Surma people
ಸೂರಿ ಎಂಬುದು ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸೂರಿ ವೊರೆಡಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ (ಚಾಯ್, ಟಿಮಾಗಾ ಮತ್ತು ಬಾಲೆ) ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಲೋ-ಸಹಾರನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಆಗ್ನೇಯ ಸುರ್ಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುನ್, ಮಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೀನ್ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೂರಿ ಎಂಬ ಪದವು ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಸೂರಿ ವೊರೆಡಾ" (= ಕೆಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜಿಲ್ಲೆ) ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಚಾಯ್, ಟಿಮಾಗಾ ಮತ್ತು ಬಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ 2007 ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು "ಸೂರಿ" ಅನ್ನು "ಮುರ್ಸಿ" ಮತ್ತು "ಮೀನಿಟ್" (ಮೀನ್ ನ ಏಕವಚನ) ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು "ಸೂರಿ" ಮತ್ತು "ಸುರ್ಮಾ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರಿಗಳು ಕೃಷಿ-ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದು, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಓಮೋ ವಲಯ ಸೂರಿ ವೊರೆಡಾದ ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾಗಶಃ ನೆರೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. 1998ರಲ್ಲಿ ಸೂರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 20,622 ಆಗಿತ್ತು (ಜನಗಣತಿಯ ಅಂದಾಜು). ಮತ್ತು ಸಿ. 2016ರಲ್ಲಿ 32,000 ರೂ. ಸೂರಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮುರ್ಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರಿ ಗುಂಪುಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುರ್ಸಿ ಮತ್ತು ಮೀನ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅರೆ-ಶುಷ್ಕ ಬಯಲು, ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಸೂರಿಗಳು ಸಾಗಿನ್ ಎಂಬ ಕೋಲು ಕಾಳಗವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ "ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಯುವಕರಿಗೆ ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಗಳು ಬಹಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದು, ಗಂಭೀರವಾದ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಮದುವೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ತುಟಿ ಫಲಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಹದಿನಾರು ಇಂಚು ವ್ಯಾಸದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಈಗ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ) ಬಿಳಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಿಚ್ಚಿಡಬಹುದು. ಸೂರಿ ಗ್ರಾಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 40 ರಿಂದ 1,000 ಜನರ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು 2,500 ಜನರನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಸೂರಿ ಜೀವನವು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸೂರಿ "ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು" (ಕೊಮೊರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲದ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸುರ್ಮಾಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾದ ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರ ಸೂರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಹಲವರು ಈಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದ ಜಿಲ್ಲಾ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಸೂರಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೋಮಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ, ಓಮೋ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಗೋಬಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಮೊದಲು ಅವರು ಅಕೋಬೊಗೆ (ನೀಲಿ ನೈಲಿ ನದಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ) ಬಂದರು; ನಂತರ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇವುನ್ನ ಕಿಧೋವಾ ಬೋದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬೋಮಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗೋಬಿ ಮಾಜಿ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಓಮೋ ನದಿಯ ಓಮೋ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಪರ್ವತ ಶೋಲೋಗಾಯ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ವಲಸಿಗರು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1890ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಸೂರಿಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಈ ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಸೂರಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ನ ಬೋಮಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1925ರ ನಂತರ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೂರಿ ಜನರು ಸುಡಾನ್ನಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಸೂರಿ ಅಲ್ಲಃ ಇನ್ನೂ ಸುಮಾರು 12 ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇದೆ. ಸೂರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶತ್ರು ಇದೆ, ನ್ಯಾಂಗಟಮ್ ಜನರು, ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಟೇಕರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನ್ಯಾಂಗಟೋಮ್ ಮತ್ತು ಸೂರಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶತ್ರು, ಟೋಪೋಸಾ (ಅಟೇಕರ್ ಗುಂಪಿನವರು ಸಹ) ಸೂರಿಯ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತಂಡ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಸೂಡಾನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಸೂರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೂರಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿವೆ, ಭೂಮಿ, ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ "ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನ" ವನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ (2008ರಂತೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೃಷಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಸೂರಿ (ಸಿ. ಪಿ. ವ್ಯಾಗ್ಸ್ಟಾಫ್ 2015) ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ತೀವ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದಾಗಿ. ಸ್ಥಳಾಂತರದ ವರದಿಗಳು "ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು" (ಸರ್ವೈವಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಂಡ್ ನೇಟಿವ್ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಟು ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ರೆಫ್ಯೂಜೀಸ್) ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂರಿ, ನ್ಯಾಂಗಟೋಮ್, ಅನ್ನಿವಾ ಮತ್ತು ಮುರ್ಸಿ, ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ದಶಕದ ಹಿಂದೆ, ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಕರೆತಂದಾಗ ಸೂರಿ ಮತ್ತು ಮುರ್ಸಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಯಿತು. ಈ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಸುರ್ಮಾ/ಸೂರಿ, ಮೀನ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ಸಿ ಜನರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನವನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೆಬ್ಬೆರಳು ಮುದ್ರಣದ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಮೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳಿವೆ, ನಂತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಸೂರಿ, ಮುನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ "ಅಕ್ರಮ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು". ಉದ್ಯಾನವನದ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಡಿಝಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಂಗಟೋಮ್. ಸೂರಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಅಪಾಯಗಳೆಂದರೆ ಗಿಲ್ಗೆಲ್ ಗಿಬೆ III ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ನಿರ್ಮಾಣ (2016ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ) ದಂತಹ ಬೃಹತ್ ಸರ್ಕಾರಿ-ನೇತೃತ್ವದ ಉದ್ಯಮಗಳು, ಇದು ನದಿ ದಂಡೆಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಏಕ-ಬೆಳೆ (ಸಕ್ಕರೆ-ಕಬ್ಬು) ತೋಟಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇವು ಜೀವನೋಪಾಯ, ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸೂರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 97 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರಿಯು ತುಮು (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತುಮಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆಕಾಶ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸೂರಿಗಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು (ಸ್ತ್ರೀ) "ದೈವಜ್ಞರನ್ನು" ಸಹ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯು ಮಳೆ ತಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೇವೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಪುರುಷರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮರದಿಂದ ಚಿಪ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿಪ್ಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮೆತ್ತಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ರಸವನ್ನು ನಂತರ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಲೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಮಳೆ ಬೀಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ, ಇದು 200-300 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿಬಿಶ್ ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಆಡುಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಾರೆ. ಜೋಳ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಮರಗೆಣಸು, ಎಲೆಕೋಸು, ಬೀನ್ಸ್, ಯಾಮ್, ಮಸಾಲೆ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಂಬಾಕುಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸೂರಿ ಕೂಡ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿರದ ತೊರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂರಿ ಪ್ಯಾನ್ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನಗದಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೂರಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಡಿಜಿಯಂತಹ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಟದ ಬೇಟೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ. ಅವರು ಈಗ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಯರ್ (ಗೆಸೊ) ಅನ್ನು ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸರಾಸರಿ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು 30ರಿಂದ 40 ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೊರತು ಈ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಯುವ ಗಂಡು "ನೆಚ್ಚಿನ ಜಾನುವಾರು" ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇತರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ). ಸೂರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹಸುಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವು ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂರಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಧುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಿರುವವರೆಗೂ ಪುರುಷರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಲು, ಸೂರಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲೆಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ತುಟಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸೂರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಲವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ತುಟಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ತುಟಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗಾತ್ರದ ತುಟಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಪ್ ಪ್ಲೇಟ್ ಹೊಂದಿರುವುದು ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ಲೇಟ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು "ಯೋಗ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂರಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ನಡಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯಗಳ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಬಂಡೆ (ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು) ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿದ ನಂತರ ರೇಜರ್ ಬ್ಲೇಡ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸ್ಕಾರಿಫಿಕೇಶನ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದ ಚರ್ಮದ ತುಂಡನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶತ್ರು ಗುಂಪಿನ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದ ನಂತರ ಪುರುಷರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಟಿಕ್-ಡ್ಯುಯಲಿಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಸಾಕಷ್ಟು ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಕಿರಿಯ ಸೂರಿಯು ರಕ್ತವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟಿಕ್ ಫೈಟಿಂಗ್ ('ಸಾಗಿನ್') ಸೂರಿ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾದ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯುವಕರು ಇದನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾದಾಟಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ 20 ರಿಂದ 30 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂದ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೆಫರಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲುಗಳ ಹೊಡೆತಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ, ಕೇಳಿಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಶೂಟಿಂಗ್ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿವೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಕೋಲು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಸೂರಿ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಲಾಭವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಪುರುಷರ ವಯಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳೂ ಇವೆ. ಯುವಕರು (ತೇಗೆ) ಯೋಧರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಹಿರಿಯರು (ರೋರಾ) ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಸಿನ ದರ್ಜೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 20 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ದೀಕ್ಷಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಬಡ್ತಿ" ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ಯುವಕರನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುವವರೆಗೆ ಕೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು 'ಕೊಮೊರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ (1996). ದಿ ಸೂರಿ. ರಲ್ಲಿಃ ಜೆ. ಮಿಡಲ್ಟನ್ & ಎ. ರಸ್ಸಮ್, ಸಂಪುಟ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 9 (ಆಫ್ರಿಕಾ/ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ), ಪುಟಗಳು. 323-327. ಬಾಸ್ಟನ್ಃ ಜಿ. ಕೆ. ಹಾಲ್. ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ (2009). ಸೂರಿಯ ಭವಿಷ್ಯಃ ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ. ರಲ್ಲಿಃ ಜಿ. ಶ್ಲೀ ಮತ್ತು ಇ. ಇ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ಎಡ್ಸ್, ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾ. ಸಂಪುಟ I: ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾ, ಪುಟಗಳು. 35-51. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆರ್ಘಾನ್ ಬುಕ್ಸ್. ಬಿಬಿಸಿ/ಡಿಸ್ಕವರಿ ಚಾನೆಲ್ ಟಿವಿ-ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಸರಣಿ ಟ್ರೈಬ್ (ಯುಕೆ)/ಗೋಯಿಂಗ್ ಟ್ರೈಬಲ್ (ಯುಎಸ್) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರಿಶೋಧಕ ಬ್ರೂಸ್ ಪ್ಯಾರಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. (1998) "ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸೂರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಚರಣೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಗಳು", ಕೈಯರ್ಸ್ ಡಿ 'ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್, 38, ಸಿಎಹೆಚ್. 150/152, pp. 271-295. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ bbc.co.uk gurtong.org ವ್ಯಾಗ್ಸ್ಟಾಫ್, ಕ್ಯೂ. ಎ. (2015) "ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪೀಳಿಗೆಯಃ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷಿ-ಪಶುಪಾಲಕರು". ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ಃ ಲೆಸ್ ಆಫ್ರಿಕ್ಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆ ಮೊಂಡೆ, ಸೈನ್ಸಸ್ ಪೊ ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ (http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf) ವುಡ್ಸ್, ಎಸ್. (30 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008) "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಯೋಧರು". ರೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್, ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸರ್ಚ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್, ರಿಟ್ರೀವ್ಡ್ ಮಾರ್ಚ್ 6,2009. ಅಬ್ಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ "ಬುಡಕಟ್ಟು ವಲಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷಃ ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಿಝಿ ಮತ್ತು ಸೂರಿ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 31 (1993), ಪುಟಗಳು. 675-682 ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ 2004. ಪಾಸ್ಟರಲಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದುಃ ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಎ. ಕುಮಾರ್ ಗಿರಿ, ಎ. ವಾನ್ ಹರ್ಸ್ಕ್ಯಾಂಪ್ & ಒ. ಸೇಲೆಮಿಂಕ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, ದಿ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ 133-142. ಡೆಲ್ಫ್ಟ್ಃ ಎಬುರೋನ್. ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್ 2009. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಮಾಧಾನಗಳುಃ ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೂರಿ-ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್. ಬೋನ್ ಗೆಮೆಲ್ಚ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಟೂರಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೂರಿಸಂಃ ಎ ರೀಡರ್. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪುಟಗಳು. 115-136. ಲಾಂಗ್ ಗ್ರೋವ್, ಇಲ್.: ವೇವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, ಇಂಕ್. ಅಬಿಂಕ್, ಜಾನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಬಾಂಬು. 2013 ರಲ್ಲಿ. ಸೂರಿ ಭಾಷಣಃ ಸೂರಿ ಜನರ ಸಮಾಜ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ (ನೈಋತ್ಯ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ). ಕಲೋನ್ಃ ರುಡಿಗರ್ ಕೊಪ್ಪೆ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 203 pp. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಒಮೋ ಕಣಿವೆಯ ಸುರ್ಮಾ ಜನರುಃ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮೋಜಾ ಆಫ್ರಿಕಾ (ಎಟಿಯೋಪಿಜಾ; ಜುಬ್ಲಿಯಾನಾ-ನೈರೋಬಿ. ಝಡ್ ಮೋಟಾರ್ ಜೆಮ್! ), ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸುರ್ಮಾಕ್ಕೆ 2006ರ ಭೇಟಿಯ ವೀಡಿಯೊ