Constitutive criminology
ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಗನ್ ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿಃ ಬಿಯಾಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ (1996) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಢವಾದ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ-ಪ್ರಭಾವಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಆಂಥೋನಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ (1984) ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಅವರ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸಹ-ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾನವರು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಈ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರನ್ನು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ಹೂಡಿಕೆದಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು "ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಅವರು ಗ್ರೆಗ್ ಬರಾಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಸ್ ಆರಿಗೊ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ಉಪ-ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯೆಂದರೆ, ಅಪರಾಧವನ್ನು "ಮಾನವರು ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವ" ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ದಮನ. ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು "ಇತರರಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅತಿಯಾದ ಹೂಡಿಕೆದಾರರು ಇತರರಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚನೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ) ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೇರುಗಳು ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವುಃ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಾದವಾದವು ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸನ್ನೆಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1900 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಶುಟ್ಜ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು, ತಕ್ಷಣದ ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಅರ್ಥದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಶುಟ್ಜ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಫಿಕೆಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಎಥ್ನೋಮೆಥೊಡಾಲಜಿ, ತಜ್ಞರಲ್ಲದವರು ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಥಿಯರಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸವಾಲಿನ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು. 1984ರಲ್ಲಿ ಆಂಥೋನಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಮಾನವ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಿಂದ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಚನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಲಿಖಿತ, ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಜೋಡಣೆ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಟೋಪೋಲಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಬಂಧಿತ ಸೆಟ್ಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಛೇದನಗಳು, ಆಟೋಪೊಯಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು 1989 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಅವರು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಯನ್ನು ಆರು-ಪುಟಗಳ, ಎರಡು-ಅಂತರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, "ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್" (ಮಾರ್ಟಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರಿಂದ) ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ಭಾವಿಸಿದರು. ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ನ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಕ್ಕೆ (ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್) ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಯವರು 1989ರಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಗ್ಗೂಡಿ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1991ರ ಪ್ರಕಾರ ಕೃತಿಗಳುಃ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಾನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು 1992: ಮೂರನೇ ಪ್ರಬಂಧ 1993: ಅಪರಾಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತ ಕಿರು ಪ್ರಬಂಧ 1996: ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ಕೃತಿಃ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿಃ ಬಿಯಾಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ 1999: ಎಡಿಟೆಡ್ಃ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿ ಅಟ್ ವರ್ಕ್; ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಟು ಕ್ರೈಮ್ ಅಂಡ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿವ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಲಜಿ, ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಪರಾಧದ ಸಹ-ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಸಂವಿಧಾನದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಮಾಜ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದವರನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಸರವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು, ಇತರ ಏಜೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಿಂದ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಅವರ "ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಷಯವು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಟನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯೆಶೀಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ 1984ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವ ಏಜೆಂಟ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರವಚನವು ಕೆಲವರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ "ಬದಲಿ ಪ್ರವಚನ" ದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದರಿಂದ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಅತಿಯಾದ ಹೂಡಿಕೆದಾರರ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು (ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಮಾಧ್ಯಮವು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇಂದಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಾಳಿ, ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗ ಅಥವಾ ದರೋಡೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಪರಾಧದ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲೋವನೋವಿಕ್ ಇತರ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೊರತೆಯಿರುವಾಗ, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಹೆನ್ರಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿದೆ". ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದ ಏಕೈಕ ಬಳಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾನವರು ಪದೇ ಪದೇ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಎಂದು ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಚಾರದ ಹಿಮಪಾತದಿಂದಾಗಿ ವಿಷಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಒಂದೇ ಆಗುತ್ತಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರ