Perfection of Christ
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮಾನವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ದೋಷ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆತನನ್ನು ಜೀವವನ್ನು ತಂದ "ಎರಡನೇ ಆದಮ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆದಾಮನು ಪಾಪದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 15:22 (NIV) ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ 5:12 (NIV) ರಲ್ಲಿ ಎಫೆಸ 4:13ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನ ಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಳತೆಯವರೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೋನ್ಸ್ನ ಸಂತ ಐರೇನಿಯಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೌಲೀನ್ ಪತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ (ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು) ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದನು. ಐರೇನಿಯಸ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಆತನ "ಪದ" ದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ, ಪಾಪದಿಂದ ಮುಟ್ಟದ ಲೋಗೋಗಳುಃ ಆತನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಆತನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗಳ ಅವತಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಆತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜಾನ್ 1:14 (ಎನ್ಐವಿ) ನಲ್ಲಿ "ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಕಳಂಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅದರ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಗೌಡಿಯಮ್ ಎಟ್ ಸ್ಪೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆಡಮ್, ಬರಲಿರುವ ಆತನ, ಅಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಅಂತಿಮ ಆದಾಮನು, ತಂದೆಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಹಿರಂಗದ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ಆತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ [ಐಡಿ1] ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತನ ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ ಆತನು "ಅದೃಶ್ಯ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ" (ಕೊಲೊ. 1:15, ಸಿಎಫ್. 2 ಕೊ. 4: 4), ಸ್ವತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ. ಆದಾಮನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಆತನು ಮೊದಲ ಪಾಪದ ನಂತರ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಸತ್ಯದಿಂದ ಅದು ನಮ್ಮ ಗೌರವದಲ್ಲಿಯೂ ದೈವಿಕ ಘನತೆಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ (cf. ಹೀಬ್ರೂ. 4: 15) ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಾಗ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುನರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಮಾಂಸವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ಆತನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ" (1 ಯೋಹಾನ 4:8) ಎಂದು ಆತನು ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಆಜ್ಞೆಯು ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸೈರೋಫೋನಿಷಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಇಸ್ಮಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪ