Assyrian captivity
ಅಸಿರಿಯಾದ ಸೆರೆಯು (ಅಥವಾ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗಡಿಪಾರು) ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಇದು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪುನರ್ವಸತಿ ನೀತಿಯ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜರಾದ ಟಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೆಸರ್ III ಮತ್ತು ಶಲ್ಮನೇಸರ್ V ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಸರ್ಗೋನ್ II ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸನ್ಹೆರೀಬ್, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪತನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣರಾದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನಂತರ ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಾದವು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 732ರಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನಾದ ಪುಲ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನಾದ ತಿಲ್ಗತ್ಪಿಲ್ನೇಸರನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಅಂದರೆ ರೂಬೇನಿಯರನ್ನೂ ಗಾದಿಯರನ್ನೂ ಮನಸ್ಸೆಯ ಅರ್ಧ ಕುಲದವರನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹಲಹ, ಹಾಬೋರ, ಹರಾ ಮತ್ತು ಗೋಜಾನ್ ನದಿಗೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕರೆತಂದನು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನಾದ ಪೆಕಾಹನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ಶೂರದ ಅರಸನಾದ ತಿಗ್ಲತ್ಪಿಲೆಸೆನನು ಬಂದು, ನಫ್ತಾಲಿ ದೇಶವೆಲ್ಲಾ ಇಜೋನ್, ಅಬೆಲ್ ಬೇತ್ ಮಾಕಾ, ಯಾನೋವಾ, ಕೆದೆಶ್, ಹಾಸೋರ್, ಗಿಲ್ಯಾದ್ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಅಶ್ಶೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು. () ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722 ರಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಗಡೀಪಾರುಗಳ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ನಗರವಾದ ಸಮಾರಿಯಾವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರ್ಗೋನ್ II ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ವಿ ಶಲ್ಮನೇಸರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಶಲ್ಮನೇಸರ್ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಹೋಶೇಯನು ಅವನ ಸೇವಕನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅಶ್ಶೂರದ ಅರಸನು ಹೋಶೇಯದಲ್ಲಿ ಒಳಸಂಚು ಮಾಡಿದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನಾದ ಸೋನಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಆಗ ಅಶ್ಶೂರದ ಅರಸನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಂದು ಸಮಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಹೋಶೇಯನ ಒಂಬತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಶೂರಿನ ರಾಜನು ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಅಶ್ಶೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಹಲಹ ಮತ್ತು ಗೋಜಾನ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಹಾಬೋರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯರ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. () ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಅಶ್ಶೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವರನ್ನು ಹಲಾಹ್, ಹಬೋರ್, ಗೋಜಾನ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು-ಮೋಶೆಯ ಸೇವಕನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ; ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. () ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಮೇಡಿಸ್ನ ನಗರಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು "ಮೌಂಟೇನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೀಡಿಯಾ" ಎಂಬ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಓದೆದ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರವಾದನೆಯಾದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆಸನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಾಮ್ ಬೆಟ್ಟದ ದೇಶದಿಂದ ತಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಗರಗಳಿಂದ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು, ಅದು ಕರ್ತನ ಮುಖಮಂಟಪದ ಮುಂದಿತ್ತು. ಆತನು ಯೆಹೂದ, ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್, ಮನಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನಿನಿಂದ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡವರನ್ನೂ ಕೂಡಿಸಿದನು. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನೊಳಗಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಆಸನು ಆಳಿದ ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. () 2ನೇ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ 30ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವೊಂದರಲ್ಲಿ ಪಸ್ಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. (ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹರಡಲು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ತನ್ನ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಅವರು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್, ಮನಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆಶೇರಿನ, ಮನಸ್ಸೆಯ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನನ ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಧ್ಯಾಯದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರು ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಬಂದ" ಅಪರಿಚಿತರು ಸಹ ಪಸ್ಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಂಬರ್ಟೊ ಕ್ಯಾಸುಟೊ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾ ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ ಆರ್ಟೊಮ್ನಂತಹ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಪಸ್ಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ತನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದನು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ಪಸ್ಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬೇರಶೇಬಾದಿಂದ ಹಿಡಿದು ದಾನ್ವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಘೋಷಿಸಲು ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬರೆದಿರುವಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಅರಸನ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದಾದ್ಯಂತದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಧಾನರು ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಬಗಳು ಹೋದವುಃ 'ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಅಬ್ರಹಾಮನ, ಇಸಾಕನ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನು ಅಶ್ಶೂರಿನ ರಾಜರ ಕೈಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಂತೆಯೂ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ದ್ರೋಹಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಹಾಳಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಂತೆಯೂ ಇರಬೇಡಿರಿ. ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಂತೆಯೇ ಕುಗ್ಗಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಕರ್ತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಆತನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಉಗ್ರ ಕೋಪವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾಗುವಂತೆ ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸಿ. ನೀವು ಕರ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರೂ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೆರೆಯಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ದವರ ಮುಂದೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. () ಆದ್ದರಿಂದ ಕಂಬಗಳು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆ ದೇಶದ ಮೂಲಕ ಜೆಬುಲೂನನವರೆಗೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹಾದು ಹೋದವು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲು ನಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಶೇರಿನ, ಮನಸ್ಸೆಯ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನನ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಬಂದರು. () ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆ, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಪಸ್ಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ-- ಕರ್ತನು ಕ್ಷಮಿಸು ಅಂದನು. ಯೆಹೂದದ ಸಮಸ್ತ ಸಭೆಯೂ ಯಾಜಕರೂ ಲೇವಿಯರೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಟು ಬಂದ ಸಮಸ್ತ ಸಭೆಯೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಟು ಬಂದು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಪರದೇಶಿಗಳೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಹೀಗೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು; ಯಾಕಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಸನಾದ ದಾವೀದನ ಮಗನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅಂಥ ಆನಂದವಿರಲಿಲ್ಲ. () 2ನೇ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, 31ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಎಲ್ಲಾ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್, ಎಫ್ರಾಯಿಂ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯಲ್ಲೂ" ಉಳಿದಿರುವ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಅಶೇರಾಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲಾ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೆಲ್ಲರೂ ಯೆಹೂದದ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿ ಅಶೆರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು. ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾವಿಾನನ ಎಫ್ರಾಯಿಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನೂ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ತನಕ ಕೆಡವಿಹಾಕಿದರು. ಆಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. () ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಐದನೆಯ ಶಾಲ್ಮನೇಸರ್ ಸಮಾರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ದಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಎಬಿಸಿ1 ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹೊಸ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಸಮೇರಿನಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸಮಾರಿಯಾದಿಂದ 27,290 ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಸರ್ಗೋನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸರ್ಗೋನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ದುರ್-ಶರ್ರುಕಿನ್ (ಖೋರ್ಸಾಬಾದ್) ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆಃ ನನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಮಾರ್ಯದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ 27,290 ಆಗಿತ್ತು. ನಾನು ಕೊಂಡೊಯ್ದೆ. ನನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಲಕರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಐವತ್ತು ರಥಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಗರ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು (ಟಾರ್ಟನ್) ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದೆ. (L.ii.4.) ಮೇಲಿನ ಉತ್ತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಸೋಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ಸರ್ಗೋನ್ನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟನೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸೋಲಿನ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳು, ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಂದಾಜುಗಳು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೂರಾರು ಸಾವಿರಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಭಾಗವು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು ಎಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಕೆಲವು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳೂ ಇವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ವಿದೇಶಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 3ನೇ ವಚನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಯಾನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಲೆವಿ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಲೇವಿಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು) ಜೊತೆಗೆ ಎಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ 7ರ ಪ್ರಕಾರ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂಬೆರ್ಟೊ ಕ್ಯಾಸುಟೊ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾ ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ ಆರ್ಟೊಮ್ ಈ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ). ಯೆಹೂದದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೆನ್ಯಾವಿಾನನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಫ್ರಾಯೀಮಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿಯೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದರು. () ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ 1ನೇ ಮತ್ತು 2ನೇ ಎಸ್ದ್ರಾಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವಾದಿ ಎಜ್ರಾನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. () ಹೋಶಿಯಾ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಕೋಚ್, ಇಡೋ (2022) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಶ್ಶೂರ, ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅಶ್ಶೂರ". ಕೀಮರ್ ನಲ್ಲಿ, ಕೈಲ್ ಎಚ್.; ಪಿಯರ್ಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಎ. (eds.). ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ. ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (ಸಮಾರಿಯಾ) ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು