Hellenic Nomarchy
ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿ (ಕಾನೂನಿನ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಯಮ) 1806 ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿಸಲಾದ "ಅನಾಮಿಕ ಗ್ರೀಕ್" ಬರೆದ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯತ್ತ ತಿರುಗಿದರು. 1821ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಿದರೂ, ಅದರ ಮೊದಲ ನೋಟದಿಂದ ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಲೇಖಕರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಅಯೋಸಿಪೋಸ್ ಮೊಯ್ಸಿಯೋಡಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕೃತಿ ಅಪಾಲಜಿ (1780) ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಲೇಖಕ ರಿಗಾಸ್ ಫೆರಾಯೋಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. 1798ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಫೆರಾಯೋಸ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಈ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಶೌರ್ಯದ ಸೆಳವು ನೀಡಿತು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಫೆರಾಯೋಸ್ನ ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅದೇ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು, ಒಂದು ಅನಾಮಧೇಯ ಕರಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, 1806ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿಃ ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಫ್ರೀಡಮ್ (ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿಃ ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಫ್ರೀಡಮ್) ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲೇಖಕನು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ಲಿವೊರ್ನೊ ಅಥವಾ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನಾಮಧೇಯ ಹೆಲೀನ್ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಡಮಾಂಟಿಯೊಸ್ ಕೊರೈಸ್, ಪಶಾಲಿಸ್ ಡೊನಾಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊಸ್ ಪೆರ್ರೈವೋಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಕಲಾರಸ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕರ ಗುರುತನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತನಿಖೆಗಳು ಸಹ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಕಂಟೆಂಟ್ ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೊಮಾರ್ಕಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ನೊಮಾರ್ಕಿಕ್ ರೂಪದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರ್ಯಾಯ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕಾನೂನು" () ಯ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೊಮಾರ್ಕಿ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಈ ಕೃತಿಯು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವವು ರಿಗಾಸ್ ಫೆರಾಯೋಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೊದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಪುರುಷರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಗುರುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫೆರಾಯೋಸ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ರಿಗಾಸ್ ಫೆರಾಯೋಸ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಣ್ಣ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ರೈತರು ಸಮಾಜದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು, ಅಥವಾ ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸಮಾಜದ ಸ್ತಂಭ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಂತಹ ಹಲವಾರು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತಕರುಗಳಾದ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಟೈರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು "ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ" ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆಃ ಇದಲ್ಲದೆ, 1804 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಯಶಸ್ವಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಲಸಿಗರು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಮರಳಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಬೇಕು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೊಮಾರ್ಕಿಅನ್ನು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸುಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮೊದಲ ನೋಟದಿಂದ ಇದು ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನರು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೇಖಕರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಬಹುಶಃ ನಿಯೋಹೆಲ್ಲೆನಿಕ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥ", "[ಆಧುನಿಕ] ಗ್ರೀಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಮಾರಕ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಮೊದಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಘೋಷಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೋಮಾರ್ಕಿಯ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ). 1806 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕರಪತ್ರಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಮ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು