Sacraments of the Catholic Church
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ), ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳುಃ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು "ಸತ್ತವರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಅಂದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸತ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು), ಆದರೆ ಇತರ ಐದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ಜೀವಂತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು". ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೀಟರ್ ಡಾಮಿಯನ್, ರಾಜರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹನ್ನೊಂದನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ವಿಕ್ಟರ್ನ ಹ್ಯೂ ಅವರು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಅವರು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು 1215ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟರನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಂಡಳಿಯು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ "ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿವೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ರೋಗಿಗಳ ಅಭಿಷೇಕ, ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ (1439) ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಿದ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ (1545-1563) ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆಃ "ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ನಿಕ್ಷೇಪವಾಗಿದ್ದು, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ". "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬದಲಾಗದ ಭಾಗವಿದೆ, ಅದು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ರಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಭಾಗಗಳಿವೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಿಸಿದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕರ್ತವ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ". ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪದ ಅರಿವಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು". ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರ ದುರಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ 'ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತ್ಯಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ' [.] ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ". "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯು ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಿಂದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಂದಾಗಲೀ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ("ಹಣ್ಣುಗಳು") ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅದರ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕು, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವರ ಧ್ವನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಅವರು ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಬೇಕು". ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು "ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ಕೃಪೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವು, ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಂತ್ರಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಒಪೆರೆ ಒಪೆರಾಟೊ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವದ ಕೊರತೆಯು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಃ ಅವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಳ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ". "ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಚರ್ಚ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ", ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಸಂಕಲನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ದೃಢೀಕರಣದಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ದೃಢೀಕರಣ (ಕ್ರಿಸ್ಮೇಷನ್) ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಂತರ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಶಿಖರದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (CCC 1233). ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು (ದೃಢೀಕರಣ/ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್) ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:42; 8:14; 19:6). ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. 1233 ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರು ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗಃ "ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" (cf. ). ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ರೈಟ್ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಅಥವಾ ಸಬ್ಮರ್ಶನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೂತ್ರವೆಂದರೆಃ "ದೇವರ ಸೇವಕ, ಎನ್., ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ". ಚಿಮುಕಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲ. ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ಮೇಷನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿಃ ಪವಿತ್ರ ಮೈರಾನ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ) ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಿಧಿಯು ಕ್ರಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ". ಇದನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ (ಬಾಲ್ಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ತೈಲ ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಮಂತ್ರಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ಪದಗಳು, ಅವುಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರೂಪಾಂತರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಮುದ್ರೆಯಂತೆ ಗುರುತಿಸುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಅನುಗ್ರಹವು "ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ". ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಂತೆಯೇ, ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಕೃಪೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು (ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಅಜ್ಞಾತ ಮರ್ತ್ಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು). ಪವಿತ್ರ ಗುರುವಾರದಂದು ಅಥವಾ ಅದರ ಹತ್ತಿರದ ದಿನದಂದು ಬಿಷಪ್ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ತೈಲದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ("ಕ್ರಿಸಮ್" ಅಥವಾ "ಮೈರಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ (CCC 1312-1313) ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ವಯಸ್ಕರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯದಂತಹ) ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕಾರದ "ಮೂಲ" ಮಂತ್ರಿಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರೆ; ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ("ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್") ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು; 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ X ವಿವೇಚನೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗಿಂತ ನಂತರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರೈಸ್ತ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂರನೇ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ-ಅದರ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಂದು ತ್ಯಾಗದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಡ್-ಇದು ಗೋಧಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಕ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ವೈನ್-ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಆಗಿರಬೇಕು-ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಂತ್ರಿಯು ಮಾತ್ರ ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ". ಇಲ್ಲಿ "ಪಾದ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ಯಾಕರ್ಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ) ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು (ಸಾಕರ್ಡೋಟ್ಗಳು) ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಬಹುದು. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ "ಮೂಲ ಮತ್ತು ಶಿಖರ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು (ಮಾಸ್ ನೋಡಿ) ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ದಿನದಂದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸಹ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ, ಈಸ್ಟರ್ ಟೈಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2010 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳು, ಬೇರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂರು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದವು, ಅಂದರೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು, ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ನಂ. 1212, ಮತ್ತು ನಂ. 1322 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ". ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ನ 1910 ರ ತೀರ್ಪು ಕ್ವಾಮ್ ಸಿಂಗುಲಾರಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ಅಮೋರ್ (ಅನುವಾದ. : "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು"), ಇದು ಒಂದು ಮಗುವು ವಿವೇಕದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಯು. ಎಸ್. ಡಿಯೋಸೀಸ್ ಅನುಸರಿಸಿದರು ಆದರೆ ನಂತರದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಂಸ್ಕಾರವು (ಅಥವಾ ಸಾಮರಸ್ಯ) ಗುಣಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮತಾಂತರ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರವು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ (ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅದರಿಲ್ಲದೆ ಆಚರಣೆಯು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ); ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಕ್ಯಾನನ್ 966.1)-ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ; ಮತ್ತು, ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. "ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಡಬೇಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು). ಸರಳ ನ್ಯಾಯದ ಅಗತ್ಯವೂ ಅಷ್ಟೇ ಇದೆ. ಆದರೆ ಪಾಪವು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮೋಚನೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪಾಪವು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಪದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಪಾಪಿಯು ಪಾಪವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬೇಕುಃ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು 'ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು' ಅಥವಾ 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು'. ಈ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ' (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. 1459) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಈ ಅಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಲಪಡಿಸುವ ಔಷಧೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ನಂತರ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸರಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತನು "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮುದ್ರೆ" ಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು. "ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾದರೂ, ಮಾತಿನ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು". ಪವಿತ್ರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎತ್ತುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿ ಸೀಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು "ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಅಂದರೆ ಕೆಲವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಮುದ್ರೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಹೋಲಿ ಸೀನಿಂದ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಪೋಪ್ ಮೇಲೆ ನೇರ ದೈಹಿಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಪವಿತ್ರತೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಲಿ ಸೀಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಕೇಸ್-ಬೈ-ಕೇಸ್ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಅಭಿಷೇಕವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ವಿವೇಕದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯನಿಗೆ ರೋಗಿಗಳ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು" (ಕ್ಯಾನನ್ 1004; cf. ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ 1514). ಹೊಸ ಕಾಯಿಲೆ ಅಥವಾ ಹದಗೆಟ್ಟ ಆರೋಗ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ತಕ್ಷಣದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು "ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ಕ್ಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. "ಅಂತಿಮ ಅಭಿಷೇಕ", ಕೊನೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕೊನೆಯ ವಿಧಿಗಳೆಂದರೆ ಕನ್ಫೆಷನ್ (ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವಿಮೋಚನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಇದನ್ನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ "ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್" ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ "ವಯಟಿಕಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು". ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಡೀಕನ್ ಮಾಡುವ, ಡೀಕನ್ ಅನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಮಾಡುವ, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಣಿಯ ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಡಿಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯೇಟ್ ಮತ್ತು ಡಯಾಕೋನೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಷಪ್ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಏಕೈಕ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು, ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಾಲೇಜಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಆದೇಶವು, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ನ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಡೀಕನ್ ಆಗಿ ಆದೇಶವು ಬಿಷಪ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂರಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಬಡವರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾರಿಟಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪುರುಷರು ಪದವಿ ಮಟ್ಟದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೆಮಿನರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ (1983ರ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಾವಳಿ 1032) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲೆಟ್ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. "ಶಾಶ್ವತ" ಡೀಕನ್ (ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಆಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ, ಅಥವಾ ಮದುವೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವು, ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ದೇವರಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯು, ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಿಂಧುತ್ವದ ಷರತ್ತಿನಂತೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಾದ್ರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸೀಮಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೀ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಬಿಷಪ್ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾನ್ಯವಾದ ಮದುವೆಗೆ, ಮದುವೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ವಯಂ-ದಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಮರ್ಥ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮದುವೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಅಂದರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ), ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಥ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರೋಪಜೀವಿಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಒಪೆರೆ ಒಪೆರಾಟೊದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ (ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ). ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಮಂತ್ರಿಯ ಯೋಗ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಿಂಧುತ್ವವು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಡೊನಾಟಿಸ್ಟ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (ಡೀಕನ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂಬಂತೆ) ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಡಳಿತವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯವಾದ "ಮ್ಯಾಟರ್" ಅಥವಾ "ಫಾರ್ಮ್" ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ ಅವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀರು ಅಥವಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅಥವಾ ಗೋಚರ ಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ವಸ್ತುವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ರೂಪವು ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ), "ಎನ್., ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಂದೆಯ, ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಚಿವರು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಸಂಸ್ಕಾರವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಹೋಲಿ ಸೀಯ 1896 ರ ತೀರ್ಪಿನ ಹಿಂದೆ ಈ ಕೊನೆಯ ಷರತ್ತು ಇದೆ, ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಷರತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ. ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ದಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು (ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅಡೆತಡೆಗಳು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಡೆತಡೆಗಳು ಕೇವಲ ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರೋಪಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಡೆತಡೆಯು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನು ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಹೋಲಿ ಸೀ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಇತರ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೋಲಿ ಸೀ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ (ಕ್ಯಾನನ್ 1075). ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಹೋಲಿ ಸೀ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ (ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ), ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೇವಲ ಚರ್ಚಿನ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಆ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಮದುವೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಷರತ್ತುಗಳಾದ ಕಾರಣದ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಳಕೆ (ಕ್ಯಾನನ್ 1095) ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ಕ್ಯಾನನ್ 1103), ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಡೀಕನ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾನನ್ 1108), 1983 ರ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪ್ರದಾನವು ಮೂರು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಿರಬಹುದುಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳುಃ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರೆಯ (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ 698) ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಆಡಳಿತದ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದ್ದರೆ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರೂಪದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ "ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ". ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿವೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಅಥವಾ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸಸ್) ಹೆಸರುಗಳು-ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಿಡೀಮರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫೈಯರ್, ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಲಿಬರೇಟರ್, ಮತ್ತು ಸಸ್ಟೈನರ್, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವಾಗ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪೂರ್ವ ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ರೂಪವು ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ಸ್, ಸ್ಲೋಲೆ, ನಾರ್ಫೋಕ್ (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚರ್ಚಸ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಎಫ್ಬಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುಂಪು ಪೋಸ್ಟ್); ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್, ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಲೆಮ್ಹಾಮ್, ಸಫೊಲ್ಕ್ (ಕ್ರಿಸ್ ಡ್ರೊಫಾಟ್ಸ್ನ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಫೋಟೋ); ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲ್, ಸಫೊಲ್ಕ್; ವೆಸ್ಟನ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್, ಸಫೊಲ್ಕ್; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್, ಸಾಲ್ಲೆ, ನಾರ್ಫೋಕ್; ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್, ಈಸ್ಟ್ ಡೆರೆಹಾಮ್, ನಾರ್ಫೋಕ್; ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಗ್ರೇಟ್ ವಿಚಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ನಾರ್ಫೋಕ್; ಮತ್ತು ಬಿನ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಿಯರಿ, ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಮೌಂಡಿ (ಕಾಲು ತೊಳೆಯುವುದು) ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ರಾನಿಯೆರೊ ಕ್ಯಾಂಟಲಮೆಸ್ಸಾ OFMCap, ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್, ಇನ್ಃ ಈಸ್ಟರ್ ಇನ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, (1993), ಜೆ. ಎಂ. ಕ್ವಿಗ್ಲಿ ಎಸ್. ಜೆ, ಜೆ. ಟಿ. ಲಿಯೆನ್ಹಾರ್ಡ್ ಎಸ್. ಜೆ. (ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು), ಕೊಲ್ಗ್ವಿಲ್ಲೆ, ಮಿನ್ನೇಸೋಟಃ ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪ್ರೆಸ್, ಪು. 254, ಕೆನನ್ ಬಿ. ಓಸ್ಬೋರ್ನ್, ಒಎಫ್ಎಂ, (1987), ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನಿಶಿಯೇಶನ್. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಕನ್ಫರ್ಮೇಷನ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್-ಮಹ್ವಾಃ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಲಿಯಾಮ್ ಜಿ. ವಾಲ್ಷ್ ಒಪಿ (1988), ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನಿಶಿಯೇಶನ್. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್. ಲಂಡನ್ಃ ಜೆಫ್ರಿ ಚಾಪ್ಮನ್, ಪುಟ 317. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಯಾರ್ನೋಲ್ಡ್ ಎಸ್. ಜೆ., (1971) ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಆಚರಣೆಗಳು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಹೋಮಿಲೀಸ್, ಸ್ಲೌಃ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಪು. 292 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಆನ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ 7 ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಚ್ಆರ್ಃ ಸೆಡಾಮ್ ಸ್ವೆಟಿಹ್ ಸಕ್ರಮೆನಾಟಾ ಝ್ಃ ಸೆಂಟ್