Sociology of race and ethnic relations
ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ವಸತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಇತರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಣವಾದ ಅಥವಾ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ ಡು ಬೋಯಿಸ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು "ನೀಗ್ರೋ ಗುಂಪನ್ನು ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲ, ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಗುಂಪಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅಪರಾಧದ ದೇಹವಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಘಟನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು". ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಡು ಬೋಯಿಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಹತ್ತನೇ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕರಿಯರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಏಕೀಕರಣದ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಸಮಾಜವು ಒಂಬತ್ತು "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗಗಳು ತಮಗೆ ಸೂಕ್ತವೆನಿಸುವಂತೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವರ್ಗದ ಹಿಂದೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗದ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಅವರು ದೂಷಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ನಡುವೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಳಿಕೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿ 1856 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಕಪ್ಪು ಸಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಕೀಲಿಯು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1881 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಟಸ್ಕೆಗೀ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಈಗ ಟಸ್ಕೆಗೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಬದಲು ಕರಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಳಿಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಕರಿಯರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ವೆಬರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ 1906ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಹೊರತು ಅವು ಗುಂಪಿನ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೆಬರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅವರ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಾದ ಎಡ್ವರ್ಡೊ ಬೊನಿಲ್ಲಾ-ಸಿಲ್ವಾ ಎಡ್ವರ್ಡೊ ಬೊನಿಲ್ಲಾ-ಸಿಲ್ವಾ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೋಶಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ 2018ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1993 ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಮಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕ್ಯಾಮಿಕ್ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ನಾನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು". ಬೊನಿಲ್ಲಾ-ಸಿಲ್ವಾ ಅವರು "ರೇಸ್ ಸ್ಕಾಲರ್" ಆಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಜಾಗತೀಕರಣ) ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಅವರು ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಓಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳಿಲ್ಲದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬೊನಿಲ್ಲಾ-ಸಿಲ್ವಾ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಹೊಸ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅದೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆಮಾಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು "ವರ್ಣಾಂಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಯನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜನರು ನಾವು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾರತಮ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆವು ಎಂಬ ಆಧಾರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಾಗ. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲೇಜ್ ಪಾರ್ಕ್ನ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಾ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1984ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಂಡೀಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೋಷಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 100 ನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಛೇದನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ವರ್ಗಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ". ಡೆನಿಸ್ ಫೆರೀರಾ ಡಾ ಸಿಲ್ವಾ ಒಬ್ಬ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ (ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಂಸ್ಥೆ) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯು. ಬಿ. ಸಿ. ಗೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಡಾ ಸಿಲ್ವಾ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ರೇಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಿಂದ ಹರ್ಡರ್ವರೆಗಿನ ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾ ಸಿಲ್ವಾ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಈ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ (ಬಾಹ್ಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ವಲಸೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳಬರುವ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿದ್ದು, ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ ಬಲವಂತದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಭಾರೀ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಉಳಿದ ಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಹೊಸ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆಯ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಅಲೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದುಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಮಯಗಳು, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ-ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಥವಾ ನೈಜ-ಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುರುತುಗಳ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಸೆರೆವಾಸ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶ 9066 ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಹೊರಗಿಡುವ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಚೀನೀ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು) ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ 9/11 ನಂತರದ ಹಿಂಬಡಿತಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇವು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿವೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕವಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಾಶದ ನಂತರ 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. 1962ರ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ವಲಸಿಗರ ಕಾಯಿದೆಯು ಕಾನೂನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ವಲಸಿಗರ ಕಾಯ್ದೆ 1968 ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಕಾಯ್ದೆ 1971ರ ಮೂಲಕ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1968ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾಯಿದೆಯು ಉದ್ಯೋಗ, ವಸತಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು 1976ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾಯಿದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಯು. ಕೆ. ಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, 'ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು' ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಗಿಲ್ರಾಯ್, ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹಾಲ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್, ಜಾನ್ ರೆಕ್ಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ತಾರಿಕ್ ಮೊಡೂದ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ರೂಢಮಾದರಿಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಆ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೂಢಮಾದರಿಯ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರೆ ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಓಟವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಹು ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್" ಎಂದು ಬರೆಯುವುದು) ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೊಡುಗೆಯು ಅಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಃ ಮೈಕೆಲ್ ಲೊವಾಗ್ಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗ. (1998) ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅನನುಕೂಲಕರ ಗುಂಪು ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾದರೆ ಎಡಗೈ ಜನರನ್ನು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಓಟದ ಕುರಿತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನವು ಜನರ ಕೃತಕ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲೂ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೆಸ್ಯೂಮ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರನ್ನು ಅದೇ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನಗಳ ಸರಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದರೆ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ದೇವಾ ಪೇಜರ್ ಅವರ ದಿ ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ರೆಕಾರ್ಡ್. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪುರುಷರ ಉದ್ಯೋಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇವಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ಕರಿಯರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿಯರು ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಕರಿಯರು. ಯುಸಿಎಲ್ಎ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್. ಮೈಕೆಲ್ ಗಡಿಸ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಯು ಗಣ್ಯ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ರಾಜ್ಯ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಾಲೇಜು ಪದವೀಧರರ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ನಂತಹ ಗಣ್ಯ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಕರಿಯರು ಯು ಮಾಸ್ ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ನಂತಹ ರಾಜ್ಯ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಬಿಳಿಯರಂತೆ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಮಿಷನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ವಲಸೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸುಂದನೀಸ್-ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಂಟನ್, ಎಂ. 1987. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಎಲ್ಲಿಸ್, ಜೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು | ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ. ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಆರ್. ಐ. ಎಸ್. ಯು. ಪಿ. ಫೀಗಿನ್, ಜೆ. 2003 ರಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಹಾಲ್ (8ನೇ ಆವೃತ್ತಿ) ಗಿಬ್ಸನ್, ರಾಬರ್ಟ್. 1978 ರಲ್ಲಿ. ಬುಕರ್ ಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಡುಬೋಯಿಸ್ಃ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್. ಯೇಲ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್, ಆರ್. 2008. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು. ಲಂಡನ್ಃ ಸೇಜ್ (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ಮಾಲೆಸೆವಿಕ್, ಎಸ್. 2004. ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಲಂಡನ್ಃ ಸೇಜ್. ಓಮಿ, ಎಮ್. & ವಿನಾಂಟ್, ಎಚ್. 1986. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಥಾಮಸ್, ಸಿ. 2022. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಜೈಲು ಸೆರೆವಾಸದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ವೆರಾ, ಎಚ್; ಫೀಗಿನ್, ಜೆ. 2007 ರಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರಪತ್ರ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಎಚ್. 2006. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಜುಕರ್ಮನ್, ಘಿಲ್ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (2015), ಎಂಗೇಜಿಂಗ್-ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಂಬಲ. ಜನಾಂಗೀಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಬಂಧಗಳು