Nikah mut'ah
ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಂತೋಷದ ಮದುವೆ"; ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಸಿಘೆಹ್ () ಎಂಬುದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಮಹರ್ ಅನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಖಾಸಗಿ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತರ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ಅನ್ನು (ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮುತಾಹ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಘೆಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ಥಿರ-ಅವಧಿಯ ಮದುವೆ) ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮುತಾಹ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಗರಿಷ್ಠ ಅವಧಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನಂತಹ ಇತರ ಮೂಲಗಳು, ಮದುವೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಅವಧಿಯು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ದಿನಗಳು, ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾಹ್ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಎರಡೂ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿ ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜೈದಿ ಶಿಯಾಗಳು ಮುತಾಹ್ ವಿವಾಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹಗಳು ಇದ್ದವು; ಮುತಾಹಿನಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾದಾಗ, ಮದುವೆ ಮುಗಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುತಾಹ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ವೇಗದ ಪ್ರಯಾಣದ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲಾಲ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂತೋಷದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುತಾಹ್, ಇಸ್ಲಾಂನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮದುವೆಗೆ (ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್) ಅಥವಾ ಹಜ್ (ಕಡ್ಡಾಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) (ಹಜ್ ನ ಮುತಾಹ್) ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಮುತಾಹ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮುತಾಹನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಖಲೀಫ 'ಉಮರ್ ಅವರು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮರ್ ಅವರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 'ಇಮ್ರಾನ್ ಬಿ. ಹುಸೇನ್, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಒಮರ್ನ ಮಗ' ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಬಿ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರಿಂದ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 'ಉಮರ್. ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳಿಬ್ಬರೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅವಾಮ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಮಾ ಬಿಂಟ್ ಅಬೀ ಬಕ್ರ್ ನಡುವಿನ ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಅಲ್-ರಗೀಬ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬು ದಾವೂದ್ ಅಲ್-ತಯಾಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಖಾದಿ ಸನಾಉಲ್ಲಾ ಪಾನಿಪತಿಯವರು ಮುತಾಹ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುತಾಹ್ನ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತುಗಳೆಂದರೆಃ ವಧುವು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು, ಅವಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ಮದುವೆಯಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ವಾಲಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು, ಅವಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿತಾಬ್ (ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು) ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವಳು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ವಾಲಿ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಪಾಲಕ) ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಪ್ಪಂದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯು ಇದ್ದಾಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು, ಇದು ಮದುವೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ). ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಂದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇದ್ದಾಹ್ ಹೊಂದಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಷಿಯಾಗಳು ಕುರಾನ್, ಹದೀಸ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆ), ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುತಾಹಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ 4:24 ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಕುರಾನ್ನ ಪದವು ಆದ್ಯತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮುತಾಹ್ನ ಪದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿರುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುತಾಹ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜೂಲಿ ಪಾರ್ಶಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆ (ನಿಕಾಹ್) ಮತ್ತು ಮುತಾಹ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಕಾಹ್ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಮುತಾಹ್ ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಝೈನೊ ಬರನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹವು ಶಿಯಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂಜೂರಾತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಲೆನಾ ಆಂಡ್ರೀವಾ ಅವರ ಅವಲೋಕನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇರಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮುತಾಹನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಶ್ಲೀಲತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇತರರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮದುವೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮುತಾಹ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮುತಾಹ್ ಎಂದರೆ ಉಪಪತ್ನಿಯೋ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯೋ ಅಲ್ಲ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆಯು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದೆರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುತಾಹ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಇದ್ದಾದ ಅಗತ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ಇದ್ದಾದ ನಿಯಮಗಳ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳು ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹನಾಫಿ ಸುನ್ನಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂರನೇ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುವಾರದಂದು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಾಸ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಮುವಾಟ್ಟಾ (ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೈಪಿಡಿ) ಯಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾಗೆ ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಸುನ್ನಿ ಅರಬ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ; ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವಿವಾಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಫಕ್ರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ ಹೇಳಿದರು, ಉಮ್ಮಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅನೇಕ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಮುತಾಹ್ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಖುರಾನ್ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟಾದ ಘರಾಬ್ ಅಲ್ ಖುರಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮತದ ಜನರು ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ಹಲಾಲ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಶಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುತಾಹ್ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಹಲಾಲ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ರಾನ್ ಬಿನ್ ಹುಸೇನ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿಶ್ಚಿತ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ ಸುನ್ನಿಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಮದ್ಹಬ್ಗಳು (ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳು) ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಿಸ್ಯಾರ್ (ಅಂಬುಲೆಂಟ್) ಮತ್ತು ಉರ್ಫಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಮದುವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ನವೀನ ವಿವಾಹಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಇವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವರು ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಅನ್ನು ನಿಕಾಹ್ ಮುತಾಹ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ" ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ. ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಉದಯ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಬಾಬಿಲ್, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾಗಳನ್ನು "ರಫಿದಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು, ಇದು ಶಿಯಾಗೆ ಪಂಥೀಯ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ, ಮುತಾಹಾವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಹಾಬಿ ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಕಪಟಿಗಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ (384-456 ಎ. ಎಚ್/994-1064 ಸಿ. ಇ), ಇಬ್ನ್ ಹಜಾರ್ ಅಲ್-ಅಥ್ಕಲ್ಲಾನಿ (773-852 ಎ. ಎಚ್/1372-1449 ಸಿ. ಇ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮುತಾಹನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 'ಅತಾ' ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ರಬಾ, ಇಬ್ನ್ ಜುರೈಜ್, ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ ಮುಂತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸುನ್ನಿ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಮುತಾಹ್ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೆಮೆನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲ್-ಶಾವ್ಕಾನಿ (ಸಾ. ಶ. 1759/ಸಾ. ಶ. 1173-ಸಾ. ಶ. 1839/ಸಾ. ಶ. 1255); ನಾಯ್ಲ್ ಅಲ್-ಅವ್ತಾರ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪ್ರಭಾವಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಫಸ್ಸಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ./ಸಾ. ಶ. ಪೂ./ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಪೂ./ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಪೂ. ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಶಫೀ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಭಾರತೀಯ ಸಲಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಹೀದ್ ಉದ್-ದೀನ್ ಜಮಾನ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಮುತಾಹ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾಬಾ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಹದೀಸ್ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶರಿಯಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುತಾಹ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅವರು ಸುರಾ ನಿಸಾದ 24 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುತಾಹ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಜ್ಮಾ (ಒಮ್ಮತ) ಇದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮುತಾಹ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿರುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುತಾಹ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜೂಲಿ ಪಾರ್ಶಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆ (ನಿಕಾಹ್) ಮತ್ತು ಮುತಾಹ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಕಾಹ್ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಮುತಾಹ್ ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಗರ್ಲ್ ಸಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಹಿಯರ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜಾದೇಹ್ ನಿಕ್ಜಾದೇ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ (2021) ಕಿರುಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬಹಾರ್ (ಬಹಾರ್ ಬೈಹಾಘಿ) ಎಂಬ ಯುವತಿಯು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಹಣದ ಬದಲಾಗಿ ಶ್ರೀ ಪಾಯಮ್ (ನೀಮಾ ಜೌರಾಬ್ಚಿ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಮದುವೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಟೀಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈವಾಹಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಜಿಹಾದ್ ಅಲ್-ನಿಕಾಹ್ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿಕಾಹ್ ಹಲಾಲಾ ನಿಕಾಹ್ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಪಿಲೇಗೇಶ್ ವಾಕಿಂಗ್ ಮದುವೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮದುವೆ, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು