American Orthodox Catholic Church
ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಎಒಸಿಸಿ), ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಥಿಯೋಕಾಕ್ನಾ), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ (ಎಒಪಿ), 1924-1927 ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 2,1927 ರಂದು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ ರೋಝ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ 1928 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯದ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಟರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು; 1933 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಮಾನತು ಮತ್ತು ಶೇಖರಣೆಯ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಒಫೀಶ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೊದಲ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಮೂಲತಃ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಡಯಾಸಿಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ಇಂದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್). ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಏರುವ ಮೊದಲು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು; ಆಧುನಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ನಿರಂತರತೆಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಕ್ಟರ್ ಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್, ಅಮೆರಿಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಫೀಶ್ ಶಂಕಿಸುವವರೆಗೂ ಇದು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಸ್ಟಾಬ್ಲಿಷ್ಮೆಂಟ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಒಫೀಶ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1927 ರಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಆರ್. ಓ. ಜಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಎ) ಮೂಲತಃ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಶಿಯೇತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಡಯಾಸಿಸ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿತು. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2,1927 ರಂದು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್, "ತನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆ, ಸಂವಿಧಾನ, ಆಡಳಿತ, ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಈ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು-ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನ ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಈ ದಾಖಲೆಗೆ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಒಫೀಶ್, ಬಿಷಪ್ಗಳಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಪಶ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಆಂಫಿಲೋಚಿಯಸ್ ವಕುಲ್ಸ್ಕಿ, ಆರ್ಸೆನಿ ಚಾಗೋವೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಂಟಲೀವ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅಮೆರಿಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಚಾರ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಅದರ ಔಪಚಾರಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಸ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಔಟ್ಸೈಡ್ ರಷ್ಯಾ (ಆರ್. ಓ. ಸಿ. ಓ. ಆರ್) ಇನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನು ಆರ್. ಓ. ಜಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಎ. ಯ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 31,1927 ರಂದು, ಆರ್. ಓ. ಸಿ. ಓ. ಆರ್. ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಿನೊಡ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅದರ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1,1927 ರಂದು, ಆರ್. ಓ. ಸಿ. ಓ. ಆರ್. ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಿನೊಡ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಡಯಾಸಿಸ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕುಸಿತದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8,1927 ರಂದು, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆತ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಕೃತಘ್ನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1923ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 25ರಂದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1922ರ ಜನವರಿ 17ರಂದು ಬಿಷಪ್ ಟಿಖೋನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು 1923ರ ಆರ್. ಓ. ಸಿ. ಓ. ಆರ್. ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ ಹೊರತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಪಡೆದರು, ಅವರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಫೀಶ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹೊಸ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಆರ್. ಓ. ಸಿ. ಓ. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹಚರರಂತೆ, ಆರ್. ಓ. ಜಿ. ಸಿ. ಸಿ. ಎ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ಲಾಟನ್ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ತನ್ನ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಯುಎಸ್ಎಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ (ಹಿರೋಮೊನ್ಕ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ) ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ಲಾಟನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಲು, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ 1924 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಕ್ಟರ್ (ಅಬೊ-ಅಸಲಿ) ಅವರನ್ನು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಕ್ಟರ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ಚರ್ಚ್ನ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮೇ 1928 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಫ್ರೋನಿಯೋಸ್ ಬೆಶಾರಾ ಅವರನ್ನು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಶಸ್ಸು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಆಗಲಿಲ್ಲ. 1929ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೆಮೋಗ್ಲೋ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಮೆರಿಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಡೆಮೋಗ್ಲೋ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೂ ಆತನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂಬುದು ಆತನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೆವರೆಂಡ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು; 1928 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ದಿ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಯೂನಿಟಿ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಫಾ. ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ವಿರೋಧವು ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆರಾಫಿಮ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪಂ. ಡಾ. ಸೆರಾಫಿಮ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4,1929 ರ ದಿನಾಂಕದ ಪತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನುಃ "ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ಲಾಟನ್ (ರೋಝ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್ಸ್ಕಿ), ಖೆರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಒಡೆಸ್ಸಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಸರಿಯಾದ, ಮಾನ್ಯ, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನೇಮಕಾತಿ, ರುಜುವಾತುಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆಮೋಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಯೂಷಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಆಡಳಿತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಬಿಷಪ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ "ಆದ್ದರಿಂದ" 'ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ". ಇದಕ್ಕೆ "ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್, ಮೊದಲ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಷಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಹಿರಿಯ ಬಿಷಪ್" ಸಹಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ಲಾಟನ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪಂ. ಡಾ. ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದು ರಷ್ಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೆರಾಫಿಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಟಿಖೋನ್ನ ಉಕಾಜ್ ಪ್ಲಾಟನ್ನನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವವರೆಗೆ ಪ್ಲಾಟನ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಬಿ. ಪಿ. ಯನ್ನು ಕರೆತರಲು ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫ್ಯಾನ್ ನೋಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಬಿ. ಪಿ. ಫ್ಯಾನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ROGCCA ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1930ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಅವರು ಬಿಪಿ ಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನಿಂದ ಬಂದ ಝಹ್ಲೆಯ ಜರ್ಮನೋಸ್ ಶೆಹಾದಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಬಿಪಿ. ಜರ್ಮನೋಸ್ ತನ್ನ ಓಮೋಫೋರಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಬಾಸಿಲ್ ಖೇರ್ಬಾವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಖೆರ್ಬಾವಿಯನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಬ್ ಅವರು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ್ದರು. ನಿಷ್ಠಾಹೀನತೆಗಾಗಿ ಆಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್. 1932ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಅನ್ನು ಅವನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ROGCCAಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಣಿಯವರು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಚಾರ್ಟರ್ ಹೇಳಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು, ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್ (ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸ್ ವಾಗನ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪಾದ್ರಿ) ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಜೋಸೆಫ್ ಜುಕ್ ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಜುಕ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ನಿರುತ್ಸಾಹವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಃ ". ಏಪ್ರಿಲ್ 29,1933 ರಂದು ಅಬ್ಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯುವ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಿರಿಯನ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು [ಅವಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ವಿಲ್ಕ್ಸ್-ಬಾರ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು]-ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಕ್ಷಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು". ಚರ್ಚ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ಗಳಾದ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್, ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಮದುವೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಇತರ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಮದುವೆಯಾದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಿನೊಡ್ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಆತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಾಯಕತ್ವದ ತೊಡಕುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸರ್ರೆನ್ಸಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂ. ಡಾ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸ್ಟೀಫನ್ ಡ್ಯಾಮಿಕ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ತೊಡಕು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. 1933ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೇವಲ ಆರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದವು. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ನಂತರ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಆತ ಆಗಲೇ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆತನ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1934ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 23ರಂದು ಜೋಸೆಫ್ ನಿಧನರಾದರು. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ನಂತರ ಜೂನ್ 1933 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಲಿವಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲಿವಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ROGCCA ಮತ್ತು ROCORಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸ್ ವ್ಯಾಗನ್ಗಳಾಗಿ ಮರಳಿದರು. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಜೋಸೆಫ್ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನಿಂದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಮೆರಿಕದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆದರು ಮತ್ತು ವೆರ್ಮಾಂಟ್ನ ಮಿಡಲ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಬಿಷಪ್ ಸೋಫ್ರೋನಿಯೋಸ್ ಬೆಶಾರಾ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ಪ್ಲಾಟನ್ಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಬೊ-ಹತಾಬ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೇ 29,1933 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಿಷಪ್ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು 'ಅಮೆರಿಕದ ಪವಿತ್ರ ಸಿನಡ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲೋಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್' ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಬಿಷಪ್ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಮೆಟ್ರೊದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಸಮಾನ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಟನ್ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫೆಡ್ಚೆಂಕೊವ್ನಿಂದ ಬಿಷಪ್ ಬಿಷಪ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಆಗಮನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದನು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಡ್ಚೆಂಕೊವ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕದ ಚರ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು. ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಉಳಿದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು; ಐಎಸ್ಎಂನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹಿರೊಮೊಂಕ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ROGCCA ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ 1933 ರಲ್ಲಿ, ಆಫ್ಟಿಮಿಯೊಸ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ "ಕಚೇರಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 7 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1933 ರಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲೋಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್ ಆಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು 1933ರ ನವೆಂಬರ್ 2ರಂದು ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿಕ್ಷೇಪ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಇನ್ನೂ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಪ್ಲಾಟನ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಶರಣಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. 1934ರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದಾಗ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸೆರಾಫಿಮ್ ಸರ್ರೆನ್ಸಿಯು ಆತನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 1934 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ 1940 ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಈಗ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನ ಸೇಂಟ್ ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಬೊ-ಹಟಾಬ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು "ದಿ ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಂಡ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಇಂಕ್" ಎಂದು ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಲಾದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು "ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಲೋಕಮ್ ಟೆನೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಫೀಶ್ನ ವಿಧವೆ 1999 ರವರೆಗೆ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 2009 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಡ್ಯಾಮಿಕ್, ರೆವ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸ್ಟೀಫನ್. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಪತ್ನಿಃ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಒಫೀಶ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆ (1880-1943) (M.Div. ಪ್ರಬಂಧ, ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ, 2007). ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಆಂಟನಿ. ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆನ್ ನ್ಯೂ ಶೋರ್ಸ್ಃ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಇನ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ (ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಃ ಸೇಂಟ್ ವಿಲ್ಲಿಬ್ರಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1996), 44-55. ಲಾಬಾಟ್, ಸೀನ್ ಜೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್-1927-1934, ಎ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ (M.Div. ಪ್ರಬಂಧ, ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ, 1995). ಒಫೀಶ್, ಮರಿಯಂ ನೇಮಿ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಒಫೀಶ್ (1880-1966): ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ (ಸನ್ ಸಿಟಿ ವೆಸ್ಟ್, AZ: ಅಬಿಹಿಡರ್ ಕಂ, 1999). () ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಫ್ಟಿಮಿಯೋಸ್ ಒಫೀಶ್, 1995ರ ಥಿಯೋಕಾನಾ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಫಾ. ಜಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೋರಿಸ್, ಇದು ದಿ ವರ್ಡ್ನ ಫೆಬ್ರವರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1981ರ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು) 1927ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು, 1934ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು, 1964ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಂಗಡಗಳು, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.