Richard Boys (priest)
ರೆವರೆಂಡ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬಾಯ್ಸ್ ಎಮ್. ಎ. (23 ಮೇ 1783-13 ಫೆಬ್ರವರಿ 1866) ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯ ಗಡಿಪಾರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಚಾಪ್ಲೈನ್ ಆಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಸಾವಿನ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಿಗೂಢತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ರಿಚರ್ಡ್ ಬಾಯ್ಸ್ 1783 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಜಾನ್ ಬಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ (ನೀ ಹಾರ್ವೆ) ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ. ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ನಂತರ ರಾಯಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಆತನು 1807ರಲ್ಲಿ ಡೀಕನ್ ಮತ್ತು 1808ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು. ಆತ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1811ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಚ್ಯಾಪ್ಲೈನ್ಸಿ ದಿ ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದ ಹುಡುಗರು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಆತನು ಹಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜೋನ್ಸ್, 1815ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು "ಅವಮಾನಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ", ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವರಿಗೆ "ಮತ್ತಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವಾದದಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ಅಥವಾ ಅಮಾನತ್ತಿನ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಿತ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಸರಣದಿಂದ ದೂರವಿರಲು" ಆದೇಶಿಸಲು ಮುಂದಾಯಿತು. 1815 ರಲ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯ ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ, ದ್ವೀಪದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಕಠೋರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಈ ಬಡ್ತಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1817ರ ಮಾರ್ಚ್ 30ರಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರುವ ಪೇಗನ್ಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. 1821ರಲ್ಲಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಅಂಗಡಿಯವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ತೇದಾರನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು, "ಬ್ಲೆಂಕೆನ್ಸ್, ಹಸಿರು ಚೀಲವನ್ನು ಯಾವಾಗ ನೀಡಬೇಕು?" (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಹಸಿರು ಚೀಲ" ಎಂಬ ಪದವು ಪಾವತಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಕಲ್ಪಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೀಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಾಯ್ಸ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ವಾಗ್ದಂಡನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗರು ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಮಿಸ್ಟರ್ ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಅವರು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅವರ ಅಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಚ್ಯಾಪ್ಲಿನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ದ್ವೀಪದ ಗವರ್ನರ್ ಸರ್ ಹಡ್ಸನ್ ಲೊವೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಾಯ್ಸ್ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಲೋವೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಿಯರ್ ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಪ್ಲ್ಯಾಂಪಿನ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಗೆ ಹುಡುಗರು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ "ಪಾಪದಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹುಡುಗರ ಮಾರುವೇಷದ ದ್ವೇಷಗಳು ಪ್ಲ್ಯಾಂಪಿನ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಮುಜುಗರವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಹುಡುಗರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಲೋವೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಲೋವೆ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಯುಕೆಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದರೆ ಪಾದ್ರಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅವರ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಗುಲಾಮ ಮಹಿಳೆಯರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ದಪ್ಪ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹುಡುಗರು ದ್ವೀಪದ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಲೋವೆ ಅವರ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಲೋವೆ ದ್ವೀಪದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಬಾಯ್ಸ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯ ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ಹೊಡೆತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ತೀವ್ರತೆಯು ಲೋವೆ ದ್ವೀಪ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ದೂರನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಎಂದಿನಂತೆ ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ ಬಾಯ್ಸ್, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಂಡಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಲಿಲಿಯನ್ ಬಾಯ್ಸ್-ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್ ಅವರ 1926 ರ ಪುಸ್ತಕ ಅಂಡರ್ ಥರ್ಟಿ-ಸೆವೆನ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ರೆವ್. ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿನಿಮಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ರೆವ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ಆಗಮನವು ಮೌನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಇದನ್ನು ವಿವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀ. ಹುಡುಗರು. ಬಾಯ್ಸ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಡೆದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಮೇಜರ್-ಡೊಮೊ ಸಿಪ್ರಿಯಾನಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಬಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಾಗಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಇಬ್ಬರು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ನೂಫ್ಬಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಬಾಯ್ಸ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ದಂಡಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾಂಗ್ವುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಮನೆಯ ಒಂದು ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು 1821ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಾಯ್ಸ್ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದನೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮರಳಿ ತಂದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೈಡ್ಸ್ಟೋನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಸಾವಿನ ಮುಖವಾಡದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರ ಪಾತ್ರವೂ ಇತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ನಿಧನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಮುಖವಾಡದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಯಾರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ವರದಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖವಾಡಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದವು. ಚರ್ಚೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಮೂಲವನ್ನು ಡಾ. ಬರ್ಟನ್ ಅಥವಾ ಡಾ. ಆಂಟೊಮಾರ್ಚಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದರೂ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವಾಡವು ಡಾ. ಜೆ. ಓ. ಸ್ಯಾಂಕಿ ಅವರ ಬಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹುಡುಗರ ಮೊಮ್ಮಗ. ಈ ಮುಖವಾಡವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಯಾಂಕಿ ಮುಖವಾಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಾವಿದ ಜೋಸೆಫ್ ವಿಲಿಯಂ ಬರಿಡ್ಜ್ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶದ ಪ್ರೊವಿಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಾಯ್ಸ್ನ ಲಿಖಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಬರಿಡ್ಜ್ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಕಥೆಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಬಾಯ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದು ಬಹಳ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1915ರ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ಸ್ ಡೆತ್ ಮಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿ. ಎಲ್. ಡಿ ಸೇಂಟ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರು ಸ್ಯಾಂಕಿ ಮುಖವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಬರ್ಟನ್ ಅವರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಲಾಂಗ್ವುಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರ್ಟನ್ನ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ಬರಿಡ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ನಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು, ಸ್ಯಾಂಕಿ ಮುಖವಾಡವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್ ಅವರ ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ (2003) ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ ಬಾಯ್ಸ್ ಅವರು 1830 ರವರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾದಲ್ಲಿ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಪಿಂಚಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಟುಡೆಲಿಯಲ್ಲಿ (1830-1832), ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1854ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಟ್ನ ಲೂಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ದಿ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ಃ ಆರ್ ಎ ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಲಿಜನ್, ಇನ್ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಎ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ (1838), ಮತ್ತು ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಆಬ್ಲಿಕ್ವಿಟೀಸ್; ಅಥವಾ, ಎ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಇನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರಿವೆಲಿಂಗ್ ಅಫೆನ್ಸಸ್ ಇನ್ ದಿ ಚರ್ಚ್. ಅವರು 1866ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 82ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಲೂಸ್ ಚರ್ಚ್ಯಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪುರೋಹಿತರು 1783 ಜನನಗಳು 1866 ಸಾವುಗಳು ಲೂಸ್, ಕೆಂಟ್ನ ಜನರು