Bat-Kohen
ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ () ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಹೆನ್ (ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿ) ನ ಮಗಳು. ಅವಳು ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೆತುಬಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಿದಿಯಾನಿಟ್) ಪುರೋಹಿತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಬ್ಬಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಆರೋನನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಯಹೂದಿ ಪುರೋಹಿತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗಳು ಅಕ್ರಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾದ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಪುರೋಹಿತರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದಂತೆ, ಪುರೋಹಿತರ ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ (ಟೆರುಮಟ್ ಹಕೋಡಾಶಿಮ್) ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ತಾಮಾರನನ್ನು ಶೇಮ್ನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆರೋನನಿಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಶೇಮ್ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಆಪಾದಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ಏಕೆ ಸೂಚಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಡುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮೂಲಭೂತ ತೋರಾಹ್ ಕಾನೂನು ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ಗೆ ಚಲಾಲ್, ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮನನ್ನು (ಹೀಬ್ರೂ ಈವ್ದ್ ಮಿ ಶುಖ್ರಾರ್) ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಮತ್ತು ತಲ್ಮುದ್ ರಬ್ಬಿ ಯೋಚಾನನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳೇ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ರಬ್ಬಿ ಯೋಚಾನನ್, ಬಾವಲಿ ಕೋಹೆನ್ ಅಲ್ಲದವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವರನಿಗೆ ಬಡತನ ಅಥವಾ ವರನ ನಿಧನದಂತಹ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರನು ತಾಲ್ಮಿಡ್ ಚಾಚಮ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಈ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನಾ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹೋಶುವನು ಹೇಗೆ ಕೋಹೆನ್ ಅಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ದೂರು ನೀಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಹೆನ್ ಅಥವಾ ತಾಲ್ಮಿಡ್ ಚಾಚಮ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊಹೆನ್ ಬಾವಲಿಗಳ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆರೋನನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ವೈಪ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರೋನನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಶಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ನಾಥನ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಆಡ್ಲರ್ 1863 ರಲ್ಲಿ ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ಮಗಳು ಕೇವಲ ಕೋಹೆನ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಪುರೋಹಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸೇವನೆಯು ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಯಜ್ಞಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಅರ್ಪಣೆಯ ಎದೆ ಮತ್ತು ತೊಡೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯ ನಾಲ್ಕು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಜಿರಿಯ ಟಗರ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮುಂಗೈ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಟೆರುಮಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಹುದು. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಗಂಡನನ್ನು) ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಶಮಾಂಶ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಮೆಯಿರಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊಹೇನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳಿಗೂ ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಮುಂಗೈ, ಕೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಮಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಸ್ರೇಲಿನವನು ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಿಟ್ಜ್ವಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಟಾನೈಟಿಕ್ ವಿವಾದವಿದೆ (ರಬ್ಬಿ ಯಿಶ್ಮಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಎಲೀಜರ್ ಬೆನ್ ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ). ಕೆತುಬಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು (ಸಾ. ಶ. 70ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು) ಕನ್ಯೆ ಬಾವಲಿ-ಕೋಹೆನ್ 400 ಜುಜ್ (ಯಹೂದಿ ಕನ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ 200 ಜುಜ್ ಬದಲಿಗೆ) ನ ಕೆತುಬಾವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಹೆನ್ ಅಲ್ಲದವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದೊಳಗೆ ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವುದಕ್ಕೆ ದಂಡವಾಗಿ ಆ ಪ್ರಮಾಣಿತ 200 ಜುಜ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಾಲ್ಮುದ್ ಯೆರುಶಲ್ಮಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ.) ವಿಧವೆಯಾದ ಬಾವಲಿ-ಕೋಹೆನ್ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ 100 ಝುಜ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು 200 ಜುಜ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆತುಬೋತ್ನಲ್ಲಿನ ಪದಗಳು "ನಿಮಗೆ ಬಾಕಿಯಿರುವುದು" (ಅರಾಮಿಕ್ ಡಿ 'ಚಾಜಿ ಎಲ್' ಚಿ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಬೋನಸ್ (ಅರಾಮಿಕ್ ಟೋಸೆಫೆಟ್ ಕೆತುಬಾ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೂಲ ಮೊತ್ತ (ಅರಾಮಿಕ್ ಇಕ್ಕರ್ ಕೆತುಬಾ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿನು ಟಾಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಶರ್ ಬೆನ್ ಜೆಹೀಲ್, ಮೂಲ ಕೆತುಬಾ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರೂ ಸಹ 400 ಝುಜ್ಗಳ ಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ 400 ಜುಜ್ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕೆತುಬಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊಹಾನಿಮಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಲಿಯಾದಿಯ ಶ್ನೂರ್ ಝಲ್ಮಾನ್, ಮದುವೆಯ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊಹೆನ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಾವಲಿ ಕೊಹೆನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯೂದತ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೋರಾಯಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 400-ಝುಜ್ ಕೆತುಬಾವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ರಬ್ಬಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಲೂನೆಲ್ನ ಜೊನಾಥನ್ ಅವರು ತೋರಾಹ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು (ಯುಖ್ಸಿನ್) ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಅತಿಯಾದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೇವನೆಯು ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದ) ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಇಬ್ನ್ ಹಬೀಬ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರೆ ಅದು ಕೋಹೆನ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆತುಬಾ ಮೌಲ್ಯವು ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗಳು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಕೆ ಸುಡುವ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು (ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವ ಬದಲು) ಅನುಭವಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ತಂದೆಯನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ನೀಡುವ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾವಲಿ-ಕೋಹೆನ್ ತನ್ನ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೋಹೆನ್ ಅಥವಾ ಲೇವಿಯನ ಮಗಳ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವನ್ನು ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರ ಝಿಮ್ಮನ್ಗೆ ಕೋಹೆನ್ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯರ ಜಿಮ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟ್-ಕೋಹೆನ್ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಾತ್ರ ಕೋಹೆನ್ ಆಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೋಹೆನ್ ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಸೀಮಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತೋರಾ ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಲಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿಡಿಯಾನ್ ಹಾಬೆನ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಹಲಖಾ ಸಮಿತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಹ ಅಲಿಯೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು, ಕೆಲವು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ರಬ್ಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೋಹೆನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಕೋಹೆನ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯು. ಎಸ್. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಳುವಳಿಯು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ (ಆದರೆ ಜಾತಿ ಅಲ್ಲ) ಸಮಾನತಾವಾದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳ ಬದ್ಧತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವಾಗ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕೋಹನಿಮ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಹೇನರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಆಶೀರ್ವಾದದಂತಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಅವುಗಳ ದೇವಾಲಯ-ಆಧಾರಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಈ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಾದವು ದೇವಾಲಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪುರುಷ ಕೋಹನಿಮ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾರಂಭವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ; ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ರಬ್ಬಿಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅದರ ದೇವಾಲಯ-ಆಧಾರಿತ ಬೇರುಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಬ್ಬಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ಗೆ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಿಡಿಯಾನ್ ಹಾಬೆನ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತೋರಾ ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಲಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಸಮಾನತಾವಾದಿ-ಆಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕೋಹನಿಮ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಅಲಿಯಾಗೆ ಕೋಹೆನ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವುದು). ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಧಾರಣಾ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ರಬ್ಬಿಗಳ ಹಲಾಖಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೋರಾ ವಾಚನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕೆಲವು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗುಂಪುಗಳು, ಮೊದಲ ಅಲಿಯಾಗೆ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಬ್ಯಾಟ್ ಲೆವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೋಹೆನ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವ ಬಾವಲಿಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಜೆಮಾಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಾದ ಕೆ. ಎಚ್. ಎನ್. (ά, ν, "ಕೋಹೆನ್" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವವರು) ಅಯಕ್ ಬೆಚರ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೋಹೆನ್ಗೆ ಕೋಹೆನ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಈ ಸೂತ್ರವು, ಕೋಹನಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ಮದುವೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೂರಿಯಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಸ್ಟ್ರೈಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಾಯ್ಸಸ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಹೆನ್ ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬ್ಯಾಟ್ ಲೆವಿ ಹಲಖಾವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್-ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ ಟು ಎ ಕೋಹೆನ್ (ಇಗುದ್ ಹಾ ಕೋಹನಿಮ್, ಪ್ರಕಟಿತ 2019) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಯಹೂದಿ ವೈವಾಹಿಕ ಕಾನೂನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ (ಜುದಾಯಿಸಂ)