Thomasines
ಥಾಮಸೈನ್ ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಥಾಮಸ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪು ನಿಗೂಢ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಥಾಮಸೈನ್ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಥಾಮಸೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಎಲೈನ್ ಪ್ಯಾಗೆಲ್ಸ್ ಥಾಮಸೈನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಜಾನ್ನ ಸಂಕಲನದ ಸುವಾರ್ತೆಯ (AD 70-110) ಸಮಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು "ಥಾಮಸೈನ್-ವಿರೋಧಿ" ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನೈನ್ ಸಮುದಾಯವು ಥಾಮಸೈನ್ನ ಅದೇ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಥಾಮಸೈನ್ಗಳು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ-ನಾಸ್ತಿಕ ಪಂಥವೆಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸೈನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಮತಾಂತರಿತರು ಬರಬಹುದಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಹಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡದ ಆದಾಯದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯವು "ಶ್ರದ್ಧೆ" ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮುದಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಗಳು ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿ ಥಾಮಸಿಗಳಿಗೆ ಜೀಸಸ್ ಲೈಟ್, ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಥಾಮಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಚುನಾಯಿತ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರದವರು ಕತ್ತಲೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು. ಥಾಮಸೀನ್ನರು ಹೀಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚುನಾವಣೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚುನಾಯಿತರಾಗಿ ಕಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಆಂತರಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸೀನರೂ ಸಹ ಅರೆ-ತಪಸ್ವಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ವಿಶ್ರಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೀರ್ಪು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು "ಮನುಷ್ಯನ ಮಗ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸಿಯನ್ಸ್ಗೆ, ಜೀಸಸ್ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಯೇಸುವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೈವತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಹಿಂದೆ ಥಾಮಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅನೇಕರು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಐರೇನಿಯಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ರೂಪವು ಅನೇಕ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಅವತಾರ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕವಲ್ಲದದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಬ್ರೌನ್ ಬಳಸಿದ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕಿಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಥಾಮಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಸಂಬಂಧವು ತುಂಬಾ ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಥಾಮಸೈನ್ ಪಂಥವು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಥಾಮಸೀನ್ಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ನಿಗೂಢ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರ ಥಾಮಸೀನ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದ