Toward a Feminist Theory of the State
ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಂಬುದು 1989ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಬರೆದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದವು "ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಆದರೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"; ಅಂದರೆ, ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಪರ್ಕಿನ್ಸ್ ಗಿಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರು "ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು" ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶೋಷಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು "ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಉದಾರವಾದದ ಬಹುತ್ವದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಮಹಿಳೆಯರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ 'ಸ್ತ್ರೀವಾದ' ವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ವಾಸ್ತವವು ಒಡ್ಡುವ ಸವಾಲನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಉದಾರವಾದ ಬಹುತ್ವದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವಾಸ್ತವಗಳು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪಗಳು ಇನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ". ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಮೌನ ಊಹೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭೋಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಮ್ಮತಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ "ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ". ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಲಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಎಮಿಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ಹೌನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವತಃ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಓದುಗರು, "ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, [ಮತ್ತು] ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪುರುಷ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಿಲ್ ವಿಕರ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅಂದರೆ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಆ ಮೂಲಕ "ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಾಜದ ಕೆಟ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜಾಗತೀಕರಣಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸುವುದು". ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ಯಾಪಿಟಾಲಿಸ್ಟ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ (1978) ನ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಜಿಲ್ಲಾಹ್ ಐಸೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ "ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅತಿಯಾದ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಉದಾರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ" ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಮೆಯೆರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ವಿಫಲಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ". ಪ್ರಮುಖ ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 'ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ' ಅಥವಾ 'ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ' ವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದು, 'ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿರುವ' ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವುದು ಅಥವಾ 'ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಸನ ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಒಬ್ಬ "ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಬಟ್ಲರ್ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಲಿಂಡಾ ನಿಕೋಲ್ಸನ್ "ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ಘಟಕ" ಎಂಬ ಏಕರೂಪದ ಸರಳೀಕರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಬಿಳಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ" ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾರಿ ಮೆನ್ಕೆಲ್-ಮೆಡೋವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ "ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ" ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು" ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಅಬ್ರಾಮ್ಸ್ ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿರಾಂಕ" ದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು "ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಬ್ರಾಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೀಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್ಮಿಕ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಕಾನೂನಿನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" ಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ "ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ" ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ರೂಸಿಲ್ಲಾ ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಿಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಕಾರ್ನೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನಾನ್ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು 'ಫಕೀ' ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವಳು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ" ಲೈಂಗಿಕ ಅವಮಾನ "ವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರುತ್ ಕಾಲ್ಕರ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನನ್ನು "ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾರಾ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದ "ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು" ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ "ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಂದು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟುವಾರ್ಡ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜುಡಿತ್ ಬೇರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಶ್ಲೀಲ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ". ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ ಅಮೂರ್ತ ಉದಾರವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಮನವಿಯು ಅದರ ಟೀಕೆಯ ಬದಲು ಉದಾರವಾದದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲಿಬರಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು", ನುಸ್ಬಾಮ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆಯು ವಸ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾರವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್, ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು "ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಸ್ಬಾಮ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕಾ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ದಿ ನೇಷನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವೆಂಡಿ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಅವರ "ಆಳವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂವೇದನೆ" ಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಬ್ರೌನ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ", "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯ-ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಸ್ಟೀನೆಮ್, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1989 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕಿನ್ನನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು