Tsa Yig
ಸಾ ಯಿಗ್ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ವೈಲಿಃ bca 'yig) ಎಂಬುದು ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಸಂಹಿತಾಬದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾ ಯಿಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾ ಯಿಗ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾ ಯಿಗ್ ಚೆನ್ಮೊ (ಜೊಂಗ್ಖಾಃ; ವೈಲಿಃ bca 'ಯಿಗ್ ಚೆನ್-ಮೋ; "ಸಂವಿಧಾನ, ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ") 1629ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಸಾ ಯಿಗ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೊದಲು, ಅವರು 1620ರ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಾಲುಂಗ್ ಮತ್ತು ಚೆರಿ ಮಠಗಳ ಕಾನೂನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಹಿತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ (ಧರ್ಮ) ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು 1960ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಸಾ ಯಿಗ್, ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಸಂಹಿತೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾ ಯಿಗ್ ಸಂಕೇತಗಳು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಯಾರನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾ ಯಿಗ್ ಎಂಬಾತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬೇಟೆ-ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಒಂದು ಜೆಲುಗ್ಪಾ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾ ಯಿಗ್, "ಸಂಚರಿಸುವ ಆಟದ ಬೇಟೆಗಾರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಕ್ಷಕನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾ ಯಿಗ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೋನ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1902 ರಲ್ಲಿ, ಸಾ ಯಿಗ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದ ಡಾಫ್ನೆ ಕಾಗದದ ವಿಶಾಲ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೋನ್ಪೋ ಮಠದಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಠದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಸಾ ಯಿಗ್ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ದಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಲಾಮನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. 1629 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ, 1965 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾ ಯಿಗ್ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಏಕೀಕೃತ ಭೂತಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಭೂತಾನ್ನ ತ್ಸಾ ಯಿಗ್ನ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅದರ ಸಂವಿಧಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಭೂತಾನ್ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ನ ಸಾ ಯಿಗ್ ಭೂತಾನ್ ಸರ್ಕಾರದ ದ್ವಂದ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಸಾ ಯಿಗ್ ದೆಬ್ಗಳು (ರಾಜರು), ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಯತ್ಗಳ (ರೈತರು) ನಡುವಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು "ಚೋ-ಥ್ರಿಮ್ ದರ್ಗಿ ಡುಡ್ಫು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೇಷ್ಮೆಯ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಮಗಳು "ಗ್ಯಾಲ್-ಥ್ರಿಮ್ ಸೆರ್ಗಿ ನ್ಯಾಶಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿನ್ನದ ನೊಗವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಭಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಾ ಯಿಗ್ "ಹತ್ತು ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳ" ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಿಷೇಧಗಳು ನರಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ರಕ್ತ-ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ದಂಡನೆಯ ಅಪರಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಮರುಪಾವತಿಯ ಮೂಲಕ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ ಯಿಗ್ ರಾಜರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತು ಪಟ್ಟು ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಳ್ಳತನದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳುತನವು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಸಾ ಯಿಗ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹದಿನಾರು ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೃಢವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತರರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಮಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇವು ಸಾ ಯಿಗ್ನ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹದಿನಾರು ಕಾರ್ಯಗಳ" ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ 1907 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ (ಗವರ್ನರ್) ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್, ಭೂತಾನ್ನ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜನಾಗಿ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ರಕ್ ದೇಸಿ ಕಚೇರಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಧಾರಕನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು. ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾ ಯಿಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, "ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಡಿಲತೆ" ಯನ್ನು "ನ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಲಾಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸರ್ಕಾರದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕತೆ ಅದರ ಗವರ್ನರ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನು ಸಾ ಯಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜನು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ರೈಯತ್ (ರೈತರ) ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಅಂತಹ ಪೂರ್ವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮರಣ ಅಥವಾ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಲಾಮಾಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಝಾಂಗ್ಗಳೊಳಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ರಾಜ ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚಕ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಗುಲಾಮರ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಖರೀದಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಲಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಡಲಾಯಿತುಃ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಂಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ಯಾರಾದರೂ "ಗುಲಾಮರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರೆ, ಮಾಲೀಕನು ಅವನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳ್ಳರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆಯೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಪ್ಪಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕತ್ತಿ ದಂಡಕ್ಕೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನರಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಆದರೆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ತಾನು ಕೊಂದ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶವಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಿ" ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಓಡಿಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ನರಹತ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ. ನರಹತ್ಯೆಯ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ರಕ್ಷಣೆ, ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತ ಕಳ್ಳರು ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರದ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಜೊತೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಪತ್ರಗಳ ನಕಲಿಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅಥವಾ ಶಿರಚ್ಛೇದದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು ರಾಜ ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚಕ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತವೆ. "ತಂಬಾಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮೂಲಿಕೆ" ಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ಮತ್ತು ರದ್ದತಿ ಯುಗ್ಯೆನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ, ರಾಜ ಜಿಗ್ಮೆ ದೋರ್ಜಿ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ತನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಧುನೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾ ಯಿಗ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸಿದನು. ಅವರು ಭೂತಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯತ್ತ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು. 1952ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಜಿಗ್ಮೇ ದೋರ್ಜಿ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾ ಯಿಗ್ ಅನ್ನು 1957ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1965ರಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1965ರ ಸಂಹಿತೆಯು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಹಿತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಂತಹ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಂಗ್ಖಾಗ್ (ಜಿಲ್ಲಾ) ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂತಾನ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ಗಳನ್ನು ಸಾ ಯಿಗ್ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, 2008ರ ಭೂತಾನ್ನ ಸಂವಿಧಾನವು ಲಾಮಾಗಳ ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಂವಿಧಾನವು ಮೂಲ ತ್ಸಾ ಯಿಗ್ನಂತೆಯೇ ದ್ವಿಭಾಜನದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಭೂತಾನ್ನ ಸಂವಿಧಾನ ಭೂತಾನ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ದ್ವಂದ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಭೂತಾನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭೂತಾನ್ನ ಕಾನೂನು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಸ್ಲೇವರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಭೂತಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿ 1629 ಸಂಸ್ಥೆಗಳು