Rasiya
ರಸಿಯಾ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ರಸಿಯಾ ಶೈಲಿಯು ಅನೇಕ ಉಪ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯಾದ ರಾಧೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ವರಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು "ಎಪಿಕ್ಯೂರ್" ಎಂಬ ಹಿಂದಿ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪುರುಷ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಅಥವಾ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಃ ಕೃಷ್ಣ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಸಿಯಾಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಧೋಲಕ್" ಡ್ರಮ್ಸ್, ಸಾರಂಗಿ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಸಂಗೀತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾದ ಹೋಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ವೃತ್ತಿಪರ ಮನರಂಜಕರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಹಾಡಿನ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಸಿಯಾಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಪ್ರಕಾರದಾದ್ಯಂತ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ವರಮೇಳದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಸಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸುಮಾರು 20 ಸ್ವರಮೇಳಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ರಾಗಗಳ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ "ಟಾರ್ಜ್", "ಬಹರ್" ಮತ್ತು "ಧುನ್" ಸೇರಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ರಾಗಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ರಸಿ ರಸಿಯಾದ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ರಸಿಯಾಗಳು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಸಿಯಾಗಳು ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿ ಚಿತ್ರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಹಾಡು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಸಿಯಾಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೋಳಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ರಸಿಯಾಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸಿಯಾಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಥೀಮ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರಕಾರದೊಳಗೆ ಆಧರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ "ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ರಸಿಯಾವನ್ನು ಪಠ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಗಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಸಿಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸಿಯಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರಸಿಯಾಗಳ ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸಿಯಾಗಳಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಾದ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಧೆಯ ಸ್ತ್ರೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕಾರುಗಳು, ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್ಗಳು, ಫ್ಯಾನ್ಗಳು) ರಸಿಯಾದ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸಿಯಾಗಳಷ್ಟೇ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಯುವ ಪತ್ನಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ಲೌಕಿಕ ರಸಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೃಷ್ಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಬಯಕೆ, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ರಸಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಹಿಂದಿ ಕವಿತೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕೃಷ್ಣವಾದಿ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಅತಿಕ್ರಮಣವಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪ್ರೇಮಿಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವವರಾಗಿ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ವಿಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸಿಯಾಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಂಗೂರಿಯಾ ರಸಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ "ಲಂಗೂರಿಯಾ" ದ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಲಂಗೂರಿಯಾಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಸಿಯಾಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಕೈಲಾ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಡಿಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ದೇವಾಲಯವು ಆಗ್ರಾ ನಗರದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಲಂಗೂರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಲಾ ದೇವಿಗೆ ಕಾವಲುಗಾರ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಂಗೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ, ಪ್ರೇಮಿ, ಅಥವಾ ಕೈಲಾ ದೇವಿಗೆ ಕಿರಿಯ ಪುರುಷ ದೈವತ್ವ). ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಲಂಗೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲಾಂಗೂರಿಯನನ್ನು "ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಯೂಟರ್, ಚೇಷ್ಟೆಯ ಮಗು, ಅಶ್ಲೀಲ ಅವಿವಾಹಿತ, ಸಹ ಭಕ್ತ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಅವಳ ಪತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮಿ" ಎಂದು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾಗಳಿಗೆ ಲಾಂಗುರಿಯಾಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ವಾದಿಸಿರುವಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸಿಯಾಗಳ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ (ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಮ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಂಗೂರಿಯಾದ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ ಎಂಬುದು ಹತ್ರಾಸ್ ನಗರದ ಹೆಸರಿನ ರಸಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಖಾಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಂಗೀತ ಕ್ಲಬ್ಗಳ ಅರೆ-ವೃತ್ತಿಪರ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು "ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಅಭಿಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ". ಲೇಖಕ ಪೀಟರ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಾಸೊಡಿಕ್ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದ್ವಿತೀಯ ಸುಮಧುರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ", ಈ ಯೋಜನೆಗಳು ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. "ರಸಿಯಾ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಲಂಗೂರಿಯಾ, ಅವುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಬ್ರಜ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾನಪದ-ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಜ್ ರಸಿಯಾದ ವಿಶಾಲ ವರ್ಗದೊಳಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರೂಪವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ರಸಿಯಾ ಅಖಾಡಗಳು ರಸಿಯಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಖಾಡಾಗಳು ತಮ್ಮ ರಸಿಯಾ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಖಾಡಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಗದಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಸ್ತಾದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಸ್ತಾದ್ ಅವರನ್ನು ಅಖಾಡದ ಸದಸ್ಯರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೇಟವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಸ್ತಾದ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಖಾಡದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕವಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಉಸ್ತಾದ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರ ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಖಲೀಫನ ಪಾತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಖಾಡಾಗಳ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಖಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಈ ಪಾತ್ರವು ಉಸ್ತಾದರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಮೇಲಿನ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದು ವರ್ಧನೆಯು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಖಾಡಾಗಳ ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರು ಕೋರಸ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಕೂಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ದೃಶ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜನಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನರ್ತಕನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಖಾಡಾಗಳ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಾದ್ಯಗಾರರು ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ, ಧೋಲಕ್, ಡೋಲ್ ತಾಶಾ, ನಗರ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತದ ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶೈಲಿಗಳಂತೆ, ಹತ್ರಸಿ ರಸಿಯಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಗ್ರಾದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಡೀಗ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಡೀಗ್ ಬಳಿಯ ಭರತ್ಪುರ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಲಲ್ಲು, ಭಜ್ನಾ, ನಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಚಿರಾಂಜಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಇದರ ಮೂಲವು ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಇತರರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಸಿಯಾ ಗಾಯನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಹತ್ರಾಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರು ಇತರ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಎರಡು ಅಖಾಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕದಿಂದ ಇತರ ರಸಿಯಾ ಅಖಾಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಗಾಯಕರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬ್ರಜ್-ಭಾಷಾ ಕಾವ್ಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಲಯಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರದ ಅಖಾಡಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಸ್ತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವವರು. ಝುಲ್ನಾ, ಲಾವ್ನಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾಲ್ನಂತಹ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಗಳು (ತುರ್ರಾ-ಕಲಗಿ) ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಜುಲ್ನಾ, ಲಾವ್ನಿ ಮತ್ತು ತುರ್ರಾ-ಕಲಗಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಖಾಡಾಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ ಅವರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಖಾಡಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಇದು ರಸಿಯಾ ಅಖಾಡಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಸಿಯಾ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಧುರಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ರಸಿಯಾ ಅಖಾಡಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಸರಣ 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಝುಲ್ನಾ ಲಾವ್ನಿ ಮತ್ತು ತುರ್ರಾ-ಕಲಗಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿ ಅಖಾಡಗಳು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ರಸಿಯಾ ಅಖಾಡಗಳು ಹರಡಿತು. ಹತ್ರಾಸ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರು ರಸಿಯಾ ಕದನಗಳು (ದಂಗಲ್ಗಳು) ನಡೆಯುವ ಸಭೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ಲಬ್ ಹೌಸ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಖಾಡಾಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1950ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಲಿಗಢ, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾದಂತಹ ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಖಾಡಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಅವಧಿಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 70 ಅಖಾಡಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಮುದ್ರಣದ ಆಗಮನವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬ್ರಜ್ ಸಂಗೀತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ನ ಉತ್ಕರ್ಷವು ರಸಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಂಗೂರಿಯಾದ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವು ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಮೇಳಗಳು (ಉತ್ಸವಗಳು ಅಥವಾ ಮೇಳಗಳು) ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾದ ಲಾಂಗೂರಿಯಾ ಹಾಡುಗಳ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ತಾಜಾ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ (ಐಬಿಡಿ). 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಸಿಡಿಯ ಪರಿಚಯವು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಸ ದೃಶ್ಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು, ಈ ದೃಶ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಅನೇಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಲಂಗೂರಿಯಾ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಸೆಟ್ ಕಂಪನಿಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಸಿಡಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾದವು ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾ ನಗರವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ಯಾಸೆಟ್ಗಳು, ವಿಸಿಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿವಿಡಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಗೀತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಸಿಯಾ ಗಾಯಕರು ಮಥುರಾ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ "ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ರೇಡಿಯೋ" ದಂತಹ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಗೀತದ ದೃಶ್ಯವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ" ಅದರ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾನ್-ಇಂಡಿಯನ್ ಮಾನ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃಷ್ಣ ರಸಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾರತೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಸಿಯಾದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನವು ಯು. ಎಸ್. ಬಿ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಧನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸಿಯಾ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಂಪನಿಗಳು ಕಡಲ್ಗಳ್ಳತನ, ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬ್ರಜ್ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ರಸಿಯಾ ನಿರ್ಮಾಪಕರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗಾನಾ, ಸಾವನ್, ಮ್ಯೂಸಿಕ್ಇಂಡಿಯಾಆನ್ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಂತಹ ಭಾರತೀಯ ಸೇವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆನ್ಲೈನ್ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಪ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ ತಡ್ಡಾ ರಸಿಯಾ-https://www.youtube.com/watch?v=PvMq3LmVNqk ಪಪ್ಪು (ಪ್ರದೀಪ್ ಕುಮಾರ್) ಶರ್ಮಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ (ಹಿಂದಿ) ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ-https://www.youtube.com/watch?v=yq8fxDsa93Q&t=2s ಬ್ರಜ್ ರಸಿಯಾ ಹಿಟ್ಗಳು, 1980 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-https://www.youtube.com/watch?v=1OpJkrW0Jh8 ಹತ್ರಾಸಿ ರಸಿಯಾ-ಚಂದ್ https://www.youtube.com/watch?v=JIRWgL4gzaM ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬ್ರಿಜ್