Achintya Bheda Abheda
ಅಚಿಂತ್ಯ-ಭೇದ-ಅಭೇದವು (ಐಎಎಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಚಿಂತ್ಯಭೇದಭೇದ) ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವೇದಾಂತದ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅಚಿಂತ್ಯ ಎಂದರೆ 'ಅಚಿಂತ್ಯ', ಭೇದ ಎಂದರೆ 'ವ್ಯತ್ಯಾಸ', ಮತ್ತು ಅಭೇದ ಎಂದರೆ 'ವ್ಯತ್ಯಾಸರಹಿತ' ಎಂದರ್ಥ. ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ (ಕೃಷ್ಣ, ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್) ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಳವಳಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವು (1486-1534) ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌಡಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇತರ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿ (ದ್ವೈತ) ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜರ ಅರ್ಹ ಅದ್ವೈತವಾದದ (ವಿಷಿಷ್ಟದ್ವೈತ) ಏಕೀಕರಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು (ಜೀವ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ) ಮತ್ತು ದೇವರು (ಈಶ್ವರ, ಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ಭಗವಾನ್) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಂಘರ್ಷದ ತತ್ವಗಳಿವೆ. ಅದ್ವೈತ ಪಂಥಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರು ಒಂದೇ ಎಂಬ ಅದ್ವೈತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದ್ವೈತ ಪಂಥಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವ ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅಚಿಂತ್ಯ-ಭೇದ-ಭೇದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವು ಪರಮ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ-ಈ ಸಂಬಂಧದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಚಿಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಭಾಗಶಃ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಕಿಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಚಿಂತ್ಯ-ಭೇದ-ಭೇದ ತತ್ವದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು (ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 'ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಎಂದಿಗೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಪ್ರಕೃತಿ). ಮುಂಡಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ 1.1.7 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜೇಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಾಲದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಇರುತ್ತದೆ. "ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿರಾಕಾರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಪನೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ಚೈತನ್ಯನು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನುಃ ಅಚಿಂತ್ಯ ಭೇದ-ಮತ್ತು-ಅಭೇದ-ತತ್ತ್ವ-ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ. (ಎ. ಸಿ. ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದ) ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾದೃಶ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದು ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ-ಜೀವವು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನಂತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮ ಪ್ರಭುವಿನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅಚಿಂತ್ಯ ಭೇದ ಅಭೇದದ ಸಾರವನ್ನು ದಶಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹತ್ತು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮ್ನಯನ (ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ) ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಂಬತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಪರಮವಾದ ಪರಮ ಸತ್ಯ. ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲಾ ರಸ-ರುಚಿ, ಗುಣ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್/ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜೀವಗಳು (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು) ಎಲ್ಲಾ ಭಗವಂತನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಬದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಸ್ವತಂತ್ರವಲ್ಲದ) ಜೀವಗಳು ಅವುಗಳ ತತಸ್ಥ (ಕನಿಷ್ಠ) ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ದ್ರವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಗಳು ದ್ರವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜೀವಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು ಎರಡೂ ಭಗವಂತನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯೇ ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಅನಿರ್ವಚನಿಯ (ವಿವರಿಸಲಾಗದ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅದ್ವೈತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು (ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇಬ್ಬರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪುರುಷ (ದೇವರು) ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ (ಅದು ಭೌತಿಕ, ಅಲ್ಪ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲಿ) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೀವ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವದ ದ್ವಿತೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದ್ವೈತ ದ್ವೈತದ್ವೈತ ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವಿಸಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಪ್ಯಾನೆನ್ಥೇಯಿಸಂ ಪರಮಾತ್ಮ ಶುದ್ಧದ್ವೈತ ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್ ತುರಿಯಾ ವಿಶಿಷ್ಟದ್ವೈತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದೇವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ (stephen-knapp.com) ವೈಷ್ಣವಿಸಂ ವೇದಾಂತ ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿ