History of the Jews in Brody
ಬ್ರಾಡಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು (ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಎಲ್ವಿವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ನಗರ) ಉಕ್ರೇನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ (ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1939ರವರೆಗೆ) ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು 1942-1943 ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡಿಯು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು (ಲ್ವಿವ್ (ಲೆಂಬರ್ಗ್) ನಂತರ), ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು (88 ಪ್ರತಿಶತ) ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ತೋರಾ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಒಗ್ಗೂಡಿರುವ ನಗರ". ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಸ್ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗಲಿಷಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೂರು ವಿಶೇಷ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಎಲ್ವಿವ್, ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿ. ಇಂದು ಎರಡನೆಯದು ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ವಿವ್ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರೋಡೋವ್ಸ್ಕಿ ರೇಯಾನ್ನ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಂತೆ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಣಗಳಿವೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬ್ರಾಡಿಯು ಇಡೀ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಗಲೀಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಈಶಾನ್ಯ ಅಂಚು ಬ್ರಾಡಿಯಿಂದ ಕೆಲವೇ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಗಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಎರಡು ಗಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂಡಿದವು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದರ ಗಡಿ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1944 ರಲ್ಲಿ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಏಕೆಂದರೆ ನಗರವು ಗಡಿ ನಗರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ, 1779ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡಿ "ಮುಕ್ತ ನಗರ" ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ನಗರದ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟು ಇಡೀ ಗಲಿಸಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಹಿವಾಟನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಲೆಂಬರ್ಗ್ ನಂತರ ಗಲಿಸಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಗಡಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದರ "ಸಹೋದರಿ ನಗರ" ಬ್ರಾಡಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 9 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರಾಡಿವಿಲಿವ್ ಆಗಿತ್ತು. ರೇಡಿಯ್ವಿಲಿವ್ ಗಡಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬ್ರಾಡಿ ಪಟ್ಟಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಗರದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ 15 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ, ಸೊಂಟದ ತೋಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಚಿಕ್ನ ಒಂದು ದೂರದ ಸಣ್ಣ ಅರಣ್ಯ ಗ್ರಾಮವೂ ಸಹ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಬ್ರಾಡಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಚೈಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ನಿರ್ಜನ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವು ಅದರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಯಹೂದಿ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ನಗರವಾದ ಬ್ರಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಗಲಿಸಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಗಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಹಸಿದಿಮ್ ಮತ್ತು ಕರೈಟ್ಸ್ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಬ್ರಾಡಿಯು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದ್ದು (ಲೆಂಬರ್ಗ್ ನಂತರ) ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (88 ಪ್ರತಿಶತ) ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು "ಸಂಕೇತ" ವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ತೆರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು (ಇದನ್ನು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ). ಅದರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಬ್ರಾಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಡಿಚೀವ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. 1827ರಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಗಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು 11,718 ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಯವರ ಪೈಕಿ 1,134 ಮಂದಿ (ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತ) ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಬ್ರಾಡಿಯು 36 ಯಹೂದಿ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು 9 ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು 163 (93 ಪ್ರತಿಶತ) ದೊಡ್ಡ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಒಟ್ಟು 175). ಬ್ರಾಡಿ ಇನ್ ಟೋಲ್ಡೋಟ್ ಯೆಹೂದಿ ಬ್ರಾಡಿ (ಬ್ರಾಡಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ) ನಥಾನನ್-ಮೈಕೆಲ್ ಗೆಲ್ಬರ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ನಗರವನ್ನು 1584ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝಾಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ನಗರದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬಾಟೋರಿಯಿಂದ ಜೋಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ "ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೋಮಾದ ಬೋಧನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ವಸಾಹತು ಎಂದು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಎರಡನೇ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಹಿನಿಯನ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಸೇಂಟ್ ಯಾರೊಪೋಲ್ಕ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬ್ರಾಡಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೂಲವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು 1084 ಮತ್ತು 1086ರಲ್ಲಿ ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವೆಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿ ಮೂಲತಃ "ಲುಬೆಸೋವ್" ಎಂಬ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾಥನ್ ಗೆಲ್ಬರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಲುಬಿಕ್ಜ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಲಾಂಛನದಿಂದ "ಲುಬಿಕ್ಜ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝಾಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಿ ಕೈಗೊಂಡ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಹೆಸರು ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1590ರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಬ್ರಾಡಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1648ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 400 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು. 1664ರವರೆಗೆ, ಬ್ರಾಡಿಯು ಎಲ್ವಿವ್ನ "ಉಪ-ಕಹಲ್" ಆಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ವಿವ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ. ಕುದುರೆ ಮೇಳಗಳು) ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು. 1756ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯು 7191 ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1880ರಲ್ಲಿ (ಒಟ್ಟು ಪಟ್ಟಣ ನಿವಾಸಿಗಳ 19.977 ರಲ್ಲಿ) 14.718 ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1849ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ಆರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂ. ನಾಥನ್ಸನ್, ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ 40,000 ಫ್ಲೋರಿನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಯಿಡಲ್ ನಾಥನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ನಿರೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ತಲಾ 30,000 ಫ್ಲೋರಿನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿಡಿಸಂ ಅದರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಗರವು ದೊಡ್ಡ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿದಿಮ್ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಕ್ಲೋಯಿಜ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು "ತೋರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳು" ಆಗಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 1720ರಲ್ಲಿ ಇದು ಹಸಿಡಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಡಬ್ನೋ ಬೆಶ್ಟ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ತನ್ನ 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು. ಬ್ರಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ಬೇಷ್ಟ್ ಯಾವುದೋ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಡಬ್ನೋ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೆಲೆಮೆಡ್, ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಕ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ಕಾರಣ, ಸೈಮನ್ ಡಬ್ನೋ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತೋರಾವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸ್ಥಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಲ್ಲದ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಪೂರೈಕೆದಾರರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ರಬ್ಬಿ ಗೆರ್ಶಾನ್ ಕುಟೊವರ್ ಅವರ ತಂದೆ ಎಫ್ರೇಮ್ ಕುಟೊವರ್ ಇದ್ದರು. ಅನ್ವೇಷಕನು ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೆಶ್ಟ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನೆಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನು ವಿಧುರನಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮುಂದಾದನು. ಶೇವೆಯಿ ಹಾ-ಬೆಷ್ಟ್ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಬೆಷ್ಟ್ ಯುಗದ ಹಸಿಡಿಕ್ ವೃತ್ತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲವು ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಬೆಶ್ಟ್ನನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಸಿದಿಮ್ನ ರಬ್ಬಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ". ಆ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಮಹಾನ್ ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಹಸಿದಿಮ್ನ ಮಠವು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಬ್ಬಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಬ್ರಾಡಿಯ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಹೋದರತ್ವವು ಬೆಶ್ಟ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರ ವರ್ಚಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ವೃತ್ತದ ಆ "ಮಹಾನ್ ಹಸಿದಿಮ್ಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಬೆಷ್ಟನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಶೆಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಡಿ ರೀತಿಯ ಸಹೋದರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಬಯಸಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬ್ರಾಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಾಥಿಯನ್ನರ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 100 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಡಿಯ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು 1736ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಟಡಿ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ ವೃತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಹರಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. "ಬ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಹಸಿಡಿಸಂ" (1772) ಬ್ರೊಡಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಬೆಶ್ಟ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹಸಿಡಿಸಂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, 1772 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬ್ರಾಡಿ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ "ಮಗ ಮತ್ತು ಸಂತತಿ" ಬೆಶ್ಟ್ ಮತ್ತು "ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ" ಹಸಿದಿಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಠಿಣ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಬ್ರಾಡಿ ಋಷಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗದಾತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಗೆರ್ಶಾನ್ ಕುಟೊವರ್ (ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಥಳೀಯ, ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆತನ ಭಾವ) ಇಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. 1772ರ ಬ್ರಾಡಿ ನಿಷೇಧವು ಮಿಸ್ನಾಗ್ದಿಮ್ಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ ಹಸಿಡಿಕ್ ಶೆಹಿತಾ (ತಾಲ್ಮುದ್ನಿಂದ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೆಹಿತಾ ಚಾಕುಗಳು/ಗೆಸ್ಚ್ಲೀಫೀನ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಸಿಡಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೀರಬಹುದಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬ್ರಾಡಿ ನಿಷೇಧವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಊಹಿಸಿತ್ತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಜಮೀರ್ ಅರಿಸಿಮ್ ವೆ-ಹರೇವಟ್ ಸೂರಿಮ್ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬಟಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಈ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಇಡೀ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದುರಂತವನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂದು ಬ್ರಾಡೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಗ್ರೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ನಂತರ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಈ ಪಂಥವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಡಿ ಋಷಿಗಳು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಬ್ರಾಡಿ ಘೋಷಣೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ ತ್ಸದ್ದಿಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಅದರ ಕಾರಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ಹಸ್ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಹಸ್ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಮೋಸೆಸ್ ಮೆಂಡೆಲ್ಸೋನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಝಾಮೋಷ್ ಲೆಫಿನ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಹಾ-ಲೆವಿ (ಲ್ವಿವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಬ್ರ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ) ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಏಪ್ರಿಲ್ 1772 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲೆಫಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್ ಅವರಿಗೆ ಗಣಿತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ದೀರ್ಘವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲೆಫಿನ್ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಹೂದಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ನೆಝಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಾಲ್ಮುಡ್ಸ್ (1741 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್-ಆನ್-ಓಡೆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ) ಮತ್ತು ಅರುಬ್ಬೋಟ್ ಹಾ-ಶಾಮಾಯಿಮ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಟ್ರೆಟಿಯಾಗಳ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಹಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವ್ರೊಮ್ ಬೆರ್ ಗೊಟ್ಲೊಬರ್ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ದೊಡ್ಡ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಮ್ಬೆಮಾನ್ [ಮೋಸೆಸ್ ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪ] ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಗರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕಿಲಿಮ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಡಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು opened.and ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಸ್ಕಿಲಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಡೋವ್ ಬೆರ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಫೆಲ್ಡ್, ಐಸಾಕ್ ಎರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಹೆಶೆಲ್ ಸ್ಕೋರ್ ಅವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎರಡನೆಯದು 1852-1889 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆ-ಹಾಲುಟ್ಜ್ (ಪಯೋನಿಯರ್) ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು 1907ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪಿತೂರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪ ಆದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಜರ್ಮನೀಕರಿಸಿದ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1784ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜೋಸೆಫಿನಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. 1815ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ರಿಯಾಲ್ಶುಲ್ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯು ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯು ಆರ್ಚ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ರಾಯಲ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು (ಇಂದು ಇದು ಬ್ರಾಡಿ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಆಗಿದೆ), ಇದಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸೆಫ್ ರೋತ್ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋತ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಮಾರಕವು ಇಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಲೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ರೋತ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮೂರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಟ್ರಷ್, ಜಾನಪದ ಕವಿ ರೋಜ್ಡೋಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಶ್ಚುರತ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಟ್ಯೂಡರ್. ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಃ 1880ರ ದಶಕದ "ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಕೇಸ್" ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನ್ಯತೆ 1880ರಿಂದ ಬ್ರಾಡಿ ಶಾಲಾ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದೆ. 1867 ರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಹೊಸ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಂವಿಧಾನದ 19ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ (1867ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 21ರಿಂದ) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 3/4 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು (ca. ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ) ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೋಧನಾ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಎಲ್ವಿವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ರೀಜನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ಚುಲ್ರಾಟ್) ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಭಾಷೆಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ಬ್ರಾಡಿ ಟೌನ್ ಕಮ್ಯೂನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 1880 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಟೌನ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ (ರೀಚ್ಸ್ಗೆರಿಕ್ಟ್) ಗೆ ದೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ಚುಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ. 1859ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಡಾ (1831-1894) ಅವರು ರಾಜ್ಯ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ತೀರ್ಪುಗಾರರು (1807-1894) ಸಂವಿಧಾನದ 19ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾದ ಬ್ರಾಡಿ ಟೌನ್ ಕಮ್ಯೂನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಮಂಡಳಿಯ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಒಪ್ಪಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಬ್ರಾಡಿ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು (ಬ್ರಾಡಿ ಕಮ್ಯೂನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಆದರೆ ಬ್ರಾಡಿ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹೈ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೀಬ್ರೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ (ಒಬರ್ಸ್ಟರ್ ಗೆರಿಚ್ಟ್ಶೋಫ್) ಪರ್ಜಿನ್ ವಾನ್ ಪುರ್ಷ್ಕಾ ಅವರು "ಯಹೂದಿಗಳು ಭಾಷಾ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಸ್ಪ್ರಾಚೆನ್ಸ್ಟಾಮ್) ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಶಾಸಕಾಂಗದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈಥಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್-ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಾಮ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ. ಮಂಡಳಿಯ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರು (ಡಾ ಆಂಟನ್ ರಿಂಟೆಲೆನ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಾರ್ಟಿಗ್) ಚರ್ಚೆಯನ್ನು "ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಬೇಕು" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಡೈಟ್ಗಳು ಗೆದ್ದ ಸ್ಟ್ರೈಡೆಂಟ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡಿ-ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯಹೂದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬ್ರಾಡಿ ಎಂಬ ನಗರದ ಹೆಸರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪದವಾದ ಬ್ರಿಡ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಫೋರ್ಡ್' (ಜರ್ಮನ್ಃ ಫರ್ಟ್) ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ 'ಫೋರ್ಡ್ಸ್' ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜೌಗು ದೋಣಿಯನ್ನು ದಾಟುವಾಗ, ಅಂತಹ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಪೈನ್ ಅರಣ್ಯದ "ಸೊಳ್ಳೆ ಪ್ರದೇಶ" ದಲ್ಲಿ "ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ "ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ" ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದು? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನಿರ್ವಿವಾದ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ. ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಕ್ರಾಟರ್ ತನ್ನ ಬ್ರೀಫ್ ಉಬರ್ ಡೆನ್ ಜೆಟ್ಜ್ಟಿಜೆನ್ ಜುಸ್ಟಾಂಡ್ ಗ್ಯಾಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜರ್ಮನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಏಕೈಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ನಗರ ಬ್ರಾಡಿ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಾಡಿಯ ಜೆರುಸೆಲೆಮಿಕ್ ಸಂಘವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧುನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 1774ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ನನ್ನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರಾಜನಾಗಿ (ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ಏಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1778ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತ ಪಟ್ಟಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ನಗರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ 100 ಅನುಕೂಲಕರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದರೂ 1774ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಷರತ್ತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಚೌಕವು ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಸೈಮನ್ ಡುಬ್ನೋ (ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಹಸಿಡಿಸಂನಲ್ಲಿ), ರಾಫೆಲ್ ಮಹ್ಲರ್ (ಹಸಿಡಿಸಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ) ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಾಡಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ "ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಗಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ರಾಡಿಯತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬೇಕು. ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು 1879ರ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಡ ರೈತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಕುಖ್ಯಾತ ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಸೊಲೊಮನ್ ಅನ್ಸ್ಕಿ, ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಗಲಿಷಿಯಾ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೆಲವು ಖನಿಜ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಣ್ಣು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲ; ಕೃಷಿ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಕಡಿಮೆ. ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಥೇನಿಯನ್ನರು (ಅಂದರೆ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು) ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮುಝಿಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದುಳಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು 900.000 ಮತ್ತು 1 ದಶಲಕ್ಷದ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿರುವವರು ತುಂಬಾ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕರಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಗಲಿಸಿಯಾವು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ವಲಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿಯ ಅವನತಿಯು 1879ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆಗ ನಗರವು ಮುಕ್ತ ವಾಣಿಜ್ಯ ನಗರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 1880ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ 15,316 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು, ಅವರು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 76.3% ಆಗಿದ್ದರು. ಕೇವಲ 11 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 1890ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 12,751ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಈ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು (ಅವರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗ ಫೆಲೋಗಳೊಂದಿಗೆ) 50 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರದ ಬಡ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. 1914ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿಜಿಜಾ ಬೋರ್ನ್ಸ್ಟೆಜ್ನ್ ನಡೆಸಿದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 50 ಡಾಲರ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 7.7% ರಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ 50 ಡಾಲರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಭಾಗಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಹೊಸಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಮೊತ್ತವು ಕೇವಲ 22 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಡಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ವಿವ್, ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಹಿನ್ ವಾಯಿವೋಡೆಶಿಪ್ಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯು 1926-1929 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ (ಬ್ರಾಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಇದು ಶೇಕಡಾ 4.1ರಷ್ಟು, ವೊಲ್ಹಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ 7.5ರಷ್ಟು, ಎಲ್ವಿವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ 9.1ರಷ್ಟು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳುಃ ಯಹೂದಿ ಬ್ರಾಡಿಯ ದಹನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಬ್ರಾಡಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದರೆ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು. ಈ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳ ದುರಂತದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನ, ಕೊನೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನಾಹುತವು ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜೋಸೆಫಸ್, ಬ್ರಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಸೊಲೊಮನ್ ಅನ್ಸ್ಕಿ (ಜನನ ಶ್ಲೋಯೆಮೆ-ಜಾನ್ವ್ಲ್ ಬೆನ್ ಆರನ್ ಹ್ಯಾಕೋಹೆನ್ ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್). ಜೋಸೆಫಸ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ರೋಮನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಬ್ರಾಡಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಅನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಃ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಶಾಕಲ್ ಬಫೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಳವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವರು ಮಧ್ಯಾನದ ಊಟದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಮೇಜುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಬೋರ್ಷ್ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೂಪ್ ಬೌಲ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಮಜೆಲ್ ಟೋವ್", ಅಭಿನಂದನೆಗಳು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನವನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಚೀನಾವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ hotel.The ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನವಾದ ಕುಟೀರಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದವು. ದೂರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನವನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾದ ಪಟ್ಟಣವು ಚಳಿಗಾಲದ ಮುಂಜಾನೆಯ ಬೂದು ಮಂಜಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ನಾವು ನೋಡಿದಷ್ಟು ದೂರದವರೆಗೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಚಿಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಗೋಡೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಳಗಿಳಿದ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಧೂಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಪೊಂಪೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ, ಪಾಚಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿನಗಾಗ್ ಒಂದರ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವುಃ ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ [ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:17 ನಿಂದ]. ಈ ಪದ್ಯವು ಪೂಜಾ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರಡಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಭಗ್ನಾವಶೇಷದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹುದುಗಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಟೀರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಇದು ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಿತು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹದಿಹರೆಯದ ಯೆಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಡವನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲಿನಂತೆ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಆಳವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿದರು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದೆ, "ನಿಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಪಾರಾಯಿತು?" ಆ ವೃದ್ಧನು ನನ್ನತ್ತ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದನು, ನಂತರ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟನು. "ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಪವಾಡ. ಸ್ವರ್ಗವು ನಮಗೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿದೆ". ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರೂಬಲ್ ಕೊಟ್ಟೆ. ಅವರು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಆತ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಚಲನರಹಿತನಾಗಿ ನಿಂತನು. ನಾವು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದೆವು. ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆಃ ಪ್ರತಿ ಬೀದಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಲೋಹದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಬೀದಿಗೂ ಒಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕ, ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರುಃ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಗೊಗೋಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್. ಈ ಭೀಕರವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಬೀದಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಸರಿಡುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ವಿಜೇತರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತುಃ ಇದು ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ನೆನಪಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಡಿಯ ಸುಡುವಿಕೆಯು ಪಟ್ಟಣದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ನುಂಗಿತ್ತು-ನೂರಾರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅದರ ಹಳೆಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳ, ಸಹಿ ಮಾಡದ ಪ್ರದೇಶವು ಬಡ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಅಂಗಡಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಲಾಕ್ ಆಗಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಬಡ, ಕೊಳೆತ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವಿತ್ತು, ಅವರು ಕೋಪೆಕ್ಗಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೂವರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ವರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೂ ಅವನ ಧರ್ಮ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕೆಲವು ಕೋಪೆಕ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿಗೆ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ "ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಬೇಡಿ! ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಆತ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ! ಆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷದ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಭಿಕ್ಷುಕನೊಬ್ಬಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಕೆಂಪು ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಲನೆಗಳು ನರಭಕ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಅಸಹ್ಯವಾದ, ಹಸಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಒರಟಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಯುವಕನ ಬಗ್ಗೆ "ಪಿಟಿಚ್ಕಾ ಕನರೇಕಾ" ಎಂಬ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡನ್ನು ಅವಳು ಹಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆ ವೃದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಕರ್ಕಶ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನೋಟವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಬೇಗನೆ ಹೊರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆದಳು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭಯಾನಕ ಹಾಡನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳು. ಭಿಕ್ಷುಕನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ನಾನು ಉಳಿದ ದಿನವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿನಾಶದ ಅಲೆಯು (ನಾವು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ) ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಬ್ರಾಡಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದರು. ಐಸಾಕ್ ಬಾಬೆಲ್ ತನ್ನ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಡೋಲ್ಗುಶೋವ್" ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯ ಎರಡನೇ ಸುಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಯುದ್ಧದ ಪರದೆಗಳು ನಗರದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಕೊರೊಚೇವ್, ಕಪ್ಪು ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗದ ಅವಮಾನಿತ ಕಮಾಂಡರ್, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಹೋದನು. ಓಡಿಹೋಗುವಾಗ ಆತ ನನಗೆ ಕೂಗಿದಃ "ನಮ್ಮ ಸಂವಹನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ! ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ! " ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನು, ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು, ಬೀಸುತ್ತಾ, ಓಡಿಹೋದನು. ಮೈದಾನದ ಮೇಲೆ, ಫಲಕದಂತೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬದಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಸೂರ್ಯನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದನು. ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪತನದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಾಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಟಾರ್ನೋಪೋಲ್ ವೊಯಿವೋಡೆಶನ್ನ (ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಭಾಗವಾಯಿತು, ಇದು ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ನಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ (1931) ನೆಲೆಯಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 8.288 ಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಲ್ವಿವ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ನೊಪಿಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಂತೆ, ಬ್ರಾಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಡಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗಡಿ ನಗರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ-ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಬ್ರಾಡಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ವತಃ "ನಗರ" ವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಾಡಿ 88 ಪ್ರತಿಶತ ಯಹೂದಿ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. 1944ರ ನಂತರ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಉಕ್ರೇನ್ಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರೈತರ ಒಳಹರಿವು ಮೂಲತಃ ಖಾಲಿಯಾದ (ನಗರ ಧ್ರುವಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ) ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಡಿಯ ಆಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವು ಪೂರ್ವ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಭೂತಕಾಲದ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾಕೋಬ್ ಗೋಲ್ಡೆಂಥಾಲ್ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 16,1815 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 28,1868 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಗೋಲ್ಡೆಂಥಾಲ್ ಅವರು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಸೂಫಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ ಕುರಿತ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿ (ನಿಸಾನ್, 1845) ದಾಸ್ ನ್ಯೂ ಜಿಯಾನ್ ಎಂಬ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ "ದಾಸ್ ಮೊರ್ಗೆನ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ಸಹ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರ ಜೋಸೆಫ್ ರೋತ್ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವಾದ ಶ್ವಾಬಿಯಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನ್ "ಶ್ವಾಬೆನ್" ನಂತರ) ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2,1894 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆತನ ಪೋಷಕರು ನಹುಮ್ ರೋತ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯಮ್ (ಗ್ರುಬೆಲ್) ರೋತ್. ಜೋಸೆಫ್ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರುಬೆಲ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಚಿಕ್ಕ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿತ್ತು. 1901ರಿಂದ 1913ರವರೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಡಿ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬ್ರಾಡಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾ ರೋತ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮಿಸ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ "ಮಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ರಾಡೆಟ್ಜ್ಕಿ" ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ರೋತ್ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯುಗವನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾನ್ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಜ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬಗ್ಗೆ ರೋತ್ ತನ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಓದುಗರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಹಳೆಯ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಕೈಸರ್ ನಂತರದ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಗೆಸೆಲ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ ಫರ್ ಲಿಟರಟುರ್ ಜೆ. ರೋಥ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜೋಡಿಸಿದರುಃ ಡೆರ್ ಡಿಚ್ಟರ್ ಜೋಸೆಫ್ ರೋಥ್ ಹ್ಯಾಟ್ ಇಮ್ ಮೈ 1913 ಆನ್ ಡೈಸೆಮ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಡೈ ಮಾಟುರಾ ಸಬ್ ಆಸ್ಪಿಸಿಸ್ ಇಂಪೆರಾಟೋರಿಸ್ ಅಬ್ಜೆಲೆಗ್ಟ್. 1918ರಿಂದ ಬ್ರಾಡೈಟ್ ಜೆ. ರೋತ್ ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾದ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1920 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟರ್ ಝೈಟಂಗ್ನ ಪತ್ರಕರ್ತರಾದರು. 1922ರಿಂದ ಅವರು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆ ವೊರ್ವಾರ್ಟ್ಸ್ (ಫಾರ್ವರ್ಡ್) ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕಾ ರೈಹರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಹೊರಟನು. ಆತ ಒಂದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ರೋತ್ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೇ 27,1939 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಬರಹಗಾರ, ನೆಸ್ಸೆಟ್ ಸದಸ್ಯ, ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡೋವ್ ಸದಾನ್ (ಜನನ ಸ್ಟಾಕ್, 1909-1989) ಅವರು ಗಲಿಸಿಯಾದ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1925 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಅವರು ದಾವರ್ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಮ್ ಓವೆದ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಸ್ಮುಯೆಲ್ ಅಗ್ನೋನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್, ಜರ್ಮನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯ ಪಾತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಆದರೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಾಡಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ "ಒಡೆಸ್ಸಾ" ಆಗಿದ್ದರು. ಝಿಪ್ಪರ್ಸ್ಟೈನ್, ಒಡೆಸ್ಸಾ ಕುರಿತ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾಕ್ಕೆ ಬ್ರಾಡೈಟ್ಗಳ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ "ಮುತ್ತು": "ಬ್ರಾಂಡಿ, ಲೆಂಬರ್ಗ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರ" ವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಕಿಲಿಮ್ಗಳು ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನಾವು 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬ್ರಾಡಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕೀಲ್ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಸೆ 4 ಬ್ರಾಡಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಾಚ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನ ಏಕೈಕ ಸಿನಗಾಗ್ ಬ್ರಾಡಿ ಸಿನಗಾಗ್, ಏಕೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ "ಆರ್ಯನ್" ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಇದ್ದರು-ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರು-ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎ. ಯೆಹುದಾ (ಓಸ್ಟೆರ್ಜೆಟ್ಜರ್) ಅವರು ಬ್ರಾಡಿ ಯಿಝ್ಕೋರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಡೈಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರೊಡರ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸಹ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ನೂರಾರು ಯಹೂದಿಗಳು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಾಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಾಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಾಡಿಸ್ಚ್ (ಅಂದರೆ "ಬ್ರಾಡಿ ಯಿಂದ") ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಬ್ರಾಡಿ ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಿಟೀಲು ವಾದಕ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (ಬಿ. 1851), ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗಾಯಕ ಚಕ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (1940-1996)-1987 ರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಐಸಾಕ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (1883-1939). ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದ್ಯರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಮೀರ್ ಸ್ಕೋರ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅವರು ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಬ್ರಾಡಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ). ಅವರಿಗೆ ಐವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರುಃ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (1823-1889), ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆ ಉದ್ಯಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಲಾಜರ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಲಿಯಾನ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (22 ಸಕ್ಕರೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು 3 ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಅಬ್ರಹಾಂ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ (1816-1884) 1858ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಕ್ಕರೆ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಡೆಸ್ಸಾ ನಗರ ಮಂಡಳಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ (1846-1896) ಸಹ ಒಡೆಸ್ಸಾ ನಗರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೊಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಬ್ರಾಡಿ ಇಟಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೋಲರ್ (ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಯುಜೀನಿಯೊ ಜೋಲಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು) 1881ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಟ್ರಿಯೆಸ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಟ್ರಿಯೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಬ್ರಾಡಿ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಇದ್ದರು-ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ). ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜೋಲರ್ ಟ್ರಿಯೆಸ್ಟೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯಾದರು, 1927 ರಿಂದ 1938 ರವರೆಗೆ ಪಡುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು 1939 ರಿಂದ ಅವರು ರೋಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುರಣನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1943ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾಜಿಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಜೋಲರ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. 1945ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಜೋಲರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು, ಯುಜೀನಿಯೊ ಮಾರಿಯಾ (ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XIIಗೆ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ರೋಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೋಲರ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ("ಇಸ್ರೇಲ್", 1935), ಎಲ್ 'ಬ್ರೈಸ್ಮೊ ("ಜುದಾಯಿಸಂ", 1953), ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಬಿಫೋರ್ ದಿ ಡಾನ್ (1954) ಸೇರಿವೆ. ಬೇರಾಖೋಟ್ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದ ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯು 1968ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜೋಲರ್ 1956ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಬ್ರಾಡಿ ಜನಿಸಿದ ನಾಯಕ ಯುಲಿಯು ಬರಾಶ್ ಅದೇ ರೊಮೇನಿಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಬ್ರಾಡಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಯುಲಿಯು (ಜೂಲಿಯಸ್) ಬರಾಶ್ (ಯೆಹುದಾ) ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು 1815 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕ, ಎಲ್ 'ಎಮೆನ್ಸಿಪೇಷನ್ ಡೆಸ್ ಇಸ್ರೇಲಿಟ್ಸ್ ಎನ್ ರೌಮಾನಿ (1861) ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದ ಲೇಖಕ. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಘಟಕರಲ್ಲಿ ಬರಾಶ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ತರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು (1852) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಐಸಿಸ್ ಸೌ ನೇಚುರಾ (ಐಸಿಸ್ ಅಥವಾ ನೇಚರ್, 1856-1859) ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, 1862 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೊಸೈಟಾ ಡಿ ಕಲ್ಚುರಾ ಇಸ್ರೇಲಿಟಾ (ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಾಜ) ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ ಬ್ಯಾರನ್, ಜನರಲ್ ಜೋಹಾನ್ ಹಿಲರ್ ಅವರು 1754 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, 1770 ರಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗಿದಳಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, 1788 ರಿಂದ 1791 ರವರೆಗೆ ಟರ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರ ಆಸ್ಕರ್ ಚಾಜೆಸ್ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1925ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅಬ್ರಹಾಂ (ಅಬೆ) ಯಾನೋಫ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವಿನ್ನಿಪೆಗ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಬುಕ್ ಸ್ಟೋರ್ ವಿಂಡೋದಲ್ಲಿ $1 ಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿರುವ ಚೆಸ್ ಬೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚೆಸ್ ಕಲಿತರು. ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿ ಕಲ್ಮನ್ ಕಹಾನಾ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು. ಕಹಾನೆ ಕುಟುಂಬವು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಾಡಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಹಾನೆ ಅವರ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1938ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಮಾನ್ ಕಹಾನಾ ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಪೊಯಲಿ ಅಗುದತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಾಯಕರಾದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರು 1949ರಿಂದ 1981ರವರೆಗೆ ನೆಸೆಟ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, 1961ರಿಂದ 1966ರ ನಡುವೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯ ಉಪ ಸಚಿವರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1881ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಗುಂಪು ಬ್ರಾಡಿಗೆ ನುಗ್ಗಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1882ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯು 20.000 ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯವರೆಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪರಿಹಾರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್, ನೆಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಶಾಫಿರ್ ಮುಂತಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1800 ವಲಸಿಗರನ್ನು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿಯೋಗಿಗಳ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 11 ರೈಲುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು (ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 533 ಜನರು). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. 2 ಜೂನ್ 1882 ರಂದು ಇದು 10 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 12.476 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆ ವಾರದೊಳಗೆ 1.405 ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು 12.668 ಗೆ ಏರಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಬ್ಯಾರನ್ ಹಿರ್ಷ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ವೆನೆಜಿಯಾನಿಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಆವರಣವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಬ್ರಾಡಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. 1942ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 250 ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಬಳಿ ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು (ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ). ಬದುಕುಳಿದ ಕೆಲವು ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ವಿವ್ ಬಳಿಯ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾನಿಟ್ಸಿಯಾ (ಪಿಯಾನಿಕಾ) ಕುಟುಂಬದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಜನವರಿ 1,1943 ರಂದು (ಅಥವಾ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1942) ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಘೆಟ್ಟೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಜೊಲೊಚಿವ್, ಲೊಪಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬುಸ್ಕ್ಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ 3,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಬ್ರಾಡಿ ಘೆಟ್ಟೋಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೆಲವು ಯುವಕರನ್ನು ಓಡಿಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ಘೆಟ್ಟೋದ ಕಳಪೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ರೋಗ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ನೂರಾರು ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬ್ರಾಡಿ ಘೆಟ್ಟೋದ ಎಲ್ಲಾ 9,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಮೇ 1,1943 ರಂದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1942ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19ರಂದು, ಬ್ರಾಡಿಯ ಸುಮಾರು 2,500 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬೆಲ್ಜೆಕ್ನ ನಿರ್ನಾಮ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ (ಇಂದು ಪೋಲಿಷ್-ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣ) ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 2ರಂದು, ಇನ್ನೂ 3,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಡಿಯಿಂದ ಬೆಲ್ಜೆಕ್ ನಿರ್ಮೂಲನ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಲುಬ್ಲಿನ್ (ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಗರ) ಬಳಿಯ ಮಜ್ದಾನೆಕ್ ಸೆರೆಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನೂರಾರು ಬ್ರಾಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು, ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಕೆಲವರು (ಜಾಕೋಬ್ ಜಾಕುಬೋವಿಕ್ಸ್ನಂತೆ) ಅಥವಾ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರು ಅಥವಾ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡವರು. ಬ್ರಾಡಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿನಗಾಗ್ (ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಡಿ ಕ್ಲೋಯಿಜ್) ಅನ್ನು 1742 ರಲ್ಲಿ ಮೋಸ್ ರೋಕಾಚ್ನ ಉಪಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿಗಳುಃ ಬಾಬಾದ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸೌಲ್ ಕಾಟ್ಜೆನೆಲ್ಲೆನ್ಬೋಜೆನ್ (1664-1673) ಇಸಾಕ್ ಕ್ರಾಕೋವರ್ (1674-1673). ಇಸಾಕ್ನ ಮಗ ಬೆರ್ಕೊ ರಬ್ಬಿನೋವಿಕ್ಜ್ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬಾಬಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ರುಸ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಸೀಮ್ (ಸಂಸತ್ತು) ನ ಮಾರ್ಸ್ಜೆಲೆಕ್ (ಉಪ) ಆಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಕಹಾನೆ, ಎಲಿಯಾಜರ್ ರೋಕಾಚ್ (1718-1734) ಜಾಕೋಬ್ ಜುಕೆಲ್ ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ (1735-1734), ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು; ಬ್ರಾಡಿ ರಬ್ಬಿಗಳ ನಂತರದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಃ ನಾಥನ್ ನೇಟ್ ಬಿ. ಅರ್ಜೆ ಲೋಬ್ (1744-1760) ಇಸಾಕ್ ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ (1760-1763) ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಜ್ಕೆಸ್ (1765-1771) ಜಾಮೋಷ್ನಿಂದ ಹಿರ್ಷ್ ಜೆಬಿ (1771-1785) ಮೀಯರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ಪೋಲರ್ (1785-1814) ಅರ್ಜೆ ಲೋಬ್ ಟುಮಿಮ್ (1814-1830) ಎಲಿಯೆಜರ್ ಲ್ಯಾಂಡೌ (1827-1830) ಜೆಚಿಯೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ಪೋಲರ್ (1831-1863) ಮೀಯರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ಪೋಲ್ ಸ್ಟೀನ್ಬರ್ಗ್ (1908-1928) ಬ್ರಾಡಿ ಅವರು ಮೋಸ್ ಓಸ್ಟ್ರರ್, ಅರ್ಜೆ ಲೋಬ್ ಪೊದೈಸರ್, ಸಲೋಮೋ ಅಥವಾ ಶ್ಲೋಮೋ ಕ್ಲುಗರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮ್ಯಾಗಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಲಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಯೆಚೆಝ್ಕೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಡೌ ಮತ್ತು ಮೆಯೆರ್ ಮಾರ್ಗೋಲಿಸ್ನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಗರದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ರೋಕಾಚ್ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರಾಡಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಜರ್ಮಿಜಾ (ಮೈನ್ಜ್) ದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಅವರ ಮುತ್ತಜ್ಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯಿಂದ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ರಾಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಅವರು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಗೆ ತೆರಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬ್ರಾಡಿಯ ಜನರು ವಿಫಲರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಡಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ರಾಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಹಾಲೆಂಡ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ದೇಶವು ಹುಳುಗಳ ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಬ್ರಾಡಿಯ ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥ ರಬ್ಬಿ ಶೋಲೋಮ್ ರೋಕಿಕ್ ದಿ ಅಡ್ಮೋರ್ ಆಫ್ ಬೆಲ್ಜ್ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹುಳುಗಳು ನುಂಗುವ ಭೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಶವು ನಾಶವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಡಚ್ ರಾಜನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಬ್ರಾಡಿಯ ಝಡ್ಡಿಕ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಆತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತುಃ ಹುಳುಗಳು ನೆಲದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ "ಬಹುಮಾನ" ವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಡಚ್ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿ, ರಬ್ಬಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಡಿ ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಅವರು 5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ತ್ಸ್ಫತ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಬ್ಬಿ ಶ್ಲೋಮೊ ಕ್ಲುಗರ್, ಬ್ರಾಡಿಯ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬ್ರಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿಯು ಮ್ಯಾಗಿಡ್ (ಬೋಧಕ) ಶ್ಲೋಮೊ ಕ್ಲುಗರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ರಬ್ಬಿ ಕ್ಲುಗರ್ (1789-1869) ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀಚರ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಡಿಯ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾದ ಮಹರ್ಷಕ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 174 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜುಡೈಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ತೀವ್ರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಹೊಕ್ಹ್ಮತ್ ಶ್ಲೋಮೋ (ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರೆ, 1 ಅರಸುಗಳು 5:10,14 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ) ತೋರಾಹ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ವಿವಿಧ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆರೆಝಾನಿ ಸಮುದಾಯದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಕ್ಲುಗರ್ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ನಹುಮ್ ಗೆಲ್ಬರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 1843ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಕ್ಲುಗರ್ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು 1845ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಬೆರೆಝಾನಿ ಸಮುದಾಯದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರ ಮನವಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮ್ಯಾಜಿಡ್ ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಬೆರೆಝಾನಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1845ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡಿಯ ನಿಯೋಗವೊಂದು ಬೆರೆಝಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿತು. ಬೆರೆಝಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲ್ವಿವ್ ರಬ್ಬಿಯ ತಂದೆ ರಬ್ಬಿ ಆರಿ ಲೀಬುಶ್ ನಟನ್ಸನ್, ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸೌಲ್ ನಾಥನ್ಸನ್, ಅವರು ಲ್ವಿವ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರೈನ್ ಬೆರೆಝಾನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಬೆರೆಝಾನಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಗಿಡ್ಗೆ ಟೈಫಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಬಾರದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವನು ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಬೆರೆಝಾನಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಬ್ರಾಡಿಗೆ ಮರಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಬೆರೆಝಾನಿಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಪರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮನವಿ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವರು ಬ್ರಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬ್ರಾಡಿಯ ಹೊಸ ಟೀಚರ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅವನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಟನ್ಸನ್, ಅವನ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೂಲ ಲೇಖನ (ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಪ್ಲೋಡ್ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆದಾರರು ಬರೆದದ್ದು) ರೋಮನ್ ಜಾಖಾರಿ. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್-ಪೂರ್ವ ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬ್ರಾಡಿ. ಲೇಖನ, ಸಿ. 20 pp., ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ 2004ರಲ್ಲಿ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಡಬ್ನೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್. ರುಹಾಮಾ ಎಲ್ಬಾಗ್. ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ರಾಡಿ. 'ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್' ಗೆ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಯಾಣ-ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗಲಿಸಿಯಾದ ಒಂದು ವಸತಿಗೃಹ. ಇಸ್ರೇಲಿ ಪತ್ರಿಕೆ "ಹಾರೆಟ್ಜ್" ನಲ್ಲಿ ಲೇಖನ. ಏಪ್ರಿಲ್ 24,2003. ಹೊನಿಗ್ಸ್ಮನ್ ನಾ., ಎವ್ರೀ ಗೋರಡಾ ಬ್ರಾಡಿ (1584-1944)-ಬ್ರಾಡಿ/ಲಿವೋವ್ಸ್ಕ್ ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳು. ಅದು ಯಾವಾಗಲೋ ಆಗಬಹುದು. ಆತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಒಲೊಮ್-ಅಲೆಕ್ಸೆಮಾ. - ಲಿವೋವ್, 2001. - 120 ಸೆ., [8] ಸೆ. ಅಥವಾ. 120 ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕುಃ ಬ್ರಾಡಿ, ಮೆಮೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ. ನೆರ್ ತಮೀದ್ ಅನುವಾದಃ ಯಿಜ್ಕೋರ್ ಲೆಬ್ರಾಡಿ. ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದುಃ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಮಾಜಿ ಬ್ರಾಡಿ ರೆಸಿಡೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಇಸ್ರೇಲ್, 1994. ನಾಥನ್-ಮೈಕೆಲ್ ಗೆಲ್ಬರ್ ಬರೆದ ಟೋಲ್ಡೋಟ್ ಯೆಹೂದಿ ಬ್ರಾಡಿ (ಬ್ರಾಡಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ). ಡಿ. ವರ್ಮ್. Zdziejów zydowstwa ಬ್ರೊಡ್ಕಿಯೆಗೊ ಜಾ ಸಿ ಜಾಸೊವ್ ಡಾವ್ನೆಜ್ ರ್ಜೆಜಿಪೋಸ್ಪೋಲಿಟೆಜ್ ಡೊ 1772 (ಹಳೆಯ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡಿ ಜ್ಯೂರಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ 1772 ರವರೆಗೆ). ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡಿ, 1935. Tadeusz Lutman. ಸ್ಟಡೀಜಾ ನಾಡ್ ಡಿಜೆಜಾಮಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಲು ಬ್ರಾಡೋವ್ ಲ್ಯಾಟಾಚ್ 1773-1880/ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಇನ್ ಬ್ರಾಡಿ ಇನ್ ದಿ ಇಯರ್ಸ್ 1773-1880. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಆಂಟೋನೆಲ್ಲಾ ಟಿಬುರ್ಜಿ. "ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಲಾ ಕಮ್ಯುನಿಟಾ ಎಬ್ರಿಕಾ ಡಿ ಬ್ರಾಡಿ ಇ ಇಲ್ ಸುಯೋ ಡೆಸ್ಟಿನೋ (1941-1945), ಒಂಬ್ರೆ ಕಾರ್ಟೆ, 2020. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ ಬ್ರಾಡಿ ಬ್ರಾಡಿ ಬ್ರಾಡಿ