Tawhid al-Mufaddal
('ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕ') ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (, 'ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಅವರ ಘೋಷಣೆ'), ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅಲ್-ಜುಫಿ (799 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು). ಈ ಕೃತಿಯು ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣಕಾರರಾದ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ (-765) ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಂತರದ, ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಮಾಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಹತ್ತಿರದ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಯಾ ಸ್ವರೂಪದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇದು ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಇತರ ಮುಫದ್ದಲ್ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಇದು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ-('ಮೈರೋಬಲನ್ ಹಣ್ಣಿನ ಪುಸ್ತಕ'). ಇವೆರಡನ್ನೂ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಾಕಿರ್ ಅಲ್-ಮಜ್ಲಿಸಿ (ಮರಣ 1699) ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರ ವಿಷಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಊಹಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಾಲೆಯಾದ ಮುತಾಜಿಲಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುತಾಜಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ (ಮರಣ 868) ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, 'ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ರೂಫ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಶನ್ ಆನ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಿಬ್ರಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ನುಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ನುಹ್ ಅಲ್-ನಸ್ರಾನಿ ಅಲ್-ಅನ್ಬಾರಿ ಬರೆದ ('ಬುಕ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಷನ್') ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಜಾಹಿಜ್ ಎರಡೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗಬಹುದು. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ವಾದವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಕ್ಸಾಮೆರೋನ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು) ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳಾದ ಹುಸಿ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ ('ಆನ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್', ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ/ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸಿಸೆರೊ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 106-43) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ವಿನ್ಯಾಸದ ವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆ (ಇದನ್ನು ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ವಾದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಘೋಷಿತ ನಾಸ್ತಿಕ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಅಲ್-ಅವಾ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸವಾಲಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಅವರು ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ () ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾಲ್ಕು 'ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ' (), ಪ್ರಕೃತಿಯಾದ್ಯಂತ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾಫರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಗ್ರಂಥಕಾರ ಅಲ್-ನಜಾಶಿ (-1058) ಸಹ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು () ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜಾಫರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಉಪದೇಶವನ್ನು (ಯೋಚಿಸಿ!) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುತಾಜಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ (ಮರಣ 868) ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, 'ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ರೂಫ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಶನ್ ಆನ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ಗೆ ಈ ಕೃತಿಯ ಆಪಾದನೆಯು ಬಹುಶಃ ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹುಸಿ-ಜಾಹಿಜ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್, ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಅಲ್-ಅವಾ ಮತ್ತು ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಒಳಗೊಂಡ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಒಂದು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮುಕ್ತಾಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಹೆಮ್ ಚೊಕ್ರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಜಾಹಿಜ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಅಜ್ಞಾತ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಡೈಬರ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ವ್ಯಾನ್ ಎಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಿಬ್ರಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ನುಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ನುಹ್ ಅಲ್-ನಸ್ರಾನಿ ಅಲ್-ಅನ್ಬಾರಿ ಬರೆದ ('ಬುಕ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಷನ್') ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಿಬ್ರಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ನೂಹ್, ದಿ ಮತ್ತು ಹುಸಿಡೋ-ಜಾಹಿಜ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆಃ ನಿಸಿಬಿಸ್ನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಎಲಿಜಾ (1056 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಸುನ್ನಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ (1111 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಪಾಕುಡಾ (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಅವರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಆಫ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ (-708) ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಬಾರ್ ಕೆಫಾ (-903) ಬರೆದ ಹೆಕ್ಸಾಮೆರೋನ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರು ದಿನಗಳ) ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಕೃತಿಯಾದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಶರ್ಸ್ (). ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು, ಖನಿಜಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಚರ್ಚೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅದರ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ಪುರಾವೆಯು ಬಹುಶಃ ಹುಸಿ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಯಿಂದ ('ಆನ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್', ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ/ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ) ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲೇಖಕರು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ "ಒಂದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾರವು () ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅದೇ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದು ದೇವರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ,/ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ/2ನೇ ಶತಮಾನ) ದ ಹೊರತಾಗಿ, ಸಿಸೆರೋನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 106-43) ನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಸೆರೋನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಟೆಲಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಕುರಿತಾದ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮೆಲ್ಹೆಮ್ ಚೊಕ್ರ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಿ ಮತ್ತು ದಿ ಎರಡೂ ಆಧರಿಸಿದ ಮೂಲವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಜ್ಞಾತ ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಕೃತಿಯಿಂದ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಶತ್ರುಗಳೆಂದರೆ ಡಯಾಗರಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 341-270), ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆಪಾದಿತ ನಾಸ್ತಿಕತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮನಿ (ಸಾ. ಶ. 274 ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 277), ಮನಿಚೈಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಪ್ರವಾದಿ; ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಡೂಸಿ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರಿತತೆಯನ್ನು (ಅರೇಬಿಕ್ಃ) ನಿರಾಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಸ್ವಾಗತ, ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಬು ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್ (ಮರಣ 755) ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಶಿಯಾ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಖೆಯ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು ('ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವವರು', ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಮಾಮ್ಗಳ 'ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ' ಪೂಜೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ). ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಹ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಷಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಮಾಮ್ಗಳಾದ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್ಗಳ ನಿರೂಪಕರಾಗಿ ಅಲ್-ಮುಫದ್ದಲ್ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಅಲ್-ಮಜ್ಲಿಸಿ (ಮರಣ 1699) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ಅಲ್-ನಜಾಶಿ (-1058), ಇಬ್ನ್ ಶಹ್ರಶಬ್ (ಮರಣ 1192), ಇಬ್ನ್ ತವಸ್ (1193-1266) ಮುಂತಾದ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೂ ತಿಳಿದಿವೆ. ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು (ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ. 3, ಪು. 57-151; ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ. 3, ಪು. 152-198) (9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೂಡೆಪಿಗ್ರಫಿ ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು