List of Mesopotamian deities
ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾನವರೂಪದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಂಡ ಭೌತಿಕ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಳವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು "ಅವುಗಳನ್ನು ಭಯಾನಕ ವೈಭವದಿಂದ ಆವರಿಸಿತ್ತು" ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಾಯಕರು, ರಾಜರು, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಧರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಯ ಮೇಳವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮಾನವನ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಮಾಂಸದ ದೈಹಿಕ ಹರಿವಿನ" ಪದವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳೆರಡೂ ನಿ ಎಂಬ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುಲುಹ್ತು ಎಂಬ ಪದವೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಭಯ". ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಳು ಜೋಡಿ ಎತ್ತು-ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೊಂಬಿನ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ದೇವರ ಭೌತಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪುರೋಹಿತರ ಗುಂಪನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ತಿನ್ನಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅವರ ಮುಂದೆ ಔತಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಆ ದೇವತೆಯ ವಾಸಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವರುಗಳು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲು ಬಳಸುವ ರಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವತೆ ಯುದ್ಧವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳು "ದೇವರುಗಳ ಸಭೆ" ಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಉರ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2112-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2004) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅರೆ-ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಾಸಕಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಾಜರು ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾದವು. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ 3,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಲೇಖಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದವಾದದ್ದು 2000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಾದ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಮಾನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವು ಪೂರೈಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವತೆಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಅವರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿತು. ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನುನ್ನಾಕಿ ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುಡಿಯಾ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2144-2124) ಮತ್ತು ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಗುಡಿಯಾ ಅವರನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಲಮ್ಮ (ಪಾಲಕ ದೇವತೆಗಳು)" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಚೈಥೋನಿಕ್ ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದರೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಸೀರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ದಿನಾ ಕಾಟ್ಜ್ ಅವರು ದೃಢೀಕರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇನಾನ್ನ ವಂಶದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅನುನ್ನಾಕಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ನ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುನ್ನಾಕಿಯನ್ನು ಚಥೋನಿಕ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬದಲಿಗೆ) ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಹುರಿಯನ್, ದೇವರುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುನ್ನಾಕಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುನ್ನಾಕಿಯ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಅನುನ್ನಾಕಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸದಸ್ಯರ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದವೆಂದರೆ ಇಗಿಗಿ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1830-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1531) ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಗಿಗಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂಲತಃ "ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ" ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುನ್ನಾಕಿ ಮತ್ತು ಇಗಿಗಿ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್, 1963ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಆನ್, ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಜೋಡಣೆಯು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಫರ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎನ್ಲಿಲ್, ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿಯನ್ನು ಮೂರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉರುಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಗುಡಿಯನು ಎನ್ಕಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಅನ್ನು ಮೂರನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲವು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನಾ ದೇವರುಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅನು, ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿ ಕೇವಲ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಉರ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನನ್ನಾ ಪುರೋಹಿತರು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಶಮಾಶ್ನನ್ನು "ದೇವತೆಗಳ ಎನ್ಲಿಲ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂದ್ರನ ದೇವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ನಬೋನಿಡಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಬ್ಬಾನ್ ಎಂಬ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಹದದ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಡುಕ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು ಅನು ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈಯಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾರ್ಡುಕ್ನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಬುವಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮರ್ದುಕ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಅಶ್ಶೂರಿನಲ್ಲಿ, ಅಶ್ಶೂರನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಏಳು ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಆನ್, ಎನ್ಲಿಲ್, ಎನ್ಕಿ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ನನ್ನಾ, ಉಟು ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಇನನ್ನಾವನ್ನು ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಉತು ಸೂರ್ಯನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನಾ ಚಂದ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳು ಸಹ ಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿಮುತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಿನ್ಸಿಯಾನಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಶುಕ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸರಳ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಹುಲುಪ್ಪು ಮರ, ದಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಕಾಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಾಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ದೀರ್ಘ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೀಠಿಕೆಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆದಿಮ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಎನ್ಯೂಮಾ ಎಲಿಶ್, ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಇದನ್ನು ಏಳು ಫಲಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ಯೂಮಾ ಎಲಿಸ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್, ಓಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಜೋಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನು. ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಥಿಯೋಗೊನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ). ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆತ್ಮಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿದೇಶಿ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸುಕ್ಕಲುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಆನಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮ