May Seventh Cadre School
ಮೇ ಸೆವೆಂತ್ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳು (ಮೇ ಸೆವೆಂತ್ ಕೇಡರ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್) ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿಸಿಪಿ) ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಬಳಕೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. "ಮೇ ಸೆವೆಂತ್ ಕೇಡರ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪದವು ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ನ 1966ರ ಮೇ ಏಳನೇ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೇ ಏಳನೇ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ("ಮೇ ಏಳನೇ ಸೂಚನೆಗಳು" ಎಂದೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮಾವೋ ಅವರು ಲಿನ್ ಬಿಯಾವೊಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾವೊ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಂಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸಿಸಿಪಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ಆ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, "ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಅವರು ಕಾಮ್ರೇಡ್ ಲಿನ್ ಬಿಯಾವೊ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ವಾದದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ". ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೇಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾವೋ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಹರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಕೃಷಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾವೋ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ನಾಗರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಮಾವೊ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ರೀತಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಕೇಡರ್ ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಕೇಡರ್ನ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮೇ ಏಳನೇ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ, ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಮೇ 7,1968 ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೇ ಏಳನೇ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 1968ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 4ರಂದು ಮಾವೋ ಹೊರಡಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಕೇಡರ್ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಿಂಗ್-ನಾನ್ ಫೆನ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ "ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ" ವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾವೋವಾದಿಗಳ ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರು "ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದಿತರಾಗುವುದನ್ನು" ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡವರು ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಳೆದರು. ಮೇ 7,1968 ರಂದು ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವು ಚೀನಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾದವು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. 1968 ಮತ್ತು 1976ರ ನಡುವೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರಿಸ್ ಮೈಸ್ನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ವರ್ಜಿನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಮರಳುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು". ಹೀಗಾಗಿ ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಿಸಿಪಿ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ದಿನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನದ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ದುಡಿಮೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಉತ್ಪಾದಕ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಒತ್ತಡದ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1969ರ ನಂತರ, ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು. ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮಾವೋ ಅವರ ಮೇ ಏಳನೇ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮಾವೋ ಅವರ ನಂತರದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, [ಮತ್ತು] ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಲು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವು ದೇಶವ್ಯಾಪಿ ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಾವೋ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಯಿತು. 1978ರ ನವೆಂಬರ್ 9ರಂದು, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೈಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಾಂಘೈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮೇ ಏಳನೇ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಯಾಂಗ್ ಜಿಯಾಂಗ್ಃ-ಸಿಕ್ಸ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಮೈ ಲೈಫ್ "ಡೌನ್ ಅಂಡರ್", ತ್ರಿ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬ್ಲಾಟ್ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1988). ಕಾವೊ ವೆನ್ಕ್ಸುವಾನ್, ಕಂಚು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ತ್ರ. ಹೆಲೆನ್ ವಾಂಗ್ (ವಾಕರ್ ಬುಕ್ಸ್, ಯುಕೆ, 2015; ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ವಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, ಯುಎಸ್ಎ, 2017). ಚೀನಾದ ಪ್ರಚಾರದ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇ ಸೆವೆಂತ್ ಕೇಡರ್ ಶಾಲೆಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಚಾರದ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರಗಳಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಂಡ ಕಾರ್ಮಿಕ 1966 ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ 1979 ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು