Burial in Anglo-Saxon England
ಆಂಗ್ಲೊ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಡುವೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಜನರು ನಡೆಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬದಲಾವಣೆಯು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಮಾನತೆ ಇದೆ-ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರ, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದ್ದವು. ನಿಜವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು, ಅದು ದಹನ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡಿದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿರಲಿ, ಸ್ಮಶಾನಗಳು, ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿ, ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆರಡೂ ಇದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಖನನವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪಾಂಗ್ ಹಿಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಶಾನ ಮತ್ತು ಸಫೊಲ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂ ಅವರ ಆರನೇ-ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿ ಸೇರಿವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯು ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸತ್ತವರನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯುಗದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ "ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" ಇರುವುದರಿಂದ ಮೃತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಧಿ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು, ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೂ, ರೋಮನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಲೇವಾರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಶವಸಂಸ್ಕಾರ. ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಗಲ್ಸ್, ಜೂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಂತಹ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ-ಪೂರ್ವ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನರು ಈ ಒಳಬರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪೇಗನ್ ಭೂಖಂಡದ ಯುರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿ ನೀಡಲಾದವರೆಲ್ಲರೂ ವಲಸಿಗರು ಅಥವಾ ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ವಲಸಿಗರ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬ್ರಿಟನ್ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸಹವಾಸದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ವಾರ್ವಿಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ಪರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೆಟನ್-ಆನ್-ದಿ-ಫೋಸ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾತ್ರದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ನಂತರದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಕುಸಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಶವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೂಳುವುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಶವ ವಿಲೇವಾರಿಯು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ "ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲ" ವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಾರೀಯ ಮಣ್ಣು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ ಶವಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು" ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇನ್ಹಮೇಷನ್ಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ದತ್ತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ಐಸೊಟೋಪಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, "ನೆಲದಲ್ಲಿ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಸ್ಕೂಪಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು 2 ಮೀ [ಎಟ್ರೆಸ್] ಉದ್ದ ಮತ್ತು 1 ಮೀ [ಎಟ್ರೆಸ್] ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಡಿಯವರೆಗೆ". ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು "ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ". ಈ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಗು. ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೂಳಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಾನಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ದೇಹಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಬಹುದು, ಕೆಳಗಿನ ಕಾಲು ಅಥವಾ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ದಾಟಬಹುದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಬಹುದು (ಬಾಗಿಸಬಹುದು), ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎದೆಯವರೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಎಳೆಯಬಹುದು (ಬಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳಬಹುದು). ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೇಗನ್ ಇನ್ಹ್ಯುಮೇಷನ್ಗಳಿಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಅವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಶವವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಂಟ್ನ ಹಾರ್ಟನ್ ಕಿರ್ಬಿ ಯಲ್ಲಿ, ಶವಗಳು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪಕ್ಕ-ಆಧಾರಿತ ದೇಹಗಳನ್ನು "ಸಾಕಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆಯಾಮಗಳ" ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಶವಗಳನ್ನು "ಜೀವಂತ ಸಮಾಧಿಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂಭವನೀಯ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಯಾಮ್ ಲೂಸಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಕಾರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ". ಅಂಗಚ್ಛೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಚ್ಛೇದಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶವವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದದ ಮೂಲಕ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಅಂತಹ ಶವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ಈ ಸಂಭವನೀಯ ಮರಣದಂಡನೆ ಸ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂದಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾರೋ ಸ್ಮಶಾನ. ಇಲ್ಲಿ, ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ, ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಡ್ 5ರ ಸುತ್ತಲೂ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನವು ಸಾ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ನಂತರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಡನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫೈವ್ ನೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೌಲ್ಮೆರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾನ್ ಡಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದ ಶವಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ನ ಲವ್ಡೆನ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಲೆಯು ಇರಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲಶವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ಶೈರ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಆಡಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಶಿರಚ್ಛೇದಿತ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಅವುಗಳ ತಲೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಶೈರ್ನ ಚಾಡ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶವಗಳ ಶಿರಚ್ಛೇದಿತ ತಲೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ರೆಯ ಮಿಚಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಾಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಶವಗಳ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಾರ್ವಿಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೈಡ್ಫೋರ್ಡ್-ಆನ್-ಏವನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೋರ್ಟ್ ವೇ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗಿನ ದೇಹಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶವಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳಿದ್ದರೂ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದಾದಂತಹ ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಇದೆ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ನ ವೆಲ್ಬೆಕ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಶಿರಚ್ಛೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಶವವನ್ನು ವೃದ್ಧನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುರುಷರ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೂಟಿಯನ್ನು ಶಂಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರ ಆಸ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾಲ್ಕು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯ ಭಾಗ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಹನ ಮಾಡಿದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಲಶದೊಳಗೆ ಹೂಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಆ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೌತಾಂಪ್ಟನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ರೂಪವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಡ್ರೆ ಮೀನಿ ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ದೇಹದಿಂದ "ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು" ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೋವರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವಿಧಿಗಳು "ಮೃತದೇಹದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ದಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಾಂಗ್ ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಕ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಮೂಳೆಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತೆಯ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ದಹನದ ವಿಧಾನವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ದಹನ ಮಾಡಿದ ಅವಶೇಷಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವೆಲ್ಸ್ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೊದಲು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಶವಗಳ ಭುಜದ ತುದಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಏಕೆ ದಹನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೆಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಮೆಕಿನ್ಲೆ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ದಹನ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಚಿತೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಬ್ರಷ್ ವುಡ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರದ ಕ್ರಾಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶವವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಶವವನ್ನು ದಹನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೋಡುಗರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಲಶದೊಳಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಕಲಶವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ" ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುವುದು "ಬಹಳ ಸಾಧ್ಯ". ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕಲಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಕಲಶಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಕಲಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿವಿಧ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೀಯ ಛೇದನದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕೈ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಸ್ವಸ್ತಿಕ, ಇದನ್ನು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಲಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳು, ವಿವಿಧ ಪೊರಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ) ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಸ್ವಸ್ತಿಕವು "ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ಪೇಗನ್ ದೇವರಾದ ಥುನೋರ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇದು "ನಿಜವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಾಧನ" ವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕಲಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯೆಂದರೆ ರೂನ್; ಇದು ಟಿ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತಿವ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಸ್ಟನ್, ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಡ್ರೇಟನ್, ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕಲಶಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಳಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉದಾಹರಣೆ-ನಾರ್ಫೋಕ್ನ ಸ್ಪಾಂಗ್ ಹಿಲ್ನಿಂದ-ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಳಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಗಾಜಿನ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಕಿಟಕಿ ಕಲಶಗಳು" ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಏಕರ್, ನಾಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಲ್ಪ್ಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹ್ಯಾಸ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಲಿಂಕೋನ್ಶೈರ್ನ ಕ್ಲೆಥಮ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಹೊಸ ಮಡಕೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಬದಲು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರೋಮನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಯ ಕಲಶಗಳು ಅಥವಾ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಕಂಚಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳಿಂದ ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂ, ಕೆಂಟ್ನ ಕೂಂಬೆ, ನಾರ್ಫೋಕ್ನ ಇಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸ್ನೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳಂತೆಯೇ, ದಹನದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಣಗಳು "ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ" ಆಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶವದ ಜೊತೆಗೆ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ಕಲಶದೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹೋಗದ ಕಲಶದೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಅವು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೆಂದರೆ "ಶೌಚಾಲಯದ ಉಪಕರಣಗಳು", ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಿಮುಟಗಳು, ರೇಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು, ಕತ್ತರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿ-ಸ್ಕೂಪ್ಗಳು; ಕೆಲವು ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದ ಚಿಕಣಿಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಆಂಟ್ಲರ್ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುರಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 1,200 ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ತನಿಖೆಯು ಹಲವಾರು ಪೇಗನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳೊಳಗೆ ರಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಸ್ಮಶಾನದ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಣ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು". ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸುತ್ತ ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಪಲ್ ಡೌನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ರಚನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಕಾರರಾದ ಡೌನ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಚ್ ಇವು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ದಹನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ, ಛಾವಣಿಯ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾರೋ ಸಮಾಧಿಗಳು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಜನರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮೃತ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಅವರನ್ನು ತುಮುಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಂಟ್ನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಂಟಿಶ್ ಗಣ್ಯರು ತರುವಾಯ ತುಮುಲಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದ ಇದು ಥೇಮ್ಸ್ ನದಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ಇದನ್ನು ಇತರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗಣ್ಯರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ, ಕಂಚಿನ ಯುಗ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ಬ್ಯಾರೋಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬದಲು ಈ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಬ್ಯಾರೋ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಆದರೆ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರು. ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶವವನ್ನು ಹಡಗಿನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಫೊಲ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂದಲ್ಲಿನಂತೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಆಂಗಲ್ಸ್ನ ರಾಜ ರಾಡ್ವಾಲ್ಡ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಿಲ್ಡ್ ಸ್ಕೆಫಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಡಗು ಮತ್ತು ಟುಮುಲಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸರಕುಗಳು ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ದಹನದ ಅವಶೇಷಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಆದರೆ ಹಂದಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಮಾನವ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು ಸ್ಮರಣೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಸಾವು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅಂದಗೊಳಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಂಟ್ನ ಡೋವರ್ ಬಳಿಯ ಬಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಹೂಳಲಾದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೊದೆಗಳು ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ಕೆಂಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 600 ಮತ್ತು 800ರ ನಡುವಿನ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಂಟಿಶ್ ಬ್ಯಾರೋ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಸ್ಮಶಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದ ಆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಧ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿ. ಸಿ. ಲೆಥ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಶಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸಮಾಧಿಗಳಂತಹ 'ಪೇಗನ್' ಅಂಶಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಿದವರು ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆಲೆನ್ ಗೀಕ್ ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಸುಸಜ್ಜಿತ, ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ, ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ. ಕೆಲವು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನವು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದಾಖಲಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಳಹರಿವಿನ ದೇಹಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅಂತಿಮ ಹಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವನ್ನು 1936 ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಥರ್ಲೋ ಲೀಡ್ಸ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಪೇಗನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕೊನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಿರಾಂಡಾ ಹೈಸ್ಲೋಪ್ ಅವರು ಆ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. "ಅಂತಿಮ ಹಂತದ" ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು 7ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು "ಅಂತಿಮ ಹಂತ" ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವು ಅಸಮವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಗ್ರಹವಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬೋಡಿಂಗ್ಟನ್ ಎಂಟು ಅಂಶಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಒಳಚರಂಡಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿಗಳು ಬ್ಯಾರೋಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೆಳಗಿವೆ. ಆರನೆಯದಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ. ಏಳನೇಯದಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟೋಕನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಡ್ಡ ರೂಪಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಹಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತೋಳುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಹದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮಡಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗೀಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಧಿಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಣೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ದಿಬ್ಬಗಳು, ಗುಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ದೋಣಿಯ ಹೊರಗಿನ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಮಾಧಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಧ್ರುವೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇವೆ. ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ತಂತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬಕಲ್ಗಳು, ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶೂಲೇಸ್ ಟ್ಯಾಗ್ಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿನ್ಗಳು, ಪರ್ಸ್-ಮೌಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಕ್ಬಾಕ್ಸ್ಗಳಂತಹ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾಟ್ಲೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಏಕವರ್ಣದ ಮಣಿಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಲಿಪ್-ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಕುಸಿತವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚಿನ ನಿಷೇಧವು ಆಚರಣೆಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿರಬಹುದು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಬಹುದಿತ್ತು. ಮೂರನೆಯ ವಿವರಣೆಯು, ಮೃತರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬದಲು, ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಾವಣೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಇಪ್ಸ್ವಿಚ್ನಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ತಾಣಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗ್ರೇವ್ ಗುಡ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾದರಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾದವುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಧಿ" ಅಥವಾ "ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾರೋ ದಿಬ್ಬ ಅಥವಾ ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ನ ಕೆಳಗೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸೊನಿಸ್ಟ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು 'ರಾಜಮನೆತನದ' ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಒಮ್ಮತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳು-ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪುರುಷ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ರಾಜತ್ವದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ನೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು 'ಪ್ರಿಟಲ್ವೆಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಅದ್ದೂರಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸಮಾಧಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಲೋಕ್ಲಿಫ್ ಡೌನ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಫಾರ್ಮ್ (ಎಲಿ) ಸೇರಿವೆ. ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಹೂಣಿಡುವಿಕೆಗಳೊಳಗಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳು ಬರೋ ಹಿಲ್, ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಂಗ್ನಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಪಲ್ ಗ್ರೀನ್, ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಲ್ ಗ್ರೀನ್, ಹೆರೆಫೋರ್ಡ್ನಂತಹ ನಗರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯಾದಂತಹ ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸುಟ್ಟನ್ ಹೂ ಮತ್ತು ಕುಡ್ಡೆಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಬಾಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯು ಹತ್ತಿರದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ, 786 ಮತ್ತು 810/3 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳು, ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು. ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ತೀರ್ಪು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚರ್ಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿರಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡಿ ಬಾಡಿಂಗ್ಟನ್, ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಕೊನೆಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅವಧಿಯ ಅವರ ಸುಸಜ್ಜಿತವಲ್ಲದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ "ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 900ರ ನಂತರ, ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅವರು ಸೇರಿದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಹುಚ್ಚರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚಿನ ಆವರಣವು ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ದೈಹಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡದವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಯಾತನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು, ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ತೀರ್ಪು ಬಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮೃತ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ವಲಯವಾದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಬದಲಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರನ್ನು ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುವ ಬಿಳಿ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶವವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಸಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಾರ್ಕ್ ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ-ಅವು ಲೋಹದ ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಈ ಮರದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾರ್ಟನ್-ಅಪಾನ್-ಹಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡದೇ ಸೀಸೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಇಂಟರ್ಕಟಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸ್ಮಶಾನದ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಗುರುತುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚಿನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅಂತಹ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಗುರುತು ಕಲ್ಲುಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶೈಲಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಮೇಲೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗ್ಬ್ಯಾಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರೋಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡರ್ಬಿಶೈರ್ನ ಇಂಗ್ಲೆಬಿಯಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಬೆಡೆ ಸೇಂಟ್ ಕತ್ಬರ್ಟ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು "ಒಂದು ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ "ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಆಂಗ್ಲೊ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಂತರದ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಆಂಫಿಬಾಲಸ್ನ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ನ ರೆಡ್ಬೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಗೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವೆಂಡೋವರ್ನ ರೋಜರ್ ವಿವರಿಸಿದನು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಹೈಡ್ರೋಟಾಫಿಯಾ, ಉರ್ನ್ ಬರಿಯಲ್ (1658) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ನಂತರ ದಾಖಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ದಹನ ಕಲಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರೌನ್ "ಹಳೆಯ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಲವತ್ತು ಮತ್ತು ಐವತ್ತು ಕಲಶಗಳನ್ನು ಅಗೆದು, ಒಣ ಮತ್ತು ಮರಳಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಒಂದು ಗಜದ ಆಳದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಎರಡು ಪೌಂಡ್ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು, ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು, ದವಡೆಗಳು, ತೊಡೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ದಹನದ ಹೊಸ ಅನಿಸಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಉತ್ಖನನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಯಾಮ್ ಲೂಸಿ "ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಮೊದಲ ಉತ್ಖನನಕಾರರೆಂಬ ಗೌರವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಬ್ಬರು ಕೆಂಟಿಶ್ ಮಹನೀಯರ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೆವರೆಂಡ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಫಾಸೆಟ್. 1759 ಮತ್ತು 1773ರ ನಡುವೆ ಆತ ಕೆಂಟ್ನ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು; ಗಿಲ್ಟನ್, ಕಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ ಡೌನ್, ಚಾರ್ಟಮ್ ಡೌನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ಟ್ವೋಲ್ಡ್. ಸುಮಾರು 750 ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ಆತ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಬ್ರೌನ್ರಂತೆ, ಆತ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಮನ್-ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಆಪಾದಿಸಿದರು. 1776ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಫೌಸೆಟ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು 1856ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೋಚ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಇನ್ವೆಂಟೋರಿಯಂ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೇಲ್ ಎಂದು ಬರೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಪುರಾತನ ಕೆಂಟಿಶ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರು ಜೇಮ್ಸ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ಅವರು 1779 ರಿಂದ 1793 ರವರೆಗೆ ಚಾಥಮ್ ಲೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ ಪಾರ್ಕ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೆನಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ (1793) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, "[ಆಂಗ್ಲೋ-] ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಹೆಸರುಗಳ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಳಿ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಮತ್ತು "ಅವು [ಆಂಗ್ಲೋ-] ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಗ್ರಹಿಸದ ವೇಲ್ಸ್ನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಧಿ-ತಾಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ತಾಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು ಮತ್ತು ನಾಶವಾದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ, 1843 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೋಚ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ರೈಟ್-ಇಬ್ಬರೂ ಉತ್ಕಟ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸೊನಿಸ್ಟ್ಗಳು-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಬಿಎಎ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಬಿ. ಎ. ಎ. ಯ ನಾಯಕತ್ವವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ತಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿತು. 1853ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಫಾಸೆಟ್ ಅವರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, "ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ರೋಚ್ ಸ್ಮಿತ್ ದೂರಿದರು. ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ". ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2020 ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೋಸ್ಟಾಫ್ಟ್ ಬಳಿಯ ಓಲ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ 17 ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು 191 ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅವಶೇಷಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಕ್ಲ್ಯಾಸ್ಪ್ಗಳು, ಅಂಬರ್ನ ತಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಪೀಚಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚು ಆಮ್ಲೀಯ ಮಣ್ಣಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಆಕಾರಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ "ಮರಳಿನ ಸಿಲೂಯೆಟ್" ಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಡ್ ಬರ್ರಿ ಈವ್ಸ್-ಡ್ರಿಪ್ ಬರ್ರಿ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಬೆಡ್ ಬರ್ರಿಯಲ್ಸ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಪ್ರಿಟಲ್ವೆಲ್ ರಾಯಲ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಬರ್ರಿ ನಾರ್ಸ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೇಖನಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಡೆತ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಬರ್ರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬರ್ರಿಯಲ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು