Wong Phui Nam
ವಾಂಗ್ ಫುಯಿ ನಾಮ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಸರುಃ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರಜಾಲಿ; 20 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1935-26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022) ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವಾಂಗ್ ತಮ್ಮ 9ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಲಯ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹವು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಲೇಯೇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ನೀತಿಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಾಂಗ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಎರಡನೇ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹವು 1989 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ನಾಟಕಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ವಾಂಗ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಿದನು, ಮಲೇಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾಷೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಂಗ್ 1935ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 20ರಂದು ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೆರಾನಾಕನ್ ಚೀನೀ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮಲಯದ ಮೇಲೆ ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ 9ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೀನೀ ಶಾಲೆಗೆ ಸಹ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆತ ಬಾಟು ರಸ್ತೆ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಕವಿತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದು, ಪಿಯಾನೋದ ಪ್ರವೇಶದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಪದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಎಡ್ವಿನ್ ತುಂಬೂ ಅವರ 'ರಿಬ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥ್' ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಿಳಿಯ ಜನರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾವನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಳ್ಳಿತು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ (ಆಗ ಮಲಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಭಾಗ) ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ನ್ಯೂ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಎರಡು ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಲಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1958ರಲ್ಲಿ ಟೋಕ್ಕಾಟಾ ಆನ್ ಓಕ್ರೆ ಶೀವ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1964ರಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬುಂಗಾ ಇಮಾಸ್ ಎಂಬ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1968ರಲ್ಲಿ, ಮಲಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕ ಹೌ ದಿ ಹಿಲ್ಸ್ ಆರ್ ಡಿಸ್ಟಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅವರ ಎರಡನೇ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1989ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು "ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವೇಸ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ಃ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಡಿಕೇಡ್ ಅನ್ನು 1993 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೈನರ್ ಮಾರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳೆರಡರ ಕಪ್ಪು ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆನ್ ಏಕರ್ ಆಫ್ ಡೇಸ್ ಗ್ಲಾಸ್ಃ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಅನ್ನು 2006 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕದೊಳಗಿನ ಚೀನೀ ಕವಿತೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 2005ರ ಭಾಷಣದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕವಿಯೇತರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. 1988ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಲ್ಲೆ III ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣ, ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಸಿರಿಸ್ನ ದೇಹವು ಈಜಿಪ್ಟಿನಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಒಸಿರಿಸ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಭೌತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಂಗ್ಲಭಾಷಾ ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ವಿಲಾಪಗಳ ಸರಣಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಜೇಯಮ್, 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಫುಯಿ ನಾಮ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಕವನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಕವಿತೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕಾರ", "ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 2006ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕವಾದ ಅನಿಕೆ ಅನ್ನು ಮಾಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ನಾಟಕವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಗೋನ್ನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಅದುನಿ ಎಂಬ ಎರಡನೇ ನಾಟಕವು ಇದೇ ರೀತಿ ಮೆಡಿಯಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಿಯೋಫೈಟ್ ಪುರೋಹಿತೆಯೊಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಯಾದ ದಿ ಹಿಡನ್ ಪಪೈರಸ್ ಆಫ್ ಹೆನ್-ಟೌಯಿಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಎಂಟು ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದ ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಪುಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ "ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಲಯದ ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪುರಾಣ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜಯಾಮ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಾಂಗ್ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು "ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು" ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು 2019 ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು 53 ಸೊನೆಟ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಕವನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಯುವ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 2021ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ 35 ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2022ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎ ವೇಸ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನವು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳ, ವಲಸೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾದ "ಕಲ್ಲಿನ ಕಸ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು "ತ್ರಿವಳಿ ಪರಕೀಯತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರುಃ ಚೀನೀ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎರಡರಿಂದಲೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ, ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. 1999ರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾ "ಭಾಷೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಗ್ನವಾಗಿದ್ದ" ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಮಲೇಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ಭಾಷೆಯು ಅವರ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಅಸ್ಮಿತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೂ, ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗೆ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವು. 1970ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಲಯ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ಭಾಷಾ ನೀತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಭಾಗಶಃ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಭಾಷಾ ಪರಕೀಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಮಲೇಷ್ಯಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ವಾಂಗ್ ವಲಸೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕಾವ್ಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅವರ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಚೀನೀ ಗುರುತನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಗಳಿಗಿಂತ "ರೂಪಾಂತರಗಳು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಇದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಚೀನೀ ಎಂದು ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ವಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹಣಕಾಸು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಖತೀಜಾ ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರಿ ಇದ್ದರು. ವಾಂಗ್ 26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022 ರಂದು 87 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪುಸ್ತಕಗಳು ದಿ ಹಿಡನ್ ಪಪೈರಸ್ ಆಫ್ ಹೆನ್-ಟೌಯಿ (2013) ಅನಿಕೆ (2006) ಆನ್ ಏಕರ್ ಆಫ್ ಡೇಸ್ ಗ್ಲಾಸ್ಃ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ (2006) ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ (2000) ವೇಸ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ (1993) ರಿಮೆಂಬರಿಂಗ್ ಅಜ್ಜಿ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ರೂಮರ್ಸ್ (1989) ಹೌ ದಿ ಹಿಲ್ಸ್ ಆರ್ ಡಿಸ್ಟಂಟ್ (1968) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಪುಟ 1935 ಜನನಗಳು 2022 ಸಾವುಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ಯಾಂಟನೀಸ್ ಮೂಲದ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಿಂಗಾಪುರದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು