J. M. E. McTaggart
ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ (3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1866-18 ಜನವರಿ 1925) ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು "ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್" (1908) ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಯವು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1866 ರಂದು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ (ಥಾಮಸ್ ಫ್ಲವರ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಮಗ) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಆತನಿಗೆ ಆತನ ದೊಡ್ಡ-ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸರ್ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅದೇ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಷರತ್ತಿನಂತೆ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 1885ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನ ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಹೆನ್ರಿ ಸಿಡ್ಗ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ವಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೋರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಟ್ರೈಪೋಸ್ಗಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ (1888 ರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ), ಅವರು 1891 ರಲ್ಲಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಒಂದು ಚರ್ಚಾಕೂಟದ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1897 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು 1923 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು). ಅವರು 1902ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮೆಕ್ಟ್ಯಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರುಃ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಮಾನವ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಗೌರವಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಲಾ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸೇರಿವೆ. ಆತ 1925ರ ಜನವರಿ 18ರಂದು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1899 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವಾಗ ಭೇಟಿಯಾದರು (ಆಗ ನ್ಯೂ ಪ್ಲೈಮೌತ್, ತಾರಾನಕಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಆಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು; ದಂಪತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಗೆಲ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ (1896), ಇದು ಅವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಜಿಕ್ ನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅವರ ಎರಡನೇ ಕೃತಿಯಾದ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ (1901), ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನವ-ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಅನ್ವಯಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ "ಲಾಜಿಕ್" (1910) ಆಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಜಿಕ್ ನ ವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ಗೆ ಹೋಲುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ನ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನವ-ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ವಾದದ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಅಸಮ್ಮತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂನ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ನರಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ನಂತರದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯವು ಕೇವಲ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್" (1908) ಎಂಬ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 1927ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಚಾಪ್ಟರ್ 33, 'ಟೈಮ್' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು "ಎ ಸರಣಿ" ಮತ್ತು "ಬಿ ಸರಣಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಘಟನೆಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎ ಸರಣಿಯು ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎ ಸರಣಿಯು "ದೂರದ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸರಣಿ" (ಪುಟ 458). ಇದು ಬಿ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ನಂತರದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಎ ಸರಣಿಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ (ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ ಹಿಂದಿನವರೆಗೆ) ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಿ ಸರಣಿಯು ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಾವಣೆಯು ಎ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಎ ಸರಣಿಯು ಸಮಯದ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಎ ಸರಣಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ನ ವಾದದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ "ಅದರ ಘಟನೆಗಳು ಎ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಬಿ ಸರಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಸಮಯದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೇ" (ಪುಟ 458) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರ ದೃಢವಾದ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಎ ಮತ್ತು ಬಿ ಸರಣಿಗಳಿಂದ ಆದೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನ ವಾದದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ರಾಣಿ ಅನ್ನಿಯ ಸಾವಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಒಂದು ಸಾವು, ಇದು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮರಣದ ನಂತರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಸಮೀಪ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಯಿತು. ಕೊನೆಗೂ ಅದೊಂದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಯಾಯಿತು. ನಂತರ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಷ್ಟೇ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ "(ಪುಟ 460). ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ರ ವಾದದ ಈ ಅರ್ಧಭಾಗವು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಎ ಸರಣಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಎ ಸರಣಿಯ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪುರಾವೆಯ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು (ಪುಟಗಳ ವಾದ 468-9) ಮೂಲ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾದದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಎ-ಸರಣಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ಮ್ಯಾಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಿಸುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರನ್ನೂ ಉದಾಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯು ಹಿಂದಿನದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಹಿಂದಿನದು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಷವರ್ತುಲ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಷವರ್ತುಲವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎ-ಸರಣಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಸರಣಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉದಾಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಹಿಂಜರಿತವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು, ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಹೇಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸದ ಹೊರತು ಮತ್ತೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಾದದ ಪ್ರೌಢ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಒಂದು ವಿಷವರ್ತುಲವಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಷವರ್ತುಲವಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಎಂದು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಹಿಂಜರಿತದ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಘಟನೆಗಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಒಬ್ಬರು "ಎರಡನೇ ಎ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದರೊಳಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ಮೊದಲನೆಯದರೊಳಗೆ ಬರುತ್ತವೆ" (ಪುಟ 469). ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಬೀಳುವ ಎರಡನೇ ಎ ಸರಣಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅದನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪುಟ 469), ಅದು ಅದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮೂರನೇ ಎ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಅದರೊಳಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಎ ಸರಣಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅನಂತವಾಗಿ. ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಾವು ಎ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ದೂರ ಹೋದರೂ, ಪ್ರತಿ ಎ ಸರಣಿಯು, ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮುಂದಿನ ಎ ಸರಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎ ಸರಣಿಯು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎ ಸರಣಿಯ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಾಗಿ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ನ ವಾದವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಇದು ಸಮಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ "ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್" ನ ನಮೂದನ್ನು ನೋಡಿ). ಪ್ರೌಢ ವ್ಯವಸ್ಥೆಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲವಾದ, ಅಧಿಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರು ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದು, ಆದರೆ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೆಗೆಲ್ನ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು (ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮಗಳು (ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ) ಅಮರವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂಲರಹಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವು ಸಮಯ, ದ್ರವ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವು ಅತೀಂದ್ರಿಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ (ಸಂಪುಟ I) ಅಗತ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದರು, ನಂತರ ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾತ್ರ ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪುರಾವೆ (ಸಂಪುಟ II). ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಠೋರತೆಯು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಯದ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪುರಾವೆ. ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಇ. ಮೂರ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ವೀನರ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂವರನ್ನು "ದಿ ಮ್ಯಾಡ್ ಟೀ-ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಡಾರ್ಮೌಸ್ ಆಗಿದ್ದರು). ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ). ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೆಕ್ಟ್ಯಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ನ ಮೂಲಕವೇ ಯುವ ರಸ್ಸೆಲ್ ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಚಲಿತ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈ ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ರಸ್ಸೆಲ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ನಂತರದ ಕೃತಿಯ ಚಾಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ನವ-ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಎಫ್. ಎಚ್. ಬ್ರಾಡ್ಲಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು, ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿ, ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳ ದಾಳಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ರ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ರಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್, ಟಿ. ಎಚ್. ಗ್ರೀನ್ನ ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಟು ಎಥಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್ಲಿಯ ಅಪಿಯರೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಟಿ. ಎಲ್. ಎಸ್. ಸ್ಪ್ರಿಗ್ ನೋಡಿ). ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಅವರ ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ಅನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಎಮಿಲಿ ಥಾಮಸ್, "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂದಿನಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿಂತಕರು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 1,600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಇದು ವಿಂಟೇಜ್ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳು 1893 ದಿ ಫರ್ದರ್ ಡಿಟರ್ಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ಸೊಲ್ಯೂಟ್ (ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮುದ್ರಿತ) 1896 ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 1901 ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1918. 1906 ಕೆಲವು ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಲಂಡನ್ಃ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1910 [[ಆರ್ಕೈವ್ಃ ಕಾಮೆಂಟರಿಆನ್ಹೆಜೆ00ಎಮ್ಟೌಆಫ್ಟ್ | ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ 'ಲಾಜಿಕ್']]. 1916 ಹ್ಯೂಮನ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀ-ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಲಂಡನ್ಃ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್. ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ಃ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ಃ ಸಂಪುಟ 1 (ಐಡೆಮ್) 1921; ಸಂಪುಟ 2 (ಐಡೆಮ್) 1927. 1934ರ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಎಸ್. ವಿ. ಅವರು ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಕೀಲಿಂಗ್. ಲಂಡನ್ಃ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್. ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ 1892, "ದಿ ಚೇಂಜ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಥಡ್ ಇನ್ ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್", ಮೈಂಡ್ v. 1, pp. 56-71 & 188-205. 1895, "ದಿ ನೆಸೆಸಿಟಿ ಆಫ್ ಡಾಗ್ಮಾ", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 5, ಪುಟಗಳು. 147-16. 1896, "ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಪನಿಷ್ಮೆಂಟ್", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 6, ಪುಟಗಳು. 1897, "ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ನೋಷನ್", ಮೈಂಡ್ 6, ಪುಟಗಳು. 164-181 & 342-358. 1897, "ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಸ್ ಆನ್ ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಸಂ", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 7, ಪುಟಗಳು. 414-434. 1900, "ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಡಿಯಾ", ಮೈಂಡ್ 9, ಪುಟಗಳು. 1904, "ಹ್ಯೂಮನ್ ಪ್ರಿ-ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್, ಪುಟಗಳು. 83-95. 1902, "ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್ ಆಫ್ ಕ್ವಾಲಿಟಿ", ಮೈಂಡ್ 11, ಪುಟಗಳು. 1903, "ಮಾನವ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆಗಳು", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 13, ಪುಟಗಳು. 152-171 1904, "ಹೆಗೆಲ್ಸ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್ ಆಫ್ ಕ್ವಾಂಟಿಟಿ", ಮೈಂಡ್ 13, ಪುಟಗಳು. 180-203. 1908, "ದಿ ಅನ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಟೈಮ್", ಮೈಂಡ್ 17, ಪುಟಗಳು. 1908, "ದಿ ಇಂಡಿವಿಜುವಲಿಸಂ ಆಫ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 18, ಪುಟಗಳು. 1909, "ದಿ ರಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ಅಂಡ್ ಎಟರ್ನಿಟಿ", ಮೈಂಡ್ 18, ಪುಟಗಳು. 343-362. 1915, "ಕಾರಣದ ಅರ್ಥ", ಮೈಂಡ್ 24, ಪುಟಗಳು. 326-344. 1923, "ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು", ಮೈಂಡ್ 32, ಪುಟಗಳು. 462-464. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಸಿ. ಡಿ. ಬ್ರಾಡ್ (ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸಿ. ಎ. ಕ್ರೆಫೀಲ್ಡ್) ಅವರ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004ರ "ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್, ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ (1866-1925)" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. 1921, ಮತ್ತು 1927, ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ (ಸಂಪುಟಗಳು 1 ಮತ್ತು 2). ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ. ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್, ಜಿ. ಲೋವ್ಸ್ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ, ಬೇಸಿಲ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ವಿ. ಅವರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕೀಲಿಂಗ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಅಟ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (1931). ಆನ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸಿ. ಡಿ. ಬ್ರಾಡ್ ಅವರಿಂದ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳುಃ ಸಂಪುಟ 1 1933ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಸಂಪುಟ 2 1938ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು Press.Truth, ಲವ್ ಅಂಡ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಪಿ. ಟಿ. ಗೀಚ್ ಅವರಿಂದ. ಲಂಡನ್ಃ ಹಚಿನ್ಸನ್ (1979). ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಬರೆದ "ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್, ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ (1866-1925)", ಆವೃತ್ತಿ. ಇ. ಕ್ರೇಗ್ (1998). ಆರ್. ಡಿ. ಇಂಗ್ಥಾರ್ಸನ್ ಬರೆದ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ (2016). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ "ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್" ಲೇಖನ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮೆಕ್ಟಾಗರ್ಟ್ಃ ಎ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ. ಇದು ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ರ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪಿಡಿಎಫ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್-ರಿಚರ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೊಗ್ನ್ವಾಲ್ಡರ್ ಇಂಗ್ಥಾರ್ಸನ್ ಅವರು ಮೆಕ್ಟಾಗ್ಗಾರ್ಟ್ನ ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ, ಸಮಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು "ನಾವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗೆ ಏಕೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು" ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. "ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್, ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಟಾಗಾರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ (1866-1925" "), ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ". 1866 ಜನನಗಳು 1925 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮೋರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಲೋಗಳು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಫೆಲೋಗಳು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು