Theory of generations
ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಅಥವಾ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ) ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1928 ರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ದಾಸ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಡೆರ್ ಜನರೇಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1952 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ "ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಗಳು) ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಕಾರ ನೀಡುವ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಂದ (ಕುಟುಂಬ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಪೀಳಿಗೆಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು (ಕೊಹಾರ್ಟ್ ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಮಾನ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನ್ಹೈಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಯುವಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು (ಅವರು "ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ) ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ (ಹೀಗಾಗಿ "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕು (ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ಅನುಭವಗಳು ಆ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ); ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕೇವಲ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಮಕಾಲೀನತೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗವನ್ನು ("ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗ") ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಘಟನೆಗಳು ತ್ವರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಅವರ ಸ್ಥಳ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವರ್ಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ) ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ), ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ" ದೊಂದಿಗೂ ಸಹ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿರಬಹುದು, ಹೀಗಾಗಿ ಹಲವಾರು "ಪೀಳಿಗೆಯ ಘಟಕಗಳು" (ಅಥವಾ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳು") ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಂತಹ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಕರನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಭಾವಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಯುವಕರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯತ್ತ ತಳ್ಳಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ-ಆ ಯುಗದ ಘಟನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದವು. ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನ್ವಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಕಡೆಗೆ ಯುವಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಆಡಳಿತವು ಯುವ ಜರ್ಮನ್ನರ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಹದಿಹರೆಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೆನಪುಗಳು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾದರಿಗಳು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಆಗಮನದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಯುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಮೇಲೆ ಚೀನೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯುವ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಹೊರಗಿನ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗಮನವು ಯುವ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು 'ಇತರ' ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಯುವಕರಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಗ್ಲೋಕಲ್ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಜನರೇಷನ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಏಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜ್ಞಾನದ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ 1923 ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು