Devanathaswamy temple, Thiruvanthipuram
ದೇವನಾಥ ಹೇಮಭುಜವಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು (ತಿರುವನಂತಪುರಂ ಕೊಯಿಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಡಲೂರಿನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುವನಂತಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವನಾಥ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಹೇಮಭೂಜಾವಲ್ಲಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವನಾಥ ಮತ್ತು ಹೇಮಭೂಜಾವಲ್ಲಿಯವರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಶಾವತಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅವತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ದೇವತೆಯಾದ ಹಯಗ್ರೀವನಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಯಗ್ರೀವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ I (1070-1120 CE), ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ (1118-1135 CE), ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ III (1216-1256 CE), ಜಟಾವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನ್ (1251-1268 CE), ವಿಕ್ರಮ ಪಾಂಡ್ಯ, ವೀರ ಪಾಂಡ್ಯ III, ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜ ಅಚ್ಯುತ ದೇವ ರಾಯ (1529-1542 CE) ಮತ್ತು ಕೋಪೆರುಂಜಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ರಾಜರ ಐವತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಗೋಪುರವು ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವನಾಥಸ್ವಾಮಿ ಆದಿಶೇಷ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸರ್ಪ-ಪರ್ವತ), ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ (ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್) ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ರಥ ಉತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೂಲತಃ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಶೈವ ಮತಾಂಧನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಚೋಳ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಲು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿನಯಗರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಮೂರ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆತ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವತಃ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಕೇತವಾದ ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿವನಂತೆ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ವಹಿಂದ್ರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಆದಿಶೇಷನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಿರುವಹೀಂದ್ರಪುರಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಾಹಿಂದ್ರನು ದೈವಿಕ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತಿರುವಹೀಂದ್ರಪುರಂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ತಿರುವನಂತಪುರಂ ಆಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣ, ನಾರದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿ ತಿರುಪ್ಪರಕಾಡಲ್, ಹಾಲಿನ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿವಾಸವಾದ ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಕುಂಭಕೋಣಂನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ತಿರುಪತಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿನ ಪಾಲಕರು ಹೇಳಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳು ಭೂದೇವಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅವರು ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆತನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾದ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ (ಡಿಸ್ಕಸ್), ಪಂಚಜನ್ಯ (ಶಂಖ) ಮತ್ತು ಕೌಮೋದಕಿ ಆತನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೊಳೆಯುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷ್ಣು ನೆದರ್ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ರಜ ತೀರ್ಥ ಸರೋವರದ ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗರುಡ, ಹದ್ದು ವಾಹನಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಗರುಡನು ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿದನು ಮತ್ತು ಸರೋವರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಋಷಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸರೋವರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಋಷಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಅಶುದ್ಧವಾಗುವಂತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಗರುಡನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಋಷಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವ್ಯವಹಾರವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಬಾಲದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬಾವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸರ್ಪವಾದ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಧಾನ ಭಕ್ತ ಆದಿಶೇಷನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ಈ ಬಾವಿಯ ನೀರನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಸಾದದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬಾವಿಗೆ ಉಪ್ಪು, ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಭಕ್ತರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರುಡನು ಬಹಳವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು. ಕೇಡಿಲಮ್ ನದಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ನದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಇಲಾಖೆಯು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಮೊದಲನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ (1070-1120), ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ (1118-1135), ಮೂರನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ (1216-1256), ಜಾತವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನ್ (1251-1268), ವಿಕ್ರಮ ಪಾಂಡ್ಯ, ಮೂರನೇ ವೀರ ಪಾಂಡ್ಯ, ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜ ಅಚ್ಯುತ ದೇವರಾಯ (1529-1542 CE) ಮತ್ತು ಕೋಪೆರುಂಜಿಂಗರಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅನುದಾನ ದೊರೆತಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚೋಳ ದೇಶವು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಲ್ಲವ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಕೊಪರುಂಜಿಂಗನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ವೀರ ನರಸಿಂಹನು (1220-1234) ಚೋಳನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಲೋನ್ ರಾಜ ಪರಾಕ್ರಮಬಾಹುವನ್ನು ಕೊಂದನು. ಕೊಪೆರುಂಜಿಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾರವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆಯೇ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮಾನುಜರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಯಗ್ರೀವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟವಾದ ಔತ್ಸದಗಿರಿಯ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೇಡಿಲಮ್ ನದಿಯು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತರವಾಹಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಗೋಪುರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾದ ದೇವನಾಥಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಂಕಮಲವಲ್ಲಿ ಥಾಯರ್ (ಹೇಮಭೂಜಾವಲ್ಲಿ, ವೈಕುಂಠ ನಾಯಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಎಂಬ ಪತ್ನಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯೂ ಇದೆ. ಮೂವರಘಿಯಾ ಒರುವನ್, ಅಚ್ಯುತ, ದ್ವಿಸ್ತಂತ, ದೇವನಾಥ, ವಿಭುಥಾನಥ ಮತ್ತು ದಶ್ಯಥ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಲ್ಲಿಕೊಂಡ ಪೆರುಮಾಳ್, ಅಂಡಲ್, ಆದಿ ಕೇಶವ ಪೆರುಮಾಳ್, ಅಲ್ವಾರ್, ಹನುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಗರುಡ ಮುಂತಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವನಾಥಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕುದುರೆಮುಖದ ಅವತಾರವಾದ ಹಯಗ್ರೀವನಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಗರುಡ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನನ್ಯ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಯಗ್ರೀವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ವೈಕಾಶಾಸನ ಆಗಮ) ವಡಕಲೈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಶಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಳಂ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಲಂಕಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ನೀಲಮೇಘ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ತಿರುಕನ್ನಪುರ ನಾಯಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ದೀಪ ಆರಾಧನಾ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾದ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈನಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ದೇವಾಲಯದ ರಥವಾದ ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಸಿ ಮಹೋತ್ಸವವು ತಮಿಳು ಮಾಸಿಯ (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್) ಮತ್ತೊಂದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಲೂರಿನ ಕಡಲ ತೀರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಲೋಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವೈಷ್ಣವ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ಕಾರ್ತಿಗೈ, ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಮಾರ್ಗಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬ, ಶಂಕರಾಂತಿ, ಪಂಗುನಿ ಉತಿರಂ ಮತ್ತು ರೋಹಿಣಿ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಶುಭ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಿರುಮಂಗೈ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಮಣೀಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಶ್ರೀವಿಲ್ಲಪುತುರಾರ್ ತನ್ನ ವಿಲ್ಲಿಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಿವ್ಯ ಕವಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಷ್ಟ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಶಿವ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ವೃತಾಸುರನನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಇಂದ್ರನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಅವನಿಗೆ ವಜ್ರಯುಧವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಇಂದ್ರನು ಅಡಗಿಸಿ ಹೋಗಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ವೈಷ್ಣವದತ್ತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಡಕಲೈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕರು ಈ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ 102ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಆತನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಾದ ದೇವನೇಯ ಪಂಚಸತ್ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತ ಶತಕ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನ ಏಳು ಕೃತಿಗಳಾದ ಮಮ್ಮನಿಕೋವೈ, ಅಮ್ಮನೈ, ಊಸಲ್, ಏಸಲ್, ನವಮಾನಿಮಲೈ, ಕಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಡುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುತೇಕ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭ, ಧ್ವಜಸ್ತಂಭವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಾಮನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಘುವೀರಾ ಗಡಯಂನಲ್ಲಿ ದೇಸಿಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕುದುರೆಮುಖವುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಹಯಗ್ರೀವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈತಾಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ಬರು ಅಸುರರು ವೇದಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದನು, ಆತನು ಹಯಗ್ರೀವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾದನು, ಮತ್ತು ಹಯಗ್ರೀವನು ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೊಂದು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು. ಹಯಗ್ರೀವನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಯಗ್ರೀವನನ್ನು ಹಯವಧನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕನು ಹಯಗ್ರೀವನನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಡಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ