Narcissistic mortification
ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು "ಸ್ವಯಂ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ದೋಷಯುಕ್ತ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಠಾತ್ ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಜುಗರದಿಂದಾಗುವ ಸಾವು". ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಮೋಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ಮೊನೊಥಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ/ಸ್ವಯಂಗೆ ಆದಷ್ಟು ಮುಂಚಿನ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಹಂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಷ್ಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು (ಇಗೋ-ಲಿಬಿಡೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಬಿಡೋ ಅಥವಾ ಇಗೋ-ಲಿಬಿಡೋ ಎಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ಮೇಲೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಏಕಾಗ್ರತೆ. ಡೆಸ್ಟ್ರುಡೋ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳುಃ ಬರ್ಗ್ಲರ್, ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಗ್ಲರ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬರ್ಗ್ಲರ್ಗೆ, "ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ". ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಶರಣಾಗತಿಯ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ-ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ತರುವಾಯ ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಅನ್ನು "ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ reality.produces ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಠಾತ್ ನಷ್ಟವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ನೋವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾದಾಗ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳು ಕೇವಲ ನರರೋಗದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಃ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೋಹುಟ್ಗೆ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಯ-ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲ ಕಾರಣ-ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮರಣದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. "ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಆತ್ಮದ ಭವ್ಯತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಯಸ್ಕರ ಅಹಂಕಾರವು ಸ್ವಯಂನ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಅತಿಯಾದ ಅಂದಾಜು ಮತ್ತು ಕೀಳುತನದ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ ತೂಗಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಲು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕೊಹುಟ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಹುಟ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನ/ಅವಳ ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ/ಅವಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ರೋಗಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕೋಹಟ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಗಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರೋಗಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಹಂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ, ಕ್ಲೇನಿಯನ್ ನಂತರದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಗಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಅಹಂಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಒತ್ತು ಮತ್ತು 'ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಭಯ' ದ ಬಗ್ಗೆ ಬಯೋನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುಸಿತದ ಮೂಲ ಯಾತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಹಂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ಅನುಭವವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸುಡುವಿಕೆ, ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನೋವಿನ ಜುಮ್ಮೆನಿಸುವಿಕೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಂಡದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವ ಎದೆಯ ನೋವು, ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ, ವಾಕರಿಕೆ, ವಾಂತಿ, ಬೆವರುವುದು, ಬ್ಲಾಂಚಿಂಗ್, ಶೀತ ಮತ್ತು ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮುಂತಾದ ದೈಹಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ವಿವರಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ, ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ. ಈ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆಗಳು ಹೀಗಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ "ನಾನು ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ". ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಘಾತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವಸ್ತುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು ಅದರ ತೀವ್ರತೆ, ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತವಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆತಂಕವು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಗಶಃ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ತರಲು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಶು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಿಶು ರೂಪದ ವಿಸರ್ಜನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗಶಃ ವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಶುಗಳ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅನೇಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು ಹೀಗಿರಬಹುದುಃ ಆಂತರಿಕ-ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟೆಮ್ ಸೆಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಪಾಠಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೋಲಾಹಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಈ ಪ್ರಕೋಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ-ಒಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಯಾವುದೋ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡುವಾಗ ಗನ್ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಬಂದೂಕುಧಾರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂದೂಕು ಗುರಿಯತ್ತ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಧಾರಿ ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪಂಥದ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅವಲಂಬನೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಂಥದ ನಾಯಕರು ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು. ಅವರ ನಿರಂತರ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಪರಾಧ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಅಂತಹ ನಾಯಕರನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದದ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಸಾವು, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಂತಿಮ ನಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಭಯವು ತೀವ್ರ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಬದ್ಧತೆ, ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಷ್ಟ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಯುಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಂಶಗಳು. ಡಾರ್ಸಿ ಹ್ಯಾರಿಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 'ಸಾವು ಎಂಬುದು ಅಂತಿಮ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅವಮಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.' ಈ ಆತಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮರಣ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಅಹಂಕಾರದಂತಹ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣವು ಹತ್ತಿರದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮರಣದಿಂದಲೂ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತಹ ನಷ್ಟವು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆ, ಗೌರವದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಸೇರಿವೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 2006ರ ಶೇಮ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಲಿಬ್ಬಿ ಮಂಡಿಸಿದ "ಆನ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗುರಿಯು ಮರಣವನ್ನು ಅವಮಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಅದನ್ನು ಅವಮಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಪೀಡಿತರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮರಣವನ್ನು ಅವಮಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರಕ್ಷಣೆಗಳೆರಡರ ಮೂಲಕವೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೀಡಿತನು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಎರಡು ಅಸ್ಥಿರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಎಂದು ಲಿಬ್ಬಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸ್ವಯಂ-ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವ, ಸ್ವಯಂ-ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಅಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮತ್ತು ದೋಷಯುಕ್ತ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಕನ್ಸಿಟ್. ಈ ಎರಡೂ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮರಣವನ್ನು ಅವಮಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಮರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಿಬ್ಬೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮರು-ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಸಹನೀಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಅಂತರ-ವಿಷಯದ ಹಿಡಿತದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದ (ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆದರೂ) ಮರು-ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಸೋಚಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆತ್ಮಗೌರವಕ್ಕೆ ಆದ ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊಬಿ-ಡಿಕ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಅಹಬ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಫ್ರಾಂಕೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯು ನೀರಿನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಆತನಿಗೆ ತಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ