Turtleback tomb
ಟರ್ಟಲ್ಬ್ಯಾಕ್ ಅಥವಾ ಟರ್ಟಲ್-ಬ್ಯಾಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಟರ್ಟಲ್ ಶೆಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು (;, ಕಾಮಿನಕುಬಕ) ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಝೆಜಿಯಾಂಗ್, ಫುಜಿಯನ್, ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್), ಜಪಾನ್ನ ರಿಯುಕ್ಯು ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಂತಹ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಚೀನೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಇವು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಚೀನೀ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆಮೆಯ ಆಕಾರದಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಮೃತನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಲಂಬವಾದ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಆಮೆಯ ತಲೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದೇಹದ ಪಾದಗಳು ಇರುವ ಸಮಾಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ, ಆಮೆಯ ತಲೆ ಇರುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಇರುವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ω-ಆಕಾರದ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯು ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ರಯುಕ್ಯುವಾನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. "ಆಮೆ" ಯ ದೇಹವು ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ವವು ಜೆ. ಜೆ. ಎಮ್. ಡಿ ಗ್ರೂಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕುದುರೆಮುಖದ ಆಕಾರದ ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಮೆಗಾ ಆಕಾರದ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ಇದು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ಬದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ "ಹಾನಿಕಾರಕ ಗಾಳಿಗಳಿಂದ" ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ-ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ, ಅದರ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಮೆಯಂತಹ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ (ಅಥವಾ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್) ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಮೆಯ ಚಿಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯು ಆಮೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮೃತರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು (ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆ. ಜೆ. ಎಂ. ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿ ಗ್ರೂಟ್) ಆಮೆ-ಆಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಪ್ಪು ಆಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಯೋಧ ಕ್ಸುವಾನ್ವು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಮೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಶುಭ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಝೆನ್ಜಾಂಗ್ನ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಫು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾದ (ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ಗಳಷ್ಟು ಆಮೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸತ್ತ ಆಮೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದವು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಸರೀಸೃಪವನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಮರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪೋಷಕರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಅದರಂತೆ, ಆತನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜಿನ್ಶಿ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೂವರೂ ಸಾಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಆಮೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಆಮೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕಾರಾಪೇಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ, ಬಿಕ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಆಮೆಗಳು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫುಜಿಯಾನಿನ ಆಮೆ-ಹಿಂಭಾಗದ ಆಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಿಕ್ಸಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬಿಕ್ಸಿಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಮೆ-ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಮೆ/ಆಮೆ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಔತಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಕೆಂಪು ಆಮೆ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಯುಕ್ಯು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಟರ್ಟಲ್ಬ್ಯಾಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಜಿಯಾನ್ನಿಂದ ರಯುಕ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಯುಕ್ಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸ್ಮಿಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ, "ಶೋ ಶೋಕೆನ್ ಮತ್ತು ಸಾಯಿ ಆನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ"). ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೋಸಮಾರು (ಮರಣ 1458) ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ರಯುಕ್ಯುನ್ ಆಮೆ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ಆಕಾರವು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಕಿನಾವನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸತ್ತವರು "ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ". ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಕಿನಾವಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಟರ್ಟಲ್ಬ್ಯಾಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಗರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗನೆಕೊ, ಗಿನೋವಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊಟೊಬು ಉಡುನ್ ಸಮಾಧಿ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಯು ರಯುಕ್ಯು ದ್ವೀಪಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಧಿ ಶೈಲಿಯಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಇಶಿಗಕಿ ದ್ವೀಪದ ಕಬಿರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ (ಕಬಿರಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಬಳಿ) ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಫುಜಿಯಾನಿನ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಯುಕ್ಯುವಿನ ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬದ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮೃತ ಸದಸ್ಯರ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (3,5,7, ಅಥವಾ 9) ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಕೊಳೆತ ನಂತರ, ಮೃತರ ಯುವ ಮಹಿಳಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ದೊಡ್ಡ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾತ್ಸುಹಿರೊ ಒಶಿರೋ ಅವರ ನಾಮಸೂಚಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ), ಸಮಾಧಿಯ ನೆಲದ ಸ್ಥಳವು 150 ಚದರ ಅಡಿ ಆಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಒಳಗೆ, ಮೃತ ಪೂರ್ವಜರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಶಗಳು ಹಿರಿತನದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಪಾಟಿನ ಅನೇಕ ಸಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1945ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಒಕಿನಾವಾ ಕದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಒಕಿನಾವಾನ್ ನಾಗರಿಕರು ಓಶಿರೋ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳೊಳಗೆ ದ್ವೀಪದ ನೌಕಾ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ನಂತರ, ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ದ್ವೀಪಗಳ ಜಪಾನಿನ ರಕ್ಷಕರಿಂದಲೂ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ತಾತ್ಸುಹಿರೊ ಒಶಿರೋ ಅವರಿಗೆ ಈ ಆಮೆ ಸಮಾಧಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಇಡುವಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಯಿತು. (ಕಮೆ ಕೋಬಕ, 1966). ಆಮೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸೈನಿಕರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಆಮೆ-ಹಿಂಭಾಗದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕ್ಸಿಯಾಮೆನ್ನ ಜಿಮೈ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾನ್ ಕಾ ಕೀ ಅವರ ಸಮಾಧಿ. ಗೊಸಾಮರು ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜಪಾನಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಹೊಕೀನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಯುಕ್ಯುವಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಫುಜಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತ್ಯಾಗದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು