Cultural depictions of Adelaide of Italy
ಇಟಲಿಯ ಅಡಿಲೇಡ್ ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, "ತನ್ನ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆ", "ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ" ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬರ್ಗಂಡಿಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ (ಬರ್ಗಂಡಿಯ ರುಡಾಲ್ಫ್ II ರ ಮಗಳಾಗಿ), ಇಟಲಿಯ ರಾಣಿಯಾಗಿ (ಇಟಲಿಯ ಲೋಥೇರ್ II ರ ಪತ್ನಿ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ (ಒಟ್ಟೊ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪತ್ನಿ), ಅವರು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದ ಆಕೆ, ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂತಳಾದಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅಡಿಲೇಡ್ನಷ್ಟು ಸಮಕಾಲೀನರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವಳ ನಾಚ್ಲೆಬೆನ್ (ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ), ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಅಪಚಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಬೌಮರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಾದ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್-ಮುಟರ್ ಡೆರ್ ಕೋನಿಗ್ರೀಚೆ ಮೂಲಕ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ, ತಾಯ್ತನ ಮತ್ತು ದಾನಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಅವರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಡಿಲೇಡ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ (951 ಮತ್ತು 973ರ ನಡುವೆ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಒಟ್ಟೊ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ಅರ್ಜಿದಾರರಾಗಿದ್ದರು), ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ (ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಳಹರಿವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಹೊರಗಿನಿಂದ, "ಕಿಂಗ್-ಪ್ಲಸ್-ಕ್ವೀನ್ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ" ಕೇವಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಡಿಲೇಡ್ ಪುರುಷ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಆಡಳಿತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನ್ಯಾಶ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರಾದರೂ-ಅವಳು ಒಟ್ಟೊ I ರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಳು, ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಳು; ಅವಳು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು ಆದರೆ ನೇರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ನಟರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಳು, ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಡಳಿತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆಃ ಅವರ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ (ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನ ಕುನಿಗುಂಡೆ ಮಾಡಿದರು), ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಆಡಳಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುವುದು, ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಶೈಲಿಯೇ ಇದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ-ಕ್ಲೂನ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯಮ್ ಅಡಿಲೇಡೆಯ ಒಡಿಲೋದಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಟ್ ಗೋರಿಚ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳು ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು (ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಗೋರಿಚ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಹೆಂಡತಿಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬುಚಿಂಗರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಟಿಲ್ಡಾ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅಡಿಲೇಡ್ ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುವ ಬದಲು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳು ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಒಟ್ಟೊ III ರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ II ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಗೋರಿಚ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜೆಸ್ಟಿಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗೋರಿಚ್ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಕೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಶಸ್ವಿ ಆಡಳಿತದ ಒಂದು ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಎಂದು ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚಿನ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬುಚಿಂಗರ್ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕ್ಲೂನಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕ್ಲೂನಿ ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ಲೂನಿಯ ಭಕ್ತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಗರ್ಟ್ಸ್ಮನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನುವನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗುಂಥರ್ ವುಲ್ಫ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು (ಅವರ ಕೈಸೆರಿನ್ ಥಿಯೋಫಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ). ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ಸಿನ್ ಆಸ್ ಡೆರ್ ಫ್ರೆಮ್ಡೆ) ಥಿಯೋಫಾನುವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಡಿಲೇಡ್ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ವೈನ್ಫರ್ಟರ್ ಅವರು ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ವೈನ್ಫರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಡಳಿತದ ಮಾದರಿಗೆ ಥಿಯೋಫಾನು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಒಟ್ಟೊ II ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಟ್ಟೊ III ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು (ಆದರೂ ಈ ಮಾದರಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಒಟ್ಟೊ III ರ ಹಠಾತ್ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ), ಆದರೆ ಅಡಿಲೇಡ್ ಇಟಾಲಿಯನ್-ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಇಟಾಲಿಯನ್-ಬುರ್ಗುಂಡಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್-ಅಲೆಮಾನಿಶ್ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬವೇರಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಒಟ್ಟೊ III ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಬರ್ಗಂಡಿ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ರೈನ್ ನಡುವಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಸಾಸ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು-ಎರಡನೆಯದು ಸಂಚಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಎಂದರೆ 200 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದು ಫ್ರೆಸಿಂಗ್ನ ಒಟ್ಟೊನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಕ್ತಿ" (ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಾ ವಿಸ್ ರೆಗ್ನಿ) ಆಯಿತು. ಆಕೆ ಸಲಹೆಗಾರಳಾಗಿದ್ದ ಇಟಲಿಯ ತನ್ನ ಮಗಳು ಎಮ್ಮಾ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಳು. ವೈನ್ಫರ್ಟರ್ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು "ಆಧುನಿಕ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ಗೆಸ್ಟಾ ಒಟ್ಟೋನಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಂಡರ್ಶೀಮ್ನ ಹ್ರೊಟ್ಸ್ವಿತಾ ಒಟ್ಟೊನ ರಾಣಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಕಥೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆಃ "ಬೆರೆಂಗರ್ನಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ದಾಸಿ ಮತ್ತು ಜೊತೆಗಾರನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ನೋವಿನ ನಂತರ, ಆಕೆ ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ (ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ "ಶಾಶಾಂಕ್-ಶೈಲಿ") ದಾರಿ ಹುಡುಕಿದರು. ಅವಳು ಧಾನ್ಯದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂಡದ ತಳ್ಳುವ ಈಟಿಗಳಿಂದ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೆರೆಂಗಾರ್ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ರೆಜಿಯೊದ ಬಿಷಪ್ ಅಡಾಲಾರ್ಡ್ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹ್ರೋಸ್ವಿತಾ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅಡಿಲೇಡ್ನ ದುರವಸ್ಥೆ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟೊನನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಂದಿತು. ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಹ್ರೊಟ್ಸ್ವಿತಾ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದುಃ ಅವರ ಶೈಲೀಕೃತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು 962 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರುವ ದೇವರ ಕೈಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಟ್ರಾಪ್ಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ". ಥಿಯೋಫಾನುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ವೈರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿವೆ (ಕ್ಲೂನಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕ್ಲೂನಿಯ ಓಡಿಲೋ ಅವರು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವೈರತ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿದ್ದಾರೆ). ಥಿಯೋಫಾನು ಒಮ್ಮೆ "ನಾನು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವರ್ಷ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು. ಆದರೆ "ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲೇ", ಥಿಯೋಫಾನು ನಿಧನರಾದರು (15 ಜೂನ್, 991), ಆದರೆ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಒಟ್ಟೊ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಪೆನ್ನಿಗ್ ಎಂಬುದು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ನಾಣ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಒಟ್ಟೊ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು "ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವತಾರ" ಆಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅಡಿಲೇಡ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಕ್ಲೂನಿಯ ಎಪಿಟಾಫಿಯಂ ಡೊಮೈನ್ ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್ ಆಗಸ್ಟೆಯ ಒಡಿಲೋ ಮತ್ತು ಹ್ರೊಟ್ಸ್ವಿತಾ ಅವರ ಗೆಸ್ಟಾ ಒಟ್ಟೋನಿಸ್ ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಡಿಲೋ ಅವರು ಸಂತರಾಗಿ ಆಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹ್ರೊಸ್ವಿತಾ (ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು) ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹ್ರೋಸ್ವಿತಾ ಅವರ ಅಡಿಲೇಡ್, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಒಟ್ಟೊ I), ಹೆಚ್ಚು ವೀರೋಚಿತ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅವಳ ಅಗಾಧವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನ ಥಿಯಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬವೇರಿಯಾದ ಚುನಾಯಿತ ಎರಡನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅವರ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅಲ್ಲಿ ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ಡಿ ಬೊರ್ಗೋಗ್ನಾ ಲಿಬೆರಾಟಾ ದಾಲ್ ಡಯಾಕೊನೊ ಮಾರ್ಟಿನೋ (1830 ಮತ್ತು 1890 ರ ನಡುವೆ), ಅಡಿಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಡೀಕನ್ ಮಾರ್ಟಿನೋ ಅವರು ಗಾರ್ಡಾ ಕೋಟೆಯ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಫೆಲಿಸ್ ಡಿ ಮಾರಿಜಿಯೊ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ 1858ರ ಕೃತಿಯಾದ ರಿಕಾನ್ಸಿಲಿಯಾಜಿಯೋನ್ ಡಿ ಒಟ್ಟೊನ್ II ಕಾನ್ ಅಡಿಲೇಡ್ ಡಿ ಬೊರ್ಗೋಗ್ನಾ ಸುವಾ ಮಾಡ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಹಯೆಜ್ ತನ್ನ ಮಗ ಎರಡನೇ ಒಟ್ಟೊನೊಂದಿಗೆ ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1839ರಲ್ಲಿ, ಅಬೆಲ್ ಟೆರ್ರಾಲ್ ಸೇಂಟ್ ಅಡೆಲೈಡ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರೈನ್ ಡಿ 'ಇಟಲಿ, ಇಂಪೆರಾಟ್ರಿಸ್ ಡಿ' ಅಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ("ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಣಿ, ಇಟಲಿಯ ರಾಣಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ") 1840ರಲ್ಲಿ, ಜೀನ್-ಆಗಸ್ಟೆ-ಡೊಮಿನಿಕ್ ಇಂಗ್ರೆಸ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್-ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಚಾಪೆಲ್ಗಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಅಡಿಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು (1842 ಮತ್ತು 1855ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪಾಲಾಜೊ ಚಿಯಾಬಲ್ಸ್ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಆಡಿಲೇಡ್, ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾದ ರಾಣಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿರಬಹುದು. 1890ರಲ್ಲಿ, ಲೊಡೋವಿಕೊ ಪೊಗ್ಲಿಯಾಘಿ ಮೊದಲನೇ ಒಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಇಂಕೋರೋನಾಜಿಯೋನ್ ಡಿ ಒಟ್ಟೊನ್ ಇಲ್ ಗ್ರಾಂಡೆ ಇ ಅಡಿಲೇಡ್ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಥಿಯೇಟರ್ ಎಲ್ 'ಅಡೆಲೈಡ್ (1672) ಎಂಬುದು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡಾಲ್ಫಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸಾರ್ತಾರಿಯೊ ಅವರ ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. ಅಲೆರಾನೊ ಎಟ್ ಅಡಿಲೇಡ್ ಎಂಬುದು (ಅನಾಮಧೇಯ) 1694ರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಒಪೇರಾವಾಗಿದ್ದು, ಅಗಸ್ಟಸ್ II ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡ್ರಾಗಿ ಬರೆದ ಎಲ್ 'ಅಡಾಲ್ಬರ್ಟೊ ಓವರ್ ಲಾ ಫೋರ್ಜಾ ಡೆಲ್ಅಸ್ಟುಜಿಯಾ ಫೆಮಿನೈಲ್ (1697) ಸಹ ಅಡಿಲೇಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸಾಲ್ವಿ ಅವರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಟೋರಿ ಬರೆದ ಅಡಿಲೇಡ್ (1719) ಅನ್ನು ವಿಟ್ಟೆಲ್ಸ್ಬಾಚ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್, ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಕೊನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಲ್ಲದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ನ ಮರಿಯಾ ಅಮಾಲಿಯಾ ಅವರ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಒಡರ್ ಡೈ ಉಂಗೆಜ್ವುಂಗೆನೆ ಲೈಬ್ (1725) ಜಾರ್ಜ್ ಫಿಲಿಪ್ ಟೆಲಿಮನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡಾಲ್ಫಿನ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ ಅವರ ಲೊಟಾರಿಯೊ (1729) ಮತ್ತು ಜಿಯಾಕೊಮೊ ರೊಸ್ಸಿ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಲೋಥರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ (1729) ಎಂಬುದು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಸಾಲ್ವಿ ಅವರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಮಾರಿಯಾ ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡಿನಿಯವರ ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ 'ಅಡೆಲೈಡ್ ಎಂಬುದು ಆಂಟೋನಿಯೊ ವಿವಾಲ್ಡಿ ಅವರ ಒಪೆರಾ (1735) ಆಗಿದೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ಡಿ ಬೊರ್ಗೋಗ್ನಾ (1817) ಒಂದು ಒಪೆರಾವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗಿಯೋಚಿನೊ ರೊಸ್ಸಿನಿ ಅವರು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಲಿಬ್ರೆಟೊದೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಡಿಲೇಡ್ ಡಿ ಬೊರ್ಗೋಗ್ನಾ ಅಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೋ ಡಿ ಕ್ಯಾನೋಸಾ (1819) ಸಿಸೇರ್ ಮಾಲ್ಮುಸಿ ಅವರ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ಗ್ಯಾಂಡಿನಿಯವರ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. (1823) ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಜೆನೆರಾಲಿ ಅವರ ಒಪೆರಾವಾಗಿದ್ದು, ಲುಯಿಗಿ ರೊಮಾನೆಲ್ಲಿಯವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ರೌಪಾಚ್ ಅವರು 1838 ರಲ್ಲಿ ಐದು-ಆಕ್ಟ್ ಟ್ರೂಯರ್ಸ್ಪಿಯಲ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ವಾನ್ ಬರ್ಗಂಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 1851 ರಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಲುಸಿಯಸ್ ಐದು-ಆಕ್ಟ್ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆ (ನಾಟಕಗಳು ಗೆಡಿಕ್ಟ್) ಅಬೆಲ್ಹೀಡ್ ವಾನ್ ಬರ್ಗಂಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 1861ರಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲ್ ಹಾಫ್ಫರ್ ಅವರು ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ವಾನ್ ಬರ್ಗಂಡ್ ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್, ಜೆಮಾಹ್ಲಿನ್ ಒಟ್ಟೊಸ್ ಡೆಸ್ ಗ್ರೊಬೆನ್ ಎಂಬುದು ಸಂಯೋಜಕರ ಸಹೋದರ (1866, ಬ್ರೆಸ್ಲೌ) ಕೋನಿಜಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. ಹಿಸ್ಟರಿಸ್ಚೆಸ್ ಸ್ಕೌಸ್ಪಿಯೆಲ್ ಇನ್ 5 ಆಕ್ಟೆನ್ ಎಂಬುದು ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಬ್ಲ್ಯಾಂಕಾರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ 1867ರ ಐದು-ನಾಟಕಗಳ ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೌಚೆನೆಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ ಸ್ಕೊನೆಬೆಕ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ 1886 ರ ಐದು-ಆಕ್ಟ್ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ವಾನ್ ಬರ್ಗಂಡ್ ಒಡೆರ್ ಒಟ್ಟೊ ಡೆಸ್ ಗ್ರೊಸೆನ್ ಬ್ರಾಟ್ಫಾಹರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೊ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕುರಿತ ಕವಿತೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗದ್ಯ ಕೋನಿಜಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್ (1818) ಒಂದು ಗ್ರಿಮ್ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾನುಸಿಯಂ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಂಗಾರ್ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಇವ್ರಿಯಾದ ಆರ್ಡುನ್, ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹಂದಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ನಂತರ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಡಿಲೇಡ್ ಡಿ ಬೊರ್ಗೊಗ್ನಾ. ಉನಾ ಡೊನ್ನಾ ಮೆಡೀವಾಲೆ ಎಂಬುದು ಜಿಯಾನ್ಕಾರ್ಲೋ ಪಟ್ರೊಕ್ಕೊ ಅವರ 2009ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಡಿಲೇಡ್, ಇಂಪೆರಾಟ್ರಿಸ್ ಡೆಲ್ ಲಾಗೊಃ ರೊಮಾನ್ಜೊ ಸ್ಟೋರಿಕೋ ಎಂಬುದು ಕೆಟ್ಟಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿ ಬರೆದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಕುರಿತಾದ 2011ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ದಾಸ್ ಲಾಚೆಲ್ನ್ ಡೆರ್ ಕೈಸೆರಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ಃ ವೈಟ್ಜೆಂಡ್ ಅಥೆಂಟಿಸ್ಚರ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೋಮನ್ ಉಬರ್ ಲೆಬೆನ್, ಲೈಬೆನ್ ಉಂಡ್ ಲೈಡನ್ ಡೆರ್ ಕೈಸೆರಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್, ಜ್ವೈಟರ್ ಗೆಮಾಹ್ಲಿನ್ ಒಟ್ಟೊಸ್ ಡೆಸ್ ಗ್ರೊಬೆನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ 2014 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ವಾನ್ ಬರ್ಗಂಡ್ಃ ಕೈಸೆರಿನ್ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಕಾರ್ನ್ಬರ್ಗರ್ ಅವರ 2020ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ (ಅಡಿಲೇಡ್) ಅನ್ನು ಬೆರೆಂಗಾರ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಎಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೇವಕಿ ಸೋಫಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಿದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ, ತಾಯಿ, ಲೋಥರ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಒಟ್ಟೊ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಎರಿಕ್ ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ವಾಲ್ಜ್ ಬರೆದ 2022ರ ಕಾದಂಬರಿ ಡೈ ಹೆರಿನ್ ಡೆರ್ ಪಾಪ್ಸ್ಟೆಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸರ್ ರೋಮನ್ ನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. (ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಮಾರೋಜಿಯಾ, ಇಟಲಿಯ ಹ್ಯೂ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಮಲತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಮಗ ಲೋಥೇರ್ ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಮೊದಲ ಪತಿಯಾದರು.) ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು 2010 ರ ಎಮ್ಡಿಆರ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕೈಸೆರಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್-ಡೈ ಮೆಕ್ಟಿಗ್ಸ್ಟೆ ಫ್ರಾ ಡೆರ್ ಒಟ್ಟೋನೆನ್ ("ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಅಡಿಲೇಡ್, ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ನರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ") ನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಉಂಡ್ ಥಿಯೋಫಾನು-ಝ್ವೀ ಕೈಸೆರಿನ್ನೆನ್ ಎಂಬುದು ಉಟೆ ಹೆಲ್ಮ್ಬೋಲ್ಡ್ ಅವರ 2021ರ ಕಿರು ಅನಿಮೇಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಡೈ ಕೈಸರ್ ಉಂಡ್ ಡೈ ಸೌಲೆನ್ ಇಹ್ರೆರ್ ಮಾಕ್ಟ್ ಆಲ್ಸ್ ಆನ್ಲೈನ್-ಆಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 16 ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ (ಜಿಲ್ಲೆ) ದ ಅಡೆಲೆಬೆಸ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನ ಥಿಯಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಹ-ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್? ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನವಿತ್ತು. ವೆರ್ಡೆನ್, ವಿರ್ಕೆನ್, ವಂಡರ್? ಬಾನ್ ನಲ್ಲಿ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೌಯೆನ್ ಓರ್ಟ್ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಡಿಥಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಡಿಲೇಡ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಉಂಡ್ ಥಿಯೋಫಾನು ಬೈ ಉಟೆ ಹೆಲ್ಮ್ಬೋಲ್ಡ್ (ಯುಟ್ಯೂಬ್) ಒಟ್ಟೊದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಥಿಯೋಫಾನು ಮಹಾನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಒಟ್ಟೊ IIIರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ವಾಬಿಯಾದ ಗಿಸೆಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮಟಿಲ್ಡಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಾರ್ಬರಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಿಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಃ ಕೈಸೆರಿನ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಉಂಡ್ ದಾಸ್ ಒಟ್ಟೋನಿಷೆ ಕೈಸೆರ್ಟಮ್. ಇದರಲ್ಲಿಃ. ಬಿ. ಡಿ. 33, 1999, ಎಸ್. 1-19, (ಡಿಜಿಟಲ್ಸಾಟ್). ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು