Anti-religious campaign of Communist Romania
ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾ ಮುಂದುವರಿಸಿತು, ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕೂಲ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋರ್ಜೋಸಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೊಮೇನಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಲಾಗದ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು (ಇತರ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ) ಸಾಧಿಸಿತು. ಈ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ, 5,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಲುಜ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ 1,700 ಚರ್ಚ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು, ಇತಿಹಾಸದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯವು ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 30,1947 ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ಸಹಯೋಗವು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಹಯೋಗವು, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಿಂತ ರೊಮೇನಿಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸದ ಕಡೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಧೇಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯವು ಧರ್ಮವನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1965 ರವರೆಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹಿಂದಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮರು-ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ವಿಯೆನ್ನಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪೈಪೋಟಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. 1948ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಯುನಿಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು (ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು, 1948ರಲ್ಲಿ 15 ಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು; ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಬಳಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮದಿಂದ ಇದು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ 37 ಪಾದ್ರಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ದಾಖಲೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನಂತರ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಬಿಷಪ್ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು), ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಲಪತಿಯವರು ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆರು ಯುನಿಯೇಟ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು 25 ಯುನಿಯೇಟ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಭಯಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕುಖ್ಯಾತ ಸಿಘೆಟ್ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 11 ಯುನಿಯೇಟ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅದರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಭೂಗತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ರೊಮೇನಿಯಾದ (ಇನ್ನೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಯುನಿಯೇಟ್ ಆಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 400 ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಕೊಂದಿತು. 2, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಪತನವಾದ ನಂತರವೂ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ). ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನೊಂದಿಗಿನ 1927ರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಘೆರೋಘೆ ಘೆರೋಘಿಯು-ಡೆಜ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಪೋಪ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ [.] ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮನವೊಲಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕದ ಸುವರ್ಣ ಕರುವಿನಿಂದ ಪ್ರಲೋಭಿತರಾಗಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಆಡಳಿತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು. 1948ರ ಸಂವಿಧಾನದ 27ನೇ ವಿಧಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂವಿಧಾನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡ, ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ವಿಶೇಷ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶಾಲಾ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೆಕ್ಯೂರಿಟೇಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ರೊಮೇನಿಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ 'ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತೆಗೆ' ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಆಡಳಿತವು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸೆಮಿನರಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೆಮಿನರಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಸೆಮಿನರಿಗಳು; ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ತಲಾ ಒಂದು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 1949ರಲ್ಲಿ, 'ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್' (ಓಸ್ಟಿಯಾ ಡೊಮ್ನುಲುಯಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಂದು ಬಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್, ನಿಕೋಡಿಮ್, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಹೊಸ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಉದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಡಳಿತದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 27,1948 ರಂದು, ಅವರು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು; ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೊಲ್ಡಾವಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಬುಕೋವಿನಾ (ನಿಕೊಡಿಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು) ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 5,1948 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ 'ಸೋಶಿಯಲ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೆಟ್' ಎಂಬ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮರೀನಾ ಅವರನ್ನು ನಂತರ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಿಂದ, ಆಡಳಿತವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವರ್ಗವು ಈ ಕಡೆಗೆ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಸಹಕರಿಸಿತು; ಕ್ರಮಾನುಗತ ವರ್ಗವು ಕಿರುಕುಳದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಮಾಸ್ತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೇರಿದ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುಮಾಸ್ತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು (ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವರ್ಗವೇ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು). ಬಿಷಪ್ಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು; ಬಿಷಪ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಹಜೀವನದ ಸಂಬಂಧ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು (ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಜೊತೆಗೆ). ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ದರದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಅಥವಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಜೀವನಾಧಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ರೊಮೇನಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಾಸರಿ ವೇತನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಮೂವತ್ತು ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಾಗತಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು 1955ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. ಈ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಡಳಿತವು ಜನರನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರನ್ನು) ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಿಶೇಷ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1948 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಹಬ್ಬದಂದು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ), ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಟ್ಟಡ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು 170,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು 'ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು' ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1949 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದರ ಗುರಿಯು 'ದುಡಿಯುವ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು' ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೇರಿದರು; ಇದನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವು ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೆಕ್ಯೂರಿಟೇಟ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಕಳಪೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಘೆಓರ್ಗಿಯು-ಡೆಜ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಷಪ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಠಗಳು ಕರಕುಶಲ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ಪ್ರತಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು/ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 7 ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳು 1958-1964 ನಡುವೆ ನಡೆದವು (ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕಿತಾ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ನ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು). ಸುಮಾರು 4,000 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಅಥವಾ 'ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ' ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಾದರಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಇತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರೋಹಿತರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಲಪತಿಯವರು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕುಲಪತಿಯವರು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರುವ 'ಉನ್ನತ' ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಖಾತರಿ ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು 'ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿತು', ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಂದ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅವರು ಖಂಡಿಸಿದರು. 1961ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರೊಮೇನಿಯಾದ ನಾಯಕ ಘೆರೋಘೆ ಘೆರೋಘಿಯು-ಡೆಜ್, 1945 ಮತ್ತು 1952ರ ನಡುವೆ 80,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ 30,000 ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಿತು. 1949ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯವು "ಪ್ರತಿಗಾಮಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ ಬ್ರೈನ್ ವಾಶಿಂಗ್ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ರೊಮೇನಿಯಾದ ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ರಿಚರ್ಡ್ ವುರ್ಮ್ಬ್ರಾಂಡ್, ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವರು ಬ್ರೈನ್ ವಾಶಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರುಃ ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ; ಮೆದುಳು ತೊಳೆಯುವ ಸಮಯ. ಮೆದುಳು ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗದವರಿಗೆ ಅದು ಯಾವ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 10 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ. ದಿನಕ್ಕೆ 17 ಗಂಟೆಗಳು. ನಾವು ಈ ರೀತಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಮಗೆ ಕುಗ್ಗಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ-ನಮ್ಮ ತಲೆ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಅಪರಾಧವಾಗಿತ್ತು! ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 10 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ನಾವು ಈ ರೀತಿ ಕುಳಿತು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತುಃ 'ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಮೂರ್ಖತನದ್ದಾಗಿದೆ! ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಮೂರ್ಖತನದ್ದಾಗಿದೆ! ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಮೂರ್ಖತನದ್ದಾಗಿದೆ! ಇನ್ನು ಯಾರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಯಾರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ! ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ! ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ! ". ದಿನಗಳು, ವಾರಗಳು, ವರ್ಷಗಳು, ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಾಜ್ಯ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ("ಮಿಷನರಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ದಾಖಲಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರು ಈ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಯಾವ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು (ಅಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ; ಅವರು ದೇಶದ ಯಾವ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿಯ ವೇತನವೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು). ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಾವೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಮೂರು ಬಾರಿ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು); ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಗಳು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಮ್ಮೇಳನದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು 'ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಾರದು', 'ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್,' ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಪ್ರಗತಿ ವಿರೋಧಿ ',' ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆ 'ಮತ್ತು' ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 'ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕುಲಪತಿಯು ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಲಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸದಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತರ-ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಿಂದ ರೊಮೇನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1961ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಮೈಕೆಲ್ ರಾಮ್ಸೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ನಂತರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿಶ್ವ ಚರ್ಚುಗಳ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ಅವರು ಮಠಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕುಲಪತಿಯವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯಾದ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದೊಳಗೆ ಜನರು ನಿರಂತರ ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವರು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸದವರ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಆಡಳಿತವು ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. 1963 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ವೀಸಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಿಮಿಸೋವಾರಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಬನಾಟ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು (ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ) ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ ದುರುಪಯೋಗದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1961 ರಲ್ಲಿ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. 1962ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಚರ್ಚ್ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ನಡುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಡಿಸೆಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ) ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತುಃ 'ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು? ',' ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು? ',' ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ',' ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಏಥಿಸಮ್ ಇನ್ ರೊಮೇನಿಯಾ 'ಮತ್ತು' ದಿ ಬೈಬಲ್ ಇನ್ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ '. ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಸ್ತಿಕ ಲಿಯೋ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಲ್ ಅವರ 'ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಅಮುಸಾಂಟೆ' ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯಾದ ನಾಯಕ ಘೆಓರ್ಗಿಯು-ಡೆಜ್ 1964ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಯಭಾರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. 1965ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ (7 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ) ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ 45 ಆಗಿದ್ದರೆ, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (15 ಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ), ಆಡಳಿತದ ನಿರಂತರ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಒಲವುಳ್ಳ ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ, 430 ಪಾದ್ರಿಗಳಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 1965ರಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತವು (1945ರ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವರ್ಗದ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಲ್ವಟೋರಿಯನ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ) ರೊಮೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ 1965ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು (ಅವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಭೋಜನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು). ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ಸರ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ವಿದೇಶಿ ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತಗಾರನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು (ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮಾತ್ರ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಪೂರ್ವ-ರೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರನ್ನು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿಸಿತು). ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ರಾಮ್ಸೆ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು; ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ನಿಕೋಲೆ ಸಿಯುಸೆಸ್ಕು (1965 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ) ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಏಕೈಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಿದರು. ಸೆಯುಸೆಸ್ಕು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯಿಂದ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವು, 1977 ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇದು ಮಠಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಹಿಂದೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1966 ರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ದೇಶದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯವರೆಗೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು; ಇದು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಇತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು (ಆರ್ಥಿಕ ತರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೂ ಸಹ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 300 ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೆಯುಸೆಸ್ಕು ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. 1972 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನೇರ ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳು, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಹಾಯಧನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1974ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಅನ್ನು ಪಕ್ಷದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿಗೆ ಕರೆತಂದರು. 1977ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ರೊಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಇದು ನಂತರ ಚರ್ಚುಗಳ ಧ್ವಂಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಗರ ನವೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಂತರದ ಕುಲಪತಿಯು ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಫಾದರ್ ಘಿಯೋರ್ಘೆ ಕಾಲ್ಸಿಯು-ಡುಮಿತ್ರಿಯಾಸ ಅವರಿಗೆ 1979ರಲ್ಲಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮೊಯಿಸೆಸ್ಕು (ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ) ರಾಜ್ಯವು ಬಂಧಿಸಿದ ಡುಮಿತ್ರೆಸಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. 1977 ಮತ್ತು 1982ರ ನಡುವೆ, 22 ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತರ 14 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅನನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು, ಇದನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ನಿರ್ದಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ವರ್ಚಸ್ವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಕಿರುಕುಳ, ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು (ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು). ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಟಾಯ್ಲೆಟ್ ಪೇಪರ್ ತಯಾರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ತಿರುಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೆಯುಸೆಸ್ಕು ತಾನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ ತನ್ನ ಪತನದವರೆಗೂ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ಅನ್ನು ಮರು-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿಗೆ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಗರದ ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಗರದ ಹದಿನೆಂಟು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು (17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಸ್ಫಾಂಟಾ ವಿನೆರಿ ಸೇರಿದಂತೆ) ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಗರದ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವುಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಮರೆಮಾಡಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಕರೆಸ್ಟಿ ಮಠವನ್ನು 1986ರಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಟಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅರಪಾಸು (ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ), ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಈಶಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಇಯಾಸಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿನ ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಟಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕುಲಪತಿಯಾದ ನಂತರ ಚರ್ಚುಗಳ ಧ್ವಂಸವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 1986ರಲ್ಲಿ, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಟೊನಿ ಪ್ಲಾಮೆಡೆಲೆ ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿನ ಚರ್ಚ್ ಧ್ವಂಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1989ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುವವರೆಗೂ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಟಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಿಮಿಸೋರಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ನೂರು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 24,1989 ರಂದು ಸೆಯುಸೆಸ್ಕುವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ಕುಲಪತಿಯು ಅವನನ್ನು "ಹೊಸ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹೆರೋಡ್" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಕುಲಪತಿಯವರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು (ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮರಳಿದರು) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ 'ಹುತಾತ್ಮರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರಿಗೆ' ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ (1917-1921) ವಾರ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಸ್ತಿಕರ ಲೀಗ್ ನಡೆಸಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಪೋಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1945-1989) ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1921-1928) ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1928-1941) ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1958-1964) ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1970-1987) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆತನ 14 ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ರಿಚರ್ಡ್ ವರ್ಮ್ಬ್ರಾಂಡ್ನ 1966ರ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆ