Germanic law
ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಎಂಬುದು ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ವಿವಿಧ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳ (ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬರೋರಮ್, 'ಬಾರ್ಬರಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನುಗಳು', ಲೆಜಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಟಾಸಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ನಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, ಈ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಈ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ "ಜರ್ಮನಿಯ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಂಬದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲೆಜಸ್ನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬರೋರಂ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಜರ್ಮನಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಾದ "ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಅಲಿಖಿತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. 1781ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಪಾದಕರು ಬಳಸಿದ 'ಲೆಜೆಸ್ ಬಾರ್ಬೋರಮ್' ಎಂಬ ಪದವು, ಈ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾದ ಸಂಪಾದಕರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಜೊತೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುರಾತನ (ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಟಾಸಿಟಸ್), ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬರೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಭೂಖಂಡದ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಬರೆದ ಕಾನೂನುಗಳು) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತರ ಸಭೆಗಳು (ವಸ್ತುಗಳು) ಆಳುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರಗೆ ರಕ್ತಪಾತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪರಿಹಾರದ ಪಾವತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಾಜತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಬಗೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳು 1950ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ತೀವ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಾದ ಸಹೋದರರು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಊಹೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ. ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಟಾಸಿಟಸ್ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳು ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವರದಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತನ ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ. ರೇನ್ಹಾರ್ಡ್ ವೆನ್ಸ್ಕಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ "ಜರ್ಮನಿಯ" ಅಂಶವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಬಳಕೆಯು ಗೌಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬರೋರಂ ಅನ್ನು ಸಹ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೆಜಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ "ವಲ್ಗರ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾನೂನು" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನಧಿಕೃತ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಎಂದಿಗೂ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಜರ್ಮನಿಯ "ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು" () ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಮೌಖಿಕತೆ, ಗೆಸ್ಚರ್, ಸೂತ್ರದ ಭಾಷೆ, ಕಾನೂನು ಸಂಕೇತತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ರೋಮ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಲ್ಚರ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾನೂನು "ಹೊಸ ಪುರಾತನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಡೇನಿಯೆಲಾ ಫ್ರುಸ್ಕಿಯೋನ್ ಇದೇ ರೀತಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಲೆಜಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು, ಮೂಲತಃ ಜರ್ಮನಿಯ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ರೋಮನೇತರ ಕಾನೂನಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಕಾನೂನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರುತ್ ಸ್ಮಿತ್-ವೈಗಾಂಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪದರಗಳಿಗೆ" ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲವಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟಾಸಿಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಟಾಸಿಟಸ್, ಜರ್ಮೇನಿಯಾ 11-13). ಜರ್ಮನಿಯ ಸಭೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಲೆಜಸ್ ಅಲಾಮನ್ನೋರಂ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ ಅವಧಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದಲು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಸಭೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪದವು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ "ಮಾರ್ಸ್ ಥಿಂಗ್ಸಸ್" ("ಮಾರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್") ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯು ಓಲ್ಡ್ ಹೈ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. "ಮಾರ್ಸ್ ಥಿಂಗ್ಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ದೇವರು ಟೈರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರೋಮನ್ ("ಮಾರ್ಸ್ನ ದಿನ", ಮಂಗಳವಾರ) ಅನ್ನು ("ದಿನದ ದಿನ", ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್) ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ("ದಿನದ ದಿನ") ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುವುದು, ಈ ವಸ್ತುವು ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟೈರ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಸಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ ಅಥವಾ ಸಭೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಬಳಕೆಯು ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತುಃ ಇದು ನಿಯಮಿತ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ನಲವತ್ತೆರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಣಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಭಾಷೆಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲದ ಪದಗಳು, ಟಾಸಿಟಸ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದಗಳ ಅನುವಾದಗಳು, ಗೋಥಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಪದಗಳು, ಜರ್ಮನಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳು, ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬೋರಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ (7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಂತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮೂಲ-ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳು ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದವೂ ಇಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನು" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪದವನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ಹೈ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಓಲ್ಡ್ ನಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪದದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬರೂಮ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಹ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರಿಮ್ ಅವರು "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಬಳಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವೂ ಇದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ಬದಲಿಗೆ ಈ ಕಾನೂನು ಪದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಯಾವುದೇ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಇತರ ಕಾನೂನು ಪದಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಮದುವೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದವಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದವರೆಗೆ, ಲೆಜಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಾರ್ಸ್ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕಾನೂನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜರ್ಮನಿಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರುಃ ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದ, ವಧುವಿಗೆ ವಧುವಿನ ಉಡುಗೊರೆ ಅಥವಾ ಬೆಳಗಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ಮುಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ "ರಕ್ಷಣೆ", ಮೂಲತಃ "ಕೈ"), ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಂಡನ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರ;, (ನಿಂದ, ಪ್ರಿಯ), ವಧುವಿನ ಅಥವಾ ಬೆಳಗಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮದುವೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಂಟ್ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಇದು ಅವಳ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು); (ಉಪಪತ್ನಿಯೆ), ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷನ ಮದುವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೀಡೆಲೆಹೆ, ಕೆಬ್ಸೆಹೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ದಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಂಟೆಹೆ ಪರವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಧದ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1990 ಮತ್ತು 2000 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಫ್ರೀಡೆಲೆಹೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬರದ ಒಂದು ರಚನೆಯೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಕೆಬ್ಸೆಹೆಯು ಮದುವೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಹಾರ ನ್ಯಾಯ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳು ಅಪರಾಧಿಯೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಹಾರದ ಬೆಲೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾವತಿಯನ್ನು, ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ಸಾಮರಸ್ಯವು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಅವರು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲೆಕ್ಸ್ ಸಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ತುರಿಂಗಿಯೋರಮ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳು, ಕಳ್ಳತನದ ಪರಿಹಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಕೆಲವು ರಾಜರು ಪರಿಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಯಂತಹ ಇತರ ರೀತಿಯ ನ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡಾಗ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಿಹಾರವನ್ನು ವರ್ಜಿಲ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಗಿಲ್ಡ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೋ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಲೆಜಸ್ಗಳು ವರ್ಜಿಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತವೆಃ ಲೆಕ್ಸ್ ಬರ್ಗಂಡೋನಮ್ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಅಲಾಮನ್ನೋರಮ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಲೆಕ್ಸ್ ಸಲಿಕಾ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಬಹುದಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕರೆನ್ಸಿಯ ಬದಲು ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬೋರಮ್ ದಿ ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬೋರಮ್ ಜರ್ಮನಿಯ, ಕೊನೆಯ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅನೇಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಆರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಫೆಡೆರಾಟಿ ಅಥವಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನ ವಿಸಿಗೊಥ್ಗಳು (475) ಬರೆದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು, ಬಹುಶಃ ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜರ್ಮನಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೂ ಸಹ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಾಜ ಗುಂಡೊಬಾಡ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ ಲೆಕ್ಸ್ ಬರ್ಗಂಡಿಯೋನಮ್ (480 ಮತ್ತು 501ರ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕ್ಲೋವಿಸ್ I ಹೊರಡಿಸಿದ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಲೆಕ್ಸ್ ಸಲಿಕಾ (507 ಮತ್ತು 511ರ ನಡುವೆ) ಮುಂತಾದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು ನಂತರದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಗಳ ಸರಣಿಯ ಅಂತಿಮ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯು 643ರಲ್ಲಿ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ರಾಜ ರೋಥಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಎಡಿಕ್ಟಸ್ ರೋಥಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು, ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಅನಾಗರಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಗೋಥ್ಗಳು ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, 376 ರಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂವಹನಗಳವರೆಗೆ. ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮನೋಭಾವವು ನ್ಯಾಯದ ಹೊಸ ಅಪರಾಧಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಕಾನೂನುಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯಾಯ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಕರುಣೆ (ಕರುಣೆ) ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಭಾವನೆ (ಪಿಯೇಟಾಸ್) ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ರಾಜನ ಗುಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾನೂನಿನ ತೀವ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಈ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ "ಮೃದು" ವಾಗಿತ್ತು; ಕಾನೂನಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶಾಸಕನು ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಜನ ಸ್ಥಾನವು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ರಾಜರೂ ಸಹ ರಾಜರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜರ ಕಾನೂನನ್ನು ದೇವರ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದು ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಬಯಸಿದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಕಾನೂನನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ವಿಸಿಗೊತ್ಸ್ನ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಸಿಗೊತ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಸಂಕೇತವು ಯೂರಿಕ್ (471) ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. 471 ಮತ್ತು 476ರ ನಡುವೆ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಕೋಡ್ ಆಫ್ ಯೂರಿಕ್ (ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಯೂರಿಶಿಯಾನಸ್) ಅನ್ನು "ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕೃತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೂರಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗೋಥ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಗೋಥ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೋಡ್ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ರೋಮನ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯನ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ (ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಾನಸ್) ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಸಿಗೊಥ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು 350 ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 276 ರಿಂದ 336 ಷರತ್ತುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿವೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂವಿಧಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯೂರಿಕ್ ಈ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮೊದಲನೇ ಥಿಯೋಡೊರಿಕ್ (419-451), ಥೋರಿಸ್ಮಂಡ್ (451-453), ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೊರಿಕ್ (453-466) ಅವರ ಅಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದನು. ಯೂರಿಕ್ ಸಂಹಿತೆಯ 276ರಿಂದ 337ರವರೆಗಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೋಲ್, ನಂ. 12161), ಕೋಡ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂರಿಕ್ನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಗೋಥ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಅವರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯೂರಿಕ್ನ ಮಗ ಎರಡನೇ ಅಲಾರಿಕ್ನ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ನಡುವೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಕಲನವನ್ನು 506 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಸ್ಕೋನಿಯಲ್ಲಿನ ಐರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಲಾರಿಕ್ನ ಬ್ರೆವೇರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಿಬರ್ ಅನಿಯಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಗಳು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಅನಿಯನ್ ಅವರ ಸಹಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ. ಸಾ. ಶ. 506ರಲ್ಲಿ, ಯೂರಿಕ್ನ ಮಗನಾದ ಎರಡನೇ ಅಲಾರಿಕ್, ಅಲಾರಿಕ್ನ ಬ್ರೀವರಿ (ಲೆಕ್ಸ್ ರೊಮಾನಾ ವಿಸಿಗೋಥೋರಮ್) ಅನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಅಗ್ಡೆ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲಾರಿಕ್ ವಿಸಿಗೋತ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ರೋಮನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂರಿಕ್ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಅಲಾರಿಕ್ನ ಬ್ರೆವೇರಿ ಎರಡೂ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯನ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೂರಿಕ್, ಗೋಥ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಾನಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ರೊಮಾನಾ ವಿಸಿಗೋಥೋರಂ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಸ್ ವಿಸಿಗೋಥೋರಂನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಸ್ ರೊಮಾನಾ ವಿಸಿಗೋಥೋರಂ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಯೂರಿಕ್ನ ಸಂಕೇತವು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ) ನಡುವೆ ಲಿಯುವಿಗಿಲ್ಡ್ನ (568-586) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ರಿವಿಸಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನೇರವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರನೇ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಆಂಟಿಕಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಆಂಟಿಕಾ ಮೂಲಕ ನಾವು ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ, ವಿಸಿಗೊತ್ಗಳ ಶಾಸನವು ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾದವು; ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಹಿತೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಿಯಾನಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ರೆಕಾರ್ಡ್ (586-601) ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ರಾಜರಿಂದ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಂಡಳಿಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಬೇಕಾಯಿತು. 643ರಲ್ಲಿ, ವಿಸಿಗೋತ್ ರಾಜ ಚಿಂದಾಸುವಿಂತ್ (642-653) ಹೊಸ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಲೆಕ್ಸ್ ವಿಸಿಗೋಥೋರಮ್ (ಲಿಬರ್ ಯುಡಿಸಿಯೋರಮ್ ಅಥವಾ ಫೋರಮ್ ಯುಡಿಸಿಯಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), ಇದು ಯೂರಿಕ್ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಅಲಾರಿಕ್ನ ಬ್ರೀವರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವನ ಮಗ ರೆಕ್ಸೆಸ್ವಿಂತ್ (649-672) ಈ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅದರ ಒರಟಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 654ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಸಂಹಿತೆಯು ಗೋಥ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗೋಥಿಕ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ". ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಧಿಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಲಿಬರ್ ಐಯುಡಿಸಿಯೋರಮ್ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ರಾಜನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ಲಿಬರ್ ಐಯುಡಿಸಿಯೋರಮ್ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು, ಯಾವುದೇ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಈ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬವೇರಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, 12 ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ (ಏರಾ) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ 324 ಸಂವಿಧಾನಗಳು, ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೆಬರ್ನ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳು, ಚಿಂದಾಸೂಂತ್ನ 99 ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕಾಸೂಂತ್ನ 87 ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 681ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಎರ್ವಿಗ್ (680-687) ಈ ರೆಕ್ಕಾಸಿಂತ್ ಸಂಕೇತದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಸ್ ವಿಸಿಗೋಥೋರಮ್ ನವೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎರ್ಗಿಕಾ (687-702) ಮಾಡಿದಳು. ಲಿಬರ್ ಐಯುಡಿಸಿಯೋರಮ್ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಲಿಬರ್ ಐಯುಡಿಸಿಯೋರಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನೂ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕ IV ರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ II, ಹೊಸದಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾದ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಂಹಿತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಭಾಗ 1, ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಭಾಗ 4 ಮೃತರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಇಚ್ಛೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವು ರೆಕ್ಸೆಸ್ವಿಂತ್ನ ಜಾಗತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಂದೆ ಕುಟುಂಬಗಳು) ಮಾತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬಿಡಲು ರೋಮನ್ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಬರ್ಗಂಡಿಯೋನಮ್ ಇದು ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ರಾಜ ಗುಂಡೊಬಾದ್ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಇದು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಶೀಯ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನು ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಬಲವಾದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೋಜುರಾಟರ್ಗಳನ್ನು (ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು) ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯದ 14 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಹಿತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ರಾಜ ಗುಂಡೊಬಾದ್ (ಮರಣ 516) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ (ಮರಣ 523) ಇದನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಲೆಕ್ಸ್ ರೊಮಾನಾ ಬರ್ಗಂಡಿಯೋನಮ್ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ರೋಮನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ನರ ಗ್ಯಾಲೊ-ರೋಮನ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಯು ಏಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳ ನಿಖರವಾದ ಮೂಲಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆಃ ಅವರು ರೈನ್ ನದಿಯ ಕೆಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಜನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. "ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ದಾಟಿದವು". ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯವರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ರೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ದೊರೆಯಿತು. ರೋಮನ್ನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರದ "ಬರ್ಬರರನ್ನು" ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹೂಣರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಮಿತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೈನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸಾಲಿಯನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 509ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದವನು ರಾಜ ಕ್ಲೋವಿಸ್. ಏಕೀಕರಣದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಲೆಕ್ಸ್ ಸಾಲಿಕಾವು ಲೆಕ್ಸ್ ಬರ್ಗಂಡಿಯೋನಮ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 507 ಮತ್ತು 511ರ ನಡುವೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಅಂಗವು ಫ್ರಾಂಕ್ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಪಗಳು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತರಲು ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯದ ದಂಡವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ವಿಷದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆಯ ಈ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಅವರು ತಂದರು. ಕೋಡ್ ಸ್ವತಃ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನೀಲನಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಒತ್ತು ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ "ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು. ದಂಡವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಅತ್ಯಂತ ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುವವರು 2500 ದಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 63 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕೇವಲ ವಿವರವಾದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹತ್ಯೆಯೂ ಸಹ. ದಂಡಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದಂಡಗಳು ಸ್ವತಃ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದವು. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಡವಾಳವು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೊಲೆಗೆ ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 600 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ ದಂಡದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ದಂಡವು ಕೇವಲ 200 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲವು ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷರಿಗೂ ಸೇರಿದೆ. ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನು ಬಾಕಿಯಿರುವ ಹಣದ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರೆನೆಕ್ರುಡಾ (ಅಥವಾ ಕ್ರೆನೆಕ್ರುಡಾ, ಕ್ರಿನ್ನೆಕ್ರುಡಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಲಗಾರನು ಸಾಲವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಮಾಲೀಕರು ಮನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಧೂಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ನಂತರ ಸಾಲಗಾರನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದನು. ಸಾಲಗಾರನು ಧೂಳನ್ನು ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು. ಧೂಳು ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ನಂತರ ಸಾಲದ ಪಾವತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕುಟುಂಬದಾದ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಫ್ರ್ಯಾಂಕಿಶ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕ್ರೆನ್ಕ್ರುಡಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಡೀ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿಸಿತು. ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಃ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾಕ್ಟಸ್ ಲೆಗಿಸ್ ಸಾಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಸಂಪಾದಿತ ರೂಪವಾದ ಲೆಕ್ಸ್ ಸಾಲಿಕಾ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾದ ಲೆಜಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ರಿಪುಯಾರಿಯಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಪ್ರಬಲ ಸಾಲಿಯನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನಿಂದ ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಲಿಯನ್ನರು, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ನರ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮರು-ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ರಿಪುಯಾರಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನು 89 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1-31 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ, ದಂಡಗಳನ್ನು ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ 15 ಸಾಲಿಡಿಯ ಘಟಕದ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 18 ಸಾಲಿಡಿಯ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಈ ಭಾಗವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 32-64 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಘಟಕವು 15 ಘನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದರೆ ಸ್ಥಿರ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಂಡವಾಳಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ವೇಶನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 65-89 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಕೆಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸಂಕಲನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊದಲನೇ ಡಾಗೋಬರ್ಟ್ (629-639) ಪ್ಯಾಕ್ಟಸ್ ಅಲಮನ್ನೋರಮ್ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಅಲಮನ್ನೋರಮ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ರೈನ್ ಮತ್ತು ಲೆಚ್ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಲ್ಸೇಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಈಗ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಅಲಮಾನಿಯ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯ, ಅದರಲ್ಲಿ ಐದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್ಟಸ್ ಅಲಮನ್ನೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಟ್ ಸಿಕ್ ಕನ್ವಿನಿಟ್ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಅಧಿಕೃತ ಆಯೋಗದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಇದನ್ನು ಅಲಮಾನಿಯವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಕನಿಷ್ಠ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಡಾಗೋಬರ್ಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದವರೆಗೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಅಲಾಮನ್ನೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂತರದ ಪಠ್ಯವು ಅಲಮಾನಿಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. 709ರಿಂದ 730ರವರೆಗೆ ಡಚಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಮಹಾನ್ ಅಲಮಾನಿಕ್ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ಲ್ಯಾಂಟ್ಫ್ರಿಡ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಲೆಜೆಸ್ ಲಾಂಗೋಬಾರ್ಡೋರಮ್ ನಾವು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಗಳ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. 388 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಎಡಿಕ್ಟಸ್ ಲಾಂಗೋಬಾರ್ಡೋರಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 643ರ ನವೆಂಬರ್ 22ರಂದು ಪಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ರಾಜ ರೋಥಾರಿಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಈ ಕೃತಿಯು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸಂಕಲಕರು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು; ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಥರ್ನ ಶಾಸನವನ್ನು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರುಃ ಗ್ರಿಮ್ವಾಲ್ಡ್ (668) ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು; ಲಿಯುಟ್ಪ್ರಾಂಡ್ (713-735), ಹದಿನೈದು ಸಂಪುಟಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚರ್ಚಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ರಾಟ್ಚಿಸ್ (746), ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು; ಮತ್ತು ಐಸ್ಟಲ್ಫ್ (755), ಹದಿಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಗಳು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಶರಣಾಗತಿಗಳು ಇಟಲಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ ಇಟಾಲಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ರಾಜಧಾನಿಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ರೋಥರ್ನ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಂಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್, ಡ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ರೈಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಯುಲಿಯ ಮಾರ್ಗ್ರೇವ್, ಶಾಸನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಅನುಕ್ರಮ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ ಡಿ ಸಿಂಗುಲಿಸ್ ಕಾಸಿಸ್ (829-832) ಆಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾರ್ ಲಾಂಗೋಬಾರ್ಡೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಪಾವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ ಪಾಪಿಯೆನ್ಸಿಸ್ (11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಿಬರ್ ಲೆಗಿಸ್ ಲಾಂಗೋಬಾರ್ಡೋರಮ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆ ಕ್ಯಾಸಿನೊ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡಾ ಕ್ಯಾಸಿನೆನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡಾ ವಲ್ಗಾಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೊಂಬಾರ್ಡಾ (11ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ) ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕೆಲವು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲ, ಲಿಬರ್ ಪಾಪಿಯೆನ್ಸಿಸ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಶಾಸನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗವು ಕ್ರಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮಾದರಿ ಮನವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆಃ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇತರ ಲೆಜಸ್ ಬಾರ್ಬೋರಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ದಂಡದ ಸರಳ ಸುಂಕಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮೂಲ ಕಾನೂನಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತದೆ. ಲೆಜೆಸ್ (ಫೋಲಿಯೊದಲ್ಲಿ) ಸಂಪುಟದ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಎಫ್. ಬ್ಲೂಮ್ ಮತ್ತು ಎ. ಬೊರೆಟಿಯಸ್ ಬರೆದ ಎಡಿಕ್ಟಸ್, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ ಪಾಪಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. IV. 1613ರಲ್ಲಿ ಎಫ್. ಲಿಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಲೆಗಮ್ ಆಂಟಿಕ್ವೇರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೊಂಬಾರ್ಡೆಯ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬ್ಲಹ್ಮೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಗಳ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಜೆ. ಮರ್ಕೆಲ್, ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಲಾಂಗೋಬರ್ಡೆನ್ರೆಚ್ಟ್ಸ್ (1850); ಎ. ಬೊರೆಟಿಯಸ್, ಡೈ ಕ್ಯಾಪಿಟುಲೇರಿಯನ್ ಇಮ್ ಲಾಂಗೋಬರ್ಡೆನ್ರಿಚ್ (1864); ಮತ್ತು ಸಿ. ಕೀರ್, ಎಡಿಕ್ಟಸ್ ರೋಟಾರಿ (ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, 1898) ನೋಡಿ. ಸಿಎಫ್. ಆರ್. ಡಾರೆಸ್ಟೆ ಇನ್ ದಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ರೆವ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಡಿ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಎಟ್ ಎಟ್ರೇಂಜರ್ (1900, ಪುಟ 143). ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಕಾನೂನು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಮೈಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್) ಇದರ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನಿನ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಜೀವಂತ ಕಾನೂನಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅದು ಇಟಲಿಯ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆನೆವೆಂಟೊದ ಡಚಿಯಲ್ಲಿ ನೇಪಲ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲಿಬ್ರಿ ಫ್ಯೂಡೋರಂ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಬವೇರಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಡಚಿಯು ಲೆಚ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಯೂರಿಕ್ನ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಲಮಾನಿಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬವೇರಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಅಲಮಾನಿಯ ಕಾನೂನುಗಿಂತ ನಂತರದದ್ದಾಗಿದೆ. ಡ್ಯೂಕ್ಗಳು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜರ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಿಂದ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕಲನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 744 ಮತ್ತು 748ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ; 743ರಲ್ಲಿ ಬವೇರಿಯಾದ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಬವೇರಿಯಾದ ಡ್ಯೂಕ್ ಒಡಿಲೋ (748ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ನ ಪುತ್ರರಾದ ಪಿಪ್ಪಿನ್ ದಿ ಯಂಗರ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೋಮನ್ಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, 739 ರಲ್ಲಿ, ಬವೇರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಬವೇರಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬಿಷಪ್ಗಳ (ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾನೂನು ಡ್ಯೂಕ್ ಟಾಸ್ಸಿಲೋ III (749-788) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕಲನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 744 ಮತ್ತು 748ರ ನಡುವೆ ಇಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಾದದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಡಿಲೋ 743ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು; ಅವನು ಆ ವರ್ಷ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೆಲ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಅವನ "ದಂಗೆ" ಪಿಪ್ಪಿನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೋಮನ್ರ ಮಲಸಹೋದರ ಗ್ರಿಫೊ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಲೆಕ್ಸ್ ಬೈಯುವರಿಯೋರಂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಚಿಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿಷಪ್ನ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪವಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಂತೆ ಸಹ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ 735 (ಒಡಿಲೋ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವರ್ಷ) ಮತ್ತು 739ರ ನಡುವೆ, ಬವೇರಿಯನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ಲೆಕ್ಸ್ ಫ್ರಿಶನಮ್ ಫ್ರಿಸಿಯಾದ ಡಚಿಯ ಲೆಕ್ಸ್ ಫ್ರಿಶನಮ್ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಾತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧರ್ಮೀಯವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ನವಜಾತ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅವರ ದೇವಾಲಯದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವರ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಾಹುತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂಭೋಗವಿಲ್ಲದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತಹವುಗಳು. ಕಾನೂನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳು ಕೇವಲ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕಲನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಮ್ ದಿ ಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಮ್ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಬಿ. ಜೆ. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡು ಟಿಲೆಟ್ ಅವರ) ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ವಾನ್ ರಿಚ್ಥೋಫೆನ್ ಅವರು ದಿ ಮಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರ್ಮ್. ಹಿಸ್ಟ್, ಲೆಜೆಸ್, ವಿ. ಕಾನೂನು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ತಲುಪಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನಿಗಾಗಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಎರಡು ರಾಜಧಾನಿಗಳು, ಕ್ಯಾಪಿಟ್ಯುಲೇಷಿಯೋ ಡಿ ಪಾರ್ಟಿಬಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯೆ (ಎ. ಬೊರೆಟಿಯಸ್ ಐ. 68), ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ 782 ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಪರಾಧಕ್ಕೂ ಮರಣದಂಡನೆ; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪಿಟುಲರ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಕಮ್ (ಎ. ಬೊರೆಟಿಯಸ್ ಐ. 71), 28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 797, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಕಡಿಮೆ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 803 ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆ ವರ್ಷದ ಕ್ಯಾಪಿಟುಲರ್ ಲೆಗಿ ರಿಬ್ವೇರಿಯಾ ಅಡಿಟಮ್ ನಲ್ಲಿರುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು; ಇದು ಚರ್ಚುಗಳ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಖಾತರಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶ್ರಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇವಿಎ ಆಡ್ ಅಮೋರೆಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲೆಗ್ಸ್ ಬಾರ್ಬೊರಮ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಸಿಎಲ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಗ್ಸ್ ರೊಮಾನೆ ಬಾರ್ಬೊರಮ್ ವೋಲ್ಟೆರಾ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಲೆಗ್ಸ್ ಬಾರ್ಬೊರಮ್ ಮತ್ತು ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿನ ಆಯಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳ ದತ್ತಸಂಚಯ (ಕಾರ್ಲ್ ಉಬಲ್, ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಜರ್ಮನಿ, 2012). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನು ಜರ್ಮನಿಯ ವಲಸೆಯ ಅವಧಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾನೂನು