Jesuit missions in China
ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವೆ ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇಂದು ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. 1552ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ನವಾರ್ರೆಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಚೀನಾವನ್ನು ತಲುಪಲು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಎಂದಿಗೂ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಚೀನಾದ ಶಾಂಗ್ಚುವಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, 1582 ರಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಲಹೆಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಚೀನೀಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಡೇವಿಡ್ ಇ. ಮುಂಗೆಲ್ಲೊ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1552 ರಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಸಾವು) 1800 ರವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟು 920 ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 314 ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು 130 ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1844ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 240,000 ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು 1901ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು 720,490ಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೂಲದ ಮತ್ತು ಚೀನೀಯರಾದ ಅನೇಕ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಈಗ ಬೀಜಿಂಗ್ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕಮಿಟಿಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಆಗಮನ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಪಾಸಿ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ. ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು-ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊ-ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೇಷಿಯಾದ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಮಂಗೋಲರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, 1368ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಮಂಗೋಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಚೀನಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಡಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (1513) ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ (1540) ರಚನೆಯಾದ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಚೀನೀಯರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1546ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಇಬ್ಬರು ಚೀನೀ ಹುಡುಗರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾರತದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಗೋವಾದಲ್ಲಿರುವ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಇಬ್ಬರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು ಮತ್ತು 1552 ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಕರಾವಳಿಯ ಶಾಂಗ್ಚುವಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಚೀನಾದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಋತುಮಾನದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಮರಣದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಶಾಂಗ್ಚುವಾನ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕಿಂತ ಪರ್ಲ್ ರಿವರ್ ಡೆಲ್ಟಾಗೆ ಸುಮಾರು 100 ಕಿ. ಮೀ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಕಾವು ಎಂಬ ಅರೆ-ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಚೀನೀ ಬಂದರು, ಗುವಾಂಗ್ಝೌ) ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1563ರಲ್ಲಿ ಆದೇಶವು ಸಣ್ಣ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಸಾಹತನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಮಕಾವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮಕಾವುವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚೀನೀ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದೇಶದ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ("ವಿಸಿಟರ್"), ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ವಾಲಿಗ್ನಾನೊ, 1578-1579 ನಲ್ಲಿ ಮಕಾವುಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ದೇಶದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನೆಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು (ಮಕಾವು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮಕಾವುಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, 1579ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮೈಕೆಲ್ ರುಗ್ಗಿಯೇರಿಯನ್ನು (1543-1607) ಮಕಾವುಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1582ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ (1552-1610) ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆಯರು ನೀಡಿದ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಮಕಾವುವಿನ ಇಸಾಬೆಲ್ ರೀಗೋಟಾ, ಸಿಲೋನ್ನ ಮರ್ಸಿಯಾ ರೋಯಿಜ್ (ಈಗ ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಾ ಕ್ಸು ಮುಂತಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಮೊತ್ತವನ್ನು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ರಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಗ್ಗಿಯೇರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಚೀನಿಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರುಃ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ರಗ್ಗಿಯೇರಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ರಿಕ್ಕಿ. 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ರಿಕ್ಕಿ, ಯುರೋಪಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕರೆದರು-ಅವರು "ಒಳ್ಳೆಯವರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ". ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಪ್ಯಾಂಟೋಜಾ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಬಾಟಿನೋ ಡಿ ಉರ್ಸಿಸ್ ಈ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ರಿಕ್ಕಿ ಅವರ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲೀಬ್ನಿಜ್ರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅವರು ಚೀನಾವನ್ನು ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿನಿಮಯವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿತ್ತು. ರಿಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಂತೆಯೇ, ಅವನ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಟ್ಟದ ಬದ್ಧತೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತುಃ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು; ಮತ್ತು ದೇಶದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಒಬ್ಬ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾ ಮಿಷನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ("ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್") ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬರಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಚರ್ಚ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮಿಷನ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೊಂಗ್ಝೆನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಆತನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮುರಿದನು. ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪತನ ಮತ್ತು ಮಂಚು ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಷ್ಟದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಕೆಲವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಿತಾಮಹರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಕ್ವಿಂಗ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಯವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿತರಾದರು (1644 ರಲ್ಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ ಆಡಮ್ ಶಾಲ್ ವಾನ್ ಬೆಲ್ ಅಥವಾ ವೆನ್ಝೌ ಸಿಎನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನೋ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಮಾಡಿದಂತೆ). 1645-46), ಇತರರು ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಿಚುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಲೋಡೋವಿಕೊ ಬುಗ್ಲಿಯೊ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಡಿ ಮಗಲ್ಹೇಸ್ 1647-48 (ಸಿಚುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ), ಅಥವಾ 1649ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ವಾರೊ ಸೆಮೆಡೊ. ನಂತರ, ಜೋಹಾನ್ ಗ್ರೂಬರ್ 1656 ಮತ್ತು 1661ರ ನಡುವೆ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲಃ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ವಿಂಗ್ ಶುನ್ಝಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಲಹೆಗಾರರಾದ ಆಡಮ್ ಶಾಲ್, ಮೈಕೆಲ್ ಬಾಯ್ಮ್ ನೈಋತ್ಯ ಚೀನಾದ ಕಾಡುಗಳಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಿಂಗ್ನ ಯೋಂಗ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಹಾಯದ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಮಕಾವುವಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದರು. 1685ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಐದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ "ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ" ನಿಯೋಗವನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನುಃ ಜೀನ್ ಡಿ ಫಾಂಟಾನಿ (1643-1710), ಜೋಚಿಮ್ ಬೌವೆಟ್ (1656-1730), ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗೆರ್ಬಿಲ್ಲನ್ (1654-1707), ಲೂಯಿಸ್ ಲೆ ಕಾಮ್ಟೆ (1655-1728) ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡ್ ಡಿ ವಿಸ್ಡೆಲೋ (1656-1737). ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ 1785ರಲ್ಲಿ ಲಾಜಾರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದ್ದರು, ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ ಯಾಬಲ್ಲಹಾ III ಆದ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಂಗಾತಿ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾದಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ಮರಳಿದರೂ, ಯುವ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಡಿ ರೋಡ್ಸ್ 1651ರಲ್ಲಿ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಝೆಂಗ್ ಮನುವೊನನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆತಂದನು. ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಝೆಂಗ್ (ವೇಡ್-ಗೈಲ್ಸ್ಃ ಚೆಂಗ್ ಆನ್-ಟೆ-ಲೋ) 1650ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಬಾಯ್ಮ್ರೊಂದಿಗೆ ಯೋಂಗ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಝೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾಯ್ಮ್ ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ 1652-55 ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಝೆಂಗ್ ಅವರು ಬಾಯ್ಮ್ರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಸ್ಟೆಲೆಯ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಯ್ಮ್ರೊಂದಿಗೆ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ-ಚೀನಾ ಗಡಿಯ ಬಳಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಧನರಾದಾಗ ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಸಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಚೀನೀ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು (ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಜೋಹಾನ್ ಗ್ರುಯೆಬರ್ನೊಂದಿಗೆ ಚೀನಾದಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಅದೇ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಅವರ ಕೃತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕಿರ್ಚರ್ ಅವರು 1667 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರಾಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. 1684ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15ರಂದು ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ XIVಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಶೆನ್ ಫೋ-ತ್ಸುಂಗ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜ ಜೇಮ್ಸ್ II ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚೀನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭೇಟಿಯಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಚೀನೀ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆರ್ಕಾಡಿಯೋ ಹುವಾಂಗ್ ಸಹ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1715 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿನಿಮಯ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಯುರೋಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು. "ಮಿಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕೊನೆಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಸಾಕ್ಷರರು ಎಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ತಯಾರಿಕೆ, ಗಣಿತ, ಜಲವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು". 1627 ರಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜೋಹಾನ್ ಶ್ರೆಕ್ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚೀನೀ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಅದ್ಭುತ ಯಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತುಃ ಜಾನ್ ಮಿಕೋಲಾಜ್ ಸ್ಮೋಗುಲೆಕಿ (1610-1656) ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಲಾಗರಿದಮ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಬಾಟಿನೋ ಡಿ ಉರ್ಸಿಸ್ (1575-1620) ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯೂಕ್ಲಿಡ್ನ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಲವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರದ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರು. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು, ಜೊವೊ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಅವರು 1630 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಜಿಯೋಂಗ್ ಡುವಾನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಡೆಂಗ್ಝೌ ಮತ್ತು ಬೀಜಿಂಗ್ನಿಂದ ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರು, ಇದು ಮೊದಲ ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಚೀನಿಯರಂತೆ, ಕೊರಿಯನ್ನರು ಸಮರ ಅನ್ವಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ರೋಡ್ರಿಗಸ್ನ ದೂರದರ್ಶಕದಂತಹ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಜೋಹಾನ್ ಆಡಮ್ ಶಾಲ್ (1591-1666), ಯಶಸ್ವಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಶುನ್ಝಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಲಹೆಗಾರನಾದನು. ಅವರು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಆಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಶಾಲ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಚಲನೆಯನ್ನು 1645ರ ಶಿಕ್ಸಿಯಾನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸೈನೂಸೋಯಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬೋಧಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶುನ್ಝಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು 1661ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಶಾಲ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಬದಲಾದವು. ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದಾವೆದಾರನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ನಂತರ, ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಖಾಸಗೀಕರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ವರ್ಬಿಯೆಸ್ಟ್ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿರುದ್ಧ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1605ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಟಾಂಗ್ (ದಕ್ಷಿಣ) ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು 1655ರಲ್ಲಿ ಡೊಂಗ್ಟಾಂಗ್ (ಪೂರ್ವ) ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1703ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಾಧರ್ಸ್ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗೆರ್ಬಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಜೋಚಿಮ್ ಬೌವೆಟ್ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಣತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, 1694ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಂಗ್ಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ (ಹಿಂದಿನ ಬೀಜಿಂಗ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಎದುರು) ಝೊಂಗ್ನನ್ಹೈ ಬಳಿ ಬೇಟಾಂಗ್ (ಉತ್ತರ) ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆರ್ಚಿನ್ಸ್ಕ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೂಡ ಒಂದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗವು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದ ಸ್ಥಳೀಯರೊಬ್ಬರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಚೀನಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಂತಹ ಚೀನೀ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚೀನೀ ಜ್ಞಾನದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಿಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಅಪುಡ್ ಸಿನಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನು; ಅವನು (ಮತ್ತು, ಮೊದಲು, ಮೈಕೆಲ್ ರುಗ್ಗಿಯೇರಿ) ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪರಿಚಯವಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು ಫಾದರ್ಸ್ ಫಿಲಿಪ್ ಕಪ್ಲೆಟ್, ಪ್ರೊಸ್ಪೆರೊ ಇಂಟಾರ್ಸೆಟ್ಟಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹರ್ಡ್ಟ್ರಿಚ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಿ ರೌಜೆಮಾಂಟ್ ಅವರು 1687ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸಿನಾರಮ್ ಫಿಲಾಸಫಸ್ ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್") ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡವು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಆ ಅವಧಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತಕರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವರಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಎಂಟು ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯಿನ್/ಯಾಂಗ್ ತತ್ವಗಳ ವಿವರವಾದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಲೀಬ್ನಿಜ್ ನಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಿತು. ಚೀನೀ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಮೈಕಲ್ ಬಾಯ್ಮ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಚೀನೀ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇವೆರಡೂ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದವುಃ ಮೊದಲನೆಯದು, ಚೀನೀ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಘಂಟು, 1667ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಚೀನೀ-ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಘಂಟು, 1670ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಜಪಾನಿನ ನಾಯಕರಾದ ಹಿದೇಯೋಶಿ ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಮತ್ತು ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜೊವೊ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಅವರು 1620ರಲ್ಲಿ ಮಕಾವೊದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜಪಾನೀ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜೋಸೆಫ್-ಮೇರಿ ಅಮಿಯೋಟ್ ಅವರು ಮಂಚು ನಿಘಂಟು ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಟಾಟಾರೆ-ಮಾಂಟ್ಚೌ-ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1789) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಭಾಷೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಚೀನೀಯರ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ 15 ಸಂಪುಟಗಳ ಜ್ಞಾಪಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 1776-1791 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಮೆಮೊಯರ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ನೆಂಟ್ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್, ಲೆಸ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಎಟ್ ಲೆಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಚಿನೋಯಿಸ್, 15 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1776-1791). ಆ ಸಂಗ್ರಹದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಸಂಪುಟವಾದ ಅವನ ವೈ ಡಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿತ್ತು. ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸಹ ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಕ್ಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ಬೀಜಿಂಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ರೇಖಾಂಶವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1735ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಡು ಹಾಲ್ಡೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳ ವಿವರಣೆ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, ಪಾಲಿಟಿಕ್ ಎಟ್ ಫಿಸಿಕ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಂಪೈರ್ ಡಿ ಲಾ ಚೈನ್ ಎಟ್ ಡಿ ಲಾ ಟಾರ್ಟಾರಿ ಚಿನೋಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೋರ್ಗುಯಿಗ್ನಾನ್ ಡಿ' ಅನ್ವಿಲ್ಲೆ (1734ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಿಯೋಗಗಳು ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1874ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇಂಪ್ರಿಮೆರಿ ಡೆ ಲಾ ಮಿಷನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ಸಿಯೆನ್ಹ್ಸೀನ್). ಚೀನೀ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿವಾದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯೇ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ವಿವಾದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು "ರೈಟ್ಸ್ ಕಾಂಟ್ರವರ್ಸಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ರಿಕ್ಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿಧಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ವಾದವು ಮೊದಲಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಾಕ್ಷಸರ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ XI ಅವರನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನೀ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. 1704 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಶಾಂಗ್ ಡಿ (ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಟಿಯಾನ್ (ಸ್ವರ್ಗ) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಳಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ರೋಮ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಾಂಗ್ಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳು "ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ" ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1724ರಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ಝೆಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಚೀನಾದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕೊನೆಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡಿ ಪೊಯ್ರೊಟ್ (1735-1813) ಮತ್ತು ಕಿಯಾನ್ಲಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಪಾಂಜಿ (1734-1812ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು) ಇದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಮಕಾವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ (ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ) ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್, 1982ರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಗೆರ್ನೆಟ್ನ ಚೈನ್ ಎಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನಿಸ್ಮೆಯ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ವೆಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಫಿಗರಿಜಮ್ ಚೀನಾ-ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಯೋಗಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಕಂಬಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (ಮಿಷನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆ). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 16ನೇ ಶತಮಾನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನ