Šeri and Ḫurri
ಸೆರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿ ಜೋಡಿ ಥಿಯೋರೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಹುರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹುರಿಯನ್ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಟೆಸುಬ್ನ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿರಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಜಮಾನನ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯುರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹುರಿಯನ್ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನುಝಿ, ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಟೆಸುಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದಾದ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಸರುಗಳ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಷ್ಷೆರಿಶ್ (ಅಥವಾ ಷ್ಷೆರಿಷ್) ಮತ್ತು ಷ್ಷುರ್ರಾಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಷ್ಷೆರಿ (ಷ್ಷೆರಿ) ಮತ್ತು ಷ್ಷೆರಿ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಇಮಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಹುರ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲೀಸ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎರ್ಮಿಶ್ ಮತ್ತು ಯುರ್ಮಿಶ್. ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೇರಿ ಹೆಸರಿನ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ರೂಪವನ್ನು (ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ r ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಈಗ ಸರ್ರಿ ಪದದ ತಪ್ಪಾದ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸಿಲಬಿಕ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಡಿಂಗಿರ್ ಅಥವಾ ಗುದ್ ಎಂಬ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ"/"ದಿನ" ಮತ್ತು "ಸಂಜೆ"/"ರಾತ್ರಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು "ಸಿಂಹಾಸನದ ರಕ್ಷಕ" (ಹುರಿಯನ್ ಷ್ಷೆರ್ಸೆ, "ಸಿಂಹಾಸನ" ದಿಂದ) ಮತ್ತು "ನೀರಾವರಿಗಾರ" (ಉರಾರ್ಟಿಯನ್ χುರ್ರಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ) ಎಂದು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಹುರ್ರಿಯನ್ನು ಪರೋಪಕಾರಿ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ "ಇಬ್ಬರು ನೀತಿವಂತರು" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಮಾರ್ನ ಒಂದು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ಈ ಪದವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದವಾದ ಮಾಸ್ಟಬ್ಬಾ, "ಅವಳಿಗಳು" ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ಜಿದಾರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಜಮಾನನ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ದೇವತೆಯೆಂದು ಶೇರಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉರ್ರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಥಿಯೋರೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಹುರಿಯನ್ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ಟೆಸುಬ್ನ ದೈವಿಕ ಗೂಳಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಆತನ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ರಥವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಎರಡು ಗೂಳಿಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎಬ್ಲಾದಿಂದ ಬಂದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಹಲಾಬ್ನ ಹಡ್ಡಾ ವೃತ್ತದಿಂದ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹುರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ಎರಡು ಗೂಳಿಗಳು ಎಳೆಯುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾ ಎರಡರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯಾಜ್ಲಿಕಾಯಾದಲ್ಲಿ, ತೆಸುಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದ ಎರಡು ಗೂಳಿಯಂತಹ ಆಕೃತಿಗಳು (28 ಮತ್ತು 29) ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಭಾಗಶಃ ಮಾನವರೂಪದ ನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗೂಳಿ-ಪುರುಷರು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕುಸಾರಿಕ್ಕುವಿನ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಅವು ಕೇವಲ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಲತ್ಯದ ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಸನ್ಲುವಿನ ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ಹುರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ನಮ್ನಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಬ್ಬರು ಪರ್ವತ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಟೆಸಬ್ ಅವರ ಪರಿವಾರದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡಲಾದ ಹಾಡುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಶೆರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶೆರಿಸ್-ಅದಲ್ ("ಶೆರಿಸ್ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ"). ಉರುರಿ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉರ್ರಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ನುಜಿಯ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸ್ವಾಗತ ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಹುರ್ರಿಯನ್ನು ಟೆಸಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವು ಹಟ್ಟುಸಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೇ ಮೂವತ್ತಲ್ಲಿಯ (ಸಿ. ಟಿ. ಎಚ್. 381) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಶೇರಿ ದೈವಿಕ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗೂಳಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಅವರು ಶಾಪಿನುವಾದಿಂದ ಕಲುತಿ (ಹುರಿಯನ್ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು) ಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. KUB 7.60 ಪಠ್ಯವು ಶಾಪ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ನಗರವನ್ನು ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಜುರಿಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮೇಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾನಿ, ಮುಷಿತು (ದೈವಿಕ ರಾತ್ರಿ), ಝಾಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ನಾಮ್ನಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಎಮಾರ್ನ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹುರ್ರೋ-ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸ್ವಾಗತ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಯುರಿಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹುರಿಯನ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಿಟಾನ್ನಿ) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಬೀಟ್ ಪೊಂಗ್ರಾಟ್ಜ್-ಲೀಸ್ಟನ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲು ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾಕ್ಲ್ತು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅದಾದ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡೈಸುಕೆ ಶಿಬಾಟಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಟೆಲ್ ತಬಾನ್ನ ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಇರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿಜಿಯು 4 ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ಬುಲ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾನಾ-ಸಾ-ಷೆರಿಸ್. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ (ಫಲಕ III, ಸಾಲುಗಳು 233-234) ನಲ್ಲಿ ಅದಾದ್ನ ಎರಡು ಗೂಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮಾಗಿರು ("ವಿಧೇಯ") ಜೊತೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜುರ್ರಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ದೇವತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಈ ದೇವತೆ ಬದಲಿಗೆ ನಿನ್ಶುಬರ್ (ಫಲಕ I, ಸಾಲು 255) ದೇವಾಲಯವಾದ ಅಕ್ಕಿಲ್ನ "ಹೆರಾಲ್ಡ್" (ಗು-ಜಾ-ಲಾ) ಆಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಈ ನಮೂದನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಬರಹದ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಶೇರಿ ನಂತರ ಉರ್ರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಅವರು ದೇವತೆ ಸೆರಮ್ ಅನ್ನು ಶೆರಿಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಎರಡು ನಾಮಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳ ಅರಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಾದ್ನ ಅಧೀನ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ದೈವಿಕ ಗೂಳಿಯಾದ ಸೆರಿ, ಉರ್ರಿ ಅಥವಾ ಟೆಸಬ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟಿಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಸರ್ರುಮಾ) ಮತ್ತು ಬುರೂ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕುಮಾರ್ಬಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಹುರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಶೇರಿ ಮತ್ತು ಉರ್ರಿ ಟೆಸಬ್ ನ ಮಿತ್ರರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕುಮಾರ್ಬಿಯ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಶೇರಿ ತಾನು ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಶಪಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಯಾನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೇಶೂಬನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಕಥೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಎ ತಟಸ್ಥ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಗೂಳಿ ಅವನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉಲಿಕುಮ್ಮಿ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ತೇಶಬ್ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಲ್ಲಿನ ದೈತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ತಂದ ನಂತರ ಶೆರಿಯ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ತಾಸ್ಮಿಶುಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಟಿಲ್ಲಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಯು ಹುರ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯೋಟರ್ ತರಾಚಾ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೂಜಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಲ್ಲಾವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವರು ಎಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ಗೂಳಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಗೋವುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗೂಳಿಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೋಡಿಗಳು