Ridiculous
ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ನಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು, ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಗತ ಅಥವಾ ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರುವುದು. ಇದು 1540ರ ದಶಕದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಎಕ್ಯುಲೋಸಸ್" ಎಂದರೆ "ನಗು ತರಿಸುವ", "ಎಕ್ಯುಲಸ್" ಎಂದರೆ "ನಗು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ" ಮತ್ತು "ರೈಡೆರೆ" ಎಂದರೆ "ನಗು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಎಂಬುದು "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆ" ಯನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ವಾದ ಮತ್ತು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಹಾಸ್ಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ವಿರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಿಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಅಬ್ಸರ್ಡಮ್ ಎಂಬುದು ವಾದದ ಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಿಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಅಪಹಾಸ್ಯವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಸಂಬದ್ಧ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಾದವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಾದಗಳು ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಮಂಡಿಸಿದಂತೆ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಗುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಗು, ಆಘಾತ, ವಿಡಂಬನೆ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಮರಣೆ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಗಮನ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ತೀವ್ರ ಕೀಳರಿಮೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತೀವ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ತೀವ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಬಹುದು. ಹಾಸ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಃ ಅಸಮಂಜಸತೆ, ಹಾಸ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿರೂಪತೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವು ಅನೇಕವೇಳೆ ತೀವ್ರ ಅಸಂಗತತೆ (ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳು) ಅಥವಾ ಕೀಳುತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಾಗ (ಇಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು), ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು 'ಬಲವಂತದ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ' ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಗು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ, ನಾವು ಕೀಳು ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೆಲವರು ವಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನಗು, ವರ್ನರ್ ವಾನ್ ಕೊಪ್ಪೆನ್ಫೆಲ್ಸ್ ಹಾಸ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ "ಅಸಂಗತತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಮತ್ತು "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಸೇರಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ proponent.How ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಹ್ಯೂಮರ್ ಅಂಡ್ ವಾಟ್ ಈಸ್ ರಾಂಗ್ ವಿತ್ ಇಟ್, ಮೆಮೊ ಬರ್ಗ್ಮನ್, ಹೈಪಾಟಿಯಾ, Vol.1, ಸಂಚಿಕೆ 1, ಮಾರ್ಚ್ 1986, ಹೊಬ್ಸ್ ಅವರು ನಗು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಚಪ್ಪಾಳೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾರೆ; "ಇತರರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹಠಾತ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಠಾತ್ ವೈಭವ". ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಬಿಷಪ್ ರೈಟ್ ರೆವರೆಂಡ್ ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಬರ್ಟನ್ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಲ್ಲ ಆದರೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಾಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯು ಈಗ "ಅಸಂಬದ್ಧತೆ" ಯನ್ನು "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹಾಬ್ಸ್ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಬ್ಸ್ನ 'ಟೇಬಲ್ ಆಫ್ ಅಬ್ಸರ್ಡಿಟಿಯಂತೆ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆ ನಗು, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಿರೂಪತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೋಡಂಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೋಡಂಗಿ (ಹೇಯೋಕ್ವಾ) ನೋವಿನ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ primordiality.Ambigere: ದಿ ಯೂರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಿಕಾರೊ ಮತ್ತು ದಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಟ್ರಿಕ್ಸ್ಟರ್, ಮೆಲಸ್, ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಲ್ಟಿ-ಎಥ್ನಿಕ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂಪುಟದಿಂದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 17, ನಂ. 1, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1991, ಎಫ್. ಬಾಲ್ಲಿಂಗರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೋಡಂಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಲಿಟಲ್ ಬಿಗ್ ಮ್ಯಾನ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕೋಡಂಗಿ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕುಳಿತು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೊಳಚೆಯಿಂದ "ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ "ಒಣಗುತ್ತಾನೆ". ಹೇಯೋಕ್ವಾಲಾಗಳು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ-ಮುಂದಕ್ಕೆ, ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ-ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು, ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಹೇಯೋಕ್ವಾ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತು ತಾನು ಎಷ್ಟು ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಅಂತೆಯೇ, ಅದು ಘನೀಕರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ 40 ಡಿಗ್ರಿ ಕೆಳಗಿರುವಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ದೂರಿ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವು ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಡಿಡ್ನಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಟೈರ್ "ದುಷ್ಟತೆಯ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸೌಮ್ಯವಾದ ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ತರ್ಕದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. "ಗೌರವಾನ್ವಿತ" ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕುಸಿದ ನಂತರ, ಆಶಾವಾದಿ ಡಾ. ಪಾಂಗ್ಲೋಸ್ (ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ) ತನ್ನ ಅಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಆಶಾವಾದದ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಗೌರವದ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಕುಬ್ರಿಕ್ ಅವರ 2001: ಎ ಸ್ಪೇಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕ ಗ್ಯೊರ್ಗಿ ಲಿಗೆಟಿಯವರ ಹೆಚ್ಚು ಅವಂತ್ ಗಾರ್ಡ್ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಂಗಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲಿಗೆಟಿಯು ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಧನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಕ ಪೀಟರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಡೇವಿಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ ಜಪಾನಿನ ಬುಟೋಹ್ ನೃತ್ಯವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇಹದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಗತವಾಗಿರುವ ತೀವ್ರವಾದ ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಬಟ್ಟೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸಂಗತವಾಗಿ "ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸುಂದರ" ಅಥವಾ "ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸೈಕಾಲಜಿಃ ಅಟೆನ್ಷನ್, ಮೆಮೊರಿ, ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಗಮನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು memory.The ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿಃ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಮ್. ಪ್ಯಾಟನ್, ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂರಾಲಜಿ, 1972; 26 (1): 25-31, ಅಡ್ವರ್ಟೈಸಿಂಗ್ ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಾಗಿ products.Music ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಚಿಕೆ 3-4,1984, ಎಸ್ ಹೆಕರ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆ. ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್, 1795 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉದಾತ್ತತೆಗಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮೇಲಿರುವುದು, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮೇಲಿರುವುದು, ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1812ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿ ಡಿ. ಜಿ. ಡಿ. ಪ್ರಾಡ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಡು ಸಬ್ಲೈಮ್ ಔ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಇಲ್ ಎನ್ 'ಯುನ್ ಪಾಸ್ (ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್ಸ್, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (1964) 4 (3), ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಓಸ್ಬೋರ್ನ್, ಪು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವಾಗ, ಜಗತ್ತು ನಿಜವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅದರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಾ. ಜಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾರೆ. ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆಯನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ರಿಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಅಪಹಾಸ್ಯವು ವಾದದ ಅಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಿಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಚೋದಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸರಳವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದವನ್ನು ನೀಡದೆ "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ (ಶೈಲಿ) ಇಲಾಜಿಕಲ್ ಕಿಟ್ಚ್ ನಾನ್ ಸಿಕ್ವಿಟೂರ್ (ತರ್ಕ) ಸಿಲ್ಲಿ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳು ಎಮೋಷನ್ಸ್ ಹ್ಯೂಮರ್ ಪೆಜೊರೇಟಿವ್ ಪದಗಳು ಫಾರ್ ಪೀಪಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.