Punjabi festivals
ಪಂಜಾಬಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ಪಂಜಾಬಿ ಸಮುದಾಯದ ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಆಚರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಅವರು ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪು. 2007ರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 90 ಮಿಲಿಯನ್ (ಎಲ್ಲಾ ಪಂಜಾಬಿಗಳಲ್ಲಿ) ಆಗಿದ್ದು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 97 ಪ್ರತಿಶತ ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದ 30 ದಶಲಕ್ಷ ಪಂಜಾಬಿ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದೂ ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಲೋಹ್ರಿ, ಬಸಂತ್ ಮತ್ತು ವೈಶಾಖಿಯಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಋತುಮಾನದ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಬ್ಬಗಳಂತೆಯೇ ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾರತದ ಇತರ ಋತುಮಾನದ ಪಂಜಾಬಿ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ತೀಜೋನ್ (ತೀಯಾನ್) ಮತ್ತು ಮಾಘಿ ಸೇರಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದರಿಂದ ತೀಯನ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಬ್ಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘಿಯ ದಿನದಂದು ಜನರು ಗಾಳಿಪಟಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾದ್ಯವಾದ ಕಿಚಡಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ (ಹಿಜ್ರಿ) ಪ್ರಕಾರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 10 ರಿಂದ 13 ದಿನಗಳಷ್ಟು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಪಂಜಾಬಿ ಋತುಮಾನದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರ-ಸೌರ ಬಿಕ್ರಮಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಥವಾ ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದೇ ಎರಡು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಋತುಮಾನದ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬೈಸಾಖಿ, ಬಸಂತ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲೋಹ್ರಿ, ಆದರೆ ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪಂಜಾಬಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹರಾಮ್ (ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಪಂಜಾಬಿ ಬೌದ್ಧರು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಬೌದ್ಧರು ಬುದ್ಧ ಜಯಂತಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದು, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 2.3% ರಷ್ಟಿದೆ. ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದರ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 1.1% ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕರೋಲ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ತಡವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನ ಗುರುದಾಸ್ಪುರ, ಅಮೃತಸರ, ಜಲಂಧರ್ ಮತ್ತು ಹೋಶಿಯಾರ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಪಂಜಾಬಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾವನ್ ದ್ವಾದಸಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಾಮನನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳಾದ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಸಿಂಗ್, "ಗುಜರಾತಿನ ದಂಡಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪಟಿಯಾಲ ಮತ್ತು ಅಂಬಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಟಿಪ್ರಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಈಗ ಬಾವನ್ ಧ್ವಜಾರೋಹಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ". ಸಿಂಗ್ (2000) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಾವನ್ ದ್ವದ್ಸಿಯು ಪಟಿಯಾಲ ಮತ್ತು ಅಂಬಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಟಿಪ್ರಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ". ನಂತರ ಸಿಂಗ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಲಿಯ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ದೈತ್ಯನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಕುಬ್ಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಬಾಲಿಯನ್ನು ಮೂರು ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು" ಬಾವನ್ ದ್ವದ್ಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪ್ರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ಷಾಬಂಧನ ಅಥವಾ ರಾಖಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಕ್ಷಾಬಂಧನವು ಜನಪ್ರಿಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ, ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತ ರಾಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಾಯಿತ ಅಥವಾ ತಾಯಿತವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆರೈಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪಾಲನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ಪಂಚಾಂಗದ ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. "ರಕ್ಷಾಬಂಧನ", ಸಂಸ್ಕೃತ, ಅಕ್ಷರಶಃ, "ರಕ್ಷಣೆ, ಬಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಯ ಬಂಧ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಅರ್ಚಕನು ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ತಾಯತಗಳು, ಮೋಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹೋದರಿ-ಸಹೋದರ ಹಬ್ಬವು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಕೆಲವನ್ನು ಸಲುನೊ, ಸಿಲೋನೊ ಮತ್ತು ರಾಕ್ರಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಕಿವಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಾರ್ಲಿಯ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿರುವ, ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಧುವು ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಿನ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು, ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಅವಳ ವಿವಾಹಿತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಾಹಿತ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವರ ಸಹೋದರರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರ ವಿವಾಹಿತ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕಿರಿಯ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರ ವಿವಾಹಿತ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಮನೆಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವಮಾನದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಭದ್ರತೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿವೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಲಸೆ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ. ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ರಾಖಿ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಬಂಧಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಇದೆ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತಹ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನದ ಆಚರಣೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ಅಥವಾ ಗೋಕುಲಾಷ್ಟಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಂಟನೇ ಅವತಾರವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಜನನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಚಾಂದ್ರಸೌರ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರಾವಣ ಅಥವಾ ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ (ಪಂಚಾಂಗವು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನವನ್ನು ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು (ಅಷ್ಟಮಿ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಂಚಾಂಗದ ಆಗಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕಗಳು (ರಾಸ ಲೀಲಾ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣ ಲೀಲೆಯಂತಹವು), ಕೃಷ್ಣನು ಜನಿಸಿದಾಗ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಭಕ್ತಿ ಗಾಯನ, ಉಪವಾಸ (ಉಪವಾಸ), ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ (ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ) ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಹಬ್ಬ (ಮಹೋತ್ಸವ) ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಣಿಪುರ, ಅಸ್ಸಾಂ, ಬಿಹಾರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಒಡಿಶಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಕೇರಳ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಮುಖ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯೇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ನಂತರ ನಂದೋತ್ಸವ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂದ ಬಾಬಾ ಅವರ ಜನ್ಮದ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಶಿವನ ಮಹಾ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಬೇಲ್ (ಬಿಲ್ವ) ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ 'ಶಿವನ ರಾತ್ರಿ' ಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶಿವನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯು ಫಾಲ್ಗುನ್ನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್) ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದ 14 ನೇ ರಾತ್ರಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಭಕ್ತರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಭಕ್ತರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎದ್ದು ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಭಕ್ತರು ಹತ್ತಿರದ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿವರಾತ್ರಿಯಂದು, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅರ್ಚಕರು ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ತುಪ್ಪ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಶಿವಲಿಂಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ" ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಗಂಟೆಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣ್ (ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ) ಅನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೋಳಿ ಬಣ್ಣಗಳ ವಸಂತ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗದ ಫಾಲ್ಗುಣ ತಿಂಗಳ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೋಳಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ದಿನದಂದು, ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಳಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಂಗೋಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಡನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಲೆಗಳಂತೆಯೇ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಚೌಕ್-ಪುರಾನಾ ಅಥವಾ ಚೌಕ್ಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲೆಯು ಮರದ ಆಕಾರಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಜರೀಗಿಡಗಳು, ಬಳ್ಳಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನವಿಲುಗಳು, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಲಂಬ, ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಓರೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಲೆಗಳು ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಝಿ ಸಂಝಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೆಹಲಿ, ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಝಿಯು ಒಂದು ತಾಯಿ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು, ಆಕೆಯ ನಂತರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೇಹಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಮುಖದಂತಹ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಂಬಾರರು ಆಕೆಯ ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಮುಖವನ್ನು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ನವರಾತ್ರಿಯ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಆರತಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಸೂಕ್ತ ಗಂಡಂದಿರಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾದ ತಾಯಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರತಿ ಅಥವಾ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇತರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಮನ್ನತ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತಮ್ಮ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಝಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮದುವೆಗೆ ಆಕೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನೂ ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಝಿ ಹಬ್ಬವು ದಸರಾ ದಿನದಂದು ಸಂಝಿ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘೀ ಮಾಘಿಯು ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಮಾಘ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಮಾಘ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇಂಡಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಡಯಾನಾ ಎಲ್. ಎಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಘ ಮೇಳವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ಸುಮಾರು 2,000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೌರವರ ಆಕ್ಟೋಜೆನೇರಿಯನ್ ನಾಯಕನಾದ ಭೀಷ್ಮನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇಹದ ಬಂಧನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ದಿನವು ಮಾಘಿಯಾಗಿದೆ. ವೈಶಾಖಿ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ವೈಶಾಖಿ, ಹಿಂದೂ ಸೌರ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ವೈಶಾಖ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 13 ಅಥವಾ 14ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವೈಶಾಖ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ವಿಕ್ರಮ ಸಂವತ್ ಪಂಚಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೌರ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 13 ಅಥವಾ 14ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌರ ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬ, ಗಂಗಾ, ಝೇಲಂ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿಗಳಂತಹ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ, ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಶಾಖಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಿಭಜಿತ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾದ ಕಟಾಸ್ ರಾಜ್ ತನ್ನ ವೈಶಾಖಿ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದ ಸುಮಾರು 10,000 ಯಾತ್ರಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಬೈರಗಿ ಬಾಬಾ ರಾಮ್ ತಮನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ವೈಶಾಖಿ ಮೇಳವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60,000 ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಬೈರಗಿ ಸಂತರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಂಜಾಬಿನ ಗುರುದಾಸ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಂಡೋರಿ ಮಹಾತಾನ್ ಗ್ರಾಮದ ಠಾಕೂರ್ದ್ವಾರ ಭಗವಾನ್ ನರೈಂಜಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವೈಶಾಖಿ ಮೇಳವು 1ನೇ ವೈಶಾಖದಿಂದ 3ನೇ ವೈಶಾಖದವರೆಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಮಹಾಂತನನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು 1ನೇ ವೈಶಾಖದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರ ನಂತರ ನವಗ್ರಹ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಣ, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆ, ಸಂಕೀರ್ತನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಂತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪತಂಗಗಳ (ಮಿಠಾಯಿ ಹನಿಗಳು) ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಮ ನವಮಿಯು ರಾಮನ ಜನನದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಮ ನವಮಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಏಳನೇ ಅವತಾರವಾದ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ರಾಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವವನು ಎಂದರ್ಥ. ರಾಮ ನವಮಿಯು ಚೈತ್ರದ (ಏಪ್ರಿಲ್/ಮೇ) ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಂತ ನವರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಚೈತ್ರ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬವು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಈ ದಿನವನ್ನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಮದುವೆಯ ದಿನವಾಗಿಯೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಸೇರುವ ಬೃಹತ್ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಮ, ಆತನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಆತನ ಪತ್ನಿ ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತ ಮಹಾವೀರ ಹನುಮಾನ್ ಅವರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಮ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನು ರಾಮನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಥೆಗಳು ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಾಮ ನವಮಿಯನ್ನು ಚೈತ್ರ ಸಪ್ತಮಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಚ್/ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಹುಲಾ ಪದಯಾಮಿಯವರೆಗೆ 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ದಿನವೂ ಆಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ದಶ-ಹರವನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಹತ್ತು ದಿನಗಳು") ರಾಮನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ರಾಮಚರಿತಮಾನಸರನ್ನು (ರಾಮಲೀಲಾ) ಆಧರಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ನಾಟಕ-ನೃತ್ಯ-ಸಂಗೀತ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹೊರಾಂಗಣ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾವಣ, ಕುಂಭಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮೇಘನಾದ ರಾಕ್ಷಸರ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜಯದಶಮಿ-ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ಸಂಜೆ ದೀಪೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಬ್ಬಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, "ರಾಮ ಲೀಲಾ" ಅಥವಾ ರಾಮ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕಥೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ 9 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾರಣಾಸಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನ-ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮುಂದೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ 2008 ರಲ್ಲಿ "ಮಾನವತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಈ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ತುಳಸಿದಾಸ್ ಅವರ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯವಾದ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು, ನಿರೂಪಣೆ, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಗಳು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ದಸರಾ ಹಬ್ಬದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಹಿಂದೂ ನಗರಗಳಾದ ಅಯೋಧ್ಯೆ, ವಾರಣಾಸಿ, ವೃಂದಾವನ, ಅಲ್ಮೋರಾ, ಸತ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಧುಬನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಈ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಥೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನೂರಾರು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವೇದಿಕೆಯ ಸೆಟಪ್, ಮೇಕಪ್, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ರಾತ್ರಿ, ದುಷ್ಟ ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ರಾಮನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಈ ಕಲೆಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ಚಾಂದ್ರಸೌರ ಮಾಸವಾದ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನವೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದೀಪಾವಳಿಯು "ಕತ್ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನದ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸೀತಾ ಮತ್ತು ರಾಮ, ವಿಷ್ಣು, ಕೃಷ್ಣ, ಯಮ, ಯಾಮಿ, ದುರ್ಗಾ, ಕಾಳಿ, ಹನುಮಾನ್, ಗಣೇಶ, ಕುಬೇರ, ಧನ್ವಂತರಿ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ 14 ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಮರಳಿದ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಮುನ್ನ, ಆಚರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ದೀಪಗಳು (ಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು) ಮತ್ತು ರಂಗೋಲಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ, ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಒಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ರಂಗೋಲಿಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪೂಜಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಿಠಾಯಿ (ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು) ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ದೀಪಾವಳಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಈ ಹಬ್ಬವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಸರಾ (ದಸರಾ, ದಸೈನ್) ಹಬ್ಬದ ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಧನ್ತೇರಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಮೊದಲ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರಂಗೋಲಿಗಳಂತಹ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ದಿನವು ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ದಿನವು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಂಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿ. ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆಯ ನಂತರದ ದಿನವನ್ನು ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪ್ರತಿಪದ (ಪಡ್ವಾ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಭಾಯ್ ದೂಜ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ದಿನವನ್ನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಫಾಸ್ಟ್ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಕರು-ಏ ಎಂಬುದು ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ನ ಉಪವಾಸದ ಪಂಜಾಬಿ ಹೆಸರು. ಈ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಮಹಿಳೆಯು ಜರಡಿ ಮೂಲಕ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳು ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಅದೇ ಜರಡಿ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಗಂಡನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಪಂಜಾಬಿ ಕರು-ಏ ದಾ ವರತ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ವಿವಾಹಿತ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ಸಿಹಿ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಂಜೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಉಪವಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಗಂಡಂದಿರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಝಕ್ರಿಯ ಝಕ್ರಿಯವು ಪಂಜಾಬಿ ಉಪವಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಹಲ್ ಪ್ರಕಾರ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರೀತಮ್ (1996) ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಝಾರ್ಕ್ರಿ ಒಂದು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಸಿಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಂದಿರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಿಹಿಯಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಝಕ್ರಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೋಯ್ ಮಾತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಝಕ್ರಿಯ ದ ವರತ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ತಾಯಿಯು ಝಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುಲಕ್ಕೆ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅತ್ತೆಗೂ ಪಂಜಾಬಿ ಸೂಟ್ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದ ಉಪವಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಂದಿರು ಜಾಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ನಂತರ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ತಾಯಂದಿರು ಸಿಹಿಯಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯು ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಸುಮಾರು 8 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಅಷ್ಟಮಿ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕಾರ್ತಿಕ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಅಮಾಂತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಆಶ್ವಿನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೇವಲ ತಿಂಗಳ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಅದೇ ದಿನದಂದು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಯ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾತಾ ಅಹೋಯಿ ಅಥವಾ ಅಹೋಯಿ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನವನ್ನು ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಹೋಯಿ ಅಷ್ಟಮಿಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳ ಎಂಟನೇ ದಿನವಾದ ಅಷ್ಟಮಿ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹೋಯಿ ಮಾತಾ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯೇ. ಚಂದ್ರನ ಮಾಸವಾದ ಪೋಹ್ನ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಭೂಗಯ್ ಭೂಗಯ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನವನ್ನು ಸಂಕಟ್ ಚೌತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ತಿಂಗಳಾದ ಪೋಹ್ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಹೋದರಿಯರು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದರಿಯರು ಎಳ್ಳು, ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟು ಪಿನ್ನಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಿಹಿ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿಖ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಿಖ್ಖರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಕ್ತ್ಸರ್ ಮೇಳ ಈ ಹಬ್ಬವು ಚಾಲಿಸ್ ಮುಕ್ತೆ ಅಥವಾ ನಲವತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಮುಕ್ತ್ಸರ್ ಕದನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಜಿ ಅವರು ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. 1705ರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಸರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಲವತ್ತು ಸಿಖ್ ಯೋಧರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮಾಘೀ ಮೇಳವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ಖಿದ್ರಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮುಕ್ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮುಕ್ತ್ಸಾರ್ ("ವಿಮೋಚನೆಯ ಕೊಳ") ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಮಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ನಲವತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು, ಶ್ರೀ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತೊರೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಮಾಯ್ ಭಾಗೊ ಅವರು ಈ ಹೇಡಿತನದ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಧೈರ್ಯದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಘಟಕವು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಖಿದ್ರಾನಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಗುರುವನ್ನು ಸೇರಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಲವತ್ತು ಮಂದಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಮಹನ್ ಸಿಂಗ್ ನಿಧನರಾಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಗುರುಗಳು ಈ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು (ಬೇಡವಾ) ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪಂಜಾಬಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ, ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದಲೂ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ನಿಹಾಂಗ್ಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು (ಬಹುತೇಕ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ರೈತರು ಇರುವುದರಿಂದ) ಸೇರಿವೆ. ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಸ್ಗಳಾದ ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಜೆಮಿನಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆರ್ರಿ-ಗೋ-ರೌಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೆಲ್ ಆಫ್ ಡೆತ್ (ಮರದ ಹಲಗೆಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಟ್ರಿಕ್ ಮೋಟರ್ಸೈಕಲಿಂಗ್) ಇವೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಹೆಸರು, ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, 10 ನೇ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಜನ್ಮ ಆಚರಣೆ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಹತ್ತನೇ ಸಿಖ್ ಗುರುವಾದ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಸಿಖ್ಖರು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಿಖ್ ಗುರು ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಮತ್ತು ಮಾತಾ ಗುಜ್ರಿಯವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಬಿಹಾರದ ಪಾಟ್ನಾದಲ್ಲಿ 1666ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22ರಂದು ಸೋಧಿ ಖತ್ರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ತಂದೆ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರು ಗೋಬಿಂದ್ ರಾಯ್, ಮತ್ತು ತಖ್ತ್ ಶ್ರೀ ಪಾಟ್ನಾ ಹರಿಮಂದಿರ ಸಾಹಿಬ್ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವು ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಮನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 1670 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಪಂಜಾಬ್ಗೆ ಮರಳಿತು, ಮತ್ತು 1672 ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಾಲಿಕ್ ಶ್ರೇಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಕ್ ನಾನಾಕಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದನ್ನು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಅಣಕು ಯುದ್ಧಗಳಿಗಾಗಿ ಸಿಖ್ಖರ ಕೂಟವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಣಕು ಕದನಗಳ ನಂತರ ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ ಕವನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆದವು. ಇಂದು ನಿಹಾಂಗ್ ಸಿಂಗ್ಗಳು ಅಣಕು ಕದನಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೀರ್ತನೆ ಹಾಡುವ ಹಲವಾರು ದರ್ಬಾರ್ಗಳೂ ಇವೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸಿಖ್ಖರು 'ಸಿಖ್ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್' ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಹಾಂಗ್ ಸಿಂಗ್ಗಳು ಖಡ್ಗ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ಗಟಕಾ (ಸಿಖ್ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು), ಫಾಲ್ಕನ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖಿಯನ್ನು ಖಾಲ್ಸಾ ಸಹೋದರತ್ವದ ಹುಟ್ಟು ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನ ಕೇಸ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತ, ಯುಕೆ, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಖ್ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೇಳ ಅಥವಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಳದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯವು (ಗುರುದ್ವಾರ) ಸುಂದರವಾದ ಸಿಖ್ ಥೀಮ್ ಫ್ಲೋಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ ಇದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಲೆಬಾಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಸಿಖ್ ಭಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಜಾನೆ ಮೊದಲು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ಖಾಲ್ಸಾ ಜನಿಸಿದ ದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, 10 ನೇ ಸಿಖ್ ಗುರು, ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಜಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಮೃತ ಎಂಬ ಸಿಹಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೊದಲ ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಐದನೇ ಗುರುವಾದ ಗುರು ಅರ್ಜನ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ತಿಂಗಳಾದ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. 1606ರ ಮೇ 25ರಂದು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಚಂದು ಲಾಲ್ ಅವರ ದೂರಿನ ಮೇರೆಗೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಆತನಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಗಳು ಗುರುದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ, ಕಥಾ ಮತ್ತು ಲಂಗರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಬಿಸಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹಾಲು, ಸಕ್ಕರೆ, ಸಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ತಂಪಾದ ಸಿಹಿಯಾದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಿನಮ್ರ ಗುರುಗಳ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಾಹೆಗುರು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗುರುನಾನಕ್ ಗುರುಪುರಬ್ ಈ ದಿನದಂದು ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರು ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ನಾನಕಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಿಖ್ಖರು ಈ ದಿನವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಟಾಕಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಗುರುಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ದಿವಾಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನ್ಮದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಗುರುದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡ್ ಪಥ್ (ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ನ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ತಡೆರಹಿತ ಓದುವಿಕೆ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು, ಪಂಜ್ ಪ್ಯಾರೆಸ್ (ಐದು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು) ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ನ ಪಾಲ್ಕಿ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಗಿಗಳ ತಂಡಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ವಿವಿಧ ರಾಗಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಕೋರಸ್ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಾಹಿಬ್ಜಾದಾಗಳ ಹುತಾತ್ಮತೆಯು ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಾಲ್ಕು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರರ (ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು) ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಸಾಹಿಬ್ಜಾದೆ ಅಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜುಝಾರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಚಮಕೌರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಸಾಹಿಬ್ಜಾದೆ ಜೊರಾವರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫತೇಹ್ ಸಿಂಗ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 21 ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 52 ಹಿಂದೂ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು 52 ropes.The ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಗ್ವಾಲಿಯರ್ ಜೈಲಿನಿಂದ ಗುರು ಹರ್ಗೋಬಿಂದ್ ಸಾಹಿಬ್ ಜಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ಬಂದಿ ಚೋರ್ ದಿವಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ 52 ಮುಗ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ನಗರ ಕೀರ್ತನ್ (ಬೀದಿ ಮೆರವಣಿಗೆ) ಮತ್ತು ಅಖಂಡ್ ಪಾತ್ (ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ನ ನಿರಂತರ ಓದುವಿಕೆ) ಜೊತೆಗೆ, ಬಂಡಿ ಚೋರ್ (ಶೋಧ್) ದಿವಸ್ ಅನ್ನು ಪಟಾಕಿ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಹರ್ಮಂದಿರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಾವಿರಾರು ಮಿನುಗುವ ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರವು ನಿರಂತರ ಕೀರ್ತನೆ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಖ್ಖರು ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಪಂಜಾಬಿ ಋತುಮಾನದ/ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಹ್ರಿ ಲೋಹ್ರಿ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಗ್ನಿ, ಲೋಹ್ರಿ ಹಬ್ಬದಂದು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆಯು ಎಳ್ಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಕಾರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಜೊತೆಗೆ, ಲೋಹ್ರಿಯನ್ನು ಡೋಗ್ರಾಗಳು ಮತ್ತು ಜಮ್ಮುವಿನ ಇತರ ಜನರು, ಹರಿಯಾಣದ ಜನರು ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಜನರು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೌಹಾಣ್ (1995) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಖ್ಖರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಲೋಹ್ರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಹ್ರಿಯನ್ನು ಪೋಹ್ (ಪೌಷ) ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಲುನಿಸೋಲಾರ್ ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಸೌರ ಭಾಗದ ಪ್ರಕಾರ (ಬಿಕ್ರಮಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಲೋಹ್ರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅದೇ ದಿನಾಂಕದಂದು (ಜನವರಿ 13) ಬರುತ್ತದೆ. ಲೋಹ್ರಿಯು ಪಂಜಾಬ್ (ಭಾರತ) ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜಪತ್ರಿತ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ (ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ರಜಾದಿನವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು, ಸಿಖ್ಖರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಹಿಂದೂಗಳು, ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘಿ ಹಬ್ಬವು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಘಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಜಲಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನ (ದಾನ) ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಳ ಮಾಘಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಿಚಡಿ (ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಸೂರದ ಮಿಶ್ರಣ) ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ರಸದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ ಪುಡಿಯಾದ ರೌಹ್ ದಿ ಖೀರ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೌಹ್ ದಿ ಖೀರ್ ಅನ್ನು ಮಾಘಿಯ ಮೊದಲು ಸಂಜೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಂಪಾಗಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಘಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು-ಮೆಣಸಿನ ಮಿಶ್ರ ಮೊಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತಂಪಾಗಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಘಿಯಂದು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಳಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ ಎಂಬುದು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ವಸಂತ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು "ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ಸ್ ದಿನದ ಹಿಂದೂ ರೂಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಣ್ಣ ಹಳದಿ ಮತ್ತು ದಿನದ ಖಾದ್ಯ ಕೇಸರಿ ಅಕ್ಕಿಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಗಾಳಿಪಟಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಸಂತವನ್ನು ಗಾಳಿಪಟಗಳ ವಸಂತ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ), ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ ಗಾಳಿಪಟಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಬ್ಬದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಪಟ ಹಾರಿಸುವುದನ್ನು 2007ರಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಶಹಬಾಜ್ ಷರೀಫ್ ಅವರು 2017ರಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಬ್ಬವು" ಹಿಂದೂ ಮೂಲ "ಮತ್ತು" ಅನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ "ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಹಫೀಜ್ ಸಯೀದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಜಮಾತ್-ಉದ್-ದಾವಾದಂತಹ ಕಠಿಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಶಾಖಿ ವೈಶಾಖಿಯು ಸಿಖ್ಖರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ಸಿಖ್ಖರ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಖಾಲ್ಸಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪಂಜಾಬಿ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ, ವೈಶಾಖಿಯು ರಾಬಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮಾಗಿದ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಶಾಖಿಯು ಪಂಜಾಬಿ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನವನ್ನು ರೈತರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇರಳವಾದ ಫಸಲುಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈಶಾಖಿಯು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ದಿನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಸಾಖಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜೀಜ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಧಿ ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಸಾಖಿ ಮೇಳ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಿಯಾ-ಉಲ್-ಹಕ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ನಗರವು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಪಂಜಾಬ್ನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ (ಎನ್) ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕೃತ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಗಾಳಿಪಟ ಹಾರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ವೈಶಾಖಿ ಸಿಖ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರಜಾದಿನವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2016ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 8ರಂದು, ಅಲ್ಹಾಮ್ರಾದಲ್ಲಿ (ಲಾಹೋರ್) ಪಂಜಾಬಿ ಪರ್ಚಾರ್ ವಿಶಾಖಿ ಮೇಳ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಕಾರರು ವಿಶಾಖಿ ಮೇಳದಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ "ಪಂಜಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಾಗಿ" ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಎಮಿನಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಾಖಿ ಮೇಳಗಳು ಅಥವಾ ಮೇಳಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆವತ್ ಪೌನಿ ಆವತ್ ಪೌನಿ ಎಂಬುದು ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಗೋಧಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಡ್ರಮ್ನ ರಾಗಗಳಿಗೆ ದೋಹೇ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾದ ಭಾಂಗ್ರಾದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಋತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಳಗಳು ಅಥವಾ ಮೇಳಗಳನ್ನು (ಮೇಳಗಳು) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಸಾಖಿ ಮೇಳಗಳು ಜಮ್ಮು ನಗರ, ಕಥುವಾ, ಉಧಂಪುರ್, ರಿಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಬಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಚಂಡೀಗಢದ ಬಳಿಯ ಪಿಂಜೋರ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ನಗರಗಳಾದ ರೆವಾಲ್ಸರ್, ಶಿಮ್ಲಾ, ಮಂಡಿ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ್ ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ತೀಯನ್ ತೀಯನ್ ಮಳೆಗಾಲವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತೀಜ್ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ 13 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಋತುಮಾನದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಗಿಧಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ತಿಂಗಳಾದ ಸಾವನ್ ನ ಮೂರನೇ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾವನ್ ನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾವನ್ ತಿಂಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ತೀಜ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಉತ್ತರ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪಾರ್ವತಿಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಶಿವನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಖ್ರಿ ಅಥವಾ ರಾಖ್ರಿ () ಎಂಬುದು ರಾಖಿಗೆ ಪಂಜಾಬಿ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಾಬಂಧನದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ರಕ್ಷ್ಯಾ (ರಕ್ಷ್ಯಾ) ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಮಾಸವಾದ ಸಾವನ್ ತಿಂಗಳ ಅದೇ ದಿನದಂದು ರಾಖ್ರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು, ರಕ್ಷಾಬಂಧನದಂತೆಯೇ, ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಖ್ರಿ ಎಂದರೆ "ರಕ್ಷಿಸುವುದು" ಎಂದರೆ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಹೋದರಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೆಡೋರಕ್ (2006) ಪ್ರಕಾರ, ರಾಖ್ರಿ ಹಬ್ಬವು "ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು" ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಖ್ರಿಯನ್ನು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಕಟ್ಟಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ರಾಖ್ರಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಸಂಬಂಧದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಮದರ್ಸ್ ಡೇ/ಫಾದರ್ಸ್ ಡೇ/ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರ ದಿನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಸಹೋದರಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ರಾಖ್ರಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆಚರಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳ ಸೇವನೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆಃ ಪಂಜಾಬಿಃ ಸೂರಜ್ ಆ ಸೋಸ್ ರಿಸ್ಮಾ ಸೊಸ್ ಮೌಲಿ ರಿಸ್ನಿ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಜುನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಬ್ಬಗಳು ಪಂಜಾಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈದ್-ಉಲ್-ಅಧಾ ಈದ್-ಉಲ್-ಅಧಾ ಅನ್ನು ಈದ್-ಉಲ್-ಅಧಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತಿಂಗಳಾದ ಜಿಲ್ಹಿಜ್ನ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತರ್ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಈದ್-ಉಲ್-ಅಝ್ಹಾ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಈದ್-ಉಲ್-ಅಝಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಮೇಕೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ (ಹಜ್) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ನೀಡುವುದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಲ್ತಾನ್, (ಪಂಜಾಬ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ಮತ್ತು ಲೂಧಿಯಾನದ (ಪಂಜಾಬ್, ಭಾರತ) ಮೇಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಈದ್-ಉಲ್-ಅಧಾ ಮತ್ತು ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತರ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಈದಿ (ಹಣ) ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತರ್ ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ಪಂಚಾಂಗದ ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ರಂಜಾನ್ ಒಂಬತ್ತನೇ ತಿಂಗಳಾದ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು, ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದ ವಿಶೇಷ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಲೇರ್ಕೋಟ್ಲಾ (ಪಂಜಾಬ್, ಭಾರತ) ದಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಹ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈದ್-ಎ-ಮಿಲಾದ್-ಉನ್-ನಬಿ ಈದ್-ಎ-ಮಿಲಾದ್-ಉನ್-ನಬಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ಪಂಚಾಂಗದ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಾದ ರಬಿಯಾಲ್-ಅವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ನೆಸ್ಟೊರೊವಿಕ್ (2016) ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಈದ್ ಮಿಲಾದ್ ದುನ್ ನಬಿಯ 11 ಮತ್ತು 12ನೇ ರಾಬಿ ಅಲ್-ಅವ್ವಾಲ್ನ ಮಧ್ಯದ ರಾತ್ರಿಯ ನಡುವೆ ಲಾಹೋರ್ನ ಮಿನಾರೆ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು 1949ರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹವಲ್ಪುರ, ಫೈಸಲಾಬಾದ್, ಮುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಗೋಧಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಂಜಾಬ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ಜನರು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳು, ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಸಿರು ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಾಲಿದ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪಹಾರಿ (ಪರ್ವತ) ಯನ್ನು ಕಾರುಗಳು, ಸ್ಟಿರಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಹೋರ್ನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಳಿಗೆಗಳಿವೆ. ಹಬ್ಬವು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ದಿನವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಜನರು ಆ ದಿನವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು 1935ರಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ನ ದೆಹಲಿ ಗೇಟ್ನಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಂತರ ಬೇರೆಡೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಭಟಿಂಡಾದಲ್ಲಿ (ಪಂಜಾಬ್, ಭಾರತ) ಸಹ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಹರಂ ಸ್ಮರಣೆಯು ಶಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾದ ಮೊಹರಂನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಹುಸೈನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಕರ್ಬಲಾ ಕದನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫ ಒಂದನೇ ಯಾಜಿದ್ನ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ವಾರ್ಷಿಕ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಮೊಹರಂ ಮೊದಲನೆಯ ದಿನದಿಂದ ಸಫರ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ಆಶುರಾದೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಘಟನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯು ಶಿಯಾ ಕೋಮು ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ, ಮೊಹರಂ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಷದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹರ್ಹದ 10ನೇ ದಿನದಂದು. ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ನ ಝಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಲಿಯ ಬಿಳಿ ಮುಲೆ ದುಲ್ದುಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಹರಂ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಯಾಲ್ಕೋಟ್, ಗುಜ್ರಾನ್ವಾಲಾ, ಬಹವಲನಗರ, ಸರ್ಗೋಧಾ, ಬಹವಲ್ಪುರ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜುಲ್ಜಾನಾ, ತಾಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲಂ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಲಾಹೋರ್. ಜುಲ್ಜಾನಾ ಜುಲ್ಜಾನಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜುಲ್ಜಾನಾಗೆ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಇರಾನ್ನಿಂದ ಲಾಹೋರ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಾಜಿಯಾ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆಶುರಾ ದಿನದಂದು ತಾಜಿಯಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ತಾಜಿಯಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊಹರಂ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಶಿಯಾಗಳು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾಜಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಬಹುದು. ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿನ ತಾಜಿಯಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಾಜಿಯಾವನ್ನು ಅನೇಕ ಮಹಡಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಶೋಕತಪ್ತರು ಬೀದಿಗಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾಲು, ನೀರು ಮತ್ತು ಚಹಾವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿವಿಧ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ರಸ ಪೊಟ್ಟಣಗಳು, ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಶೋಕತಪ್ತರಿಗೆ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಲೇರ್ಕೋಟ್ಲಾ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಾಜಿಯಾ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಆಲಂ ಆಲಂ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆಲಂ ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಭಾರೀ ಯುದ್ಧದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದು, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಧಾರಕನಾದ ಆಲಂ-ದಾರ್ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಬ್ಬಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಮೇಳ ಚಿರಗನ್ ಮೇಳ ಚಿರಘನ್ (ಬೆಳಕಿನ ಹಬ್ಬ) 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಜಾಬಿ ಸೂಫಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಂತ ಷಾ ಹುಸೇನ್ (1538-1599) ಅವರ ಉರ್ (ಪುಣ್ಯತಿಥಿ) ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂರು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಲಾಹೋರ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೀಮಾರ್ ಉದ್ಯಾನವನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗ್ಬನ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಷಾ ಹುಸೇನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಥ ಯಾತ್ರೆ ನಭಾ ರಥ ಯಾತ್ರೆ ನಭಾ, ರಥ ಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ರಥ ಉತ್ಸವವು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದ ನಭಾ ನಗರದ ಮಂದಿರ ಠಾಕೂರ್ ಶ್ರೀ ಸತ್ಯ ನಾರಾಯಣ್ ಜಿ ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಜಗನ್ನಾಥನ ನಭಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪಂಜಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದಿನ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿನ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಭಾರತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಪಂಜಾಬಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಲೈವ್ಸ್ಟಾಕ್ ಶೋ ವೈಶಾಖಿ ಸಿಖ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿನ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿನ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೂಲಗಳು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಪಂಜಾಬಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪಂಜಾಬ್ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಹಬ್ಬಗಳ ಪಟ್ಟಿ