Ixtlán del Rio (archaeological site)
ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೊ ಎಂಬುದು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ನಯಾರಿಟ್ನ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೊ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ಲಾಸ್ ಟೊರೈಲ್ಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಯಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಏಕೈಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಕುರುಹುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವು "ಎಲ್ ಟೆರ್ರೆರೊ", "ಸಾಯುಲಾಪಾ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ ವೆಲಾಡೆರೊ", ಇವು ಗ್ರಾಫಿಟಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುರುಳಿಗಳಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಮೂಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ದೇಶೀಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಒಲ್ಲಾಗಳು, ಕೋಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರೋಗಳು (ಹೂಜಿಗಳು); ಜೊತೆಗೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ರೀತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು (ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು). ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬೆಹ್ರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನಿಶ್ಚಲ ಗುಂಪುಗಳು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದವು. ಇಂದಿನ ನಯಾರಿಟ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಲಾಸ್ ಕಾಂಚೆರೋಸ್, ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಲಾಸ್ ಕಾಂಚೆರೋಸ್ ಲಾಸ್ ಕಾಂಚೆರೋಸ್ ("ಕಾಂಚಾ" = ಶೆಲ್), ಸಮುದ್ರ ತೀರಗಳ ಸಮುದ್ರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಚಿಪ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲಾ ಜೆಪೆಡಾ, ಮಾತಾಂಚೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಬ್ಲಾಸ್ ಕೋವ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಯಾರಿಟ್ ತೀರದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2000ದಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1500ರವರೆಗೆ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯ ಮೂಲವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ (ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೋಮಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಜಿಗಳು); ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಅವಶೇಷಗಳು (ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು). ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 500-ಸಾ. ಶ. 500) ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರೀಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಸದೃಶ ಸಮಾಧಿಗಳ ರೂಪಗಳಿವೆ. ನಯಾರಿಟ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಶಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಆ ಯುಗದ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳಗಳ ಹೊರಗೆ, ಲಂಬವಾದ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ (ಬಾವಿಗಳು) ಕಂಡುಬಂದವು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಜಲಿಸ್ಕೋ, ನಯಾರಿಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಕೊಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 400ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಈ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿಗಾರರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1993 ರವರೆಗೆ, ಜಲಿಸ್ಕೋದ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲಾಪಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 1000 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದಿನವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೈಕೋವಾಕನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ ಒಪೆನೊದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1500ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೋಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತೆಯೇ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲಾಪಾ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟಕಿಲಾ, ಜಲಿಸ್ಕೋದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಣಿವೆಗಳು ಅದರ "ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಕೇಂದ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. 300 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ "ಲಾಸ್ ಟೊರೈಲ್ಸ್" ನ ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ದುಂಡಗಿನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾ. ಶ. 1520ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 700ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಅಮೇರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಲ್ಲು, ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಬಾಣದ ತುದಿಗಳು; ಮಾನವ ವಾದ್ಯಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಲೋಹದ ಕೆಲಸವು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಶೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಉಪಯುಕ್ತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. ಬಾಲ್ಗೇಮ್ ಕೋರ್ಟ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ವೇದಿಕೆಗಳು, ಕೆಲವು ಎತ್ತರದ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಟಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳು, ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಜ್ಜಿತ ರಸ್ತೆಗಳು, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಪೂಜಾ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಛಾವಣಿಯ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಛಾವಣಿಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಡಿಗಳ ಬಳಕೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 750ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1110ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡಿ ರಿಯೊದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ "ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದನ್ನು ಮಿಡ್-ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 600ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. "ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ದಿಂದ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಮಾಪಾದಲ್ಲಿ ಧೂಮಪಾನದ ಕೊಳವೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ತಂಬಾಕನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಲೋಹಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು, ಸೂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ನಿರ್ಮಾಣದ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ದೊಳಗೆ, ಈಗ ಸೆಂಟಿಸ್ಪಾಕ್ ಪಟ್ಟಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಹಿಂದೆ ಟ್ಜೆಂಟಿಕ್ಪಾಕ್ ಅಥವಾ ಸೆಂಟಿಕ್ಪಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಒಮಿಟ್ಲಾನ್, ಇಟ್ಜ್ಕುಯಿಂಟ್ಲಾ, ಸಿಲಾನ್ ಮತ್ತು ಅಟೆಕೊಮಾಟ್ಲಾನ್ ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟೊಟೊರೇಮ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಅದೇ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಝಾಯಾಹ್ಯೂಕೋಸ್ನಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. "ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು ನಹುವಾಲ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು "ಇಟ್ಜ್-ಇಟ್ಜ್ಟೆಲ್" ಅಂದರೆ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್, ಮತ್ತು "ಟ್ಲಾನ್" ಅಂದರೆ ಹೇರಳವಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಂದರೆ "ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮುನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಎಂದರೆ ಎಹೆಕಾಟಲ್, ವಿಂಡ್ ಗಾಡ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ ಎಂದರ್ಥ. ಇತಿಹಾಸ ಈ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 600ರವರೆಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಕೋಣೆಗಳ ಒಳಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 500 ಮತ್ತು 600 ರ ನಡುವೆ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾ. ಶ. 750 ಮತ್ತು 1,100 ರ ಅಪೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಟ್ರೆಡಿಸಿಯನ್ ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್" ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾ. ಶ. 750-900ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಗರದ ಅಪೋಗಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಧ್ಯ-ಎಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಅವಧಿ (750-1110) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಹೆಕಾಟ್ಲ್ (ವಿಂಡ್ ಗಾಡ್) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ (1110-1525 CE) ಅನ್ನು ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕೆಂಪು ನಯವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಕಾಜೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಮೊಲ್ಕಾಜೆಟ್ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಹುವಟ್ಲಾಕಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅಹುಕಾಟ್ಲಾನ್ ಲಾರ್ಡ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅದರ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಸರಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಮಹಡಿಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ನಗರ ವಸಾಹತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 85 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಟ್ಟಡವು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳೆಂದರೆ "ರಿಲೀಫ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್", "ಕಾಲಮ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್", "ಫೋರ್ ಕಾಲಮ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್" ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು "ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಚನೆಗಳು. ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ನಯಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಭಾವ ವಲಯವು ಇಂದಿನ ಪುರಸಭೆಗಳಾದ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೊ, ಅಹುಕಾಟ್ಲಾನ್, ಜಾಲಾ ಮತ್ತು ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಓರೋಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಕಲೂಟಾನ್, ಟೆಪುಝುವಾಕಾನ್, ಮೆಕ್ಸ್ಪಾನ್, ಜೊವಾಟ್ಲಾನ್, ಕ್ಸಾಲಾ, ಜೋಮುಲ್ಕೊ, ಟೆಕ್ವೆಪೆಕ್ಸ್ಪಾನ್, ಕ್ಯಾಮೋಟ್ಲಾನ್, ಟೆಟಿಟ್ಲಾನ್, ಅಕ್ಯುಟಾಪಿಲ್ಕೊ ಮತ್ತು ಜಪೋಟಾನ್. ಪೆಟ್ರೊಗ್ಲಿಫ್ಗಳು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಇಕ್ಸ್ಕುಯಿನ್ಟ್ಲಾದಲ್ಲಿ, ಐ. ಎನ್. ಎ. ಎಚ್. ಲಾಸ್ ಪರೆಜಾಸ್, ಎಮೆರಿಟಾ, ಯಾಗೋ, ಎಲ್ ಕ್ಯಾಬಲೊ ಮತ್ತು ಅಕಾಟಾನ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಪಿನಾಸ್ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ "ಲಾಸ್ ಕಾಂಚೆರೋಸ್" ಯುಗದಿಂದ ಪೆಟ್ರೊಗ್ಲಿಫ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಪಿಯಡ್ರಾ ಗಲಾನಾ" ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 13 ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಇವೆ. ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕುರುಹುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಐದು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವು "ಎಲ್ ಟೆರ್ರೆರೊ", "ಸಾಯುಲಾಪಾ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ ವೆಲಾಡೆರೊ", ಇವು ಗ್ರಾಫಿಟಿ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುರುಳಿಗಳಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತವು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೊವನ್ನು ಇತರ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ನಯಾರಿಟ್ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 300) ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾದರಿ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚಿಮಿಸ್ಕೊ, ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಹೇರಳವಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು, ಕಿತ್ತಳೆ, ಹಳದಿ ಬಗೆಯ ಬೀಜ್ ಮತ್ತು "ನಕಾರಾತ್ಮಕ" ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಯೋಧರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು. ಸೈಟ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು "ಲಾಸ್ ಟೊರೈಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಗರೀಕರಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸಾ. ಶ. 700 ರಿಂದ 1200 ರವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಪ್ರವೇಶಗಳು, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ಕಾಲುದಾರಿಗಳು, ಚರಂಡಿಗಳು, ಕಾಲುದಾರಿಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಇದು "ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತು ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಗರವಾಗಿ ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1110 ರಿಂದ 1525 ರ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನೆ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಂಪು ನಯವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮೊಲ್ಕಾಜೆಟ್ ಟ್ರೈಪಾಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದೇ ಅವಧಿಯು ಅಲಂಕಾರಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ದ್ವಿಮುಖ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸುವ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಹಡಿಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಜನರ ಮನೆಗಳು, ಕೃಷಿಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಏನು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಹುಯಿಚೋಲ್ ಅಥವಾ ವಿಕ್ಸಾರಿಟಾರಿ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ಹೆಸರು ಏನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇವು 2,200 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಳೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲಂಬವಾದ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ, ದುಂಡಾದ ಅಥವಾ ಚೌಕಾಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮರೀನಾ ಆಂಗ್ವಿಯಾನೊ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಯುಟೊ-ಅಜ್ಟೆಕ್ ಅಥವಾ ಯುಟೊ-ನಹುವಾಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದವು, ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬಹುಶಃ ಉದಾತ್ತ ಶ್ರೇಣಿಯ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭುಗಳು. ಈ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣವು ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊರಿನ್ಕಾ ಕೊನೆಯ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ತಾಣವನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಹುವಾತ್ಲಾಕಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಹುಕಾಟ್ಲಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಈ ತಾಣವು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು 24 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ದುಂಡಗಿನ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಗೋಡೆಯು ಸಣ್ಣ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವಾದ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ದಂಡೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ "ದಂಡೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು" ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಲಂಬವಾದ ಗೋಡೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಘಂಟೆಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಗೋಳಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಕಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಚಿಟ್ಟೆಗಳು, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳ ತಲೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ರೋಂಬಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಹಡಗುಗಳಿವೆ. ಅದರ ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು "ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 30 ರಿಂದ 40 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೂಪ್ಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಿನಿಶಿಂಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಕೇಲ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಜೀವನ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಮನೆಗಳು, ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಗೇಮ್ ಕೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ಕೇಲ್ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ. ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಚನೆಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದವು, ಸೈನಿಕರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಮೊನಚಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದವು; ಎದೆಯು ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಬೆತ್ತವಿದೆ. ಕೆಳಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣವು ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಮತ್ತು ಬದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೋಣೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು/ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಅಡೋಬ್ ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳಿರುವ ವೇದಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 1948 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ಜೋಸ್ ಕರೋನಾ ನುನೆಜ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ದುಂಡಗಿನ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ದುಂಡಗಿನ ಸ್ಮಾರಕವು 30 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು 4 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇಳಿಜಾರಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಸ್ಕೈಲೈಟ್ಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವೇಶ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ಅಲ್ಫಾರ್ಡಾಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಅಡ್ಡ ಆಕಾರದ ಕೈಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೇಲೆ, ದುಂಡಗಿನ ಒಳಾಂಗಣದೊಳಗೆ, ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಪಿರಮಿಡ್ ಬೇಸ್ಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಯವಾದ ಲಂಬವಾದ ಫಲಕವಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬೆವೆಲ್ಡ್ ಕಾರ್ನಿಸ್ ಇದೆ. ಕಂಡುಬಂದ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನೆಲೆಗಳು ಕಾಲಮ್ ಪೋರ್ಟಲ್ಗಳು, ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಬದಲಾದ ಕದನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವುಃ ಒಂದು ಬಾಣದ ತುದಿಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಇತರವು ಎರಡು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಡಿಸ್ಕ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು "ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ದಿಗಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 600 ರ ನಡುವೆ, ಭೂಗತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋಣೆಗಳೊಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇದರ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದು, ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಕೊಲಿಮಾ, ಜಾಕಾಟೆಕಾಸ್, ಜಲಿಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಮೈಕೋವಾಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 500 ರಿಂದ 600 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನವು ಸಾ. ಶ. 750 ರಿಂದ 900 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಜ್ಟಾಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯ-ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (750 ರಿಂದ 1110) ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಳಿಯ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಈ ನಗರದ ಅಪೋಗಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ (1110 ರಿಂದ 1525) ಕೆಂಪು ನಯವಾದ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೇಜೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಮೊಲ್ಕಾಜೆಟ್ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯು ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಎ ವಿಭಾಗದ ದುಂಡಾದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಭಾಗ ಎ ನಾಲ್ಕು ರಚನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೈಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾಲಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೊಠಡಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಎರಡು ರಚನೆಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪ್ಲಾಜಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ದಿಬ್ಬಗಳು) ಪಿರಮಿಡ್ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ಲಾಜಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1948ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ಜೋಸ್ ಕರೋನಾ ನುನೆಜ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಿರಮಿಡ್ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಈ ಸ್ಮಾರಕವು 24 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸದ ಮತ್ತು 4 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ದುಂಡಾದ ತಳಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೂಲತಃ ಲಂಬವಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು (ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಡ್ರಮ್) ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಿಲಿಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸಣ್ಣ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ ಕಿಟಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಂಧ್ರದ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬ್ರೇಜಿಯರ್ನ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಐದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ"; ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯತಾಕಾರದ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಅಥವಾ ಎಹೆಕಾಟಲ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಾಗ ಬಿ ಇದು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎರಡು ಪ್ಲಾಜಾಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎರಡೂ ಪ್ಲಾಜಾಗಳು ತಲಾ ಒಂಬತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಯತಾಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬಲಿಪೀಠದಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಡಿಪಾಯವಿದೆ; ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಳದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಜಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೂರು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಕೊಳಕು ಮಹಡಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉದ್ಯೋಗದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ವಿಭಾಗ ಸಿ ಇದು ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿದೆ; ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಮೂರು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ಲಾಜಾ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಆಯತಾಕಾರದ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಅಂತಸ್ತಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಪ್ಲಾಜಾದ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಕಂಬಗಳಿವೆ; ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆಲ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಜಾ ಸಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ದೇಹಗಳ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ; ಒಂದು "ಅಲ್ಫಾರ್ಡಾ", ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಡೈಸ್ ಆಕಾರದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡು ದೇಹಗಳುಳ್ಳ ಪಿರಮಿಡ್ ಅಡಿಪಾಯ. ಇದು ಪ್ಲಾಜಾ ಸಿ ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಜಾದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅನ್ವೇಷಿಸದ ದಿಬ್ಬಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯು, ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳಂತೆಯೇ, ಕಲ್ಲಿನ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ಗಾರೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೃತರಿಗೆ ಶಾಫ್ಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂತುಹಾಕಿದವು, ಇವು 1.5 ರಿಂದ 16 ಮೀಟರ್ ಆಳದ ಲಂಬವಾದ ಬಾವಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮೃತರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಇವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳು, ಮಾನವರೂಪದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಸ್ಕೇಲ್ ಮಾದರಿಗಳು, ಇವು ಐದರಿಂದ 80 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸೆರಾಮಿಕ್ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಪೂರ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 400 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 200) ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ (ಸಾ. ಶ. 200 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 650) ಇವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1945 ರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಯಾರಿಟ್, ಕೊಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಜಲಿಸ್ಕೊ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಜನರು, ಫ್ಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಗೇಮ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು, ಕಿತ್ತಳೆ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬಗೆಯ ಉಣ್ಣೆಬಟ್ಟೆ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಜೆತ್ ಬ್ಯಾರೆಟೊ ಸೊಸೆಡೊ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಣಗಿಸಿ ತೆರೆದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಗಾತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆತ್ತಿದ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆಹಾರದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಕೆನ್ನೆಯ ರಂಧ್ರ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾರುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತುಣುಕುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾರುವ ಸಿಮ್ಯುಲೇಶನ್ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ, ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಮುಖ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವಾಲಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಮನೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಆಟ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ "ಐ" ಆಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಚೆಂಡಿನ ಆಟದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿರುತ್ತಾರೆ. ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸ್ಕೇಲ್ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್ಗಳು, ಬಸವನಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲುಗಳಂತಹ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಶೇಷ ತುಣುಕುಗಳೂ ಇವೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಿಲ್ಪಗಳು (20 ರಿಂದ 80 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್) ಮುಖದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಹಡಗುಗಳು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಚೆಂಡುಗಳು ಅಥವಾ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಆಭರಣಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಶೆಲ್ ಕೊರಳಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮುಖದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಕೆನ್ನೆಯ ರಂಧ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಜನರನ್ನು (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು) ಅವರ ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ವಾದ್ಯದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಗಿರುವ ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವೆರಾಕ್ರಜ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆರಿಗೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐದು ರೀತಿಯ ಮಾಪಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು 18 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 20 ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮೂಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಶೆಡ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟೈಪ್ 1 ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳಿಲ್ಲ, ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆ ಪ್ರಕಾರ 2 ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ 3, ಕಟ್ಟಡದ ಅರ್ಧ ಗೋಡೆಗಳು ಓರೆಯಾಗಿವೆ. ಟೈಪ್ 4, ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಹಂತ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನೆ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 5ನೇ ವಿಧವು 4ನೇ ವಿಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸ್ಕೇಲ್ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ, ಇದು ಜಲಿಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ವಾಚಿಮೊಂಟೊನ್ಸ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಪಿರಮಿಡ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮನೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ತೆಪ್ಪದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಲಂಬವಾದ ಬಾವಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು 1.5 ರಿಂದ 16 ಮೀಟರ್ ಆಳವಿರಬಹುದು ಮತ್ತು 0.8 ರಿಂದ ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿರಬಹುದು; ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆಃ ಕೊಠಡಿಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಪರಿಚಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಮಶಾನಗಳು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು-ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪಶ್ಚಿಮ ನಯಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಗ್ವಾಚಿಮೊಂಟೊನ್ಸ್ ಕೋರಾ ಜನರು. ಕೋರಾ ಭಾಷೆ ಮುಯಿಸ್ಕಾ-ಚಿಬ್ಚಾ ಜನರ ಚಿಬ್ಚಾ ಭಾಷೆ ಚಿಬ್ಚಾನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ-ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾ. ಡ್ಯಾನ್ಜಾ ಡಿ ಲೊಸ್ ವೊಲಡೋರ್ಸ್ ಡಿ ಪಾಪಾಂಟ್ಲಾ-ವೊಲಡೋರ್ಸ್ ಸಮಾರಂಭ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ಮಿತ್, ಜೂಲಿಯನ್ (2006) "ಸರ್ಪ್ರೈಸ್ ಫೈಂಡ್ಸ್ ಇನ್ ಟಕೀಲಾ ಕಂಟ್ರಿ" ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್/ಡಿಸೆಂಬರ್ 2006. ವೈಗಾಂಡ್, ಫಿಲ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರೇನ್ ಕಾರ್ಡೆನಾಸ್, "ಪ್ರೊಯೆಕ್ಟೊ ಆರ್ಕಿಯೊಲೊಜಿಕೊ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್", ಮೇ 2008ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್, ವಿಕ್. 1983). ಉಟೋ-ಅಜ್ಟೆಕನ್ ಭಾಷೆಗಳು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ. ಸ್ಟರ್ಟೆವಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಎಡ್. ), ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (ಸಂಪುಟ. 10, ಪು. 113-124). ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆ. ಮೆಕ್ ಮಹೊನ್, ಆಂಬ್ರೋಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಐಟೋನ್ ಡಿ ಮೆಕ್ ಮಹೊನ್. (1959) ವೋಕಾಬುಲಾರಿಯೊ ಕೋರಾ. ಸೆರಿ ಡಿ ವೊಕಾಬುಲಾರಿಯೊಸ್ ಇಂಡಿಜೆನಾಸ್ ಮರಿಯಾನೋ ಸಿಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಅಸೆವ್ಸ್. ಎಸ್. ಐಎಲ್. ಕಾಸಾದ್, ಯುಜೀನ್ ಎಚ್. 2001. "ಕೋರಾಃ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಜ್ಞಾತವಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಉಟೊ-ಅಜ್ಟೆಕನ್ ಭಾಷೆ". ಜೋಸ್ ಲೂಯಿಸ್ ಮೊಕ್ಟೆಜುಮಾ ಝಮರಾನ್ ಮತ್ತು ಜೇನ್ ಎಚ್. ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಅವಾನ್ಸಸ್ ವೈ ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸಸ್ ಡಿ ಲೆಂಗ್ವಾಸ್ ಯುಟೋಜ್ಟೆಕಾಸ್; ಹೋಮನೇಜ್ ಎ ವಿಕ್ ಆರ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಪು. 109-122. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಡಿ. ಎಫ್. : ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಆಂಟ್ರೋಪೋಲೊಜಿಯಾ ವೈ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ. (1994) "ಎ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪೀರಿಯಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಬೌಂಡರಿ ಇನ್ ದಿ ಸಿಯೆರಾ ಲಾ ಪ್ರೈಮಾವೆರಾ ರೀಜನ್, ಜಲಿಸ್ಕೋ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ", ಇದನ್ನು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ಅನಾಹೈಮ್ನ 59 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. (1996) "ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಬೌಂಡರೀಸ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಃ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್" ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ, ಸಂಪುಟ 7, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಪುಟಗಳು. (2007) ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾನಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ "ಆರಂಭಿಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಃ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿಧಾನ". 6, ನಂ. 1, pp. 3-47. (2001) "ವೆಸ್ಟ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಇನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ 5, ಪೀಟರ್ ಎನ್. ಪೆರೆಗ್ರಿನ್ (ಆವೃತ್ತಿ),. (1999) ಲಾ ಜೊರ್ನಾಡಾದಲ್ಲಿ "ಲಾ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್", ಸೂಪ್ಲೆಮೆಂಟೋ ಕಲ್ಚರಲ್, ಸಂಪುಟ 210, ಸಂಖ್ಯೆ 1-4. ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇ 2008., "ಪ್ರೊಯೆಕ್ಟೊ ಆರ್ಕಿಯೊಲೊಜಿಕೊ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್", ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇ 2008., "ಪ್ರಿಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ವೆಸ್ಟ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಎ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಏರಿಯಾ", ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಇಂಕ್., ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇ 2008. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಎನ್ಸಿಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಮುನಿಸಿಪಿಯೋಸ್ ಡೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಾನ್ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ, ನಯಾರಿಟ್ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್, ಜಲಿಸ್ಕೊ. ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಟ್ಯೂಚಿಟ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಚಿಮೊಂಟೊನ್ಸ್ ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಾ ಡಿ ಫೋಟೊಸ್ ಡಿ ಗ್ವಾಚಿಮೊಂಟೊನ್ಸ್ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ತಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ನಯಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆ ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಸ್ ನಯಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು