Christian revival
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದವು ಸ್ಥಳೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು (ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಭೆಯನ್ನು ನೋಡಿ). ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿರೂಪಣಾ ದಾಖಲೆಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಷೀಯನು ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಾಗ ಯೆಹೋವನ ದೇವಾಲಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜವು 1727,1792,1830,1857 ಮತ್ತು 1882ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹಲವಾರು "ಜಾಗೃತಿಗಳನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಷ್ ರಿವೈವಲ್, 1906 (ಅಜುಸಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ರಿವೈವಲ್), 1930 (ಬಾಲೊಕೊಲೆ), 1970 (ಜೀಸಸ್ ಪೀಪಲ್), 1971ರ ಬಾರಿಯೋ ರಿವೈವಲ್ ಮತ್ತು 1909ರ ಚಿಲಿ ರಿವೈವಲ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಅಮೆರಿಕ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಿಂದ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ (ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆ) ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಾರರ ರಾಜಿಯಾಗದ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಇದು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾಗಳಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಇದರ ಪಾತ್ರವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದವರು, ತರ್ಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೇವಲ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಜೀವಿಗಳು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಿದವರು. ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿ III ರ ಅರ್ಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಟೆರ್ಟಿಯಮ್ ಕ್ವಿಡ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೆಸ್ಲೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಹೋವೆಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ಯಾಂಟಿಸ್ಲಿನ್ ಅವರ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ (ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ) ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕ್ಯಾಂಬುಸ್ಲಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಆಗ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ) ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಂಬುಸ್ಲಾಂಗ್ ವರ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಅಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1730 ಮತ್ತು 1740 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಇದು ಕೇಳುಗರ ಮೇಲೆ (ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು) ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಪ್ರಬಲ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾ, ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಆಳವಾದ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿಡ್ನಿ ಇ. ಅಹ್ಲ್ಸ್ಟ್ರಾಮ್ ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಿವೈವಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ "ಮಹಾನ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ" ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುಲಾಮರ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವಚನಪೀಠವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್, ಡಚ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಇದು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸುಮಾರು 1800ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಲ್ಲದವರನ್ನು ತಲುಪಿದ ಎರಡನೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ದಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ರೈತ ಪ್ರವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕಂಡಿತು. "ಬೈಬಲ್, ಶಿಲುಬೆ, ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದ" ದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗೋಬೆಟ್ (1997) ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಲೀ ಹ್ಯಾಲೆವಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಏಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮೆಥೊಡಿಸಂ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹ್ಯಾಲೆವಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವರು ಹ್ಯಾಲೆವಿಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ವೇರ್ಮೌತ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಗಮನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವದತ್ತವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇ. ಪಿ. ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು, ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹಿಂಜರಿತದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹ್ಯಾಲೆವಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎರಿಕ್ ಹಾಬ್ಸ್ಬಾವ್ಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲನ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೆಥೋಡಿಸಂನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮಧ್ಯಮ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಂತ್ರಿ ಥಾಮಸ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದಿ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1803-04 ನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಖಾತೆ ಮತ್ತು ಭೂವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1810 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1843 ರ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ಲೈಮೌತ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಡಾರ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪಂಗಡವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯ ಭ್ರಮನಿರಸನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚುಗಳೂ ಸಹ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. 1833ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೇಬಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಗುಂಪು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೂರವಿರುವುದು. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ. 1858-59 ನ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯ ಪರಿಣಾಮವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1857 ಮತ್ತು 1864ರ ನಡುವೆ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಶೇಕಡಾ 72ರಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದ ಆರ್. ಎ. ಟೊರ್ರಿ, ವಿಲ್ಬರ್ ಜೆ. ಚಾಪ್ಮನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಮ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಉತ್ಸಾಹವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಬಿಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂನ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪಿಗ್ಗಿನ್ (1988) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಬಂದಿತು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ನಡುವಿನ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಏರುಪೇರಾಗುವ ಮತ್ತು ಬೀಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಇದನ್ನು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1860ರ ನಂತರ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಡ್ಟ್ವಿಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಮಿಷನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ (1800-30 ಗಳು) ಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನವೀಕೃತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅಸಾಹೆಲ್ ನೆಟ್ಲೆಟನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಟೇಲರ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡಿಸನ್ ಫಿನ್ನಿ, ಲೈಮನ್ ಬೀಚರ್, ಬಾರ್ಟನ್ ಸ್ಟೋನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ಟ್ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಫಿನ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ರೆವ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫಿನ್ನಿ (1792-1875) ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. 1821ರಿಂದ ಆತ ಅನೇಕ ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮತಾಂತರಿತರನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪವಾಡವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಭೆಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಬೈಬಲ್ನ ಫಿನ್ನಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲು 1849ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1858-59 ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಫಿನ್ನಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಅಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ದಕ್ಷಿಣ) ವಿಶೇಷವಾಗಿ-ಕೇನ್ ರಿಡ್ಜ್, ಕೆಂಟುಕಿ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ-ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು) ಸ್ಟೋನ್-ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮೀಟಿಂಗ್. ಯುರೋಪ್ಃ ಲೆ ರೆವಿಲ್ ಸ್ವಿಸ್, ಪೂರ್ವ ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲೆ ರೆವಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ (ಜರ್ಮನ್ಃ ಡೈ ಎರ್ವೆಕುಂಗ್, ಡಚ್ಃ ಹೆಟ್ ರೆವಿಲ್). ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕವಾದವು ಬಲವಾದ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೆ ರೆವೀಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನ್ ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮನ್ (1730-88) ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಮ್ನ ಹೊಸ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದರು, ಎರ್ವೆಕುಂಗ್, ಇದು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ಫಲವತ್ತಾಯಿತು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಫ್ರಾಂಕೋಫೋನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೊಂಟೌಬನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರಿಗಳ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಹಾಲ್ಡೇನ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ವೃತ್ತವು ಮೆರ್ಲೆ ಡಿ 'ಅಬಿಗ್ನೆ, ಸೀಸರ್ ಮಲನ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ನೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊಡ್ ಸಹೋದರರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪುರುಷರು ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಜರ್ಮನಿಯ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎಬರ್ಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಿನೀವಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಹಲವಾರು ಮಿಷನರಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಯುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು 1863ರಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಮಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ಗೂ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಫ್ರೀ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಡ್ಯೂಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಡೆಸ್ ಎಗ್ಲಿಸೆಸ್ ಎವಾಂಜೆಲಿಕ್ಸ್ ಲಿಬ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಬಂಡ್ ಫ್ರೀಯರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಷರ್ ಜೆಮೈಂಡೆನ್. ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಬಿಲ್ಡರ್ಡಿಜ್ಕ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇಸಾಕ್ ಡಾ ಕೋಸ್ಟಾ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಕ್ಯಾಪಡೋಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಐಪೆರುಸ್ಜ್ ವಿಸೆಲಿಯಸ್, ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಡಿ ಕ್ಲರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೋನ್ ವ್ಯಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟೆರರ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು-19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ವಿಲ್ಬರ್ಫೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರನ್ನು ಲೆ ರಿವೀಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ 1857 ರಿಂದ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ವೈಟ್ ಎಲ್. ಮೂಡಿ, ಇರಾ ಡಿ. ಸ್ಯಾಂಕಿ, ವಿಲಿಯಂ ಬೂತ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೂತ್ (ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಆರ್ಮಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು), ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಪರ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಕೌಘೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹಡ್ಸನ್ ಟೇಲರ್ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಜಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರೆವ್. ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ 1840ರಿಂದ 1864ರವರೆಗೆ ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕೌಘೆ. ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಸ್ಕೋರ್ ಮೂಲಕ ಕರೆತಂದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆನಡಾ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ 1851-53. ಅವರ ತಂತ್ರವು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಫಾಲೋ-ಅಪ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಗಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕೌಘೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಮಾವೇಶದ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪವಿತ್ರತೆ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ 21 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1857 ರಂದು ಉದ್ಯಮಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಲ್ಯಾಂಫಿಯರ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಭೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1858ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸಭೆಯು ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ 6,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮತ್ತು ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ 6,000 ಜನರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ 5 ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ನಗರಗಳು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, "ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇ ವೇಳೆಗೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ 800,000 ಜನರಲ್ಲಿ 50,000 ಜನರು ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಫಿನ್ನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಐಡಿ1ನ ಈ ಚಳಿಗಾಲವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಮಯವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ 50,000 ಮತಾಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು ". ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ 1857ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಯುವ ಐರಿಷ್ ಪುರುಷರು ಬಾಲಿಮೆನಾ ಬಳಿಯ ಕಾನರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಹೋಗಿಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1859ರ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಲ್ಸ್ಟರ್ನ ಬಹುತೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ 100,000 ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಇದನ್ನು ಯುವ ಬೋಧಕರಾದ ಹೆನ್ರಿ ಗ್ರ್ಯಾಟನ್ ಗಿನ್ನಿಸ್ ಅವರು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಎಂದರೆ 1858ರಲ್ಲಿ ಡೆರ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಡಾ. ವಿಲಿಯಂ ಗಿಬ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರೆವ್. ವಿಲಿಯಂ ಮೆಕ್ಕ್ಲೂರ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರು ನಿಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನಾದ್ಯಂತ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುರಿದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡಲು ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಕಾಶಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದವು. ಬೋಧಕರ ಭಾಷಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಾವನೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣ ನರಗಳ ಕುಸಿತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ (1904ರ ನಂತರ) 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳುವಳಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರಹರಿವಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1902ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದ ರೂಬೆನ್ ಆರ್ಚರ್ ಟೊರ್ರಿ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೆಕ್ಕ್ಯಾಲನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 8,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸುದ್ದಿ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಬೇರೆಡೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ವೆಲ್ಷ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ (1904) ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಟೊರ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1906ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚಳುವಳಿಯು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಅಜುಸಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಟೋಕ್ ಪಿಸಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ ರೀಬೈಬಲ್, ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1977 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉರಪ್ಮಿನ್ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಉರಪ್ಮಿನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉರಪ್ಮಿನ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ("ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಡಿಸ್ಕೊ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವೇಲ್ಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆಧುನೀಕರಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು 1904ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ 26 ವರ್ಷದ ಮಾಜಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಇವಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ (1878-1951) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 100,000 ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವೆಲ್ಷ್ನ ಐಡಿ1ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮಾಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಷನರಿಗಳು ತರುವಾಯ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು; ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರಬಲ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 1904-05 ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಒತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಉದಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದರ್ಶನಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ವೆಲ್ಷ್ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ಯೋಂಗ್ಯಾಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಿವೈವಲ್ (1907-1910) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು 1910ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. 21ನೇ ಶತಮಾನವು 2023ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಕೆಂಟುಕಿಯ ಆಸ್ಬರಿ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 2023ರ ಆಸ್ಬರಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಫಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಥರ್ಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ 1904-1905 ವೆಲ್ಷ್ ರಿವೈವಲ್ ಬ್ರೌನ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ ರಿವೈವಲ್ ಚರ್ಚ್ ನವೀಕರಣ ಡಂಕನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ (ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ) ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಬಿಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂ ಡ್ವೈಟ್ ಎಲ್. ಮೂಡಿ ಅಸಾಹೆಲ್ ನೆಟ್ಲ್ಟನ್ ರಿವೈವಲ್ ಮೀಟಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಸ್ಪರ್ಜನ್ ಬಿಲ್ಲಿ ಸಂಡೇ ವೆಲ್ಷ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ನ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಹ್ಲ್ಸ್ಟ್ರೋಮ್, ಸಿಡ್ನಿ ಇ. ಎ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪೀಪಲ್ (1972) ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಬರ್ಡಸಾಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಿ. "ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆರ್ಡರ್". ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 39 (1970): 345-64. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್. ಬ್ರೂಸ್, ಡಿಕ್ಸನ್ ಡಿ., ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ದೆ ಆಲ್ ಸಾಂಗ್ ಹಾಲೆಲುಜಾಃ ಪ್ಲೈನ್ ಫೋಕ್ ಕ್ಯಾಂಪ್-ಮೀಟಿಂಗ್ ರಿಲಿಜನ್, 1800-1845 (1974). ಬಮ್ಸ್ಟೆಡ್, ಜೆ. ಎಮ್. "ನಾನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ": ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1976) ಬಟ್ಲರ್, ಜಾನ್. "ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆಃ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಆಸ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಟಿವ್ ಫಿಕ್ಷನ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 69 (1982): 305-25. ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಲೇಖನ ಬಟ್ಲರ್, ಜಾನ್. ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಃ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದು. (1990). ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್, ಜೋಯಲ್ ಎ. ರಿವೈವ್ ಅಸ್ ಎಗೇನ್ಃ ದಿ ರೀವೇಕನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫಂಡಮೆಂಟಲಿಸಂ (1999), ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕಾರ್ವರ್ಡೈನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಜೆ. "ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಅರ್ಬನ್ ಸೆಂಟರ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಮೆಷರ್ಸ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 59 (1972): 327-340. ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಕೋಲ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಟನ್ ಜೆ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಟೆನ್ನೆಂಟ್, ಸನ್ ಆಫ್ ಥಂಡರ್ಃ ಎ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ಸ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಕಾಲನೀಸ್ (1986) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕ್ರಾಸ್, ವಿಟ್ನಿ, ಆರ್. ದಿ ಬರ್ನ್ಡ್-ಓವರ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ಃ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎಂಥ್ಯುಸಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1800-1850 (1950). ಡೈಟರ್, ಮೆಲ್ವಿನ್ ಈಸ್ಟರ್ಡೇ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ (1980). ಡಾರ್ಸೆಟ್, ಲೈಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬಿಲ್ಲಿ ಸಂಡೇ ಮತ್ತು ದಿ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಬನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1991). ಡಾರ್ಸೆಟ್, ಲೈಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ ಪ್ಯಾಶನ್ ಫಾರ್ ಸೋಲ್ಸ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಡಿ. ಎಲ್. ಮೂಡಿ. 1997). ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್. ದಿ ಕಾಲ್ ಫಾರ್ ರಿವೈವಲಿಸ್ಟ್ಸ್ಃ ರೈಸಿಂಗ್ ಅಪ್ ಎ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಜನರೇಷನ್ (2012) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಎಸ್ಲಿಂಗರ್, ಎಲ್ಲೆನ್. ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ಃ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮೀಟಿಂಗ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ. (1999). 307 ಪಿಪಿ. ಎವೆನ್ಸನ್; ಬ್ರೂಸ್ ಜೆ. ಚಿನ್ನದ ಯುಗಕ್ಕೆ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯಃ ಡಿ. ಎಲ್. ಮೂಡಿ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮಾಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂ (2003) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಫಿಂಕೆ, ರೋಜರ್, ಮತ್ತು ರಾಡ್ನಿ ಸ್ಟಾರ್ಕ್. ದಿ ಚರ್ಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1776-1990: ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರು ಮತ್ತು ಸೋತವರು (1992). ಗೌಸ್ಟಾಡ್, ಎಡ್ವಿನ್ ಎಸ್. "ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್", ದಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ವ್ಯಾಲಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ. 40, ನಂ. 4. (ಮಾರ್. 1954), ಪುಟಗಳು. 681-706. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್ ಹ್ಯಾಚ್ ನಲ್ಲಿ, ನಾಥನ್ ಓ. ದಿ ಡೆಮಾಕ್ರಟೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ (1989). ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕಿಡ್, ಥಾಮಸ್ ಎಸ್. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ಃ ದಿ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2007), 412 ಪಿಪಿ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕೈಲ್ III, ಐ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಃ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಟೇಲರ್, ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ (2008) ನಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ. ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಾದ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಪೆಡ್ಲರ್ ಇನ್ ಡಿವಿನಿಟಿಃ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸಾಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ರಿವೈವಲ್ಸ್ (1994) ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. ರಿವೈವಲ್ (1987). ಮೆಕ್ಲೌಗ್ಲಿನ್ ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಮಾಡರ್ನ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ 1959. ಮೆಕ್ಲೌಗ್ಲಿನ್ ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ರಿವೈವಲ್ಸ್, ಅವೇಕನಿಂಗ್ಸ್, ಅಂಡ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಃ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಚೇಂಜ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1607-1977 1978. ಮೆಕ್ಕ್ಲೈಮಂಡ್, ಮೈಕೆಲ್, ಎಡ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ರಿವೈವಲ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ. (2007). ಸಂಪುಟ. 1, A-Z: XXXII, 515 pp. ಸಂಪುಟ. 2, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಾಖಲೆಗಳುಃ XX, 663 pp. / ಸೆಟ್.) ಮುರ್ರೆ, ಇಯಾನ್ ಎಚ್., ದಿ ಇನ್ವಿಟೇಷನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ (1967) ಮುರ್ರೆ, ಇಯಾನ್ ಎಚ್., ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಟುಡೇಃ ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಬೇಸಿಸ್ ಫಾರ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ರಿವೈವಲ್ (1998) ಮುರ್ರೆ, ಇಯಾನ್ ಎಚ್., ರಿವೈವಲ್ ಅಂಡ್ ರಿವೈವಲಿಸಮ್ಃ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ, 1750-1858 (1994) ರಾವೆನ್ಹಿಲ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್. ರಿವೈವಲ್ ಗಾಡ್ಸ್ ವೇ (1986). ರಾವೆನ್ಹಿಲ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್. ವೈ ರಿವೈವಲ್ ಟ್ಯಾರೀಸ್ (1979). ಶೀಲ್ಸ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡಿ. "ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್". ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ 49#4 (1980): 401-15. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಸೈಜರ್, ಸಾಂಡ್ರಾ. ಸುವಾರ್ತೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಧರ್ಮಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. (1978). ಸ್ಟೌಟ್, ಹ್ಯಾರಿ. ದಿ ಡಿವೈನ್ ಡ್ರಮಾಟಿಸ್ಟ್ಃ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ (1991). ಥಾರ್ನ್ಬರಿ, ಜಾನ್ ಎಫ್. ಗಾಡ್ ಸೆಂಟ್ ರಿವೈವಲ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಅಸಾಹೆಲ್ ನೆಟ್ಲ್ಟನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ (1993). ಅವರು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರುಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ರಿವೈವಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1958). ವಿಗ್ಗರ್, ಜಾನ್ ಎಚ್. ಟೇಕಿಂಗ್ ಹೆವನ್ ಬೈ ಸ್ಟಾರ್ಮ್ಃ ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1998) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ವಿರೋಧಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಟ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿ. "ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (2004) 24 (1): 65-106. ಐಎಸ್ಎಸ್ಎನ್ 0275-1275 ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಃ ಎಬ್ಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ. ಆಂಟಿರೆವಿವಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅನುಮಾನಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು. ಈ ಲೇಖನವು ಆಯ್ದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೀವ್ಸ್, ರಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್. "ಕೌಂಟರಿಂಗ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ರಿವೈಟಲೈಸಿಂಗ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಮ್ಃ ಹೈ ಚರ್ಚ್, ಕನ್ಫೆಷನಲ್, ಅಂಡ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ, 1835-1852". ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಯು. ಆಫ್ ಅಯೋವಾ 2005. 290 pp. ಡಿಎಐ 2005 66 (4): 1393-ಎ. ಡಿಎ3172430 ಯುರೋಪ್ ಕಾರ್ವರ್ಡೈನ್, ರಿಚರ್ಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸಾಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ರಿವೈವಲಿಸಮ್ಃ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ ಇನ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅಂಡ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1790-1865 (2008) ಕೋಲ್ಟರ್, ಮಿಲ್ಟನ್ ಜೆ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಟೆನ್ನೆಂಟ್, ಸನ್ ಆಫ್ ಥಂಡರ್ಃ ಎ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ಸ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಕಾಲನೀಸ್ (1986) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಕೋವಾಕ್ಸ್, ಜೋಲ್ಟಾನ್. "ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಥೋಡಿಸಂ", ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2009, ಸಂಪುಟ. 47 ಸಂಚಿಕೆ 3, pp 62-178 ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ಫ್ರಾಂಕ್. ಪೆಡ್ಲರ್ ಇನ್ ಡಿವಿನಿಟಿಃ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸಾಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ರಿವೈವಲ್ಸ್ (1994) ಲಾಟೌರೆಟ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಸ್ಕಾಟ್. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ಸಂಪುಟ 2,1500 ರಿಂದ 1975. 1975). ಲ್ಯೂಕರ್, ಡೇವಿಡ್. "ರಿವೈವಲಿಸಂ ಇನ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ನಿಷ್ ಮೆಥೋಡಿಸಂ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1986, ಸಂಪುಟ. 37 ಸಂಚಿಕೆ 4, pp 603-619, ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, 1780-1870 ಮ್ಯಾಕ್ಕುಲೋಚ್, ಡೈರ್ಮೇಯ್ಡ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಥ್ರೀ ಥೌಸಂಡ್ ಇಯರ್ಸ್ (2010) ಷ್ಮಿಡ್ಟ್, ಲೇ ಎರಿಕ್. ಹೋಲಿ ಫೇರ್ಸ್ಃ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ (2001) ಸ್ಟ್ರೋಮ್, ಜೊನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು., ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್, 1680-1820 (2009) ವೋಲ್ಫ್, ಜಾನ್. ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಮ್ಃ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಬರ್ಫೋರ್ಸ್, ಮೋರ್, ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫಿನ್ನಿ (2007) ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಬರ್ಟ್, ರೋಜರ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಇನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ರಿನ್ಯೂವಲ್, ಇನ್ ಸೀರೀಸ್, ಕಾನ್ಸಿಲಿಯಂ, ಥಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರಿನ್ಯೂವಲ್, ಸಂಪುಟ. 27 ರಂದು ನಡೆಯಿತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1967. viii, 183 ಪು. ಫ್ರೆಸ್ಟನ್, ಪಾಲ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಇನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2008) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಲೀ, ತಿಮೋತಿ ಸಂಘೂನ್. "ಬಾರ್ನ್-ಅಗೈನ್ ಇನ್ ಕೊರಿಯಾಃ ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ರಿವೈವಲಿಸಂ ಇನ್ (ಸೌತ್) ಕೊರಿಯಾ, 1885-1988" (ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಯು. ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ 1996,292pp.) ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಅಬ್ಸ್ಟ್ರಾಕ್ಟ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, 1996, ಸಂಪುಟ. 57 ಸಂಚಿಕೆ 5, ಪುಟ 2089 ಲುಂಸ್ಡೈನ್, ಡೇವಿಡ್ ಹಾಲೋರನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಇನ್ ಏಷ್ಯಾ (2009) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ರೇಂಜರ್, ಟೆರೆನ್ಸ್ ಒ., ಆವೃತ್ತಿ. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ (2008) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಒಲೋವ್, ಅಬಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಗ್ರೇಟ್ ರಿವೈವಲ್ಸ್, ಗ್ರೇಟ್ ರಿವೈವಲಿಸ್ಟ್ಃ ಜೋಸೆಫ್ ಅಯೋ ಬಾಬಲೋಲಾ (2007) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಬ್ರಾಟ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿ., ಆವೃತ್ತಿ. ಆಂಟಿರೆವಿವಲಿಸಂ ಇನ್ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ಎ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ವಾಯ್ಸಸ್ (2006) 278 pp. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಜೊನಾಥನ್. (ಸಿ. ಗೋಯೆನ್, ಸಂಪಾದಕ), ದಿ ಗ್ರೇಟ್-ಅವೇಕನಿಂಗ್ಃ ಎ ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್ ನರೇಟಿವ್ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಕಾಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್ಸ್; 1972, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್,. ಹೈಮೆರ್ಟ್, ಅಲನ್, ಮತ್ತು ಪೆರ್ರಿ ಮಿಲ್ಲರ್ ಎಡ್. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ಃ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಸೀಕ್ವೆನ್ಸಸ್ (1967) ಮೆಕ್ಕ್ಲೈಮಂಡ್, ಮೈಕೆಲ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ರಿವೈವಲ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2007). ಸಂಪುಟ. 1, A-Z: XXXII, 515 pp. ಸಂಪುಟ. 2, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಾಖಲೆಗಳುಃ XX, 663 pp. / ಸೆಟ್.) ರೈಸ್, ಜಾನ್ ಹೋಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೋಲ್ಟ್ ರೈಸ್. ಮೆಮೋಯಿರ್ ಆಫ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಟೇಲರ್, ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ (ಅಮೆರಿಕನ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1833). ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಟೇಲರ್, ಫಿಚ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ ನ್ಯೂ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟ್ ಟು ದಿ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಟೇಲರ್ (1838). ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಟೈಲರ್, ಬೆನೆಟ್. ದಿವಂಗತ ರೆವ್ ಅವಶೇಷಗಳು. ಅಸಾಹೆಲ್ ನೆಟ್ಲ್ಟನ್, ಡಿ. ಡಿ. 1845). ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ