Women's history
ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿವೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪರಿಣಾಮ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಆಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ತಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ತಾಯಂದಿರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು-ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ-ಯುದ್ಧ, ರಾಜಕೀಯ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಗಳಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಢಿಗತ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ "ಯೋಗ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಇತರ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಜನಾಂಗ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಕಳೆದುಹೋದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದವರೆಗೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳುವಳಿ; ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ತಾರತಮ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದ 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿ; ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದ #MeToo ಚಳುವಳಿ ಸೇರಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರಾ, ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು; ಜೇನ್ ಆಸ್ಟೆನ್, ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು; ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಟಬ್ಮನ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಮಲಾಲಾ ಯೂಸುಫ್ಝೈ ಅವರಂತಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು; ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಕ್ಯೂರಿ, ರೋಸಲಿಂಡ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅದಾ ಲವ್ಲೇಸ್ನಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರದೇಶಗಳು ಯುರೋಪ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದವು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಸಮಾನ ವೇತನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಈಗ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದಾದಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು, ಪತ್ನಿಯರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1700 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1980 ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ಧರ್ಮ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣಗಳಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬೇರೆಡೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳು, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಡವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸವು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1700 ರ ನಂತರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು 1990ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಈಗ ಸುಮಾರು 3000 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಃ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಇಲಾಖೆಗಳ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಹೊರಗೆ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯದ ವಿರುದ್ಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ತಾರತಮ್ಯವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಗೆ. ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಮಹಿಳೆಯು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ತಮ್ಮ ವೇತನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಸತತ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. 1789ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಬಹುಪಾಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾಜದ ಖಾಸಗಿ ವಲಯವಾದ ಮನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾರಣದ ಯುಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲಃ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾರರಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಜರ್ಮನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (1871), ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವದ ಸಂಹಿತೆಯು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗಿಂತ ಕೀಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು; ಸಮರ್ಥರು ಗೋವರ್ನೆಸ್ಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಬಹುದು. 1871 ಮತ್ತು 1890 ರ ನಡುವೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೇಗವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಸೂತಿಯ ಮೂಲಕ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1865ರಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೋರುವ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಆಲ್ಜೆಮಿನರ್ ಡ್ಯೂಷರ್ ಫ್ರೌಯೆನ್ವೆರಿನ್ (ಎ. ಡಿ. ಎಫ್.) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಬಂಡ್ ಡ್ಯೂಷರ್ ಫ್ರೌಯೆನ್ವರ್ಬಾಂಡೆ (ಬಿ. ಡಿ. ಎಫ್.) ಎ. ಡಿ. ಎಫ್. ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿತು. ಈ ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಚೇರಿ ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ) ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಸಮಾನ ವೇತನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. 1908ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1918ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 1933 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಿದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ವೀಮರ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ. ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಬೇಕು, ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಬಲ ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾಜಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ, 1933 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಜಿ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. 1933 ರಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಸಕ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1943 ರ ವೇಳೆಗೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ಯೋಗ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಮಹಿಳೆಯರು ಲುಫ್ಟ್ವಾಫೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಮಾನ-ವಿರೋಧಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ವೇತನವು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಾಯಕತ್ವ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಾಜಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ನೋಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ನಿರ್ಮೂಲನಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾಜಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನಾ ಕೋವಲ್ಜಿಕ್ (ಪಿಎಲ್) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಾ ಫ್ರೆಜ್ (ಪಿಎಲ್) ಪೋಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಹಾಫ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಪೋಲೆಂಡ್ (ಬ್ರಾಕುಜಾಕಾ ಪೊಲೋವಾ ಡಿಜಿಯೆಜೋವ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೋಟ್ಕಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಕೋಬಿಯೆಟ್ ನಾ ಝೀಮಿಯಾಕ್ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಚ್), ಇದನ್ನು 2018 ರಲ್ಲಿ ವೈಡಾನಿಕ್ಟ್ವೊ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಬಿ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. (ಪಿಎಲ್). ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹಂಗೇರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೆಟೋ ಮತ್ತು ಸ್ಜಾಪೋರ್ (2007) ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. 1945ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಇತಿಹಾಸ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1945ರ ನಂತರ, ಅಕಾಡೆಮಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ಯುಗವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. 1989 ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಒಂದು ದಶಕದ ಭರವಸೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪದವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳವಳವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸಸ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ಃ ಡಯಲಾಗ್ ವಿತ್ ಟೈಮ್, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಲಿಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಹೊಸ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಲೋಕನಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಜ್ಞರು ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ಭಾರತ, ಕೊರಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಾ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಾಹನವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿವಾಹ ಆಚರಣೆಗಳು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಇದು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ವಹಿವಾಟಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. 1928ರಲ್ಲಿ ಚೆನ್ ಡೊಂಗ್ಯುವಾನ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು 1937ರಲ್ಲಿ ದಿ ಕಮರ್ಶಿಯಲ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಝೊಂಗ್ವೊ ಫು ನು ಶೆಂಗ್ ಹೂ ಶಿ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ (ಝೌ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ) ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯದವರೆಗಿನ ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮದುವೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಸ್ಥಾನಗಳು, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪಾದ-ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಲೇಖಕರು, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ದಮನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದವರೆಗೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸಿವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರುಃ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂಬ ತತ್ವವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ; ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಹೇಗೆ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲಿನ ದುಃಖವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನ್ (2009) ಚೀನೀ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 221ರಿಂದ 1911ರವರೆಗೆ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಝಾಂಗ್ ಕ್ಸುಚೆಂಗ್, ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್, ಮತ್ತು ಝಾಂಗ್ ಹುಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇಶೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ದಮನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಗ್ರಾನಾಹನ್ (2010) 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ಮೇಲೆ ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರತಿರೋಧ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬೌದ್ಧ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್ ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1998 ಜಪಾನ್ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯವು 1945ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರವೂ, ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1980ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದು, ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ ರಚನೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತೇಜಕ ಮತ್ತು ನವೀನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಬರಹಗಾರರು, ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದಲೂ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ. ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, 1970 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಅಥವಾ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಂಭೀರವಾದ ಇತಿಹಾಸವಿತ್ತು. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಗ್ರಿಮ್ಶಾ, ವುಮೆನ್ಸ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಇನ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ (1972) ಒಂದು ಪ್ರವರ್ತಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ಆ ದೂರದ ವಸಾಹತು ಹೇಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ದೇಶವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದನ್ನು ಮಿರಿಯಮ್ ಡಿಕ್ಸನ್, ದಿ ರಿಯಲ್ ಮಟಿಲ್ಡಾಃ ವುಮನ್ ಅಂಡ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, 1788 ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ (1976) ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಸೇರಿವೆ. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿ. ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಮೊದಲು 1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಸ್ಟರ್ನ್ (ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮದುವೆ), ನಬಿಯಾ ಅಬ್ಬೋಟ್ (ಆಯಿಷಾ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು), ಮತ್ತು ಇಲ್ಸೆ ಲಿಚ್ಟೆನ್ಸ್ಟಾಡ್ಟರ್ (ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಅಯಾಮ್ ಅಲ್-ಅರಬ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಫಿಮೇಲ್ ಲೈಫ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ವಾರ್ಫೇರ್ ಇನ್ ಪ್ರೀಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರೇಬಿಯಾ) ಅವರಿಂದ ಬಂದಿತು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಪ್ತ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಶಿಸ್ತಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 1800 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೇರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಪುರುಷ ಲೇಖಕರಿಂದ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶಗಳು ಅಪರೂಪ. ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಲೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿರಳತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟೆನ್ ಸೋಲ್ ಅವರ 1999 ವಿಮೆನ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳು ಉಡುಗೆ, ಮದುವೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಮೀರಾ ಎಲ್-ಅಝಾರಿ ಸೊನ್ಬೋಲ್ ಅವರ ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಎಕ್ಸೊಟಿಕ್ಃ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ ಇನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು, ಕಲೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ 1800 ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಜನರ ಉತ್ತಮ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಂತೆಯೇ, ನಂತರದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೂಡಿತ್ ಇ. ಟಕರ್, ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ನಾರ್ತ್ ಆಫ್ರಿಕಾಃ ರಿಸ್ಟೋರಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಟು ಹಿಸ್ಟರಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನೀಕರಣವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಿಧಾನದ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅವಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಭಿನ್ನ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಬೌಂಡರೀಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಮ್ಲುಕ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಏಜೆನ್ಸಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಮಾಜಗಳ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳು ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆಂಡರ್, ರಿಲಿಜನ್, ಅಂಡ್ ಚೇಂಜ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬೈರುತ್ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕೀಕರಣ; ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಸೇವೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ; ಇಸ್ರೇಲಿ-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ; ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಸಂತರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೋಫ್ರೇ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ "ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ ನೀಡುವ ಊಟ". ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಕ್ರಿಯತೆಃ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಹ್ ಜಾಡ್ 1930 ರಿಂದ 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯದ ನಂತರ ತಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಕ್ಕಿ ಆರ್. ಕೆಡ್ಡಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೆಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ಣಪಟಲದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಡಾ ಲಿಚ್ಟರ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಸುಧಾರಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಲಿಚ್ಟರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ" ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು "ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬರೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ನಿಯಮಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ" ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳ ಕಠಿಣ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲಿಚ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರೊಕ್ಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅಟ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್", ಒಕೆನ್ಹಾಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾಸ್ಕರೂಡ್ ಅವರ ಲಿಂಗ, ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ, ಮತ್ತು ಕೆಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಅವರ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಕ್ರೊಕ್ಕೋ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅವರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವಹಿಸಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸವೂ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೆಲೆಸಿದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಆಗಮನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಯೆಂದರೆ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ, ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದಂತೆ ನೋಡುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಅವರು "ಓರಿಯಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವಿಧಾನವು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ವೀಲ್ ಇನ್ ದಿ ಲುಕಿಂಗ್ ಗ್ಲಾಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸೆಕ್ಲೂಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯು. ಎಸ್. ನಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವು ತಾನು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೆರಿವೆದರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಅದು ಆ ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ (ಕನಿಷ್ಠ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ) ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಕುಚಿತ ಗಮನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲಿಯಟ್ ಕೋಜ್ಮಾ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅದರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ nations.Nancy ರೋಸ್ ಹಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು". ಸಾಮಾಜಿಕ. ಹಿಸ್ಟರಿ (1989) 14#3,359-379.Kathleen ಶೆಲ್ಡನ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ (ಸ್ಕೇರ್ಕ್ರೋ ಪ್ರೆಸ್, 2005). ನ್ಯಾನ್ಸಿ ರೋಸ್ ಹಂಟ್, "ಪರಿಚಯಃ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು", ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ 8#3 (1996): 323-337. ಉಪ-ಸಹಾರಾ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಎಂ. ಜೆ. ಹೇ ಮತ್ತು ಶರೋನ್ ಸ್ಟಿಚರ್, ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸೌತ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಹಾರಾ (1995). ನೈಜೀರಿಯಾದಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಲೆಸೊಥೋ. ಮಲಾವಿಯ ಹಾಡುಗಳು, ಸೊಕೊಟೊದಲ್ಲಿನ ನೇಯ್ಗೆ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ನವೀನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಮೊದಲು ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಳು. ಈ ಖಂಡವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕಾ ಖಂಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ಫಸ್ಟ್ ಫ್ಲೋರ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದ ಲಾರೆನ್ ವೆಬ್ಬರ್ ಅವರು ಖಂಡದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಕ್ಕೂಟದ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪುರುಷ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಯಾವಾದ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಎರ್ಸಾಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನೂಲುವ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅವರು ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಯು. ಡಿ. ಸಿ. ಯು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಡೌಡ್ ಹಾಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸವನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ವೃತ್ತಿಯು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತ್ತು, ಆಗ ಮೊದಲ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಬಂದವು. 1963 ರಲ್ಲಿ ಗೆರ್ಡಾ ಲರ್ನರ್ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿಯಮಿತ ಕಾಲೇಜು ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ 1970ರ ನಂತರ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. 1972 ರಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಗೆರ್ಡಾ ಲೆರ್ನರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪದವಿ ಪದವಿಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರವರ್ತಕ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ಡೆಬೊರಾ ಗ್ರೇ ವೈಟ್ ಅವರ 'ಅರ್ನ್ಟ್ ಐ ಎ ವುಮನ್? ಫಿಮೇಲ್ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್ ಸೌತ್ (1985), ಇದು ಜನಾಂಗ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದು ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರೇ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಕಪ್ಪು ಜನರು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಅನಕ್ಷರತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಕೈವಲ್ ರೆಪೊಸಿಟರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂಬ ಪದವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಎಂಟನೇ ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುವ ಇಪ್ಪತ್ತ ಮೂರನೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ "ಲಿಂಗ" ವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವೆಬ್-ಆಧಾರಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಕಿಶ್ ಸ್ಕ್ಲಾರ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಡಬ್ಲಿನ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವಿಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಜಾಲತಾಣಗಳು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ! ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿ. ಕೆನಡಾ ಕ್ರಾಂತಿ-ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಕೆಲವು ರಾಣಿಯರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೀನ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಅವರ ಬರಹಗಳು ದೇಶೀಯ ರೂಢಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಡಳಿತದ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೂಸೋ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಶೀಯ ಪಾತ್ರವು "ಆಧುನಿಕ" ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತು ಎಂದು ರೂಸೋ ವಾದಿಸಿದರು. ಸಾಲಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜನು ಸ್ವತಃ ಆಳಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಕಾನೂನುಗಳು ರಾಣಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ತಂದವು. ರಾಣಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ-ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ಪತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗನಿಗೆ-ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮೂಲನ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಇತಿಹಾಸವು 18 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ. (ಪ್ರೋಟೋಫೆಮಿನಿಸಂ ನೋಡಿ.) 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಯುಗದ ಆಗಮನವು ಆ ಅದೃಶ್ಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಥವಾ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಂತಹ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದವು, ಮಹಿಳೆಯರು ಅನನುಕೂಲಕರವೆಂದು ಅಥವಾ ಪುರುಷರು ಹೊಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ. ಸಂಸತ್ತಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1900ರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1907ರಲ್ಲಿ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. 1945 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಸರಾಸರಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು; 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು 20 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಚಳುವಳಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವಾಯ್ರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1949 ರ ಗ್ರಂಥ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. 1960 ರಲ್ಲಿ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾತ್ರೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆಲಿಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಘಟಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೃಷಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಉಪಯುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಗಂಡನು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಂಬಳದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯು ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಮನೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು. ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾದ ದೇಶೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಸೇವಕರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಳಪೆ ವೇತನದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಐವಿ ಪಿಂಚ್ಬೆಕ್, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಟಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಆರಂಭಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ "ಕುಟುಂಬ ವೇತನ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯಾಗಿದ್ದು, ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ವೇತನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ "ಕುಟುಂಬದ ಗ್ರಾಹಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಬಳಕೆಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿಲ್ಲರೆ ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗ 1870 ರ ಯು. ಎಸ್ ಜನಗಣತಿಯು "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು" ಎಣಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ನ್ಯಾಪ್ಶಾಟ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವೆಟ್ಶಾಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ "ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಶೇಕಡಾ 15ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು (12.5ರಲ್ಲಿ 18 ಲಕ್ಷ) ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು "ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು; ಉಡುಗೆ ತಯಾರಿಕೆ, ಗಿರಣಿ ಮತ್ತು ಟೈಲರಿಂಗ್. ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಕೆಲಸಗಳು (495), ಗಣಿಗಳು (46), ಮರದ ಗಿರಣಿಗಳು (35), ತೈಲ ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣಾಗಾರಗಳು (40), ಅನಿಲ ಕೆಲಸಗಳು (4), ಮತ್ತು ಇದ್ದಿಲು ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ (5) ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಡಗು ರಿಗ್ಗರ್ (16), ಟೀಮ್ಸ್ಟರ್ (196), ಟರ್ಪಂಟೈನ್ ಕಾರ್ಮಿಕ (185), ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ/ಕೆಲಸಗಾರ (102), ಷಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಥ್ ತಯಾರಕ (84), ಸ್ಟಾಕ್-ಹರ್ಡರ್ (45), ಗನ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ಸ್ಮಿತ್ (33), ಬೇಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಪರ್ (2) ಮುಂತಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಐವರು ವಕೀಲರು, 24 ದಂತವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು 2,000 ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಬಾಲಕಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮಕ್ಕಳು-ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು-ಓದಲು ಕಲಿತರು, "ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು" ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. ಕುಲೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಗಣ್ಯರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಹುಡುಗರನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗೆ, ಬಹುಶಃ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು-ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಿದ್ದರೆ-ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಸೇರಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯರು ರೂಪುಗೊಂಡರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಲೂನ್ಗಳನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ತುದಿಯಲ್ಲಿ. ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮಹಿಳೆಯರ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಯಸ್ಸು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸರಾಸರಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಚೀನಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಂತಹ ದೇಶಗಳು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಈ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ-ಅದರ ನಿಷೇಧಗಳು, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು-ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿಶ್ವದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಖಚಿತವಾದ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮಕ್ಕಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ (ಪ್ರೇರಿತ ಗರ್ಭಪಾತ) ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವು ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ವಿವಿಧ ಯಾತನಾಮಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಿತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೈಪರ್-ಸೆಕ್ಸುವಲೈಸೇಶನ್, ಬಾಡಿ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಬಿಳಿ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಷರತ್ತು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಉಡುಪು ಬಟ್ಟೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕೆಲವು ಉಡುಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳು ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರುಷರು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮನೋಭಾವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಶೈಲಿಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಿಠಾಯಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಉಡುಗೆ) ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ (ಉಡುಗೆ ಸುಧಾರಣೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ) ಎರಡರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೊರಾಂಗಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು (ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ) ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೆ ಕೊರೆಜಸ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ಯಾಂಟ್ಸೂಟ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೈನರ್ ಜೀನ್ಸ್ನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುವ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು. ಕಾರ್ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದ ಕಡಿತದಂತಹ ದೇಹದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾರ್ಸೆಟ್ಗಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ಬಳಕೆ, ಕಾರ್ಸೆಟ್ ತಯಾರಕರ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಗಳಿವೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದರ ಭಯಾನಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಂತಹ ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಧಿಸುವ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ "ದುರ್ಗುಣಗಳು" ಮುಂದುವರೆದವು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. "ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ರತೆಯ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಜನರು ಕಡಲತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ನಾನದ ಯಂತ್ರವು ಸಮುದ್ರ ಸ್ನಾನದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೋರಿಂಗ್ ಟ್ವೆಂಟೀಸ್ ಎಂಬುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಸ್ಥಿರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಮತ್ತು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯು. ಎಸ್., ಕೆನಡಾ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತ. ಇದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮತದಾರರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಳಜಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಂತಿವಾದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತರಾಗಿದ್ದರು. 1920ರ ದಶಕವು ಫ್ಯಾಷನ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಕುಡಿದರು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಮೇಕಪ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿ ಮಾಡಿದಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕೆ ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಚುರುಕಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಫ್ಲಾಪರ್ ಆಗಿದ್ದಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯು ಫ್ಯಾಷನ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸೊಂಟದ ರೇಖೆಯು ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಸೊಂಟದ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಗೃಹಿಣಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯದ ಸ್ಥಿರ ಹರಿವು ಇಲ್ಲದೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬಗಳು ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕುಸಿಯಿತು. 14 ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳ ಸರಾಸರಿ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು 1930 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ 19.3 ಜನನಗಳಿಂದ 1935 ರಲ್ಲಿ 17.0 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನನಗಳನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ವೈಟ್-ಕಾಲರ್ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಘು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಪತಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಪತ್ನಿಯರು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. ಬ್ರಿಟನ್ನಾದ್ಯಂತ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸೇರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತೋಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕೋಳಿ ಸಾಕುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದವು. ಅಮೆರಿಕಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಕ್ವಿಲ್ಟ್ ತಯಾರಕರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಯೋಫೈಟ್ಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ವಿವಿಧ ಅಗ್ಗದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಕ್ವಿಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಗೃಹಿಣಿಯರು ಹಣ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಾಗ ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂಪ್, ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೂಡಲ್ಸ್ನಂತಹ ಅಗ್ಗದ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಅಗ್ಗದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನೂ ಸಹ-ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ರೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಯಾಂಡ್ವಿಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಪ್ಗಳಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಚ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಬೆಳೆದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಒಳಚರಂಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೆರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು-ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಹಾರ, ಬಿಡಿ ಕೊಠಡಿಗಳು, ದುರಸ್ತಿ-ಕೆಲಸ, ನಗದು ಸಾಲಗಳು-ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯು ಹಣದುಬ್ಬರವಿಳಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇನ್ಸೀಯ ಖರ್ಚುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗೃಹಿಣಿಯರು ಮಾಡುವ ಖರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಸಾಧಿಸಲು ಸರ್ಕಾರವು 1936ರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಯೋಜನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಗೃಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ನಾಜಿ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಚಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪ್ರಚಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೃಹಿಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೂ, ಯಹೂದಿ, ಸಿಖ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಳೆದ ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿವೆ, ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ರಬ್ಬಿಗಳ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಮಹಿಳಾ ರಬ್ಬಿಗಳ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವಾರ್ಫೇರ್ ವಾರ್ಫೇರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಯುದ್ಧದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಗೃಹಿಣಿಯರು, ಗ್ರಾಹಕರು, ತಾಯಂದಿರು, ಯುದ್ಧಸಾಮಗ್ರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರ ಬದಲಿ, ದಾದಿಯರು, ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಕಾಲರೇಖೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆಗಳು ಉತ್ತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1750 ರಿಂದ 1799 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1750 ರಿಂದ 1799 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 1900 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1940 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1940 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1945 ರಿಂದ 1999 ರವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 1945 ರಿಂದ 1999 ರವರೆಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ 2000 ರಿಂದ 1999 ರವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಲರೇಖೆ. ಎಡ್ಸ್. ದಿ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ರೈಟ್ಸ್ (2019) ಆನ್ಲೈನ್ ಹಾಪ್ವುಡ್, ನಿಕ್, ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್, ಲಾರೆನ್ ಕ್ಯಾಸೆಲ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ರಿಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಃ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಡೇ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುಪಿ, 2018). ವಿವರಣೆಗಳು. XXXV + 730 pp. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ 44 ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು <ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಮೆರಾಯ್, ಸಾರಾ ಬಿ. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ (1991) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಏಷ್ಯಾ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಲೂಯಿಸ್, ಮತ್ತು ಮಿನಾ ರೋಸಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಏಷ್ಯಾಃ ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಮಾಡರ್ನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ (ಅಲೆನ್ & ಅನ್ವಿನ್, 2000) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ರಾಮುಸಾಕ್, ಬಾರ್ಬರಾ ಎನ್., ಮತ್ತು ಶರೋನ್ ಸೀವರ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಏಷ್ಯಾಃ ರಿಸ್ಟೋರಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಟು ಹಿಸ್ಟರಿ (1999) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಪೆರನ್ ವನಿಟಾ ದಲಮ್ ಪೆಂಬಂಗುವಾನ್ ದೇಸಾ ವಿಸಾಟಾ. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಏಷ್ಯಾಃ ಪೆರನ್ ವನಿಟಾ ದಲಮ್ ಪೆಂಬಂಗುನ್ ದೇಸಾ ವಿಸಾಟಾ (2019) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಚೀನಾ ಎಬ್ರೆ, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ. ದಿ ಇನ್ನರ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ಃ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಸುಂಗ್ ಪೀರಿಯಡ್ (1990) ಹರ್ಷಟರ್, ಗೇಲ್, ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಝೆಂಗ್. "ಚೈನೀಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಯೂಸ್ಫುಲ್ ಕ್ಯಾಟಗರಿ ಆಫ್ ಜೆಂಡರ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್", ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2008, ಸಂಪುಟ. 113 ಸಂಚಿಕೆ 5, pp 1404-1421 ಹರ್ಷಾಟರ್, ಗೇಲ್. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಚೀನಾಸ್ ಲಾಂಗ್ ಟ್ವೆಂಟಿಥ್ ಸೆಂಚುರಿ (2007), ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಆನ್ಲೈನ್ ಹರ್ಷಟರ್, ಗೇಲ್, ಎಮಿಲಿ ಹೊನಿಗ್, ಸುಸಾನ್ ಮಾನ್, ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ರೋಫೆಲ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಗೈಡ್ ಟು ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಚೀನಾ (1998) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಕೋ, ಡೊರೊಥಿ. ಟೀಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ನರ್ ಚೇಂಬರ್ಸ್ಃ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, 1573-1722 (1994) ಮಾನ್, ಸುಸಾನ್. ಬೆಲೆಬಾಳುವ ದಾಖಲೆಗಳುಃ ಚೀನಾದ ದೀರ್ಘ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು (1997) ಸೇಥ್, ಸಂಜಯ್. "ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು 'ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶ್ನೆ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 72#2 (2013): 273-297. ವಾಂಗ್, ಶುವೋ. "ದಿ ನ್ಯೂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ಚೀನಾಃ ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ", ಹಿಸ್ಟರಿ ಟೀಚರ್, (2006) 39#3 ಪು. ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಇಂಡಿಯಾ ಬೋರ್ತ್ವಿಕ್, ಮೆರೆಡಿತ್ ನಲ್ಲಿ 315-323. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ, 1849-1905 (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯುಪಿ, 2015). ಬ್ರಿಂಕ್ಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್. ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು, 1870-1920 (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2016). ಹೀಲಿ, ಮ್ಯಾಡೆಲೈನ್. ಇಂಡಿಯನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್, 1907-2007 (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2014). ಪಾಂಡೆ, ರೇಖಾ. ಸೇಥ್, ಸಂಜಯ್ ಅವರ "ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಇಂಡಿಯಾ". "ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು 'ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶ್ನೆ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 72#2 (2013): 273-297. ಯುರೋಪ್ ಆಂಡರ್ಸನ್, ಬೊನೀ ಎಸ್. ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಪಿ. ಜಿನ್ಸ್ಸರ್. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದೇರ್ ಓನ್ಃ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಯುರೋಪ್ ಫ್ರಮ್ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಟರಿ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 2000). ಬೆನೆಟ್, ಜುಡಿತ್ ಎಮ್. ಮತ್ತು ರುತ್ ಮಜೊ ಕರ್ರಾಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ & ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಯುರೋಪ್ (2013) 626pp. ಬಾಕ್ಸರ್, ಮರ್ಲಿನ್ ಜೆ., ಜೀನ್ ಎಚ್. ಕ್ವಾಟರ್ಟ್, ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. "ಕನೆಕ್ಟಿಂಗ್ ಸ್ಫಿಯರ್ಸ್ಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಎ ಗ್ಲೋಬಲೈಸಿಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 1500 ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ (2000), ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಬ್ರಿಡೆಂಥಲ್, ರೆನೇಟ್, ಸುಸಾನ್ ಸ್ಟುರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ರಿ ಇ. ವೈಸ್ನರ್-ಹ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಬೀಕಿಂಗ್ ವಿಸಿಬಲ್ಃ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1997), 608pp; ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಡಸ್ಕಲೋವಾ, ಕ್ರಾಸಿಮಿರಾ. "ಒಂದು ವಿಭಾಗದ ರಾಜಕೀಯಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು". ರಿವಿಸ್ಟಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಜಿಯೋನೇಲ್ ಡಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾ 46 (2004): 171-187. ಫೇರ್ಚೈಲ್ಡ್ಸ್, ಸಿಸ್ಸಿ. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಯುರೋಪ್, (2007) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಫೌಟ್, ಜಾನ್ ಸಿ. ಜರ್ಮನ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿಃ ಎ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (1984) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಫ್ರೇ, ಲಿಂಡಾ, ಮಾರ್ಷಾ ಫ್ರೇ, ಜೊವಾನ್ನೆ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್. ವಿಮೆನ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಸೆಲೆಕ್ಟ್ ಕ್ರೋನಾಲಾಜಿಕಲ್, ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್, ಅಂಡ್ ಟೋಪಿಕಲ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ (1982) ಆನ್ಲೈನ್ ಡಿ ಹಾನ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕ, ಕ್ರಾಸಿಮಿರಾ ಡಸ್ಕಲೋವಾ, ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಲೌಟ್ಫಿ. ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಇನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಂಡ್ ಸೌತ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ಃ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು (ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006). ಹಾಲ್, ವ್ಯಾಲೆರೀ ಜಿ. ವುಮೆನ್ ಅಟ್ ವರ್ಕ್, 1860-1939: ಹೌ ಡಿಫರೆಂಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರೀಸ್ ಶೇಪ್ಡ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸಸ್ (ಬಾಯ್ಡೆಲ್ & ಬ್ರೂವರ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2013). ಉದ್ಧರಣ ಹೆರ್ಜೋಗ್, ಡಾಗ್ಮಾರ್. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಃ ಒಂದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ (2011) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಹುಫ್ಟನ್, ಓಲ್ವೆನ್. ದಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಹರ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್, 1500-1800 (1996) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಲೆವಿ, ಡಾರ್ಲಿನ್ ಗೇ, ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎಡ್ಸ್. ವಿಮೆನ್ ಇನ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1789-1795 (1981) 244pp ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಕೋವಲ್ಜಿಕ್, ಅನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಾ ಫ್ರೆಜ್ (ಚಿತ್ರಕಾರ). ಬ್ರಾಕುಜಾಕ್ ಪೊಲೋವಾ ಡಿಜಿಯೆಜೋವ್. ಕ್ರೋಟ್ಕಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಕೋಬಿಯೆಟ್ ನಾ ಝೀಮಿಯಾಕ್ ಪೋಲ್ಸ್ಕಿಚ್ (ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಹಾಫ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಪೋಲೆಂಡ್) (2018) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳು ಆಫೆನ್, ಕರೆನ್ ಎಮ್. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂಸ್, 1700-1950: ಎ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2000) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಆಫೆನ್, ಕರೆನ್. "ಸರ್ವೇಯಿಂಗ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಿನ್ಸ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ಃ ಎ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ರಿವ್ಯೂ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಂಪುಟ 22, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 2010 ಸ್ಮಿತ್, ಬೊನೀ. ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಲೈವ್ಸ್ಃ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಿನ್ಸ್ 1700 (1988) ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್, ಪೀಟರ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 1350 ರಿಂದ 2000 ರವರೆಗೆ (6 ಸಂಪುಟ 2000), 3000 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರ 209 ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಟಿಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ ಎ. ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಹಿಳಾ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ (1978) ವಾರ್ಡ್, ಜೆನ್ನಿಫರ್. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಯುರೋಪ್ಃ 1200-1500 (2003) ವೈಸ್ನರ್-ಹ್ಯಾಂಕ್ಸ್, ಮೆರ್ರಿ ಇ. ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ (2008) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳುಃ ಯುರೋಪ್ ಡಿಕಾಪ್ರಿಯೊ, ಲಿಸಾ, ಮತ್ತು ಮೆರ್ರಿ ಇ. ವೈಸ್ನರ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಲೈವ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವಾಯ್ಸಸ್ಃ ಸೋರ್ಸ್ ಇನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2000) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಹ್ಯೂಸ್, ಸಾರಾ ಎಸ್., ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡಿ ಹ್ಯೂಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಟರಿ ಟು 1500 (1995), 270pp; ವುಮೆನ್ ಇನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ 1500 ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ (1997) 296pp; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಕೆನಡಾ ಬ್ರಾಂಡ್ಟ್, ಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕೆನಡಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ (3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 2011). ಆನ್ಲೈನ್ ವಿಮರ್ಶೆ ಕುಕ್, ಶರೋನ್ ಅನ್ನಿ; ಮೆಕ್ಲೀನ್, ಲೋರ್ನಾ; ಮತ್ತು ಒ 'ರೂರ್ಕೆ, ಕೇಟ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಫ್ರೇಮಿಂಗ್ ಅವರ್ ಪಾಸ್ಟ್ಃ ಕೆನಡಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಯೆತ್ ಸೆಂಚುರಿ. (2001). 498 pp. ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್-ಬೋಗ್, ವೆರೋನಿಕಾ ಮತ್ತು ಫೆಲ್ಮನ್, ಅನಿತಾ ಕ್ಲೇರ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಕೆನಡಾವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದುಃ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಭರವಸೆ. (3ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. 1997). 498 pp. ಪ್ರೆಂಟಿಸ್, ಅಲಿಸನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೋಫಿಮೆನ್ಕಾಫ್, ಸುಸಾನ್ ಮಾನ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಿ ನೆಗ್ಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಮೆಜಾರಿಟಿಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕೆನಡಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2 ಸಂಪುಟ 1985) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಡೇನಿಯಲ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಟ್ವೆಸ್ಟ್ ಸೆಂಚುರಿ (1987). ಡೇಟನ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾ ಎಚ್., ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಲೆವೆನ್ಸ್ಟೈನ್, "ದಿ ಬಿಗ್ ಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ಯು. ಎಸ್. ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 99 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012), 793-817. ಡಿನ್ನರ್, ಹಸಿಯಾ, ಎಡ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2010) ಫೀಮ್ಸ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಎನ್., "ದಿ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ ರೇಸಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 99 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012), 822-26. ಕೆರ್ಬರ್, ಲಿಂಡಾ ಕೆ.; ಕೆಸ್ಲರ್-ಹ್ಯಾರಿಸ್, ಆಲಿಸ್; ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಲರ್, ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಕಿಶ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಇತಿಹಾಸಃ ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. (1995). 477 pp. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಕೆಸ್ಲರ್-ಹ್ಯಾರಿಸ್, ಆಲಿಸ್. ಔಟ್ ಟು ವರ್ಕ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೇಜ್-ಅರ್ನಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (2003) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಮೆಲೋಶ್, ಬಾರ್ಬರಾ. 1890 ರಿಂದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ (1993) ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮಿಲ್ಲರ್, ಪೇಜ್ ಪುಟ್ನಮ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವುದುಃ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು. 1992). 232 pp. ಮಿಂಟ್ಜ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಕೆಲ್ಲಾಗ್. ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ಃ ಎ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಲೈಫ್ (1988), 316pp; ದಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ಲೆಕ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎಚ್. ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಎಫ್. ಕಾಟ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಎ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ ಹರ್ ಓನ್ಃ ಟುವರ್ಡ್ ಎ ನ್ಯೂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ (2008), ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ; ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ರಿಲೆ, ಗ್ಲೆಂಡಾ. ಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮನ್ಃ ಆನ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಸಿವ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2001) ಸಂಪುಟ 2 ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ವೋಲೋಚ್, ನ್ಯಾನ್ಸಿ. ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್, ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2001) ಝೋಫಿ, ಏಂಜೆಲಾ ಹೋವರ್ಡ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 2000). 763 pp. ಯು. ಎಸ್. ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ತಜ್ಞರ ಲೇಖನಗಳು ಡೇಟನ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾ ಎಚ್. ಲೆವೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಲಿಸಾ. "ದಿ ಬಿಗ್ ಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ಯು. ಎಸ್. ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2012) 99#3 pp 793-817 ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಸನ್, ಮೇರಿ ಇ. "ಗೋಯಿಂಗ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ಃ ನ್ಯೂ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಕ್ಟರಿಸ್ ಇನ್ ಯು. ಎಸ್. ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ", ಹಿಸ್ಟರಿ ಟೀಚರ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 2010, ಸಂಪುಟ. 43 ಸಂಚಿಕೆ 2, ಪು 169-189 ಹೆವಿಟ್, ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಎ. ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2005) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಸ್ಮಿತ್, ಬೊನೀ ಜಿ. "ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್". ಚಿಹ್ನೆಗಳು 35.3 (2010): 723-747. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್. ಟ್ರೇಸ್ಟರ್, ಬ್ರೈಸ್. "ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ವಯಾಗ್ರಃ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಸ್ಕ್ಯುಲಿನಿಟಿ ಸ್ಟಡೀಸ್", ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 52 (2000): ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ 274-304: ಯು. ಎಸ್. ಬರ್ಕಿನ್, ಕರೋಲ್ ಮತ್ತು ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್, ಲೆಸ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ವುಮೆನ್ಸ್ ವಾಯ್ಸಸ್, ವುಮೆನ್ಸ್ ಲೈವ್ಸ್ಃ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. (1998). 203 pp. ಡುಬೋಯಿಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಕರೋಲ್ ಮತ್ತು ರುಯಿಜ್, ವಿಕಿ ಎಲ್., ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಅಸಮಾನ ಸಹೋದರಿಯರುಃ ಯು. ಎಸ್. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಓದುಗ. 1994). 620 pp. ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಅಮಿಕೋ, ಎಲೀನರ್, ಆವೃತ್ತಿ. ರೀಡರ್ಸ್ ಗೈಡ್ ಟು ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1997) 762pp; 200 + ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಬೆನೆಟ್, ಜುಡಿತ್ ಎಮ್. ಮತ್ತು ರುತ್ ಮಜೊ ಕರ್ರಾಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ & ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಯುರೋಪ್ (2013) 626pp. ಬ್ಲೋಮ್, ಇಡಾ, ಮತ್ತು ಇತರರು. "ದಿ ಪಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸಾಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 25.4 (2013): 288-308. ಹರ್ಷಾಟರ್, ಗೇಲ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಝೆಂಗ್. "ಚೈನೀಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಯೂಸ್ಫುಲ್ ಕ್ಯಾಟಗರಿ ಆಫ್ ಜೆಂಡರ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್", ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2008, ಸಂಪುಟ. 113 ಸಂಚಿಕೆ 5, ಪುಟಗಳು 1404-1421 ಕೋ, ಡೊರೊಥಿ., ಮೀಡ್ನಲ್ಲಿ "ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಏಷ್ಯಾ", ತೆರೇಸಾ ಎ., ಮತ್ತು ಮೆರ್ರಿ ವೈಸ್ನರ್-ಹ್ಯಾಂಕ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಜೆಂಡರ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2006) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಆಫೆನ್, ಕರೆನ್. "ಸರ್ವೇಯಿಂಗ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಿನ್ಸ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ಃ ಎ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ರಿವ್ಯೂ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ 22, ಸಂಖ್ಯೆ 1, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 2010, ಪುಟಗಳು. 154-177 ಆಫೆನ್, ಕರೆನ್; ಪಿಯರ್ಸನ್, ರುತ್ ರೋಚ್; ಮತ್ತು ರೆಂಡಾಲ್, ಜೇನ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಃ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬರವಣಿಗೆ (1991). 552 pp. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು 17 ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿ, ಗ್ರೀಸ್, ಭಾರತ, ಜಪಾನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ನೈಜೀರಿಯಾ, ನಾರ್ವೆ, ಸ್ಪೇನ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ. ಪೆಟೋ, ಆಂಡ್ರಿಯಾ, ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಸ್ಜಾಪೋರ್, "ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಹಂಗೇರಿ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, (20070, ಸಂಪುಟ. 19 ಸಂಚಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 160-166 ಸ್ಕಾಟ್, ಜೋನ್ ವಾಲಕ್. ಜೆಂಡರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (1999), ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟ ಶೆಲ್ಡನ್, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್. ಮೇರಿಯ ಸ್ಪಾಂಗ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಃ ಆಫ್ರಿಕಾ". ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು. (2003) 308 ಪುಟಗಳು; ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಥೆಬಾಡ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್. "ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದುಃ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆ?" ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, (2007) 19#1 pp 167-172. ಕ್ಲಿಯೋ ವಿಷುಯಲೈಸಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ವೆಬ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಲಿಕ್! ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾದಿಂದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಟೈಮ್ಲೈನ್ "ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ! ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿ-ಗೆರಿಟ್ಸೆನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್-ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಮೆಜಾರಿಟಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಉಪಕ್ರಮ. .. ಮಹಿಳೆಯರು ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ ಸೇವೆಯು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ಯೋಜನೆಯ ಪುಟವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ