Sambalpuri culture
ಭಾರತದ ಒರಿಸ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಲ್ಪುರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಾಡುಗಳು, ಉಡುಪುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಲವಾದ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜಾತ್ರೆ ಸಂಬಲ್ಪುರ ಲೋಕ ಮಹೋತ್ಸವ 'ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮಹೋತ್ಸವ' ವು 'ಲೋಕ ಮಹೋತ್ಸವ' ದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಜನರು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಜಿಲ್ಲಾಡಳಿತದಿಂದಲ್ಲ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮಹೋತ್ಸವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. "ಲೋಕ ಮಹೋತ್ಸವ" ದ ಭವ್ಯ ಉತ್ಸವವು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ (ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ) ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಲೋಕ" ಎಂದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು "ಮಹೋತ್ಸವ" ಎಂದರೆ ಹಬ್ಬ ಎಂದರ್ಥ. ಸೀತಲ್ಸಸ್ತಿ ಉತ್ಸವವು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ನುವಾಖಾಯ್ ಇದು ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭತ್ತದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕನಿಷ್ಠ 15 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಹಬ್ಬದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಭತ್ತದ ಬೆಳೆಯ ಮೊದಲ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಯುವಜನರು ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಿರಿಯರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬಗಳೆರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಸಮುದಾಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಪೌಷ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಪುಷ್ಪುನಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಡಿಶಾದ ಜನರು ಆಚರಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪುಸ್ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಪೌಷ) ತಿಂಗಳಿನ ಪುನಿಯ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹುಣ್ಣಿಮೆ) ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ಭತ್ತದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೂ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಹಬ್ಬ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿನದಂದು ದಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜನವರಿ 14ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ರಸಿ (ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜಗಳು) ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ "ರಸಿ ಲಡ್ಡು" ನಂತಹ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ("ಪ್ರಸಾದ") ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಾಗ ಅವರು ಗೊತ್ತಿದ್ದೋ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು (ಪಾಪ) ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವಿನ ಸುಂದರವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ("ಪೂಜೆ") ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು "ಮಕ್ರಾ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ/ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ದಿನದಂದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಸಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸೀತಲಸ್ಥಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಭಗವಾನ್ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹದಂತೆಯೇ ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಮ್ಮ ವಧುವಿನ ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಹಳೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಝರುವಾಪಾಡಾ, ನಂದಪಾಡಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾರಿಪಾಡಾ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸೀತಲಸ್ತಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾಯ್-ಜುಂಟಿಯಾ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಒರಿಸ್ಸಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭಾಯಿ-ಜುಂಟಿಯಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಮಹಾಸ್ತಮಿಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪುವಾ-ಜುಂಟಿಯಾ ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಪಸ್ಸಿನ ಆಚರಣೆಯ ಉಪವಾಸ ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ. ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ದುತಿಬಾಹನರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪುವಾ-ಜುಂಟಿಯಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಥಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಷಾಢ ಮಾಸದ (ಒಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 3ನೇ ತಿಂಗಳು) ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ (ಚಂದ್ರನ ವರ್ಧನೆಯ ಚಕ್ರ) ದ ಎರಡನೇ (ದ್ವಿತಿಯಾ) ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರವುಗಳು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಹಬ್ಬಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ದೋಲಾ ಜಾತ್ರಾ, ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ, ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ದೀಪಾವಳಿ, ಗಣೇಶ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಪೂಜೆ ಸೇರಿವೆ. ಹುಮಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ಮೇಳವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಥ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕರ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಥೆಮ್ರಾದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆಚರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತ್ರೆ, ಈದ್-ಉಲ್-ಜುಹಾ ಮತ್ತು ಮೊಹರಂ. ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಅದರ ಅಪರೂಪತೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಿಹಿ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಗಳ ಅದಮ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಈ ವಾದ್ಯಗಳು ನಿಜವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ವಾದ್ಯವೃಂದವಾದ 'ದುಲ್ದುಲಿ' ಸಂಗೀತವು ಧೋಲ್, ನಿಸಾನ್, ತಾಶಾ, ಝಂಜ್ ಮತ್ತು ಮುಹುರಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಧೋಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಲಯ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಿಸಾನ್ ಬಾಸ್ ಬೂಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ, ತಾಶಾ ಟ್ರೆಬಲ್ ಬೂಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಝಂಜ್ ತಾಳವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಹುರಿ (ಸೆಹ್ನಾಯ್ ಲೈಕ್) ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ 'ಸುರ್' ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾದ್ಯಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನುಡಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಮಂಡಲ್, ಧುಲಕ್, ಪಖೌಜ್, ಡುಗಿ-ತಬಲಾ, ಮೃದಂಗ, ಮರ್ದಲ್, ಧಾಪ್, ತಿಮ್ಕಿಡಿ, ಜೋಡಿ-ನಗರ, ಘಂಟಾ, ಬೆಹೆಲಾ, ಖಾನ್ಜಾನಿ, ಧಪ್ಲಿ, ಬನ್ಸಿ, ಸಿಂಗ್-ಕಹಾಲಿ, ಬೀರ್-ಕಹಾಲಿ, ಗುಲ್ಗುಲಾ, ಘುಂಗುರು, ಕೇಂದ್ರ, ಖದ್ಖಡಿ, ಏಕತಾರಾ, ಘುಮ್ರಾ, ಗಿನಿ (ತಾಳಗಳು), ಡಸ್ಕಥಿಯಾ ಮುಂತಾದ ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಧೋಲೆ, ಮದಲ್, ನಿಶಾನ್, ತಾಸ, ಪಖೋಜ್, ಬನ್ಸಿ, ಬೀರ್-ಕಹಾಲಿ, ಗಿನಿ, ಏಕತಾರಾ, ಮುಹುರಿ, ಗುಲ್ಗುಲಾ, ಘುಂಗುರು, ಝಂಜ್ ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳನ್ನು 'ಆರತಿ' ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧೋಲ್ಃ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದ 'ಧೋಲ್' ಅದರ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮರದ ಕಾಂಡದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಧೋಳೆ' ಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದ 'ಧೋಲೆ' ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ದಂಡುವಾ ಧೋಲ್ಃ "ದಂಡ" ಅಥವಾ "ದಂಡ ನಾಚ" ಎಂಬುದು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಧಾ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಒಡಿಯಾ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಮನರಂಜನಾ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಆಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಮನರಂಜನೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, "ದಂಡ", "ಪಾಲ" ಮುಂತಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. "ದಂಡುವಾ ಧೋಲ್" ಎಂಬುದು "ದಂಡ್" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಶಿಷ್ಟ "ಧೋಲ್" ಆಗಿದೆ. ಮಂಡಲ್ಃ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಮಂಡಲವು ಭಾರತದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಿಲಿಂಡರ್ನಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಂಡಲ್ ಒಂದು ಡ್ರಮ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಂಡಲದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ನುಡಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಡಿಯಾಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಮ ನವಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು "ಝುಮರ್" ಮತ್ತು "ಕರ್ಮ" ಶೈಲಿಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು "ಕರ್ಮಸಾನಿ" ಪೂಜೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಿಶಾನ್ಃ ಇದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ನಿಶಾನ್' ಹೊರಸೂಸುವ ಶಬ್ದವು ಹೃದಯ ಬಡಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಳಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗೆಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಶಾಃ ಇದನ್ನು ಎರಡು ತೆಳುವಾದ ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ತಾಶಾ' ಶಬ್ದವು ಭಯ, ಭಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹುರಿಃ ಈ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಬೆಂಕಿಯ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿಯು ಶುಭ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮದುವೆಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಹುರಿಯು ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಸಂಗೀತದ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ 'ಸುರ್' ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧಾಪ್ಃ ಧಾಪ್ ಎಂಬುದು ಏಕಮುಖ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ ರಿಮ್ಡ್ drums.It ನ ತಾಳವಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂಗೈ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳ ಸಮತಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುರ್ಡುಂಗ್ಃ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಸಂಗೀತದ (ಅಷ್ಟಪ್ರಹರಿ, ಕೀರ್ತನೆ, ಪಾಲ ಮುಂತಾದ ಭಕ್ತಿ) ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದ್ವಿಮುಖ ಡ್ರಮ್ ಆಗಿದೆ. ). ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಅಂಗೈ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಡ್ರಮ್ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘುಮ್ರಾಃ ಘುಮ್ರಾವನ್ನು ಯೋಧರ ವಾದ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ರಾಜನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಅವನು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಘುಮ್ರಾ ನೃತ್ಯ" ವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಹಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ನರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ವಾದ್ಯವನ್ನು ನೇತುಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಂಡೇರಾಃ ಕೆಂಡೇರಾ ಒಂದು ಮರದ ತಂತಿ ವಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ string.They ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೋಗಿಗಳು (ಸಂತರು) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುವ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಗೀತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಪ್ಕುಡುಃ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ instrument.It ಮಾವಿನ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದುಂಡಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸರೀಸೃಪ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾರವನ್ನು 'ಥಾಟ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಶಬ್ದವನ್ನು 'ಘುಬ್ಕುಡು ಚಾಂಗ್ ಘುಬ್ಕುಡು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗುಪ್ಕುಡು ನಾಚ್" ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡಿನ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಕಿಸ್ಮಿ ನಾಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಂಜ್ನಿಃ ಈ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅಲೆಖ್" ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಖ್ ಪಂಥವು ಜೈನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಅಲೆಖ್ ಪಂಥದ 'ಮಠ' ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ಮಹಿಮಾ ಗಡಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇನ್ಸಿಃ "ಬೇನ್ಸಿ" ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ "ಬನ್ಸಿ" ಅಥವಾ ಕೊಳಲು. ಈ ವಾದ್ಯವು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ರಾಧಾ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದನಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಈ ವಾದ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದು ರಾಧೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಝಂಜ್ಃ ಇದು ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ತಾಳ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 'ರಥಯಾತ್ರೆ' (ರಥ ಉತ್ಸವ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿತು ಕಥಿಯಾಃ ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ 'ಮಿತು ಕಥಿಯಾ' ಎಂಬುದು ಬಿದಿರಿನ ಮರದಿಂದ (ಕಥಿಯಾ) ತಯಾರಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಗಿಳಿ (ಮಿತು) ಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಿಳಿಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಟದ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು "ಖಿದ್ಕಿ ಖಿಚಾ" ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದ್ಯವನ್ನು ರಾಮ ನವಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕೀರ್ತನೆಯಾದ "ಉದಂಡ ಕೀರ್ತನ" ದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮತಾಲಿಃ "ರಾಮತಾಲಿ" ಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಡಿಯಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕೃಷ್ಣಗುರು" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣಗುರುವು ವಿವಿಧ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂತ "ನಾರದ" ರ ಮುಖ್ಯ ವಾದ್ಯವೆಂದರೆ ರಾಮತಾಲಿ. ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈ ವಾದ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಾಗ ಅವರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ "Narayana.Narayana". ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯದ ನೃತ್ಯಗಳು ಒಂದು ಸಮಾರಂಭ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಜನರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಲ್ಖಾಯ್ ನೃತ್ಯವು ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ದಲ್ಖಾಯ್ ಹಾಡುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಂಝಲ್, ಸೌರ ಮತ್ತು ಮಿರ್ಧಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಯುವತಿಯರು ದಸರಾ, ಭೈಜುಂಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಾಜದ ಬುಡಕಟ್ಟೇತರ ಜನರು ಸಹ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟೇತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಯುವತಿಯರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ (ಪಸಾಯತ್, 1998,2003,2007,2008,2009). ಕರ್ಮ ನೃತ್ಯವು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಕರಮ್ ಸಾನಿ" ಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಬುಡಕಟ್ಟು ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಂಬುವಂತೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಲ್ಲದವರು ಸಹ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಲಯಬದ್ಧ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಹೂಮೋ ಮತ್ತು ಬೌಲಿ ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಎರಡು ತಮಾಷೆಯ ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ನೃತ್ಯದ ಹೆಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳು ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪಸಾಯತ್, 2008). ಕೋಯಿಸಾಬಾದಿ ನೃತ್ಯ ಈ ನೃತ್ಯವು ಗೋಂಡ್ ಮತ್ತು ಭುಯಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷ ನರ್ತಕರು ಎರಡು-ಮೂರು ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಕೋಲನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಅಮರ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವೀರ್ ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿ ಅವರು 23 ಜನವರಿ 1809 ರಂದು ಬಡಗಾಂವ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಧಾಮಾ ಪಿಎಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಒಂದು ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ. ಆತ 1827ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಯೋಧ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿ, ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆಗಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, 1884ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 28ರಂದು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಒಡಿಶಾದ ಶಿವಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅಚಲ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿನಾಡಿನ ಬಗೆಗಿನ ಸಮರ್ಪಣೆಗಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಗಂಗಾಧರ್ ಮೆಹರ್ ಅವರು 1862ರ ಆಗಸ್ಟ್ 9ರಂದು ಶ್ರಾವಣ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಬರ್ಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಅವಿಭಜಿತ ಸಂಬಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ) ಬಾರ್ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನೇಕಾರರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ. 5ನೇ ತರಗತಿಯವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ 'ಪ್ರಣಯ ಬಳ್ಲಾರಿ', 'ಕೀಚಕ ಬಧ', 'ಇಂದುಮತಿ', 'ಉತ್ಕಲ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿ', 'ಅಯೋಧ್ಯೆ', 'ಭಾರತಿ ಭವನ', 'ಭಕ್ತಿ ಉಪಹಾರ್', 'ಕವಿತಾ ಮಾಲಾ' ಮತ್ತು 'ಕೃಷ್ಣ ಸಂಗೀತ' ಗಂಗಾಧರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 1924ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 4ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ, ಸುಧಾರಣೆಯ, ನೈತಿಕ, ಕೃಷಿ, ಶೋಕಗೀತೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಗದ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಆತ್ಮ ಜೀವಾನಿ', 'ಶ್ರೀ ನೃಪರಾಜ್ ಸಿಂಗ್', 'ಪುರಾನಾ ಕಬಿ ಫಕೀರ್ ಮೋಹನ್', 'ಸ್ವರ್ಗಿಯಾ ಕಾಸಿನಾಥ್ ಪಾಂಡಾ', 'ಏಹಾಕಿ ಪ್ರಥಿಬಿರಾ ಸಬ್ಡಾ', 'ಶಿಕ್ಷಿತ್', 'ಅಸಿಖ್ಸಿತ್' ಮತ್ತು 'ಶಿಕ್ಷಾ ಭೀಮಾನಿನಿ' ಸೇರಿವೆ. 'ಭೀಮ ಭೋಯ್ ಚಂದ್ರ ಶೇಖರ್ ಬೆಹೆರಾ (1873-1936): ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಚಂದ್ರ ಶೇಖರ್ ಬೆಹೆರಾ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವರು. ಅವರು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಗೋಪಬಂಧು ದಾಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸತ್ಯಬಾದಿ ವನ-ವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಬಲ್ಪುರ ಪುರಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಅವರು 1928ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅನಕ್ಷರತೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಲ್ ಸಮ್ಮಿಲಾನಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಚಂದ್ರ ಶೇಖರ್ ಅವರು 1936ರ ಜನವರಿ 23ರಂದು ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಸತ್ಯ ನಾರಾಯಣ ಬೊಹಿದಾರ್ಃ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸತ್ಯ ನಾರಾಯಣ ಬೊಹಿದಾರ್ ಅವರು 1913ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ಸೋನೆಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅದು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಶ್ರೀ ಬೊಹಿದಾರ್ ಅವರು ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಗುರುತನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸತ್ಯ ನಾರಾಯಣ್ ಬೊಹಿದಾರ್ ಅವರು 31 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1980 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರು. ಜದುನಾಥ್ ಸುಪಾಕರ್ಃ 1931ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 10ರಂದು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಪಟ್ಟಣದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಜದುನಾಥ್ ಸುಪಾಕರ್ ಅವರು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜದುನಾಥ್ ಅವರು ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಜ್ಞರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಮರೆತುಹೋದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೇಯ್ಗೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೈಮಗ್ಗ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜದುನಾಥ್ ಅವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೈ ಕಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಲಂಡನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನೇಕಾರರ ಸೇವಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಜದುನಾಥ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಐಸಾಕ್ ಸಾಂತ್ರಃ ಅವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಐಸಾಕ್ ಸಾಂತ್ರ ಅವರು 1892ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನ ಕುಟುಂಬವು ಆತನನ್ನು ಬೋಲಂಗೀರ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆತನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬೇರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕಟಕ್ನಿಂದ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗ ನಿರ್ಮೂಲನಾ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆತ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹತಿಬಾರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಲೆಪೋರ್ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ರೋಗಿಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳು, ನಂತರ ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಬಲ್ಪುರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ಸಹ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಐಸಾಕ್ ಸಾಂತ್ರಾರನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಗೌರವಿಸಿತು. "ಪದ್ಮಶ್ರೀ" ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಭಾರತ. ಅವರು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ "ಪ್ರಭಾತಿ" ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಹ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು 1968ರ ಆಗಸ್ಟ್ 29ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ್ ಮಿಶ್ರಾಃ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರು 1906 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಜೈಲು ಅವರಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ್ ಅವರು ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತರಾದರು. ಅವರು ಒಡಿಯಾ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಉರ್ದು, ಬಂಗಾಳಿ, ತೆಲುಗು, ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ವಾಗ್ಮಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಜಾರ್ಸುಗುಡಾದಲ್ಲಿ ರೈಲು ಪ್ರಯಾಣದ ವೇಳೆ ಆತನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಧಾಶ್ಯಾಮ್ ಮೆಹರ್. ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ 20-11-1909 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಮರಣಹೊಂದಿದೆ 19-5-1961. ತೊಂಬತ್ತು ಇಂಚು ಅಗಲದ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೈಮಗ್ಗವನ್ನು ಆತ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಸೀರೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೇಯ್ಗೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಬಂಧಾ ಕಲೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ-ಜವಳಿಗಳ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು 'ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ' ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು Oblivion.Ref ಸಮಾಜ dt 19-11-2009; ಸಂಬಲ್ಪುರಿ-ಜವಳಿ ISBN ಸಂಖ್ಯೆ-978-81-906822-0-6 ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಥ್ ಬೆಜ್ಬರೋವಾ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಜನರಲ್ ಸುಂದರರಾಜನ್ ಪದ್ಮನಾಭನ್ ಅವರು 2000ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ 20ನೇ ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಅವರು 5 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1940 ರಂದು ಭಾರತದ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದ ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಗೀತಗಾರ್ತಿ ಅಪರಾಜಿತ ಮೊಹಂತಿ, ಹರಿಪಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಕೋಸ್ಲಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಸಂಬಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.