Madonna and sexuality
ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಾಯಕಿ-ಗೀತರಚನಾಕಾರರಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (2010) ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಆಕೆಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯದ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ ವೀಡಿಯೊಗಳಿಗಾಗಿ ಎಂ. ಟಿ. ವಿ. ಯಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಇತರ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಹಿರಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಯು ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಮಡೋನ್ನಾ ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ಅವಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ನಿಲುವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಲ್ಲಿ ಜೆ. ಗೋರೆನ್, ಅಲಿನಾ ಸಿಮೋನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಗಾಂಟ್ಲೆಟ್ ಅವರಂತಹ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಆಕೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದರು, ಆಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾನ್ವಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆಡಿದವು. ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದರು; ಅವರು 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳ ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನೇಕರು ಗಮನಿಸಿದರು. ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಅರಿವು, ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ತೆರೆಯಲು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಲ್ಲಿ ಜೆ. ಗೋರೆನ್ ಅವರು, ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಉದ್ಯಮವು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು "ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು" (ಸಬಲೀಕರಣ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆರಂಭಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ವನ್ನಾಬೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುವ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಕೆಯ ಅಭಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೆರಿಸ್ ಕ್ರಾಮರೆ ಮತ್ತು ಡೇಲ್ ಸ್ಪೆಂಡರ್ ಅವರು ಆಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಲಭ್ಯತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ಕಲಾವಿದರು ಅನುಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಲೈಂಗಿಕ-ಬ್ರಾಂಡ್ನಿಂದಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ವಿಕೃತ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ ಸ್ಟೀವ್ ಅಲೆನ್ನಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಇದನ್ನು ಮೊರಿಸಿಯಂತೆಯೇ "ವೃತ್ತಿಪರ ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಉದ್ಯಮದ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಟೊರೊಂಟೊ ಸನ್ಸ್ 50 ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಸಿಂಬಲ್ಸ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2006) ಮತ್ತು ವಿಎಚ್1ನ 100 ಸೆಕ್ಸಿಯೆಸ್ಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (2002) ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೆಡುಸಾ, ಸುಕುಬಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ವೇಶ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇತರರಂತೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಮಡೊನ್ನಾ "ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ" ಲೈಂಗಿಕ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (2010) ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಆಕೆಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಡೋನ್ನಾಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಆಕೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ರೀತಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಮನರಂಜಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾ ಮಿಲ್ಸ್ 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೊಬ್ಬರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ, "ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು 'ಮತ್ತೊಂದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತ' ಎಂದು ಬರೆಯುವುದು ಅವಳ ಬೃಹತ್ ಮನವಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ". ದಿ ಥರ್ಟಿ ಇಯರ್ಸ್ ವಾರ್ಸ್ (1996) ನಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕೊಪ್ಕಿಂಡ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತ" (1990) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಜೆಫ್ರೀಸ್ ಅವರು ಎವೆರಿಥಿಂಗ್, ಆಲ್ ದಿ ಟೈಮ್, ಎವೆರಿವೇರ್ಃ ಹೌ ವಿ ಬಿಕಮ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ (2021) ನಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಡೈಲನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಮರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನ ಇನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಕಲೆಕ್ಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ (2011), ಕರ್ಟ್ನಿ ಸ್ಮಿತ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾಕಿಂಗ್ ಅವರು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಗಾಯಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರುಃ "ನಾನು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ". ಆ ಗ್ರಹಿಕೆಯು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿತ್ತು; ಮಾರ್ಕ್ ಬೆಗೊ "ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ, ಮಡೊನ್ನಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ) ಎಷ್ಟು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಂಗೀತದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಹಚಿನ್ಸನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ 1996ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಆಕೆಯನ್ನು "ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯು. ಎಸ್. ಪಾಪ್ ಗಾಯಕಿ ಮತ್ತು ನಟಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಪ್ರೊಫೈಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೀಮೇಲ್ ಜೀನಿಯಸ್ (1994) ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ಜೀನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ರಮ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಆಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಇದು ಆಕೆಯ ಇಡೀ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ ರಿಡರ್ನ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮೆಕ್ಕೋಲಮ್ ಅವರು ಆಲ್ ದ ವೆಬ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ "ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು 235,000 ಹಿಟ್ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸ್" 333,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್-ಫಿಕ್ಚರ್ ಆಯಿತು. ಮಡೋನ್ನಾ ಸ್ವತಃ 1985ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಕೆಟ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಳು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಪುರುಷ-ಭಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಅವಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಆಡಮ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಕೆಲವು ಪತ್ರಿಕಾ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು "ತೆವಳುವ ನೈತಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ, ಪಾಪ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು ತಾವು ಮಲಗಿದ್ದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಬಹುದು". ದಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಕನೆಕ್ಷನ್ (1993) ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಎಚ್ಐವಿ-ಪಾಸಿಟಿವ್ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ವದಂತಿಗಳು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಅವಳನ್ನು ಏಡ್ಸ್ ವೈರಸ್ನ ವಾಹಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಆರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ-ಅನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕೆಲವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೋಗ-ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಎಚ್ಐವಿ-ಪಾಸಿಟಿವ್ ಆಗುವುದು ಅವಳ ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಅಂತಿಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೋನ್ನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗ್ರಿಫಿತ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೋಸ್ಮೇರಿ ಪ್ರಿಂಗಲ್, ಟ್ರಾನ್ಸಿಷನ್ಸ್ಃ ನ್ಯೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂಸ್ (2020) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮಡೋನ್ನಾಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವಾದವಿದೆ". ಆಕೆಯ ಕುಖ್ಯಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ಚಕ್ ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ಮನ್ ಅವರು ಸೆಕ್ಸ್, ಡ್ರಗ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕೋಕೋ ಪಫ್ಸ್ (2004) ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇಂದಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಮಡೋನ್ನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". 1989 ರಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀವನ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಭಂಡಾರ" ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು, ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಮತ್ತು ಏಜಿಂಗ್ (2016) ನಲ್ಲಿ ಡೆಬೊರಾ ಜೆರ್ಮಿನ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಇನ್ನೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಈಗ ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾಳೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅನಾ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಅಲೊನ್ಸೊ ಅವರು ಓವಿಯೆಡೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಡೊನ್ನಾ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ "ಪ್ರಮುಖ" ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1980 ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪರ ವಕಾಲತ್ತುಗಾರ್ತಿ ಮಡೋನ್ನಾ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಎಂದು ಜೇಸನ್ ಮ್ಯಾಟೆರಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ಆಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮಿಥ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ನೆಗ್ರಾನ್-ಮುಂಟಾನರ್ ಅವರು ಬೊರಿಕುವಾ ಪಾಪ್ (2004) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು "ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ" ಎಂದು ಬಳಸಿದರು. ಎಡೆಕ್ಸೆಲ್ ಎ ಲೆವೆಲ್ (2015) ಗಾಗಿ ಹಿಸ್ಟರಿ + ನ ಸಂಪಾದಕರು, "ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಮಡೋನ್ನಾ "ಪಾಪಾ ಡೋಂಟ್ ಪ್ರೀಚ್" (1986) ಲಾಭದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಭಾಗವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಯೋಜಿತ ಪಿತೃತ್ವವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿತು. 1988ರ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಏಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ" ಮತ್ತು "ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಂದ ದೂರವಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೈರ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ 900 ಹಾಟ್ಲೈನ್ (900-990-SIRE) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸುರಕ್ಷಿತ-ಲೈಂಗಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಏಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ಸಮಯದಿಂದ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಂಡೋಮ್ ಧರಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ". ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಸೆಕ್ಸ್ (1992) ನ ಹಿಂಬಡಿತದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ, ಲೂಯಿಸ್ ಮೆನಾಂಡ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (2003) ನಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು "ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಕ್ತಾರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಅನಾ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಅಲೊನ್ಸೊ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸ್ವತಃ "ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಃ "ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಡವನು". ಮಡೋನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡೆಬೊರಾ ಬೆಲ್, ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್ (2015) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮಡೋನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ". ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಗಾಂಟ್ಲೆಟ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮವೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳ ಅರಿವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೆಫ್ ಲೆವಿಸ್, 2002ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಇತರ ಯಾವುದೇ ಒಂಟಿ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, [ಆಕೆ] ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ 'ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದಾಳೆ' ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಡಿ ಸೆಕೊ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಂಟ್ ಲುಕೆನ್ಬಿಲ್ ಅವರು "ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತ-ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಹೊದಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾ, ಬಾಡಿ & ಸೋಲ್ (1997) ನಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕಾರ್ಲೀನ್ ಫೇಯ್ತ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ಖಂಡಗಳ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಕ್ಕಳು, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಫೌಜ್-ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಡ್ರೌನ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ (2004) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ ಮಡೋನ್ನಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಃ "ಯಾವ ಪುರುಷನೂ ನನಗೆ ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ "ಎಂದನು. ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಢತೆಯು "ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ ಒಮ್ಮೆ ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ಆಕೆಯ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಥವಾ "ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ" ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ "ಸವಾಲನ್ನು" ನೀಡಿತು. ಆಕೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಶಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸುಸಾನ್ ಬೋರ್ಡೊ, ಮಡೋನ್ನಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವನ್ನಾಬ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 100 ಎಂಟರ್ಟೈನರ್ಸ್ ಹೂ ಚೇಂಜ್ಡ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2013) ನಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿಕೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ 1980 ರ ದಶಕದ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಹಿಳೆ. ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಎಂದು ಸಿಕಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಕಾಂಟೆಸ್ಟಿಂಗ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸೀಸ್' (1996) ನಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯ/ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನೋವೈದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ ಜೂಲೆ ಐಸೆನ್ಬುಡ್ ಅವರು "ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್ ಯಂಗ್, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸಿ. ಮಿಲ್ಲರ್, ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಏಜ್ ಇನ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ (2018) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸುವುದು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ 43 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು "ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ವಯಸ್ಸಾದಳು" ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2008ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಲೆಂಡರ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಜೋ ಲೆವಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಚೆರ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ಯಾರೂ ಹೋಗಿರದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, 2018 ರಲ್ಲಿ, ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಗೀತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಫ್ರೆಯಾ ಜರ್ಮನ್ ಅವರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಮಡೋನ್ನಾ "ಈಗ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳು 1991ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು "ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಅತಿ-ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ "ಅತಿಯಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆ" ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಲಿಸಾ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ದ್ವೇಷಿಸಲು" ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು 2023ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಪೈಸ್ನ ಬೀಟ್ರಿಜ್ ಸೆರಾನೊ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಹಾಲ್ ಕ್ರೌಥರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾನು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಲಾದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ರೋಬೋಸ್ಲಟ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ". ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕೆಲವರು ಅವಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಿವಿಧ ತೃತೀಯ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ವಿಭಜಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ವಾಗತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮೆಕ್ನಾಯರ್, "ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಪರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ (ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ) ಎಲ್ಲದರ ಸಂಕೇತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, "ಆ 'ಹ್ಯಾಂಗ್ಡಾಗ್ ಡೌಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರೋಕಿಯಲ್ ಪ್ರೂಡ್ಸ್' ನ ಸರಳವಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ವಿಮರ್ಶಕ [ಝಡ್] ಇ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಟುವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ಈ ಪಾಪ್ ಐಕಾನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವಿಧ ಕಲಾವಿದರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅವಳು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸಂಘಟಿತ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಮೋರಿಸ್ಸಿ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ, ಸ್ಟೀವ್ ಅಲೆನ್ "ಮಡೋನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು, ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ವೇಶ್ಯೆಯದು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಯುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು" ಬಹುಶಃ ಆಕೆಯ "ದ್ವೇಷಿಗಳಿಗೆ" ಅತ್ಯಂತ ತೊಂದರೆದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕ ರಾಯ್ ಶುಕರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ನರೇಮೋರ್, ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಶೀಲಾ ವೈಟ್ಲಿ ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಇತರರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಸ್ಟೆಫನಿ ರೋಸೆನ್ಬ್ಲೂಮ್ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಪುರುಷನಲ್ಲದ ಇಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಅಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅಷ್ಟು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ". ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಾ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ನ ಡ್ಯಾರಿಲ್ ಡಿನೋ 2017 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರುಃ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು "ದೃಢಪಡಿಸಿದವು" ಮತ್ತು "ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದವು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜೆ. ರಾಂಡಿ ತಾರಾಬೊರೆಲ್ಲಿಯಂತಹ ಇತರರಿಗೆ, ಆಕೆಯು ಯಾರೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪೋರ್ನ್ ತಾರೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸಿತು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗ್ರೇಮ್ ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು "ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ" (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ) ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗ್ರರ್ಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1996), ಆಮಿ ರಾಫೆಲ್ "ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಡೊನ್ನಾಃ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ತೆರೆದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದರು, ಆಕೆ ತನ್ನ 40 ರ ದಶಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ "ಹತಾಶೆ", "ಕಿರಿಕಿರಿ" ಮತ್ತು "ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ". ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೆಬೊರಾ ಜೆರ್ಮಿನ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಡೋನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಪ್ರಯೋಗವು, ಮಡೋನ್ನಾಳ ವಯಸ್ಸಾದ ದೇಹವನ್ನು ಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಆನ್ಲೈನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 'ಏಜಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ವಿಷುಯಲ್ ಕಲ್ಚರ್' (2017) ನ ಲೇಖಕರು, ಮಡೋನ್ನಾಳ ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೌನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2023 ರಲ್ಲಿ ಪಿಂಕ್ನ್ಯೂಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಕಸ್ ರಾಟನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ದಿ ಡೈಲಿ ಮೇಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆಕೆಯ "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ" ಈಗ ತನ್ನ "ರಾಜಿಯಾಗದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು" ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಹತಾಶೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ದಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ (2012) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಶೋಷಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ತಾನು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪಗ್ಲಿಯಾ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು "ಅವರು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹತ್ತಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೇಬಾಯ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟ್ಹೌಸ್ ಮಡೊನ್ನಾಳ ನಗ್ನ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಸೋರಿಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಯುಪಿಐ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ತಜ್ಞರೊಬ್ಬರು ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿ, ಎಂಟಿವಿ "ಜಸ್ಟಿಫೈ ಮೈ ಲವ್" ನ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿತು. ಬಿಬಿಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಹ ಈ ಹಾಡನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ. ಪೋಷಕರ ಸಂಗೀತ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದ (ಪಿಎಂಆರ್ಸಿ) ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಕಳವಳಗಳ "ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ" ಆಕೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಪಿಎಂಆರ್ಸಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯೆ ಸುಸಾನ್ ಬೇಕರ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ" ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲ ರಾಣಿಯಾಗಲು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಪುಸ್ತಕ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಟಿ. ಫ್ರಾಂಕೋಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸೆಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಸಮಾಜದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪರ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (2007) ನಲ್ಲಿ, ಇಯಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಸ್ ಅವರು "ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವಿಡಿಯೋ, ರಾಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿ ಪ್ರಕರಣ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ಮಡೋನ್ನಾ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ರುವೀಕರಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪಾಪ್ ಕಲ್ಟ್ಃ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (2010) ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ರೂಪರ್ಟ್ ಟಿಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ಎದುರಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳ ಸಮೂಹವು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ವಿಸ್ ಪ್ರೀಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಿಕ್ ಜಾಗರ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದಾಗಿ "ಲೈಂಗಿಕ ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾತ್ರವು "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ" ಮತ್ತು "ಸವಾಲಿನ" ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1993ರಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಇ. ಆನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯಿಂದ ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ನವರೆಗಿನ ಪುರುಷ ಪಾಪ್ ತಾರೆಗಳು ಹೇಗೆ "ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಡೊನ್ನಾಳಂತಹ ಮಹಿಳಾ ಐಕಾನ್ "ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ". ಮಡೊನ್ನಾಲ್ಯಾಂಡ್ (2016) ನಲ್ಲಿ, ಅಲಿನಾ ಸಿಮೋನ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಜಿಮ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅಥವಾ ಜಾಗರ್ ಅವರಂತಹ "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ" ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಂದ್ವ ನಿಲುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲಿ ರತಾಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜಾಗರ್ ಅವರನ್ನು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಹತಾಶೆ" ಅಥವಾ "ಬಿಸಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬ್ರಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾವಿದರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕೇಳಿದರುಃ "ಹಾಗಾದರೆ ಜಾಗರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಮಡೊನ್ನಾ ಏಕೆ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ?". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಔಟ್ಲೆಟ್ ಗ್ರೀನ್ ಲೆಫ್ಟ್ನ ಮೆಲಾನಿ ಸ್ಜೋಬರ್ಗ್ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು "ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕಿ ಶರೋನ್ ಲೆಚ್ಟರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು, ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಚ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಯು "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೂ ಆರ್ಥಿಕ ಇಂಧನ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. "ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಪ್ರೇಯಸಿಃ ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಪೀಟ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1990 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ "ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ" ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳ 2021 ರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಅವಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ತಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಪ್ಯಾಟ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಹಾಯಕ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಚಾಟ್ಜಿಪಾಪಥೆಯೋಡೊರಿಡಿಸ್, "ಬಹಿರಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ ಮಡೊನ್ನಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1984ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಟಿ. ವಿ. ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾ "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 30 ವರ್ಷ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ" ಟೀಕೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದವಳು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, 'ಸರಿ, ಜನರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ನಾನು ಸೆಕ್ಸಿಯಾಗಲಿದ್ದೇನೆ' ಇದು ನಾನು ಇರುವ ರೀತಿ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ರೀತಿ. ಸಿಮೋನ್, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಏನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗಾಯಕಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ "ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಕಲ್ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ವರ್ಷದ ಮಹಿಳಾ ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಡೊನ್ನಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾನು ನನ್ನ ಎರೋಟಿಕಾ ಆಲ್ಬಮ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೆಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಮುಖ್ಯಾಂಶವಾಗಿದ್ದದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಓದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನನ್ನು ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿತು. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, 'ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿರಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ತನ್ನ ಬಟ್ ಅನ್ನು ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್ ಮಾಡಿ ಫಿಷ್ನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೈ ಹೀಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಸ್ಟಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಹೌದು, ಅವನು ಇದ್ದನು. ಆದರೆ ಆತ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಲ್ಲಿ ಜೆ. ಗೋರೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಎರಡು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದೇ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀಸ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಾಗರ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಲ್ಲ ಎಂದು ಮಡೋನ್ನಾ "ಸರಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು". 2012ರಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ಮಾರ್ಕಸ್ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ "ಆಕೆ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ವಿಧಾನದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ" ಎಂದು ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ನ್ಯೂ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಮನ್ ಮಡೋನ್ನಾ "ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುವತಿಯರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಪಗ್ಲಿಯಾ ಅವಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಸಾಲ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧಕ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಲಾಂಗ್ಹರ್ಸ್ಟ್ ಅವರು "ಆಕೆಯ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮರೆಮಾಚಲಾಗಿದ್ದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ತಂದರು. ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮೆಕ್ನೈರ್ಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದವು. ಕೆಲವರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಟ್ರೈಲ್ ಬ್ಲೇಜರ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಮಗಳ" ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೆಮಿಯೋಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಓಪ್ಲಿಗರ್, "ಮಡೊನ್ನಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ, ಒರಟಾದ, ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ವೀರ್ ಇನ್ ದಿ ಕಾಯಿರ್ ರೂಮ್ (2014) ನಲ್ಲಿ, ಮಿಚೆಲ್ ಪಾರ್ಕೆ "ಮಡೋನ್ನಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸೂಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮ್ಯಾಟ್ ಕೇನ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಮಹಿಳಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ" ತಂದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಗಾಂಟ್ಲೆಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಪಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯು ಬಯಸಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಂದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಸಿಮೋನ್ಗೆ, "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ "ಪ್ರವರ್ತಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಡೋನ್ನಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಗೋಚರತೆ" ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ ದಿವಾ-ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಟ್ರೋವರ್ಶಿಯಲ್ ಇಮೇಜಸ್ (2012) ನ ಸಂಪಾದಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇ. ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರು "ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವ, ಬಹು ಪಾಲುದಾರರು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪುರುಷ/ಸ್ತ್ರೀ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ 'ಲಿಂಗ-ಮುಕ್ತ ಲೈಂಗಿಕತೆ' ಯ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೂ ಅವರು ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲ ವಿಷಯದ ಜೊತೆಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ಮ್ಯಾಕ್ ನೈರ್ ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಲವಾರು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಪರವಾದ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಸ್ನ ವಕ್ತಾರರಾದ ಚೆರಿಲ್ ಓವರ್ಸ್, ಮಡೋನ್ನಾ ಮ್ಯಾಲೆಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ (2011) ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ ಬಾರ್ಕರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ರಾಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ನೀಡಿದ ಮನ್ನಣೆಗಳನ್ನು ಇತರರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ಆಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರರು ಆಕೆಗೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೆಕ್ಸ್ ಸಿಂಬಲ್ಸ್ (1999) ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕರು ಮಡೋನ್ನಾ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು "ಅಸಭ್ಯ, ಅಪವಿತ್ರ, ಮೂರ್ಖ, ಆಳವಿಲ್ಲದ [ಮತ್ತು] ಅವಕಾಶವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು "ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಯಲ್ ಹಾಲೋವೇ ಇನ್ ಪರ್ವರ್ಷನ್ಸ್ಃ ಡಿವಿಯಂಟ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಬೈ ಮ್ಯಾಂಡಿ ಮೆರ್ಕ್ (1993) ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಂಡಿ ಮೆರ್ಕ್, "ಲೈಂಗಿಕ ದೇವತೆಯ ಕಥೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಡೊನ್ನಾ "ಈ (ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ) ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಯಂ-ರಚಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಕಲಾಕೃತಿ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಬ್ರನ್ಸ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಲಿನ್ ಸ್ಪಿಗೆಲ್, ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಅಮೆರಿಕದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು "ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ "ಸವಾಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ನ ಸಂಪಾದಕಿ ಅಲೈನಾ ಡೆಮೊಪೊಲೊಸ್, ಗಾಯಕಿಯು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ-ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಡೆಮೊಪೊಲೊಸ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಅವಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಟೀಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಿಫ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕ ಟೋನಿ ಹಿಕ್ಸ್, "ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು "ಮಡೊನ್ನಾಳ ತಡೆಗೋಡೆ-ಒಡೆಯುವಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಅವಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದಳು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಗಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಮಡೋನ್ನಾಳ ವಿಮರ್ಶಕ ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ "ವಸ್ತು ಲಾಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜವು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿರಂತರ ಹೊಡೆತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಕೋಲಾಗಿದೆ". 2009ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಲ್ಲಿ ಜೆ. ಗೋರೆನ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ "ಹಾನಿಕಾರಕ" ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ಇದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳಾ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಉದ್ಯಮವನ್ನು "ನಾಶಪಡಿಸಲು" ಆಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಶಮುಲಿ ಬೊಟೀಚ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸೀಳುಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ನಂತರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಆಲ್ಬಂಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬೊಟೀಚ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಚೆರಿಸ್ ಕ್ರಾಮರೆ ಮತ್ತು ಡೇಲ್ ಸ್ಪೆಂಡರ್ ಅವರು "ಮಡೊನ್ನಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಲಭ್ಯತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ಕಲಾವಿದರು ಅನುಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಇತರರು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗೋರೆನ್ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮವು "ಮಾರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ" ಮಡೊನ್ನಾಳ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಗಾಯಕ "ಎಂಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು", ನಂತರ ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಂಟಿವಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ, ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮವು ಡೆಬ್ಬಿ ಗಿಬ್ಸನ್, ಪೆಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಫಾನಿಯಂತಹ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಬಳಕೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ". ಇಡೀ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ, ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಥ್ ಸೆಂಚುರಿ ಇನ್ 100 ಮೊಮೆಂಟ್ಸ್ (2016) ನ ಸಂಪಾದಕರು, ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಇಂದು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು ಹೇಗೆ "ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಂತರದವರು ಆಕೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, "ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಿದರು". ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಫೆಲೋಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳುಃ ಜೋನಿ ಮಿಚೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಫೆಲೋಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು, ಫಾರ್ ಔಟ್ನಿಂದ ಜೋ ಟೇಸೋಮ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮೇಲೆ" ಹೊರಹಾಕಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಾಯಕಿ ಶೆರಿಲ್ ಕ್ರೌ ಅವರು ತಮ್ಮ "ವ್ಯವಹಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿ" ಬಳಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟೋವ್ ಲೋ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅಗುಲೆರಾದಂತಹ ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಲೋ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮಡೊನ್ನಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು-ಅವರು ನಮಗಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ ರೆಡ್ಕ್ನಾಪ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, "ಮಡೊನ್ನಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾ, "ಪಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಶೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಮಿಚೆಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಮೇಲೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್ಥರ್ ಆಸಾ ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕೈರಾ ಬೇಲನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2018 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ವಿವಿಧ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಾಗಿ "ಹೊಸ ಗಡಿಯನ್ನು" ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬೆಂಬಲಿಗರೆಂದರೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿಕೆಲ್ಸ್, ಅವರು ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಲಾವಿದರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು "ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ಕೂಡ ಮಡೊನ್ನಾ-ಯುಗದ ನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಲೈಂಗಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿದೆ, ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ಅಂದಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2017 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಎಲ್ ಪೈಸ್ನ ಸಂಪಾದಕ ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಡೆಲ್ ಅಮೊ, ಮಡೊನ್ನಾ ಹಲವಾರು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಎದುರಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳ ತುಣುಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾ, 2010ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಿಲೀ ಸೈರಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಃ 2022 ರಲ್ಲಿ ಎನ್ಬಿಸಿ ನ್ಯೂಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಓಹಿಯೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಟ್ರೆವಾ ಬಿ. ಲಿಂಡ್ಸೆ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಗೆ "ಹೆಚ್ಚು" ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಬ್ಲೂಸ್ ಗಾಯಕರಿಗೆ, ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಲ್ ಕಿಮ್, ಮೇರಿ ಜೆ. ಬ್ಲಿಜ್ ಅಥವಾ ಮಿಸ್ಸಿ ಎಲಿಯಟ್ನಂತಹ ಮಹಿಳಾ ರಾಪರ್ಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2019 ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, "ಮಡೋನ್ನಾಳ ದೈಹಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳಾ ರಾಪರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ" ಎಂದು ಕಾರ್ಡಿ ಬಿ ಅಥವಾ ಲಿಲ್ ಕಿಮ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ರಾಪರ್ಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿಲ್ ಕಿಮ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. "ಮಡೊನ್ನಾ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾದಿ" ಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಮ್ಒನ್ ಲೈಕ್-ಅಡೆಲೆ (2012) ನ ಲೇಖಕರಂತಹ ಇತರರು, ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಡೆಲೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ತಿರುವು" ಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ಯೂಚರ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ನ (2012) ಲೇಖಕರು, ಬ್ರಿಟ್ನಿ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಲೇಡಿ ಗಾಗಾರಂತಹ ಕೆಲವು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪಾಪ್ ಗಾಯಕರು ಇದನ್ನು "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲದೆ" ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ಆಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮಿಥ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ವಿತರಕರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಲಿವುಡ್ ಅವೆನ್ಯೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ಆಡಿಯೋ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಅದು ಎ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ಓನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಟೇಪ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಗ್ರಾಜಿಯಾ "ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೆ ಸರಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮೂಲದ ಕಂಪನಿ ವಿ. ಡಿ. ಎಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು" ಪಡೆಯಿತು. "ಮಡೊನ್ನಾ ಕಾಂಡೋಮ್ಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಇದು, 1979 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಶ್ರೈಬರ್ ಅವರು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಕೆಯ ನಗ್ನ ಫೋಟೋಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ಯಾಕೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಗಾಯಕಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಾಲಿವುಡ್ ಮೂಲದ ಕಾಂಡೋಮೇನಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಖರೀದಿಸಿತು. ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆಡಮ್ ಗ್ಲಿಕ್ಮನ್, "ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಅವರು 'ಮಡೊನ್ನಾ ಕಾಂಡೋಮ್' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರಃ "'ಮಡೊನ್ನಾ ಕಾಂಡೋಮ್ಸ್', ಗಾಯಕಿಯಂತೆ, ಬಲವಾದ, ರೇಷ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಹಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಂಡೋಮೇನಿಯಾ 2001ರ ಆಗಸ್ಟ್ 25ರಂದು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗೇ ಪ್ರೈಡ್ ವೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಲುಕ್-ಅಲೈಕ್ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ನೀಡಿದ 21,000 ಮಡೊನ್ನಾ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ದಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಕೌಂಟಿ ಏಡ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ವಿಜೇತರಾದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 2005ರಲ್ಲಿ, ಕಾಂಡೋಮೇನಿಯಾ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಗೇ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಗೇ ಮೆನ್ಸ್ ಹೆಲ್ತ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ಗೆ 30,000 "ಮಡೊನ್ನಾ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು" ದಾನ ಮಾಡಿತು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ರಾಣಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. 1994ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕ್ವೈರ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಅಮೆರಿಕದ ಲೈಂಗಿಕ ರಾಣಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಇತರರು ಅದೇ ರೀತಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ಸೆಕ್ಸ್ ಕ್ವೀನ್" ಮತ್ತು "ಪೋರ್ನ್ ಕ್ವೀನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೊಜ್ ಹ್ಯಾಡ್ಲೀ ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಜಿಯಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು "ಸೆಕ್ಸಿ" ಗಾಗಿ "ಪೋಸ್ಟರ್ ಗರ್ಲ್" ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1991ರಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾಯ್ಸ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರುಃ "ಮಡೊನ್ನಾ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸೆಕ್ಸಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ ಮೊಯ್ಲೆಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಟು ಕ್ರಿಸ್ ಮೊಯ್ಲೆಸ್ (2014) ನಲ್ಲಿ, ಯುವ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಸೆಕ್ಸಿಯೆಸ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1987ರಲ್ಲಿ, ರೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಆಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೆಕ್ಸಿಯೆಸ್ಟ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಲೇಖಕ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಡಿ 'ಅಮೆಟೊ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ, ಮರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋ ಮತ್ತು ಮೋನಾ ಲಿಸಾ ಅವರನ್ನು "ಎಂ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂವರು ಸೆಕ್ಸಿಯೆಸ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ, 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ವಿಕೃತ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅಕಿಲ್ಲೆ ಬೊನಿಟೊ ಒಲಿವಾದಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕೆಲವರಿಗೆ "ಬೈಬಲ್ನ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧರ್ಮೀ ದೇವತೆಯಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ವೇಶ್ಯೆಯ [ಚಿತ್ರಣವನ್ನು] ಮಡೊನ್ನಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಇದೇ ರೀತಿ ಅವಳು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಬಿಮ್ಬೋ" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಳಾದಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ದಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಕನೆಕ್ಷನ್ (1993) ಎಂಬ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, "ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ರಾಕ್ಷಸ ಸುಕುಬಸ್" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಓದುಗರು ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಹಾಟೆಸ್ಟ್ ವುಮನ್ ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, 2002 ರಲ್ಲಿ ವಿಎಚ್1 ಆಕೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೆಕ್ಸಿಯೆಸ್ಟ್ ಕಲಾವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾನ ನೀಡಿತು. 2013 ರ ನವೀಕರಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನೀವು ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಸೆಕ್ಸಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". 2006 ರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಟೊರೊಂಟೊ ಸನ್ ನ 50 ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು, ಇದು "ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ತನ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿದೆ". ಅವರು ಸಹ ವರದಿ ಮಾಡಿದರುಃ "ಇತರರು ಸೆಕ್ಸಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಜಿ ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ". 2012ರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು "ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ 100 ಹಾಟೆಸ್ಟ್ ಮಹಿಳಾ ಗಾಯಕರ" ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 9ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಆರೋಗ್ಯವು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ತಮ್ಮ "ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ 100 ಹಾಟೆಸ್ಟ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಸಿಂಬಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿತು, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರುಃ ಅವಳು "ವಿಶ್ವದ ತಲೆಗಳು, ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳನ್ನು ಆಘಾತಕಾರಿ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ". ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು-ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ವ್ಯಾಲಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ 'ಲೈಂಗಿಕತೆ' 20 ವರ್ಷದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದಿರಬೇಕು-ಮೇಘನ್ ಮರ್ಫಿ ಅವರಿಂದ () "ಮಡೊನ್ನಾ ವಾಸ್ ಮೈ ಸೆಕ್ಸ್-ಎಡ್ ಟೀಚರ್": ಆರ್/ಬಿ ಮೆರ್ಟ್ಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ-ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ವಿಮರ್ಶೆ () ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ