Knowledge and Human Interests
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು (ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಇಂಟರೆಸ್ಟ್ಸ್) ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರ 1968ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೃತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಾಲ್ ರಿಕೂರ್ ಅವರ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ (1965) ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಯು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಇತರರು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾದ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದ ಎರಡೂ "ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಧಿಭೌತಿಕ ಗಡಿರೇಖೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿಂಧುತ್ವದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ". ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ರ ಪ್ರಕಾರ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನ" ದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿದವು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ", ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಫಿಚ್ಟೆ, ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪಿಯರ್ಸ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡಿಲ್ಥೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ; ಡಿಲ್ಥೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರವರ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವಯಂ-ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀತ್ಸೆ ಕೆಲವು "ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ಊಹೆಗಳನ್ನು" ಮೌನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 1965ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು 1963 ಮತ್ತು 1964ರಲ್ಲಿ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್-ಒಟ್ಟೊ ಆಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮಿಟ್ಚೆರ್ಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಲೊರೆಂಜರ್ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಋಣಭಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. 1965ರಲ್ಲಿ ಮೆರ್ಕುರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅದರ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1968ರಲ್ಲಿ ಸುಹ್ರ್ಕಾಂಪ್ ವೆಲಾಗ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1972ರಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆರೆಮಿ ಜೆ. ಶಪಿರೊ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಹೈನೆಮನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಪ್ಲೈಡ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ ಇ. ಜಾಂಡ್ಟ್, ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಚ್ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಬಿ. ಫಾರೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಥೋನಿ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀವನ್ ಲ್ಯೂಕ್ಸ್ ಅವರ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಾಗತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾಂಡ್ಟ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಫಾರೆಲ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದು "ಸಂವಹನದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ" ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ "ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಲೆಜಿಟಿಮೇಷನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ (1973) ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು "ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಹೆಬರ್ಮಾಸ್ಗೆ ಆತ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಲ್ಯೂಕಸ್ಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. "ಅದರ ಶೈಲಿಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಂತಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಗಮನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಹಲವಾರು ಚಿಂತಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು "ಪರಿಚಿತ" ವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ವಿಕೃತ" ವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ "ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು" "ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ "ತಾತ್ವಿಕ ಪೂರ್ವಜರ" ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನೇರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯು "ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ರಿಕೂರ್, ನ್ಯೂ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ರೈನರ್ ನಾಗೆಲ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ರೇನ್ಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೋಜರ್ ಬ್ಲಡ್, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಾಲ್ಬರ್ನ್ ಜೂನಿಯರ್, ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀವನ್ ವೋಗೆಲ್, ಕ್ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಟಿನ್ನಿಂಗ್, ದಿ ಓರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಸ್ಕುರೋ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಷನ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಿರಿಯಮ್ ಎನ್. ಟೊರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಇ. ಮೊರೇಸ್ ಅವರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ಟೀಫನ್ ಡಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಪವರ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಿಕೂರ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೋಲ್ಬರ್ನ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸಕ್ತಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹಬೆರ್ಮಾಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಟೊರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರೇಸ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಮೂಲ ಕೃತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು" ಒದಗಿಸಿದ ಹೆಬರ್ಮಾಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಕೌಫ್ಮನ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಶ್ಲೆಚ್ಟಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲೆಸ್ಜೆಕ್ ಕೋಲಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಕೃತಿಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ವಿಮೋಚನೆ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಗ್ರುನ್ಬಾಮ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ವಾದಗಳು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಬೆರ್ಮಾಸ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ರನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಕೆಲ್ನರ್ ಅವರು "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಎರೋಸ್ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ಗಿಂತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆಫ್ರಿ ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ನ ಎರೋಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ (1955), ನಾರ್ಮನ್ ಒ. ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಲೈಫ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಡೆತ್ (1959), ಫಿಲಿಪ್ ರೀಫ್ ಅವರ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಃ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೋರಲಿಸ್ಟ್ (1959) ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ರಿಕೂರ್ ಅವರ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (1965). ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ತನಿಖೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಟಾಮ್ ರಾಕ್ಮೋರ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಚರ್ಚೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರಂತೆಯೇ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು "ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕಾರಣಗಳು ಕಾರಣಗಳಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೊನಾಥನ್ ಲಿಯರ್, ರಿಕೂರ್ ಅವರ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಗ್ರುನ್ಬಾಮ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೌಲ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನ ಚಿಂತನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಕ್ರೂಸ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಆರೋಪವನ್ನೂ ಆತ ಮಾಡಿದನು. ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಗ್ರುನ್ಬೌಮ್ನ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಆತ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಲನ್ ರಯಾನ್, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ "ತಾತ್ವಿಕ ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅದರ ವಿಚಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಓದುಗರು ಇದರಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಔಥ್ವೈಟ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಅಗಾಧ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಗಮನದಿಂದ ಮತ್ತು "ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯ" ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾದವು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಬಾರ್ವೈಸ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಬೆರ್ಮಾಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬುಕ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ & ಹ್ಯೂಮನ್ ಇಂಟರೆಸ್ಟ್, 1968, ಪಬ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987: ಚಾಪ್ಟರ್ ಥ್ರೀಃ ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆಸ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಥಿಯರಿ 1968 ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವರ್ಕ್ಸ್ ಬೈ ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಪಾಲಿಟಿ (ಪ್ರಕಾಶಕ) ಪುಸ್ತಕಗಳು