The Ass and the Pig
ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿ ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ 526), ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪೂರ್ವದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸುಲಭ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಫೈಡ್ರಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಲಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಬ್ಬು ಹಾಕಿ ನಂತರ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉಳಿದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕತ್ತೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದು ಈ ಹಿಂದೆ ತಿಂದದ್ದನ್ನು ಅದೃಷ್ಟವು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುವ ವಕ್ರವಾದ ತರ್ಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು 'ಈಸೋಪನ ಹಾಸ್ಯಗಳು' ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಕಾರ್ಯವು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಒಳ್ಳೆಯದರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಊಟವು ತಕ್ಷಣದ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಂತಿಮ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಸ್ವತಃ ಫೀಡ್ರಸ್ ಇದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಆರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಇನ್ನೂ ಆರು ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ನನಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ-ಆದರೆ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, 'ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಬಳಿಸುವವರು ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ'. ಅವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ! ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜಾಗರೂಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಜನರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಅದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಕಿರುಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ (300) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿರಾತಂಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಎತ್ತುಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾಲೀಕರು ತನ್ನ ನೊಗದಿಂದ ಎದ್ದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಎದ್ದನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಎತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ, 'ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿಮಗೆ ಸೋಮಾರಿತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು' ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಫೀಡ್ರಸ್ನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಇದರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರೊಕ್ಸಾಲ್ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು "ದಿ ವಾಂಟನ್ ಕಾಲ್ಫ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಡವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪಾಠವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಫೈಡ್ರಸ್ ಅವರು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಥಾಮಸ್ ಬೆವಿಕ್ ಅವರು ಕ್ರೊಕ್ಸಾಲ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಯ ಮರುಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಯಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹೀಗೆ ಶ್ರಮಶೀಲ ಬಡವರು ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರನಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಟೈಬರ್ನ್ಗೆ ಖಳನಾಯಕರು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡು ಈಸೋಪಿಕ್ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮುನಿಕಾ-ಜಾತಕ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ತಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸಹಜ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಕಥೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ (ಹಿಂದಿನ ಜನನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಎತ್ತು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತೋಟದ ಹಂದಿಯ ಸುಲಭ ಲಾಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮದುವೆಯ ಔತಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಂದಿಯನ್ನು ವಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಆಹಾರವು ಕನಿಷ್ಠ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಆರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜೋಡಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲೇಖಕರು ಅವರಿಂದ ಪಡೆಯುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿನಮ್ರ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಜೀವನವು ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾತಕ ಕಥೆಯು ವಿವಿಧ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಅದೇ ಕಥೆಯು, ಎತ್ತುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಸ್ತರ್ 3.2 ರ ಯಹೂದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಒನ್ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಆಸ್, ದಿ ಆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲೇಬರರ್" ಕಥೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎತ್ತು ತನ್ನ ಕಠಿಣ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕತ್ತೆಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಆಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕತ್ತೆ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮರುದಿನ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನು ಆದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕತ್ತೆ ಎತ್ತುಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ನಟನೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೆರಿಟನ್ನ ಓಡೋ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಂದಿಯ ಸುಲಭ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಕತ್ತೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತದೆ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊಬ್ಬು ಕರಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಂದಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಓಡೋ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಾತಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಫೀಡ್ರಸ್ನ "ದಿ ಆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಿಗ್" ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಕೊಬ್ಬು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತರುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿ ಟೌನ್ ಮೌಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಟ್ರಿ ಮೌಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತ್ತೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಹಂದಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ