Henry McNeal Turner
ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 1,1834-ಮೇ 8,1915) ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಂತ್ರಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಎಎಂಇ) 12 ನೇ ಚುನಾಯಿತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1858ರಲ್ಲಿ ಮಿಸೌರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂತ್ರಿಯಾದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಕರಿಯರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಪ್ಪು ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಟರ್ನರ್ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1863ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಸೈನ್ಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಲರ್ಡ್ ಟ್ರೂಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಬ್ಯೂರೋಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1868ರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಎ. ಎಂ. ಇ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೆಟ್ಟರು. 1880 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ದಕ್ಷಿಣ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅದರ ಉತ್ತರದ ಬೇರುಗಳಿಂದಾಗಿ ಪಂಗಡದೊಳಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಗಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಟರ್ನರ್, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಕರಿಯರು ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಲೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ವಲಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಟರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು; ಆ ಸಮಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಯಕರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ 1834 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ನ್ಯೂಬೆರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರಾ ಗ್ರೀರ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡಿ ಟರ್ನರ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮಿಶ್ರ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಅಬೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವರ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆ ತೋಟಗಾರ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು. ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗದ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕುಟುಂಬದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾಕ್ಕೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೀರ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತರುವಾಯ ಅವನ ಬಳಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮ್ಯಾಂಡಿಂಗೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀರ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕ್ವೇಕರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗ್ರೀರ್ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಹೆನ್ರಿ ಟರ್ನರ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಸಾರಾ (ಗ್ರೀರ್) ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕಾನೂನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಟರ್ನರ್ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವನು ಅಬೆವಿಲ್ಲೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವರು ಅಬೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದರ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನ 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1853 ರಲ್ಲಿ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸೌತ್ನಿಂದ ಬೋಧಕರ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು (ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ 1844 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು). ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಕರಾಗಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವ, ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. 1858 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುವ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ (ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಿವಾಹವಾದರು) ಮಿಸೌರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಬೇಡಿಕೆಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನೂರಾರು ಉಚಿತ ಕರಿಯರಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1850ರ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಗುಲಾಮರ ಕಾನೂನು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಉಚಿತ ಕರಿಯರಿಗೆ ಕೆಲವು ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಲಾಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ದಾಖಲೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ (ಎಎಂಇ) ನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಪ್ಪು ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1860ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಟರ್ನರ್ ಇನ್ನೂ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1862 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೆತೆಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಹೃದಯಭಾಗ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಟರ್ನರ್ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸೇನಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ 1856ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಚಿತ ಕಪ್ಪು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನ ಮಗಳಾದ ಎಲಿಜಾ ಪೀಚರ್ಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಟ್ಟು 14 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಎಲಿಜಾ 1889ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ವಿಧುರರಾದ ಟರ್ನರ್ ಅವರು 1893ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಡೆವಿಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತ 1900ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಎ. ವೇಮನ್ರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಕೆ ಕೂಡ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು 1907 ರಲ್ಲಿ ಲಾರಾ ಪರ್ಲ್ ಲೆಮನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಮೂವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಕಪ್ಪು ಪಡೆಗಳ ಮೊದಲ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು (ಮೊದಲ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಬಣ್ಣದ ಪಡೆಗಳ ಕಂಪನಿ ಬಿ) ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಟರ್ನರ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಕರಿಯರು ಮತ್ತು "ನಿಷೇಧಿತರು" ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. (ನಂತರದ ಪದವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು "ಮರಳಿಸಲಾಗದ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರು ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು). ಟರ್ನರ್ ಅವರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಹಣೆಬರಹವು ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಟರ್ನರ್ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಿತ್ತು. 1863ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು 1ನೇ ಯು. ಎಸ್. ಸಿ. ಟಿ. ಯಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಕಪ್ಪು ಅಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟರ್ನರ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇನಾ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಪಾದ್ರಿಯೂ ತನ್ನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಟರ್ನರ್ಗೆ, ಈ ನೇಮಕಾತಿಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಟರ್ನರ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಿಡುಬಿಗೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ನದಿಯ ವಿಲ್ಸನ್ ವಾರ್ಫ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಮೇ 1864 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಂಪನಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಮೇ ನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ, ಅವರ ಘಟಕವು ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ರಿಚ್ಮಂಡ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫೋರ್ಟ್ ಫಿಶರ್ ವಿರುದ್ಧ ಬೃಹತ್ ಉಭಯಚರ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಮೂಲಕ ಶೆರ್ಮನ್ ಅವರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಟರ್ನರ್ 1865ರ ವಸಂತಕಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದರು. ಹೋರಾಟವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರ ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತಿನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ರೊನೊಕ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಬ್ಯೂರೋಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ವತಂತ್ರರ ನಡುವೆ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವತ್ತ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದರು. ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಚರ್ಚುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಾಂಗದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಆತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು, ಅವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು. ಇವು ಅವರ ಜೀವಮಾನದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಆತ ಸೇನೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೆ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ 14 ಕಪ್ಪು ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮೂಲದ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎ. ಎಂ. ಇ. ಜಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಎರಡೂ ಸಹ ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಬ್ಯೂರೊದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಉತ್ತರದ ಬಿಳಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೆಲವು ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಬ್ಯೂರೋ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾದರು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದಾದ್ಯಂತ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಟರ್ನರ್ ಮಕಾನ್ನಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1868ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷವು ಇನ್ನೂ ಶಾಸಕಾಂಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ 26 ಇತರ ಕಪ್ಪು ಶಾಸಕರಿಗೆ, ಎಲ್ಲರೂ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. (ಮೂಲ 33ನ್ನು ನೋಡಿ.) ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಶಾಸಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. 1869 ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಆಡಳಿತವು ಮಕಾನ್ನ ಪೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ಲಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1870 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತದಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಹೋಟೆಲ್ಗಳು, ರೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ 1875ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು 1883ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಟರ್ನರ್ ಕೋಪಗೊಂಡರುಃ 1883ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಇಂತಹ ಅನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಹಕಗಳು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯದ ತಾರತಮ್ಯಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ 'ಜಿಮ್-ಕ್ರೌ ಕಾರುಗಳನ್ನು' ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವನ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಶೂನ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿಸಿದೆ. ಇದು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಟುವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ". ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತದ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಮತದಾರ ನೋಂದಣಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರಿಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದವು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕದ ಕರಿಯರು ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳಿದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವನತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅವರು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಟರ್ನರ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವುಃ ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿಷನ್ಸ್ (ಅವರು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, 1893-1900) ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ (ಸಂಪಾದಕ, 1901-4). ಅವರು 1895 ಮತ್ತು 1896ರಲ್ಲಿ ಲೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಒಟ್ಟು 500 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಲಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕರಿಯರು ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕೆಲವು ವಲಸಿಗರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ನ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. 1858ರಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಗಡಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ-ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಒಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ 20,000 ಆಗಿತ್ತು. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಏಂಜೆಲ್ ಅವರು ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು "ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಂಥೀಯ ನಿರ್ಮಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಟರ್ನರ್ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಎಎಂಇ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಪ್ಪು ಪಂಗಡದ ಹೊಸ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. 1877ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ 250,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು. 1896 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟು 452,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1880ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಂಗಡದೊಳಗೆ ಕಠಿಣ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಬಡತನದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಡೀಕನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಎಎಂಇ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. 1880ರ ದಶಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಟರ್ನರ್ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯ ಕಾಲೇಜು ಮೋರಿಸ್ ಬ್ರೌನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟರ್ನರ್ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಲೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಯೆರಾ ಲಿಯೋನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು ಇನ್ನೂ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು. ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ, ಟರ್ನರ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಾರ್ಷಿಕ ಎ. ಎಂ. ಇ. ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕರಿಯರನ್ನು ಖಂಡಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಓಹಿಯೋದ ವಿಲ್ಬರ್ಫೋರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಕಾಲೇಜು ಎಎಂಇ ಚರ್ಚ್ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 1863 ರಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಟರ್ನರ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಪ್ಪು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರ್ನರ್ ಒಬ್ಬ ಉಗ್ರ ವಾಗ್ಮಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ದೇವರು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಕೆಲವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ 1898ರ ಮೊದಲ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರುಃ ಟರ್ನರ್ 1915ರಲ್ಲಿ ಒಂಟಾರಿಯೊದ ವಿಂಡ್ಸರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಅಟ್ಲಾಂಟಾದ ಸೌತ್-ವ್ಯೂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕರನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಕುಲದ ಕೊನೆಯ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರೂರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದ ಪುರುಷರು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳು "ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಸ್ ಎ ಟ್ರೇಡ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್/ಅಡ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಎಚ್. ಎಂ. ಟರ್ನರ್ ಬಿಫೋರ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಟ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಫೇರ್ ಇನ್ ಚಿಕಾಗೊ, ಆಗಸ್ಟ್ 15,1893". [ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್]: [ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ], [1893?] ಹಾಥಿಟ್ರಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಜಾರ್ಜಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಿದವು". ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, ಗಾ., ನ್ಯೂ ಎರಾ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಎಸ್ಟಾಬ್ಲಿಷ್ಮೆಂಟ್, 1870. ಹಾಥಿಟ್ರಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ; ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕುರಿತು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ, ಮಕಾನ್, ಗಾ., ಏಪ್ರಿಲ್ 19,1890 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು". [ಎನ್. ಪಿ., 1870.] "ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಅಥವಾ, ಮೆಥೋಡಿಸಮ್ನ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಎ. ಎಂ. ಇ. ಚರ್ಚ್, [c1885] ಹಾಥಿಟ್ರಸ್ಟ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಮೆನ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಕ್ಃ ಎಮಿನೆಂಟ್, ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ಸಿವ್ ಅಂಡ್ ರೈಸಿಂಗ್, ಬೈ ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್, ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಓಹಿಯೋ, ಜಿ. ಎಂ. ರೆವೆಲ್ & ಕಂ, 1887. "ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ". [ಅಟ್ಲಾಂಟಾ?] : [ಲೇಖಕರು? ], 1907. ಹ್ಯಾಥಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ರೆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ; ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳು. ಇದನ್ನು ಎಡ್ವಿನ್ ಎಸ್. ರೆಡ್ಕಿಯವರು ಸಂಕಲಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಆರ್ನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1971. "ನೀಗ್ರೋ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಹಣೆಬರಹದ ಕುರಿತಾದ ಭಾಷಣ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2,1872 ರಂದು ನೀಡಲಾಯಿತು". [ಎನ್. ಪಿ., 1872] ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟಿಂಗ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೌತ್ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ದಿ ಬಾರ್ಬರೋಸ್ ಡಿಸಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಡಿಕ್ಲೇಯರಿಂಗ್ ದಿ ಸಿವಿಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಣ್ಣದ ಜನಾಂಗವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವುದು. ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ತೀರ್ಪು. ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷಣಗಳೂ ಸಹ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಕರ್ನಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಜಿ. ಇಂಗರ್ಸೋಲ್, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಗ್ಮಿ "ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು. ದಿ ಔಟ್ರೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾನ್ ", ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟೆಂಪರೇನ್ಸ್ ಪೇಪರ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಾಯ್ಸ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಜೀನಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪಾಲಿಟಿ, ಅಥವಾ ದಿ ಮೆಷಿನರಿ ಆಫ್ ಮೆಥೋಡಿಸಂ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಆಂಡ್ರೆ ಇ. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಆದ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಒಂಟಾರಿಯೊದ ಓಕ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟರ್ನರ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು 1890 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಿಂದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಂಟರ್ಡೆನೋಮಿನೇಷನಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಘಟಕ ಸೆಮಿನರಿಯಾದ ಟರ್ನರ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಮಕಾನ್ ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿತು. 2002ರಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೊಲೆಫಿ ಕೆಟೆ ಅಸಾಂಟೆ ಅವರು ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಅವರನ್ನು 100 ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಸಹ ನೋಡಿ ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಲಿಯಂ ಗೌಲ್ಡ್ (ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಿ.) ರೇಮಂಡ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಗಳು ಏಂಜೆಲ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ವಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತವೆ. ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಧರ್ಮ, ನಾಕ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ, 1992 ಕಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್, ಮೆಲ್ಬರ್ನ್ ಎಸ್. "ದಿ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಫ್ ಬಿಷಪ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 12.4 (1982): 457-467. ಜಾನ್ಸನ್, ಆಂಡ್ರೆ ಇ. "ಗಾಡ್ ಈಸ್ ಎ ನೀಗ್ರೋಃ ದಿ (ರೆಟೋರಿಕಲ್) ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಬಿಷಪ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್". ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ 13.1 (2015): ಆನ್ಲೈನ್ ಜಾನ್ಸನ್, ಆಂಡ್ರೆ ಇ. ದಿ ಫಾರ್ಗಾಟನ್ ಪ್ರವಾದಿಃ ಬಿಷಪ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ, 2012 ಮಿಕ್ಸನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ. "ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ ವರ್ಸಸ್ ದಿ ಟಸ್ಕೆಗೀ ಮೆಷಿನ್ಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ನಾಯಕತ್ವ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಹಿಸ್ಟರಿ 79.4 (1994): ಒಲಿನ್ ಪಾಂಟನ್, ಮುಂಗೋ ಎಮ್. ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಎಮ್. ಟರ್ನರ್, 1917 ರೆಡ್ಕಿ, ಎಡ್ವಿನ್ ಎಸ್. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಬ್ಯಾಕ್-ಟು-ಆಫ್ರಿಕಾ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್, ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1969 [https://books.google.com/books?id=gmDZAAAAMAAJ ಸ್ಮಿತ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಎ. ಪೇನ್, "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್, ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟಲ್ ವಾಲ್ಯೂಮ್ ಕವರಿಂಗ್ <ಐಡಿ2], 1922 ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಕೋಲ್, ಜೀನ್ ಲೀ, ಎಡಿ., ಫ್ರೀಡಮ್ಸ್ ವಿಟ್ನೆಸ್ಃ ದಿ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್, 2013 ರೆಡ್ಕಿ, ಎಡ್ವಿನ್ ಎಸ್. ಎಡಿ., ರೆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಃ ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೀಚಸ್ ಆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಅರ್ನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1971 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ಟೀಫನ್ ವಾರ್ಡ್ ಏಂಜೆಲ್, "ಹೆನ್ರಿ ಮೆಕ್ನೀಲ್ ಟರ್ನರ್ (1834-1915)", ನ್ಯೂ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಯು. ಎಸ್. ಕಲರ್ಡ್ ಟ್ರೂಪ್ಸ್, ಬಾಬ್ ಸಮ್ಮರ್ಸ್ ಜಾಲತಾಣ ಯೂನಿಯನ್ ಆರ್ಮಿ ಚಾಪ್ಲೈನರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು 1833 ಜನನಗಳು 1915 ನ್ಯೂಬೆರಿ ಜನರು, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಜಾರ್ಜಿಯಾ (ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ) ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮೂಲ 33 ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ) ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕರು ಸೌತ್-ವ್ಯೂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು