Lady Saigō
ಓಯಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ (ಅಥವಾ, 1552-1 ಜುಲೈ 1589), ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶೋಗನ್ ಎಂದು ಆಳಿದ ಸಮುರಾಯ್ ಲಾರ್ಡ್ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರ ಉಪಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಎರಡನೇ ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗನ್, ಟೊಕುಗವಾ ಹಿಡೆಟಾಡಾದ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ನ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜಪಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ನೀಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರಿದಂತೆ ಇಯಾಸು ಅವರ ತತ್ವಗಳು, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು. ಆ ಯುಗದ ಇತರ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಪಾನಿನ "ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ ಕಥೆ" ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಆಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಯಾಸು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದತ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು. ಭಕ್ತ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಆಕೆ, ಸುರುಗಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಯಾಸು ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೊದಲು ಹಮಾಮತ್ಸು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುಂಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ. ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದ ದೃಷ್ಟಿಯವಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ದೃಷ್ಟಿಹೀನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಗೂಢ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಕೊಲೆಯ ಶಂಕೆಯಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳುಃ ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಆಕೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳು (ಸೈಗೋ ಕಟ್ಸುಟಡಾ ಮತ್ತು ಟೊಕುಹಿಮೆ) ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಕೆ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳುಃ ಟೊಕುಗವಾ ಹಿಡೆಟಾಡಾ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ತಡಯೋಶಿ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮೀಶೋ (1624-1696), ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ "ಸೈಗೋ-ನೋ-ಸುಬೋನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಸರಿನ ಬದಲು ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯನ್ನು ಸೈಗೋ ಕುಲಕ್ಕೆ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಆಕೆಯನ್ನು ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸುವಿನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದಾಗ, ಉಪನಾಮಕ್ಕೆ "ತ್ಸುಬೋನ್" (ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ನಾಮಸೂಚಕ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು (ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ-ಕಾಟಾ ಮತ್ತು-ಡೊನೊ ಸೇರಿವೆ). ಒಂದು ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಮುರಾಯ್ ಒಡೆಯನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಉಪಪತ್ನಿಯೇ, ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಆತನಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ. ತ್ಸುಬೋನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಆಸ್ಥಾನದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಸತಿಗೃಹಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉಪಪತ್ನಿಯರಂತಹ ಖಾಸಗಿ ವಸತಿಗೃಹಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ತ್ಸುಬೋನ್, ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ (ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ) ಉಪಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲೇಡಿ" ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ಅಂದಿನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮಸಾಕೊ () ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೆಸರು ಓಯಿ (ಅಥವಾ, "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದರ್ಥ) ಮತ್ತು ಇದು ಆಕೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರು ಅವಳ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವಳನ್ನು ಓಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಆಕೆಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾದ ಹೋಡೈ-ಇನ್ () ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸೈಗೋ ಕುಟುಂಬವು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಿಕಾವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕ್ಯೂಶುವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಿಕುಚಿ ಕುಲದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು. 1524 ರಲ್ಲಿ, ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಕಿಯೋಯಾಸು (1511-1536) ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಮಿಕಾವಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಯಮನಕ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈಗೋ ಕುಲದ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯುದ್ಧದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೈಗೊದ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಸೈಗೊ ನೊಬುಸಾದನು ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಕುಲಕ್ಕೆ ಶರಣಾದನು. 1536ರಲ್ಲಿ ಕಿಯೋಯಾಸುವಿನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲದ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಹಿರೋಟಾದ (1526-1549) ಆರಂಭಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಕುಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಕಾವಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸುರುಗಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಮಾಗಾವಾ ಯೋಶಿಮೊಟೊಗೆ (1519-1560) ಶರಣಾಯಿತು. ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಇಮಾಗಾವಾಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಸೈಗೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಹಿಡುವಳಿದಾರರ ಕುಲಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಇಮಾಗಾವಾಕ್ಕೆ ಶರಣಾದವು. ಒಕೆಹಜಾಮಾ ಕದನದ (1560) ನಂತರ, ಸೈಗೋ ಮಸಾಕಟ್ಸು ಇಮಗಾವಾಗೆ ಕೆಲವು ಭೂ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕುಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಇಮಾಗಾವಾ ಉಜಿಜಾನೆ ಹದಿಮೂರು ಸೈಗೋ ಪುರುಷರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಯೋಶಿದಾ ಕೋಟೆಯ ಬಳಿ ಲಂಬವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಮರಣದಂಡನೆಯು ಸೈಗೊವನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1562ರಲ್ಲಿ ಇಮಾಗಾವಾ ಪೂರ್ವ ಮಿಕಾವಾ ಮೇಲೆ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸೈಗೊ ಕೋಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಗೋಹೋನ್ಮಾಟ್ಸು ಕೋಟೆಯ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಸಾಕಟ್ಸು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು; ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮೊಟೊಮಾಸಾ ವಾಚಿಗಯಾ ಕೋಟೆಯ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕುಲದ ನಾಯಕತ್ವವು ಮಸಾಕಟ್ಸು ಅವರ ಮಗ ಸೈಗೋ ಕಿಯೋಕಾಜು (1533-1594) ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಇಮಾಗಾವಾ ವಿರುದ್ಧದ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಕುಲಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. 1569ರಲ್ಲಿ, ಕಕೆಗವಾ ಕೋಟೆಯ ಮುತ್ತಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಮಾಗಾವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಜನನ ಅಥವಾ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಕೆ ಸೈಗೊ ಕಿಯೋಕಾಜುವಿನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ತಂದೆ ಟೊಟೋಮಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದವರಾಗಿದ್ದು, ಇಮಾಗಾವಾ ಕುಲದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು. ತಡಹಾರು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಇಮಾಗಾವಾ ಕುಲದವರು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ 1552 ರಲ್ಲಿ ಸೈಗೋ ಕುಲದ ಶಾಖೆಯ ಕೋಟೆಯಾದ ನಿಶಿಕಾವಾ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನನದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಸಾಕೋ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತೃಸ್ಥಾನೀಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಡಹಾರುವನ್ನು ಇಮಾಗಾವಾದ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ನಿಶಿಕಾವಾ ಕೋಟೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು. ಮಸಾಕೊ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಬುಕೋಲಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಮಿಕಾವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಓಯಿ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. 1554ರಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ತಡಹಾರು ಇಮಾಗಾವಾ ಮತ್ತು ಹೋಜೋ ಕುಲದ ನಡುವಿನ ಎನ್ಶು-ಒಮೋರಿ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಹಟೋರಿ ಮಸಾನಾವೊ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಈ ವಿವಾಹವು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು "ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಓಯಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಧವೆಯಾದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಗಂಡನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಮದುವೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ "ಮೊದಲ" ಮದುವೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1567 ರಲ್ಲಿ, ಓಯಿ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಮೊಟೊಮಾಸಾದ ಮಗ ಸೈಗೋ ಯೋಶಿಕಟ್ಸುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ದಿವಂಗತ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಯಿ ಯೊಶಿಕಾಟ್ಸುನಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನುಃ ಅವರ ಮಗ ಸೈಗೋ ಕಟ್ಸುಟಡಾ ಸುಮಾರು 1570 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು; ಅವರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಟೊಕುಹಿಮ್ ಎಂಬ ಮಗಳೂ ಇದ್ದಳು. 1571ರಲ್ಲಿ, ಅಕಿಯಾಮಾ ನೊಬುಟೊಮೊ ನೇತೃತ್ವದ ಟಕೆಡಾ ಕುಲದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಸೈಗೋ ಯೋಶಿಕಾಟ್ಸು ಟೇಕಿರೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯೋಶಿಕಾಟ್ಸು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸೈಗೋ ಕಿಯೋಕಾಜು ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆದರು, ಆಗ ಸೈಗೋ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಲತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಓಯಿ ತನ್ನ 17 ಅಥವಾ 18ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಸೈಗೋ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಓಯಿ ಅವರಿಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆತನ ಗಮನ ಸೆಳೆದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, 1570ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಯಾಸು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕುಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಿರ್ದಯ ನಾಯಕನೆಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ರಕ್ತರೇಖೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಯಾಸು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಲೇಡಿ ಸುಕಿಯಾಮಳ ನಿವಾಸದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವ ಮಿಕಾವಾದಲ್ಲಿ ಒಕಾಜಾಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು. ಇಯಾಸು ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಸುಕಿಯಾಮಾ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಇಮಾಗಾವಾ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರು ಎರಡು ಕುಲಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಇಯಾಸು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅಸೂಯೆ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಕಾಟಾಗಹರಾ ಕದನದ (1573) ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಬಹುಶಃ ಅದರ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಯಾಸು ಓಯಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರಬಹುದು. ಇಯಾಸು ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ನೀಡಿದ ನಾಗಶಿನೊ ಕದನವು (1575) ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಇಯಾಸುಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಓಯಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕೋಮಾಕಿ-ನಾಗಕೂಟ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1584) ಯವರೆಗೂ, ಇಯಾಸು ಇತರ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1578ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಓಯಿ ಅವರು ಹಮಾಮತ್ಸು ಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಡುಗೆಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯೋಧರ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯಳಾದಳು, ಅವರು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ, ಅವಳನ್ನು ಮಿಕಾವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯು ಅನುಕರಣೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂದರ್ಭವು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ದೂರದ ಕೋಟೆಯ ಹೊರಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಯೋಧರ ಸುತ್ತ ಬೆಳೆದ ಸಂಭವನೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇಯಾಸುವಿನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಓಯಿ ಒಂದು ಕಹಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉಪಪತ್ನಿಯರು ಯೋಜಿಸಿ ಇಯಾಸುವಿನ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸಮುರಾಯ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವುದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರ ಗಮನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಈ ವೇಶ್ಯೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಓಯಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇಯಾಸು ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಇದು ಕೆಲವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವಳನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಹರೇಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಗುರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇಯಾಸು ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಅನೇಕ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅದೇ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಯಾಸು ಒಬ್ಬ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೈಗೊ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಮಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಅವಳನ್ನು ಇಯಾಸುವಿನ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಯಾಸು ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮಿಕಾವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1579ರ ಮೇ 2ರಂದು, ಓಯಿಯು ಇಯಾಸುವಿನ ಮೂರನೇ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು, ಆತ ಮುಂದೆ ಟೊಕುಗವಾ ಹಿಡೆಟಾಡಾ ಎಂದು ಹೆಸರಾದನು. ಈ ಸುದ್ದಿ ಬಹುಶಃ ಇಯಾಸು ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಓಯಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಇಯಾಸು ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಇಯಾಸು ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಗೌರವದಿಂದ, ಅವರು ಸೈಗೋ-ನೋ-ಸುಬೋನ್ ಅಥವಾ ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿರುದಿನಿಂದ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸುಕಿಯಾಮಾ ಅವರು ಟಕೆಡಾ ಕುಲದೊಂದಿಗೆ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗಾ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಮಾಮಟ್ಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಸನಾರು ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಯಾಸು ತನ್ನ ಮಿತ್ರನಿಗೆ ಮರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಲೇಡಿ ಸುಕಿಯಾಮಾ ಅವರಿಂದ ಇಯಾಸು ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗನಾದ ಟೊಕುಗವಾ ನೊಬುಯಾಸು ಅವರನ್ನು ಸೆಪ್ಪುಕು ಮಾಡಲು ಇಯಾಸು ಆದೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ನೋಬುಯಾಸುವಿನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹಿಡೇಟಾಡನು ಇಯಾಸುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಇಯಾಸು ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮಗ, 18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1580 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಕುಲದ ಫುಕುಜು ಶಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಐಟಾಡಾ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ತಡಯೋಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1586ರಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸನ್ಪು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಇಯಾಸು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇದು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧೀನತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಲೇಡಿ ಸೈಗೊಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಯಾಸು ಆಕೆಗೆ ಆಕೆಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಾನು ಆಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಗೌರವವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಸುಂಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ರ್ಯೂಸೆನ್-ಜಿ () ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಮಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಣ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅಂಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರ್ಯೂಸೆನ್-ಜಿ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ವಸತಿಗೃಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಬಡ ಅಂಧ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಾಮಿಸೆನ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತಿ ವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೋಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಡೊ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಘ-ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅನುಮೋದಿತ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಂದುವರಿದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಸನ್ಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದೊಳಗೆ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಷ್ಟಗಳು" ಆಕೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ತಮ್ಮ 37ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1589ರ ಜುಲೈ 1ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಾವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯ ಶಂಕೆಯಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಯಾಸು ಅವರ ದಿವಂಗತ ಪತ್ನಿ ಲೇಡಿ ಸುಕಿಯಾಮಾಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಸೇವಕಿಯೊಬ್ಬಳು ಆಕೆಗೆ ವಿಷ ಉಣಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ನಂತರ ಹಬ್ಬಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಯಾಸು ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ರ್ಯೂಸೆನ್-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಂಧ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಜಮಾಯಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಲೆಗಸಿ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 1590ರಲ್ಲಿ ಓಡವಾರಾ ಕೋಟೆಯ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಇಯಾಸು ಪೂರ್ವದ ಕಾಂಟೋ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹಿದೇಯೋಶಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಹಿದೇಯೋಶಿ 1598ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1603ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಯಾಸು ಸುಂಪು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಶೋಗನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರು ರ್ಯೂಸೆನ್-ಜಿ ಅವರನ್ನು ಯುನೋಕಿಯಿಂದ ಸನ್ಪು ಕ್ಯಾಸಲ್ ಬಳಿಯ ಕೊಯಾಮಾಚಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿವಂಗತ ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯಂದು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ನಡೆಸಲಾದ ಬೌದ್ಧ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಇಯಾಸು ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕಟಾನಾವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತಮ್ಮ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಶಿಝುಕಾ ನಗರದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. 1628ರಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ನಿವೃತ್ತ ಎರಡನೇ ಶೋಗನ್ ಆಗಿದ್ದ ಟೊಕುಗವಾ ಹಿಡೆಟಾಡಾ, ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ತಾಯಿಯ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯಂದು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಆಕೆಯ ಆತ್ಮವು ಬುದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರಿಗೆ ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೋಷಕ ಪೋಷಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಆತ ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ಇಂದು, ರ್ಯೂಸೆನ್-ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಡೈ-ಇನ್ () ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೋ-ಮಿಜುನೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಲೇಡಿ ಸೈಗೊಗೆ ಮಿನಾಮೊಟೊ ಮಸಾಕೊ () ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿ, ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವಾದ ಮಿನಾಮೊಟೊ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ನ ಕೆಳ ಪ್ರಥಮ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಂತರ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಗ ಅಥವಾ ಈಗ, ಜಪಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ನೀಡಿದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1938 ರಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಹಂತದ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಹೋಡೈ-ಇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. 1940ರ ಜನವರಿ 15ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಶಿಝುಕಾ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ತೂಪವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದಾಗ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಡಿ ಸೈಗೊ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು 1604 ರಲ್ಲಿ ಟೊಕುಗವಾ ಇಯಾಸು ಅವರು ನೀಡಿದ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವಾಲಯದ ಅನೇಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುಡುವ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆದ ಪುರೋಹಿತರು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. 1970ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿನ ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬಳಸಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1940ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶಿಝುಕಾ ನಗರದ ಹೊಸ ಹೋಡೈ-ಇನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಅವರು ಎರಡನೇ ಎಡೋ-ಅವಧಿಯ ಶೋಗನ್, ಟೊಕುಗವಾ ಹಿಡೆಟಾಡಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಏಳನೇ, ಟೊಕುಗವಾ ಐಟ್ಸುಗು (1709-1716) ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಶೋಗನ್ಗಳ ವಂಶಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಲೇಡಿ ಸೈಗೋ ಸಹ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1620ರಲ್ಲಿ, ಹಿಡೆಟಾಡಾದ ಮಗಳು, ಟೊಕುಗವಾ ಮಸಾಕೊ (1607-1678), ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಮಿಜುನೂನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಮಸಾಕೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮೂರು ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರುಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಅವಳ ಮಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇಬ್ಬರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಗೋ-ಕೊಮ್ಯೋ ಮತ್ತು ಗೋ-ಸೈ, ವಿವಿಧ ಉಪಪತ್ನಿಯರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗೋ-ಮಿಜುನೂನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಮಸಾಕೊನ ಮಗಳು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಲೇಡಿ ಸೈಗೊನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಒಕಿಕೊ (1624-1696) ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1629 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮೀಶೋ ಆಗಿ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜಪಾನ್ನ 109 ನೇ ರಾಜರಾಗಿ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಜಪಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎಂಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1643 ರಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ಅಜುಚಿ-ಮೊಮೊಯಾಮಾ ಅವಧಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, 13 ಮತ್ತು 15 ರ ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೆನ್ಪುಕು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಆ ಯುವತಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡಳು, ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಬಳಿದಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಅರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಬಿ. ಓಯಿ ಅವರ ಮಗಳು ಟೊಕುಹಿಮೆ ಅವರನ್ನು ಇಯಾಸು ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ನಿಶಿಗೋರಿಯವರ ಮಗಳು ಟೊಕು-ಹಿಮೆ ಅಥವಾ ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗ ಅವರ ಮಗಳು ಟೊಕುಹಿಮೆ ಎಂದು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಸಿ. ಇಯಾಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಮಗನು 1574ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಾಯುವ ಹೆಂಗಸರಿಂದ ಜನಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ದೂರವಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬನಿಗೆ ದತ್ತು ನೀಡಿದನು. ಡಿ. ಯುನೋಕಿ ಮತ್ತು ಕೊಯಾಮಾಚಿ ಎರಡೂ ಈಗ ಶಿಝುಕಾ ನಗರದ ಅಯೋಯಿ ವಾರ್ಡ್ನ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು (ತಕಾಯಿ ಶಾಖೆ, ಫುಜಿವಾರಾ ಕುಲ), ಮಿಕಾವಾ-ಸೈಗೊ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ. 1552 ಜನನಗಳು 1589 ಸಾವುಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಜನರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧರು ಜಪಾನಿನ ಉಪಪತ್ನಿಯರು ಜಪಾನಿನ ಕುಲೀನರು ಅಜುಚಿ-ಮೊಮೊಯಾಮಾ-ಅವಧಿಯ ಜಪಾನಿನ ಜನರು ಸೆಂಗೋಕು-ಅವಧಿಯ ಜಪಾನ್ ಟೊಕುಗವಾ ಕುಲದ ಜನರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು