Only Words (book)
ಓನ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ 1993ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣಾ ಖಾತರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೆ ತಂದಂತೆ ಬೆದರಿಕೆ, ಅಧೀನತೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಲೋಕನೆ ಮಾತ್ರ ಪದಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಏಪ್ರಿಲ್ 1992 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಾಸ್ ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಲೀಗಲ್ ಥಿಯರಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಓವನ್ ಫಿಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಲೀಗಲ್ ಥಿಯರಿ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೂರು ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ (1) ಮಾನಹಾನಿ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ, (2) ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ, ಮತ್ತು (3) ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾತು. ಮಾನನಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧೀನತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಕೇವಲ ನಿಜ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು ಹುಡುಗಿಯರಂತೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶೇಕಡಾ ಎಂಭತ್ತೈದು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು "ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು" ಸಂರಕ್ಷಿತ ಭಾಷಣ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಹಾನಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭಾಷಣ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಂದು ವಿಧಾನ, ಅವಳು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು "ಮೌನವಾದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಹಾಕುವ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆಃ ನಿಜವಾದ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯವರೆಗೆ". ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮಾನಹಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು; ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಕೇವಲ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭಾಷಣ" ವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ "ರೂಪಕ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರ ಸಾಧನ" ವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ. ಲಂಚ, ವಿಶ್ವಾಸ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಭಾಷಣಗಳೆಲ್ಲವೂ "ಕೇವಲ ಪದಗಳು", ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, "ಕೇವಲ ಬಿಳಿ" ಚಿಹ್ನೆಯು "ಕೇವಲ ಪದಗಳು", ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದಲ್ಲ, ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆಃ "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ" ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದನ್ನು "ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಕಾರವು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ನರಮೇಧದವರೆಗಿನ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಯಹೂದಿಗಳು ಹಳದಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ" ಎಂಬುದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವತಃ ತಾರತಮ್ಯದ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ನಿರುಪದ್ರವ ಮಾತಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅಡ್ಡ ಸುಡುವಿಕೆಯು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಭಾಷಣ ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಪದಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಃ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಿರುಕುಳ ಎಂದರೆ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು. ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, "ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಮೇಲೆ 'ಕುಂಟ್' ಎಂದು ಜಪಿಸುವುದನ್ನು 'ನಿಮಗೆ ಯೋನಿಯಿದೆ' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಶುದ್ಧ ನಿಂದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿವೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಆ ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಂಪು ಆಧಾರಿತ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಯಾವುದೇ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ" ನಿಗ್ಗರ್ ಡೈ "ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ?" ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಓಟವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದುಃ "ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ 'ಯಹೂದಿ ಫಾಗೋಟ್', 'ಕಪ್ಪು ಬಿಟ್ಚಸ್ ಸಕ್ ಕೋಳಿ', 'ನಿಗ್ಗರ್ಗಳು ಭಾರತೀಯರು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜೀವಂತ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ' ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷರ ಶಿಶ್ನ ಗಾತ್ರದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು". ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು "ಘರ್ಷಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ", "ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಮಾತಿನ ಬದ್ಧತೆಯು ಸಮಾನತೆಯ ಬದ್ಧತೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಬದ್ಧತೆಯು ಮಾತಿನ ಕಾನೂನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಬೆಳೆದಿದೆ-ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲವನ್ನು ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಭಾಷಣದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು". ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, "ಕೆಲವು ಜನರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಗಣನೀಯ ಕೊರತೆ", ಇದು ಅಧಿಕಾರ ವಿತರಣೆಯು "ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಲು" ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು "ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವವರೆಗೆ-ಅಂದರೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವವರೆಗೆ-"ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಚಾರ್ಟರ್ ಮಾಡುವ" ಬದಲು, ಅಧಿಕಾರದ ಅಸಮಾನತೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಚಿಕೋ ಕಕುಟಾನಿ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಕುತಾನಿ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಾಳಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕ್ಲೈನ್ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ನಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು "ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಕಾಕುತಾನಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು "ಕ್ರೌರ್ಯದ ಪುರುಷರಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಸಹಾಯಕ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು" ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ದಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಒನ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲಿಪಶು ಸ್ಥಾನಮಾನ", ಅದರ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿತವಲ್ಲದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು" ಮತ್ತು "ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ನ್ಯೂ ಕ್ರೈಟೀರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ರೋಜರ್ ಕಿಂಬಾಲ್ "ತನ್ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ರೂಪಕಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು" ಮತ್ತು "ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 'ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು' ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ" ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಿಂಬಾಲ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೋಸ್ನರ್, ಓನ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ "ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅರ್ಹತೆ, ಅಳತೆ ಅಥವಾ ಅನುಪಾತದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ "ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರತಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಪೋಸ್ನರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಮೌಖಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೋಸ್ನರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಪದಗಳು ದುರುಪಯೋಗದ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವು "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬೆದರಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ". ಅವರು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಆಗಲು ಕಾರಣವೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಗೀಳಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು ". ದಿ ನೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲಿನ್ ರೊಮಾನೊ ಅವರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿರುವಾಗ ಓದುಗರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು "ಪ್ರಗತಿಪರ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ದಿ ನೇಷನ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೇಲ್ಗಳನ್ನು, ಬಹು ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ರದ್ದತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಎರಡು ಅತ್ಯಾಚಾರ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಅದು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಟೈಮ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ತಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಲಿನ್ ರೊಮಾನೋ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಅವರು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಮ್ಯಾಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಮ್ಯಾಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ತೀವ್ರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಲ್ಲಃ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಬಯಕೆಯು ವಿಚಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬದಲು ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಆತ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹಕ್ಕು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಗೌರವಿಸುವ ಹಕ್ಕು" ಎಂಬ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಚಪ್ಪಟೆ-ಮಣ್ಣಿನವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧರಿಗೆ" ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ಯಾರೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು "ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅನ್ಯಾಯವು ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪರ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು" ಎಂದು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಷಣ ಸಂಕೇತಗಳು "ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಗುರಿಗಳು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿ" ಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ನ ಟೀಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆಯ ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ "ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ", ಕಾನೂನು "ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು" ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಪುರುಷರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಡ್ವರ್ಕಿನ್, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಸ್ವತಃ ಅತ್ಯಾಚಾರವಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಾಂಧರನ್ನು "ನಿಲ್ಲಿಸುವ" ಆಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು "ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವಾದಗಳು" ಸಮಾನತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಆಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ವಾದವನ್ನು" ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಸುಸಾನ್ ಸಾಲ್ಟರ್ ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ "ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಂತೃಪ್ತ ಸ್ವೀಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಓನ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಅಶ್ಲೀಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ವಯಸ್ಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಏಕೆಂದರೆ "ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಶ್ಲೀಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಮ್ಮತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು". ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿಮರ್ಶೆಯು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ". ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ವಸ್ತುವು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. "ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ" ಅಶ್ಲೀಲತೆ "ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ" ಕಾಮ "ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವು "ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ". ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಎದುರಾಳಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ವಿಲ್ಲೀಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೀಮಿತ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಂತೆ ನೋಡುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಅರಿವಿನ ವೈಷಮ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು". ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೈಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ "ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜ" ವು "ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗಿನ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು "ಲೈಂಗಿಕ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ" ಅದರ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು "ಅಶ್ಲೀಲ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕುಖ್ಯಾತ ಮೈತ್ರಿ" ಯನ್ನು ಲಿಯೋರಾ ಟನೆನ್ಬಾಮ್ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಟನೆನ್ಬಾಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವು, ಐದು ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಕೃತಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಅಶ್ಲೀಲ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಟಿಯರನ್ನು ಅವರ ಪುರುಷ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಊಹೆಯನ್ನು ಟನೆನ್ಬಾಮ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿ. ಎಡ್ವಿನ್ ಬೇಕರ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆದೇಶದ ಕೊರತೆಯು ಬಹುಮತವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿಗಳು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೇಕರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಭಾಷಣವು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದರೆ, ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷಣವು ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ದಿ ತ್ರೀಪೆನ್ನಿ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಕ್ಲಾವನ್ಸ್ ಓನ್ಲಿ ವರ್ಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ನಂತರ ಕರುಣೆ, ನಂತರ (ಕೆಲವು ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಗಳ ನಂತರ) ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ". ಆತ ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು "ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲಾವನ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಘಾತಗಳು, ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ನೋವು ಮತ್ತು ನೋವು, ನೀವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಂದನೆ, ನೀವು ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ಹೇಳಲಾಗದವು-ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ". ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಆಂಟಿಗೋನ್, ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೆಡಿಯಾ, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಮೆಷರ್ ಫಾರ್ ಮೆಷರ್, ಕ್ಲೈಸ್ಟ್ನ ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಆಫ್ ಓ-ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಎಲಿಯಟ್ನ ಮಿಡಲ್ಮಾರ್ಕ್ ಇವೆಲ್ಲವೂ "ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂದನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಎದುರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1993 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು