Yahballaha III
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಬ್ಬನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ (ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕೋಸ್) ಅಥವಾ ಐದನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ (ನವೆಂಬರ್ 1317), 1281ರಿಂದ 1317ರವರೆಗೆ ಪೂರ್ವದ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ, ಖಾನ್ ಘಜನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಲ್ಜೈತು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಅವರು ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕೋಶಾಂಗ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಮಾರ್ಕೋಸ್, ಮಂಗೋಲ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಚೀನಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತಪಸ್ವಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಬಿಷಪ್ ಒಂದನೇ ಡೆನ್ಹಾ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಓಂಗ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮೊಸುಲ್ನ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅಬಾಕಾ ಖಾನ್ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1281ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. 1282ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅಬಾಕಾ ಖಾನ್ನ ಸಹೋದರ ಟೆಕುಡರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಳೆಯ-ಮಂಗೋಲ್ ಪಕ್ಷವು ಟೆಕುಡರ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಅವರು ಹಳೆಯ-ಮಂಗೋಲ್ ಪಕ್ಷದ ಪರವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಟೆಕುಡರ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾಯಿ ಕುತುಯಿ ಖಾತುನ್ ಉಳಿಸಿದರು. 1284ರಲ್ಲಿ, ಅಬಾಕಾ ಖಾನ್ನ ಮಗ ಅರ್ಘುನ್ ಖಾನ್ ಆದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅರ್ಘುನ್ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಾರ್ ಸೌಮಾವನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1291ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಏಕರ್ ಪತನವಾದ ನಂತರ, ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅರ್ಘುನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಗೈಖಾತುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಖಾನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಘುನ್ನ ಮಗ ಘಜನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಘಜನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಹೆಥಮ್ ವಿಮೋಚಿಸಿದನು. 1289ರಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಬೋಧಿಸಲು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಿಕೊಲ್ಡೊ ಡಾ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಕ್ರೋಸ್ಗೆ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬಯಸಿದರು ಮತ್ತು 1302 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ VIII ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XI ಗೆ 1304 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1304 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಜೈತು ಘಜಾನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದನು. ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು 1317ರಲ್ಲಿ ಮರಘೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಟರ್ಕಿಯ ಒಂಗುಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕೊಶಾಂಗ್ ನಗರದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಡೊಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹತ್ತಿರ, ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ಜನಿಸಿದರು. ಆತನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲವಾದ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಮಾರ್ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬನ್ ಸೌಮಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಆತ ಒಬ್ಬ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಟರ್ಕ್" ಆಗಿದ್ದರು. ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು "ಉಯ್ಘರ್, ಅಂದರೆ ಟರ್ಕ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅವನನ್ನು "ಕಟಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಟರ್ಕ್ (ಅಂದರೆ. ಉತ್ತರ ಚೀನಾ) ". ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಕುಲಪತಿಯ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅವನನ್ನು "ಟರ್ಕ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬುಲ್ ಅವನನ್ನು "ಓರಿಯಂಟಲ್ ಟರ್ಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಪಿಯರ್ ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಬೊರ್ಬೋನ್, ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಬಹುಶಃ ಒಂಗುಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಯ್ಘರ್ಗಳು ತುರ್ಫಾನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಉಯ್ಘರ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾರ್ ಹೆಬ್ರಿಯಸ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾದ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಬೀಜಿಂಗ್ನ ಇಂದಿನ ಫಾಂಗ್ಶಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ನಲವತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅವರು ಮೊದಲು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಖಾನ್ಬಾಲಿಕ್ಗೆ ಹೋದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕೋಶಾಂಗ್, ತಂಗುಟ್, ಹೋತಾನ್ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಗರ್ಗೆ ಹೋದರು. ಹೋಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು "ಶತ್ರು" ದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಇಂದಿನ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನದ ತರಾಜ್ಗೆ (ಟಿಯೆನ್ ಶಾನ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ) ಹೋಗಿ ಕೈದು ಖಾನ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಮರ್ಕಂದ್ ಮತ್ತು ಬುಖಾರಾ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗಿ, ಇಂದಿನ ಇರಾನ್ನ ಮಷಾದ್ ಬಳಿಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ತುಸ್ ಪಟ್ಟಣದ ಖೋರೋಸಾನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮರಘೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲನೇ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಡೆನ್ಹಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎರ್ಬಿಲ್ನಿಂದ ಅವರು ಮೊಸುಲ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಸಿಬಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಮಠಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ತಡೆಯಲಾಯಿತು, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪರಸ್ಪರ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನದ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಕುಲಪತಿಯವರು ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆಸಿಕೊಂಡರು. ಕುಲಪತಿಯು ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಓಂಗ್ (ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಒಂಗುಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು) ನ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಸಾವೋರಾ (ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಬಿಷಪ್) ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ವಿಕಾರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಬಿರುದುಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಹೊಸ ಬಿರುದುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊಸುಲ್ ಬಳಿಯ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಮೊದಲನೇ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಡೆನ್ಹಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನ ಮಂಗೋಲ್ ದೊರೆ ಅಬಾಕಾ ಖಾನ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ 1281ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ತನ್ನ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಜ್ಞಾನವು ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, 1281ರ ನವೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಕೋಖೇ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನಂತೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಂಗ್ಕೆ ಖಾನನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅಬಾಕಾ 1282 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅವನ ಸಹೋದರ ಟೆಕುಡರ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ "ಹಳೆಯ-ಮಂಗೋಲ್" ಪಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಂಗೋಲ್ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಟೆಕುಡರ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈಗ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ, ಅಬಾಕಾನ ಮಗನಾದ ಅರ್ಘುನ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಅವರು ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಕುಬ್ಲೈ ಕಾನ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೆಕುಡರ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದ ಟೆಕುಡರ್ನ ತಾಯಿ ಕುತುಯಿ ಖಾತುನ್ ಉಳಿಸಿದಳು. 1284ರಲ್ಲಿ ಟೆಕುಡರ್ನ ನಂತರ ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಅರ್ಘುನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಬಾಖಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಘುನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಟೆಕುಡರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ನಂತರ, ಅರ್ಘುನ್ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭೂಮಿಯನ್ನು" ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕುಬ್ಲೈ ಖಾನ್ ತನ್ನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನೆಂದು ಆತ ಪೋಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಹೊನೊರಿಯಸ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ಗೆ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಯಾರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದನು; ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ಬಾರ್ ಸೌಮಾವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅರ್ಘುನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. 1287ರಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಾಬ್ಜಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಂಡ್ರೋನಿಕೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೇಪಲ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ IV ರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಘುನ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಿನೋವಾಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರ ನಾಯಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಜಿನೋವಾದಿಂದ, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ತಂಗಿದ ನಂತರ, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು ಬೋರ್ಡೋದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ರೋಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಜಿನೋವಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ IV ಅವರನ್ನು ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಭೇಟಿಯಾದರು. 1288ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಪೋಪ್, ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು "ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರಿಕೊಲ್ಡೊ ಡಾ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಕ್ರೋಸ್ 1289ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡಾ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಕ್ರೋಸ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಈ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1290ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಡಾ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಕ್ರೋಸ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದನು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಗಣ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮಂಗೋಲರು 1291ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಏಕರ್ನ ಪತನವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಜಯವೆಂದು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷ ಅರ್ಘುನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಹೊಸ ಖಾನ್ ಗಾಯಖಾತು ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು. 1295ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಅರ್ಘುನ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಘಜನ್ 1295ರಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ಆದನು. ಅವನು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ನೇಣು ಹಾಕಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ಹೆತೂಮನು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1296ರಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮರಘೆಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಆಸನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇರಾಕ್ನ ಎರ್ಬಿಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1296ರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಹೆಥುಮ್ ಘಜಾನ್ನ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಆತ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊರಡಿಸಿದನು. 1303ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಘಜಾನ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಮರಘೆಯ ಮಠಕ್ಕೆ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಮರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾದ ಹಿಂಸೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಘಜಾನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದನು. 1302ರಲ್ಲಿ, ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ಈ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ VIIIಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1304ರ ಮೇ 18ರಂದು, ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಪೋಪ್ರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆತನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1304ರಲ್ಲಿ ಘಜಾನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಖಾನ್ ಅಲ್ಜೈಟುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1306ರಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. 1310ರಲ್ಲಿ ಎರ್ಬಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹನು ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎರ್ಬಿಲ್ನ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಾಹ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ 1310ರ ಜುಲೈ 1ರಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಲ್ಜೈತು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡ ಯಾಹ್ಬಲ್ಲಹ ಮರಘೆಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಆತ 13 ನವೆಂಬರ್ 1317 ರಂದು ಅಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು 1245 ಜನನಗಳು 1317 ಸಾವುಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮರಘೆ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು