Pompa circensis
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸರ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅಧಿಕೃತ ಆಟಗಳಿಗೆ (ಲುಡಿ) ಮುಂಚಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಪೋಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ ("ಸರ್ಕಸ್ ಪೆರೇಡ್") ಆಗಿತ್ತು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಯುಗದ ಪೋಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾಲಿಕಾರ್ನಾಸ್ಸಸ್ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಪಿಕ್ಟರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೂಲ ಲುಡಿ ರೊಮಾನಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ಯಾಬಿಯಸ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 249 ರಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಗೇಮ್ಸ್ನ ಪೋಂಪಾದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಗಣ್ಯರ (ಕುಲೀನರು) ಹುಡುಗರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪದಾತಿದಳದ ಕಾಲುದಾರಿ ಹುಡುಗರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಸಾರಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಬಂದರು. ನರ್ತಕರ ಪಡೆಗಳು ಔಲೋಯಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮರದ ಗಾಳಿಯ ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಲೈರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ನರ್ತಕರನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗಗಳಾದ ಪುರುಷರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಅಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಟನ್ ಪಿರ್ರಿಕ್ಸ್ನಂತೆಯೇ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಈಟಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಕ ನೃತ್ಯಗಾರರು "ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಚಿನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ವ್ಯಂಗ್ಯಕಾರರು ಮತ್ತು ಸೈಲೆನಿಯಂತೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಕೋರಸ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ನರ್ತಕರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ಮೇಲಂಗಿಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹೂವುಗಳ ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದ ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಕೂದಲು ಟಫ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂಲ ಲುಡಿ ರೊಮಾನಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಿಸ್ಟೈನ ನೋಟವು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಆಯುಧ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಚಿಕ್ ನೃತ್ಯಗಳೆರಡೂ ಗ್ರೀಕರ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಆಯುಧ ನೃತ್ಯಗಳು ಸಾಲಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರ ಪಾತ್ರವು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಸವನ್ನು (ಫೆರ್ಕುಲಾ) ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಎಕ್ಸುವಿಯಾ) ವಿಶೇಷ ರಥಗಳು ಅಥವಾ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ (ಟೆನ್ಸೆ ಅಥವಾ ಥೆನ್ಸೇ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದ ಹುಡುಗರು ಟೆನ್ಸೆಯನ್ನು ಎಳೆದರು. ಬಹುಶಃ ಪುಲ್ವಿನಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸುವಿಯಾಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿಯಂನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಲಿವಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಸ್ ಮೂಲಕ ರೋಮನ್ ಫೋರಂಗೆ ಬಂದಿತು. ಇದು ನಂತರ ವಯಾ ಸಾಕ್ರಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ತಲುಪಲು ವಿಕಸ್ ಟಸ್ಕಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಪಂದ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳ ರಥದಲ್ಲಿ (ಬಿಗಾ) ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯ (ವಿಜಯೋತ್ಸವ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪೋಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ ಕೇವಲ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಿಯೋಡರ್ ಮೊಮ್ಸೆನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಆಟಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಹೊರತಾಗಿ ಲೂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎಚ್. ಎಸ್. ವರ್ಸ್ನೆಲ್ ಅವರು ಪೋಂಪಾವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಅಂಶಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಬರ್ನ್ಸ್ಟೈನ್ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಮೂಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಸ್ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರೋಮ್ನ ರೀಗಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಗುರುವಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ರಥವನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಪೋಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಲೇಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು (ವಿಶೇಷ "ಆಸನಗಳು" ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾಸನಗಳು; ಸುರುಳಿ ಕುರ್ಚಿ ನೋಡಿ). ನಂತರ 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಯಿತು. ಟಿಬೆರಿಯಸ್ನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಅಗಸ್ಟಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಜುಪಿಟರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಲವಾರು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೊಸ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವು ಫೋರಮ್ ಆಫ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರ್ವಲ್ ಸಹೋದರರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಲೂಡಿ ಸರ್ಕೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ನೀರೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅರ್ವಲ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲೂಡಿ ಮಾರ್ಷಿಯಲ್ಸ್, ಲೂಡಿ ಆಗಸ್ಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಜನ್ಮದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡಿವೈನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ವಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಸಂದರ್ಭದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿಯಂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೊ-ಕ್ಲೌಡಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗಲು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ನ ಮಾರ್ಗವು ಬಹುಶಃ ವಿಜಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಪಾಂಪಾ ಸರ್ಕೆನ್ಸಿಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ರೋಮ್ ಪೆರೇಡ್ಸ್ ಇನ್ ಇಟಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು