Reformed Presbyterian Church of Scotland
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. 1690ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆಯದ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವು ಈ ಹಿಂದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದವು. ಈ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಪುನರ್ ರಚಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳು ನಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅದು ಬೆಳೆಯಿತು. 1876ರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಆರ್. ಪಿ. ಗಳು ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಇಂದಿನ ಚರ್ಚ್ ಮುಂದುವರಿದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಏರ್ಡ್ರಿ, ಸ್ಟ್ರಾನ್ರೇರ್, ಸ್ಟೋರ್ನೋವೇ, ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆರ್ಪಿ ಸಭೆಗಳಿವೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಅವು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಚೇಂಬರ್ಸ್ನ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ-ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೇಹದ ತತ್ವಗಳು ಕ್ಯಾಮೆರಾನ್ ವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದವು; ಆದರೆ ಇದು 1688 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1638 ರಿಂದ 1649 ರವರೆಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು 1643ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿನ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ಸ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಸೊಲೆಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಪರಿ, ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿ. ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಈ ಪ್ರಭೇದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿ, 1690ರ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಗಣನೀಯವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಗಳ ಕರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತೀವ್ರ ಪಕ್ಷದ ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಆಡಂಬರವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ-ಅಂದರೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡರು. ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಪಕ್ಷವು ವಿಲಿಯಂ III ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧನದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. (ಇತರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಂಟಿಮನ್ ನೋಡಿ) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರೆತಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಆದರೆ ವಿವೇಕಯುತ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಪಂಥದ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು 1643ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಚ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸೆಸೆಷನ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು, ಹೇಳಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದವರೆಗೂ ನಿಯಮಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೃಪ್ತಿಯ ನಡುವೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟದಿಂದ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪಕ್ಷಾಂತರದಿಂದ ತೀವ್ರ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಜನರು ಕುರುಬನಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದರು. ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ, 16 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ, ರೆವ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1706ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚಿನ ಜಾನ್ ಎಮ್ 'ಮಿಲ್ಲನ್. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಶ್ರೀ ಜಾನ್ ಎಮ್ 'ನೀಲ್ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಈ ಗಂಭೀರತೆಯು 1712 ರಲ್ಲಿ ಲಾನಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಬಳಿಯ ಔಚೆನ್ಸಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ತರುವಾಯದ ರೆವ್. ಶ್ರೀ ನಾಯರ್ನ್, 1743ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು, ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನ್ವಾತ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರೇಹೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ರಚಿಸಲು ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ನಂತರ ಇತರ ಬೋಧಕರು ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾವು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವು (ಚೇಂಬರ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ಹಲವಾರು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಘವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣು ಸರ್ಕಾರದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. 1860ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು 6 ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಂಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 45 ಸಭೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 4 ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿತ್ತು. ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನಾ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ರಾಜನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಗ್ರೇಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಕಿರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 1638ರ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ" ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಇದರಿಂದಲೇ ನೀಲಿ ಧ್ವಜವು ಬರುತ್ತದೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ರಾಜನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಕಂಡರು. 1643ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ "ಸೊಲೆಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದವರು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು" ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ವಿರುದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸೋಲೇಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ರಾಜನಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ "ಕಿರೀಟ ಹಕ್ಕುಗಳ" ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಇದು ಸಂಸತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ರೂಪವು ರಾಜ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ; ಇದು ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಚರ್ಚ್ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ರಾಜರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜನು ದೇವರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ-ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ. ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. 1660ರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ 1650 ಮತ್ತು 1651ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಾನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರೂ, ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಬಲವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು; ಬದಲಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಲಾದ ಕಿರುಕುಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಕಿರುಕುಳ ಭುಗಿಲೆದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು 1660 ಮತ್ತು 1690ರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಹುತಾತ್ಮರು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ್ದರು; ಆದರೆ 1680 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಕ್ವೀನ್ಸ್ಫೆರ್ರಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕಾರ್ಗಿಲ್ ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಯಾನ್ಕ್ವಾರ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಆ ಹಳ್ಳಿಯ ಬರ್ಗ್ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಅಂಟಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಎಂದು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯು ದಂಗೆಯ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ವಿಲಿಯಂ ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಅದೇ ನೆಲೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಎಂಬುದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪುನರ್ ರಚಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ 1691ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಲೇಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕಾರವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಿಂದಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಇವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. 1690ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 1690ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25ರಂದು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಥಾಮಸ್ ಲಿನ್ನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಬಾಯ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಈ ಮೂವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್" ಅನ್ನು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ಸಚಿವರಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಆ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸುಮಾರು ಏಳು ಸಾವಿರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಸಂಘಗಳು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆನ್ ಎನ್ಕ್ವೈರಿ ಇನ್ಟು ಚರ್ಚ್-ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ವೈಭವವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಇದು ಭಾವನೆಯ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇದರ ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆದೇಶವು ಮೊದಲಿನದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಒಂದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಇಬ್ಬರು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ ವಿಲಿಯಂನ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಧಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ರಾಜನು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಈ ನಂತರದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಸದಸ್ಯರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನೊಡ್ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 1706ರಲ್ಲಿ, ರೆವ್. ಬಾಲ್ಮಾಘಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಮಂತ್ರಿ ಜಾನ್ ಎಮ್ 'ಮಿಲ್ಲನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅವರು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೆಲಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರಂತರತೆಗಾಗಿ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅಸಮ್ಮತಿ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅದು ಸ್ಥಳೀಯ "ಸಂಘಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆ" ಯ ಮೂಲಕ ಹುರುಪಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿ-ಬಾಲ್ಮಾಘಿಯ ಶ್ರೀ ಎಮ್ 'ಮಿಲ್ಲನ್ ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್ ಬೋಸ್ಟನ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು "ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯ ಇಬ್ಬರು ಬೋಧಕರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆತ 1708ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 12ರಂದು ದಿ ಈವಿಲ್ ಅಂಡ್ ಡೇಂಜರ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಟ್ರಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳೆಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ವೋಗನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್ ಅವರಿಗೆ 1669ರ ಮೇ 10ರಂದು ಪೆನ್ಪಾಂಟ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1708ರ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಅವರ "ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೇಷನ್, ಡಿಕ್ಲಿನೆಚರ್, ಅಂಡ್ ಅಪೀಲ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, 10 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1732 ರಂದು, ಅವರು ಅರವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರೀಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಕ್ಫೆರ್ಸನ್ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೆನ್ವಿಕ್ ಅವರು ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಬೋಧಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ರೆನ್ವಿಕ್ನ ನಿಲುವಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರಣವಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೆಯೂ ಇತ್ತು, ಅದನ್ನು ನಂತರದ ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ". ರೆನ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಬಿಫೋರ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಬರೆದ ಇನ್ಫಾರ್ಮಟರಿ ವಿಂಡಿಕೇಷನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹಚಿಸನ್ ಅವರ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಫೆರ್ಸನ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇನ್ಫಾರ್ಮಟರಿ ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೆವ್. ಶ್ರೀ. ಹಚಿಸನ್ ಅವರು ಅದರ ಸಂಕಲಕರು ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಆರೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ತಂದ ಆರೋಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು, ಈಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಬಡ, ಹರಿದ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. .. .. .. ತಾವು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .. .. .. ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಭಾಗವು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ; ಅವರು ಈ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. .. .. .. ಅವರು ತಾವು ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸಂಘಗಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಬೆನೆಜರ್ ಎರ್ಸ್ಕಿನ್ ಅವರು 1733 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 1743ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಚಿವ ರೆವ್. ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಥಾಮಸ್ ನೈರ್ನೆ, ಸೊಸೈಟಿಗಳಿಗೆ ಬಂದರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಎಂದು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಯರ್ನ್ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಫೈಫ್ನ ಅಬಾಟ್ಶಾಲ್ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಕಾರ್ನ್ವತ್ನ ಬ್ರೇಹೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾನ್ ಕುಥ್ಬರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬಾಸ್ ರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು 1699ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಬ್ರಿಯಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೇಸರ್ ಬರೆದ ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಜಸ್ಟಿಫೈಂಗ್ ಫೇತ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ 1753ರಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೈರಾಲ್ಡಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆರಾಧಕರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು; ಇತರರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1813 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಆದರು. ದಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ 1793ರಲ್ಲಿ ಸೋಸಿನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ದೋಷಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎ ಟೆಸ್ಟಿಮನಿ ಅಂಡ್ ವಾರ್ನಿಂಗ್ ಎಂಬ ಏಕತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತ್ತು. ಇದು "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಗಡದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು" ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವಿಶಾವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಪಿ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿ ಆರ್ಚಿಬಾಲ್ಡ್ ಮೇಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಮೇಸನ್ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಡಿ. ಡಿ. ಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಕೆನೆಕ್ಟಾಡಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ. ಐದು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪೈಕಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು ಆದರೆ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಮಾರಕವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1822, 1859, 1863 ಮತ್ತು 1876 ರಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಭಜನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಲವು ಪತ್ರಿಕಾ ಲೇಖನಗಳು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. 1763ರ ಮಾರ್ಚ್ 1ರಂದು, ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸಭೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1810 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು-ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಸ್-ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಸಿನೊಡ್ ಆಗಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾದ ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಮೊದಲ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಪಂಗಡದ ಆರಂಭಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ನಿಲುವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು 1863 ರವರೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದಾದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರ ತತ್ವಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಒಂದರ ಬಹುಮತದಿಂದ ಸಿನೊಡ್ "ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಮಾನತು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಶಿಸ್ತು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. 1863ರ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯು 1863ರಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚ್ 10,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿರುವ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಕಾಯ್ದೆಯ ಮೂಲಕ, ಸದಸ್ಯರು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಕಿರ್ಕ್-ಸೆಷನ್ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯು ಅಥವಾ ಸಿನೊಡ್ ಎಂದಿಗೂ ಮೇಲ್ಮನವಿಯ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ 1860ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯದ ನಂತರ ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೊಸ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ಅಧಿವೇಶನಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿರ್ಕ್ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು; ಅದರ ನಂತರ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು 1862 ರಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1863 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮತದಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು, "ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಮಾನತು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಶಿಸ್ತು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂವರು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಹಿರಿಯರು, ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಅಂದಿನಿಂದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 1874 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ "ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ದೊಡ್ಡ ಮಂಡಳಿಯು (ಈಗ "ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ನಲವತ್ತೈದು ಸಭೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಚಿಕ್ಕದಾದ ("ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 1863ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು) ಹನ್ನೊಂದು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1851ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ಶಾಖೆಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯದ ಒಂದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ವಿಭಾಗಗಳು ನಡೆದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎರಡು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿನೊಡ್ಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿವೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಂಡಳಿಯು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ನೋವಾ ಸ್ಕಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಖೆಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದು ಏಳು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತರುವಾಯ ಸುಮಾರು 10,000 ಜನರ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್ಅನ್ನು 300,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಆರ್. ಪಿ. ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. 1876 ರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ-1864 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ-ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಜಂಟಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ಮೆಜಾರಿಟಿ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಬಂದಿತು, ನಂತರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಈ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಡಾ. ಗೋಲ್ಡ್ರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ನಡೆದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ನಿಗಮದ ನಿಯಮಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಸುಧಾರಣೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು 1876ರ ಮೇ 25ರಂದು ಒಕ್ಕೂಟವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು (ವಾಕರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ). ಐದು ಸಭೆಗಳು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಈ ನಾಲ್ವರಲ್ಲಿ 1863ರ ವಿಚ್ಛಿದ್ರದಿಂದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. 1863ರ ವಿಚ್ಛಿದ್ರದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕುಸಿದವು ಮತ್ತು 5ರಲ್ಲಿ 5 ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು 5 ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಇಂದು, ಪಂಗಡದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ 5 ಸಭೆಗಳಿವೆ; ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ ಹಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಆರ್ಪಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಈ ಪಂಗಡವು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಆರ್. ಪಿ. ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಿಷನ್ ಸಮಿತಿಯ ಮೂಲಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನಾಂಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ನೇರವಾದ ಇನ್ಪುಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್. ಪಿ. ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಈ ಮಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್. ಪಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇ 2023 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್. ಪಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಗ್ಯಾಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಭೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಗ್ಯಾಂಬಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಾಮಗಳು 1689ರ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ವಹಿಸಿದ್ದ ಪಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದವರ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ದುಃಖದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳ ಯಾವುದೇ ಪಂಗಡಕ್ಕಿಂತ, ಅವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇಹವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೊಲೆಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಅವರ ದೃಢವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆದಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ವಿಗ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ನರು-ರೆವ್ ನಿಂದ. 1680ರ ಜುಲೈ 20ರಂದು ಕೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏರ್ಸ್ಮೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್. ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು-ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ, ಉತ್ತಮ ಅನುಕೂಲತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರವೂ, ತೆರೆದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಈಗ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ಎಂ 'ಮಿಲ್ಲನೈಟ್ಸ್-ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ. ಮೋಸಗಾರನ ಉದ್ದೇಶ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, (ಸಿನೊಡ್ ಎಂದು ಹೇಳಿ) ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಬಹಳ ನಿರುಪದ್ರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್, ಅಥವಾ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಸ್ವಾಮ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಡಿಸೆಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಕ್ಯಾಮರೋನಿಯನ್ಸ್ ಕೋವೆನಾಂಟರ್ಸ್ ಸೊಲೆಮ್ನ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ (ಕಂಟಿನ್ಯೂಯಿಂಗ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಸೈಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಪಂಗಡದ ಗುಂಪು) 1690 ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ 1690ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು