Cult of the Holy Spirit
ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಂಥ (ಕಲ್ಟೋ ಡೊ ಇಂಪೆರಿಯೊ ಡೊ ಡಿವಿನೊ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಪಂಥವು (ಕಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಪೈರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಜೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಅಜೋರ್ಸ್ನ ಆಚೆಗೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಂಥವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯು ಈ ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಪಂಥ" ಎಂಬ ಪದವು ಆ ಪದದ ಆಧುನಿಕ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಜೊವಾಕಿಮಿಟ್ಸ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯು ಫಿಯೋರ್ನ ಜೊವಾಕಿಮ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ (1202) ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1260ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರನೇ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಮೂರನೇ ಯುಗವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಫ್ರ್ಯಾಟಿಸೆಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಂತರ 1256 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ IV ಅವರು ಬೊರ್ಗೊ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊನಿನೊನ ಗೆರಾರ್ಡೊನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಟರ್ನಲ್ ಇವಾಂಜೆಲ್ನ ಹಗರಣದ ನಂತರ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಜೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಯಿತು; ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಅಜೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅಜೋರ್ಸ್, ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಜೋಕಿಮೈಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೊನೆಯ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಾದವು. ಆಧುನಿಕ ಪಂಥದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರವು ತೋಮರ್ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭೂಮಿಗಳ (ಅಜೋರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರವು ಅಲೆನ್ಕರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ, 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳಿಂದ ಬಹುಶಃ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಇಂಪೆರಿಯೊ ಡೊ ಡಿವಿನೊ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋದ ಮೊದಲ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಈ ಪಂಥವು ಮೊದಲು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು (ಆಲ್ಡಿಯಾ ಗಲೆಗಾ, ಅಲೆನ್ಕ್ವೆರ್, ಸಿಂಟ್ರಾ, ತೋಮರ್, ಲಿಸ್ಬನ್), ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತೋಮರ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಯೋರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು, ನಂತರ ಫಂಚಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಂಗ್ರಾ ಡೊ ಹೀರೊಸ್ಮೊದ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್, ಇವುಗಳನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಹೊಸ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಸರಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ದ್ವೀಪದ ವಸಾಹತು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರೆದ ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಫ್ರುಟುವೋಸೋ, ಈ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು; ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಉತ್ತೇಜಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆಂಗ್ರಾದ ಬಿಷಪ್, ಫ್ರಿಯರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಯಿಸ್ ಸಿನೋಡೈಸ್ ಡಾ ಡಯಾಸಿಸ್ ಡಿ ಆಂಗ್ರಾದಲ್ಲಿ (1559 ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇರ್ಮಂಡಡೆಸ್ ಡೊ ಡಿವಿನೊ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋ () ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂಗ್ರಾದ ಸಾಂಟಾ ಕಾಸಾ ಡಾ ಮಿಸೆರಿಕಾರ್ಡಿಯಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಜೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1498) ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಡೊ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ. ಆಹಾರದ (ಮಾಂಸ, ಬ್ರೆಡ್, ಹಾಲು) ವಿತರಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯು ಅಜೋರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ವಿವಿಧ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಏಕೀಕರಣವಾಯಿತು. ಅಜೋರಿಯನ್ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪಂಥವನ್ನು ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊ, ಬಹಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಜೋರಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ನೆಲೆಸಿದ ಇತರ ವಲಯಗಳಾದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ಯಾಟರಿನಾ, ರಿಯೊ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ನಾಂಬುಕೊಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್, ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್, ಹವಾಯಿ, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಒಂಟಾರಿಯೊ, ಕ್ವಿಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಬ್ಬವನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೌಸ್ನ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗೋವಾ (ಭಾರತ) ದಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಫುಲ್ವಿಯೋ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ವೇಳೆಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಹಡಗು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ದೊಡ್ಡ ವೈಭವದ ನಡುವೆಯೂ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ತಲೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾನವಾಹಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಳಿ ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಡಗಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಾಸ್ಟರ್, ಪೈಲೆಟ್ ಮುಂತಾದವರು ಸಹ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ (ಈಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ) ದಿನದಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಡಗಿನ ಬಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿತ್ತು, ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಗೀತ, ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಮೆತ್ತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು, ಫಿರಂಗಿ ಸಾಲ್ವೋಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಔತಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿಗದಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ, ಅವು ಜೋಕಿಮೈಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆಃ ಹೋಪ್ ()-ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಕಾರಂಜಿ; ಡಿವೈನ್ () ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ-ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿವೆ; ಓ ಡಿವಿನೋ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಎ ವಿಂಗಟಿವೊ (), ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ/ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಏಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಲಹೆ, ಧೈರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯ. ಸಮಾನತಾವಾದ-ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಸಮಾನರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊರ್ಡೊಮೊಸ್ (ಮೊರ್ಡೊಮೊಸ್) ಆಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಮಾನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದುಃ ಇದು ಜೊವಾಕಿಮಿ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಾನ-ದಾನದ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾಂಸ, ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಹಾಲು), ಬಡವರು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಚಿಮಿಟ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಇಂಪೆರಿಯೊಸ್ ದ್ವೀಪಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅಜೋರಿಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಂಥದ ಸಂಘಟನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಇರ್ಮಂಡಡೆ ಇರ್ಮಂಡಡೆ () ಎಂಬುದು ಪಂಥದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಇಂಪೆರಿಯೊಸ್ ಡಾಸ್ ನೊಬ್ರೆಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಇರ್ಮಂಡಾಡೆ ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘಗಳು, ಗುಂಪು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಒಮ್ಮತದ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿವೆ, ಅದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡಯಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಲು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶವಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಇರ್ಮಂಡೆಡ್ಅನ್ನು ಇಂಪೆರಿಯೊ ಡೊ ಡಿವಿನೊ ಎಸ್ಪಿರಿಟೊ ಸ್ಯಾಂಟೋದ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಪೆರಿಯೊಸ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದ್ವೀಪದಿಂದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸರಳವಾದ ಟೈಲ್-ಛಾವಣಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ (ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾದಂತಹವು) ಅಲಂಕೃತ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಚಾಪೆಲ್ಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟದಿಂದ (ಟೆರ್ಸೀರಾದಲ್ಲಿ) ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು; ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು; ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ವಲಸಿಗರಿಂದ ರವಾನೆಯಾದ ಹಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭಾವಿಗಳ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದವರೆಗೆ, ಪಂಥವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಚನೆಗಳು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಅಜೋರಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದವರು, ಸಣ್ಣ ರಚನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಲೂನ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊರ್ಡೊಮೊ ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇರ್ಮಂಡೆಡ್ನ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಮೊರ್ಡೊಮೊ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಿಂದ ಸ್ಟ್ರಾ ಅಥವಾ ಟೋಪಿಯಿಂದ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೋಮೆಸ್ಸಾ () ಮಾಡಿದಾಗ, ಪರೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ದಾನದ ಕಾರ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಇರ್ಮಂಡಾದವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದ ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಂಘಟನೆ, ಆಹ್ವಾನಿತ ಜನರು, ಮಾಂಸ, ಬ್ರೆಡ್, ವೈನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಖರೀದಿಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೊರ್ಡೊಮೊ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೇತಗಳು ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಕಿರೀಟ, ರಾಜದಂಡ ಮತ್ತು ಕಕ್ಷ-ಇವು ಇಂಪೇರಿಯೊದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಿರೀಟವು ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾರಿವಾಳದ ಮೇಲಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ (ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಸಹ) ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಕಿರೀಟವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಜದಂಡದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾರಿವಾಳದೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ರಾಜದಂಡಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರೀಟದ ಗಾತ್ರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಇರ್ಮಂಡೆಡ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದನ್ನು ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹೋದರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ, ಕಿರೀಟವು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಹೋದರತ್ವದ ಬೆಂಗಾವಲನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ. ಧ್ವಜ-ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಪೆನ್ನಂಟ್, ಎರಡು ಬದಿಯ ಚತುಷ್ಕೋಣದ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ (ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ಅಂಗೈಗಳು), ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬಿಳಿ ಪಾರಿವಾಳದ ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೆಣೆದಿದೆ. ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭವು ಎರಡು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ (ಕೆಲವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ತವರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಧ್ವಜವು ಕಿರೀಟದ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ; ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವುದು ಒಂದು ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿರೀಟದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಧ್ವಜಗಳು ಚೌಕಗಳನ್ನು ಸಾಲು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ-ಹಿನೋ ದೋ ಎಸ್ಪಿರಿಟೋ ಸ್ಯಾಂಟೋ () ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಕೆಲವು ಸ್ವರಮೇಳಗಳನ್ನು ಅಜೋರ್ಸ್ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ) ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗದ ಮತ್ತು ರಿಬ್ಬನ್-ಪುರಸಭೆಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಗದೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಜ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗದೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು (ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 12) ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೂವರೆ ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಿರುವ ಕಾಡಿನ ಗದೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ತಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ತವರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾರಿವಾಳದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಟೇಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಕಿರೀಟ-ಧಾರಕನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಆಯತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟ-ಧಾರಕನು ಜಾಗದೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಇರ್ಮಂಡೆಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗದೆಯನ್ನು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಎನ್ಕ್ಸೋಟಾ ಪೊರ್ಕೋಸ್" () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವಕರು. ಫೋಲಿಯಸ್ ಡು ಡಿವಿನೋ-ಸುಮಾರು ಐದು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು, ಅವರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಡ್ರಮ್, ತಾಳವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ತಂಬೌರಿನ್, ಅವರು ಸಹೋದರತ್ವದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿರೀಟದ ವರ್ಗಾವಣೆ, ದೇಣಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವೊ ಜಾರ್ಜ್ನ ಬೈರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಎಲೆಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಟೆಜ್, ಇಂಪೆರಿಯೊ ಅಥವಾ ಮುದಾನ್ಕಾ () ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು, ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ (ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ) ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾನದಂಡವಾದ ಎಲೆಗಳು, ಕಂಬಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಿರೀಟಗಳು (ಆಯತಾಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಂಡ್ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಡಿವಿನೊದ ಫೋಲಿಯಸ್ನಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮರದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾರವಿಡೀ ಉಳಿಯಲು ಬಿಳಿ ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರದಂದು, ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಾರ್ಟೆಜ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೇಟ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆಶೀರ್ವಾದ) ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ ನಂತರದ ಏಳನೇ ಭಾನುವಾರದವರೆಗೆ (ಡೊಮಿಂಗೊ ಡೊ ಬೋಡೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ ನಂತರದ ಎಂಟನೇ ಭಾನುವಾರದವರೆಗೆ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೆಗುಂಡೋ ಬೋಡೋ ಅಥವಾ ಡೊಮಿಂಗೊ ಡಾ ಟ್ರಿನ್ಡೇಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಸಿಗರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಅದೇ ದಿನದಂದು) ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮನೆಗೆ ಕಿರೀಟದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಸಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು () ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ರಾಜದಂಡದ ಮೇಲೆ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚುಂಬಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಿರೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲೇರಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನುಡಿಸುವಾಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೇಟ್ ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಬೋಡೋ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈಸ್ಟರ್ (ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಭಾನುವಾರ) ನಂತರದ ಏಳನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಬೋಡೋವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನದಂದು, ಕಾರ್ಟೆಜ್, ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಇಂಪೀರಿಯೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಪೇರಿಯೊದ ಮುಂದೆ, ಉದ್ದವಾದ ಬಂಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಎಸ್ಮೋಲಾಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರತ್ವವು ಜನರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿನ್ನಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾಂಸ, ಸಕ್ಕರೆ ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸಾ ಸೊವಾಡಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿಹಿ ಬ್ರೆಡ್) ಅನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊರ್ಡೊಮೊ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋಡೋದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊರ್ಡೊಮೊನ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ ಈ ಏಳನೇ ಭಾನುವಾರದ ನಂತರದ ಸೋಮವಾರವು ಅಜೋರ್ಸ್ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಡಿಯಾ ಡಾ ಪೊಂಬಿನ್ಹಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಮೋಲಾ ಅಥವಾ ಪೆನ್ಸಾವೊ () ಗೋಮಾಂಸದ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈವೆಂಟ್ಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಹೋ ಡಿ ಚೆಯಿರೋ (ಇಸಾಬೆಲ್ ಜಾತಿಯ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅಂಶದ ವೈನ್) ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭವು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರ ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು. ಊಟವು ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾಂಸದ ಸಾರು, ಇದನ್ನು ಬೆಣ್ಣೆಯ ಬ್ರೆಡ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುದೀನಾ ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿಹಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ಚಿಮುಕಿಸಿದ ಸಿಹಿ ಅಕ್ಕಿ ಪ್ಯೂರಿ. ಮಾಂಸದ ಸಾರು ಪಾಕವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೂಪ್ ತಯಾರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಲಭ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಸೂಪ್ನ ಸ್ಥಿರತೆ ಸೇರಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೆರ್ಸೀರಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸೂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ವೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದ ತಟ್ಟೆಯಾದ ಅಲ್ಕಾಟ್ರಾ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸಮುದಾಯದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೋಲಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಅಜೋರ್ಸ್ ದಿನದಂದು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸ್ವಾಗತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಜೋರ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರವಾಸಿ ಪ್ರೇರಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ). ದಾಖಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಾರಂಭವು 10 ಜೂನ್ 2000 ರಂದು ನಡೆಯಿತು, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಗಮದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹ್ವಾನಿತ ಗಣ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 8000 ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಂಗ್ರಾ ಡೊ ಹೀರೊಸ್ಮೊದಲ್ಲಿನ ರುವಾ ಡಿ ಸಾವೊ ಪೆಡ್ರೊದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಾಗದದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ (ನಂತರ ಅದನ್ನು ಔತಣಕ್ಕಾಗಿ ವಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಸಹ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಬೋಡೋದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಈ ದ್ವಿತೀಯ ಕಾರ್ಟೆಜ್, ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ರಿಯಾಂಕಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀಯಾ ಡಾಸ್ ಕ್ರಿಯಾಡೋರ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಊಟಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಅಥವಾ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ರೈತರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಔತಣಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಯಾಂಕಾದಂತೆಯೇ ಇದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿತರಾದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಮೂಲಗಳು, ಕಾರ್ಟಾ ಡೊ ಸೆಕ್ರೆಟರಿಯೊ ಡಿ ಎಸ್ಟಾಡೋ ಡೊ ವ್ಯಾಟಿಕಾನೊ ಸೆಲೆಬ್ರಾಂಡೋ ಒ VIII ಸೆಂಟೆನರಿಯೊ ಡಿ ಮೋರ್ಟೆ ಡಿ ಫಿಯೋರ್ ನ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳಾದ ಲಾರ್ಡ್ ಹೋಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಜೋರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಪೋಷಕ ಹಬ್ಬಗಳು