Jewish Indian theory
ಯಹೂದಿ ಭಾರತೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಅಥವಾ ಹೆಬ್ರಾಯಿಕ್ ಭಾರತೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮೂಲದವರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮೂಲದವರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೂಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಕಾರ್ತಗಿನಿಯನ್ನರು, ವೈಕಿಂಗ್ಸ್, ಟಾರ್ಟಾರ್ಗಳು, ಚೀನೀ ಜನರು ಅಥವಾ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಹೀಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬ ಎರಡೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ವದ ಜನರು ಆಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಜಾತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ವಿವಿಧ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಬಹುಜಾತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ 1566ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆದ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಲ್ಯಾಂಡಾ ಅವರ ರಿಲಾಸಿಯನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೋಸಾಸ್ ಡಿ ಯುಕಾಟಾನ್ (ದಿ ರಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುಕಾಟಾನ್) ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ಡುರಾನ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡೀಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ (1581) ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ 1607 ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತುಃ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರಿಂದ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಾರ್ಥಗಿನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚೀನಾ, ಟಾರ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ನ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಲಸೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಗಾರ್ಸಿಯಾ, ನೋಟ, ಪದ್ಧತಿ (ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ವೈಭವದ ಆವರ್ತನ ಸೇರಿದಂತೆ) ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೆಕ್ಸಿಕೋ" ದಲ್ಲಿ "ಮೆಕ್ಸ್-" ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುಕಾಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಾರ್ಸಿಯಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಈಗ ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ತಲುಪಿರಬೇಕು ಎಂದು ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೆನೆಬ್ರಾರ್ಡ್ ಅವರು ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 1587ರಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಡಿಯಾಗೋ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ರೋಚಾ ಅವರು ಟ್ರಾಟಾಡೋ ಯೂನಿಕೋ ವೈ ಸಿಂಗ್ಯುಲರ್ ಡೆಲ್ ಒರಿಜೆನ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್ (1687) ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ಯೂಬಾ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾದಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾಹದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಹಳ ನಂತರ ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದವು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 1650ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಇದು ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಳಜಿಯದ್ದಲ್ಲಃ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮತಾಂತರವು ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಹವರ್ತಿ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ವಿನ್ಸ್ಲೋ ಅವರ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಅಮಾಂಗ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ (1649), ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಥೊರೊಗುಡ್ (ಅಥವಾ ಥೊರೊಗುಡ್) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಐವೆಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1650 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, 1652 ರಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಸ್ ಡೀಃ ನ್ಯೂ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಎಂದು ಮರು-ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವಿಸಲಾದ ಭಾಷಾ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥೊರೊಗುಡ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸ್ಲೋ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಹ್ಯಾಮನ್ ಎಲ್ 'ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ 1651ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಇಲ್ಲ ಐವೆಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಥೊರೊಗುಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1660ರ ಕೃತಿ' ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ '(1650ರ ಕೃತಿ' ಐವೆಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ 'ದ ಹೆಸರಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಹೊಸ ಕೃತಿ) ದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಮಾಂಟೆಜಿನೊಸ್, ನ್ಯೂ ಗ್ರೆನಡಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಶೆಮಾವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್-ಡಚ್ ರಬ್ಬಿ ಮೆನಾಶ್ ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ 1650 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಸ್ ಇಸ್ರೇಲೀಸ್ (ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಭರವಸೆ) ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮೋಸೆಸ್ ವಾಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಸ್ ಇಸ್ರೇಲೀಸ್, ದಿ ಹೋಪ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿನ್ಸ್ಲೋ ಮತ್ತು ಥೊರೊಗುಡ್ ಇಬ್ಬರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್, ಮಾಂಟೆಜಿನೊಸ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಂಬಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಡಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಣ ಭೂಮಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಅವರೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ, ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಥೊರೊಗುಡ್ ಮತ್ತು ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ರಂತಹವರು ಖಂಡಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದವರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ. ಶೆಮ್ ವಂಶಸ್ಥರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ. ನಂತರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಜೇಮ್ಸ್ ಅಡೈರ್ ಅವರ 1775 ರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ನಂತರದ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಾಷಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಖಂಡಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡದ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಡೈರ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ್ದರು. 1803ರಲ್ಲಿ, ಲೆವಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಲಹೆಗಾರರಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ರಶ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಲೆವಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಯಹೂದಿ ಭಾರತೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಕೆಲವು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಎಲಿಯಾಸ್ ಬೌಡಿನೊ ಅವರ ಎ ಸ್ಟಾರ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್, ಅಥವಾ, ಎ ಹಂಬಲ್ ಅಟೆಂಪ್ಟ್ ಟು ಡಿಸ್ಕವರ್ ದಿ ಲಾಂಗ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೆನ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (1816) ಮತ್ತು ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ (1825) ಅಡೈರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಬೌಡಿನೊಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ (1830) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೂಲವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಿತು. ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಅವರು ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ದಿ ಡಿಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (1837) ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಬೆವರ್ಲಿ ಬೇಕರ್ ನಾರ್ಥಪ್ ಅವರು ವಿ ಆರ್ ನಾಟ್ ಇಟ್ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ (2001) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ಒಂದು ಗುಂಪು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಸಾದಾದ ಉಳಿದಿರುವ ರಕ್ಷಕರು) ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ ಚೆರೋಕೀಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಚಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಊಹೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ.