Ousia
ಓಸಿಯಾ (;) ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, (ದೈವಿಕ ಸಾರ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು (ದೈವಿಕ ಸಾರ) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಈ ಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಮಪದವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ನಾನು, ನಾನು", ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಮಪದ "ಬೀಯಿಂಗ್" ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾನವಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಥವಾ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಸೆರೊ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆನೆಕಾ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್ ಇದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಪುಲಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ಹೆಸರಿಸಲು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಓವರ್ ಬಳಕೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರೆ, ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಬೋಥಿಯಸ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಪದನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಹಿಲರಿ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕರು, ಆ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ (ಸಾರ) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದಗಳಾದ οσία (ಮೂಲತತ್ವ) ದಿಂದಲೂ ಸಹ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಲ್ಸಿನಸ್ನಂತಹ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು, ದೈವತ್ವ ಅಥವಾ ದೇವತ್ವದ ಮೂಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸತ್ವಗಳು) ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಈ ಮನುಷ್ಯ", ಅಥವಾ "ಈ ಎತ್ತು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಲಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಆ ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸದಸ್ಯರು. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ (ಓಸಿಯಾ) ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ "ಜೀವಿಗಳನ್ನು" ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಈ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು "ಎಂದು" ಹೇಳಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪದಾರ್ಥಗಳೆರಡೂ ಇವೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪದಾರ್ಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಪಘಾತಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಹೀಗಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥ (ಆರೋಗ್ಯ) ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ದ್ವಿತೀಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು (ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ) ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು "ಎಂದು" ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯಾವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವುದೋ "ಅದು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಒಂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ನಾವು ಬಣ್ಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹಿಮವು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಗದವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಸುವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಎಂದರೇನು? ನಾವು ಬಿಳಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದ ಬಿಳಿ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ "ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಓಸಿಯಾ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹವಾದ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಓಸಿಯಾ. ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಈ ಪದದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅದರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ, ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನಿಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂದರೆ, ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೋ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ "ಕೆಳಗೆ" (ಉಪ-) "ನಿಂತಿರುವ" (-ನಿಲುವು) ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತ ಅಸ್ತಿತ್ವ-ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದ್ವಿಪದ ಪರೋಸಿಯಾ-ಅಪೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾಲಿನ್ ಮುರ್ರೆ ಟರ್ಬೈನ್, "ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥ" ಅಥವಾ "ಪದಾರ್ಥ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಭಾಷಾ ರೂಪಕವೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತಿಳಿಯದೆ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಂದ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ದೈವಿಕ ಸಾರ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಡಿಗಲ್ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಗನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತನಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗಲಭೆಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ, (ಪದಕ್ಕೆ ಎಪಿ-ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಅಂಟಿಸುವುದು), ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೇರೆಡೆ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ವೆಚ್ಚಗಳ ನಡುವೆ ಇದು ಒಂದು ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ (ವೆಚ್ಚಗಳ ಪಟ್ಟಿ) ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಯೇಲ್ ಪಪೈರಸ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ (ಬೈನೆಕೆ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ) ಕಂಡುಬರುವ ಪಪೈರಸ್ನ ಜೆರೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 19 (ಅಕಾ. ಪಿ. ಸಿ. + ವೈ. ಬಿ. ಆರ್. ಇನ್ವ್ 19), ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ನಿಜವಾದ ಪದವು "ತೈಲ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲೈಯು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಒರಿಜೆನ್ (ಮರಣ. 251) ದೇವರನ್ನು ಒಸಿಯದ ಒಂದು ಕುಲವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಸಿಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸಿನೊಡ್ಗಳು ಹೋಮೋಸಿಯೊಸ್ (ಅದೇ ಸಾರ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮೋಸಾತಾದ ಪೌಲನಿಗಾಗಿ ಜಾನ್ ಚಾಪ್ಮನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ನಮೂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ 325ರಲ್ಲಿ, ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಮಂಡಳಿಯು ಅರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಂಥವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅದು ದೇವತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಗನು ತಂದೆಯ ಹೋಮೋಸಿಯಸ್ (ಸಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ) ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಾದವು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮೋಸಾತಾದ ಪೌಲನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಖಂಡನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಎರಡನೇ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 337-361) ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 364-378) ಅರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೋಮೋಯಿಸ್ (ಹೋಲುತ್ತದೆ), ಹೋಮೋಯಿಯೋಸಿಯಸ್ (ಸಾರದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ), ಅಥವಾ ಅನೋಮೋಯಿಸ್ (ಹೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ನಂತಹ ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಹೋಮೋಯಿಸ್ ಹಲವಾರು ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ, ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹೋಮೋಸಿಯೊಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೋಮೋಸಿಯೊಸ್ನ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿಸೀನ್ ಪಂಥದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಾದ ಓಶಿಯಾದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ "ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಎಲ್ಲವೂ", ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದನ್ನು "ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅಥವಾ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಡಮಾಸ್ಸೆನ್ ತನ್ನ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮೌಲ್ಯದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಓಸಿಯಾ ಎಂಬುದು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಓಸಿಯಾ ಎಂದರೆ ಅದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಹ ನೋಡಿ ಅಟ್ಜ್ಮಸ್ ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ ಎಸೆನ್ಸ್-ಎನರ್ಜಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೆಸೆಸಿಟಿ ಹೈಪೋಕಿಮೆನಾನ್ ಮೆಟೌಸಿಯೊಸಿಸ್ ನೌಮೆನಾನ್ ಕ್ವಿಡ್ಡಿಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಹೋಮೋಸಿಯನ್ ಶಾಫ್ನ ಸೆವೆನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಸ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಕರ್ಸಸ್ ಆನ್ ದಿ ವರ್ಡ್ ಹೋಮೋಸಿಯೊಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು