The Man in the Moone
ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಎಂಬುದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ (1562-1633) ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು "ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪ್ರಯಾಣ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಇದನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1620ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ 1638 ರಲ್ಲಿ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಖೆಯಾದ "ಹೊಸ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಅವರು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿಯ ಸಿಡೆರಿಯಸ್ ನುನ್ಸಿಯಸ್ನಿಂದ (1610) ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋನಂತಲ್ಲದೆ, ಚಂದ್ರನ ಮೇಲಿನ ಕಪ್ಪು ಕಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕೆಪ್ಲರ್ನ 1634ರ ಸೋಮ್ನಿಯಂ ಸಿವ್ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೇಖಕರಾದ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಓದುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ "ಇ. ಎಂ". "ಫ್ಯಾನ್ಸಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೆಪ್ಲರ್ನ ಸೋಮ್ನಿಯಂ ಜೊತೆಗೆ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಿರಾನೊ ಡಿ ಬರ್ಗೆರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಚಂದ್ರನ ಪ್ರಯಾಣದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಭರಣಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅವನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೋ ಸೇವಕ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರನ್ನು "ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ" ಗಾಳಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೂರದ ದ್ವೀಪವಾದ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ದಡಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯು ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ಮೈಲಿಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಅವರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ನಡುವೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಡು ಹಂಸ, ಗನ್ಸಾ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಮನುಷ್ಯನ ತೂಕವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಸಾಧನವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಹಾರಾಟದ ನಂತರ ಅವನು "[ತನ್ನ] ವೈಭವ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಬಹುದು" ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ತನ್ನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎಂಜಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಧನದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ಟೆನೆರೈಫ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಟೆನೆರೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಶತ್ರು ಸ್ಥಳೀಯರ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಹಾರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಬದಲು ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹಾರಾಟದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಅವರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಾತ್ಮಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಆತ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ "ಭ್ರಾತೃತ್ವ" ವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇಳಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತಹ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 12 ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತುಂಬಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳು, ಮೇಕೆಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಗಣಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮದ್ಯವು "ಕುದುರೆ-ಮೂತ್ರದಂತೆ ಕಿತ್ತುಹೋಗಿದೆ". ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚಂದ್ರನ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಎತ್ತರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೂಮಂಡಲದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಚಂದ್ರರು "ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ" ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರರ್ಗಳತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆಗಮಿಸಿದ ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ತನ್ನ ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ತಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಳಂಬವಾದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತಿಥೇಯರ ರಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜನಾದ ಇರ್ಡೊನೊಜುರ್ನಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಲುಗಳು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಪೊಲೆಸ್ಟಿಸ್, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಖವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಮ್ಯಾಕ್ಬ್ರಸ್, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಳಕನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎಬೆಲಸ್, ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಾಗ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೂಕರಹಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ತನ್ನ ಗನ್ಸಾಸ್ಅನ್ನು ತನ್ನ ಎಂಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು 1601ರ ಮಾರ್ಚ್ 29ರಂದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸುಮಾರು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತಾನು ನೋಡಿದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಮರು-ಎದುರಿಸದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಬೆಲಸ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಇದು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಂಜಿನ್ನ ತೂಕವು ಅವರಿಗೆ ಅತಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಅವನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ, ಜಾದೂಗಾರನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಚೀನಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಂಧನದ ನಂತರ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಲವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿ ಮತ್ತು "ಈ ನಿಗೂಢ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ದುರದೃಷ್ಟದ ವೈಭವವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿ" ಎಂಬ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ನ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬಾತ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಮಗ ಗಾಡ್ವಿನ್ 1578ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ (1581) ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಗಳನ್ನು (1584) ಪಡೆದರು; ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ (1594) ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿ (1596) ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1601ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೆಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅವರ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ನ ಪ್ರಭಾವವು "ಹೊಸ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಏಕೈಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿಯ 1610 ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಸಿಡೆರಿಯಸ್ ನುನ್ಸಿಯಸ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಸೈಡ್ರಿಯಲ್ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲಿನ ಕಪ್ಪು ಕಲೆಗಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಗೆಲಿಲಿಯೋಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ), ಇದು ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಮತ್ತು ಕೆಪ್ಲರ್ನ ಸೋಮ್ನಿಯಂ ಸಿವ್ ಓಪಸ್ ಮರಣೋತ್ತರ ಡಿ ಆಸ್ಟ್ರೋನೋಮಿಯಾ ಲುನಾರಿಸ್ ಆಫ್ 1634 ("ದಿ ಡ್ರೀಮ್, ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಮರಣೋತ್ತರ ಕೃತಿ") ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಬಗೆಗಿನ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತುಃ ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ನ ಮೊರಾಲಿಯಾದ ಫಿಲೆಮನ್ ಹಾಲೆಂಡ್ನ 1603ರ ಅನುವಾದವು ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕವಿಗಳು ಚಂದ್ರನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಲೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1630ರ ದಶಕವು ಲೂಸಿಯನ್ನ ಟ್ರೂ ಹಿಸ್ಟರಿ (1634) ನ ಅನುವಾದದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಚಂದ್ರನ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಎರಡು ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರಿಯೊಸ್ಟೊನ ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡೊ ಫ್ಯೂರಿಯೊಸೊದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚಂದ್ರನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಜನವಸತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಹಿಸ್ ಕಾನ್ಕ್ಲೇವ್ (1611,1634 ಮತ್ತು 1635ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ) ನಲ್ಲಿ ಲೂಸಿಫರ್ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "ಹುಚ್ಚುತನದ ಚರ್ಚ್" ಅನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸಿದ ಜಾನ್ ಡೋನ್ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ (1638) ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಆಫ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ (ಸಹ 1638, ಮತ್ತು 1640 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದವು. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಗ್ರಾಂಟ್ ಮೆಕ್ಕಾಲಿ ಅವರು 1937 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ "ದಿ ಡೇಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ಸ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರೆಗೂ, ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು-ಬಹುಶಃ 1578 ರಿಂದ 1584 ರವರೆಗೆ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ 1603 ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ. ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೆಕ್ಕಾಲಿ 1627 ಅಥವಾ 1628ರ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳು, "ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಭಾರದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ಆಸ್ತಿಯ" ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು 1620ರ ನಂತರವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗಾಡ್ವಿನ್ 1626ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಸಿಲ್ವಾ ಸಿಲ್ವರಮ್ ("ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ") ನಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸಲು ಬಲವಾದ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳು ಮ್ಯಾಕ್ಕೋಲಿಯ "1626-29 ನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ವರ್ಷಗಳು 1627-28, ಇದನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಪೂಲ್, ತನ್ನ 2009 ರ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಡೇಟಿಂಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ನ ಬಗ್ಗೆ (1601 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು) ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪರ್ಚಾಸ್ ಪರ್ಚಾಸ್ ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ 1625 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಕೋಲಸ್ ಟ್ರಿಗಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಅಪುಡ್ ಸಿನಾಸ್ ಸಸೆಪ್ಟಾ ಅಬ್ ಸೊಸೈಟೇಟ್ ಜೆಸು (1615) ("ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕೈಗೊಂಡ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ"), ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ಟನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಪೂಲ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದಿ ಅನಾಟಮಿ ಆಫ್ ಮೆಲಂಚೋಲಿಯ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ (ಗೆಲಿಲಿಯೋವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ) ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ (ಲೂಸಿಯನ್) ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ 1628ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರಹಗಳ ಅವಧಿಗಳ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮಂಗಳದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ-ಈ ವಿವರಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಡ್ವಿನ್ ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಡಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ (1600) ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮಂಗಳದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪೂಲ್ ಅವರು "ಆನುವಂಶಿಕ ಸಾಲ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಂಗಳದ ಅವಧಿಯ ವಿವರಗಳು ಇತರ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಬರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಮಾತ್ರ ಆ ಸಮಯದ ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರು ವೂಲ್ಪಿಟ್ನ ಹಸಿರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಫೊಲ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ನಿಗೂಢ ಹಸಿರು ಮಕ್ಕಳ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಖಾತೆಯಿಂದ. ಪೂಲ್ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬರ್ಟನ್ ಮೇಲೆ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ "ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಲಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಡಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ಭೂಮಿಯು ಕಾಂತೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ ರಿಡ್ಲಿಯವರ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ನಥಾನೇಲ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಗಾಡ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನಾವಿಕರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿವರಣೆ), ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಯಾಣ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು. 1601ರಲ್ಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಟ್ರಿಗಾಲ್ಟ್ನ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಅಪುಡ್ ಸಿನಾಸ್ (1615) ಅನ್ನು ಆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಆತ ಬಳಸಿದರು. ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರಗಳು ಬಹುಶಃ ಥಾಮಸ್ ಕ್ಯಾವೆಂಡಿಷ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುತ್ತಲಿನ ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ರಿಚರ್ಡ್ ಹಕ್ಲುಯ್ಟ್ನ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ಸ್ (1599-1600) ಮತ್ತು 1613 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಪರ್ಚಾಸ್ ಹಿಸ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾದ ಡಚ್ ದಂಗೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಡಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಮೆಟೆರೆನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಮೆಕ್ಕಾಲಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ C.56.c.2) ನಡೆದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ 1937 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಮತ್ತು ನುನ್ಸಿಯಸ್ ಇನಾನಿಮಟಸ್ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಟಿಲ್ಲೋಟ್ಸನ್ ಅವರು ಪಠ್ಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಚ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲಾಟನ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್, V.20973 (ಈಗ ಆರ್ಇಎಸ್ ಪಿ-ವಿ-752 (6)) ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಟಿಲೋಟ್ಸನ್ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 2009ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಲಿಯಂ ಪೂಲ್ ಅವರು ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ (ಆಶ್ಮ್) ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. 940 (1)) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುದ್ರಕವನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ನಾರ್ಟನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜೋಶುವಾ ಕಿರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ವಾರೆನ್ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೂಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಾಗಿ ಸ್ಟೇಷನರ್ಸ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಹೋನ್ "ಇ. ಎಂ". ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಹೋನ್ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬಿಷಪ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಥಾಮಸ್ ಅಥವಾ ಮೋರ್ಗನ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪೂಲ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಮೂರನೇ ಮಗ ಪೌಲ್ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಭಾಗಶಃ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು (ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಇನ್ನೂ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ) ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೌಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಜೋಶುವಾ ಕಿರ್ಟನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿರಬಹುದುಃ ಪಾಲ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಟನ್ ಒಂದೇ ಮುದ್ರಕ ಜಾನ್ ಬಿಲ್ಗೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಪೌಲನು "ಇ. ಎಮ್". ಎಂಬ ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಮುಂದುವರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಭಾಗಶಃ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. 1657ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ನುನ್ಸಿಯಸ್ ಇನಾನಿಮಟಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ; ಮೊದಲು 1629ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು). ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1768 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ (ಮುದ್ರಕ ನಥಾನಿಯಲ್ ಕ್ರೌಚ್ ಅವರಿಂದ) ವಿವರಣೆಯು ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಜೀನ್ ಬೌಡೋಯಿನ್ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಎಲ್ 'ಹೋಮ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾ ಲೂನ್ ಅನ್ನು 1648ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲೂನಾರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು, ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾಕೋಬ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ ವಾನ್ ಗ್ರಿಮ್ಮೆಲ್ಶೌಸೆನ್, ಡೆರ್ ಫ್ಲೀಜೆಂಡೆ ವಾಂಡರ್ಮ್ಯಾನ್ ನಾಚ್ ಡೆಮ್ ಮೊಂಡ್, 1659 ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಹಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರಾಸ್ಟರ್ಹುಯ್ಸೆನ್ (ಸಿ. 1594-1650) ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಡಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡಚ್ ಭಾಷಾಂತರವು-ಬಹುಶಃ ಬ್ರಾಸ್ಟರ್ಹುಯ್ಸೆನ್ ಅವರದು, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ-1645 ಮತ್ತು 1718ರ ನಡುವೆ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1651ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ನ ಮುಂದಿನ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಜ್ಞಾತ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಯಾದ ರಾಣಿ ಒಂದನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೆದರಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ವಿವಾದಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚಂದ್ರರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವರು "ಜೇಸು ಮಾರಿಯಾ" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೂ ಅವರು ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಿಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪೂಲ್ ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮೇರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಕಾಣುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ". 1580ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗಾಡ್ವಿನ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 1586ರಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು, ಇದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಪ್ರಿಲೇಟ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1588 ಮತ್ತು 1589ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕರಪತ್ರಗಳ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಅಥವಾ ಲೇಖಕರು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಪ್ರಿಲೇಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಗ್ರಾಂಟ್ ಮೆಕ್ಕಾಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಗಾಡ್ವಿನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಹೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಅವರ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಪ್ರಿಲೇಟ್ ವಿವಾದವು ಗಾಡ್ವಿನ್ಗೆ ಚಂದ್ರನ ದೇವರಿಗೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜಾನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಪ್ರಿಲೇಟ್ ನಿಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಲೂನಾರ್ಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪಂಗಡದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೂಲ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಡೇವಿಡ್ ಕ್ರೆಸಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಚಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವುದು (ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಯು ಇರ್ಡೊನೊಜರ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ) "ಧರ್ಮದ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಮಕಾಲೀನರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಂತೆ)". ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಬಹುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಭೂಮ್ಯತೀತ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಅಂತಹ ಬಹುತ್ವವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಃ ಇತರ ಲೋಕಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೇ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತನೆಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನೆಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅಥವಾ ದೇವರ ಮಗನ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬಾರದು". ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಡೇನೌ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಬಹುತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರಾ ಬೆನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; "1650ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಸಿಂಟ್ ಪ್ಲೂರ್ಸ್ ಮುಂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು? (ಇವು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಾಗಿರಬಹುದೇ? - ಇದಕ್ಕೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ 'ಇಲ್ಲ') ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು 'ಲೂನಾ ಸಿಟ್ ಹ್ಯಾಬಿಟೇಬಿಲಿಸ್' ('ಚಂದ್ರನು ವಾಸಯೋಗ್ಯನಾಗಿರಬಹುದು'-ಇದಕ್ಕೆ 'ಬಹುಶಃ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದಾದರೂ 'ಹೌದು') ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚಂದ್ರ ಭಾಷೆಯ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಆಜೀವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು (ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವಕ ಡಿಯಾಗೋ ಜೊತೆಗಿನ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ನ ಸಂವಹನದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ನುನ್ಸಿಯಸ್ ಇನಾನಿಮಟಸ್ (1629) ನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಎದುರಿಸುವ ಭಾಷೆಯು ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರರ್ಗಳತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಸೀಮಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಅರ್ಥವು ಸ್ವರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಅರ್ಥದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸ್ ಮೋರೆ ಅವರ ಯುಟೋಪಿಯಾ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ಗರ್ಗಾಂಟುವಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟಗ್ರುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಹಾಲ್ನ ಮುಂಡಸ್ ಆಲ್ಟರ್ ಎಟ್ ಐಡೆಮ್ ಮುಂತಾದ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭಾಷೆಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಾಡ್ವಿನ್ಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. ಪಿ. ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್, 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಭಾಷೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಚ್. ನೆವಿಲ್ಲೆ ಡೇವಿಸ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷೆಯು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೋರೆ ಅವರ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಃ ಇದನ್ನು ಇಡೀ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಪತನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಾಷೆಗಳ ಭೂಗತ ಪ್ರಸರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. ಟ್ರಿಗಾಲ್ಟ್ನ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಅಪುದ್ ಸಿನಾಸ್ ಅವನ ಚಂದ್ರ ಭಾಷೆಯ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಜಾನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಅಥವಾ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಅಂಡ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ (1641) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸೈಫರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿಗಾಲ್ಟ್ನ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಗಾಡ್ವಿನ್ಗೆ ಚಂದ್ರನ ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಚೀನೀ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಗಳಾದ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ (ಅವರ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ), ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಗಳ ಭಾಷೆಯು ಸ್ವರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ (ಅವರು ಅದನ್ನು ಇತರ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಗಳು ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮುರಿದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೈಫರ್ ಸರಿಯಾದ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಲ್ಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಂಗೀತದ 'ಭಾಷೆ' ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಕೇವಲ ಸೈಫರ್ ಆಗಿದೆ". ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಮೂಲವು ಜೋನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟಾ ಪೋರ್ಟಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಡಿ ಆಕಲ್ಟಿಸ್ ಲಿಟರಾರಮ್ ನೋಟಿಸ್ (1606) "ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಧಾನದ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಾಡ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಮಾರಿಸ್ ಬೆನೆಟ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರನು "ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಆದರ್ಶ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಮತ್ತು ಅದರ "ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು". ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಯುಟೋಪಿಯಾ", "ನವೋದಯ ಯುಟೋಪಿಯಾ" ಅಥವಾ "ಪಿಕಾರೆಸ್ಕ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಇದು "ಮೂಲ-ವಿಜ್ಞಾನ-ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಸದೃಶ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು 1638ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ ಲಜಾರಿಲ್ಲೊ ಡಿ ಟೋರ್ಮೆಸ್ (1554) ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಲಾಮಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪಿಕಾರೆಸ್ಕ್ ವಿಧಾನವು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಾಂತರ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರವಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿದೇಶಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; ಮೋರೆ ಅವರ ಆದರ್ಶಧಾಮವನ್ನು ಅಗ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಮೆರಿಗೊ ವೆಸ್ಪುಚಿಯ ವೃತ್ತಾಂತದಂತೆ. ಹಾಕ್ಲುಯ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹ್ಯೂಘೆನ್ ವ್ಯಾನ್ ಲಿನ್ಶೋಟೆನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ ನಿಂದ ಪಡೆದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ತನ್ನ ನಾಯಕನು ಕೈಗೊಂಡ ಸಮುದ್ರಯಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅನ್ನು ದಿ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಆಫ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನಂತರ ಚೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆದ ಜಾನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿನ ತಾಣಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಡ್ವಿನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ಡಿಸ್ಕವರಿಯ (1640) ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ (1641) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಮತ್ತು ನುನ್ಸಿಯಸ್ ಇನಾನಿಮಟಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, "ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಂತರದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ "ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಮೂಲ" ವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತುಃ ಸೈರಾನೊ ಡಿ ಬರ್ಗೆರಾಕ್, ಬೌಡೋಯಿನ್ನ 1648 ರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ 'ಔಟ್ರೆ ಮೊಂಡೆಃ ಓ ಲೆಸ್ ಎಟಾಟ್ಸ್ ಎಟ್ ಎಂಪೈರ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಲೂನ್ (1657) ನಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಿದರು; ಸೈರಾನೊನ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲಿರುವ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, "ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಮಂಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ". ಮಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ರಿವಾಸ್ (1775) ಅವರಿಂದ ಆಂಕ್ಟಿಟೋನ್ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ನಿವಾಸಿಯಿಂದ ಯುಕಾಟಾನ್ನ ಮೆರಿಡಾದ ಮೆರಿಡಿಯನ್ಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿಜಿಜೀಸ್ ಮತ್ತು ಲೂನಾರ್ ಕ್ವಾಡ್ರೇಚರ್ಸ್ಗೆ ಇದು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್ನ ಲಾಪುಟನ್ ಭಾಷೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಿರಾನೊ ಡಿ ಬರ್ಗೆರಾಕ್ ಮೂಲಕ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ದಿ ಎಂಪರರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೂನ್, 1687 ರ ನಾಟಕ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್" ನ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಿರಾನೊ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ "ಮತ್ತು ಎಲ್ಕಾನಾ ಸೆಟಲ್ಸ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ (1697) ಸೇರಿದಂತೆ" ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಹಾಸ್ಯ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾಗಳಿಗೆ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್ ಡಿ 'ಉರ್ಫೀಸ್ ವಂಡರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸನ್, ಅಥವಾ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ (1706) "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಡೊಮಿಂಗೊ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ನಟಿಸಿದ ಉತ್ತರಭಾಗವಾಗಿದೆ". ಇದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಡಚ್ ಪ್ರಹಸನವಾದ ಡಾನ್ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಆಫ್ ಡಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಡಿ ಮಾನ್, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ವೈಲ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು 1755 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಭಾವವು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ ಅವರು "ದಿ ಅನ್ಪ್ಯಾರಲ್ಲೆಡ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಆಫ್ ಒನ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಫಾಲ್" ನ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಾಣತನದ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೋ ಅವರು ಲೇಖಕರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಜೂಲ್ಸ್ ವೆರ್ನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಥ್ ಟು ದಿ ಮೂನ್ (1865) ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಬೌಡೋಯಿನ್ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಚ್. ಜಿ. ವೆಲ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ (1901) ಗೋಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತೂಕವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅನ್ನು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ" ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಇ. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಟ್ಜಿ ಪಿ. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅವರ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಥಾಟ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (1979 ರ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಫಾರ್ ನಾನ್ ಫಿಕ್ಷನ್ನ ವಿಜೇತ) ಇದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಗಾಡ್ವಿನ್ "ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಾರಾಟದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್, ಬರ್ಗರಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತೆ, "ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೊನ್ಸೇಲ್ಸ್ನ ಹೊರೆ ಹೊತ್ತ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿವೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನ ಗನ್ಸಾದ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ "ಬಿಪಿ ಅವರ ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿ ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಚಂದ್ರನತ್ತ ಸೆಳೆಯುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು (ಬೇರೆಡೆ 'ಕಾಡು ಹಂಸಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ)" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಗಾಡ್ವಿನ್ ". ಫಿಲೆಮನ್ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ 1601ರ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಗ್ಯಾನ್ಜೆಯನ್ನು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಚ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನಕ್ಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ರೆನ್ ಅವರು ಚಂದ್ರನ ಕುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗನ್ಸಿಗೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹ್ಯಾಲೆ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ಃ ಆರ್ ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ವಾಯೇಜ್, ಡೊಮಿಂಗೊ ಗೊನ್ಸಾಲೆಸ್, 1638. ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಮೈಲ್ ಮರುಮುದ್ರಣ, ಸ್ಕಾಲಾರ್ ಪ್ರೆಸ್, 1971. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಮತ್ತು ನುನ್ಸಿಯಸ್ ಇನಾನಿಮಟಸ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಗ್ರಾಂಟ್ ಮೆಕ್ಕಾಲಿ. ಸ್ಮಿತ್ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ 19. 1937 ರಲ್ಲಿ. ರೆಪ್. ಲೋಗಾಸ್ಟನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆ, 1959. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್, ಇನ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸಿ. ಮಿಶ್, ಷಾರ್ಟ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ, 1963. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ("ವಿಲಕ್ಷಣ ಆಯ್ಕೆ"). ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್, ಇನ್ ಫೇಯ್ತ್ ಕೆ. ಪಿಜಾರ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ಅಲನ್ ಕಾಂಪ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಲೂನಾರ್ ಫ್ಯಾಂಟಸೀಸ್. ಪ್ರೇಗರ್, 1971. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ವಿಲಿಯಂ ಪೂಲ್. ಬ್ರಾಡ್ವ್ಯೂ, 2009. ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್ ಅಂಕೆ ಜಾನ್ಸೆನ್ ಕುರಿತಾದ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗಾಡ್ವಿನ್ಸ್ "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಮೂನ್": ದಿ ಎಂಟೆಕಂಗ್ ಡೆಸ್ ರೋಮನ್ಸ್ ಅಲ್ಸ್ ಮೀಡಿಯಂ ಡೆರ್ ಔಸಿನಾಂಡರ್ಸೆಟ್ಜಂಗ್ ಮಿಟ್ ಝೈಟ್ ಪ್ರಾಬ್ಲ್ಮೆನ್. ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, 1981. ಫಿಟ್ಜ್ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ 1638 ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1630ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಚಂದ್ರನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಪೆರಾಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಗಳು