Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಅಲ್-ಅಂಡಲೂಸಿ ಅಲ್-ಅಜ್ದಿ, (, ಅಬುಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಮುಹಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾದೂನ್ ಅಲ್-ಅಜ್ದಿ;-973), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಒಬ್ಬ ಅಂಡಲೂಸಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಶೀ ಕವಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕವಿ. ಆತನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫಾತಿಮಿಯರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಲ್-ಮುತಾನಬ್ಬಿ () ಎಂದೂ ಕರೆದರು. ಸುಮಾರು 973ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಇಬ್ನ್ ಹನಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಹನಿಯ ತಂದೆ ಟುನೀಶಿಯಾದ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿಯಾ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ಪೇನ್ನ ಮದೀನಾ ಎಲ್ವಿರಾಕ್ಕೆ (ಈಗ ಇಂದಿನ ಗ್ರೆನಡಾ ಬಳಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣ) ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಡೋಬಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಈ ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ವಿರಾ ಮತ್ತು ಸೆವಿಲ್ಲೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ನಂತರದ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಜನರ ಕೋಪವನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಸೆವಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 27 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫಾತಿಮಾ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಜವಾಹರ್ ಅಲ್-ಸಿಕಿಲ್ಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ತನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲಾದ ಖಾಸಿದಾಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಕೇವಲ 200 ದಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಆತ ಅಲ್ಜೀರ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಮಸಿಲಾ (ಮಿಸಿಲಾ) ಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಜಾಫರ್ ಬಿ. ಅಲಿ ಬಿ. ಫಲಾಹ್ ಬಿ. ಅಬಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಯಾಹ್ಯಾ ಬಿ. ಅಲಿ ಬಿ. ಹಮ್ದುನ್ ಅಲ್-ಅಂಡಲುಸಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದ ಬಹಳ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಫಾತಿಮಿಯ ಪರವಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಇಬ್ನ್ ಹಾನಿಯು ಫಾತಿಮಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್ ಮಹ್ದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಫಾತಿಮಿದ ಗ್ರಾಹಕ ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲ್-ಮಸಿಲಾದ ಬಾನು ಹಮ್ದುನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾಗಿದ್ದನು; ನಂತರ ಬಾನು ಹಮ್ದುನ್ ಜನತಾ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಪರ ಬಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಬಾನು ಹಮ್ದುನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರೆಗೂ, ಅವನ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಅವನನ್ನು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಅವರು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಕವಿಗಳು ಅವನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು "ಅಲಿ ಅಲ್ ಟುನುಸಿ ನನಗೆ ಬರೆಯದ ಹೊರತು ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಲಿ, "ಅವರು ನನಗೆ ಈ ದೇಶದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕವಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ನ ಪ್ಯಾನೆಜೆರಿಸ್ಟ್ ಆದರು. ಸುನ್ನಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಫಾತಿಮಿಯವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಆತ, ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಫಾತಿಮಿದ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಆತ ಕೊರ್ಡೋಬಾದಿಂದ ಬಾಗ್ದಾದ್ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಫಾತಿಮಿಯವರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಎಂಬ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಬಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಭಕ್ತಿ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಉಲ್-ಬೈತ್ (ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಅಜ್-ಜಹ್ರಾ ಮೂಲಕ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮನೆಯ ಜನರು) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯವು ಏನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಬ್ಬರೇ, ಪ್ರಬಲರು. ನೀವು ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೀರಿ. ನಾಳೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನವನ್ನು ತಂದಾಗ ನಾವು ಯಾರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವವು ಅಹ್ಮದ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗದದ್ದು ವೈಭವದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ! ರಾಜಕೀಯ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಫಾತಿಮಾ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದನು. ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹಲವಾರು ಪನೇಗರಿಕಲ್ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್ ಬೈತ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು, ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರಿಂದ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಫಾತಿಮಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಅವರು ಬರೆದ ಪ್ರಚಾರವು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ಹೇಡಿತನ, ಆಡಂಬರದ ಆಡಂಬರ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಫಾತಿಮಿಯವರ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಎದುರಾಳಿಗಳಾದ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳು, ಆಳಲು ಅನರ್ಹರಾದ, ದುರ್ಬಲರಾದ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಹಳೆಯ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ರಾಜವಂಶದ ಜನರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿನಂದನೆಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಚಾರವು, ಫಾತಿಮಿದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಸ್ತಿಕರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಚಾರವು ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನೌಕಾಪಡೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಕರ್ಮಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಬಳಿಯ ಬರ್ಬರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 966ರ ನಂತರ, ಅಧಿಕೃತ ಫಾತಿಮಿದ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಫಾತಿಮಿದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಮೀರ್ ಕಫೂರ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸ್ವಾಗತ ನೀಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 968ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 23ರಂದು, ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆರೆದಿಟ್ಟು, ಕಫೂರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಈ ಸುದ್ದಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅಲ್ ಮನ್ಸೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಮುಯಿಜ್ಗೆ ತಲುಪಿತು. ಸಾ. ಶ. 969ರ ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಫಾತಿಮಿಯರ ವಶವಾಯಿತು ಎಂಬ ಸಂತೋಷದ ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಬ್ಬ ಅಲ್ ಮುಯಿಜ್ಗೆ ಮರಳಿದ್ದನು. ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ, "ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ", ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೇ? ", ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ", ವಿಷಯವು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ! " ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲ್ ಮುತಾನಬ್ಬಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಫಾತಿಮಿದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡನು. ಇಡೀ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್ ಮುಯಿಜ್ ಅವರ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ ನೂರಾರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದ ಆತನ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಏಕೈಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. 972 ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋದಾಗ, ಇಬ್ನ್ ಹನಿ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಮಗ್ರೆಬ್ಗೆ ಮರಳಿದನು, ಆದರೆ ಬುಧವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 30, ಸಿ. 973 ರಂದು ತನ್ನ 36 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿರೆನೈಕಾದ ಬಾರ್ಖಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾದನು. ಆತನ ಕೊಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಮುಯಿಜ್ ಅವರು ಕವಿಯ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, "ಅವರು ಪೂರ್ವದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಆಶಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ದಿವಾನ್ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇತರ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿರಳವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಸುಮಾರು 1171ರಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಕೈರೋದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಾಶವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಹನಿಯ ದಿವಾನ್ ಬದುಕುಳಿಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾಹಿದ್ ಅಲಿ, ಫರ್ಹಾದ್ ದಫ್ತಾರಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುಸ್ತಕ "ಎಲ್ 'ಇಂಪೀರಿಯಲಿಸಮ್ ಡೆಸ್ ಫಾತಿಮೈಡ್ಸ್ ಎಟ್ ಲೂರ್ ಪ್ರೋಪಾಂಡೆ" ಯ ಲೇಖಕರಾದ ಎಂ. ಕ್ಯಾನಾರ್ಡ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜಾಹಿದ್ ಅಲಿ ಅವರು ದಿವಾನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "ತಬ್ಯೀನ್ ಅಲ್ ಮಾನಿ ಫಿ ಷರ್ಹ್ ದಿವಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಹನಿ" ಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿವಾನ್ನ ಜಾಹಿದ್ ಅಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅರವತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂರು ಅನುಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಬರಹಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಲಿದಿನಿಲ್ಲಾ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫತ್ ಕವನದಲ್ಲಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್ 930ರ ಜನನಗಳು 970ರ ಮರಣಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಜನನದ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕವಿಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು ಅಜ್ದ್