Misyar marriage
ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆ (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಝವಾಜ್ ಅಲ್-ಮಿಸ್ಯಾರ್ "ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಮದುವೆ") ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹಣಕ್ಕೆ (ನಫಾಕಾ) ಹೆಂಡತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ ಗಂಡನ ಹಕ್ಕಿನಂತಹ ಕೆಲವು ವೈವಾಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಒಪ್ಪಂದದ ಮದುವೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಭಿಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಝರ್ ಮಸೀದಿಯ ಶೇಖ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಯ್ಯಿದ್ ತಂತಾವಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯೂಸುಫ್ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವೇ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ, ವಿಧವೆಯಾದ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌದಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮಿಸ್ಯಾರ್ ವಿವಾಹಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ವಾಸ್ತವವಾದವು" ಎಂದು ಅರಬ್ ನ್ಯೂಸ್ 2014ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಮದುವೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಷರಿಯಾ ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ. : ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಒಪ್ಪಂದ ಇಬ್ಬರು ಕಾನೂನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು (ಶಾಹಿದೀನ್) ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ (ಡೌವರ್) ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಗಂಡನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ನಿಗದಿತ ಸಮಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಒಪ್ಪುವ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಷರತ್ತುಗಳು (ಶೂರೂಟ್) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳು ನಿಕಾಹ್ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿವೆ. ಸೌದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಉಲೇಮಾಗಳ ಉನ್ನತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಸುಲೈಮಾನ್ ಬಿನ್ ಮೆನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯು, ಅವಳು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು (ನಫಾಕಾ) ಒದಗಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಾಹಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕೋರಬಹುದು. ನಂತರ ಗಂಡನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯೂಸುಫ್ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ತ್ಯಾಗ ಎಂಬ ಷರತ್ತನ್ನು ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸರಳ ಮೌಖಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಲಿಖಿತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕವಾಗಿರಲಿ. ವಿಮರ್ಶೆ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಮದುವೆ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ" ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಧರ್ಮದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಕರೆನ್ ರಫಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುನ್ನಿ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳು ಮುತಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸುನ್ನಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮಿಸ್ಯಾರ್ (ಅಂಬುಲೆಂಟ್) ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉರ್ಫಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಮದುವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮದುವೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಧರ್ಮದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಪೊಹ್ಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ವಿವಾಹವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಉಥಿಮೀನ್ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿಯಂತಹ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ, ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ನೈತಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಆಶಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಹಿಳೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಉಲಾಮಾಗಳು (ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಫತ್ವಾಗಳನ್ನು (ಕಾನೂನು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು) ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಎಂದರೆ ಜಿನಾ (ವ್ಯಭಿಚಾರ) ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿಗೆ, ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ತಂದೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಸಲಾಫಿ ನಾಯಕ, ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ ಅವರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು (ಮುಫ್ತಿಗಳ) ಶಾಶ್ವತ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. "ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದರುಃ ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಟೇಪ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂಬ ಫತ್ವಾ ಇದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುತಾಹ್ಗೆ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ? ಉತ್ತರಃ ಹೌದು, ಈ ಫತ್ವಾ (ಮುಫ್ತಿಗಳ) ಶಾಶ್ವತ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಭುವಿನ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದಾದರೊ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಎಲ್ಲಾ 'ಉಲಾಮಾಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ನಡುವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಷರತ್ತಲ್ಲ. ಇದು ಮತ್ತು ಮುತಾಹ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮುತಾಹ್ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಲಾವಧಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾದರೆ, ನಿಕಾವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾದ ಮುತಾಹ್ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸುನ್ನತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಆದರೆ ಅವನು (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಷರತ್ತಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಭುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಲಾಯಿತುಃ "ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಗಂಡನು ಇಬ್ಬರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತೀರ್ಪು ಏನು? "ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ" "ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದವು ಶರೀಅತ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅದು ವಾಲಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ಅವರ ಪದಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದಾಗಿಃ 'ಪೂರೈಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ಷರತ್ತುಗಳು ಯಾವುದರ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ' ಮತ್ತು 'ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವರ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ'". ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಗಂಡನ ಸಮಯದ ತನ್ನ ಪಾಲು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಗಾತಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಚದವರೆಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ನ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಉಲಾಮಾಗಳು (ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಸಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ನವಾವಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಖಾಜಿ ಹೇಳಿದರುಃ" ಯಾರು ಶಾಶ್ವತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಂದವಿದೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಮದುವೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುತಾಹ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುತಾಹ್ ಮದುವೆಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ". 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅಲ್-ಶೇಖ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತುಃ "ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯು ಹರಾಮ್ ಅಥವಾ ಹಲಾಲ್ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಅನುಮತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ". ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ಮದುವೆಯ ಷರತ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವಾಲಿ (ರಕ್ಷಕ) ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇರಬೇಕು. ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಅವರು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಮತ್ತು ಅವನು ವಲೀಮಾ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಔತಣವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಈ ಮದುವೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಕರೆಯಬಹುದು. ಶೈಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿಯನ್ನು ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದನುಃ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ (ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ): "ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು, ಅವನು ನಿಮಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದಲೇ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ನೀವು ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಡನಿಗೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಆಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈವಾಹಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ ನಿಕಾಹ್ ಹಲಾಲಾ ನಿಕಾಹ್ 'ಉರ್ಫಿ ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಪಿಲೇಗೇಶ್ ವಾಕಿಂಗ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ, ಯೂಸುಫ್ಃ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ, ಯೂಸುಫ್ಃ ಮುತಾಹ್ ಮದುವೆ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ, ಯೂಸುಫ್ಃ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕುಟ್ಟೀಃ ಮಾನ್ಯವಾದ ಮದುವೆಯ ಷರತ್ತುಗಳು ಸಿದ್ದಿಕಿಃ ಮದುವೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ (ಡೋವರ್) ಅಲ್-ಖಾಸಿಂಃ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆ (ಮುತಾಹ್) ಉರ್ಫಿ ಮದುವೆ ಇನ್ನೂ ತಂತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮದುವೆ, ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್-ಅಝರ್ನ ಫತ್ವಾ ಸಮಿತಿ lexicorient.com ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ marriage.about.com ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೌದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ-ಲೈಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಅಲ್-ಹಕೀಮ್, ಮರಿಯಮ್ಃ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆಯು ಸೌದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಯಾವುದೇ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸದ ಮದುವೆಯು ಗಲ್ಫ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ? ಅಲ್-ಒಬೀಕಾನ್, ಶೇಖ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಮೊಹ್ಸೆನ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ನ್ಯಾಯ ಉಪ-ಮಂತ್ರಿಃ 09/07/06 ನ ಅರೇಬಿಕ್ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ "ಅಶರ್ಕ್ ಅಲ್-ಅವ್ಸತ್" ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಎಫ್ಎ ಫತ್ವಾ ಖಾಲಿದ್ ಚ್ರೈಬಿಯ ಕಾನೂನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಿಸ್ಯಾರ್" ಮದುವೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಅಲ್-ಮರ್ಜುಕಿ ಸಲೇಹ್ ಐಎಫ್ಎ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಟಿವಿ Alarabiya.net ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 12/04/2006 ಆನ್-ನಜೀಮಿ ಕುರಿತು ಐಎಫ್ಎ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ಃ ಐಎಫ್ಎ ಸದಸ್ಯ, ಟಿವಿ AlArabiya.net ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಐಎಫ್ಎ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ (28/04/06) ಶರಿಯಾ ಆಡಳಿತ ಬಿನ್ಬಾಜ್ಃ ಮೆಸಿಯರ್ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅದರ ಷರತ್ತುಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹಗಳು