Hōgon-ji
ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಜಪಾನ್ನ ಶಿಗಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪೂಜ್ಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾ. ಶ. 724 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶೋಮು ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1602ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಪಾನಿನ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೋರಿ ಮತ್ತು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೊಶಿ ಅವರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಮಿದಾ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರವು ಮೂಲತಃ ಕ್ಯೋಟೋದ ಟೊಯೋಕುನಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ 1602 ರಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಮೊಮೊಯಾಮಾ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಜಪಾನ್ನ ಶಿಗಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 1). ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಏಳು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ದೇವಿಯು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪವೂ ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ದ್ವೀಪವು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ದಿನ ಜಪಾನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವತೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಅಮಟೆರಸು ಒಮಿಕಾಮಿ, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶೋಮುಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಜೈಟೆನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೇಳಿದಳು. ಹೀಗೆ 724ರಲ್ಲಿ, ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸುಕುಬುಸುಮಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮೂಲತಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಾಂಟೋ ಪ್ರದೇಶದ ಎನೋಶಿಮಾ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಚುಗೋಕು ಪ್ರದೇಶದ ಇಟ್ಸುಕುಶಿಮಾ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ದೇವತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಜಪಾನಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಬಿವಾ ಸರೋವರದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವ ಮೂಲತಃ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶೋಮು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ವಾಗ್ಧಾಳಿ, ಕಲಿಕೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಜಪಾನಿನ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ದೇವಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1602 ರಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಬೌದ್ಧ ಅಮಿದಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1051 ರವರೆಗೆ ಅಮಿದಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ಪಗೋಡಾಗಳ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ನಿಯಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಅಚಲನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಅಕಲಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಕಠಿಣ ಮುಖಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಮರದ ತುಂಡಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸುಮಾರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಂಡೋರ್ಲಾ, ಅಥವಾ ಇಡೀ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ, ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ದುಂಡಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ನಿಲುವು ಅಕಲಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯು ಚಿಕಣಿ ಪಗೋಡಾದದ್ದಾಗಿದೆ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 2). ಪಗೋಡಾವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೌಂಟ್ ಹೈಯಿನಿಂದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಶೇಷ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅದರಂತಹ ಏಳು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಐದು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಛತ್ರಿಯಂತಹ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಶಿಖರದ ಅಲಂಕಾರವು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆತನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಪಗೋಡಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯು ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ಛಾವಣಿಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಇಳಿಜಾರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಅವರ ಶಿಲ್ಪವೂ ಇದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯ ಮೂರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಗೊನ್-ಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲ್ಪವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಮಲ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ನ ಹೊಸ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1614ರ ಅವಧಿಯ ಯುಗ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ನ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 3). ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮರದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 65 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಉಗಾ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ಸಮರ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಬೆಂಜೈಟನ್ನನ್ನು ಎಂಟು ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯಂತಹ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳ ಮಧ್ಯದ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಂದು ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಭರಣದ ಜೊತೆಗೆ ಕೀಲಿಯು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ತೋರಿ ದ್ವಾರವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಾವಿನ ದೇಹ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಕೃತಿಯಿದೆ. ಶಿಲ್ಪದ ಸಾಲುಗಳು ತುಂಬಾ ಬಾಗಿದವು, ದುಂಡಾದವು ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಆದರೂ, ಶಿಲ್ಪವು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ತುಂಬಾ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಸೈಗೋಕು ಕನ್ನೊನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಸಾಯ್ ಕನ್ನೋನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸೈಗೋಕು ಕನ್ನೋನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಗುವಾನಿನ್ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಅವಲೋಕಿತಸ್ವರದ ಕನ್ನೋನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ನೋನನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 33 ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ 33 ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, "ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆ" ಯಾಗಿ ಕನ್ನೋನನ ರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ 33 ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗೊಂಜಿ ದೇವಾಲಯವು 30ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಸೈಗೋಕು ಕನ್ನೋನ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ಒಂದು "ಪವಾಡ ಯಾತ್ರೆ" ಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ದೇವಾಲಯವು ಕನ್ನೋನ್ನ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕನ್ನೊನ್ಶೋ-ಜಿ ದೇವಾಲಯ, ಇದನ್ನು ಕನ್ನೊನ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಮತ್ಸ್ಯಕಾರನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1602 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೋರಿ ಮತ್ತು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೊಶಿ ಅವರು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮೂಲ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಶೈಲಿಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಬೌದ್ಧ ಅಮಿದಾ ಶೈಲಿಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, 1602 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೋಟೋದ ಟೊಯೋಕುನಿ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ನವೀಕರಣವಾಯಿತು. ಈ ದ್ವಾರವು ಮೊಮೊಯಾಮಾ ಅವಧಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ 1942ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 4) ಇಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಇದು ಅಮಿಡಾ ಶೈಲಿಯ ಬೌದ್ಧ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನೀ ತಿರುವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಚೀನೀ ಲಕ್ಷಣವು ನೆಲದಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವುದನ್ನು ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ಚೀನೀ ರಚನೆಗಳು ಕಾಣುವಂತೆ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜಪಾನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅದನ್ನು ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಏಕೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ರೇಖೆಗಳು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಪೋಸ್ಟ್-ಅಂಡ್-ಲಿಂಟೆಲ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಮತಲವಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಲಂಬವಾದ ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗವು ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಜಪಾನೀ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆನ್ಃ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಿ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮರದ ಲಂಬವಾದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಜಪಾನಿನ 3-ಆನ್-1 ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿವೆ. ಈ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಮತಲ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಅಮಿದಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತಸ್ತಿನಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮಿದಾ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೇವಲ ಮೊಕೊಶಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊಕೊಶಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಾಫ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಚನೆಯು ನಿಜವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊಕೊಶಿಗಳು ಒಂದು ರಚನೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂರು-ಹಂತದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಮೂರು-ಹಂತದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ 3-ಆನ್-1 ಕಾಣುವ ಮೂರು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ಪ್ರತಿ 3-ಆನ್-1 ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಕಿರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಿರಣಗಳ ತುದಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಚನೆಯಿಂದ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಚನೆಯ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮೂರು-ಹಂತದ ಬ್ರಾಕಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈವ್ ಛಾವಣಿಗಳ ಕೆಳಭಾಗದ ತುದಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಛಾವಣಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಹಾರುವ ರಾಫ್ಟರ್ಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡೂ ಛಾವಣಿಗಳ ವಕ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಅಲಂಕಾರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಹೊತ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನೀ ಬಾಗಿದ ಛಾವಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜಪಾನಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಬಾಗಿದವು. ಅಂಜೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ. 4, ದೇವಾಲಯದ ನಿಜವಾದ ಛಾವಣಿಯ ವಕ್ರತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಛಾವಣಿಯ ಕೆಳಮುಖದ ಕೋನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡಿದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೋನವು ಮಳೆಯ ನೀರಿನ ಹರಿವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಗುಣಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವಕ್ರವಾದ ಛಾವಣಿಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದರ ತೀವ್ರ ಕೋನದಿಂದಾಗಿ ಅವು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಗಿದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈವ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕುಸಿತವು ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿರುವ ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲೆಗಳು ಜಪಾನಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಜಪಾನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೊಗ್ಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪಿರಮಿಡ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೇಖೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿನ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ತುಂಬಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ದೇವಾಲಯವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಪೋಷಕರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಅದರ ಸರಳತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೊಗಸಾದ, ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕರಮೋನ್ ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರವನ್ನು 1602ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 5). ಇದು ಮೂಲತಃ ಕ್ಯೋಟೋದ ಟೊಯೋಕುನಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೊಶಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದ್ವಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಜಪಾನಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚೈನೀಸ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮೊಮೊಯಾಮಾ ಅವಧಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ದ್ವಾರದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಕರಮನ್ ಗೇಟ್ನ ಚೀನೀ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದು ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪೋಸ್ಟ್-ಅಂಡ್-ಲಿಂಟೆಲ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ರಚನೆಯು ಗೇಟ್ ಮತ್ತು ಗೇಟ್ನ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ 3-ಆನ್-1 ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಾರವು ಕರಾಫು ಅಥವಾ "ಚೈನೀಸ್ ಗೇಬಲ್" ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಜೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ. 5, ಈ ದ್ವಾರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಛಾವಣಿಯ ವಕ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಲೋಹದ ಆಭರಣಗಳು, ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಪಿಯೋನಿಗಳ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಛಾವಣಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ತ್ರಿಕೋನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿನ್ನದ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಮೋಡದ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಸಹ ಈ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿದೆ. ಫೀನಿಕ್ಸ್ಗಳು ಛಾವಣಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 5). ಈ ದ್ವಾರದ ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ. ಎಡ ಬಾಗಿಲಿನ ಕಂಬಳಿ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸಿಂಹ ನಾಯಿಯ ತಲೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ ಈ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪೋಟ್ರೋಪಾಯಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬುದ್ಧನ ಸಂಕೇತವಾದ ಸಿಂಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕರಮೋನ್ ಗೇಟ್ನ ಮೇಲೆ ಬಳಸಲಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವು ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶೈಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ, ದ್ವಾರವು ಮೂಲ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದ್ವೀಪದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಾದ ಸುಕುಬುಸುಮಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ತೆರೆದ ಫುನಾ ಕಾರಿಡಾರ್ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 8). ಫುನಾ ಕಾರಿಡಾರ್ ವಿಶೇಷವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿದೇಯೋಶಿ ಹಡಗಿನ "ನಿಹೊನ್ಮಾರು" ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟದ ಮೇಲಿರುವ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ಪಗೋಡಾವು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪಗೋಡವಾಗಿದೆ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 9). ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪಗೋಡಾವು ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನೀ ಶೈಲಿಯ ಪಗೋಡಾಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋಸ್ಟ್-ಅಂಡ್-ಲಿಂಟೆಲ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಮೂರು-ಹಂತದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮೇಲಿರುವ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಗೋಡಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸ್ತೂಪಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಕಂಬವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊನೆಯು ಬುದ್ಧನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಛತ್ರಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪಗೋಡಾಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸ್ತೂಪದ ಜಪಾನಿನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಪಗೋಡಗಳು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪಗೋಡಾವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಗಿದ ಛಾವಣಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಛಾವಣಿಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಗಂಟೆಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ರಚನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸುವ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪಗೋಡಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಗೊನ್-ಜಿ ಅವರ ನಿಧಿ ಗೃಹವು ಟ್ರೆಷರ್ ಹೌಸ್ ಆಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆಃ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಕೊಳವೆಗಳು, ನೋ ಮುಖವಾಡಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರು. ಅಲ್ಲಿ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ನ ಒಂದು ವಸ್ತ್ರವಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿವಾ ಅಥವಾ ಜಪಾನಿನ ಲೂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಸಂಗೀತದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಈ ರೂಪವು ಜಪಾನಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಭಾಮಂಡಲವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಅವಳ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಳಸಿದ ವಕ್ರ ರೇಖೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಜಪಾನಿನ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಜೀವಿಯಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ, ಬಳಸಿದ ರೇಖೆಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆ ರೀತಿಯ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಟರು ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮುಖವಾಡಗಳಿಲ್ಲ (ಅಂಜೂರವನ್ನು ನೋಡಿ. 11) ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದು, ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪವು ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೋ ನಾಟಕವಾದ ಚಿಕುಬುಶಿಮಾದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಾಟಕವು ಅಲ್ಲಿನ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಚಿಕುಬು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಳೆಯ ದಂಪತಿಗಳ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಮತ್ತು ಆ ವೃದ್ಧನು ಬಿವಾ ಸರೋವರದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೇವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಮತ್ತು ಬಿವಾ ಸರೋವರದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೇವರು ಇಬ್ಬರೂ ಅದ್ಭುತ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಗ್ರೇಟ್ ಶ್ರೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಂಜೈಟೆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಲೇಡಿ ಮುರಾಸಾಕಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. (1925). ಜೆಂಜಿಯ ಕಥೆ. (ಎ. ವಾಲೆ, ಟ್ರಾನ್ಸ್.) ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಕಂಪನಿ. ಪಿಗಾಟ್, ಜೆ. ಆರ್. (1997). ಜಪಾನಿನ ರಾಜತ್ವದ ಉದಯ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್, ಸಿಎಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಗುನ್ಸೌಲಸ್, ಎಚ್. ಸಿ. (1924). ಜಪಾನಿನ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು. ಚಿಕಾಗೊ, ಐಎಲ್ಃ ಫೀಲ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಶಿಗಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಜಪಾನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗಳು ಜಪಾನ್ನ ಝೆನ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು