Metamodernism
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರಿಗೆ, ಈ ಪದವು ಆ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ (ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 2002ರಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಲಿಂಡಾ ಹಟ್ಚಿಯಾನ್, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಗುರುತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದರುಃ "ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಹೇಳೋಣ, ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು-ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಂತೆಯೇ-ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕ್ಷಣವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಸ ಗುರುತಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಸವಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ-ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಸಿ ". 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಸೂದ್ ಜಾವರ್ಜಾದೆಹ್ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್" ಎಂಬ ಪದವು 1975ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1999ರಲ್ಲಿ, ಮೊಯೊ ಒಕೆಡಿಜಿ ಅವರು "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಇದು "ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲು" ಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಗೈ ಡೇವನ್ಪೋರ್ಟ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಆಂಡ್ರೆ ಫರ್ಲಾನಿ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಅನ್ನು "ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೂ. ಒಂದು ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು "ಗೌರವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಡುಮಿಟ್ರೆಸ್ಕು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಶಃ, ಭಾಗಶಃ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ". ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ 2010ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ ಟಿಮೊಥಿಯಸ್ ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ರಾಬಿನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. "ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು 2000 ರ ದಶಕವು 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜಾಗತಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆದರ್ಶವಾದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. "ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಟಿಚ್ನ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು" ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು "ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ" ಯ ಮೂಲಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಮೆಟಾ-" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ನಿಲುವು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರುಮಿನೇಶನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಮೆಟಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು (ಮೆಟಾ) ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು (ಮೆಟಾ) ಆಚೆಗಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಅನ್ನು "ಭಾವನೆಯ ರಚನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ನಡುವೆ "ತೂಗಾಡುವ ಲೋಲಕ between.innumerable ಧ್ರುವಗಳ" ನಂತೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ. "ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ", ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ ನಡುವೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ನಡುವೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ನಡುವೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೂಗಾಡುವ ಮೂಲಕ, ರೂಪಾಂತರವು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ ನಡುವೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ". ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, "ದೊಡ್ಡ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವಷ್ಟೇ ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಭರವಸೆ ಕೇವಲ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ". ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂವೇದನೆಯ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಾಂತರವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆರ್ಜೋಗ್ & ಡಿ ಮ್ಯೂರಾನ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ ಜಾನ್ ಆಡರ್, ಪೀಟರ್ ಡೋಯಿಗ್, ಓಲಾಫುರ್ ಎಲಿಯಾಸನ್, ಕೇಯ್ ಡೊನಾಚೀ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆವೆರಿ ಮತ್ತು ರಾಗ್ನರ್ ಕ್ಜಾರ್ಟನ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂಗೆ ನವಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿಗೂಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವರ ತೋರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತ, ಮತ್ತು ಅನಂತದ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೀಮಿತ" ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕಲಾವಿದರು "ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮೆಟಾಮೊಡರ್ನಿಸಮ್ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ-ಇದು ಒಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮುಕ್ತ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ವರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರ 2010 ರ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೊಡುಗೆ ಇದೆ. ವರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಲ್ಯೂಕ್ ಟರ್ನರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋವನ್ನು "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ನಮ್ಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು "ದೋಲನವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವೆಂದು" ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರೋಧಿ ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಮಗುವಿನ ಸಿನಿಕತನದ ನಿಷ್ಠುರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜಡತ್ವ" ಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಬದಲಿಗೆ, ಟರ್ನರ್ ರೂಪಾಂತರವಾದವನ್ನು "ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಕದ ದಿಗಂತಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಡೋಲಾಯಿಸುವ" ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಲಾಬ್ಯೂಫ್, ರೋಂಕ್ಕೋ ಮತ್ತು ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದ ಕಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಯಿತು, ಶಿಯಾ ಲಾಬ್ಯೂಫ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಮೂವರು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಯೋಜನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸೈನ್ ಪಿಲ್ವಿ ತಕಾಲಾ, ಗೈಡೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೆರ್ವ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿಕೆನ್ ಡ್ಯಾನ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೋ ಮೋರ್ ಮಾಡರ್ನ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 2012 ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲರೀ ತಂಜಾ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರು ವರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಡಿಸ್ಕಸಿಂಗ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಉಲ್ಫ್ ಅಮಿಂಡೆ, ಯೇಲ್ ಬಾರ್ಟಾನಾ, ಮೋನಿಕಾ ಬೊನ್ವಿಚಿನಿ, ಮಾರಿಚೆನ್ ಡ್ಯಾನ್ಜ್, ಅನ್ನಾಬೆಲ್ ಡೌ, ಪೌಲಾ ಡೋಪ್ಫ್ನರ್, ಓಲಾಫುರ್ ಎಲಿಯಾಸನ್, ಮೋನಾ ಹಟೌಮ್, ಆಂಡಿ ಹೋಲ್ಡನ್, ಸೆಜ್ಲಾ ಕಮೆರಿಕ್, ರಾಗ್ನರ್ ಕ್ಜಾರ್ಟನ್ಸನ್, ಕ್ರಿಸ್ ಲೆಮ್ಸಾಲು, ಇಸ್ಸಾ ಸ್ಯಾಂಟ್, ಡೇವಿಡ್ ಥೋರ್ಪ್, ಏಂಜೆಲಿಕಾ ಜೆ. ಟ್ರೋಜ್ನಾರ್ಸ್ಕಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟ್ಜಾ ಸಾಡೆ ರೋಂಕೋ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 2013ರಲ್ಲಿ ಆಂಡಿ ಹೋಲ್ಡನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಮ್ ಐರನಿ! ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ 1999-2003: ಎಂ! ಎಂಎಸ್ನ ಏಕೀಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವರು 2003 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಅದು ಕಲೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಎಂ! ಎಂ. ಎಸ್. ಇದನ್ನು ಈಗ 'ಭಾವನೆಯ ರಚನೆ' ಎಂದು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂನ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಮ್ ಲೆವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಟ್ನ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವಾಗ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಆಂದೋಲನವು "ಅನುಮಾನ, ಜೊತೆಗೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ವಿಷಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು". ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಡೊವೆಲ್, "ಚಮತ್ಕಾರಿ" ಸಿನಿಮೀಯ ಸಂವೇದನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ ಆಂಡರ್ಸನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಗೊಂಡ್ರಿ, ಸ್ಪೈಕ್ ಜಾನ್ಜ್, ಮಿರಾಂಡಾ ಜುಲೈ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲಿ ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಹೊಸ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ" ಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ" ಯ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬುಕ್ ರಿವ್ಯೂನ 2013 ರ ಸಂಚಿಕೆಯು ರಾಬರ್ಟೊ ಬೋಲಾನೊ, ಡೇವ್ ಎಗರ್ಸ್, ಜೊನಾಥನ್ ಫ್ರಾಂಜೆನ್, ಹಾರುಕಿ ಮುರಕಾಮಿ, ಜಾಡಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರನ್ನು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜಾಸ್ ವೆಡಾನ್ನ ಸೆಮಿನಲ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಶೋ ಬಫಿ ದಿ ವ್ಯಾಂಪೈರ್ ಸ್ಲೇಯರ್ ಮತ್ತು ವೆಡನ್ ಮತ್ತು ಗೊಡ್ಡಾರ್ಡ್ನ 2012 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ದಿ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಇನ್ ದಿ ವುಡ್ಸ್ನಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರೆಗ್ ಡೆಂಬರ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಡಾ ಸೆರಿಯೆಲ್ಲೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅಧುನಿಕ/ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಕ್ಷಸರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ, ಆಧುನಿಕ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಎಂದು ಓದಬಹುದಾದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ/ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಪಿಎಂಎಲ್ಎಯಲ್ಲಿ 2014ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡೇವಿಡ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಊರ್ಮಿಳಾ ಶೇಷಗಿರಿ, ಟಾಮ್ ಮೆಕಾರ್ಥಿಯಂತಹ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷಣದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪುನಃ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ನುಡ್ಸೆನ್, ಆರ್ಟ್ಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಲಿಯೊಟಾರ್ಡ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಂತರ-ಪಠ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುವ ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದು ನಿಜವಾದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುತ್ತದೆ". 2014 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾದಂಬರಿ, ಮೋರ್ ಡೆತ್ಸ್ ದಾನ್ ಒನ್ ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ-ಗೀತರಚನಾಕಾರ ಗ್ಯಾರಿ ಜೆಶೆಲ್ ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಸದೃಶ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್ ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಫಾರೆಸ್ಟರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "[m] ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ [ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ] ಇಬ್ಬರು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥೂಲ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಾಗವಾದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ. ನಾವು ಸಂಶಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸರಿಯೇ ". ಮೇ 2014 ರಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಗೀತ ಕಲಾವಿದ ಸ್ಟರ್ಗಿಲ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಸಿಎಮ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ಆಲ್ಬಂ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಇನ್ ಕಂಟ್ರಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ತನ್ನ ಹಫಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಸೇಥ್ ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ರ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜೆ. ಟಿ. ವೆಲ್ಷ್, "ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಧ್ರುವೀಕೃತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ 'ಮೆಟಾ-' ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ". 2017 ರಲ್ಲಿ, ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್, ಆಲಿಸನ್ ಗಿಬ್ಬನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ಃ ಹಿಸ್ಟಾರಿಟಿ, ಅಫೆಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಡೆಪ್ತ್ ಆಫ್ಟರ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಪಾದಿತ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಕರಕುಶಲ, ದೂರದರ್ಶನ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸಂಪಾದಕರು, ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಡೊವೆಲ್, ಜೋಶ್ ಟೋತ್, ಜೋಗ್ ಹೈಸರ್, ಸೋಜರ್ಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಟ್ಯೂನೆನ್, ಲೀ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋ, ನಿಕೋಲ್ ಟಿಮರ್, ಗ್ರಿ ಸಿ. ರುಸ್ಟಾಡ್, ಕುಯ್ ಹ್ಯಾನೋ ಶ್ವಿಂಡ್, ಇರ್ಮ್ರಾಡ್ ಹ್ಯೂಬರ್, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಫಂಕ್, ಸ್ಯಾಮ್ ಬ್ರೌಸ್, ರೌಲ್ ಎಶೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2010 ರ ಮೂಲ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಚಿಂತಕರು "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್" ಎಂಬ ಪದದ ವಿಭಿನ್ನ ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಕುರಿತ 2017 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಬಿಯೊ ವಿಟ್ಟೋರಿನಿ 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮೆಮೆಟಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ ಮೆಟಾ-ಲಿಟರರಿ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಮೊದಲಿನ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮತಾಂಧ ಆದರ್ಶವಾದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಉದಾಸೀನತೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಲೋಲಕದಂತಹ ಚಲನೆಯನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2018 ರಿಂದ ಯುಕೆ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಎಎಚ್ಆರ್ಸಿ) ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂ ರಿಸರ್ಚ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿದೆ. ಈ ಜಾಲವು ಹಲವಾರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಿಜ್ಞಾನ-ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರವಾದದ ಒಂದು ಎಳೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಡೆನಿಸ್ ವಿಲ್ಲೆನ್ಯೂವ್ ಅವರ ಅರೈವಲ್ ಅನ್ನು ಪಾಪ್ಪಿಸ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಸಮಯದ ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ". ಬೋ ಬರ್ನ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಎಂಟನೇ ಗ್ರೇಡ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2022ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಎವ್ರೀವೇರ್ ಆಲ್ ಅಟ್ ಒನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕರು, ದಿ ಡೇನಿಯಲ್ಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಸನ್ ಜೋಸೆಫ್ಸನ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅವರು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ಃ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಚಿಂತಕರುಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಮೇಲಿನ ಚಿಂತಕರು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ". ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು" ಎಂಬ ಛತ್ರಿ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೆಟೇರಿಯಲಿಸಂ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಂಟಾಲಜಿ, ಹೈಲೋಸೆಮಿಯೊಟಿಕ್ಸ್, ಝೆಟೆಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು "ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾರ್ಮ್ನ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಾಗ, ರೂಪಾಂತರವಾದವು ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ, ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬರೆಯುವಂತೆಃ "ನಾವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಪಡೆಯುವುದೇ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್. ಇದು ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಮ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಂಶಾವಳಿಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಮ್ನ 1) ಆಂಟಿರಿಯಲಿಸಂ, 2) ಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ವಯಂ ಟೀಕೆಗಳು, 3) ಭಾಷಾ ತಿರುವು, 4) ಸಂದೇಹವಾದದ ವಿಶಾಲ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು 5) ನೈತಿಕ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು "ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ". ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ತಿರುವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಂಟಿರಿಯಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ಯಾರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಫ್ರೇಮ್ ಆಗಿ ಸಬ್ಲೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನೈಜ" ದ ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಹೊಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಂಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಆಟೋಕ್ರಿಟಿಕ್ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಭಾಷೆಯ ತಿರುವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂದೇಹವಾದವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಬಹುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮಾದರಿ ಮೆಟಾಮೊಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಚಾಲನಾ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಒಂದು ದೃಢವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ "ಮೆಟಾಮೊಡರ್ನ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಃ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಹ್ವಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೆಟಾಮೊಡರ್ನ್ ಚಿಂತನೆಯ 2021 ರ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಾ. ಡೇನಿಯಲ್ ಗೋರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್" ರಚನೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ, ಬಹು-ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸರಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಿರುವಿನ ಮೂಲಕ), ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಟ್ಜ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉತ್ತರ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದಾದರೂ (ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ), ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಮಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳಿವೆಃ ಗುಣಾಕಾರವು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅನುಕ್ರಮಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ-ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ, ಆಗಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವಾದವು ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಕನಿಷ್ಠ ಹಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಮೊದಲಿನ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ". ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಗೋರ್ಟ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ಸಮಾಜದ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಹೋಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". 2017 ರಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕಲಾವಿದ ಎಮಿಲ್ ಎಜ್ನರ್ ಫ್ರೈಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಲಿಸನಿಂಗ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಖಾತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಾವ್ಯನಾಮವಾದ ಹ್ಯಾನ್ಜಿ ಫ್ರೀನಾಚ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಿಂದ ರೂಪಾಂತರವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ರೂಪಾಂತರವಾದವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ಪುನರ್ರಚಿತ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಫ್ರೈನಾಚ್ಟ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು (ಎಮ್ಎಚ್ಸಿ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2018 ರಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ಟ್ಜ್ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ "ಮೌಲ್ಯ ಮೀಮ್ಗಳ" ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ TEDx ಭಾಷಣವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಮೌಲ್ಯದ ಮೀಮ್ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೆಮೆಟಿಕ್ ಮೌಲ್ಯದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಲೆನೆ ರಾಚೆಲ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಟಿಃ ಮೀನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಹೋಪ್ ಇನ್ ಎ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಟಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ, ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ ನೈತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಜಾರ್ಕ್ಮನ್ ಅವರ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಿ ಕ್ರಿಯೇಟ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಗಾಡ್ ಟು ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿತು, ಇದು ಇಂದಿನ ನಮ್ಮ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪರಿಹಾರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಾ ಪ್ರೆಸ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಟಿಃ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಟೈಮ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಚೆಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಜೊನಾಥನ್ ರೌಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬರೆದ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ 2019 ರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾನ್ಜಿ ಫ್ರೀನಾಚ್ಟ್ ಅವರು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರದ ವಿವರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ನಾರ್ಡಿಕ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನವು ಹಸಿರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮೆಟಾಯ್ಡಾಲಜಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರೀನಾಕ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನ ಎರಡು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬೈನರಿಗಳಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾದ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ನ ಸಹೋದರಿ ಪಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೊಯೊ ಒಕೆಡಿಜಿ ಅವರು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ "ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೇತುವೆ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಸಂವಾದವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಂಡಾ ಸಿ. ಸೆರಿಯೆಲ್ಲೊ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಂಡನ್ ಗ್ರಹಾಂ ಡೆಂಪ್ಸೆ ಅವರು ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "[ರೀ] ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಃ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ 'ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಮಿಥ್" ನಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮಿಥೋಪೊಯಿಯಾವನ್ನು ("ಮಿಥ್ಮೇಕಿಂಗ್") ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ 2021 ರ ಪುಸ್ತಕ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಜಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೆಂಪ್ಸೆ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು "ಅತಿ-ನೈಸರ್ಗಿಕ" (ಅಂದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ) ಎಂದು ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಆತ ವೆರುಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್, ರೌಲ್ ಎಶೆಲ್ಮನ್, ಸೆರಿಯೆಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೊದಲ ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಲೇಖನವನ್ನು 2017 ರಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ಲಾಸ್ಕ್ವಿನ್-ಜಾನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 2022ರಲ್ಲಿ, ಎಮರ್ಜೆಂಟಿಸಮ್ಃ ಎ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೆಂಪ್ಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೆಟಾ-ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಮರು-ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಡ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಕಿಟ್ಚ್ ಚಳುವಳಿ ನ್ಯೂ ಸಿನ್ಸೆರಿಟಿ ಪೋಸ್ಟ್-ಐರನಿ ಪೋಸ್ಟ್-ಪೋಸ್ಟ್-ಮಾಡರ್ನಿಸಂ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವಿಸಂ ರಿಮೋಡರ್ನಿಸಂ ಎರಿಕ್ ವ್ಯಾನ್ ಹೋವ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸಂ-(ವೆರ್ಮ್ಯುಲೆನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಅಕ್ಕರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವೆಬ್ಜಿನ್) ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಮೆಟಾಮೋಡರ್ನ್ ಎಂದರೇನು? (ಬ್ಲಾಗ್) ಮೆಟಾಮೊಡರ್ನಾ (ಬ್ಲಾಗ್) ಆಫ್ಟರ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ (ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ವಿಡಿಯೋ ಸರಣಿ)