Maluku sectarian conflict
ಮಾಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳ ಪಂಥೀಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾಲುಕು ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಬೋನ್ ಮತ್ತು ಹಲ್ಮಹೆರಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಗಲಭೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1999ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮಸಿ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದ 2002ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು ಮಾಲಿನೋ II ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸುಹಾರ್ಟೊನ ಪತನದ ನಂತರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರುಪಿಯಾಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆಗಿನ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ, 1999ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರ-ಕೋಮು ಹೋರಾಟವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಸಂಘಟಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಲಾಸ್ಕರ್ ಜಿಹಾದ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಪಂಥೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬಹುಪಾಲು ಅವಕಾಶವಾದಿ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ದ್ವೀಪಗಳ ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಲಿಟಿಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶಗಳ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಲಾಸ್ಕರ್ ಜಿಹಾದ್ ಮಿಲಿಟಿಯ ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಮಲುಕುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು, ನಿಖರವಾಗಿ ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್, ಜನವರಿ 19,1999 ರಂದು ಟೊಬೆಲೊದಲ್ಲಿ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿವಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದ ದಾಳಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. 1999ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಾಂದಾ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರೂ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಾಳಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಪಡೆಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಎರಡೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಸುಮಾರು 350 ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೋರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಲಿಟಿಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ 'ರಕ್ಷಕರು' ಮತ್ತು 'ರಕ್ಷಕರು' ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಪೊಲೀಸರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪೊಸ್ಕೊ ಅಥವಾ ಕಮಾಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಗ್ರೇಟರ್ ಮಲುಕುವಿನ 21 ಲಕ್ಷ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮಾಲಿನೋ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಮೊಲುಕಾಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ 700,000 ಜನರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ 5,000 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಲನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು 2002ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಆಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ವರದಿ ಮಾಡಿದ 14 ಲಕ್ಷ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಶ್ರಿತರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು 1998ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಮಾಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳು ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿವಾಸಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ತೊಂದರೆಗಳು, ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ದೂರದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಗಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಸಲೇಹ್ ಲಾಟುಕೋನ್ಸಿನಾ ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಸಂಸದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1999 ರಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜುಸುಫ್ ಹಬೀಬೀ ಹೊಸ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲ್-ಖೈರಾಟ್ ಮತ್ತು ಗೆರೆಜಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾನ್ ಮಾಲುಕುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದ ಸುಹಾರ್ತೋನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯು, ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಆಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳು, ಅಪರಾಧದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜಾಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗೆರ್ರಿ ವ್ಯಾನ್ ಕ್ಲಿಂಕೆನ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಜಾಲವು ರಸ್ತೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪತನವು ಜಿಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ಎಷ್ಟು ಮತದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಲಿರುವ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗವರ್ನರ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾದ ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಹಲ್ಮಹೆರಾ (ಜಿಎಂಐಹೆಚ್) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಮುಡಾಫರ್ ಷಾಜಾಹ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಹಲ್ಮಹೆರಾದ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಬಹಾರ್ ಆಂಡಿಲಿ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಮರುವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುವ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ನೇಟ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರ-ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ನಿಯೋಜಿತವಾದವುಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರವು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಪಿ. ಎಂ. ಲಕ್ಸೊನೊ ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಜಕಾರ್ತಾದಿಂದ ಅವರ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮಲುಕು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಕೆಲವು ಅಂದಾಜುಗಳು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಉದ್ಯೋಗದ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು 1990ರ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಶೇಕಡಾ 38ರಷ್ಟು ಟರ್ನೇಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ಯುವ ನಿರುದ್ಯೋಗವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು; ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಂಟೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1994ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉದ್ಯೋಗ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಯುವಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಾದಚಾರಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಕಲ್ ಮತ್ತು ಹೇಟಿವ್ ಬೆಸರ್ನ ಅಂಬೋನ್ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಕೋಮು ವಿವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಆದರೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಥವಾ ಅದಾಟ್, ಎರಡೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೊಲುಕ್ಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೈತ್ರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೊಸ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂಬೋನ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೆಲಾ ಗಾಂಡುಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು 'ರಕ್ತದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು' ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ರಕ್ತದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು. ಈ ನಿಯಮಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರ ಶಾಪಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೊಲುಕ್ಕನ್ ಸಮಾಜದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯೇತರ, ಗ್ರಾಮವಲ್ಲದ ವಲಸೆ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಭೂ-ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಸುಧಾರಣೆ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದಲೂ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು 1981ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಉಲಮಾದ ಫತ್ವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಂಬೋನ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದ್ವೀಪಗಳು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1969ರ ನಂತರದ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸುಮಾರು 98,000 ಜನರನ್ನು ಮಾಲುಕುವಿನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಬುಗಿಗಳು, ಮಕಾಸರೀಸ್ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಲವೇಸಿಯಿಂದ ಬಂದ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಲಸಿಗರು ಮಲುಕುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1999ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಕೊಂಪಾಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಸುಲವೇಸಿಯಿಂದ ಬಂದ 225,000 ವಲಸಿಗರು ಮಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, 30,000 ಜನರು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಂಬೋನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ಬುಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಟೋನೀಸ್ ಮಾಲೀಕರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮಲುಕು ಜಿಲ್ಲೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, 1992 ಮತ್ತು 1997ರಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಇರುವ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ನೇಮಕಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಲುಕುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪಂಥೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು, ಟೆರ್ನೇಟ್ಗೆ ಅಂಬೋನೀಸ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರು ವಿವರಿಸಿದ ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳು ಆಗಸ್ಟ್ 1999 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕುನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪಂಥೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಹಲ್ಮಹೇರಾ ಭೂ ವಿವಾದಗಳು ಸಂಘರ್ಷ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಮಲುಕುವಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶೇಕಡಾ 85ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮಕಿಯಾನ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಹಲ್ಮಹೇರಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಕಿಯಾನ್ ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟದ ಭಯದಿಂದ 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಮಕಿಯನೀಸ್ ವಲಸಿಗರು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೈಲ್ಲೋಲೋ ಮತ್ತು ಕಾವೊ ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಕೆಲವು ವಲಸಿಗ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಜನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು 1999ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಒಡೆತನದ ಗಣಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದವು. ಮಕಿಯಾನಿಯರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಸಮಾಧಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಕಿಯಾನಿಯರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಡೋರ್ನಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹರಡಿತು. ವಲಸೆ ಬಂದ ಮಕಿಯಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಸ್ಥಳೀಯ' ಜೈಲೋಲೋ ಮತ್ತು ಕಾವೊಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ತುದಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಕಾವೊ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು (ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೊಸ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ). 1999ರಲ್ಲಿ ಕಾವೊ ಮತ್ತು ಜೈಲೋಲೋ ಹಕ್ಕುಗಳು ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕಿಯನೀಸ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲ ದೊರೆಯಿತು. 1999ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ಹೊಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮಾಲಿಫುಟ್ ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಕಾಮಟಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮಕಿಯಾನ್ ಲಾಬಿಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು 16 ಮಕಿಯನೀಸ್ ವಸಾಹತುಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಗು ಮತ್ತು ಕಾವೊದ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಚಿನ್ನದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಾಗುವು ಮಕಿಯನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಾವೊ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಲ್ಮಹೇರಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಆಗಸ್ಟ್ 18ರಂದು ಮಾಲಿಫುಟ್ ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಉದ್ಘಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಂಶಗಳು ಅಂಬೋನ್ ಮತ್ತು ಜಕಾರ್ತಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಅರೆ-ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದ ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ 'ರೆಡ್ಸ್' ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ 'ಬಿಳಿಯರು', ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಅಂಬೋನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಾಚ್ ವರದಿಯು 22 ನವೆಂಬರ್ 1998 ರಂದು ಜಕಾರ್ತಾದ ಕೆಟಾಪಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂಬೋನೀಸ್ ವಲಸಿಗರ ಪ್ರಮುಖ ಕೋಮು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 14 ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಜೂಜಿನ ಮನೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಬೋನೀಸ್ ಕಾವಲುಗಾರರು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ತಕ್ಷಣದ ನಂತರ ಬಂಧಿಸಲಾದ 180 ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಂಬೋನೀಸ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ನೂರು ಅಂಬೋನೀಸ್ ಜನರು ಜಕಾರ್ತಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಯಕರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವರು ಪ್ರಚೋದಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕೆಲಸಗಾರರೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಲಿರುವ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ವಾಹಿದ್, ಅಂಬೋನ್ ಅಶಾಂತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಹಾರ್ತೊ ಆಡಳಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ "ಸ್ನಾಯು" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಕಾಸಿಲಾ ಯೂತ್ ಎಂಬ ಕೂಲಿ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕ ಯೊರೀಸ್ ರವೈ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಜೆಂಟ್ ಪ್ರಚೋದಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಬೋನ್ ಅಶಾಂತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾದ 100 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಬಾಹ್ಯ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿಲ್ಲ. 1999ರ ಜನವರಿ 14ರಂದು, ಅರು ದ್ವೀಪಗಳ ರೀಜೆನ್ಸಿಯ ಡೊಬೊದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಗಲಭೆ ನಡೆದು 12 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲುಕು ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು 1999ರ ಜನವರಿ 19ರಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಜಾದಿನವಾದ ಇಡುಲ್ ಫಿತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ 3 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಬೋನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವು 43 ರಿಂದ 65 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ವಾರಗಳ ನಂತರ ಅಂಬೋನ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದವು. 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಕನಿಷ್ಠ 10 ಪೂಜಾ ಮನೆಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿಲ್ಲರೆ ಸೇವೆಗಳ ನಷ್ಟವು 20,000 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅಂಬೋನ್ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಾರದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕರ್ಫ್ಯೂ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಗಲಭೆಯ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತಿಗಳು, ಉರಿಯುವ ಬಾಣಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದಹನವು ಸಂಘರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಜನವರಿ 19ರ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿನಿಬಸ್ ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬುಗಿಸ್ ಯುವಕರು, ಕುಡುಕ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ನಡುವೆ, ಬಟು ಮೆರಾ ಗ್ರಾಮದ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಮಾರು 600 ಜನರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಸುಮಾರು 16:00 (UTC + 9) ನಲ್ಲಿ ಬಟು ಮೇರಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮರ್ದಿಕಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ವರದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ವದಂತಿಗಳಿಂದ ಈ ಗುಂಪು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಲಘು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಗುಪ್ತಚರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಸಿಲಾಲೆ ಮತ್ತು ವೈಹಾಂಗ್ ಕಂಪುಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಹ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗಿನ ಜನರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಗಳ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕುಡಾಮತಿ ಚರ್ಚಿನ ಹೊರಗೆ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರ್ದಿಕಾದಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದರೆ ಮರ್ದಿಕಾ ಪ್ಲಾಜಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳ ಮೊದಲ ನೇರ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾರಿಂಗಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಮೂಹವು ಅವರನ್ನು ತಡೆದಿತ್ತು. 50 ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಯುವಕರನ್ನು ಹೊತ್ತ ಟ್ರಕ್ ಸುಮಾರು ಐಡಿ1 (ಯುಟಿಸಿ + 9) ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾರಿಂಗಿನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದವರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಲೋಹದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಾರಿಂಗಿನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಾವು ದಾಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾರಿಂಗಿನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬಹುದು ಎಂದು ಪೊಲೀಸರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಜೆ 20:00 (ಯುಟಿಸಿ + 9) ಕ್ಕೆ, ಸುಮಾರು 30 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಿಲೋ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಬುಟೋನೀಸ್ ಒಡೆತನದ ಕಿಯೋಸ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಡಿಕ್ಯಾಬ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಕೆಂಪು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಡ್ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಫತಾಹ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರದ ಆರಂಭ ಜನವರಿ 19ರ ರಾತ್ರಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಲಭೆಕೋರರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಹಲವಾರು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪುಂಗ್ ಪರೇಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಪರಿಚಿತ ನಾಯಕನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ದಾಳಿಕೋರರ ಗುರಿಗಳು ಬುಟಾನ್, ಬುಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾವಾನೀಸ್ ವಲಸಿಗರಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಾರಿಂಗಿನ್ ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಲಭೆಕೋರರು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಥಳೀಯರ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, 6 ಮಂದಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನುಸಾನಿವೆ ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜನವರಿ 20 ರಂದು 10:00 (ಯುಟಿಸಿ + 9) ಸುತ್ತ ಮೋಲೋಟೋವ್ ಕಾಕ್ಟೇಲ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು 120 ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿತು. ಈ ವಿನಾಶವು ಜನರ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 240 ಕುಟುಂಬಗಳು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಂಪುಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ 3 ದಿನಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅಂದಾಜು 3,000 ಜನರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಜನವರಿ 20ರ ಮುಂಜಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಪೆಲಿಟಾ, ಗ್ಯಾಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಮರ್ದಿಕಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಬುಗಿಸ್ ಒಡೆತನದ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಂಬಸ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬುಟೋನೀಸ್ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರವನ್ನು ಸಹ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಬೋನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಡಾಂಗ್ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಗುನುಂಗ್ ನೋನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಬುಟೋನೀಸ್ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದು, ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ನಾಶವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಹಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಜನವರಿ 20ರಂದು ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಂಗ್ ಮತ್ತು ಹಿತು, ವಾಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಮಾಲಾದ ಇತರ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ದಾಳಿಗೆ ಜನವರಿ 20ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಫತಾಹ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ ಕೆಡವಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹಿತು ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿಬಂದಿತ್ತು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಿತುವಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಒಳನಾಡಿನ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಅಂಬೋನ್ಗೆ ತೆರಳಬೇಕಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 20 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳು 3,000 ಪ್ರಬಲ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಜನಸಮೂಹವು ಅಂಬೋನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಂಗ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಆಲ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಾಂಗ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೊಲೀಸರು ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಾರರು ಬರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಒಂದು ಗುಂಪು ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚಿನ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಾಂಬ್ನಿಂದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ 40ರ ಆಶ್ರಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಇತರ ಮೂರು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ 16 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು, ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಾಂಗ್ನವರು, ಒಬ್ಬ ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗು ಸೇರಿದಂತೆ. ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮುಂಗಡದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ ಮಿಶ್ರಿತ-ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಟ್ಟದ ಗ್ರಾಮಗಳಾದ ಹುನುತ್, ವೈಹೆರು, ನಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ನೆಗೇರಿ ಲಾಮಾಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ದೊಡ್ಡ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂಬೋನ್ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಹನುತ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೆ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಓಡಿಹೋದರು. ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅನುಭವಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 40 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಡೆತನದ ಮನೆಗಳು, ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವಾ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪೊಸ್ಸೊದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಬೆಂಟೆಂಗ್ ಕರಾಂಗ್ನ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಸಂಪರ್ಕದ ಹಂತದಲ್ಲಿ 10 ಸೈನಿಕರ ಗುಂಪು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರನ್ನು ಮುಂದುವರಿಯಲು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪೊಸ್ಸೊ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ 100 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ಷಕರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಿತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೇನಾ ಟ್ರಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಿತುಗೆ ಮರಳಲು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ನಾನಿಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಜನವರಿ 20ರಂದು ಹಿಲಾ ಬೈಬಲ್ ಶಿಬಿರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ, ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸುಮಾರು 120 ಜನರು, ಹಿಲಾ ಬಳಿಯ ಪಟ್ಟಿಮುರಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ 3 ದಿನಗಳ ಬೈಬಲ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಿರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮವಾದ ವಾಕಲ್ನ ಜನರು ಮಾಡಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಶಿಬಿರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಹಿಲಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸೇನೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದ ನಂತರ ವಾಕಲ್ ಪಟ್ಟಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಗುಂಪಿನ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾನ್ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಒಂದು ಟ್ರಕ್ ಶಿಬಿರದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಶಿಬಿರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಕೊಠಡಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಹೊರಬಂದವರಲ್ಲಿ 4 ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ, 3 ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 15 ವರ್ಷದ ಅಂಬೋನೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಯ್ ಪೊಂಟೊಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದುನಿಂತನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆತನನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಶಿಬಿರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮರುದಿನ ಹಿಲಾ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ವಾಕಲ್ ಜನಸಮೂಹವು ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ಹಲವಾರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಹಿಲಾದಲ್ಲಿ ಡಚ್ಚರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಜನವರಿ 23ರಂದು ಬೆಂಟೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರಾಡ್ ಸೈನಿಕನ ಹತ್ಯೆ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಲಭೆಗಳ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಟೆಂಗ್ನ ಕರಾವಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಸ್ಟ್ರಾಡ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ರಿಸರ್ವ್ ಕಮಾಂಡ್ನ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬನನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಇರಿದು ಕೊಂದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಗಲಭೆಕೋರರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಯುವಕರು, ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ನಂತರ ಕೊಲೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಬೋನೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುವಕರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಡೆಯ ಜನರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೋರಾಟಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಸ್ಟ್ರಾಡ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಗುಸ್ಟಿ ನ್ಗುರಾ ಹರ್ಟವಾನ್ರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈನಿಕರು ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಮೇಲೆ 200 ಜನರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮ ವರದಿಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ದಿನ, ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಸಂಭಾವ್ಯ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಹೊಸ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೋರಾಟಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಪೊಲೀಸರು ಶಾಮೀಲಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾರಿಗೆ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದ ಐವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಟೆಂಪೊ, ಈ ಕೊಲೆಗಳು ನಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಬೋನೀಸ್ ಅಂತರ-ಕೋಮು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತುಲೆಹುವಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜನವರಿ 23 ರಂದು ಅಂಬೋನ್ ದ್ವೀಪದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 13 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುಟೋನೀಸ್ ತುಲೆಹುಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಾಂಬ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಯ್ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಯ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 2 ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 10 ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿವೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳೂ ಸಹ ನಾಶವಾದವು. ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಪುನರಾರಂಭ ಆರಂಭಿಕ ಗಲಭೆಯ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಹಲವಾರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ವಿರಾಮವಿತ್ತು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಇನ್ನೂ 3,000 ಸೈನಿಕರ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದವರು. ಅಂಬೋನ್ನ ಗ್ರಾಮಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯಾ ಬಣಗಳು ರಸ್ತೆ ತಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದವು, ಇದು ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಆದರೆ ಸಾರಿಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಂಬೋನ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವ ವರದಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 23 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಂಬೋನ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು ರಚನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪಿನ ತ್ವರಿತ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹೋರಾಟದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಮೂಹವು ವ್ಯಾನ್ನ 5 ಬುಟೋನೀಸ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ವರದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರಂಗ್ ಪಂಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮತ್ ಜಯಾದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ ಕಾರಣ ಇನ್ನೂ 8 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಹೋರಾಟದ ದಿನದಂದು 23 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬುಟೋನೀಸ್ ವಲಸಿಗರು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾವುಗಳು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಮಾರ್ಚ್ 1 ರಂದು ಎದುರಾಳಿ ಧರ್ಮಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತೆ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಅಹೂರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬುಗಿಸ್ ಮತ್ತು ಬುಟೋನೀಸ್ ರಿಂಜಾನಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, 5 ಜನರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಮಸೀದಿಯೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ 4 ಜನರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ವರದಿಗಳಿಗೆ ಜನರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಾಗ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪುನರಾರಂಭವಾದವು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು 3 ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೊಂದು ಬಿಳಿ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಮಸೀದಿಗೆ ಕರೆತಂದವು. ಫೆಬ್ರವರಿ 6 ಮತ್ತು 10ರಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸಿಲೋ ಚರ್ಚ್ನ ಚೆಕ್ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುವಕರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಸಾದಾ ಉಡುಪಿನ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಹನಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ ಸುತ್ತಲೂ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ್ದರು. ಬಾತು ಮೆರಾ ಮತ್ತು ಮರ್ದಿಕಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಪೆಟ್ರೋಲ್ ಬಾಂಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಚ್ಚೆಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಯುವಕರ ಮತ್ತೊಂದು ಸುತ್ತಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು 30 ಮಂದಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಅಶಿಸ್ತಿನ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾದವು. ಅಂಬೋನ್ ಗಲಭೆ ನಡೆದ ದಿನವೇ ಸನಾನಾ ದ್ವೀಪದ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಬಲಿಯಾದರೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 3 ರಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಾಂತಿ ಉಪಕ್ರಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಸೆರಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 7 ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಳಿಗೆಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಮರುದಿನ ಕೈರಾಟುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಫೆಬ್ರವರಿ 5 ರಂದು, ಕಮರಿಯಾಂಗ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. 14 ಫೆಬ್ರವರಿ ಹಾರುಕು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಗಳು ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜೀವಹಾನಿಯು ಹಾರುಕು ದ್ವೀಪದ ಕರಿಯುನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಲೈವ್ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, 23 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಕಡೆ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 30 ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ 4 ಹಿರಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕರಿಯುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕರಿಯುವಿನ ನಾಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದು, ಮಿಲಿಟರಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ತರುವಾಯ ನೌಕಾಪಡೆಯು ದಿಗ್ಬಂಧನಗೊಳಿಸಿತು. 23 ಫೆಬ್ರವರಿ ಸಪಾರುವಾ ದ್ವೀಪದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ರಾತ್ರಿಯ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸುಮಾರು 10 ಹೋರಾಟಗಾರರ ಜೀವವನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಹಲವಾರು ಸಾವುಗಳು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುವಕರು ಸಿರಿಸೋರಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ 9 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಡೆದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಘರ್ಷಣೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಎರಡು ಸಪಾರುವಾ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು 3 ಜನರನ್ನು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋರಾಟಗಾರರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿಪಬ್ಲಿಕಾ ಪತ್ರಿಕೆ ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಸೋರಿಯಲ್ಲಿ ಲವಂಗದ ಸಸ್ಯಗಳ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಘರ್ಷಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 6 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 27 ರಂದು 'ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅವಮಾನ' ದ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಕರ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವಾಗ್ವಾದವು ಅಂಬೋನ್ನ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೀ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಏಪ್ರಿಲ್ ಮೊದಲ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ 80 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿ ತುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಂಬೋನೀಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, ಆದರೆ 30 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಗಟು ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 3ರಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಎಲಾರ್ ಲಾಮಾಗೊರಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಕೀ ಕೆಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 36 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಸೈನಿಕರು ಕೇಯ್ ಬೆಸರ್ನಲ್ಲಿನ ಸುಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ 20 ಶವಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಅಪಹರಣ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು 37 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾವಿನ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ; ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ 24 ಮಂದಿ ಟುಯಲ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕರಾವಳಿ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕೇಯ್ ಕೆಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಕೀ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 4,000 ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ನಾಶವು ಸುಮಾರು 30,000 ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಅಂದಾಜು 13,000 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕೀಸ್ನ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 200 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಅಂಬೋನ್ನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈನ್ಯದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅದಾಟ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹಿರಿಯರ ಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೀ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೀ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವು, ಭಾಗಶಃ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿರಿಯರ ಅದಾತ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಅಂಬೋನ್ ಗಲಭೆಗಳು ಮೇ 16ರಂದು ಮೊಲುಕ್ಕನ್ ನಾಯಕ ಪಟ್ಟಿಮುರಾನನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಸ್ಥಳೀಯರ ಒಂದು ಕೂಟವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೀಪವನ್ನು ಯಾರು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಬೇಕು ಎಂಬ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗೌರವವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆದು, ಜನಸಮೂಹವು ಮತ್ತೆ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ 7 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವರ್ಷ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಹೊಸ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆ, ಪಟ್ಟಿಮುರಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲು ಟಾರ್ಚ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ಘಟನೆಯು ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನೆರವಾಯಿತು, ಲೈವ್ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಈ ವಿವಾದವು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಪಾತ್ರದ ನಂತರ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಜುಲೈ 23 ರಂದು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಪೋಕಾ ಉಪನಗರವಾದ ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಡುಕ ಯುವಕರ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಭಾರೀ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ, ಹೋರಾಟವು ಯುದ್ಧದಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 34 ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಂಬೋನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ರಕ್ತದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಆ ಹಂತದವರೆಗೂ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೀನಾದ ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಾಪಿಂಗ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೂರಾರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವಾಹನಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದವು. ಜುಲೈ 27ರಂದು, ಅಲ್-ಫತಾಹ್ ಮಸೀದಿಯ ಹೊರಗೆ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪಿನ ಮೂವರು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ನೇರವಾಗಿ ಕೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ನೇರ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ದೃಢವಾದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಪ್ಪುವ ಪಡೆಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅಂಬೋನ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗಲಾಲಾ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಗಸ್ಟ್ 12ರಂದು ಸಮವಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಬಂದೂಕುಧಾರಿಗಳು, ಈ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದಂತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಯಾಬೋಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ, ಗಣ್ಯ ವಿಶೇಷ ಪಡೆಗಳ ಘಟಕದ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಜನರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು 25 ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಕೊಂದು, ನಂತರ ಶವಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಮೂಹವು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಗಲಾಲಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ 14 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋರಾಟವು ಅಂಬೋನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಫತಾಹ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಮರಾನಾಥಾ ಚರ್ಚಿನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಗರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಗಸ್ಟ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಲಾಲಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 10 ರಂದು ಬಟು ಮೇರಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ 15 ಮಂದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕನಿಷ್ಠ 98 ಮಂದಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಲುಕುಗೆ ಒಂದು ಮೆರೈನ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ಆರ್ಮಿ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳ ನಿಯೋಜನೆಯು ಆಗಸ್ಟ್ 16 ರೊಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಂಘಟಿತ ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ಯುದ್ಧಸದೃಶ ಕದನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10ರಂದು ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 8 ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವಗಳು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅಂಬೋನ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1999ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಮುಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ 1,349 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಕೊಂಟ್ರಾಸ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಮೂರನೇ ಅಂಬೋನ್ ಗಲಭೆಗಳು 1999ರ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅಂಬೋನ್ ನಗರದ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಘರ್ಷಣೆ ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಮರ್ಡಿಕಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ 38 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶವಿದ್ದ ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗುಂಡಿನ ಗಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮೂರು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಆ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮಲುಕುವಿನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಅದು ಅಷ್ಟು ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 7ರಂದು, ಮಾಲುಕುವಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕರು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ಮೊಲುಕ್ಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಯ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಅಂಬೋನ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬೃಹತ್ ಗಲಭೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾಲಕನೊಬ್ಬ 14 ವರ್ಷದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದಚಾರಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವರದಿಗಳ ನಂತರ ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದವು. ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟವು ನಾಗರಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಾಂಬ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 68 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 26 ರಂದು ಅಂಬೋನ್ ನಗರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಿಲೋ ಚರ್ಚಿನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲೋ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ದಾಳಿಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಶಾಮೀಲಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ 39 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಗುಂಡೇಟಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಆಗಮಿಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಯಂತ್ರದ ಮೇಲೂ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೊದಲ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಕನಿಷ್ಠ 3 ಸದಸ್ಯರ ಜೀವವನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಂಬೋನ್ ನಗರದ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾದ ಸ್ನೈಪರ್ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ನೈಪರ್ ಗುಂಡನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸೇನೆಯ ಸಲಾದಿನ್ ವರ್ಗದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ವಾಹನಗಳಿಂದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ಶೆಲ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಬೋನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮುರಾ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ನೈಪರ್ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಅಂಬೋನ್ ನಗರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪನಗರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗಾರೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಡೆಗಳು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಸ್ನೈಪರ್ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರಿಮೊಬ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಿಲೋ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಶದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿಗೆ 29 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999 ರಂದು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಶಂಕಿತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 3ರಂದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಅಲಂಗ್ ಅಸೌದಿ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಸೆರಾಮ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ 42 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. 2000ರ ಜನವರಿ 4ರಂದು, ಸೆರಾಮ್ ದ್ವೀಪದ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮಸೋಹಿಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗೊಳಗಾದ ಜನಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಪೊಲೀಸರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಕನಿಷ್ಠ 17 ಜನರು ಜೀವಂತ ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೂರು ಮನೆಗಳು ಸಹ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನಾಶವಾದವು. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಾರಗಳ ಮೊದಲು ಅಂಬೋನ್ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಾಳಿಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬುರು ದ್ವೀಪವು ಕಂಡಿತು, ಕೇವಲ ಡಿಸೆಂಬರ್ 23 ರಂದು ಕನಿಷ್ಠ 43 ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹಲವಾರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ 117 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 165 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲೈವುಡ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಹೊಡೆದಾಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದ್ವೀಪವ್ಯಾಪಿ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 250 ಮನೆಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿವೆ. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಂತರದ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬುರು ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದ್ವೀಪದ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹತ್ಯೆಯಂತಹ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು 17 ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಶದ ನಂತರ 2000 ರ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬುರುದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಮಾಲಿನೋ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ಫೋಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. 2002ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4ರಂದು ಅಂಬೋನ್ ನಗರದ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ 4 ಯುವತಿಯರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸುಧಾರಿತ ಸ್ಫೋಟಕ ಸಾಧನದ ಸ್ಫೋಟ ಮತ್ತು 2002ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 3ರಂದು ಅಂಬೋನ್ ಸಿಟಿ ಹೋಟೆಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಿಯೋಕೆ ಬಾರ್ನ ಹೊರಗೆ ನೆರೆದಿದ್ದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಎರಡು ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕುವಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾಲರೇಖೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು 18 ಆಗಸ್ಟ್ 1999ರವರೆಗೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಹೊಸ ಮಾಲಿಫುಟ್ ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ಅದೇ ದಿನದಂದು ಎರಡು ಪಗು ಮಿಶ್ರ-ನಂಬಿಕೆ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಕಾವೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕಿಯನೀಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೋರಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಹಲವಾರು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಮಕಿಯನೀಸ್ ತಂಡವು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೊಸೊಲ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನಾಯಕರ ಒಂದು ತಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಮಾಲಿಫುಟ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಾಳಿಗಳು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 24 ರಂದು, ಮಕಿಯನೀಸ್ ಕಾವೊ ಭೂಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆಳವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕೆಲವು ಮಕಿಯನೀಸ್ನಿಂದ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವೊನ 5,000-ಬಲವಾದ ಚಳುವಳಿಯು ವಿವಾದಿತ ಮಾಲಿಫುಟ್ ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ 16 ಮಕಿಯನೀಸ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮಿಶ್ರ-ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾವೊ ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 3 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಆಸ್ತಿಗೆ ಭಾರಿ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು 16,000 ಮಕಿಯನೀಸ್ ವರೆಗೆ, ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ, ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಟಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದ್ವೀಪವಾದ ಟಿಡೋರ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಆಪಾದಿತ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲ್ಮಹೇರಾದಿಂದ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಅನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಕಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಡೋರ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮುಖಂಡರಿಂದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು. ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಈ ದಾಖಲೆಯು ಬಹುಶಃ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನವೆಂಬರ್ 3ರಂದು ರೆವರೆಂಡ್ ರಿಸ್ಕೋಟ್ಟಾ ಅವರನ್ನು ಟಿಡೋರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಮೂಹವು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರ ಬೆಂಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೈದಿತ್ತು. ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭಯದಿಂದ ಹಾಜರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೆವರೆಂಡ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನಸಮೂಹವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿತು, ಇನ್ನೂ 8 ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ 3 ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 260 ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ನವೆಂಬರ್ 6 ರಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕಿಯನೀಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕಿಯನೀಸ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನೂರಾರು ಪ್ರಬಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ತಂಡವು ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಸುಲ್ತಾನನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವಲುಗಾರರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸುಲ್ತಾನನ ಕಾವಲುಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೀನಾದ ಒಡೆತನದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಿಲ್ಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಗರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಬಲಿಪಶುಗಳ ನಡುವೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದಕ್ಕಾಗಿ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನಿಷ್ಠ 4 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು, ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯು ನಂತರ ಎರಡೂ ದ್ವೀಪಗಳ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಸುಲವೇಸಿಯ ಬಿಂಟುಂಗ್ ಮತ್ತು ಮನಾಡೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಮಧ್ಯ ಹಲ್ಮಹೇರಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಚೋದಕರು ಪಯಾಹೆ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಗೇನ್ ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಮಕಿಯಾನೀಸ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಲೋಲಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾವುನೋವುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಉತ್ತರದ ಹಲ್ಮಹೇರಾದ ಟೊಬೆಲೋಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಟಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ನೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ವಿವರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಕಿಯನೀಸ್ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹಲ್ಮಹೇರಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೊಬೆಲೊದಲ್ಲಿನ ಮಕಿಯನೀಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ನೇಟ್ ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಟೆರ್ನೇಟ್ನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 7 ರಂದು ಟೊಬೆಲೊಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಧ್ಯಂತರ ಗವರ್ನರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಲ್ಮಹೇರಾದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" ಅಥವಾ "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ರಂಜಾನ್" ವದಂತಿಗಳು ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. 1999ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಹಲ್ಮಹೇರಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ನಂತರದ ಹಿಂಸಾಚಾರಃ ಟೊಬೆಲೊದ ಗೋಸೋಮಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಟೊಬೆಲೊದಿಂದ ಸೊಯಾಸಿಯೊಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಿಎಂಐಹೆಚ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. 27 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999: ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಜಿಎಂಐಹೆಚ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದವು. ಸೊಟೋಬರು ಮತ್ತು ಡೋಕುಲಾಮೋದಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಬಳಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪುರುಷರು ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಜೂಕಾ ಸ್ಫೋಟವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೊಟೋಬಾರುನಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಉತ್ತರ ಹಲ್ಮಹೇರಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಟೊಬೆಲೊದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಪಸುಕಾನ್ ಮೆರಾ (ರೆಡ್ ಫೋರ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಸಾಕೇಯಸ್ ಒದರಾ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಟೊಬೆಲೊದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಿಲಿಟರಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಾಳಿಕೋರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸ್ಜಿದ್ ರಾಯ ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಮಸೀದಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು. 28 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999: ಉತ್ತರ ಮಾಲುಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಟೆರ್ನೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾರು ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರ ಪರವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನೆಯಾದ ಪಸುಕಾನ್ ಕುನಿಂಗ್ (ಹಳದಿ ಪಡೆ) ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟನೆಯು ಮಧ್ಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಾಸುಕನ್ ಕುನಿಂಗ್ಗೆ ಮಕಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಿಡೋರ್ಸ್ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪಾಸುಕನ್ ಪುಟಿಹ್ (ವೈಟ್ ಫೋರ್ಸ್) ಎಂಬ ಹೊಸ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಪಾಸುಕನ್ ಪುಟಿಹ್ ಅವರು ಪಾಸುಕನ್ ಕುನಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಟಿಡೋರ್ನ ಸುಲ್ತಾನನು ಕದನ ವಿರಾಮವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. 29 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಉತ್ತರ ಹಲ್ಮಹೇರಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು, ಗೊರುವಾ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಲೋದಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೆಸ್ಜಿದ್ ಅಲ್ ಇಸ್ಲಾಹ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಟೋಗೋಲಿಯುವಾ ಮೇಲೆ ಸಹ ಅವರು ಸಂಘಟಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದು ಅದು ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದು, ಒಳಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಜನವರಿ 2000: ಟಿಡೋರ್ನ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಉತ್ತರ ಮಲುಕುವಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪಾಸುಕಾನ್ ಪುಟಿಹ್ ಸೇನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ (ಜಿಹಾದ್ ಫೋರ್ಸ್) ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಬು ಬಕರ್ ವಾಹಿದ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಡೋರ್ನಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಹಲ್ಮಹೇರಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. 8 ಜನವರಿ 2000: ಪಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಟಿಡೋರ್ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಹಲ್ಮಹೇರಾದ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸಿಡಂಗೋಲಿಗೆ ಹೊರಟಿತು. ಡಮ್ ಡಮ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾದ ಕಾವೊ ಜನರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅವರು ಎದುರಿಸಿದರು. 22 ಜನವರಿ 2000: ಮಾಲಿಫುಟ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಬೋಬೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಮತ್ತು ಕಾವೊ ಘರ್ಷಣೆಗೊಂಡವು. ಪಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2000: ಪಾಸುಕನ್ ಜಿಹಾದ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗಲೇಲಾ ಮತ್ತು ಜೈಲೋಲೋ ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಪಾಸುಕನ್ ಜಿಹಾದ್ ಟೆರ್ನೇಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಡೋರ್ನಿಂದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. 5 ಮಾರ್ಚ್ 2000: ಪಾಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಮಕೆಟೆ ಮತ್ತು ಸೊಟೋಬರು ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಗಲೇಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪು ಡುಮಾ ಮಿಲಿಟಿಯಾದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 25 ಮೇ 2000: ಪಾಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಟೋಬೆಲೋ ಬಳಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮಾಮುವಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಡುಮಾ ಸೇನೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 29 ಮೇ 2000: ಪಾಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಡುಮಾ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಜೂನ್ 2000: ಪಸುಕಾನ್ ಜಿಹಾದ್ ಡುಮಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಟೊಬೋಲಿಯೊ ಅಥವಾ ಮಾಲಿಫುಟ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮ ಬಾಲ ಸೈನಿಕರು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಬಾಲ ಸೈನಿಕರು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು; ಹೋರಾಡಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂದಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಅನಾಥರಾದರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮರಳು ನೊಣದ ನಂತರ "ಪಸುಕನ್ ಅಗಾಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ, ಏಳು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಸುಮಾರು ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೆಟ್ರೋಲ್ ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಎದುರು ಬದಿಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸುಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಎದುರಾಳಿ ಮಿಲಿಟಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪಡೆಗಳು ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಗುರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊಲುಕ್ಕನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಚಳವಳಿಗಾರರಿಂದ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಲುಕುವಿನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ 3,928 ಬಲವಂತದ ಜನನಾಂಗ ಛೇದನ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 2000 ಮತ್ತು 2001ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಕೆಸುಯಿ ಮತ್ತು ಟಿಯೋರ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲವಂತದ ಸುನತಿಗಳು ನಡೆದವು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗಾಯಗಳಿಂದಾದ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ನಂತರ ತುರ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಟಿಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಕ್ರೂರ, ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಶಿಶ್ನ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವ ಸೆರಾಮ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ತಾನಾಹ್ ಬಾರುನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ನೂರಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಗೆ ಕೈದಿಗಳಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಂಗಚ್ಛೇದನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಸೇರಿದಂತೆ 6 ರಿಂದ ವೃದ್ಧರವರೆಗಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಂಧಿತರಿಗೆ ಹಂಚಿದ ರೇಜರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒರಟಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಗಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಘಟನೆಯ ನಂತರದ ತನಿಖೆಯು 405 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು 648 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಂತರ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ 6 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಳ್ಳಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಲುಕು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲವಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸುನ್ನತಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಹಾರ್ತೋ ಯುಗದ ನಂತರದ ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1999 ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರ 2000 ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2001 ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2001 ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2002 ಮಾಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕಿರುಕುಳ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ