Dana Evan Kaplan
ಡಾನಾ ಇವಾನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ (ಜನನ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29,1960) ರಿಫಾರ್ಮ್ ರಬ್ಬೀ ಆಗಿದ್ದು, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಜೂನ್ 2019 ರಿಂದ ಅರಿಝೋನಾದ ಸನ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೆಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿಯ ಟೆಂಪಲ್ ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ನ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಪಿಟ್ ರಬ್ಬಿಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಬರುಚ್ ಕೊರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಆಂಡ್ರೆ ಐವರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸುಧಾರಣಾ ಸಭೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಪ್ಲಾನ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲದವರನ್ನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳೆದರು. ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪರ್ ಈಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ದಿನದ ಶಾಲೆಯಾದ ರಮಾಜ್ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ವೈಸ್ ಫ್ರೀ ಸಿನಗಾಗ್ ನ ರಬ್ಬಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಲೈನ್ 1958 ರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ 83 ನೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಡೆಫ್ ಶೋಲೋಮ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ; ಈ ಬಾರಿ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ವಾಟರ್ಬರಿಗೆ). ಕಪ್ಲಾನ್ ಚೇಸ್ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ರುತ್ ಮೊಸ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಯೆಶಿವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಮ್ ಲಾಡ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; 1994 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್-ಯಹೂದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ (ಎಚ್. ಯು. ಸಿ-ಜೆ. ಐ. ಆರ್) ನಿಂದ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಮತ್ತು 1997 ರಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ HUC-JIR ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮೂಲಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ರಬ್ಬಿನ ಅಧ್ಯಯನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಬ್ಬತ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ). ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1993 ರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾನಾನಾದ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದ ರಬ್ಬಿ ಮಿಕ್ಕಿ ಬಾಯ್ಡನ್ನಿಂದ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯು ತಾನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಶಿಸಿದ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾನ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ಬಹುಪಾಲು 'ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ' ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಹಾಡ್ ಹಶರಾನ್ ನಗರವು ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ (ಯೋಮ್ ಹಝಿಕರಾನ್) ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಬಾಯ್ಡನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಗ ಜೊನಾಥನ್ ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಇಡೀ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಆಕ್ಷನ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ (ಐಆರ್ಎಸಿ) ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಇಂಟರ್ನ್ ಆಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದ ರಬ್ಬಿ ಉರಿ ರೇಗೇವ್ ಅವರ ನೇರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ರೆಗೇವ್ ಅವರು ಎಚ್. ಯು. ಸಿ-ಜೆ. ಐ. ಆರ್ ನಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ತಾನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹೊರಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಚಿಗನ್ನ ಹ್ಯಾನ್ಕಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಜಾಕೋಬ್ನಲ್ಲಿ ಹೈ ಹೋಲಿ ಡೇ ಪಲ್ಪಿಟ್ಗೆ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ನ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸುಮಾರು 12 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿವಾಸಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1910 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಟೆಂಪಲ್ ಜಾಕೋಬ್ನಲ್ಲಿನ ಸಭೆಯು ಸುಮಾರು 100 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಉತ್ಕರ್ಷದಿಂದ ಅನೇಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ತಾಮ್ರದ ಬೇಡಿಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಉದ್ಯೋಗದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 30 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾಗಿದ್ದ ದೇವಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹಾರ್ಲೆ ಎಲ್. ಸ್ಯಾಚ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಮಿಚಿಗನ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 1992ರ ಜೂನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಡುವಿನ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಬ್ರಿಸ್ಬೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಶಲೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರವಚನಪೀಠವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಬಿನಿಕ್ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಸರ್ಫರ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಶಲೋಮ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಸ್ಬೇನ್ನಿಂದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಗಂಟೆ (ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ). ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ ನ ರಬ್ಬಿ ಜಾನ್ ಸೈಮನ್ ಲೆವಿ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷವನ್ನು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವಾರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ನ ಗ್ರೀನ್ ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ಸಿವ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ (ಸಿ. ಟಿ. ಪಿ. ಜೆ. ಸಿ) ನಲ್ಲಿ, ಎಚ್. ಯು. ಸಿ-ಜೆ. ಐ. ಆರ್. ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ಕಪ್ಲಾನ್ ರಬ್ಬಿಯಾದನು. ಅವರು 1994ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಪ್ರಿಲ್ನ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಕೇವಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಹೂದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾವು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತವಾದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ". ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಅದರ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. "ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಠಿಣವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗೊಂಡ, ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಏಕಶಿಲೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. "ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಾಜವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ ತಿರುಗಿತು ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಹೆಚ್ಚಳದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿಯ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಕಪ್ಲಾನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. "ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಲವಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು". ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ದೇವಾಲಯವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಆಯೋಗದ ಸಹ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿರುವ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಟುಟು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಟುಟು ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅದನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಂತಹ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ "ನಿಜವಾದ ತಪ್ಪು" ಯಹೂದಿಗಳದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇಶವು ಆಗ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ದಿ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಹೋದರರ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಯಕರ ಬಗೆಗಿನ ನೆಲ್ಸನ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಲಾನ್ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಟುಟು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನುಭವವು ಎಲ್ಲಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರು ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದಮನವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನಾಳೆ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಕಪ್ಲಾನ್ 2001 ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಆಲ್ಬನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟೆಂಪಲ್ ಬಿನೈ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಬಂದರು. ಈ ಸಭೆಯು 1854ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಲಿಟಲ್ ರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಆಲ್ಬನಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಜಾ ಪಾಲ್ನಿಕ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಭೆಯು ಈಗಷ್ಟೇ ಗಿಲಿಯನ್ವಿಲ್ಲೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಸಿನಗಾಗ್ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯ ಡೇವಿಡ್ ಮಾಸ್ಕೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದರು. ಆಲ್ಬನಿದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಅಂತರಧರ್ಮದ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತರಧರ್ಮ ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯುಎಎಲ್ಬಿ ನ್ಯೂಸ್ಗೆ, "ಐಡಿ1 ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಅಂತರಧರ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ವೇದಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಲಿವಿಂಗ್ ಹೋಪ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಪಾಸ್ಟರ್ ಜೇ ರಿಡೆನ್ಹೋವರ್, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2010ರಲ್ಲಿ, ನೈಋತ್ಯ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ವಕ್ತಾರರಾದರು. ಮಿಡ್ವೆಸ್ಟ್ನ ಎರಡು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೋಟಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಲ್ಬೇನಿಯ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಚಿಕಾಗೋದ ಈ ಎರಡು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಾವು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ". 2011 ರಲ್ಲಿ, ಜಮೈಕಾದ ಕಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಶಾರೆ ಶಲೋಮ್ ಸಿನಗಾಗ್) ಕಪ್ಲಾನ್ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. 33 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಸಭೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಸಿನಗಾಗ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಮಟ್ಟದ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಬ್ಬಿಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು". ಯಹೂದಿ ರೆಗ್ಗೀ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾಷಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಮೈಕಾದವರಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಪ್ಲಾನ್ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಯೊಮ್ ಹಾಶೋವಾ (ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆ ದಿನ) ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯ ನಾಜಿ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ನಾವು ಏನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ರಾಯಭಾರಿ ಜೋಸೆಪ್ ಬೆಕ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಜಮೈಕಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. ದಿ ಗ್ಲೆನರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪಾಸೋವರ್ನ ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಜಮೈಕನ್ನರಿಗೆ ಇರಬಹುದೆಂಬ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಪಾಸೋವರ್ನ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಭೀಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ನಾವು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಸೂಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆ ಯೋಜನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ನಾವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಆ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರಬಹುದು. 'ಸಿಂಹವು ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತದೆ' ಎಂಬ ಯೆಶಾಯ 11:6ರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರೂಪಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು. "ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಮೈಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ ಡಿ ಸೋಜಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಹೊಸ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಮೈಕಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-ದೇಶದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ-ಬಾಬ್ ಮಾರ್ಲಿಯ "ಒನ್ ಲವ್" ಹಾಡನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು Caribbean.Adonai ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಜಮೈಕಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ದ್ವೀಪ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲಿ ಮತ್ತು ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಲಿ. ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರೋಣ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನರು ಕಲಹ ಮತ್ತು ಯಾತನೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಾವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಚುರುಕಾಗಿರಲಿ. ನಾವು ಒಂದೇ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಮೆನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಜಮೈಕಾದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಅನೇಕ ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಬಯಸುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. "ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರಿತ ಜಮೈಕನ್ನರ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಚಂಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಯಹೂದಿ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಪಕ ಜಮೈಕಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ನವೀನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತಾಂತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. "ಜಮೈಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು "ನಾವು 'ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ' ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತಾಂತರದ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ (ಗಳನ್ನು) ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಅನಿವಾಸಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಹೂದಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, "ಪ್ರತಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಸಣ್ಣ, ಇತಿಹಾಸ-ಸಮೃದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ". ಕಳೆದ 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಲಸೆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲೂ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜಮೈಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರತಿ-ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಭರವಸೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಣ್ಣ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲಬಾಮಾದಿಂದ ಜಮೈಕಾವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಂತರ ಪಾದ್ರಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಧ್ಯಂತರ ಸಚಿವಾಲಯ ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಲಾನ್ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು-ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಹುದ್ದೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲಬಾಮಾದ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಹಿಲ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಟೆಂಪಲ್ (ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಶಾರಾಯ್ ಶೋಮಯಿಮ್) ಎಂಬ ಅಲಬಾಮ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯಂತರ ರಬ್ಬಿಯಾದಾಗ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಅವರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅರ್ಬನ್ ಬ್ಲೈಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ತಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೊಬೈಲ್ ಮೇಯರ್ ಸ್ಯಾಂಡಿ ಸ್ಟಿಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಬ್ಲೂಮ್ಬರ್ಗ್ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಗರವು ಅನುದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಸಹಾಯವಾಯಿತು. ಅನುದಾನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ನಾಯಕತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾದಕವಸ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಗಮನವು ಎರಡು ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು-ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಹಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬಾಟಮ್-ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಡೌನ್ಟೌನ್ ಮೊಬೈಲ್ನಿಂದ ಕೇವಲ ಅರ್ಧ ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು 'ಪ್ರಪಂಚದ ದುರಸ್ತಿ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಟಿಕ್ಕುನ್ ಒಲಂ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೇಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವು ಮುರಿದುಬಿದ್ದ ನಂತರ, ಅವರು AL.com ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಯಕರು ಮಾತ್ರ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸ್ವಯಂ-ಆಯ್ದ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. "ಅವರು" [i] ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳವಳಿಯು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಇದು ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು "ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಉಪಗ್ರಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಈ ಮಾಸಿಕ ಸಭೆಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಮೊಬೈಲ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಅರಿಝೋನಾ ಕಪ್ಲಾನ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಅರಿಝೋನಾದ ಸನ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೆಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿಯ ಟೆಂಪಲ್ ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಕಾಲಿಕ ರಬ್ಬಿಯಾದರು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಡೆರಹಿತವಾಗಿಸಲು ನಿವೃತ್ತರಾದ ರಬ್ಬಿ ಶೆಲ್ಡನ್ ಮಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜುಲೈ 1 ರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು ಕಪ್ಲಾನ್ ಆಗಮಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾರ್ವಿನ್ ಬೆರ್ರಿಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. "ಶೆಲ್ಲಿ [ರಬ್ಬಿ ಶೆಲ್ಡನ್ ಮಾಸ್] ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ವಿನೋದಮಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಅರಿಝೋನಾ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ನ್ಯೂಸ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. "ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಬ್ಬಿ ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬೆಚ್ಚಗಿರಲು, ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಲುಪುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಅರಿಝೋನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಫೀನಿಕ್ಸ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. "ಹೈ ಹಾಲಿಡೇಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕ್ಯಾಂಟರ್, ಬರುಚ್ ಕೊರಿಟನ್, "ಪಾದ್ರಿಗಳ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಇದು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಮುದಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಭೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸಬರು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. "ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಯೋಜಿತ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು, ಅದು ಎಳೆಯುವ ಬದಲು ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಟೆಂಪಲ್ ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಳೆಯ ಪಂಗಡಗಳ ಸಮುದಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮಾಂಚಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಹೇಳಿದರು. "ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸದೆ ಆಶಾದಾಯಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ನನ್ನ ಸವಾಲಾಗಿದೆ". ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿ". ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳುಃ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟಿಂಗ್ ವಿಷನ್ಸ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಡಿಬೇಟ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟಿಂಗ್ ವಿಷನ್ಸ್, 2001 ರಲ್ಲಿ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಇ. ಮಾರ್ಟಿ ಅವರು ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ವಾದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ವಾದಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ-ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಸತ್ಯಗಳು-ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಟಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದೆ, ಮತಾಂತರಿಸಿದೆ, ಸೋಲಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆ ಎರಡರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೊದಲಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ತುಂಬಾ ಮೊಂಡಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಕೆಲವು ಕಹಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಾಳಿಗಳಿವೆ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದಾಳಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಚಳವಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ತೀವ್ರವಾದ ಸಲಹೆಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ನಾಡಿ ಓಟವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು; ಯಾರಿಗೆ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಭವಿಷ್ಯವು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಊಹಿಸಬಲ್ಲನು. "ನಂತರದ ಪದದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳ ವಿಷಯ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಇದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳು "ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ, ಎರಡನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಲೌಟ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬೈ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರರು" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಕೆನ್ನೆಯಿಂದ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅಚ್ಚರಿಯೇನಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲೌಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ". ಅವರು "ನಾವು ಬದಲಾಗುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ಸ್ಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಆನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮೇ 26,1999 ರಂದು, ಅಮೆರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಮ್ಮೇಳನವು (ಸಿ. ಸಿ. ಎ. ಆರ್) ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಡೆಫ್ ಶಲೋಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ತತ್ವಗಳ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂಬ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ ಹಾಕಿತು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ಸ್ಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಆನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಈ ಹೊಸ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಂತರ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅನೇಕ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವೇದಿಕೆಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು". ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಿಂದಲೂ, ಮುಂದಾಲೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನದ ಗಮನವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಅಂತರ್ಗತ ತೊಂದರೆ ಇದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದೇ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಂತರಧರ್ಮದ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಗುರುತಿನ ಗಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಭೆಯ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ವಿಷಯ-ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು-ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಗೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಅನ್ನು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳವಳಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, 1895ರಿಂದ 1975ರವರೆಗೆ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳುವಳಿಯು ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮುದ್ರಣಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಹೊಸ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ನವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 2007 ರಲ್ಲಿ ಮಿಷ್ಕಾನ್ ಟಿ 'ಫಿಲಾಹ್ಃ ಎ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಸಿದ್ದೂರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಇಡೀ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸವಾಲು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ-ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಭೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಪೀಟರ್ ಎಸ್. ನೊಬೆಲ್ ಅವರು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ತುಂಬಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ತುಂಬಾ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಅಪಾಯ" ಎರಡೂ ಇದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇವೆರಡೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಹಿಂದಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕಾಳಜಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ರಿಫಾರ್ಮ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಮುಂದುವರಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನಲ್ಲ". ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ರಬ್ಬಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಫಿನ್ಲೆ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪಠ್ಯಗಳು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ವಾಹಕಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಶಸ್ವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅದರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬಲ್ಲವರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ" ಎಂದು ಫಿನ್ಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು 2003 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ವಿಶಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮೊದಲು ಪರಿಚಿತರಾದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ರಾಡ್ನಿ ಸ್ಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಕಪ್ಲಾನ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಮುಂದುವರಿದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳ" ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಸುಧಾರಣಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಆರ್ಥರ್ ಹರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಕಪ್ಲಾನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉದಾರವಾದಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ". ಹರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, "ಅವನು [ಕಪ್ಲಾನ್] ಆರಾಮದಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗಿನ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಪ್ಲಾನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್, "ನಾನು ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಬಹುಪಾಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ರಬ್ಬಿ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನನಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವುದು ರಬ್ಬಿಯ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ". ಕಪ್ಲಾನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಡಾನಾ ಇವಾನ್ ಕಪ್ಲಾನ್, ವಿದ್ವಾಂಸ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಓದುಗರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ". ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಎ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಥಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನಲ್ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ವಿವಿಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಪಂಗಡಗಳ ನಾಯಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ. 2003ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು ಇದನ್ನು "ಗಮನಾರ್ಹ ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಅಮೆರಿಕಾದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ಸ್ ಸರಣಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಲೋಕನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 1654-1880,1880-1945, ಮತ್ತು 1945-ಇಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ). ಥೀಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು "ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್", "ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಅಂಡ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ", "ಲಿವಿಂಗ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ", "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ" ಎಂಬ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸಂಪುಟದ ಎರಡನೇ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಪದವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೊನಾಥನ್ ಡಿ. ಸರ್ನಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ನ ನೋಟವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅಧ್ಯಯನವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ". ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿನ್ಯೂವಲ್ ಅವರ 2009 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿನ್ಯೂವಲ್, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವೆಂದು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಮೂವತ್ತು ಅಥವಾ ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯತೆಯ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ "ಉಪನಗರದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು", "ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಔಟ್ರೀಚ್" ಮತ್ತು "ಹರ್ಕ್ಯುಲಿಯನ್ ಎಫೋರ್ಟ್ಸ್ ಅಟ್ ಸಿನಗಾಗ್ ರಿನ್ಯೂವಲ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರು-ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ" ವು ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಲ್ಯಾನ್ಸ್ ಸುಸ್ಮಾನ್, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. "ಇಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಸ ನೆಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಹೊಸ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಆಫ್ಟರ್ವರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಝಲ್ಮನ್ ಶಾಚ್ಟರ್-ಶಲೋಮಿ "ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ನಿಪುಣ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸದೆ ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಜುದಾಯಿಸಂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಚಾಲೆಂಜಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ 2013 ರಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಚಾಲೆಂಜಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್ ಯಹೂದಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ರಬ್ಬಿ ಎರಿಕ್ ಎಚ್. ಯೋಫಿ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ರಿಕ್ ಜೇಕಬ್ಸ್ ಅವರ ನಂತರದ ಪದದೊಂದಿಗೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳುವಳಿಯು ಹೇಗೆ ಅಗಾಧ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನವೀನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳುವಳಿಯು ರೋಮಾಂಚಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ತಾನು ಏನು ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ನಂಬುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಸಭೆಗಳೊಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಪಾರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ. ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಏನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್ಃ ಎಂಬ್ರೇಸಿಂಗ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪಾತ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಕಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 2018 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್ಃ ಎಂಬ್ರೇಸಿಂಗ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ 'ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪಾತ್ 58 ಲೇಖಕರು ವ್ಯಾಪಕ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಬರೆದ 56 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಯಸ್ಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್ ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಇಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ಕಪ್ಲಾನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವವೆಂದರೆ ತೋರಾಹ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಆಚೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಸವಾಲುಗಳಂತೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೇ, ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಇಂದು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. "ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬರಹಗಳಾದ ಕಪ್ಲಾನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್, ಹಾರೆಟ್ಜ್, ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಟರ್, ಮೊಮೆಂಟ್, ಮಿಡ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಏಜೆನ್ಸಿ, ಶೋಫರ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಎ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಥಾಟ್, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಯುರೋಪ್, ಸಿ. ಸಿ. ಎ. ಆರ್ ಜರ್ನಲ್, ಮೈ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲರ್ನಿಂಗ್, ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಾಟ್, ದಿ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಮತ್ತು ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ಸಿವ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಈಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ರಿಲಿಜನ್ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಹಫ್ಪೋಸ್ಟ್, AL.com (ಅಲಬಾಮಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್), ದಿ ಸಂಡೇ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ) ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಜುದಾಯಿಕಾ, ವರ್ಲ್ಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಸ್, ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಂಡ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಲ್ಚರ್, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ದಿ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಜುದಾಯಿಸಂ (ಸಂಪುಟ I), ದಿ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಜುದಾಯಿಸಂಃ ರೀಡರ್ಸ್ ಗೈಡ್ (ಸಂಪುಟ II), ಮೈಲ್ಸ್ಟೋನ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಬಿಲೀಫ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಥ್ರೂ ಟೈಮ್, ದಿ ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ದಿ ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಮತ್ತು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಎ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸರ್ವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಚ್. ಮ್ನೂಕಿನ್ ಅವರ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ಃ ಎಂಬ್ರೇಸಿಂಗ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಆರ್. ವೀಸ್ಮನ್ ಅವರ, ದಿ ಚೋಸೆನ್ಡ್ ವಾರ್ಸ್ಃ ಹೌ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಿಕಮ್ ಆನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಲಿಜನ್, ಜ್ಯಾಕ್ ವೆರ್ಥೈಮರ್ ಅವರ ದಿ ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಹೌ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ದೇರ್ ರಿಲಿಜನ್ ಟುಡೇ, ಮತ್ತು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ದಿ ಸೆಂಟರ್ಃ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸಿನಗಾಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಮೆಂಬರ್ಸ್ (ಜ್ಯಾಕ್ ವೆರ್ಥೈಮರ್, ಎಡ್.) ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ ದಿ ರೀಡರ್ಸ್ ಗೈಡ್ ಟು ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಎ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಗೈಡ್ ಟು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಪ್ಲಾನ್ "ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಮತ್ತು "ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ" ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಾಯ್ಡ್ ಗಾರ್ಟ್ನರ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಟು ಜುದಾಯಿಸಂ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ 1760-1897" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸ್ಥಿರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೀನಿಂಗ್ಃ ಎಂಬ್ರೇಸಿಂಗ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ 'ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪಾತ್ ನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕನ್ವರ್ಟಿಂಗ್ ಟು ಜುದಾಯಿಸಂ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಯಾವುದೇ ಜನರು ಜುದಾಯಿಸಂ ನೀವು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಧರ್ಮವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಗತ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಜನರು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು "ಎಂದು ಕಪ್ಲಾನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಂಧದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. "ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಬದುಕಲು ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ". "ಜುದಾಯಿಸಂ ನೈತಿಕ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಶುದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ತೋರಾಹ್ ಒಂದು ಜೀವ ವೃಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ದೇವರಿಂದ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ". ಕಪ್ಲಾನ್ 'ಮತಾಂತರ' ವನ್ನು" ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ "ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು" ಜುದಾಯಿಸಂನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ನಿರ್ಧಾರದ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ". ಕ್ಯೂಬಾ ಕಪ್ಲಾನ್ 2000 ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ "ಎ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊಸ್ ಕ್ಯೂಬಾ" ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಜೀವನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಆಯ್ದ ವರದಿಗಳಾದ "ಫ್ರಮ್ ಆಲ್ ದೇರ್ ಹ್ಯಾಬಿಟೇಷನ್ಸ್" (ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 37:23 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪದ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ) ಎಂಬ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಫಿಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇಶದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ಯೂಬನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲಿಯನ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ಕೋಮು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಲಾನ್ ಮೊಮೆಂಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ "ಫಿಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮುಖಪುಟ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಕಪ್ಲಾನ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಹೊಂಡುರಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಡೈವ್ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಕೂಬಾ ಡೈವರ್ ಎಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಚಾರಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬೀಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಾನಾ ಇವಾನ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಟೆಂಪಲ್ ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿ (ಸನ್ ಸಿಟಿ, ಅರಿಝೋನಾ) 1960 ಜನನಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ರಬ್ಬೀಗಳು ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಮಾಜ್ ಶಾಲೆಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯೆಶಿವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು