Sirat Bani Hilal
ಸಿರತ್ ಬನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಾ (), ಅರೇಬಿಯಾದ ನಜ್ದ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಟುನೀಶಿಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ಗಳು ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಮಧ್ಯ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿದ್ದು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಅರಬ್ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿರತ್ ಬನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಗೀತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಏಕೈಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವೃತ್ತಿಯು 1,000,000 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕವಿ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 100 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಹಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಇಂದು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಮಾನವತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝಿರಿದ್ ಫಾತಿಮಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಡೆದ ತಘರಿಬತ್ ಬನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಘಟನೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಂಗೆ ಎದ್ದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಿರಿದ್ಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫನು ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ರನ್ನು ಮಧ್ಯ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ ಅಸ್ಮಿತೆ ಮತ್ತು ಸಹಾರಾದಾದ್ಯಂತ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಮಾಲಿ ಮತ್ತು ನೈಜರ್ಗಳಂತಹ ಸಹೆಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳಂತಹ ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣದ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತಾಳವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿಪುಣ ಕವಿಗಳು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅರಬ್ ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಬು ಝೆಡ್ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿ, ಎಲ್ ಜೆನಾಟಿ ಕಾಲೆಫಾ ಮತ್ತು ಝಯಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಗಾನೆಮ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವೀರರ ಹೆಸರನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್ ಹಿಲಾಲಿಯಾ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೇಡು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು, ಬರ್ಬರ್ ಅಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಹಿಲಾಲಿ ನಾಯಕ ಅಬು ಝೈದ್ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ "ಅಬು ಝೈದ್", ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಂಜರು ಆಗಿರುವ ಅವನ ತಾಯಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬುಗ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ನನಗೆ ಈ ಪಕ್ಷಿಯಂತಹ ಹುಡುಗನನ್ನು/ಈ ಪಕ್ಷಿಯಂತಹ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಮಗನು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ. "ಅರಬ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ [ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವು] ಸೇವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಖಚಿತ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ", ಆದರೆ ಅವನು ಉದಾತ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮಗ್ರೆಬ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಕುಃ ಖತ್ಫಾ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಹಂಡಲ್, ಒಬ್ಬ ದುಷ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ. ಅಬು ಝೈದ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಜೆನಾಟಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಾಯಕ ಖಲೀಫಾ ಅಲ್-ಜನತಿ. ಅರಬ್ ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಜೆನಾಟಾ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಅಬು ಝೈದ್ ಹೆಸರಿನ ಸಿರಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಶೆಹ್ತಾ (ಶತತಾ). ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸು 'ದಾ ಎಂಬ ಬೆರ್ಬರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದು ಒಬ್ಬ ಅರಬನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಿರಾವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಡ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಅಬ್ದೆಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಎಲ್-ಅಬ್ನುದಿ ಸಿರಾದ ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಲಿಬಿಯಾಗೆ ಟುನೀಶಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬರ್ಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಂತೆಯೇ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕೆಫೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಲಾಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತರಬೇತಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಬೇಡಿಕೆಯ ತರಬೇತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ನುಡಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಾವನ್ನು ಮದುವೆಗಳು, ಸುನ್ನತಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕೂಟಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 50 ರಿಂದ 100 ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಹಿಲಾಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಬಾಬಾ (ಅರೇಬಿಕ್ ಪಿಟೀಲು) ಮತ್ತು ಸ್ಮ್ಸ್ಮಿಯಾ (ತಂಬುರಾ) ನಂತಹ ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳು, ಸಲಾಮಿಯಾ, ಜುಮ್ಮರಾಹ್, ಮಿಜ್ಮಾರ್, ಅರ್ಗುಲ್ ಮತ್ತು ನೇ (ತೆರೆದ ಅಂತ್ಯದ ಕೊಳಲು) ನಂತಹ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಬಲಾ ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿನಂತಹ ತಾಳವಾದ್ಯ ವಾದ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಾ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಿಲಾಲಿಯು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜಾನಪದ ಕವಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಲಾಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅಳಿವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ದಾಖಲಾತಿ, ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವಿಂಗ್ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಟ್ಟಿಯು ಅದರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಸಿರಾ ಅಲ್-ಹಿಲಾಲಿಯಾ ಮೌರಿಟಾನಿಯದ ತೈದಿನ್ನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶೋಷಣೆಗಳ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಟಿ 'ಹೆಡ್ಡಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಿರತ್ ಬನಿ ಹಿಲಾಲ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾನವತೆಯ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಹಿಲಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣ