Rey Chow
ರೇ ಚೌ (ಜನನ 1957) ಒಬ್ಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದು, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅವರು ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೌ ಪ್ರಸ್ತುತ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನ್ನಿ ಫಿರೋರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚೌ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ರಚನೆಯ ನಂತರದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಚೌ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೃಶ್ಯವಾದ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲ್ ಬೌಮನ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಚೌ ಅವರು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1986 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. 1996 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇರ್ವಿನ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೆಲ್ಲನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಅವರು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೌ ಪ್ರಸ್ತುತ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನ್ನಿ ಫಿರೋರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ಚೌ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ರೇ ಚೌ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಚೌ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪೌಲ್ ಬೌಮನ್ ಅವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು "ಆಧುನಿಕ" ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚೀನೀ ಅಧ್ಯಯನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ವುಮನ್ ಅಂಡ್ ಚೈನೀಸ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ (1991) ಯೊಂದಿಗೆ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ಟರ್ ಐಡಿಯಲಿಸಂ (1998), ದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಂ (2002), ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಟಾರ್ಗೆಟ್ (2006), ಮತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಬ್ಯುಲೇಶನ್ಸ್, ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು (2007) ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ರೇ ಚೌ ರೀಡರ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುವಾಗ, ಆಲ್ವಿನ್ ಕಾ ಹಿನ್ ವಾಂಗ್ ಅವರು ಚೌ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪ್ರಚೋದನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೇ ಚೌ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಕಲನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ರೇ ಚೌ ರೀಡರ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಬೌಮನ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌಮನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೌ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಎರಡು ಸಂಚಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪುಟ 20, ಸಂಚಿಕೆ 4, ರೇ ಚೌ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಸಂಪುಟ 13, ಸಂಚಿಕೆ 3, ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೌ ಅವರು ಡಿಫರೆನ್ಸ್, ಆರ್ಕೇಡ್, ಡಯಾಸ್ಪೋರಾಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾನ್ಸನೇಷನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಮತ್ತು ಸೌತ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಜರ್ನಲ್ ಸೈನ್ಸ್ನ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ದಿ ರೇ ಚೌ ರೀಡರ್ನಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗೆ ಚೌ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ಪೌಲ್ ಬೌಮನ್ ಅವರು ಚೌ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಧಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೆರಿಡಾದ ಡೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹಾಲ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚೌ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ, ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಉತ್ತರ-ರಚನಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ-ರಚನಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವಾಗ, ಬೌಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಚೌ ಅವರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಉತ್ತರ-ರಚನಾವಾದಿ ವಾದಗಳು "ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಸಮಾಜದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚೌ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚೌ ಅವರ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು, ದೃಶ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೌ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದೃಶ್ಯವಾದವು ದೃಶ್ಯವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ವಿಷಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ನಕ್ಷೆಗಳಂತಹ ದೃಶ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ದೃಶ್ಯವಾದವಾಗಿದೆ. ಚೌ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ದೃಶ್ಯತೆಯ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಚಲನಚಿತ್ರ, ನಕ್ಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಾರ್ಟ್ಗಳಂತಹ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಜೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ "ಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ವಿಮರ್ಶೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಚೌ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಚೌ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ರಚನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚೌಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು "ಇತರ" ಸೃಷ್ಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ದೃಶ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಚೌ ಮಹಿಳೆಯರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ದೃಶ್ಯವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚೌಗೆ, ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇತರರಂತೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಅವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಚೌ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯವು ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ರೇ ಚೌ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ವಯಂ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒತ್ತಡದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ವಯಂ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಬರಹಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳೊಳಗಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿರಬಹುದು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಘೋಷಿಸಲಾದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚೌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚೌಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ "ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವರು ಟೀಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚೌ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು "ಬಲವಂತದ ಅನುಕರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೌ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಟೀಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚೌಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಜನಾಂಗೀಯ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಲು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರೇ ಚೌ ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದವು ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದ ವಿಮರ್ಶಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟೈನ್ಟ್ರಾಗರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣತಿಯ ಪರವಾಗಿ [ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ] ಮಾಡಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ನಿಷ್ಠೆಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಃ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು". ಒಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚೌ ಈ ನಿಷ್ಠೆಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೌ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಊಹೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೌ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಸರಳೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿಕಟ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೈನ್ಟ್ರಾಗರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೌ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ವುಮನ್ ಅಂಡ್ ಚೈನೀಸ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿಃ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಈಸ್ಟ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಪ್ರೆಸ್, 1991. ಡಯಾಸ್ಪೋರಾವನ್ನು ಬರೆಯುವುದುಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ತಂತ್ರಗಳು. ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993. ಕ್ಸಿ ಝಾಯ್ ಜಿಯಾ ಗುವೋ ಯಿ ವೈ. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳುಃ ದೃಶ್ಯತೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ Cinema.Columbia ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಆದರ್ಶವಾದದ ನಂತರದ ನೈತಿಕತೆಃ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಜನಾಂಗೀಯತೆ-ಓದುವಿಕೆ. ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಚೈತನ್ಯ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002. ಬಟರ್ಫ್ಲೈಃ ಕಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾಜಿಯೋನಿ ಪೋಸ್ಟ್ಕೊಲೊನಿಯಲಿ. ರೋಮ್ಃ ಮೆಲ್ಟೆಮಿ ಎಡಿಟೋರ್, 2004. ಎಂ. ಆರ್. ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಗೋಸ್ಟಿನೋ. ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಟಾರ್ಗೆಟ್ಃ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ. ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಬ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್, ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳುಃ ಜಾಗತಿಕ ಗೋಚರತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಾಂಧವ್ಯ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ರೇ ಚೌ ರೀಡರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2010. ತೊಡಕುಗಳು, ಅಥವಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮೆಡಿಯಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್. ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ನಾಟ್ ಲೈಕ್ ಎ ನೇಟಿವ್ ಸ್ಪೀಕರ್ಃ ಆನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಿಂಗ್ ಆಸ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2014. ಎ ಫೇಸ್ ಡ್ರಾನ್ ಇನ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ಃ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಇನ್ಕ್ವೈರಿ ಅಂಡ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2021. ಅಮೆರಿಕಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಇರ್ವಿನ್ ಬೋಧಕವರ್ಗ, ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗ, ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗ, ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ಕೊಲೊನಿಯಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು, ಚೀನೀ ಮೂಲದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನರು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, 1957 ಜನನಗಳು, ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು.