History of Sambalpur
ಸಂಬಲ್ಪುರವು ಒಡಿಶಾದ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ನಗರವು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಮಲೇಯಿ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 'ಸಂಬಲಕಾ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ನಗರವು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಿರಾಖಂಡ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟಾಲೆಮಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಸಂಬಲಕ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಟಾವೆರ್ನಿರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗಿಬ್ಬನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಜ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರವು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಒಡಿಶಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ಟಾಲೆಮಿ (ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಟಾಲೆಮಿಯಸ್) ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈಗ ಮಹಾನದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ "ಮನಾಡಾ" ನದಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಲಕಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಒಡ್ರಾ ದೇಶ ಅಥವಾ ಒಡ್ಡಿಯಾನ್ನ (ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಜ) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆತ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹದೇವ (1987: ಪುಟ 317) ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥನ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು ಬುದ್ಧಧರ್ಮದ ವಜ್ರಯಾನಾದ ಮಹಸಿದ್ಧ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿರಣಮಸಾಧನಮ್; ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿರನಾಮಸಾಧನಮ್; ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ತೆಂಗ್ಯೂರ್ನ ಟಿ 2219 ಆಗಿದೆ) ಇದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಎನ್. ಕೆ. ಸಾಹು ಇಂದ್ರಭೂತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಭಲ್ನ ರಾಜ (ಸಂಬಲ್ಪುರ), ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಲು ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಜಗನ್ನಾಥನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧಕನಾಗಿದ್ದನು. ಇಂದ್ರಭೂತಿಯ ಮೊದಲು ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬಹುದಾದ ದೇವರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಿಂಹದೇವನು (1987: ಪುಟ 317) ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸೋನೇಪುರದ ಕೋರ್ಟ್ ಸಮಲೈ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಜಗನ್ನಾಥ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪುರಾತತ್ವ ತನಿಖೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಃ "ಪುರಿ (ಪುರುಷೋತ್ತಮಾ ಪುರಿ) ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಪೀಠವಾಗಿದೆ, ಜಗನ್ನಾಥನಲ್ಲ. ಕ್ರಿ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಪುರಿಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಸೋನೇಪುರದ ಬಳಿಯ ಕೋರ್ಟ್ ಸಮಲೈ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಹೆಯು ಭಗವಾನ್ ಜಗನ್ನಾಥನ ಆರಾಧನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಹೇಳಬಹುದು. ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿಯ ಜಗನ್ನಾಥನನ್ನು ಆ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ಕೋರ್ಟ್ ಸಮಲೈ ಬೆಟ್ಟವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸರಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜೀನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಟಾವೆರ್ನಿಯರ್ (1605-1689), ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಬಾಲ್ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ "ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಸಿಕ್ಸ್ ವಾಯೇಜ್ಸ್ ಎನ್ ಟರ್ಕಿ, ಎನ್ ಪರ್ಸೆ ಎಟ್ ಆಕ್ಸ್ ಇಂಡೆಸ್ (1676-77)" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನದಲ್ಲಿ (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 2 ಸಂಪುಟ, 1925) ಇಂದಿನ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಸುಮೇಲ್ಪುರದ (ಸೆಮೆಲ್ಪುರ್) ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಜ್ರ ಗಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ 8,000 ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭ ಕ್ರಿ. ಶ. 1540ರಲ್ಲಿ, ಚೌಹಾಣ್ ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿದ ಪಾಟ್ನಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂಗ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ನರಸಿಂಗ್ ದೇಬ್ ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಬಲರಾಮ್ ದೇಬ್ ಅವರು ಹುಮಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಆತ ಪಟ್ನಾಗಢದ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಸಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನೌಗಢದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಬರ್ಗಢ್ ಬಳಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಬರ್ಗಢದ ಹಳೆಯ ವಸಾಹತುಗಾರರಾದ ಭೈನಾ-ಪಡಾದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಾದ ಬರ್ನಾ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾರ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಬಲರಾಮ್ ದೇವ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಒಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಡಾ-ಘರ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದಿನ ಬರ್ಗರ್). ನಂತರ ಬಲರಾಮ್ ದೇವ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 1800ರವರೆಗೆ ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು. ಸಂಬಲ್ಪುರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿರಾಖಂಡ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. 1800ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಂಬಲ್ಪುರವು ನಾಗ್ಪುರದ ಭೋಂಸ್ಲೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. 1817ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮರಾಠ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜ ಜಯಂತ್ ಸಿಂಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇತರ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1825 ರಿಂದ 1827 ರವರೆಗೆ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ (1785-1853), ನಂತರ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಸರ್ ವಾಲ್ಟರ್ ರಾಲೀ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಮೊದಲ ಬ್ಯಾರೊನೆಟ್, ಜಿ. ಸಿ. ಬಿ., ನೈಋತ್ಯ ಗಡಿನಾಡಿನ ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಅಜ್ಞಾತ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿವೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ 'ನಾರಾಯಣ್ ಸಿಂಗ್' 1849ರಲ್ಲಿ ನೇರ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಿಫಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ರಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೈಋತ್ಯ ಗಡಿ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಹಿಂದಿಯಾಗಿತ್ತು. ನೈಋತ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು 1854ರಲ್ಲಿ 'ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ವಿಭಾಗ' ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ವೀರ್ ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿಯವರ ಹೆಸರು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1857ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸಿಪಾಯಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡುಕೋರರು ಹಜಾರಿಬಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಮನೆಯನ್ನು ಒಡೆದು, ಅಲ್ಲಿ ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸುರೇಂದ್ರ ಸಾಯಿ ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕಟಕ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದಂಗೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ 1858ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು ಕಟಕ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒರಿಯಾವನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ಇತರ ರಾಜರ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಲ್ಪುರವನ್ನು 1862ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1896ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಜನರು, ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿ ಅನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಡಿಯಾದ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭಾಷಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಒಡಿಶಾ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ 1903ರಲ್ಲಿ ಒಡಿಯಾವನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಲಾರ್ಡ್ ಕರ್ಜನ್, ಸರ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಫ್ರೇಸರ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟರ್ ರಿಸ್ಲೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಬಂಗಾಳವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ 1905ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಸಂಬಲ್ಪುರಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಡಿಶಾ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದಾಗ ವಿಲೀನದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಬಂಗಾಳದ ಒಡಿಶಾ ವಿಭಾಗವು 1912ರಲ್ಲಿ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1936ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಡಿಶಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಒಡಿಶಾ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾದ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು 1948ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದವು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ 1956: ಹಿರಾಕುಡ್ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ಹಿರಾಕುಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಾನದಿ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ಕಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿ. ಎಸ್. ಎಸ್. ಯು. ಟಿ. ಯು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಬುರ್ಲಾ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1966: ಸಂಬಲ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1967ರಲ್ಲಿ ಬುರ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಲ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡಿತು. ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಜಾ ಇಂದ್ರಭೂತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಡಿಯಾನ ಅಥವಾ ಓಡ್ರ ದೇಶ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಉಡಿಯಾನ ಅಥವಾ ಓಡ್ರಾವು ಒಡಿಶಾದ ಸ್ವಾಟ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವಿವಾದವಿದೆ. ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ವಜ್ರಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಲಂಕಾಪುರಿಯ (ಸುವರ್ಣಪುರ) ಯುವರಾಜ ಜಲೇಂದ್ರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಸಹಜಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಂಥಗಳು ಮಂತ್ರ, ಮುದ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಂಡಲವನ್ನು ಆರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾದ ಮಾರಣ, ಸ್ತಂಭಣ, ಸಮ್ಮೋಹನ, ವಿದ್ವಾಂಸನ್, ಉಚ್ಚತನ ಮತ್ತು ವಜೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು ಸಮಾಜದ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು-ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಿಗೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನ, ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪದ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಜ್ರಯಾನ, ಕಾಲಚಕ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಸಹಜಯಾನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಾಂತ್ರಿಕರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ಸಂಭಾಲಾ ಮತ್ತು ಲಂಕಾಪುರಿ ಎಂಬ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಶವಾದ ಉದ್ದಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಂಭಳವನ್ನು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮತ್ತು ಲಂಕಾಪುರಿಯನ್ನು ಸುಬರ್ಣಪುರ (ಸೋನೆಪುರ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾ, ಹದಿಪಾ, ಡೊಂಬಿ, ಹೆರುಕಾ, ತಾಂತಿಪಾ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಪಾ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಜ್ರಯಾನ ಆಚಾರ್ಯರು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಪಂಥವು ಸಂಬಲ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬೋಲಂಗೀರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 9ನೇ/10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ನಾ (ಪಟ್ನಾಘರ್) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕನ್ಯೆಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಆಗ ಕ್ವಾನ್ರಿ-ಪಟಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಾತ್ ಭೌನಿ (ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನದೈ ಮಲುನಿ, ಲುಹಾಕುತಿ, ಲುಹುರುನಿ, ನಿತೈ ಧೋಬಾನಿ, ಸುಕುತಿ ಚಮರುನಿ, ಪತ್ರಪಿಂಧಿ ಸವರುನಿ, ಗಂಗಿ ಗೌಡುನಿ ಮತ್ತು ಸುವಾ ತೆಲುನಿ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಕೀಳು ಜಾತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀಕರನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ; ಅವರನ್ನು ನಂತರ ಜಾನಪದ ಜನರು ದೇವತೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚಕ್ರ ಸಾಂಬಾರ್ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಗಾಂಧಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರ ಸಾಂಬರ ತಂತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಬುದ್ಧ ಸಾಂಬರ, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಧನಮಲನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಬುದ್ಧ ಸಾಂಬರನು ಏಕಮುಖ ಮತ್ತು ಎರಡು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹುಲಿ-ಚರ್ಮದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಹಾರದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಸುತ್ತ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ ದಾರದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 'ಲಿಧಮುದ್ರ' ದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಲರಾತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ತುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಬುದ್ಧ ಸಾಂಬರನ ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದಾರಿಕಪ, ಶಾಂತಿದೇವ, ಜಯದ್ರಥ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಸಿದ್ಧಚಾರ್ಯರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಂಬಳದ (ಸಂಬಲ್ಪುರ) ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಚಕ್ರ ಸಾಂಬರ ಸ್ತೋತ್ರ, ಚಕ್ರ ಸಾಂಬರ ಅನುಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹ, ಚಕ್ರ ಸಾಂಬರ ತಂತ್ರರಾಗ ಸಾಂಬರ ಸಮುಚ್ಛಯ ನಾಮ ಬ್ರೂತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಅವರು ಗಾಂಧಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೋಸಲಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾದರು. ಇಬ್ಬರು ರಾಜ ಬೌದ್ಧ ಆಚಾರ್ಯರಾದ ಇಂದ್ರಭೂತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಂಕರರು ತಮ್ಮ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 9ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಸಾಂಬರ ತಂತ್ರದ ಅಧಿದೇವತೆಯಾದ ಬುದ್ಧ ಸಾಂಬರನ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯು ಗಾಂಧಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಗಾಂಧಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಜಯಾನವಾದಿಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಆಶ್ರಯಗಳಿದ್ದವು, ಪಂಥೀಯರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಸಾಂಬರ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಯ ಸಾಧನಾ ಅಥವಾ ಯೋಗ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಾಂಧಗಿರಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂದರೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಬುದ್ಧನನ್ನು ಬುದ್ಧರಾಜನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದಿನ ಸಂಬಲ್ಪುರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬುಧರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಣ್ಣ ಗುಡ್ಡವೂ ಇದೆ. ಕಲ್ಕಿ ಮತ್ತು ಶಂಭಲ ಕಾಲಚಕ್ರ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಬುದ್ಧನು ಶಂಭಲದ ಮೊದಲ ಧರ್ಮರಾಜನಾದ ರಾಜ ಇಂದ್ರಭೂತಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. "ಕಲ್ಕಿಯು ಶಂಭಲ ಗ್ರಾಮದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಸುಮತಿಯವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". (ಶ್ರೀಮದ-ಭಾಗವತಂ Bhag.12.2.18) ಸಂಬಲ್ಪುರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.