Race relations
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂಬುದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಪಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು 1919ರ ಚಿಕಾಗೊ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಲಭೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂವಹನಗಳು, ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾದರಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾನತೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಪದದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಪಾರ್ಕ್ ಅವರು "ಜನಾಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಕ್ರ" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರುಃ ಜನಾಂಗಗಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾರ್ಕ್ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಈ ಚಕ್ರವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಕ್ನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿನ ಹಂತಗಳೆಂದರೆ ಸಂಪರ್ಕ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ. ಪಾರ್ಕ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಮೂಲದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರೂ ಪಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. 1919ರಲ್ಲಿ, ಚಿಕಾಗೋದ ಬಿಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಪ್ಪು ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 1919ರ ಚಿಕಾಗೊ ಓಟದ ಗಲಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ನಗರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚಿಕಾಗೊ ಕಮಿಷನ್ ಆನ್ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಆರು ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎವೆರೆಟ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರು ಪಾರ್ಕ್ನ ಮರಣದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1950ರಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕ್ನ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ್ನ ಕೃತಿಯು "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಠ್ಯವಾಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯು ಬಿಳಿಯರ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಎವೆರೆಟ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೋಷಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಲ್ಲಿ (ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು) ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೋಷಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಸ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರುಃ "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು-ನೀಗ್ರೋ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಏಕೆ ಮುಂಗಾಣಲಿಲ್ಲ? ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವರು ಬಿಳಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಲಭೆಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು 1967ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರವು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಕೆರ್ನರ್ ವರದಿಯು, 1965ರ ವಾಟ್ಸ್ ಗಲಭೆಗಳು "ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಬಿಳಿಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದು ವರದಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಡನ್ ಬಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ವರದಿಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಉತ್ತಮ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಬ್ ಬ್ಲೌನರ್ ಅವರ 1972ರ ಪುಸ್ತಕ ರೇಸಿಯಲ್ ಒಪ್ರೆಷನ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು, ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲವು ಕೆಲವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಡೆರೆಕ್ ಚೌವಿನ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಲೈವ್-ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಕಂಡಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿತು. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ತಾರತಮ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಇರುವ ಹೆಚ್ಚು ಮಟ್ಟದ ಆಟದ ಮೈದಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಇತರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅವಕಾಶಗಳು, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ತಾರತಮ್ಯದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆನ್ನೆತ್ ಲಿಟ್ಲ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಅನ್ನು 1958ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1972 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತುಃ ನೀತಿ-ಆಧಾರಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಚಿಂತಕರ ಚಾವಡಿಯಾಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು 1965ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ "ತಾರತಮ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು" ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 1968ರ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಕೆ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಶಾಸನವಾಗಿದೆಃ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ 1965 ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ 1968 ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ 1976 ವಿಮರ್ಶೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ" ಬದಲಿಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು CUNY ಯ ಸ್ಟೀಫನ್ ಸ್ಟೀನ್ಬರ್ಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಮೌಲ್ಯ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕಾರ್ಯವು "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ" ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು, ಇದು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಕರಿಸುವುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಾದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಉದಯದ ನಂತರ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿ" ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಡಿಮೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪತ್ರಕರ್ತ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಮ್. ಬ್ಲೋ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು "ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅರಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವುದರಿಂದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸುಳ್ಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು", "ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಬೇಕಾದ ಪದಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬ್ಲೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಆಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವು 1991ರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಮೈನೆ ವಬನಾಕಿ-ರಾಜ್ಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಆಯೋಗದಂತೆ) ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿರೋಧಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾನೂನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಬಂಧಗಳು