Ethics of belief
ನಂಬಿಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಂಬಿಕೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಂಬಿಕೆ-ರಚನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದರೆಃ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಂತಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ("ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳು") ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳು? ನೈತಿಕತೆಯೇ? ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೇ? ವಿವೇಕಯುತವೇ? ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ? ಅವು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೇ (ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ) ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿವೆಯೇ (ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆಯೇ?) ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿವೆಯೇ, ಅಥವಾ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆಯೇ? ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಯಾವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು? ಮಹತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಗಮನಾರ್ಹ ದೋಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು? ಆನಂದವೇ? ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯೇ? ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ? ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ (ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ-ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ? ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳು" (ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು) ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ? ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಗಳುಃ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ವರ್ಸಸ್ ಜೇಮ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೆ. ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. 1877ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ "ದಿ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ರಿವ್ಯೂ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರುಃ "ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಂಬುವುದು ತಪ್ಪು". ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜನರಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಬಯಕೆಯ ಚಿಂತನೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಇತರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜನರು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅನೈತಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತಮಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ನಾವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ನ ಲೇಖನವು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ನಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. "ದಿ ವಿಲ್ ಟು ಬಿಲೀವ್" ಎಂಬ ತನ್ನ 1896ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಸಮಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಂಬಿಕೆ", ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದೆ ಆದರೆ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿನಲ್ಲಿ ಮಿತಿಮೀರಿದ-ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ). ತಾನು ಬಯಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂಬುವುದು ಯಾವಾಗ ಸರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ (1) ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆ ಇರಬಾರದು (ಅಂದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯು "ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ"), (2) ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಆಯ್ಕೆದಾರರಿಗೆ "ಲೈವ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್" ಆಗಿರಬೇಕು (ಅಂದರೆ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರು ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು), (3) ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು "ಬಲವಂತಪಡಿಸಬೇಕು", ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು (4) ಆಯ್ಕೆಯು "ಮಹತ್ವದ" ಆಗಿರಬೇಕು (ಅಂದರೆ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮುಖ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬೇಕು). ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರವು ಈ ನಾಲ್ಕು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ನಂಬಿಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಪಿರೋ, ಆರ್ಸೆಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಮಾನವಾದ ಬಲವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಥಡ್ (1637) ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಸೇ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ (1690) ಪುಸ್ತಕ 4 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂವರು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು-ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್, ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಸೊರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್-ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಾವು ನಂಬಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಂಬಿಕೆ-ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಅಥವಾ "ಡಕ್ಸಾಸ್ಟಿಕ್") ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಬಲಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತಿಸಿ. ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿ. ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. ಬಯಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅಹಂಕಾರ, ಪೂರ್ವಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿ. ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಿ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳಿ. ರಚನಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ನೀರಸ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಿ. ಗೆಳೆಯರ ಒತ್ತಡ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಿ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸದ್ಗುಣ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಡ್ಲರ್, ಜೊನಾಥನ್, 2002, ಬಿಲೀಫ್ಸ್ ಓನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಎಃ ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್/ಎಂಐಟಿ. ಕೋನಿ, ಅರ್ಲ್, ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್, 2004, ಎವಿಡೆಂಟಿಯಲಿಸಮ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಡೋಲ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಚಿಗ್ನೆಲ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), 2005, ಗಾಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್. ಡೌಘರ್ಟಿ, ಟಿ. (ಎಡಿ. ), 2011, ಎವಿಡೆನ್ಷಿಯಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಡಿಸ್ಕಂಟೆಂಟ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್. ಜೋರ್ಡಾನ್, ಜೆಫ್, 2006, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ಸ್ ವೇಜರ್ಃ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಗಾಡ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್, ಟಿ. (ಎಡಿ. ), 1999, ದಿ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್. ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್, ಎಮ್ಎಃ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್. ವ್ಯಾನ್ ಇನ್ವ್ಯಾಗನ್, ಪೀಟರ್, 1996, ಜೆ. ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಹೋವರ್ಡ್-ಸ್ನೈಡರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ನಂಬಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ. ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಎಮ್ಡಿಃ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್, 137-153. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಕ ನೀತಿಗಳ ನಂಬಿಕೆ