Liturgy of Addai and Mari
ಅಡ್ಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯು (ಅಥವಾ ಮಾರ್ ಅಡ್ಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಮಾರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಾ) ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಗೆ ಸೇರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಸಾನಿಯನ್ (ಪರ್ಷಿಯನ್) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂತ ಅಡ್ಡಾಯಿ (ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಶಿಷ್ಯ) ಮತ್ತು ಸಂತ ಮಾರಿ (ಸಂತ ಅಡ್ಡೈನ ಶಿಷ್ಯ) ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೂರ್ವ ಇರಾಕ್ನ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಅದರ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ), ಪೂರ್ವ ಇರಾಕ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್, ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರದ ಎರಡು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ರೋಮ್ನ ಹೋಲಿ ಸೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾ, ಇತರ ಅನಾಫೋರಾಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು "ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಯುಗ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಡಿಡಚೆನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾ ಬಹುಶಃ ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಅನಾಫೋರಾ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅನಾಫೋರಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು, ಬಹುಶಃ 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಡೆಸ್ಸಾಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಇಶೋಯಾಬ್ III ರ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದರೂ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಅನಾಫೋರಾವು ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಇದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿವೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿವೆ. ಪಿತಾಮಹ, ಮಾರ್ ಡಿಂಖಾ IV, 1984 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1986 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿನದಂದು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಡಿಂಖಾ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನಡುವಿನ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಘೋಷಣೆಯು ಎರಡೂ ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯು ಎರಡು (ಈಗ ಸಹೋದರಿ) ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು "ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. 2001 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಿತಿಯು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನ ಪದಗಳ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿತು. ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಅಡ್ಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಕನಿಷ್ಠ 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಂತ ಎಫ್ರೆಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬ್ರೆಡ್ನಿಂದ ಒಂದು ತುಂಡು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ವಾರದಿಂದ ವಾರಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀಸಲು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವಾರದ ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಹುಳಿಯಾಗಿ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಆಫ್ ಮೊಪ್ಸುಯೆಸ್ಟಿಯಾದಿಂದ (ಸುಮಾರು 400) ಶಿಮೂನ್ XXI ಎಶಾಯ್ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮಾರ್ ಅಪ್ರೆಮ್ ಮೂಕೆನ್ ರವರೆಗಿನ ಲೇಖಕರು ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಾದ ಉನ್ನತ ಬಿಂದುವಾಗಿ ನೀತಿ ಮಾರ್ರುಖಾದಾ ಕುದಿಶಾ (ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಬರಲಿ) ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಎಪಿಕಲ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಒಂದು ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪ, ಭಾನುವಾರದ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪ, ಮತ್ತು ರಜಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ರೂಪ, ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಬೆರಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಸಲುವಾಗಿ 1985ರಲ್ಲಿ ರಾಜಾದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ 1989ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಎರಡು ರೂಪಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 6 ಜನವರಿ 2007 ರಂದು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಿಸಿದ ಅಡ್ಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಣೆಯು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಮುಖ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಳಾಂಗಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮರಳುವುದು, ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಅನ್ನು ಪಂಥದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಆಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕುಷಾಪಾಃ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಗೆಹಂತ ಅಥವಾ "ಒಲವುಗಳ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳುಃ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಕನೋನಾ ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಗೆಹಂತಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನಾಫೋರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1966ರ ಮ್ಯಾಕೋಂಬರ್ (ಮಾರ್ ಏಶಯಾ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರುವ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾರತದ ಮಾರ್ ಅಪ್ರೆಮ್ ಮೂಕೆನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು (ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿನ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಮೂಲತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 650 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಇಶೊ-ಯಾಬ್ III ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕೋಂಬರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಕ್ಸ್, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಎಂಗರ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇ. ಮಜ್ಜಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನೆನಪಿನಿಂದ ಪಠಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿ. ಬೊಟ್ಟೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅದರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪದಗಳು (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, "ರೂಪ") "ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ರಕ್ಷಕನ ಪದಗಳು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತ್ತು, ಅದೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ" ಮತ್ತು "ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ತದ ಪಾತ್ರೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು, ಅಸಿರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಳಸಿದಂತೆ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದ ರೂಪದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ತಮ್ಮ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅದರ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ, 2001ರ ಜುಲೈ 20ರಂದು ಅಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾವನ್ನು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೋಲಿ ಸೀ ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಡ್ಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆಃ "ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನ ಪದಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ನಿರೂಪಣಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಚದುರಿದ ಯೂಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸತತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ; ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೋಲಿ ಸೀಯ 20 ಜುಲೈ 2001 ರ ದಾಖಲೆಯು, ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಾ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆಃ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ, ಅದು ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾವನ್ನು ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ ಆಚರಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದರೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ). ಹೀಗಾಗಿ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಬಿಷಪ್ ಡಿಂಖಾ IV ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಜಂಟಿ ಘೋಷಣೆಯು ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 29 ನವೆಂಬರ್ 1996 ರಂದು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ದಾಖಲೆಯು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವು ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಓಪನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಅದರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯು ನಂತರ ನಿಧಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು 2002ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಸೆಡೆವಾಕ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸೆಡೆವಾಕ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ನೊವಾಸ್ ಒರ್ಡೊ ವಾಚ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಡ್ಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಾ ರೂಪವನ್ನು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿತು. ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳ-ವಿಷಯ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪಾದ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶ-ರೂಪ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳು, ಬ್ರೆಡ್ ಮೇಲೆ ಪಠಿಸಿದ "ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ", ಮತ್ತು ವೈನ್ ಮೇಲೆ "ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ತದ ಕಪ್", ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪದಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೂಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಡೆವಾಕ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಡೆಪ್ರಿವೇಶನಿಸ್ಟ್ ಬಿಷಪ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸ್ಯಾನ್ಬಾರ್ನ್ ಅದೇ ನಿಲುವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನಾಫೋರಾದ ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನಾಫೋರಾದ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಮುನ್ನುಡಿ (ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಗೆಹಂತ): ಪ್ರತಿ ಬಾಯಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಹೆಸರು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಹೆಸರು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರೀ-ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ಃ ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಆತಿಥೇಯರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕೆರೂಬಿನ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅಳುತ್ತಾ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ಃ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಆತಿಥೇಯರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ (ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಗೆಹಂತ) ಅವರ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ಈ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ನಾವು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀಯ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಫಲದಲ್ಲಿ ನೀನು ನಮ್ಮ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿನ್ನ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಕೆಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಪತನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಓ ನಮ್ಮ ಒಡೆಯನೇ, ನಮ್ಮ ದೇವರು, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಕೃಪೆಯ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಾ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಓಬ್ಲೇಷನ್ (ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಗೆಹಂತ): ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ನೀನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಿತಕರವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ನಿನ್ನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೀಯಾ. ಹೌದು, ಓ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನೇ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರೇ, ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಸತ್ಯ ದೇವರಾದ ತಂದೆಯೆಂದು ಮತ್ತು ನೀನು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರಿಯನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀ ಎಂದು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವರು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವದಾಯಕ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಜೀವಂತ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರು ಸಹ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಾವು, ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಿನ್ನ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದಯನೀಯ ಸೇವಕರಾದ ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ನಮಗೆ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವದಾಯಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಎಪಿಕಲ್ಸಿಸ್ಃ ಮತ್ತು, ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಬರಲಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸೇವಕರ ಈ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿ, ಓ ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ಅಪರಾಧಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ. ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಃ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಮುಚ್ಚದ ಬಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಮುಖಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಹೆಸರನ್ನು ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು, ಅದರ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಸಿರೊ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಬ್ಲೇಶನ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಎಪಿಕಲ್ಸಿಸ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಲೋಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಹ್ಯಾಲೋಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಆಫ್ ಮೊಪ್ಸುಯೆಸ್ಟಿಯಾ ಹೋಲಿ ಲೀವೆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹ್ಯಾಲೋಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾದ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡ್ಡಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪೂರ್ವದ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಲ್ಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಫ್. ಟಾಫ್ಟ್, ಎಸ್ಜೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಲಿಟರ್ಜಿ, ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ರೋಮ್ಃ ಮಾಸ್ ವಿಥೌಟ್ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಕ್ರೇಷನ್? ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ನಡುವಿನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಕುರಿತಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು 26 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2001 ರಂದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನಾಫೋರಸ್ (ಲಿಟರ್ಜಿ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.