An-Nasr
ಅನ್-ನಸ್ರ್, (, "ಸಹಾಯ", ಅಥವಾ "[ದೈವಿಕ] ಬೆಂಬಲ"), ಕುರಾನ್ನ 110 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ (ಸೂರಹ್) 3 ಆಯತ್ ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ, ಜನರು ಸೈನ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿಃ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಆನ್-ನಸ್ರ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಗೆಲುವು" ಮತ್ತು "ಸಹಾಯ ಅಥವಾ ನೆರವು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಲ್-ಕವ್ತಾರ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಸೂರಾಹ್ ಆಗಿದೆ. ಸೂರಾಹ್ 112 (ಅಲ್-ಇಖ್ಲಾಸ್) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರಾಹ್ ಅನ್-ನಸ್ರ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಅಲ್-ನಜುದ್ ಅವರ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಹಫ್ಸ್ 1 2 3 ನಾಫಿ ಅಲ್-ಮದನಿ 1 2 3 ರಿಂದ ವಾರ್ಷ್ ಅರ್ಥಗಳು ಯಾವಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ (ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ) ಮತ್ತು ವಿಜಯ (ಮಕ್ಕಾದ) ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು (ಇಸ್ಲಾಂ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆತನೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವವನು. ಅಲ್ಲಾಹನ ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಗುಂಪಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ. ಲೋ! ಆತನು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾರಾಂಶ 1-3 ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಆಜ್ಞೆ ಸೂರಾವು ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ "ವಿಜಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಕಾದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾವು ಅದೇ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದಿಗೂ ಸೋತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನೇಕ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸೇರಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಫ್ಸೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸೂರಾವು ಕುರಾನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೊನೆಯ ಸೂರಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಆಯತ್ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂದರ್ಥ. ಎರಡನೇ ಅಯಾಹ್ ಎಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜನರ ಗುಂಪು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಮೂರನೆಯ ಅಯಾಹ್ ಎಂದರೆ ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ಸೂರಾವು ವಿಜಯದ ಆಗಮನ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿಯುತವಾದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ವಿನಮ್ರವಾದ ವಿನಂತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಇದು ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರಾವು ಈ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಇಸ್ಲಾಂನ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಮಾನವಕುಲವು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ನದ್ದು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಆಯಿಷಾ ಹೇಳಿದರು, 'ನಾನು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ದೇವರಿಗೆ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು; ನಾನು ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸಹ ಹೇಳಿದನು, 'ನನ್ನ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಪ್ರಭುವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನಾನು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನನ್ನು, ಕ್ಷಮಿಸುವವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವನು ನನಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. (ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾದ) ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ಕುರಾನ್ ಕುರಿತ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಃ "ವಿಜಯವನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ". ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಖುರೈಶ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವುಃ 'ಅವನು, ಮುಹಮ್ಮದ್, ತನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ'. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಇಡೀ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರತಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತ್ತು. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ತನ್ನ ಸಹೀಹ್ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿಃ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಆತುರಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲಮಾ ಹೇಳಿದರು. ಅದು ನಡೆಯುವುದೆಂದು ಅವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರುಃ 'ಅವುಗಳನ್ನು ತಮಗೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ'. ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೂರಾದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದಾಗ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆಃ ಬದ್ರ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಹಿರಿಯರ ಜೊತೆ ಸೇರಲು ಉಮರ್ ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಉಮರ್ ಅವರಿಗೆ, "ಅವನು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯವನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಒಂದು ದಿನ ಉಮರ್ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನನಗೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ನಾನು ಯಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, 'ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ ದೇವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?' ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, 'ಆತನು ನಮಗೆ ಜಯಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಕ್ಷಮೆ ಕೋರಲು ಆತನು ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಉಳಿದವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ 'ಉಮರ್ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು,' ನೀವು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್? ನಾನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. "ಉಮರ್ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದ. "ಹಾಗಾದರೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? "ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ," "ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಗೆಲುವು ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ, ನೀವು, ಅಂತ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ". 'ಉಮರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು,' ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. (ಅಲ್ ಬುಖಾರಿ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಹಮ್ಮದ್, ದೇವರ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ತಾನು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ಬಾಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಹಫೀಜ್ ಅಲ್ ಬೈಹಾಕಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಫಾತಿಮಾ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು, 'ನನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ನಕ್ಕಳು. ಆಕೆ ನಂತರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, 'ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, 'ಸಂಯಮದಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರುತ್ತೀರಿ', ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂರಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಕೇತಕ್ಕಿಂತ ತಡವಾಗಿ ಬರುವಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿ. ಈ ರೀತಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದಾಗ, ತನ್ನ ಜೀವನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿದೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಮೊದಲ ಖಾತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂರಾದ ಆರಂಭದ ರೂಪರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಾತಿಮಾ ಘಟನೆಯು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ನಾವು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೋಗುತ್ತದೆಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಉಮ್ ಸಲಮಾ ಹೇಳಿದರುಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ವಿಜಯದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾವನ್ನು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆ ಕಿರುಚಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಆ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದಳು, 'ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ನನಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಂತರ ಆತ ನನಗೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಇಮ್ರಾನ್ ಅವರ ಮಗಳಾದ ಮರಿಯಂ (ಮೇರಿ) ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕುರಾನಿನ ಪಠ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಹೀಹ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ-ಅಂದರೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಡುವೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ (ಸೂರಾದಲ್ಲಿ) ಇತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಉಮ್ ಸಲಮಾ ವಿವರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈಗ ನಾವು ಸೂರಾದ ನಿಜವಾದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನೀಡುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣಃ ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಬಂದಾಗ, ಮತ್ತು ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ. ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಯಾಚಿಸಿ. ಅವನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಪದ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. "ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಿಜಯವು", ಅದು ದೇವರ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರಿಗೆ ಅದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಅವರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಅದರ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ವಿಜಯದಿಂದ, ಆತನ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ಅವರು ಪಡೆಯುವುದು ಇಷ್ಟೇ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಆತನ ವಿಜಯದ ಸಾಧನಗಳಾಗುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹಚರರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ, ವಿಜಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಕಡೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತಿರುಗುವುದು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುವುದು. ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಧಾರಕರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಉದಾರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ; ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ; ಮತ್ತು ಮೆಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯದ ಅಗಾಧ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹುದುಗುವ ಅಹಂಕಾರದಂತಹ ವಿವಿಧ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ, ದೋಷಪೂರಿತ ಭಾವನೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಇದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಬೇಕು. ಕುರಾನ್ ಬೇರೆಡೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಂತೆ, ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ವಿಳಂಬ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ ಹತಾಶೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಬೇಕುಃ ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೊದಲು ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಬಂದಂತಹದ್ದು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರಿಗೆ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಎದುರಾದವು; ಅವರು ಭೂಕಂಪದಂತೆ ನಡುಗಿದರು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದವರು, "ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಹಾಯ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಈಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಸಹಾಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. (ಅಲ್-ಕುರಾನ್ 2:214) ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾದ ಆತನ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಕುರಾನ್ 16:18) ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಚಿಂತನೆಯೆಂದರೆ, ವಿಜಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುವುದು, ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಮನೋಭಾವವು ಸಹಜವೆಂದು ತೋರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿಜೇತನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಜಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೇ ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ, ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದು, ಕುರಾನ್ ಜನರನ್ನು ಶ್ರಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೇವರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರದ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದು, ದೇವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವರ ಏಕೈಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಕಳಂಕರಹಿತ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ನ್ಯಾಯಯುತ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಸೂರತ್ ಅಲ್ ನಸ್ರ್. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಹಂಕಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಕಡುಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಹೊರತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಜಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮಾನವಕುಲವು ಆಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ದೇವರು ಬಯಸಿದ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾದಿ ಯೂಸುಫ್ (ಜೋಸೆಫ್) ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಕನಸು ನನಸಾಯಿತುಃ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಘನತೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಹೇಳಿದಃ "ತಂದೆಯೇ! ಇದು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಭುವು ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಕಲಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಕರೆತಂದಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಭುವು ತಾನು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ. (ಕುರಾನ್ 12:100) ನಂತರ, ಆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ತೋಳುಗಳಿಂದ ದೂರವಾದನು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಶುದ್ಧ ಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನುಃ ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್! ನೀವು ನನಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ! ನೀವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರಕ್ಷಕರು. ನನ್ನನ್ನು ಶರಣಾಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಬಿಡಿ. (ಕುರಾನ್ 12:101) ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪುನರ್ಮಿಲನದಿಂದ ಬಂದ ಸಂತೋಷವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಉಳಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಣವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಜೋಸೆಫ್ನದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ನೀತಿವಂತ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಸುಲೈಮಾನ್ (ಸೊಲೊಮನ್) ಅವರೊಂದಿಗೂ ಸಹ, ಶೆಬಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಂದಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನುಃ ಮತ್ತು ಅವನು (ಸೊಲೊಮನ್) ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೃತಘ್ನನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವನು ತನ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೇ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೃತಘ್ನನಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಒಡೆಯನು ಅಪಾರನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. (ಕುರಾನ್ 27:40) ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತ್ತು. ವಿಜಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ತನ್ನ ಒಂಟೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ವಿಜಯದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮರೆತು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವನು ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಅದರ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಇದು ಆತನ ನಂತರದ ಆತನ ಸಹಚರರ ಅಭ್ಯಾಸವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ 110 ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್, ಇದನ್ನು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸೂರಾಹ್ ಆನ್-ನಸ್ರ್ ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅನುವಾದಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ನಸ್ರ್ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ