Souliotes
ಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಎಪಿರಸ್ನ ಸೌಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಥೆಸ್ಪ್ರೋಟಿಯಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅದರ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಒಕ್ಕೂಟವು 4,500 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್ರಂತಹ ನಾಯಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಕೋರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯು 1685ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 1789ರಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ತಕ್ಷಣ ಆತ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೌಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಸತತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. 1800ರಿಂದ ಸೌಲಿ ವಿರುದ್ಧದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1803ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕದನವಿರಾಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1820ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 4ರಂದು, ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರು ಸೋಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು 3,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸೋಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಅವರ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಲಿ ಪಾಶಾನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಯಶಸ್ವಿ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು, ಅನೇಕರು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. 1854ರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು 1913ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳಂತಹ (1912-1913) ಸೌಲಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸೇರಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ವಲಸಿಗರ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರು ಸೋಲಿಯೋಟ್ಸ್ (;) ಗೆ ಗ್ರೀಸ್ನ ಆಧುನಿಕ ಥೆಸ್ಪ್ರೋಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯ ವಸಾಹತು ಸೌಲಿ (,) ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸೌಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸೌಲಿಯಟ್ ವಸಾಹತುಗಳು (ಸೌಲಿ, ಅವರಿಕೋ, ಕಿಯಾಫಾ, ಸಮೋನಿವಾ) ಇರುವ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಸೌಲಿಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರವಾಸಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಐಯೋನಿನಾದ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಪೌಕ್ವೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯುಗದ ಇತರರು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಲೈಡಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಸೆಲ್ಲೊಯಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಈ ಊಹೆಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತಿಹಾಸಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊಸ್ ಪೆರ್ರೈವೊಸ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೌಲಿ (1815) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುಂಚೆಯೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸೌಲಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳನಾಮದ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹೋರಾಟಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಲಿ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪುರಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫೌರಿಕಿಸ್ (1934) ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪೆರ್ರೈವೊಸ್ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಬ್ರಿಡಿಸ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಚಾಮ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕುಲದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಸೌಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಫೋರಿಕಿಸ್ (1934) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸ್ಥಳನಾಮದ ಮೂಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನೆಲೆಸಿದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳನಾಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪದ ಸಲ್ (ಪರ್ವತ ಶಿಖರ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 'ವಾಚ್ ಪೋಸ್ಟ್', 'ಲುಕ್ ಔಟ್' ಅಥವಾ 'ಪರ್ವತ ಶಿಖರ' ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಫೌರಿಕಿಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಸಿಮೌಲಿ (2006) ಅವರು ಫೌರಿಕಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂರೂಪಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ಥಳನಾಮವಾದ ಸೌಲಿ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟೆಟ್ರಾಕೋರಿಯ ನಾಲ್ಕು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ 600 ಮೀಟರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಕುಲಗಳು ಸುಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸೌಲಿ" ಅಥವಾ "ಸಿಯೋಳಿ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಾಟಾ ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಮಜರಾಕಿ ಅಥವಾ ಮಜರಾಕಿಯಾದಂತಹ ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಗುಂಪಿನ ಪೂರ್ವಜರ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಪರಿಚಿತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಮೌಲಿ (2006) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ಸ್ವತಃ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅವರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು. ವಸಾಹತುಗಳು ಸೌಲಿಯ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವು ನಾಲ್ಕು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಸೌಲಿ (ಕಕೋಸೌಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರಿಕೋ (ನವಾರಿಕೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಕಿಯಾಫಾ ಮತ್ತು ಸಮೋನಿವಾ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಏಳು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಲಯವಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಗ್ರಾಮಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೌಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, 1800ರಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 20,000 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದರು. ವಾಸ್ಸೊ ಸಿಮೌಲಿ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸೌಲಿಯಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 4,500 ಆಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಎಪ್ಟಾಚೋರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,250 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 500 ಮಂದಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ಪ್ರಕಾರ, 18 ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಉಳಿದ 3,250 ಮಂದಿ, 31 ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ, "ಟೆಟ್ರಾಕೋರಿ" ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1200 ಸಶಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪರಸೌಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪರಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಸೌಲಿಯ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುರುಬರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಥೆಸ್ಪ್ರೋಟಿಯಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದರು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ಃ ಫಿಸ್) ಸಂಘಟಿತವಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಎರಡು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಪಶುಪಾಲಕರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ಸೊ ಸಿಮೌಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸ್ಟೀಫನ್ ಡುಸಾನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಗುಂಪು, ಮಜಾರಕಾಯೋಯಿ, ಉತ್ತರದಿಂದ ವ್ಯಾಜೆನೆಟಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದಾದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ರೊಗೋಯಿ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಲೇಖಕರು, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕುಲಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಕೇಂದ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಫಿನ್ಲೆ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, "ಚಾಮ್ಸ್ ಸುಲಿಯೋಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 100 ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ, ಸುಲಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಫಿನ್ಲೇ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇತರ ವಲಸಿಗ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೌಲಿಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಸೀಮಿತ ಮಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ವಸಾಹತು ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಳನಾಡಿನ ಥೆಸ್ಪ್ರೋಟಿಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕರಾವಳಿ ಎಪಿರಸ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಪಿಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಹೆಚ್ಚಳದ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡ, ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಯಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಕೊರತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇತರ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆರೆಯ, ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ರೈತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಜೀವನಾಧಾರದ ಸಾಧನಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ಜೀವನಾಧಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ರೈತರ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೆಲೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ಸೊಸೈಟಿ ಪೇಟ್ರಿಲೀನಿಯಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೇಟ್ರಿಲೀನಿಯಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫಾರೆ (ಡೆಫ್. ಫರಾ, ಪಿಎಲ್. ಫರಾತ್ "ಬುಡಕಟ್ಟು"). ಫಾರಾದಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚನೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಜೆನೋಸ್ನ ಎಂ. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜ ಎಂದರೆ ಜಿಜಿಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಫರಾಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಫರಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಇಡೀ ಫರಾದ ಕುಲದ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಂದೇ ಕುಲದ ನಾಯಕನು ಇದರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಾಯಕನಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಫರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲವೂ ಸಹೋದರತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೊಸ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಮೂಲವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಾಯಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಅದರ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫರಾದ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ (ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಮೇಯಿಸುವ ಮೈದಾನಗಳು) ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕುಲಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ಕೌಟ್ಸೋನಿಕಾಸ್ (ಸ್ವತಃ ಸೌಲಿಯಟ್) ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ Πλεκεσία ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ಲೆಕ್ಸಿಯಾ (ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿ) ಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ, ವಿವಾದದಲ್ಲಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಫರಾಗಳು ಸೌಲಿಯಟಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸೌಲಿಯ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ತೆರೆದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು. ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬೆಸೆ (ಡೆಫ್) ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬೆಸಾ) ಇದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೆಸಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎಂ. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆ ಅನ್ನು ಥ್ರೆಸ್ಕಿಯಾ (ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಐ ಪಬೆಸೆ (ಬೆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ) ಅನ್ನು ಅಪಿಸ್ಟೋಸ್ (ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಲವು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಸೌಲಿಯಟ್ ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಿವರವಾದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 26 ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ 450 ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೌಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಿಯಾಫಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ 90 ಕುಟುಂಬಗಳಿದ್ದವು. ಅವರಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಐದು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೋನಿವಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ 50 ಕುಟುಂಬಗಳು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕುಲಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೋರ್ ಸೌಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಏಳು ಗ್ರಾಮಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ಫರಾದ ಹೋರಾಟದ ಶಕ್ತಿ (ಪುರುಷರು) ಮತ್ತು ಅದರ ಗಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೌಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೋತ್ಸರಿ ಕುಲವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. 1789ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ತನ್ನ ಕುಲವು ಅಲಿ ಪಾಷಾ ವಿರುದ್ಧ 1,000 ಜನರನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ ತ್ಸವೆಲ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಝರ್ವಾಸ್ ಕುಲಗಳು ತಲಾ 300 ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಕುಲಗಳು ತಲಾ 100 ಜನರನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಬಹುದು. ಜಾರ್ಜ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ತನ್ನನ್ನು "ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಆಯುಕ್ತನಾಗಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಟನ್ ಅರ್ವನಿಟನ್ ಎಪಿಟ್ರೋಪಿಕೋಸ್) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವು ದುರ್ಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಲವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸುತ್ತ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. 1803ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯ ಪತನದವರೆಗೂ, ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಒಂದು ಕುಲದಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರತಿ ಕುಲವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರತಿ ಕುಲದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕೆಂಪು ತಲೆಬುರುಡೆ ಟೋಪಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಫ್ಲೀಸಿ ಕ್ಯಾಪೊಟ್ಗಳು, ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಜಾಕೆಟ್ಗಳು, ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಬಸ್ಕಿನ್ಗಳು, ಮೊನಚಾದ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತೆರಿಗೆ ನೋಂದಣಿಯಲ್ಲಿ 244 ತೆರಿಗೆದಾರರು ವಾಸಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಐ-ದೋನಾಟ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಹಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಡೆಲ್ವಿನಾ ಸಂಜಾಕ್ನ ಸಮಾನನಾಮದ ಕಾಜಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1613ರ ತೆರಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತೆರಿಗೆದಾರರು ರೆಸ್ಮ್-ಇ-ಸಿಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಮ್-ಇ-ಬೆನ್ನಾಕ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಹೊಸಬರು ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಪಾವತಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಸಿಪಾಹಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, 1794ರ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಟೈಮರಿಯಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿತು, ಸಿಪಾಹಿ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. "ಸೋಲಿಯ ಸಿಪಾಹಿ", ಬೆಕಿರ್ ಬೇ, ಯಾನ್ನಿನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಸೌಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀವನಾಧಾರದ ಪಶುಪಾಲನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ತೆರಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಮೇಯಿಸುವ ಮೈದಾನಗಳಿಂದಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲಿಯ ಸ್ಪಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸೌಲಿಯ ಟೈಮರಿಯಟ್ ಹೋಲ್ಡರ್ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಸೌಲಿಯಟ್ ಹಗೆತನದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸದಿರುವ ವಿಸ್ತೃತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದ ದೊಡ್ಡ ನಗರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ದೂರದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿಮೌಲಿ (2016) ಸೌಲಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು "ಟರ್ಕಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯ, ಆದರೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ತದ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ಸೌಲಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಆಸ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ರಕ್ತದ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗೌರವ-ಅವಮಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಇಡೀ ಕುಲದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ವ್ಯಾಪಕತೆಯನ್ನು ಸೌಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೋಟೆಯ ಗೋಪುರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸೌಲಿಯ ಇತರ ಕೋಟೆಯ ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಸಹ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಎಮ್. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರು ಹಸ್ಮ್ (ಶತ್ರು) ಮತ್ತು ಹಾಕ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ಎಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಡಿಕಯೋಸೈನ್ (ನ್ಯಾಯ) ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಳಸುವ ರಕ್ತದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದವು ಜಿಜಾಕ್ (ಜಿಜಾಕ್ಮಾರ್ರಾ) ಆಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಂಪಿನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲು ಕಲಿತರು. ಪ್ರತಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ವಿಲಿಯಂ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೀಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸೌಲಿಯಟ್ ಪುರುಷರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು". 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಕಾ ಸೌಲಿಯೊ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಸೆರಾಫೀಮ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯೊಸ್ "ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ, ಲಕ್ಕಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ರೂಪಾಂತರವೆಂದರೆ ಆಂಥೋಸಾ (ರಾಪೆಜಾ) ಮತ್ತು ಕನಲ್ಲಕಿ ಗ್ರಾಮ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 1809ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ರಚಿಸಿದ ರೋಮೈಕ್ (ಗ್ರೀಕ್)-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನಿಘಂಟುವಿನಿಂದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರವು ಗ್ರೀಕ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1494 ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪದಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ, 361 ಪದಗಳು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ, 187 ಪದಗಳು ಟರ್ಕಿಶ್ನಿಂದ, 21 ಪದಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪದಗಳು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನಮೂದುಗಳು 1701ರ ಗ್ರೀಕ್ ನಮೂದುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ನಮೂದುಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜೋಚಲಾಸ್ಗೆ, ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಗ್ರೀಕ್ ಬಗ್ಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅನನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಂತೆ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಯೋಚಲಾಸ್, ಪುಟ 53). ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತದ ಜ್ಞಾನದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಬರೆದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್ಸಿ, 1,484 ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಲೆಕ್ಸಿಮ್ಗಳು "ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸುಲಿಯೋಟ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉದಾಹರಣೆ ಇತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಟುಂಬದ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೋಸ್ (ಟಾಕಿಸ್) ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ (ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಾಮ್ ಬೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಪಾಷಾ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಅಲಿ ಪಾಷಾ (1792-1793) ಅವರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಚಿಸಿದ ಫೋಟೊಸ್ ತ್ಸವೆಲ್ಲಾಸ್ ಅವರ ದಿನಚರಿಯು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಎಫ್. ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಅವರು ಸರಳ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ತಪ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದಿನಚರಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅಥೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಇಮ್ಮಾನೌಯೆಲ್ ಪ್ರೊಟೊಪ್ಸಾಲ್ಟೆಸ್, ಸೌಲಿಯೊಟೆಗಳು ಆರ್ಗೈರ್ಕೊಕಾಸ್ಟ್ರೋ ಅಥವಾ ಚಿಮಾರಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಿಕರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪ್ರೊಟೊಪ್ಸಾಲ್ಟಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳ ಓದುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯ ಮೂಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಘಟಕವು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬದಲಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೊಟೊಪ್ಸಾಲ್ಟಿಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸಿಮೌಲಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ಫೌರಿಕಿಸ್ ಅವರು ಸೌಲಿಯ ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಸ್ಥಳನಾಮಗಳಾದಃ ಕಿಯಾಫಾ, ಕೌಂಗಿ, ಬೀರಾ, ಗೌರಾ, ಮೌರ್ಗಾ, ಫೆರಿಜಾ, ಸ್ಟ್ರೆಟ್ (ಎಚ್) ಎಜಾ, ಡೆಂಬೆಸ್, ವ್ರೆಕು ಐ ವೆಟೆಟೈಮ್ಸ್, ಸೇನ್ ಐ ಪ್ರೆಂಪ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊಸ್ ಮಾಮೊಪೊಲೊಸ್ (1982) ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ಸೌಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನೇಕವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಬಾಲ್ಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. 2002ರ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಫೋರಿಕಿಸ್ನಿಂದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಷ್ಕೆಲ್ಜೆನ್ ರಾಕಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ಸೊ ಸಿಮೌಲಿ (2006) ಹೇಳುವಂತೆ, ಸೌಲಿಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಥವಾ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ (ಜಾವ್ರುಹೋ, ಮುರ್ಗಾ, ಸ್ಕ್ವಾಪೆಟಾ, ಕೊರಿಸ್ಟಿಯಾನಿ, ಗ್ಲಾವಿಟ್ಸಾ, ಸಮೊನಿವಾ, ಅವರಿಕೋ), ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್-ವೆನೆಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ 1684-89 ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1685ರಲ್ಲಿ, ಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಹಿಮಾರಾ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬೇಯ್ಗಳು, ಅಗಾಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶಾಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ದಂಗೆಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ (1815) ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೌಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಮೊದಲ ದಾಳಿ 1721ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳು ಈ ಅಭಿಯಾನವು 1731-33 ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಾಮ್ ಬೇಯ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಎಪಿರಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಟ್ರಿಬೌಕಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರೆವೆಜಾದ ಆರ್ಮಟೋಲೋಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಿಯ ಸೈನಿಕರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಕಾರ್ನಾನಿಯಾದವರೆಗೆ ದಾಳಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚಾಮ್ ಬೇಯಿಗಳಿಂದ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಗೋಲುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲೂಟಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಸ್ಲಾನ್ಜಾಡೆ ಹಡ್ಜಿ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಪಾಷಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 10,000 ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಚಾಮ್ ಬೀಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಟೋಲೋಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾರ್ಗಾರಿಟಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿ ವಿರುದ್ಧ ದಾಖಲಾದ ಎರಡನೇ ದಾಳಿಯು 1754ರಲ್ಲಿ ಯಾನಿನಾದ ಮುಸ್ತಫಾ ಪಾಶಾದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಯೋನಿನಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗಾರಿಟಿಯಿಂದ ಯಾನಿನಾಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ತುಕಡಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕಾವಲುಗಾರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯವು, ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರ್ಗರಿಟಿಯ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳ ಖರೀದಿದಾರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಾಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಜಾಲವು ಮುಸ್ತಫಾ ಪಾಷಾ ಅವರ ದಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಯುಗದ ಇತರ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ವಿನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ದೋಸ್ತ್ ಬೇ (1759) ಮತ್ತು ಆರ್ಟಾದ ಗವರ್ನರ್ ಮಹಮೂದ್ ಆಗಾ (1762) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಐಡಿ1 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಒಟ್ಟು ಆರು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಭುಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ 1770ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಓರ್ಲೋವ್ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಅವರ ದಂಗೆಯು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಏಜೆಂಟರ ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು 2ನೇ ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು (1787-1792). ರಷ್ಯಾದ ಏಜೆಂಟ್ ಲುಡೋವಿಕೋಸ್ ಅಥವಾ ಲುಯಿಗಿ ಸೋಟಿರಿ (ಲೆಫ್ಕಾಡಾದ ವೈದ್ಯ) ಬಹುಶಃ 1771 ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಅವರ ಪತ್ರ, ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ದಂಗೆ ಏಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ನ ಚಲನವಲನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆದ ತುರ್ಕರು, 1772ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕ ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 1772ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಈ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದವು. ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಲೇಮಾನ್ ಸಪಾರಿ ನೇತೃತ್ವದ 9.000 ಪುರುಷರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 1775ರಲ್ಲಿ, ಕರ್ಟ್ ಪಾಷಾ ಸೌಲಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1768-74), ಸೌಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರೀಕ್ ದಂಗೆಗಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಓರ್ಲೋವ್ ದಂಗೆ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. 1785ರಲ್ಲಿ ಬೆಕಿರ್ ಪಾಷಾ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಫಲ ದಾಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. 1789ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1787-1792) ಸೌಲಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೋಸ್ ಬೊಟ್ಸಾರಿಸ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್, ನಿಕೋಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಜೆರ್ವಾಸ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ಕೌಟ್ಸೋನಿಕಾಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಫೋಟೊಮರಾಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಸ್ ಡ್ರಾಕೋಸ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಡೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಲೂವಿಟ್ಜಿಸ್ ಸೋಟಿರಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ರುಮೇಲಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ 2,200 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅಯೋನಿನಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸಮಯ ಇದು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸೌಲಿಯ ಕೇಂದ್ರ ವಸಾಹತು ಒಟ್ಟು 450 ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ 26 ಕುಲಗಳಿಗೆ ಏರಿದೆ ಎಂದು ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ (1815) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರಾಗಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ರೈತರನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಲ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು 1783ರಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಅಲಿ ಪಾಶಾನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆರೆಟ್ನ ಪಶಾಲಿಕ್ನ ಅಹ್ಮೆತ್ ಕರ್ಟ್ ಪಾಶಾನ ವಿರುದ್ಧ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ್ದರು. ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ತಕ್ಷಣ, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣಗಳು ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. 1789ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬೇಯ್ಗಳಾದ ಜಿಜಿರೋಕಾಸ್ಟರ್, ಬೆರಾಟ್, ಚಾಮೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಲಿ ಪಾಶಾನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸುಮಾರು 4 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಅಲಿ ಪಾಷಾ ದುರ್ಬಲರಾದರು ಆದರೆ ಮೇ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅವರು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎಪಿರಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಟೋಲ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಲದ ಕೆಲವು ನಾಯಕರು ಅಲಿ ಪಾಶಾದಿಂದ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರು ಡೆರ್ವೆಂಡ್ ಆಘಾ (ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಾನ್ನಿನಾದ ಪಶಾಲಿಕ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಅವರ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಇಸ್ಕೋಸ್ (ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಕರೈಸ್ಕಾಕಿಸ್ನ ಸಂಬಂಧಿ) ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದೇ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಐದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲಿ ಪಾಷಾ 1789 ಮತ್ತು 1790ರಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪರಸೋಲಿಯೋಟ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಸೌಲಿಯ ರಕ್ಷಕರು ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಈ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದ ಕಾರಣ ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. 1792ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸುಮಾರು 1,000 ಸೈನಿಕರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1,300 ಸೌಲಿಯೋಟ್ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೌಲಿಯ ಒಳನಾಡಿಗೆ ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ವಸಾಹತನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು 2,500 ಮಂದಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು. 1792ರ ದಾಳಿಯು ಸೌಲಿಯೊಟ್ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲವನ್ನು ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರು ಸೌಲಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರು. ಮುಂದಿನ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಸೋಲಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಅಯೋನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು, ಪ್ರೆವೆಝಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಗಾ, ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳ ಪೂರೈಕೆಗೆ ಸೌಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಡುವಳಿದಾರರ ಎಲ್ಲಾ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ಸೌಲಿಯ ಸಿಪಾಹಿ ಬೆಕಿರ್ ಬೇಯಿಂದ ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ಟೈಮರಿಯಟ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಂಡುತನದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು ಎಂದು ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1798ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೆವೆಜಾದ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಲಂಚದ ಮೂಲಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಅಲಿ ಪಾಶಾನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಂಡ ಸೌಲಿಯಟ್ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದು ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲವಾಗಿತ್ತು. 1800ರ ವಸಂತಕಾಲದಿಂದ ಅಲಿ ಪಾಶಾನೊಂದಿಗೆ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ (1815) ಒಬ್ಬರು. ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ (ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಅಜ್ಜ) ಅವರ "ದುರಾಸೆಯ ಹುಚ್ಚುತನ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಅವನು "ಪಾವತಿಸಿದ ದೇಶದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, "ದುರಾಶೆ" ಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಲಿಯಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ, ಬೋಟ್ಸರಿಗಳು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾರ್ಜ್ ಬೋಟ್ಸರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸೌಲಿಯಟ್ ನಾಯಕರ ನಿಲುವನ್ನು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲಕ್ಕೆ, 1799ರಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಈ ಹಿಂದೆ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಲಕ್ಕಾ ಸೌಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವು ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 1800 ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಟ್ಜೌಮೆರ್ಕಾದ ಆರ್ಮಟೋಲೋಸ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲವು ಸೌಲಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಆರ್ಟಾದ ವರ್ಗರೇಲಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಕುಲವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲದ ನಿರ್ಗಮನವು ಸೌಲಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಬಲದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1800ರ ಜೂನ್-ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು 11,500 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ನೇರ ದಾಳಿ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅಲಿಯು ಯೋಧ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಸೌಲಿಯ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪರಸೋಲಿಯೋಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಪ್ರೆವೆಜಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಲಿಯು ಸೌಲಿಯ ಸುತ್ತ ಗೋಪುರ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪಾರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪರಮೈತಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಾರಿಟಿಯಿಂದ ಸರಬರಾಜುಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆಯಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಈ ಸುತ್ತುವರಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜುಗಳ ಕೊರತೆಯು ಅದರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 1802ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪರ್ಗಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ವೆಟ್ನಿಂದ ಆಹಾರ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಪಡೆದರು. ಫ್ರೆಂಚರ ಈ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಅಲಿಗೆ ಎಪಿರಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಅಗಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೀಸ್ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸೌಲಿಯ ಪತನ (1803) 1803ರಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಹತಾಶರಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ರಕ್ಷಕರು ತುರ್ತು ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸೆಪ್ಟಿನ್ಸ್ಯುಲರ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಲಿಯ ಪಡೆಗಳು ಸೌಲಿಯ ಏಳು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳ ಸರಬರಾಜಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕತೆಯು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯೋಸ್ ಕೌಟ್ಸೋನಿಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಲಿಯೋಸ್ ಗೌಸಿಸ್ ಅವರು ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ಉಳಿದವರು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಉಳಿದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು 2,000ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕರೆಂದರೆ ಫೋಟೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್, ಡಿಮೊಸ್ ಡ್ರಾಕೋಸ್, ಟೌಸಾಸ್ ಜೆರ್ವಾಸ್, ಕೌಟ್ಸೋನಿಕಾಸ್, ಗೊಗ್ಕಾಸ್ ಡಾಗ್ಲಿಸ್, ಜಿಯಾನಾಕಿಸ್ ಸೆಹೋಸ್, ಫೋಟೊಮಾರಾಸ್, ತ್ಸಾವರಾಸ್, ವೀಕೋಸ್, ಪನೌ, ಜಿಗೌರಿಸ್ ಡಯಾಮಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯೊಸ್ ಬೌಸ್ಬೋಸ್. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕಿಯಾಫಾ ಮತ್ತು ಕೌಗಿ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 7,1803 ರಂದು ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಅದರ ನಂತರ, ಅಲಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಕಮಾಂಡರ್ ವೇಲಿ ಪಾಶಾನೊಂದಿಗೆ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಕದನವಿರಾಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 12 ರಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಸೌಲಿಯಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಲಿಯ ಮಗ ವೇಲಿಯ ನಿಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಗಿಯಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಪಾರಸ್ಕೆವಿಯ ಕೋಟೆಯ ಮಠದಲ್ಲಿ 5 ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು, ಆದರೆ ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವೇಲಿಯ ನಿಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಶರಣಾಗುವ ಬದಲು ಸಾವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅಲಿಪಾಸಿಯಾಡ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಿಯಾನಿಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ಸ್ಮರಣೆ" ಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಫೋಟವು ಫೋಟೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್ನ ಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಅಲಿಯ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಜಲೊಂಗೋಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 22 ಮಹಿಳೆಯರು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ಶರಣಾಗುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಡೆಯ ಅಂಚಿನತ್ತ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ (ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಲೊಂಗೊ ನೋಡಿ) ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಾಗ ಇದನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರ್ಗಾವನ್ನು ಇತರ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಅಥವಾ ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಹೊರಟರು. ಗಡೀಪಾರು (1803-1820) ಸೌಲಿಯ ಶರಣಾಗತಿಯ ನಂತರ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಆದರೆ ಅನೇಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣರಾದರು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಟ್ಜೌಮೆರ್ಕಾದ ಆರ್ಮಟೋಲೋಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಗುರಿಯಾದನು. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನು ಮತ್ತು 1,200 ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅಗ್ರಫಾಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು. 1804ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಮಟೋಲೋಯಿ ಜಿಕೋಸ್ ಮಿಚೋಸ್, ಟ್ಜಿಮಾಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಿಸ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಬೆಕಿರ್ ಬೇ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಟ್ಜೌಮೆರ್ಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಮಟೊಲಿಕ್ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಆರ್ಮಟೋಲೋಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ 3 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 7ರಂದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸುಮಾರು 80 ಮಂದಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಒಂದು ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದು ಬೇಟೆಯಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬೋಟ್ಸಾರಿ ಕುಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಇತರ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಗಾಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1813 ರಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಟ್ಜೌಮೆರ್ಕಾದ ಆರ್ಮಟೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಅವನು ಯಾನಿನಾದ ಪಶಾಲಿಕ್ಗೆ ಮರಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಗೊಗೊಸ್ ಬಕೋಲರು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಕೋರ್ಫುನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಗ್ರೀಕ್ ಲೀಜನ್" ನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದರು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಅನಿಯಮಿತ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು; ಇದರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಮಾರಿಯೊಟ್ಸ್, ಮ್ಯಾನಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಲೆಫ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಮಟೋಲೋಯಿ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಘಟಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ರಷ್ಯಾದ ಕರ್ನಲ್ ಇಮ್ಮಾನೌಲ್ ಪಾಪಡೋಪೌಲೋಸ್ ಕೈಗೊಂಡರು. ಇದರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪಾಪಡೊಪೊಲೊಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಎಪಿರೊ-ಸೊಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾರೊ-ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಮಿತ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಯಮಿತ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಘಟಕವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ರೈಫಲ್ಮೆನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು 1805ರಲ್ಲಿ ನೇಪಲ್ಸ್, 1806ರಲ್ಲಿ ಟೆನೆಡೋಸ್, 1806ರಲ್ಲಿ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು 1807ರಲ್ಲಿ ಲೆಫ್ಕಾಡಾದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1807ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಟಿಲ್ಸಿಟ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಘಟಕಗಳ ಇತರ ಘಟಕಗಳು ಫ್ರೆಂಚರೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಟಾಗ್ಲಿಯೋನ್ ಡೀ ಕ್ಯಾಸಿಯಾಟೋರಿ ಮೆಸಿಡೊನಿ ಮತ್ತು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಅಲ್ಬನೈಸ್ (ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್), ಪದಗಳು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಸೈನಿಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶೈಲೀಕೃತ ಪದಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಕರ್ನಲ್ ಮಿನೋಟ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ನಾಯಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಕುಲದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿಃ ತುಸ್ಸಾ ಜೆರ್ವಾಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಡ್ರಾಕೋಸ್, ಗಿಯೋಟಿಸ್ ಡಾಂಗ್ಲಿಸ್, ಪನೋಸ್ ಸುಕೋಸ್, ನಾಸ್ಟುಲಿಸ್ ಪನೋಮರಾಸ್, ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ಪಲಾಸ್ಕಾಸ್, ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ಪಾಸ್ಕೋಸ್. ಫೋಟೋಗಳು ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್, ವೀಕೋಸ್ ಝರ್ವಾಸ್. 1810 ಮತ್ತು 1814ರ ನಡುವೆ ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಗ್ರೀಕ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟ್ರಿ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ ಇತರ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರು. 1814ರವರೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋರ್ಫುನಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾವಲು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರು 1815ರಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಯಟ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಲೈಟ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಸೇವೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿತು. 1817 ರಲ್ಲಿ, ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸೇವೆಯ ಪರಿಣತರ ಗುಂಪೊಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದ ಪೇಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರೂ, ಅವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ 1814 ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಫಿಲಿಕಿ ಎಟೈರಿಯಾ ("ಸ್ನೇಹಿತರ ಕಂಪನಿ") ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸೌಲಿಯಟ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಫಿಲಿಕೆ ಎಟೇರಿಯಾಗೆ ಸಹವರ್ತಿ ಪರಿಣತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸೌಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ (1820-1822) 1820ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನು ಯಾನ್ನಿನಾದ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ತದನಂತರ ಅಲಿಯಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕರೆದನು. 1820ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ಬರೂ, 1819ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊರ್ಫುಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಸಂಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದ, ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕರಾದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ, ಐಯೋನ್ನಿಸ್ ಕಪೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಈ ಅವಕಾಶದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕೊರ್ಫುವಿನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ಮೂಲಕ ಸೌಲಿಯಟ್ ನಾಯಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಕೊರ್ಫುವಿನ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಪಾಶಾಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ ಮೂಲಕ ಚದುರಿಹೋದ ಇತರ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಪಶೋಬೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಪಾಷಾ, ತಮ್ಮ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ 1820 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಶತ್ರು ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಅಲಿಯ ಮನವಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸೋಲಿಯಟ್ಗಳು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಯಾನ್ನಿನಾದ ಸುಲ್ತಾನನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 12ರಂದು, ಈ ಹಿಂದೆ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಅವರು ವಸಾಹತುಗಾರರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲ್ಯಾಬ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಶೋಬೆಯ ಮಿತ್ರರಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಾಮ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರಿಂದ ಸೌಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಿಯಾಫಾ ಕೋಟೆಯನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ನಿರ್ವಸಿತರಂತೆ ಸುಲ್ತಾನನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ದಂಗೆಯು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಆರ್ಮಟೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಫ್ಟ್ಗಳು) ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ, 1821ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಪಾಶಾಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಸಹ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು 3,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಹೋರಾಟವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಲಿ ಪಾಶಾನೊಂದಿಗೆ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಫಿಲಿಕೆ ಎಟೈರಿಯಾದ ನಾಯಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಯಪ್ಸಿಲಾಂಟಿಸ್ನ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೋಲಿಯಟ್ಗಳು ಸೋಲಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಬರಾಜನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಆರ್ಟಾದಿಂದ ಐಯಾನ್ನಿನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯಪ್ಸಿಲಾಂಟಿಸ್ ಎಪಿರಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೋರೋಸ್ ಪೆರ್ರೈವೋಸ್, ಪ್ರಿವೆಝಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಗಾದ ಕಡಲತೀರದ ಕೋಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಸೌಲಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಆರ್ಟಾದಿಂದ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಫಿಲಿಕಿ ಎಟೇರಿಯಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ಸ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ನಾನಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಮಟೋಲ್ಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅಲಿಯು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತನಾದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸಹ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜುಲೈನಿಂದ ಮೆಸೊಲೊಂಗಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಫನಾರಿಯಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ ಅವರ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರಾಯಭಾರಿಯು, ಆರ್ಟಾ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮೆಸೊಲೊಗಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸನ್ನದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆರ್ಟಾ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಯಾನ್ನಿನಾದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಹೊಸ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹುರ್ಷಿದ್ ಪಾಶಾನ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ದಂಗೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ ಪೆಲೋಪೊನ್ನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಲೊಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಆಗಾಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸೌಲಿಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಹುರ್ಷಿದ್ ಪಾಶಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಒಮರ್ ವ್ರಿಯೋನಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೌಲಿಯಟ್ಸ್, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಅಗೊ ಮುಹರ್ದಾರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸೌಲಿಯಟ್ಸ್! ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರರ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದೆವು. ನಾವು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದೆವು ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಯುದ್ಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ ". ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ದಂಗೆಗೊಳಗಾದ ಗ್ರೀಸ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಹಿಮಾರಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರೆವೆಜಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಫೋಟೊಸ್ ಬಾಂಪೋರಿಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಪಿಡಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಇದು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1821 ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1822 ರಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೆಟ್ಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಈಗ ಕಾರ್ಯಾಂಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್, ನೋಟಿಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧ ಸಚಿವರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರು ಹುರ್ಷಿದ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೌಲಿಯೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದಂಗೆಗೊಳಗಾದ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. 1822ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಹುರ್ಷಿದ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಆತನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೌಲಿಯಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಕೋರರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. 1822ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯ ಸುಮಾರು 2,000 ರಕ್ಷಕರ ಹತಾಶ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಹುರ್ಷಿದ್ ಪಾಷಾ ನೇತೃತ್ವದ 15,000-ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು, ಚಾಮೇರಿಯಾದ ಆಗಾಗಳು ಮತ್ತು ಗೌಗ್ಸ್, ಲ್ಯಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೋಸ್ಕ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದನು, ಇದು ಸೌಲಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅದರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಟಾ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಡೆಗಳು ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪೆಟಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಕಾಗದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಕಾರ್ಲೆಲಿ ಮತ್ತು ವೊನಿಟ್ಸಾದ ದಶಾಂಶಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೌಲಿಯ ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚರಾಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರು ಅಕಾರ್ನಾನಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಕಳಂಕಿತನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನೆಲೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಬಣದ () ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ರೌಮೆಲಿಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರಿಗೆ ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1822ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಲೋಂಘಿಯ ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಮಟೋಲೋಯಿ ವಿರುದ್ಧ ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಸೊಲೊಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. 1823ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಗಣ್ಯರು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ ನಡುವಿನ ಒಳಜಗಳದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ" ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಕುಲವು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಡವರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಬಳವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಂತೆಯೇ, ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಕರೈಸ್ಕಾಕಿಸ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಗ್ರಾಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಗ್ರಾಫಾನನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಕುಲವು ಕರೈಸ್ಕಾಕಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನನ್ನು "ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರೀಸ್ನ ಜನರಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಾವ್ರೋಕೊರ್ಡಾಟೋಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ವಿರೋಧಿ ಬಣಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಜ್ಞೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಶಸ್ತ್ರ ತಂಡಗಳ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಒಳಜಗಳವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅಯೋನಿಯನ್ನರ ಜೈಗೋರಿಸ್ ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್ನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದವರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಜನರಲ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಹರಿದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ 1,200 ಜನರ ರೌಮೆಲಿಯಟ್ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ ಪಡೆಗಳು ಕಾರ್ಪೆನಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಡ್ರಾದ ಮುಸ್ತಫಾ ಪಾಶಾನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ 5,000-ಬಲವಾದ ಮುಂಚೂಣಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, 350 ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಶಿಬಿರದ ಮೇಲೆ ರಾತ್ರಿಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟರು, ಸೌಲಿಯಟ್ ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸವೆಲ್ಲಾಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಮರಣವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವನನ್ನು "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಫಿಲ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಮಿತಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು. 1823ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಫಿಲ್ಹೆಲೀನ್ ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರನ್ ಮೆಸೊಲೊಂಗಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಶೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, 500 ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಸಶಸ್ತ್ರ ತಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಗ್ರೀಕರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಿಟಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಾಲಗಳ ನಿರ್ವಾಹಕರಾದ ಬೈರನ್ ಅವರ ಹಣದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಸೌಲಿಯಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಗೆ ರೌಮೆಲಿಯ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೈರಾನ್ ನಿಜವಾದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ರೌಮೆಲಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ರೌಮೆಲಿಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪಡೆದ ವೇತನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೋರಾಟಗಾರರ ವಿಷಯದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಂಬಳಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ, ಅಸಹನೀಯ ಬೇಡಿಕೆಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಮೆಸೊಲೊಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ದರೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮನೆಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರೇಯಾ ಎಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ನಡುವಿನ ಕೆಟ್ಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಬೈರನ್, ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರೆ, ಬಾಕಿ ಇರುವ ಸಂಬಳದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಗಣ್ಯರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಅನಾಟೋಲಿಕೋಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೈರನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1824 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಇತರ ನಾಯಕರು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಹೊಸ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಲೆನೈಸೇಶನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ವಿರೋಧಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಬಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕುಲದ ವೈಷಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಭವಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಯೋಧರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಪಾಷಾ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಮೆಸೊಲೊಂಗಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಗ್ರೀಕ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ತರಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ನಗರದ ರಕ್ಷಕರು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ತಮ್ಮ ದ್ವೇಷದ ಶತ್ರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ನೀಡಿದ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಪದಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದರು, ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಜೀವನಾಧಾರವಾದ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 1826 ರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1827ರ ಅನಲಾಟೋಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಗಣ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಸಹ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. 1827ರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂರನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಿಟೋಸ್ ಟ್ಜಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಅವರ ಶರಣಾಗತಿಯ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಿಟೋಸ್ ಟ್ಜಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಅವರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಟ್ಜಾವೆಲ್ಲಾಸ್ನ ಗ್ರೀಕನತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಕ್ರಾವರಾದ ಡೆರ್ವೆನಾಗನಾದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಹ್ಮೆತ್ ನೆಪ್ರಾವಿಸ್ತಾ ಅವರನ್ನು ರಂಜಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1828 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಸವೆಲ್ಲಾಸ್ ಅಹ್ಮೆತ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುರುಷರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಲಾಂಛನವಾದ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ನಂತರ, ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದ ಕಾರಣ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸೋಲಿಯೋಟ್ಸ್, ಆರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಪಿರಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಪಿರೋಟ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರೊಂದಿಗೆ "ಎಪಿರೋಸೌಲಿಯೋಟ್ಸ್" ಅಥವಾ ಕೇವಲ "ಎಪಿರೋಟ್ಸ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ದುರಹಂಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಈ ಭಾವನೆಯು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ" ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು. ಅಗ್ರಿನಿಯೊ (1836) ನಿಂದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ 1823 ರಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಮೆಸೊಲೊಗ್ಗಿ, ಅಗ್ರಿನಿಯೊ, ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಗ್ರಿನಿಯೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಆಗ ವ್ರಚೋರಿ), ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಪೆಟ್ರೋಬೆ ಮಾವ್ರೋಮಿಚಲಿಗಳ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಜಪಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅಪಾಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಡಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅಗ್ರಿನಿಯೊದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರಿಲ್ಲದ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಕ್ರಮವು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಭೂ ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಹಾರವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಆಟೋಕ್ಥೋನಸ್" (ಸ್ಥಳೀಯರು) ಅಗ್ರಿನಿಯೋಟ್ಗಳು ಮತ್ತು "ಹೆಟೆರೊಕ್ಥೋನಸ್" (ವಿದೇಶಿಯರು) ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಟ್ರೋಜೆನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಎಪಿಡಾರಸ್ ಬಳಿಯ ಪೆಲೋಪೊನ್ನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1829ರ ಜುಲೈ 24ರಂದು, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಹೊಸ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದು 1) ತಮ್ಮ ವಸಾಹತಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು 2) ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ವೇತನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು 3) ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಅನಾಥರಿಗೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು 1) ಐಯಾನ್ನಿಸ್ ಕಪೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಸ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕೇಳಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಕಪೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಗಳ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯಿತು. 1829ರ ಮಾರ್ಚ್ನಿಂದ, ಅನೇಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋರಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಸ್ವತ್ತು ಮತ್ತು ವಸತಿ ತಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಂದವು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಸಾಹತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು; ರೈಕೋಸ್ (1957) ಪ್ರಕಾರ ಕೋಸ್ಟವಾಸಿಲಿಸ್ (2002) ಪ್ರಕಾರ, "ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ತಾಯ್ನಾಡಾಯಿತು". ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ವಸಾಹತಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಹಾರವು 1829ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಥಾನ್ Iನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಪೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಥಿಯರ್ಷ್, ಮೌಂಟ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್, ಕ್ರೆಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಥೆಸಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಒಲಿಂಪಸ್. ಅಂತಹ ಪರಿಗಣನೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕಪೋಡಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಫ್ಪ್ಲಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐದನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ (1831ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-1832ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಐಯಾನ್ನಿಸ್ ಬೈರಕ್ತಾರಿಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಭೂಮಿ ನೀಡುವಂತೆ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಅನೇಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಗಳ ನಂತರ, ಸಭೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಿನಿಯೊದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಆಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1834ರ ಏಪ್ರಿಲ್/ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಓಥಾನ್ನ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಸೌಲಿಯಟ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಯಾವುದೇ ಅಜ್ಞಾತ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಿಗೆ" 1831-32 ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಲಿಯಟ್ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ನಿರ್ಧಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 26,1834 ರಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳ (ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್, ಅಗ್ರಿನಿಯೋ, ಮೆಸೊಲೊಗ್ಗಿ) ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಒಂದು ಅರ್ಜಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೋಸ್ಟಾಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಉಪಕ್ರಮವು ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ವರದಿಗಳು ಸೌಲಿಯಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ದೊಡ್ಡ ಬಡತನದ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. "ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು" ಎಂದು ಓಥಾನ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾದ ಸಾಲಿಯಟ್ ಅರ್ಜಿಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಅವರು ಓಥಾನ್ಗೆ "ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಆತನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೆ, ಅವರು "ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ ಬಯಸಿದ [.] ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಜಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ್ದ ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯಟ್ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಕೋಟೆಯ ಗಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಸಾಹತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪುರಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಗ್ರಿನಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನೇಕ ವಿಳಂಬಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ಯೋಜಿಸಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು ದರೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. 1836ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬವೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ವಸಾಹತಿನ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1854ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲಾಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಗ್ರೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರೀಕರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, 1898ರಲ್ಲಿ "ಆರ್ವಾನಿಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" (ಗ್ರೀಕ್ಃ "άρβανίτικος σύνδεσμος") ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಏಕೀಕೃತ ಗ್ರೀಕೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎರಡು ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1909 ರವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಕಿಯಾಫಾ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1913 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಎಪಿರಸ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ವಲಸಿಗರ ಸದಸ್ಯರು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ನ ಮಗ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧ ನಾಯಕ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಜೆರ್ವಾಸ್. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಭೆಯನ್ನು ರಮ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗ್ರೀಕೋ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹೆಸರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ (ರೋಮನ್) ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಂದೇ ಸಿರಿಧಾನ್ಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಟರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ರಮ್) ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸೌಲಿಯಟ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಚಾಮ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ಹಣೆಯ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳ-ಆಧಾರಿತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಲದ ಗುರುತುಗಳು ಅದರ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದವು, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಗ್ರೀಕ್ ಸೈನ್ಯಗಳ" ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಇತರ ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಸಹ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ದಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಅವರು ಬಲವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಪಾಶಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅಥಾನಾಸಿಯೋಸ್ ಸಾಲಿಡಾಸ್ (1767-1829) 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು "ಅರ್ವನೈಟ್ಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚಾಮ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚಾಮೇರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಸಂವಾದಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೌಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ "ಗ್ರೀಕ್ ಯೋಧರು" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಆಡಮಾಂಟಿಯೊಸ್ ಕೊರೈಸ್ 1803ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು "ಗ್ರೀಕರ ಹೆಮ್ಮೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಂಶೋಧನೆ ಆಧಾರಿತ ಪುರಾವೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಓದಿದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಃ 1813 ರಲ್ಲಿ ಹಾಬ್ಹೌಸ್ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳು "ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಿಂತ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಯೋಧರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ಲೌಡ್ ಫೌರಿಯೆಲ್ 1814 ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದ "ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮಿಶ್ರಣ" ಎಂದು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪದಗಳಾದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಈಗ ಗ್ರೀಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಎಪಿರಸ್ನ ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಹೆನ್ರಿ ಹಾಲೆಂಡ್ ಅವರು 1815 ರಲ್ಲಿ "ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದವರು" ಮತ್ತು "ಟ್ಜಮೈಡ್ಸ್ (ಚಾಮ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1837ರಲ್ಲಿ ಆರ್. ಎ. ಡೇವನ್ಪೋರ್ಟ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡರ್ಬೆಗ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ "ಸುಲಿಯೋಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು" ಎಂದು ನಂಬಿದ ಕೆಲವು ಜನರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಜನರು ಕುರುಬರು ಗಾರ್ಡಿಕಿಯಿಂದ ಸೌಲಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. 1851ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಯರ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸೂಲಿ ಪರ್ವತಗಳು" ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದವು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಹೆನ್ರಿ ಬೇರ್ಲಿನ್, ಸೋಲಿಯೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅಲಿ ಪಾಷಾ ಕಳುಹಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು" ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಾವೆಲರ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಡಿ ಜೋಂಗ್ ಅವರು ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದವರು ಮತ್ತು "ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರು [.] ಟೋಸ್ಕ್ಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಅವರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ". 1880ರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಲೇಖನವು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು "ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಜನರ ಶಾಖೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಸ್ಚೊ ತ್ಸವೆಲ್ಲಾರಂತಹ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಕೋರ್ಫುನಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಕೋರ್ಫಿಯೋಟ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬನೇಸಿ ಅಥವಾ ಸುಲಿಯೋಟ್ಟಿ ಎಂದು, ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ವನೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ವಾನೈಟ್ಸ್ (άλβανήτες) ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಕೊರ್ಫಿಯಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಪೈರೋಸ್ ಕಟ್ಸರೋಸ್ ಪ್ರಕಾರ, <ID1] ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಫಿಯಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು "ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು. ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ವೇಳೆ ಕೆ. ಡಿ. ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಮೂಲದ ಕೊರ್ಫಿಯೋಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕರಮೌಟೋಸ್, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಮಿಶ್ರ ಗ್ರೀಕೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಎಲಿನೋಆರ್ವನೈಟ್ಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೌಸಿಯಾಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಟ್ಸೊಸ್ ತ್ಸಾವೆಲ್ಲಾಸ್ ಬಳಸಿದ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಧ್ವಜವು ಎಪಿರಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದೊರೆ "ಪಿರಹಸ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು" ಎಂಬ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೌಕಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಾಸ್ಸೊ ಸಿಮೌಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದು, 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಫಿನ್ಲೆ ಅವರನ್ನು ಚಾಮ್ಸ್ನ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಾರೀ ಕೈನ್ ಹಾರ್ಟ್ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಮಿರಾಂಡಾ ವಿಕರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೆನಡಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಆಂಡ್ರೆ ಜೆರೋಲಿಮಟೋಸ್ ಅವರನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಟೋಸ್ಕ್ಗಳ ಶಾಖೆ" ಮತ್ತು "ಸುಲಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೂವರ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನಿಕೋಲಸ್ ಪಪ್ಪಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪಾಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಆತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಡ್ಯಾಂಡಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಆರ್ಥರ್ ಫಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ವುಡ್ಹೌಸ್ ಅವರನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಪಾಷಾ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಲಾಗ್ ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಲಿಯೊಪೊಲೊಸ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಮಿಸ್ ಅವರು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಭಾಗಶಃ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಲಿಯೊಪೊಲೊಸ್ ಮತ್ತು ವೆರೆಮಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲದ ಮಾತನಾಡುವವರು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗ್ರೀಕ್ ಎಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಟ್ರೆನ್ಸೆನಿ ಮತ್ತು ಕೊಪೆಸೆಕ್ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೂಲದಿಂದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ ಜನರನ್ನು ಗ್ರೀಕರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಬಾರ್ಟ್ಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು, ರೋಮಿಯೋಯಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕರೂ ಸಹ" ಎಂಬಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಗ್ರೀಕನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾದ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾನ್ನಿ ಕೊಟ್ಸೊನಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಿಮ್ ಪಾಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ವಿಷಯವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರೀಕರು ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅದೇ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವಿಷಯವು ಇಂದು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಏಕಭಾಷಿಕರು ಅರ್ವನೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ವನಿಟಿಸ್ (ಬಹುವಚನಃ ಅರ್ವನೈಟ್ಸ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಕೊಲೋಪೌಲೋ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕರಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲಿ ಪಾಷಾ 1820ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಮಥಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿಂಡಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಾಗವಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತುಃ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭಾಷಣವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು. ಸೌಲಿ ಮತ್ತು ಸೌಲಿಯಟ್ರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಲೇಖನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಆಯ್ದ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಸೌಲಿಯಟ್ರ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗಿನ ಸೌಲಿಯಟ್ರ ಸಂಬಂಧದ ವಿಕೃತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪಾಪಾರಿಗೋಪೌಲೋಸ್ (1815-1891) ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ "ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಮಿಶ್ರಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, "ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಗ್ರೀಕನ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತವಾದ ಹೋರಾಟದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ಪ್ರೀತಿ, ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮದ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು". ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರನ್ ಅವರು ಓರಿಯಂಟಲೈಸ್ಡ್ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸರಳ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲಿನವರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ವಿವಿಧ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕವಿಗಳು. ಫಿಲ್ಹೆಲೀನರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳವನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ. ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ಫಿಲ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪ್ರವಚನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಬರಹಗಳು, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸ (ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಲೇಖನಗಳು), ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಕನ್ನಡಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ಬೈರನ್ ತನ್ನ ವರ್ಣನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಾದ ಚೈಲ್ಡೆ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್ (1812) ನ ಎರಡನೇ ಕ್ಯಾಂಟೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಾಡು, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೌಲಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬೈರಾನಿಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿತ್ತು. ಬೈರೊನಿಸಂ ಸಹ ಸೌಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಚೈಲ್ಡೆ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾವನ್ನು "ಕಾಡು" ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಬೈರಾನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಜೇಯ ಯೋಧರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೌಲಿಯಟ್ಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾಕರೆಲ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜಲವರ್ಣವು ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1820 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಗ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಈ ಚಿತ್ರಣವು, ಅವರ ಯೋಧರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ವೀರೋಚಿತ ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಇತರರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಗಾಸ್ ಫೆರಾಯೋಸ್ ತನ್ನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವಿತೆಯಾದ ಥೋರಿಯೋಸ್ನಲ್ಲಿ (1797), ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನಿಯೋಟ್ಸ್ನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1818ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಸೌಲಿಯೋಸ್ ಅಟ್ ಜನ್ನಿನಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು 1821ರ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಲಿಯೋಟ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಬೋಟ್ಸಾರಿಸ್ ಅಥವಾ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಲೊಂಗೊನಂತಹ ಕೆಲವು ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಚಕ್ರವು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1824ರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯ ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕ್ಲೌಡ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫೌರಿಯೆಲ್ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಫೌರಿಯೆಲ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ವರದಿಗಾರರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1852ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೈರಿಡಾನ್ ಜಾಂಬೆಲಿಯೋಸ್ ಅವರು ಫೋಕ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೀಸ್ ಎಂಬ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಯೋನಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೌಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಗಳ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆ. 1878ರಲ್ಲಿ ಥಿಮಿ ಮಿಟ್ಕೊ ತನ್ನ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅಲ್ವಾನಿಕೆ ಮೆಲಿಸ್ಸಾ-ಬ್ಲೆಟಾ ಶ್ಕಿಪ್ಟಾರೆ (-ದಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬೀ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯ ನಾಯಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕವಿತೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಮಾರ್ಕೋ ಬೊಕಾರಿಯ ಹಾಡು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಲಿಯೊಟ್ಸ್ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಯಿತುಃ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಕಲ್ವೋಸ್, ಇಕೊವೊಸ್ ಪೋಲಿಲಾಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋವಾಸಿಲಿಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸ್ ವಾಲೋರೈಟಿಸ್. ಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿನ 1866-1869 ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಾಡಿಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಪನೋಸ್ ಕೊರೊನಾಯೊಸ್, "ಸೌಲಿ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಕಾಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರೆಟನ್ ಬಂಡುಕೋರರ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಗ್ರೀಸ್ನ ಆಕ್ಸಿಸ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1941-1944) ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿರೋಧ ನಾಯಕಿಯಾದ ಲೆಲಾ ಕರಗಿಯಾನಿ ತನ್ನ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು "ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಜಲೊಂಗೊ" ಮತ್ತು ಅವಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು "ಇಂದಿನ ಸೌಲಿಯೋಟಿಸ್ಸೆಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಕ್ಸಿಸ್ ಪಡೆಗಳು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿರೋಧ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಜಲೊಂಗೊ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1854ರ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಲೊಂಗೊ ಎಪಿರಸ್ ರಿವೋಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮಾಂಡ್ರಿಟ್ಸಾ ಸೌಲಿಯೋಟಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೌಲಿ, ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ = ಹಿಂದಿನ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ