West African religion
ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪುರಾಣವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳು, ಜೀವಿಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ವೀರರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಕ್ಯೂಬನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಭಾಗವಾಗಲು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಲಿಖಿತ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು 1800ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಸೆನೆಗಲ್, ನೈಜರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗ್ರಿಯೋಟ್ಗಳು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಬೆನಿನ್ನ ಬೆನಿನ್ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಾಹೋಮಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ದಾಹೋಮಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವಿಗಳಾದ ಅಜೀಜಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಜೀಜಾ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಅವರು ಕೂದಲುಳ್ಳ ಜನರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಂಥಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ-ಹತ್ತಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ನಿಂಕಿ ನಂಕಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯು ಸರೀಸೃಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಂಕಿ ನಂಕಾಗಳು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಫೋರ್ಟಿಯನ್ ಝೂಲಜಿ (ಸಿ. ಎಫ್. ಝಡ್.) ಯ "ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಬೇಟೆಗಾರರ" ಒಂದು ಗುಂಪು ಗ್ಯಾಂಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಿಂಕಿ ನಂಕಾವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವರಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಘಾನಾ ಟೋಗೊ ಮತ್ತು ಘಾನಾದ ಈವ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡ್ಜೆಯು ಒಂದು ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ನೊಣದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ ಅದು ಮಾನವ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆಡ್ಜೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫೈರ್ಫ್ಲೈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಡ್ಜೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪಶು ನಂತರ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಘಾನಾದ ಅಕಾನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೋಟ್ ಡಿ ಐವೊಯಿರ್, ಟೋಗೊ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಮೈಕಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣವು ಅಸಾಸಾಬೊನ್ಸಮ್ ಎಂಬ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಗಳಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುವ ಜನರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಅಸಾಸಬೋನ್ಸಮ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಗುಲಾಬಿ ಚರ್ಮ, ಉದ್ದನೆಯ ಕೆಂಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಅದರ ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಾವಲಿಗಳಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬಾಯಿಫೊ ಎಂಬುದು ಅಶಾಂತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ/ಮಾಟಗಾತಿಯಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಅಶಾಂತಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬಾಯಿಫೊ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಬದಲಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗುದದ್ವಾರದಿಂದ ರಂಜಕದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬಾಯಿಫೊ ಡಹೋಮಿ ಜನರ ಅಸಿಮಾನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾರಬಲ್ಲ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಳಕಿನ ಚೆಂಡಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತದೆ. ಅಕಾನ್ ಪುರಾಣದ ಮೋಸಗಾರ ಜೇಡ ದೇವತೆಯಾದ ಅನಾನ್ಸಿ ಕೂಡ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ, ಮಳೆಯನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಅವನಿಗಾಗಿ ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತಹ, ಪರಮ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅನನ್ಸಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ ಅಸಸೆ ಯಾ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅನನ್ಸಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಕಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಬೋಸಮ್ (ಕಡಿಮೆ ದೇವತೆ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಲಿ ಮಾಲಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಡೊಗೊನ್ ಜನರಲ್ಲಿ, ನೊಮೊಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಭಯಚರ, ಹೆರ್ಮಾಫ್ರೊಡಿಟಿಕ್, ಮೀನುಗಳಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೊಮೊಸ್ನ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮಾನವರೂಪದ ಮೇಲಿನ ಟೋರ್ಸೋಗಳು, ಕಾಲುಗಳು/ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಂತಹ ಕೆಳಗಿನ ಟೋರ್ಸೋಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನೊಮ್ಮೋಗಳು ಮೊದಲ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು. ಡೋಗನ್ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ನೊಮ್ಮೋಗಳು ಸಿರಿಯಸ್ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನೊಮೊಗಳು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿದರು. ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ನೊಮೊಗಳು ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಡೊಗೊನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ನೊಮ್ಮೋಗಳು ವಾಸಿಸಲು ನೀರಿನ ವಾತಾವರಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನೈಜರ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಹೀರಾ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸೋಂಘೈ ಜನರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಜೋ ಜನರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಎದುರಾಳಿ ಮೌಸಾ ಗ್ನಾಮ್. ಸೋನ್ಘೈ ಜನರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಜಲಾತ್ಮಗಳು ಜಿನ್, ಇದು ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಕುರುಡು, ನದಿ-ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮವಾದ ಜಿನ್ ಕಿಬಾರುವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪುರಾಣವು ದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಯೊರುಬಾ ಪುರಾಣದ ಅಂಶಗಳು ಒರಿಷಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಂಬಲ್, ಸ್ಯಾಂಟೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೈಟಿಯನ್ ವೋಡೋ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಯೊರುಬನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಬಿಕು, ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಸಾಯುವ ಆತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಕ್ಕಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನೂ ಅಬಿಕು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎಗ್ಬೆರೆಗಳು ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಎಗ್ಬೆರೆಯು ಚಿಕ್ಕದು, ಸಣ್ಣ ಚಾಪೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರಿಂದ ಚಾಪೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ್ನೇಯ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇಗ್ಬೋ ಜನರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಒಗ್ಬಾಂಜೆ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿರುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆತ್ಮಗಳು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ), ಓಗ್ಬಾಂಜೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದಿನ ಮಗುವಿಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಐ-ಉವಾ ಎಂಬ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಎಲ್ಲೋ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೂತುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಗ್ಬಾಂಜೆ ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಐಯಿ-ಉವಾ ಒಂದು ತಾಯಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಐಯಿ-ಉವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಓಗ್ಬಾಂಜೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಯಾತನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಲೇಕ್ ಚಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬೊರ್ನೊ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಕನೂರಿ ಜನರಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಕತ್ತೆಕಿರುಬವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುವ ಬುಲ್ಟುಂಜಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೇರ್ಹೈನಾಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳು ಕಬುಲ್ಟಿಲೋವಾದಂತಹ ವೇರ್ಹೈನಾಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಮಿ ವಾತ ಎಂದರೆ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳು. ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗ್ನ) ಮತ್ತು ಮೀನು ಅಥವಾ ಹಾವಿನ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಮಿ ವಾತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಮಿ ವಾತದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಮಾಮಿ ವಾಟಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳಂತಹ ದುಬಾರಿ ಬಾವುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಾವುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ತನಗಳ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಮಿ ವಾಟಾ ಜನನಿಬಿಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವ ಬಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ಪುರುಷನಂತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಆಮೆಗಳು (ಯೊರುಬಾಃ ಇಜಾಪಾ, ಇಗ್ಬೋಃ ಮ್ಬೆಕು) ಸಹ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೋಸಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊಲವು (ಹೌಸಾಃ ಜೊಮೊ) ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವೋಲೋಫ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಲೆಬೌ ಜನರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಯಂಬೋಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಬಖ್ನಾ ರಖ್ನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುತ್ತಿನ-ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿರುತ್ತವೆ. ಯಂಬೋಗಳು ಪಾಪ್ಸ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಗೋಚರವಾದ ಸೇವಕರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಯಂಬೋಗಳು ಜೋಳವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಅವು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಔತಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ದಿ ಸ್ಕೇರ್ಕ್ರೋಃ ಈ ಕಥೆಯು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜೇಡಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಅನಾನು (ತಂದೆ), ಕೊರ್ನರ್ಲಿ (ತಾಯಿ) ಮತ್ತು ಕ್ವಾಕುಟ್ (ಮಗ). ಆನಾನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬೌಲ್ ಮತ್ತು ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಯಾಮ್ ಫಾರ್ಮ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾನು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ಮಾಡಿತು. ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿದಿನ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಯಾಮ್ಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆನಾನು ತನ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಯಾಮ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು, ನಂತರ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆನಾನುವಿನ ಮಗ, ಕ್ವಾಕುಟೆ, "ಕಳ್ಳ" ಯಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವುದರಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜಿಗುಟಾದ ಅಂಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೆದರುವ ಕಾಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ತನ್ನ ಮಗ ಅದನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದು ಆನಾನುಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬೆದರುವ ಕಾಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆನಾನು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ಆನಾನು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸದಾಕಾಲವೂ ಛಾವಣಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಜೇಡವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ದಿ ವೈಸ್ ಫೂಲ್ಃ ಈ ಕಥೆಯು ಅನೇಕ ಜನರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆತನ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಆತನನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ತಾಯಿಯು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನ ಮಗುವನ್ನು ಕಂಡಳು. ಯಾರಾದರೂ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವಳು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಳು. ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಸಾಯುವುದಾಗಿ ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎದ್ದುನಿಂತು, ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವರು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋದರು. ಇದರಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಇತರರಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದು ಆಮೆಯು ಹೇಗೆ ಗೆದ್ದಿತುಃ ಈ ಕಥೆಯು ಆಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ತಂದೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆಮೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿಂದವು. ಆಮೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಕಾಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಬುಟ್ಟಿ ಸಾಗಿಸಲು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ತಂದೆ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಬಹುದಾದ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದರು. ಜನರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಏಕೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಆಮೆಯು ಕಳ್ಳನಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ದುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು. ಆರೋಪವು ತಂದೆಯದೇ ಆಯಿತು, ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತುಂಬಾ ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇಷ್ಟಪಡದವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಎಲಿಫೆಂಟ್, ದಿ ಟಾರ್ಟಾಯಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೇರ್ಃ ಒಂದು ಓಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ವೇಗವಾಗಿದ್ದರು. ಆನೆ, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳು ಓಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆನೆ ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳೆರಡೂ ಆಮೆಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿದ್ದವು. ಆಮೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಓಟದ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಮೆ ಗೆದ್ದಿತು ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತಿಮ ಗೆರೆಯನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಅಂತಿಮ ಗೆರೆಯನ್ನು ದಾಟಿದ ಓಟದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅದು ಆಮೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ದಿ ಸ್ನೇಕ್ಬೈಟ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ಃ ಇದು ಬಹಳ ಬಡತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೇಟೆಗಾರನೊಬ್ಬನ ಕಥೆ. ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ರಂಧ್ರದ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ ಬಿದ್ದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅದು ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಂದು ಉಡುಗೊರೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಹಾವಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಹಾವು ಕಡಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಔಷಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬೇಟೆಗಾರನ ಸ್ನೇಹಿತನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಹೋಗಿ ಅವನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳಿಗೆ ಹಾವು ಕಚ್ಚಿತು. ಆಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇಟೆಗಾರ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳಿಗೆ ಔಷಧವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದನು. ಬೇಟೆಗಾರನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಟೆಗಾರನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಃ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರ ಕಥೆ. ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದ್ದವಳು ಒಬ್ಬ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೆಂಡತಿ ನೀಚಳಾದಳು. ತಾಯಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು. ತಾಯಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿ ಮಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಮಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಗಳು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ನೆಲಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗಿದ್ದಳು. ತಾಯಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೂಗಿದಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನೆಲವನ್ನು ಒಡೆದು ಅವಳ ಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಲೋವಾ ನ್ಕಿಸಿ ಒಡಿನಾನಿ ಒರಿಶಾ ವಿಂಟಿ ಯೊರುಬಾ ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ("ಲಿಬ್ ಗೈಡ್ಸ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಂಟ್ರಿ ರಿಸೋರ್ಸಸ್ @ಪಿಟ್ಃ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಂಟ್ರೀಸ್", 2021) ಬೆರ್ರಿ, ಜೆ., & ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್, ಆರ್. (2013). ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು. ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್, ಇಲ್ಃ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುನಿವ್. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಲಿಂಚ್, ಪಿಎ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಜೆ., 2010 (2004), ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೈಥಾಲಜಿಃ ಎ-ಝಡ್, ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಚೆಲ್ಸಿಯಾ ಹೌಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪುರಾಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮಗಳು