Jewish copper plates of Cochin
ಭಾಸ್ಕರ ರವಿವರ್ಮನ್ನ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಫಲಕಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊಚ್ಚಿಯ ಯಹೂದಿ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೇರಳದ ಚೇರ ಪೆರುಮಾಳ್ ರಾಜನು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉದ್ಯಮಿ ಜೋಸೆಫ್ ರಬ್ಬನ್ಗೆ ನೀಡಿದ ರಾಜ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ನದು ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಬಳಿಯ ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರಿನ (ಕ್ರಾಂಗನೋರ್) ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಎರಡು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ (28 ಸಾಲುಗಳು) ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೇರಳದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಟ್ಟೆಝುತು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೋಸೆಫ್/ಯೂಸುಫ್ ರಬ್ಬನ್ (ಮಲಯಾಳಂಃ ಇಸ್ಪು ಇರಪ್ಪನ್) ಅವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಗಿಲ್ಡ್ ಅಂಜುಮಾನ್ (ಮಲಯಾಳಂಃ ಅಂಜುವನ್ನಮ್) ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಜ ಭಾಸ್ಕರ ರವಿ ವರ್ಮಾ (ಮಲಯಾಳಂಃ ಪರ್ಕರಣ್ ಇರವಿವನ್ಮನ್) ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಯಿರಿಕ್ಕೋಡ್ ನಗರದ ಇತರ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾವತಿಗಳಿಂದ ರಬ್ಬನ್ಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಆತನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಜುವನ್ನಂ, ಹಂಜಮನಾ/ಅಂಜುಮಾನ್ನ ಹಳೆಯ ಮಲಯಾಳಂ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳ ಯಹೂದಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘವಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಸಾ. ಶ. 1000ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ಆದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಸಬರೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಮಟ್ಟಂಚೇರಿಯ (ಕೊಚ್ಚಿನ್) ಪರದೇಶಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಒಳಗೆ ಪಾಂಡಿಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಫಲಕವನ್ನು ಗ್ರಂಥ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಟ್ಟೆಝುತು (ಲಿಪಿ) ಬಳಸಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೇರಳದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಪೂರ್ವ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಸ್ತಾವೇಜಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಾರ್ಟರ್ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. {{ಉಲ್ಲೇಖ | "ಸ್ವಸ್ತಿ ಶ್ರೀ! "ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಧರಿಸಲಿರುವ ರಾಜರ ರಾಜ [ಕೋ ಕೊನ್ಮೈ ಕೊಂಟನ್ ಕೋ], ಘನತೆವೆತ್ತ [ತಿರುವತಿ], ಶ್ರೀ ಪರ್ಕರಣ್ ಇರವಿವನ್ಮಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮೂವತ್ತಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮುಯಿರಿಕ್ಕೊಟ್ಟುನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟ ದಿನದಂದು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು [ಪ್ರಸಾದ] ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. "ನಾವು ಇಸ್ಪು ಇರಪ್ಪನ್, [ಗಿಲ್ಡ್ ಆಫ್] ಅಕ್ಕುವಣ್ಣಂಗೆ, ದೋಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಂಕ, ಅಕ್ಕುವಣ್ಣಮ್ ಬಾಕಿ, ಹಗಲಿನ ದೀಪ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಟ್ಟೆ, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ, ಛತ್ರಿ, ಕೆಟ್ಲೆಡ್ರಮ್, ತುತೂರಿ, ಗೇಟ್ವೇ, ಕಮಾನು, ಕಮಾನಿನ ಛಾವಣಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸುಂಕ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಈ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಅನುದಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಇತರ ವಸಾಹತುಗಾರರು ರಾಜನಿಗೆ (ಕೋಯಿಲ್) ಮಾಡುವ ಪಾವತಿಗಳಿಂದ ಅವನು ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆನಂದಿಸುವದನ್ನು ಅವನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅನ್ಕುವಣ್ಣಂನ ಮಾಲೀಕನಾದ ಇಸ್ಪು ಇರಪ್ಪನಿಗೆ, ಅವನ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು, ಸೋದರಳಿಯರು ಮತ್ತು ಅಳಿಯರಿಗೆ, ಅನ್ಕುವಣ್ಣವು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಇರುವವರೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಸೇರಿರುತ್ತದೆ-" ಸಮೃದ್ಧಿ! "ಇದನ್ನು ವೆನಾಟುವಿನ ಉತೈಯವರ್ ಕೋವರ್ತಣ ಮಟ್ಟಂದನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ವೆನ್ಪಾಲಿನಾಟಿನ ಉತೈಯವರ್ ಕೋಟಾಯ್ ಸಿರಿಕಂಟನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದನ್ನು ಎರಾಲನಾಟುವಿನ ಉತೈಯವರ್ ಮಾನವೆಪಾಲ ಮಾನವಿಯಾನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದನ್ನು ವಳ್ಳುವನಾಟುವಿನ ಉತೈಯವರ್ ಇರಯಾರನ್ ಕಟ್ಟನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದನ್ನು ನೆಟುಮ್ಪುರೈಯುರ್ನಾಟುವಿನ ಉತೈಯವರ್ ಕೋಟಾಯ್ ಇರಾವಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಮುರ್ಕನ್ ಕಟ್ಟನ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಈ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರಿ ವಾನರಾಲಸೇರಿ ಕಾಂತನ್-ಕುನ್ರಪ್ಪೋಲನ್ ಅವರು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ". | ಚಿಹ್ನೆ = | ಮೂಲ = ಎಂ. ಜಿ. ಎಸ್. ನಾರಾಯಣನ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿತ} ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಯಹೂದಿ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೊಸಬರೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫಲಕಗಳ ಭಾಷೆಯು "ಅವರು (ಯಹೂದಿಗಳು) ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ (ಕೇರಳದ) ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಫಲಕಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 4ನೇ, 5ನೇ, 6ನೇ, 8ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಿನಾಂಕವು ಸಾ. ಶ. 379 ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1676 ರಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕರು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್-ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಾಲ್ಟರ್ ಫಿಶೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ".......................................................................................... ಇದನ್ನು 4520 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಕಂಚಿನ ಫಲಕವು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇದೆ ". ಈ ದಿನಾಂಕವು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 490ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫಿಸ್ಚೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ 1996ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಪೆರುಮಾಳ್ಗಳು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ 1972ರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ನಾರಾಯಣನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು 962ರಿಂದ 1021ರ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜ ಭಾಸ್ಕರ ರವಿ ಮನುಕುಲಾದಿತ್ಯನ 38ನೇ (2 + 36) "ಎ-ಸರಣಿ" ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1000ಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಚ್ಚಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನವರೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಈ ಫಲಕಗಳು 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾಥನ್ ಕಾಟ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ವೈ. ಸುಬ್ಬರಾಯಲು, ರಣಬೀರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ನೊಬೊರು ಕರಶಿಮಾ, ಕೇಶವನ್ ವೇಲುತತ್, ಪಯಸ್ ಮಾಲೇಕಂಡತಿಲ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಲ್ಯಾಂಬೋರ್ನ್, ಓಫಿರಾ ಗ್ಯಾಮ್ಲೀಲ್ ಮತ್ತು ಮನು ದೇವದೇವನ್ ಅವರು ನಾರಾಯಣನ್ ಅವರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು (ಸಿ. 1000/01 ಎಡಿ) ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳದ ಚೇರ ದೊರೆ ನೀಡಿದ ಫಲಕಗಳ ಆದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಆಕ್ರಮಣದ ನಿರಂತರ ಬೆದರಿಕೆ) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಚೇರಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಮೇಲೆ ಚೋಳರ ದಾಳಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಈ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಬಹುಶಃ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕನಿಂದ ಚೇರಾ ರಾಜನಿಗೆ ದೊರೆತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆರವು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಅನುದಾನವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಯ "ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಯಹೂದಿಗಳು" (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು) ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ "ಮೂಲ" ವಸಾಹತು ಪತ್ರವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಏರಿಯಲ್ ಶರೋನ್ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಆಗಿನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಚಿವರು ಅವರಿಗೆ ಯಹೂದಿ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು 2017ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಪ್ರಧಾನಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನೆತನ್ಯಾಹು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಕ್ವಿಲಾನ್ ಸಿರಿಯನ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಥಾಮಸ್ ಆಫ್ ಕಾನಾ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳು ವಟ್ಟೇಲುಟ್ಟು ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸ ಜೂಡಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಶಾಸನಗಳು ತಾಮ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ಪುರಾತತ್ವ ಕಾರ್ಪೋರಾ ಚೇರಾ ರಾಜವಂಶ ಕೇರಳ ಇತಿಹಾಸ ಶಾಸನಗಳು ಕೇರಳದ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ