Malayness
ಮಲಯ್ನೆಸ್ (, ಜಾವಿಃ ಮಲಯ) ಎಂದರೆ ಮಲಯ್ ಅಥವಾ ಮಲಯ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ಮಲಯ ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಲಯ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 'ಮಲಯ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ದ್ರವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುರುತು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ 'ಮಲಯ' ವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸವಾಲಿನ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಲಯ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ ಸುಲ್ತಾನರ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1511ರಲ್ಲಿ ಮೇಲಕನ ಪತನದ ನಂತರ, ಮಲಯತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತುಃ ರಾಜತ್ವದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಕನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಮಲಯ ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಕ ಎಂಪೋರಿಯಂನ ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಣಯಮಯ ಮಲಯತ್ವವು ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಮಲಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇಂದು, ಮಲಯತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತಂಭಗಳಾದ ಮಲಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಮಲಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಮಲಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳಾದ ಬ್ರೂನಿ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಲಯ ಸಲ್ತನತ್ ಆಗಿ, ಬ್ರೂನಿ ಮಲಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಲಯ ಸಲ್ತನತ್ಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನದ 160ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಹಿಮಯುಗದಿಂದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000) ಮಲಯ ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನೆಲೆಯಾದ ಮಲಯ ಜಗತ್ತು, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಾಂಗತ್ (ಆತ್ಮ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಲಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು. 'ಮೆಲಾಯು' (ಮಲಯ) ಎಂಬ ಪದ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನವು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಲಾಕ ಜಲಸಂಧಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳನಾಮವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಮಲಯದ್ವೀಪ, 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಾಲೆಮಿಯ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಚೆರ್ಸೋನಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ) ಮಾಲೆಯು-ಕೊಲೊನ್, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಿಜಿಂಗ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊ-ಲೊ-ಯು, ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಲೈಯೂರ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಇದ್ರಿಸಿಯ ತಬುಲಾ ರೋಜರಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಮಲಾಯಿ, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಡಾಂಗ್ ರೊಕೊ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮಲಯು, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುವಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾ-ಲಿ-ಯು-ಎರ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಾಯಿರ್ ಮತ್ತು ಮಲಾಯಪುರ ಇವು ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 'ಮೆಲಾಯು' ಎಂಬ ಪದವು ಕನಿಷ್ಠ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಲಕ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣವು ಮೆಲಾಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ನಂತರ 'ಮೆಲಾಯು' ಎಂಬ ಪದವು ಮೆಲಾಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೆಲಾಕನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ. ಮೆಲಕಾ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಟೋಮ್ ಪೈರ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಯೋಸ್ ಅಥವಾ ಮೆಲಾಯು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಅವರನ್ನು ಮೆಲಕಾ ಹೊರಗಿನ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲಯತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವಾಗ ಮೇಲಕದ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಂತರ ಮೇಲಕ ಜಲಸಂಧಿಯ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಮಲಯೀಕರಣವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅವಧಿಯು 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೇಳೆಗೆ, 'ಮಲಯ' ಮತ್ತು 'ಮಲಯತ್ವ' ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರೀವಿಜಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ರಾಜತ್ವದ ಒಂದು ಸಾಲು; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ವಲಸಿಗರು ಮೇಲಕದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಲಯ ಪದ-ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಪಿಗಾಫೆಟ್ಟಾ ಕಡಲ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿಯಾರಾ ಮಲೈಯು ('ಮಲಯ ಮಾರ್ಗಗಳು') ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅಲ್ ಪಾರ್ಲರ್ ಡಿ ಮಲೆಯಾ ('ಮೆಲಾಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು' ಇಟಾಲಿಯನ್) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಕ ಜಲಸಂಧಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ (ಕೇರಾಜಾನ್) ಮಲಯತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತ್ತು. ವಾಣಿಜ್ಯ ವಲಸಿಗರು ಮೆಲಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು-ಬೊರ್ನಿಯೊ, ಮಕಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಜಾವಾ-ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಲಯತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಲಯತ್ವದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು (ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮಲಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮತ್ತು ಮಲಯರೇತರರು ಮಲಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಮಸುಕ್ ಮೆಲಾಯು-ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕೆಲವು ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಮಲಯ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಮಲಯರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಜನರು 'ಮಲಯ' ಮತ್ತು 'ಮಲಯನೆಸ್' ಎಂಬ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಮಲಯ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶವು 'ಮಲಯ' ವರ್ಗದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಲಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಹೊಸ ನೇಮಕಾತಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಸಿಯಾಕ್ನ ಜನರು, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ದೊಡ್ಡ ಮಲಯ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಉಪಗುಂಪಾಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅದೇ ರೀತಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಯಾವುನಲ್ಲಿ, ಮಲಯ ಹೃದಯಭಾಗದೊಳಗಿನ ಪ್ರಬಲ ವಲಸಿಗ ಬುಗಿಸ್ ಗಣ್ಯರು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸಿದರು, ಹೀಗೆ ಮಲಯ ಎಂದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಬೊರ್ನಿಯೊಗಳಲ್ಲೂ ಇತರ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟಾಕ್ ಮತ್ತು ದಯಾಕ್ ಜನರನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮಲಯ ಸಲ್ತನತ್ಗಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಲಯದಲ್ಲಿ, 'ಬಹುವಚನ ಸಮಾಜ' ದ ತತ್ವವು ಆಧುನಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. 17ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು-ಮೊದಲು ಡಚ್ಚರು, ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು-'ಮಲಯ' ಮತ್ತು 'ಮಲಯ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು, ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು 'ರಾಷ್ಟ್ರ' ವಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು. 1824ರಲ್ಲಿ ಜಲಸಂಧಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಮಲಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ 'ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರ' ವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಈ ಗುರುತನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಲಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಥವಾ ಚೀನೀಯರಾದ ಇತರರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ, ಬರಹಗಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುನ್ಶಿ ಅವರು ಬಂಗ್ಸಾ ಮೆಲಾಯು ('ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರ') ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪದವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1891ರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜನಗಣತಿಯು ಚೀನೀ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯ ಎಂಬ ಮೂರು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಲಯಕ್ಕೆ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೆಚ್ಚಿದ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಹುವಚನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಲಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು. 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 'ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರ' ದ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ನಿಜವಾದ ಮಲಯ ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯು ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಬಣಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಸಾಟುವಾನ್ ಮೆಲಾಯು ಮುದಾದ ಎಡಪಂಥೀಯರು ಪ್ಯಾನ್-ಮಲಯ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಗುಂಪು ತಂದ ಮಲಯತ್ವದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಲಯ ಜನಾಂಗದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಮಲಯತ್ವವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಎಎಂಸಿಜೆಎ ಮಾಡಿತು, ಅದು 'ಮೆಲಾಯು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಲಯಕ್ಕೆ ಪದನಾಮ ಅಥವಾ ಪೌರತ್ವವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಮಲಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, 1948ರಲ್ಲಿ ಮಲಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ದಮನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಣದವರಿಗೆ ಮಲಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಲಯ ಭಾಷೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಲಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮಲಯತ್ವದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮಲಾಯ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಲಯ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದಲೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನೆಯಾದ ಮಲಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಮಲಯ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ಯಾಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಅದರ ಮಲಯ ಅನುವಾದವು ಪರ್ಸೆಕುಟುವಾನ್ ತನಹ್ ಮೆಲಾಯು (ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಮಲಯ ಭೂಮಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ') ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಂತರ 1963ರಲ್ಲಿ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಎಂದು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಲಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೂನಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. 1984ರ ಜನವರಿ 1ರಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದಿನದಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಮಲಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೂನಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಲಯ ಸಲ್ತನತ್ ಆಗಿ, ಬ್ರೂನಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಲಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ಮಲಯ ಸುಲ್ತಾನರು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗೆ ಮಲಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನದ 160 ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರೂನಿ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಹೊರಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಲಿಮಾಂಟನ್ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಲಯ ಸುಲ್ತಾನರು ಆಳಿದ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಯತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಲಯರು ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ಮಲಯ ಜನಾಂಗ ಮಲಯ ವಿಶ್ವ ಮಲಯೀಕರಣ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಮಲಯ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಮಲಯರು ಮಾಫಿಲಿಂಡೋ ನುಸಾಂತರ ಪ್ರಿಬುಮಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಧರ್ಮಃ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯಃ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೋಟಾಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಜನರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಬ್ರೂನೈ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ