Authenticity in art
ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಮಮಾತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾಮಮಾತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಲೇಖಕನ ಸರಿಯಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ನಾಟಕಕಾರನು ಬರೆದಂತೆ ನಟ ಅಥವಾ ನಟಿಯು ಸ್ಟೇಜ್ ಪ್ಲೇಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ; ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಗೀತಗಾರನ ಅಭಿನಯವು ಸಂಯೋಜಕರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಜೆಟ್ ಡಿ ಆರ್ಟ್ ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಎಂದರೆ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಂತರ್ಗತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಉದ್ದೇಶವು ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಇದೆ. ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಅನುಭವದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಅದರ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮರುಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಕಲಾವಿದನು ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂದರ್ಶಕರು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕ್ಯುರೇಟೆಡ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಜೆಟ್ ಡಿ ಆರ್ಟ್ ಆಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು-ಕಲಾವಿದನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದಿರಬಹುದು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ (ಯುನೆಸ್ಕೋ) ಯ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಒಂದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ; ದೃಢೀಕರಣದ ಬಗೆಗಿನ ನಾರಾ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ (1994) ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪದಾರ್ಥ; ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ; ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು; ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್; ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ. ನಾಮಮಾತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಪುರಾವೆ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ದೃಢೀಕರಣವು ಕಲಾವಿದನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಕಲಾ ತಜ್ಞರು ನಾಲ್ಕು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರಾವೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆಃ (i) ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಸಹಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು; (ii) ಕಲಾಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ; (iii) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು (ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಕ್ಷ-ಕಿರಣಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಅತಿಗೆಂಪು ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಸ್ಕೋಪಿ, ಮರದ ಡೆಂಡ್ರೋಕ್ರೊನಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ); ಮತ್ತು (iv) ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಜ್ಞರ ಪರಿಣಿತ ತೀರ್ಪು. ಸಿನ್ಸೆರಿಟಿ ಅಂಡ್ ಅಥೆಂಟಿಸಿಟಿ (1972) ನಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಲಿಯೋನೆಲ್ ಟ್ರಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರು, ಮೂಲಸ್ಥಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕುಶಲತೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮಿಂಗ್ ಹೂದಾನಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನದು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ; ಪೂರ್ವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಕಲಾವಿದನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಉಗಮವು ದ್ವಿತೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಂಡ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಹಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಮೀಜೆರೆನ್ (1889-1947) 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹ್ಯಾಲ್ಸ್ (1582-1666) ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಡಿ ಹೂಚ್ (1629-1684), ಗೆರಾರ್ಡ್ ಟೆರ್ ಬೋರ್ಚ್ (1617-1681) ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ಸ್ ವರ್ಮೀರ್ (1632-1675) ಅವರ ನಕಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಾ ವಂಚಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ತಜ್ಞರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ನಿಪುಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಮೀಜೆರೆನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರು ನಂತರ ನಕಲಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಬ್ರೆಡಿಯಸ್ನಂತಹ ತಜ್ಞರು ನಿಜವಾದ ವರ್ಮೀರ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸಮ್ಮರ್ ಅಟ್ ಎಮ್ಮಾಸ್ (1937) ಚಿತ್ರಕಲೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯಲು (1939-1945), ವಾನ್ ಮೀಜೆರೆನ್ ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ (1940-1945) ನಕಲಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ವಾನ್ ಮೀಜೆರೆನ್ನನ್ನು ನಾಜಿ ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳ ಮರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ವ್ಯಾನ್ ಮೀಜೆರೆನ್ ಅವರು ನಾಜಿಗಳು ನಕಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಓಲ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ನಕಲುಗಾರನಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಕಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಮಾರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಖರೀದಿದಾರರು ಕಲಾಕೃತಿಯು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದನ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ-ಆದರೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ನಕಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರವಿದೆ, ಇದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಿತ್ತೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ದಿನಾಂಕದಂತಹ ಕಲಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಕಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿತ್ತೀಯ ಮೌಲ್ಯವು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿತರಕರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಅವಧಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಖರೀದಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಾಗಿ ಫೋರ್ಜರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿರಳವಾಗಿದೆ; ಆದರೂ, "ದಿ ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಫೇಕ್" (1961) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅಲೈನ್ ಬಿ. ಸಾರಿನೆನ್ ಅವರು "ಒಂದು ನಕಲಿ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರವೂ, ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯಂತೆ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಕಲಾ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ನಕಲಿ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು ಕಲೆಯ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಿಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನು ಕಲೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸದ ಹೊರತು, ಕಲೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ವಿರಳವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಲಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ, ಫೋರ್ಜಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫೋರ್ಜಿಯು ಒಂದು ಫೋರ್ಜಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಫೋರ್ಜಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ; ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಫೋರ್ಜಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆ ಎಂದು ನಂಬಿದಾಗ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಪರಿಹಾರ ಮುದ್ರಣವು ಕಲೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ (i) ಕಲಾವಿದನು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು; (ii) ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಉಬ್ಬು-ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮರಗೆಲಸ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರದ ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ ಮೂಲ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು (iii) ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಪರಿಹಾರ ಮುದ್ರಣ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ಮರದ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆ ಮೂರು-ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಮೂಲ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಕಲಾಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಗಳು ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. "ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ರಿಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್" (1935) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆಗಿನ ಹೊಸ ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಂತ್ರಗಳೆಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು-ಆದರೂ ಚಿತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಮೂಲ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಮೂಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ-ಆದರೆ ರಚಿಸದ-ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾವು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಕಲೆಯನ್ನು ಆಚರಣೆಯಾಗಿ" ನಿಂದ "ಕಲೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ" ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಕಲಾವಿದ ಡುವಾನ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ (1925-1996) ಅವರ ಸನ್ಬದರ್ (1971) ಶಿಲ್ಪದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶಿಲ್ಪದ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಟೋಪಿ, ಈಜು ಸೂಟ್, ಟವಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬದಲಿಸಲು ಜೀವ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪದ ಸಂರಕ್ಷಕರಿಗೆ (ಚೈಸ್ ಲಾಂಗ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆ) ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಅದು ಮಸುಕಾಗಿ ಧರೆಗುರುಳಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮ ಕಲಾವಿದ ಜೂಲಿಯನ್ ಎಚ್. ಸ್ಕ್ಯಾಫ್ ಅವರು ಡಿಜಿಟಲ್ ಚಿತ್ರದ (ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸ್ಥಿರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ, ಸಿನೆಮಾ ಫ್ರೇಮ್) ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವದ ದೃಢೀಕರಣವು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ (ಉದ್ದೇಶ, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ) ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಲಾವಿದನು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಂದಾಜು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ರೂಪಕ) ಆಗಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದ (ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ, ಉದ್ದೇಶ) ಕೊರತೆಯು ಮೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ-ಅಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕಲಾವಿದನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅನುಭವದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕಲಾವಿದರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೂಲ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಅರಿತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಸ ವ್ಯವಹಾರವು "ಕಲೆಯ ಅನುಭವ" ವನ್ನು ಕಲೆಯ ಅನುಭವದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಲಾನೊದಲ್ಲಿರುವ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್ ಲಾ ಸ್ಕಾಲಾದಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಒಪೇರಾ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಪೇರಾ ಹೌಸ್ ಒಂದು ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ, ಒಪೇರಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ-ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಲು, ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ ನರ್ತಕರು ತಮ್ಮ "ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆಸಿಫಿಕ್-ದ್ವೀಪದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯ ಅನುಭವದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಕಲಾವಿದನ ಗುರುತು; ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ-ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ-ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾರದ "ಶುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಆದರ್ಶವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರುವ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಕಲಾವಿದರು ರಚಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕೃತ ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಕಲೆಯ ಕಳ್ಳತನಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರೇಸ್, ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ, ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸಿವ್ ಅಥೆಂಟಿಸಿಟಿಃ ಕ್ಯಾನ್ ವೈಟ್ ಪೀಪಲ್ ಸಿಂಗ್ ದಿ ಬ್ಲೂಸ್?" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಜೋಯಲ್ ರುಡಿನೋವ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಅಂತಹ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ" ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪರಿಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳಂತಹ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿತರಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಅಪ್ರಮಾಣಿಕ", ಮಿಶ್ರ-ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪ್ರಮಾಣಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಕಲಾ ವಿತರಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾದರಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಆಬ್ಜೆಟ್ಸ್ ಡಿ ಆರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರ್ಪಡಿಸಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೈಟಿಯ ಕಲಾವಿದರು ವಿದೇಶಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಒದಗಿಸಿದ "ವೂಡೂ ಚಿತ್ರಗಳ" ವಾಣಿಜ್ಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು "ಅಧಿಕೃತ ವೂಡೂ ಕಲೆ" ಎಂದು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ರಚಿಸಿದರು. ಹೈಟಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ, ಹೈಟಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಲೆ-ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಿದೇಶಿಯರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೈಟಿಯನ್ ವೋಡೋ ಕಲೆಯನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸರಕು ಎಂದು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಚ್ಚಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ (ವಿನ್ಯಾಸ, ವಸ್ತುಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ) ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಪೈನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಇಗೊರೊಟ್ ಜನರು ಭತ್ತದ ಬೆಳೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆತ್ತಿದ-ಮರದ ಬುಲುಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ; ಬುಲುಲ್ ಎಂಬುದು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಚ್ಚು ಶೈಲೀಕೃತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ಇಗೊರೊಟ್ ಜನರು ಈಗ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಬುಲುಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಬುಲುಲ್ ಅನ್ನು ಕಲೆಯಾಗಿ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸದ ಎರಡನೇ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ, ಇಗೊರೊಟ್ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಬುಲುಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು-ಆ ಮೂಲಕ ಸ್ಮಾರಕ ಬುಲುಲ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಳಸುವ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು" ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಕು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾವಿದನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆಯ ಇಂತಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅತಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದ ಮರೂನ್ ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಕಸನವು, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮರೂನ್ ಕಲೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಅಲಂಕರಣದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೋಣಿ ಪ್ಯಾಡಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ಶಟರ್ಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದ ಕಲೆ. ಮರೂನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಅವರು ಕಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ "ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆ" ಗೆ, ಸಂಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶ, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಪ್ಪು ಸಂವಹನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮರೂನ್ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಜೀವನ ನಡೆಸಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಕೇತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಆದರೂ ಯುವ ಮರೂನ್ ಕಲಾವಿದರು (ವಾಣಿಜ್ಯ) ಸಂಕೇತವಾದವು ಕಲಾ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಕಲಾವಿದನ ಉದ್ದೇಶದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆ ಕೃತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಅಥವಾ ಗಾಯಕನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸಂಯೋಜಕರಿಗಿಂತ ಕಲಾವಿದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪದವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾಕ್ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್ (1912-1956), ಅರ್ಶಿಲ್ ಗಾರ್ಕಿ (1904-1948), ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಡಿ ಕೂನಿಂಗ್ (1904-1997) ನಂತಹ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಜೀನ್-ಲುಕ್ ಗೊಡಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಮರ್ ಬರ್ಗ್ಮನ್ (1904-1997) ಅವರ ಸಿನಿಮೀಯ ಕಲೆಯೂ ಸಹ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಕಲಾವಿದನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಹೊರಗಿನವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕೃತ ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಪ್ರಕಾರವು ಮೂಲತಃ ಬಡ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಬಡತನ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರಚಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಭೂಗತದಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ನ ಲಾಭದಾಯಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕಲಾವಿದರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅಥೆಂಟಿಸಿಟಿ ವಿಥಿನ್ ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಥ್ರೆಟೆನ್ಡ್ ವಿತ್ ಅಸಿಮಿಲೇಷನ್" ನಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಂಬ್ರೂ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು (ನಟರು, ನಟಿಯರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು) ಆಯಾ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಸ್ಟೇಜ್ ಪ್ಲೇ, ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ನಾಟಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಪ್ರದರ್ಶನವಾದ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಟಿಯರು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಯುಗದ (1558-1603) ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ನಟಿಯರು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಶೈಲಿಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನಟರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ತಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಧಿಯ-ಸರಿಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪಿಯಾನೊದಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನುಡಿಸಿದ ಎಲ್ವಿರಾ ಮಡಿಗನ್ ಪಿಯಾನೊ ಕನ್ಸರ್ಟೊದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜಕ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಮೊಜಾರ್ಟ್ (1756-1791). ಕ್ರಿಪ್ಟೋಕರೆನ್ಸಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಕ್ರಿಪ್ಟೋಕರೆನ್ಸಿ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳ ಬ್ಲಾಕ್ಚೈನ್ ಜಾಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಬಿಟ್ಕಾಯಿನ್), ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಕರೆನ್ಸಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೈಕ್ ವಿಂಕೆಲ್ಮನ್ (ಅಕಾ ಬೀಪಲ್) ನಂತಹ ಕಲಾವಿದರು, ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬ್ಲಾಕ್ಚೈನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ರಿಪ್ಟೊ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಫೈಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಲಾಕ್ಚೈನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಪ್ಟೊ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶಿಲೀಂಧ್ರರಹಿತ ಟೋಕನ್ಗಳ (ಎನ್ಎಫ್ಟಿ) ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ದೃಢೀಕರಣವು ನಕಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಖಾಸಗಿ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿನಿಯೋಗ (ಕಲೆ) ದೃಢೀಕರಣ ದೃಢೀಕರಣ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಆಟೂರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸುಳ್ಳು ದಾಖಲೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ನಕಲಿ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಸ್ಟಕ್ಕಿಸಂ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು