Ḫalki
ಆಲ್ಕಿಯು ಧಾನ್ಯದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವತೆಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೇವತೆಯ ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿಸಾಬಾ ಮತ್ತು ಹಾಟಿಯನ್ ಕೈಟ್ ಎಂಬ ಇತರ ಧಾನ್ಯ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಲ್ಕಿಯು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಎರಡನೆಯದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಕಾನೇಶ್ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಕಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವನ್ನು ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೂಪವನ್ನು ನೆರಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಆಲ್ಕಿಯನ್ನು ಧಾನ್ಯದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ಧಾನ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಹಳೆಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಆಲ್ಕಿಯು ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ "ದೇವತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿನ ಊಹೆಯನ್ನು DUMU.MUNUS-la ಮತ್ತು ಸೂಪೆಸರಾ (KI.SIKIL) ನಂತಹ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇವೆರಡನ್ನೂ "ಯುವತಿಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಕಿಯ ಪುರುಷ ರೂಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ದೇವತೆಯ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪಠ್ಯ, ಕೇವಲ ಒಂದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಈ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹುಶಃ ಹಳೆಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ, ಸುಮೆರೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿ. ಎನ್. ಐ. ಎಸ್. ಎ. ಬಿ. ಎ ಅನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕಿಯ ಹೆಸರಿನ ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಿಸಾಬಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕನೇಶ್ನಿಂದ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಆಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರು ಆಲ್ಕಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಡಿ. ಎನ್. ಐ. ಎಸ್. ಎ. ಬಿ. ಎ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನ ಬಳಕೆಯು ಹುರಿಯನ್ ದೇವರು ಕುಮಾರ್ಬಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಂಕುವಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಯು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಲಿಂಗದ ವಿದೇಶಿ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಾರಾಚ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಲೆಲ್ವಾನಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಟಮ್ನ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಕಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ಉಪನಾಮವು ಕೈಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಹಾಟಿಕ್ ಪದವು ಇದೇ ರೀತಿ "ಧಾನ್ಯ" ಎಂದರ್ಥ. ಪಿಯೋಟರ್ ತಾರಾಚ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ದೇವಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಹಳೆಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಅವಧಿಯ, KUB 28.75 ಎಂಬ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪಠ್ಯವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಕೈತ್ನ ಹೆಸರು ("ದೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಿಂಗಿರ್ನಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ) ಅಯಮ್ಮ (ಅದೇ ರೀತಿ ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ ವೀಡನ್, ಇದು ನಿಸಾಬಾ ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯ ಹೆಸರು, ಹಯಾ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಹ್ಯಾಟಿಕ್ ಅಂಶವಾದ ಅಮ್ಮನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹ್ಯಾಟಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ತಾಯಿಗಾಗಿ ಹಾಟಿಕ್ ಪದವು ಸೆಮು ಅಥವಾ ಮು/ವು ಎಂಬ ಒಮ್ಮತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಾರಾಚ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆ. ಬಿ. ಓ. <ಐ. ಡಿ. 2> ಎಂಬ ಪಠ್ಯವು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲ್ಕಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚಿಕ್ಕ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕೋರೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. KBo 52.20 + E 780 ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಲ್ಕಿಯ ಪುರುಷ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟೆಲಿಪಿನುವಿನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಸುಮೆರೋಗ್ರಾಮ್ dNIN.É.GAL ನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಅರ್ಪಿಸಾದ ದೇವತೆಯ ಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜಿಟ್ಜಾರಾದ () ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರ ಸಹೋದರ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನೆರಿಕ್ನ ಹವಾಮಾನ ದೇವರ ತಂದೆ (ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸುಲಿಂಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅವನ ಪೋಷಕರು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದರೆ). ಆಲ್ಕಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೇಶ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ನಿಪಾಸ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಾಜ ವಾರ್ಸಾಮನ ಸಮಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಲ್ಕಿಯಾಸು. ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ನಿಸಾಬಾದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಆಲ್ಕಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಸಾಬಾನ ಹೆಸರಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಬಹುಶಃ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ದೇವತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಲ್ಕಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೇಶ್ನೊಂದಿಗಿನ ಆಲ್ಕಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂತರದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕಾನೇಶ್ನ ಗಾಯಕ" ನ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ದೇವತೆಯ ಪುರುಷ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಲ್ಕಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಿಯೋಟರ್ ತಾರಾಚ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವು ಹಳೆಯ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ "ಮೇಯರ್" (ಅಝಾನು) ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಧಾನ್ಯದ ಉಗ್ರಾಣವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ "(ನೀರಿನ) ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ದ್ವಾರ" ದ ಬಳಿ ಇದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಪೂಜಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ, ನಾಲ್ಕನೇ ತುದ್ಹಾಲಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ಗ್ರೇಟ್ ಟೆಂಪಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲೂ ಆಲ್ಕಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು KI.LAM ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್ಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಧಾನ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಆಲ್ಕಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಮೂವತ್ತಲ್ಲಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೆರಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕಿಯ ದೇವಾಲಯವೂ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಪುರುಷ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಜುಲಿಯಾ (Çekerek ನದಿ) ನ ಮಧ್ಯದ ಹರಿವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪ್ರಭಾವದ ಗೋಳದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ನಗರವಾದ ಆಲ್ಕಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸೇರಿತ್ತು. ನಂತರದ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಸವವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಆಕೆಗೆ ಮಾಲಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಕಿಯನ್ನು ಸುವಾಲಿಯತ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ದೇವತೆಗಳ ದೇಶೀಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಕಿಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿವಾನ್ಝನ್ನಾ (AMA.DINGIR) ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು "ದೇವತೆಯ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಘ ಪುರೋಹಿತೆಯರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಹಟ್ಟುಸಾದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯವಳು ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಕೃಷಿ ದೇವತೆಗಳು ಆಹಾರ ದೇವತೆಗಳು