Matsya Purana
ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ) ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ (ಮಹಾಪೂರಣ) ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧ-ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ-ಮೀನು ಅವತಾರದ ಹೆಸರಿನ ವೈಷ್ಣವ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೊರೇಸ್ ಹೇಮನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು "ಶೈವ (ಶಿವ-ಸಂಬಂಧಿತ) ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಒಂದನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಆದರೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 291 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗ್ರಂಥ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು 172 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾಣ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುರಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಜನ್ಮ-ಜೀವನ-ಮರಣದ ಚಕ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ದ್ವಿತೀಯಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿವರಣೆ, ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಮಾನ್ವಂತರರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಜನರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣವನ್ನು ಐದು ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರಾಣ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ದೇವಾಲಯಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ (ವಾಸ್ತು-ಶಾಸ್ತ್ರ) ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಯೋಗ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ (ಧರ್ಮ) ದಾನದ (ದಾನ) ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಬ್ಬಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿನಾಂಕ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಠ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಸುಮಾರು 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ರಾಮಚಂದ್ರ ದೀಕ್ಷಿತರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡುರಂಗ ವಾಮನ್ ಕೇನೆಯಂತಹ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಈ ಗ್ರಂಥದ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 200 ಮತ್ತು 500ರ ನಡುವಿನದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು, 53ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪುರಾಣವಾಗಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 250 ಮತ್ತು 500ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವೆಂದರೆ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹಳೆಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೂಲಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಂತೆಯೇ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುರಾಣಗಳು ವಿಶ್ವಕೋಶ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಡಿಮ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂಟೆನೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಏಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಃ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರಚನೆ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೀನು ಅವತಾರದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ ತಮಿಳು ಆವೃತ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ (ಆರಂಭಿಕ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ (ನಂತರದ) ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 172 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕಟಿತ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 291 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು 20,000 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 13,000 ರಿಂದ 15,000 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣವು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ತಮಸ್ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಶಿವ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪುರಾಣ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸತ್ವ-ರಾಜರು-ತಮಸ್ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ ಮತ್ಸ್ಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನು ನೇತೃತ್ವದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ವೇದಗಳು) ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿಶ್ರ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪಾತ್ರವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರಾಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಹೊರೇಸ್ ಹೇಮನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು "ಇದು ನಿಜವಾದ ಪುರಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತುಂಬಾ ಮಿಶ್ರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ದೇವಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ 54-102 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ (ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ರಾಜ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸರ್ಕಾರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮನೆಯ ವಿವಿಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬೃಹತ್ ಸಂಹಿತೆಯಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ದೇವಾಲಯ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೇರು, ಮಂದಾರ (ನಂತರ ಮಂದಿರ) ಮತ್ತು ಕೈಲಾಸ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ 20 ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಅಡಿಪಾಯ, ಜನರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಖರದ (ವಿಮಾನ ಅಥವಾ ಶಿಖರ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಚದರ ವಿನ್ಯಾಸದ ತತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು 64 ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ (ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ಯಂತ್ರ) ಮತ್ತು 16 ಚದರ ಗ್ರಿಡ್ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಹಲವಾರು ಇತರ ಚದರ ಗ್ರಿಡ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಸ್ಥಳವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ದೇಹವು ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ (ಪುರುಷ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅನುಪಾತಗಳು, ಪಠ್ಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಎತ್ತರ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು 253-269 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 58-65 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಕಂಬವನ್ನು (ಸ್ತಂಭ) ಪದ್ಮ, ಕುಂಭ, ಅಂತರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಪಠ್ಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಬದ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವು ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರದ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಿವಲಿಂಗದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿಷ್ಣು ಮೂರ್ತಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹುಶಃ ಸಲಹೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದವರಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಮೈಸ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಚೌಕ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಂತಹ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಂತೆಯೇ, ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ "ಆ ಯುಗದ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಚಾರ ಕೃತಿಗಳು" ಎಂದು ಏರಿಯಲ್ ಗ್ಲುಕ್ಲಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ 189-194 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಸೆಟ್, ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿನ ನರ್ಮದಾ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಪ್ರಯಾಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದ 103-112 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು, ಕುಂಭಮೇಳದ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣದ ಪ್ರವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತರ ತೀರ್ಥ (ತೀರ್ಥ) ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ (ಶಕ್ತಿ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪಠ್ಯದ 180-185 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಬನಾರಸ್ (ವಾರಣಾಸಿ, ಕಾಶಿ) ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದ 'ಅವಿಮುಕ್ತ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ' ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಸರದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ಗೌರವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು (ಸ್ತುತಿಗೀತೆ) ಹೊಂದಿದೆ. "ಒಂದು ಕೊಳವು ಹತ್ತು ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಜಲಾಶಯವು ಹತ್ತು ಕೊಳಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮರವು ಹತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮರವು ಹತ್ತು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೋಗ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಈ ಪಠ್ಯವು ಯೋಗವನ್ನು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 52ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು ಹೊಸ ಯೋಗಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಜ್ಞಾನ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗವು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಪಠ್ಯವು ಕರ್ಮ ಯೋಗಿಯ ಎಂಟು ಅಗತ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ-ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗಾಯವಾಗದಿರುವುದು, ತಾಳ್ಮೆ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಅಸೂಯೆ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಶಾಂತತೆ, ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಾತೊರೆಯದಿರುವುದು. ಕರ್ಮ ಯೋಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಐದು ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣವು 183ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗವು ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ-ಸಗುಣ ಯೋಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ ಯೋಗ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ಸ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1892ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ) ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.