Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya
ಅಬುಲ್-ಹುಸೇನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಅಲ್-ಹಸನಿ (ಅಲ್-ರಾಸ್/ಮದೀನಾ, 859-ಸಾದಾಹ್, 18 ಆಗಸ್ಟ್ 911), ಅರಬ್ಬೀ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ 897ರಿಂದ 911ರವರೆಗೆ ಯೆಮೆನ್ ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮೊದಲ ಝೈದಿ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ 1962ರ ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ಯೆಮೆನ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಆಳಿದ ರಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ನಂತರದ ಝೈದಿ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ 859ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಾಡಿ ಅಲ್-ರಾಸ್ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಅಲ್-ದುರ್ ಅಥವಾ ಮದೀನಾದ ನೈಋತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ ಅಬಿ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್) ಜನಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಜ್ಜ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ "ಅಲ್-ರಾಸ್ಸಿ" ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ 827ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕರೆತಂದ ನಂತರ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ನ ಮಗ ಅಲ್-ಹಸನ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನುಃ ಅವನ ತಂದೆ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಅಲ್-ಹಸನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಶಿಬ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಉಮ್ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಫಾತಿಮಾ ಅಲ್-ಹಸನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ದಾವೂದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳು. ಯಾಹ್ಯಾ ಹಸನಿದ್ ವಂಶದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರ ಅಜ್ಜ, ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಾಸ್ಸಿ, ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಝೈದಿ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕುಟುಂಬದ ನಕ್ಷತ್ರ" () ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ" () ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ನ ಸಹೋದರ, ಇಬ್ನ್ ತಬಾತಾಬಾ, 814ರಲ್ಲಿ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಯಾಹ್ಯಾದ ತಂದೆ, ಅಲ್-ಹುಸೇನ್, ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರವಾನೆದಾರರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯಾಹ್ಯಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಫಾತಿಮಾಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರುಃ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಹ್ಮದ್, ಅಲ್-ಹಸನ್, ಯಾಹ್ಯಾ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್, ಅಲ್-ಹುಸೇನ್, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ, ಜಾಫರ್ ಮತ್ತು ಇಸಾ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಇಮಾಮ್ಗಳಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಅಹ್ಮದ್ ವಂಶಸ್ಥರು. ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಯೆಮೆನ್ ನ 73 ಇಮಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿ, 60 ಮಂದಿ ಆತನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಆರು ಮಂದಿ ಆತನ ಸಹೋದರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಆತನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಯಾಹ್ಯಾ ತನ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನುಃ ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಇಮಾಮೇಟ್ಗೆ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಜಾಯ್ದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಒಬ್ಬ "ಫಾತಿಮಾ" ಆಗಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರಾದ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೇಮಕಾತಿಯಿಂದ () ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಹಲವಾರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 14) ಕಠಿಣ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಶೌರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪೂರೈಸುವ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹ ಫಾತಿಮಿದನು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ), ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ "ಏಳುವ" () ಮತ್ತು "ಕರೆಯುವ" () ಮೂಲಕ. ಇಮಾಮೇಟ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಅಥವಾ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಝೈದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು; ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಹಾಲಿ ಇಮಾಮ್ ಅವನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ರಾಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಯಾಹ್ಯಾಳ ತಾಯಿಯ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ದೌದ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಜೈದಿಗಳು ಇಮಾಮ್ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಝೈದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ತಾತ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಇಮಾಮೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ಗಳಂತೆ, ಯಾಹ್ಯಾ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಶಿಯಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 762 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಜಾಕಿಯಾ ಅವರ ದಂಗೆ, 786 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಅಬಿದ್ ಅವರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಫಲವಾದ ಜೈದಿ ದಂಗೆಗಳು. ಈ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅವನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಹೆಜಾಜ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಮಾಮೇಟ್ನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಈ ದಂಗೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೃದಯಭಾಗಗಳಾದ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದೀನಾ ಅಥವಾ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಖಲೀಫನ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವುಃ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಅಬಿದ್ನ ದಂಗೆಯ ನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಇದ್ರಿಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ, ಈಗಿನ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಝೈದಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ತಬರಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಝೈದಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. 884 ಮತ್ತು 889ರ ನಡುವೆ, ಯಾಹ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ತಬರಿಸ್ತಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು, ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಜೈದಿ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಹೋದರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜೈದ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಅಮೋಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೆ, ಜಾಯ್ಡಿ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಜುರ್ಜಾನ್ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಯಾಹ್ಯಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಇಮಾಮೇಟ್ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಗಳು ಯಾಹ್ಯಾ ಅಮೋಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವದಂತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಅವರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಎ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನಗೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಹ್ಯಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಿಳಿಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ತಬರಿಸ್ತಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬವು ಹೆಜಾಜ್ಗೆ ಮರಳಿತು, ಆದರೆ ಯಾಹ್ಯಾ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆ 893/4 ರಲ್ಲಿ, ಯಾಹ್ಯಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಸಾದಾದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಬಾನು ಫುಟೈಮ್ ಕುಲದ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಮೆನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲಿಫಾಲ್ ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿ ಸನಾಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಯಾಹ್ಯಾ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಡಿಲವಾಗಿತ್ತು. ಒಳಾಂಗಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಯುಫಿರಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ಸುನ್ನಿಗಳಾಗಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 861ರಲ್ಲಿ ಸನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾದಾದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ (ತೈಜ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹದ್ರಾಮಾವ್ಟ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜವಂಶವಾದ ಜಿಯಾದಿದ್ಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಜಾಬಿದ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇಶದ ಒಳಭಾಗದ ವಿಶಾಲ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಾನು ಮನಾಖ್ ಕುಟುಂಬವು ತೈಜ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿತು, ಆದರೆ ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದ ಯುದ್ಧದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದೂರದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಶಿಯಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು, ಯೆಮೆನ್ ಅನ್ನು "ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು". ಇದಲ್ಲದೆ, ಟಬರಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಝೈದಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅಂತರವು ಇಲ್ಲಿ, ಯಾಹ್ಯಾ ಎದುರಾಳಿ ಝೈದಿ ಇಮಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಅವನು ಸನಾದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಶರಾಫಾವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ನಡುವಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮದೀನಾದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಫರಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಮರಳಿ ಬಂದು ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ನ ಕಲಹ ಪೀಡಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಹೊಸ ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯಿತು. ಆತ 897ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ಸಾದಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ("ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ") ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅಲ್-ಹಾದಿ ಎಂಬ ರಾಜನಾಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಕಮಾಂಡರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್-ಹಾದಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಾದಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅದು ಅವನ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನೆಲೆಯಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಜುಲೈ 897ರಲ್ಲಿ, ಆತನು ನಜ್ರಾನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸನಾ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಅದರ ಗವರ್ನರ್, ತಾರಿಫ್ ಕುಟುಂಬದ ಅಬುಲ್-ಅತಾಹಿಯಾ, 899 ರಲ್ಲಿ ಯುಫಿರಿಡ್ಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು. ಸನಾ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೋರಾಟವು ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಡಳಿತದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು. 901ರ ಜನವರಿ 19ರಂದು, ಅಲ್-ಹಾದಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಖುತ್ಬಾವನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಯು 'ಫಿರಿದ್ಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸನಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅವನ ಮತ್ತು ಯು' ಫಿರಿದ್ ದೊರೆ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾಹಿರ್ ನಡುವೆ ಕೈ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಮಾಮ್ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಮೇ 902 ರಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಅದರ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು, ಕಸದಲ್ಲಿ ಸಾದಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸನಾ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಯುಫಿರಿಡ್ಗಳು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು. ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಶಿಯಾ ನಾಯಕ ಅಲ್-ಹಾದಿ ಅಲ್ಲಃ ಈಗಾಗಲೇ 881 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಪಂಥದ ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ಇಬ್ನ್ ಹಶಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೂಡ ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರುಃ ಸನಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹಶಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಡೆನ್ನ ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್. 905ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ಸನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಇಬ್ನ್ ಹಶಾಬ್ಗೆ ಯುಫಿರಿದ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಶಿಬಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಾದಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಡೊಮೇನ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಯಾದಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಜಬೀದ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಡೆನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯೆಮೆನ್ ಈಗ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. 905ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಅಲ್-ಹಾದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 906ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತೆ ಸನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಸದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಯುಫಿರ್ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಸನಾವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ಮೇಲಿನ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 908ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೈದಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿ ಕೊಂದ ನಜ್ರಾನ್ನ ಬಾನುಲ್-ಹರಿತ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅಲ್-ಹಾದಿಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 910 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಹಾದಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 7 ರಂದು ಸನಾವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಜೂನ್ 23 ರಂದು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಡೆತ್ ಅಲ್-ಹಾದಿ 18 ಆಗಸ್ಟ್ 911 ರಂದು ಸಾದಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯು ಸಾದಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಹಾದಿ ಮಸೀದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯೆಮೆನ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಝೈದಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವನ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಪರಂಪರೆ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತುಃ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಇತರ ಅಲಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು 898 ಮತ್ತು 902ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಟಬರಿಸ್ತಾನದ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ "ತಬರೀಸ್", ಝೈದಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್-ಹಾದಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಯೆಮೆನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದನು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಝೈದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು-ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಝೈದಿಗಳು ಯೆಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಇಮಾಮೇಟ್ಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆತ 70 ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ನಾಣ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಹಾದಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡನುಃ "ನಾನು ದೇವರ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದೆ", ಅಥವಾ "ನಾನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದೆ". ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನ ಅಜ್ಜನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶಿಯಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್-ಹಾದಿ ಸ್ವತಃ ಬರೆದ ಅಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಅಲ್-ಕುಫಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕ. ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯೆಮೆನಿ ಝೈದಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ತಬರಿಸ್ತಾನದ ಕೆಲವು ಝೈದಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇಮಾಮ್ಗಳಾದ ಅಲ್-ಮುಯ್ಯದ್ ಬಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಬು ತಾಲಿಬ್ ಅಲ್-ನಾತಿಕ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುತಾಜಿಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು; ಆದರೆ ನಂತರದ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅವನು ಮುತಾಜಿಲಿ ನಾಯಕ ಅಬುಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಬಾಲ್ಖಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಇದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ತೆರಿಗೆ ಕೊಯ್ಲು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿರ ಮಾದರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೈದಿ ಆಡಳಿತವು ಅಷ್ಟೇನೂ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಮಾಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು (ಅಲ್-ಅಮರ್ ಬಿ 'ಲ್-ನರುಫ್ ವಾ-ಎಲ್ ನಹಿ' ಅಲ್-ಮುನ್ಕಾರ್) ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. 898ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಹಾದಿಯು ಸಾದಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಖಯ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಅಥಫಿಟ್ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಝೈದ್ ಬಿನ್ ಅಲಿಯವರ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ದೈವಿಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಇಮಾಮ್ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತೆ ನಜ್ರಾನ್ನ ಧಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಪ್ರಜೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಮಾಮ್ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಠಿಣ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್-ಹಾದಿ (ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ) ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದಂಗೆಕೋರ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಪಾಪಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಯೆಮೆನ್ ಇಮಾಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಯೆಮೆನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಯೆಮೆನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಯೆಮೆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು 859 ಜನನಗಳು 911 ಸಾವುಗಳು ಯೆಮೆನ್ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಝೈದಿ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಯೆಮೆನ್ನಲ್ಲಿ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೆಮೆನ್ ಜನರು ಮದೀನಾ ರಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಜನರು ವಿಷದಿಂದ ಸಾವುಗಳು