Sexuality in Islam
ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುರಾನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಹದೀಸ್) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ (ಫತ್ವಾ) ತೀರ್ಪುಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈಂಗಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇವೆರಡೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕೌಟುಂಬಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈವಾಹಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ನೈತಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಕ್ವಾ ಅಥವಾ ವಿಧೇಯತೆಯ ಭಾಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಮಾನ್ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯ ಹೊರಗಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಡುಪಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವೈವಾಹಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸ). ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹೇತರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಷೇಧಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವೈವಾಹಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮದುವೆಯು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಉಪಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ (ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮರು) ವಿವಾಹೇತರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದೆ. ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳು ನಮ್ರತೆಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ (ಹಯ) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ; ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ನಮ್ರತೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ ಅನೈತಿಕ ಕಾಮದ (ಫಾಹಿಶಾ) ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆಯನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕರ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವವರೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅನ್ಸಾರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ಹಲಾಲ್ ಆಗಿರುವವರೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆಯಿಷಾ ಹೇಳಿರುವ ಒಂದು ಹದೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸುಗಂಧ ಉದ್ಯಾನದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷವು (ಅರೇಬಿಕ್ಃ الروض الأعاتار فئ نضحۃ الختر) ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೈಂಗಿಕ ಕೈಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ನೆಫ್ಜಾವಿ ಅವರ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ನೆಫ್ಜಾವಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ತಂತ್ರ, ಲೈಂಗಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿಶ್ನ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳು ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಕ್ಕಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಸಮೀಪಿಸುವವರೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ನಿಕಟ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, 'ಅವ್ರಾ, ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಲುವುಗಳು, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಸುನ್ನತಿ ಖಿತಾನ್ ಅಥವಾ ಖತ್ನಾ (,) ಎಂಬುದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ಗಳು ಫಿಟ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ (ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೃತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುನ್ನತಿ ಫಿತ್ರದ ಭಾಗವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹದೀಸ್ಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮುಂದೋಳು (ಅಪೊಸ್ತೆಟಿಕ್) ಇಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಆತನ ಅಜ್ಜ ಅಬ್ದುಲ್-ಮುತ್ತಲಿಬ್ ಅವರು ಏಳು ದಿನಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನತಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಸುನ್ನತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹುಟ್ಟಿದ ಏಳನೇ ದಿನದಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಆದ್ಯತೆಯ ವಯಸ್ಸು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಬಾಲಿ ಅಥವಾ ಬುಲೂಗ್ () ಎಂದರೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಹದಿಹರೆಯ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದ ಮೊದಲು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಹದಿಹರೆಯದ ನಂತರ (ಬುಲುಗಿಯತ್) ಅಥವಾ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಕನಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಸತ್ತರೆ, ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸು ಸರಿಸುಮಾರು 12 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳು, ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 15 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ 18 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳು, ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬದಲಾಗಬಹುದು; ಹುಡುಗರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪಬಿಕ್ ಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ವಿಸರ್ಜನೆ (ಒದ್ದೆಯಾದ ಕನಸುಗಳು). ಹುಡುಗಿಯರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸು ಸರಿಸುಮಾರು 9 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 15 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ 17 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳು ಅಥವಾ 18 ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ಯುಬಿಕ್ ಕೂದಲು, ಮುಟ್ಟಿನ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಗ್ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಹಟ್ಟಾ ಟುಟಿಕಾಲ್-ರಿಜಾಲ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಹುಡುಗಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮದುವೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮುಟ್ಟಿನ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೌಢತೆಯ ತಲುಪುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಶ್ದ್ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಷರತ್ತನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರವೇ, ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ "ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಶುದ್ಧರಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಬೇಡಿ; ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ನಿಮಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹದ್ದಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಕಥೀರ್, ತನ್ನ ಮುಟ್ಟಿನ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯೋನಿ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವೈವಾಹಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈ ಹದೀಸ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮುಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು (ಗುಸ್ಲು) ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ (ಪ್ಯೂರ್ಪೆರಿಯಮ್), ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ (ಅಹ್ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ), ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮದುವೆಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪಾಪವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ರಂಜಾನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಅಥವಾ ಸಂಭೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಸ್ಖಲನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯು ಅಂತಹ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ಖಲನವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜುನೂಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಸ್ಖಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಗಸ್ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ (ಷರಿಯಾ), ಮದುವೆಯು (ನಿಕಾಹ್ ನಕಾಹ್) ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವರ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ ಮತ್ತು ವಧು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಮದುವೆಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಬಲವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೆಲವನ್ನು ಪತಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಚ್ಛೇದನ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಫಿರ್ಯಾದಿ ಪತ್ನಿಯ ಪರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ನಿಕಾಹ್ ಜೊತೆಗೆ, ("ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮದುವೆ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬೇರೆ ನಿಶ್ಚಿತ-ಅವಧಿಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಾಖೆಯು ಪೂರ್ವ-ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುಮತಿಸಿದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಲ್ಲದ ಮದುವೆಯಾದ ನಿಕಾಹ್ ಮಿಸ್ಯಾರ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಂಭೋಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಂಪತಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕರೆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆ ಮುಟ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಂಭೋಗವು ಅವಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತರಧರ್ಮೀಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಬಿಯನ್ನರು) ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ (ಶರಿಯಾ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಆದರೆ ಈ ತೀರ್ಪು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕಿ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಅನುಮತಿಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠಗಳ ನಡುವೆ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಷ್ಟನಾಮದ ಪ್ರಕಾರ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಉಪಪತ್ನಿಯು ಮದುವೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಆತ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಗುಲಾಮರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವಾದ ಉಪಪತ್ನಿಯು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಹೊರತಾದ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು. "ಉಪಪತ್ನಿಯು" (ಸೂರ್ರಿಯಾ) ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರನ್ನು (ಜಾರಿಯಾ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಯ ಯಜಮಾನನು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೂರಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಮಾ ಮಲಕತ್ ಅಯ್ಮಾನುಕುಂ" (ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈ ಹೊಂದಿರುವದು) ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪಪತ್ನಿಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. "ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ" ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಯಜಮಾನನ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅವಿವಾಹಿತ ಗುಲಾಮ-ಹುಡುಗಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು (ಗುಲಾಮರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ) ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತಾನು ಭರಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಅಪರಿಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಒಡೆತನದ ಗುಲಾಮ-ಹುಡುಗಿಯರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಪಪತ್ನಿಯ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯು ಆಕೆಗೆ ಮೊದಲು ಉಚಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು. ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಗುರುವು ಕೋಯಿಟಸ್ ಇಂಟರಪ್ಟಸ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಂತತಿಯ ಜನನವು ಉಪಪತ್ನಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಮ್ ಅಲ್-ವಾಲಾದ್ ("ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ") ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗುವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ (ಕಾನೂನುಬದ್ಧ) ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯವು ಅದರ ದೈನಂದಿನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಫಿಖ್) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ಅಥವಾ ವೀರ್ಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜುನುಬ್ () ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ಅಥವಾ ವೀರ್ಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಲಾತ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನ ನಕಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಗುಸಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪೂರ್ಣ-ದೇಹದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಯಮಗಳು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಕುರಾನ್ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಕುರಿತು ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ-'ಅಜ್ಲ್-ಅನ್ನು ಹದೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅದರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಕಡಿತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಷರಿಯತ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬು ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ ತನ್ನ ಇಹ್ಯಾ ಉಲುಮ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಬಂಜೆತನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅಂಗಚ್ಛೇದನದ (ಮುಥ್ಲಾ) ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಧುಮೇಹ, ಹೃದ್ರೋಗ ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಜನ್ಮಜಾತ ಅಸಹಜತೆಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರೋಗ್ಯ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉಚಿತ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಮಾಡಬಹುದು. 1980ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಲ್-ಅಝರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಅಧಿಕೃತ ಫತ್ವಾಗಳು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಾನವನ್ನು (ವೀರ್ಯ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಭ್ರೂಣಗಳು ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾಶಯ) ಒಳಗೊಂಡಿರದವರೆಗೂ ಇನ್ ವಿಟ್ರೊ ಫಲೀಕರಣ (ಐವಿಎಫ್) ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಫಿಖ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಖುಂಥಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಅಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಫಿಖ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಖುಂಥಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖುಂಟಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆಃ 1. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡೂ ಅಂಗಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಅಂಗದಿಂದ ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. 2. ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಗದಿಂದ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪುರುಷನಂತೆ ಒದ್ದೆಯಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರುವ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 3. ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖುಂಥಾ ಮುಷ್ಕಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆಃ ಖುಂಥಾ ಮುಷ್ಕಿಲ್ನಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷನಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹ್ರಂ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಗುಸ್ಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಗುಸ್ಲ್ ಅನ್ನು ಯಾರು, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾಯಮ್ಮುಮ್ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದು ಕಾನೂನು. ಗಾಯರ್ ಮಹ್ರಮ್ ತಾಯಮ್ಮಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಮಹ್ರಮ್ ಕೈಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮದುವೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವನು ಪುರುಷನಾಗಿರಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವಳಂತಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಪುರುಷನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಇದು ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷನಾಗಿರುವುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ, ಕ್ರೋಮೋಸೋಮಲ್ ಮೇಕಪ್ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಅನುಕರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತ ಮೈಥುನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಖುರಾನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತ ಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹದೀಸ್ ಕೂಡ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಸ್ಥಾನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹರಾಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸೈನಿಕರು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಪರಾಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಾದ ತಾಜಿರ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಫಿಖ್ (ಹನಾಫಿ, ಶಫೀ, ಮಾಲಿಕಿ ಮತ್ತು ಹನ್ಬಾಲಿ) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ. ಇದು ಪುರುಷ/ಮಹಿಳೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾದರೆ) ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಕ್ರಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲಿಕಿ ಮತ್ತು ಶಫೀ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹನಾಫಿ ಮತ್ತು ಹನ್ಬಾಲಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊರತು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಪರೀತ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ), ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತಮೈಥುನದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಇಮಾಮ್ ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅನಾಸ್ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಶಫೀ ಇಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮಾಲಿಕಿ ಮತ್ತು ಶಫೀ ಸ್ಥಾನವು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬರ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳು ಹಸ್ತಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳಂತಹ ಅಕ್ರಮ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಲ್ಪಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮಾಲಿಕಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೆಲವು ಹಂಬಾಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಯಕೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರುವವರು ಮದುವೆಯಾಗದಿರಲು ಸಹ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ ಸಹ ಕೈದಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಡುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹನಾಫಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪಾಪವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನವನ್ನು ಎರಡು ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅನುಮತಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ (ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು). ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕಾಮವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾ 'ಫರ್ ಅಸ್-ಸಾದಿಕ್ ಒಬ್ಬರ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಇರಾನಿನ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲಿ ಅಲ್-ಸಿಸ್ತಾನಿ, ಸ್ಖಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹರಾಮ್ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಾಗ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ಮಕ್ರುಹ್ ತಹ್ರಿಮಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಜನನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವು ಬಹುಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯ ವಿಷಯ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ತಹರತ್) ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ನಜಾಸಾ (ಅಶುದ್ಧತೆ) ಸೇವಿಸದಿರುವವರೆಗೆ ಮೌಖಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ (ಧಿಕ್ರ್) ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಜನನಾಂಗ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಯಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಭ್ರೂಣದ ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ಆಕೆಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗೆಗಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಭ್ರೂಣವು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಹಂತದ ನಂತರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತಕರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಜೀಜಾ ವೈ. ಅಲ್-ಹಿಬ್ರಿ "ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರಾದರೂ ಅದು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಮಗುವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಭ್ರೂಣವು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅದು ಅದರ ತಾಯಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಫತ್ವಾಗಳು ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ಜನ್ಮಜಾತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ನಿಲುವನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿವೆ. ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಗಳು ಇಮ್ಮೊಡೆಸ್ಟಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಫಾಹಿಷಾವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸಲಾಹ್ ಫಾಹಿಶಾ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಝಿನಾಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ತಕ್ವಾ (ಹರಾಮ್ನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು) ನಡೆಸಲು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾದಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಜಿನಾ (ವೈವಾಹಿಕವಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕತೆ) ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಪುರುಷನ ಉಪಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಿನಾ (ವ್ಯಭಿಚಾರ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಝೀನಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಝಿನಾವು ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಸಡೋಮಿ, ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅಬ್ದೆಲ್ ಸಾಬೋರ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ಖಾವಿ ಮಿಸ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಕುರಾನ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾಜ್ ಆಸ್ಟಿನ್ ಎಂಡ್ಶೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೂರು ಹೊಡೆತಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ (ವಿವಾಹಿತ ಅಥವಾ ವಿವಾಹಿತ) ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಾಲ್ವರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ತನ್ನ ಶಿಶ್ನದ ಭಾಗವು (ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಉಳಿದ ಮೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. "ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದುಃ" ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುರುಷನು ಬಲವಂತದ ಅಕ್ರಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅತ್ಯಾಚಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದ (ಜಿನಾ) ಬಲವಂತದ ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು "ಬಲವಂತದ ಜಿನಾ" ಎಂದು ಈ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಜಿನಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ತತ್ವಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ; ಜಿನಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಿನಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಿವಾಹಿತ/ಮಾಲೀಕತ್ವವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಎರಡನೇ ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾಯಿತು. ಝಿನಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಕಠಿಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು, ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಶುಭಾಹ್) ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಮೂಲಕ (ಅಹ್ಲಿಯಾ) ಹದ್ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಕಾನೂನು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪುರಾವೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲಃ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಏಕೈಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು, ಆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಅನ್ಯಾಯ ಸಂಭವಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಮಲಿಕ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬಲವಂತದಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಪಾಪ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕುರಾನಿನ ಪದ್ಯ 24:33 ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಲಿವರ್ ಲೀಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ನೋಡಿದ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಒಮ್ಮತದ ಅಕ್ರಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ (ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರ) ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮ್ಮತಿಯಿಲ್ಲದ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಜಿನಾನ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೈಹಿಕ ಬಲದ ಬಳಕೆ, ಒತ್ತಡದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಅಥವಾ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು; ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಂತೆ, ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಮಾನ್ಯವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅವರು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜಿನಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಹದ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಜಿನಾದ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಹದ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ಮಗಳು, ಸಹೋದರಿ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಅಥವಾ ಅತ್ತೆ-ಮಾವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂಭೋಗ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ನಿಷೇಧಿತ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಲತಾಯಿಗಳು, ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹೋದರಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ (ಜೀನಾ ಬಿ 'ಲ್-ಮಹರಿಮ್) ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಮಹ್ರಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಇದು ಹದೀಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುದ ಸಂಭೋಗವು ಹರಾಮ್ (ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುದ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಮಕ್ರುಹ್ (ಬಲವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡದ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪತ್ನಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾಟ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೊಡೊಮಿ ಒಂದು ಘೋರ ಪಾಪದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾಗಳ ನಾಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಡೋಮಿ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನೇಕರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಾದ ಜನರಿಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲುವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಎಸಗುವ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾಮದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವುದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೊಡೊಮಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಲಿವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಸಿಹಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಖಂಡನೀಯ ಕೃತ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಎರಡಕ್ಕೂ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜಿನಾವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಯೋನಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗುದದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜಿನಾನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಳಗೆ ಯೋನಿ ಮತ್ತು ಗುದದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಲೋಟ್ನ ಕಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೊಡೋಮೈಟ್ಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗುದ ಸಂಭೋಗ ಎಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ) "ಅಸಹ್ಯ" (ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಹದೀಸ್) ಅವರ ವರದಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಸಡೋಮಿ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅಂತಹ ಅಪರಾಧದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವರದಿಗಳಿಲ್ಲ; ಅವರು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಡೋಮಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರು, ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳು ಸಡೋಮಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇತರರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕೃತ್ಯಗಳು (ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಕೃತ್ಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ) ಕಡಿಮೆ ಅಪರಾಧಗಳಾಗಿದ್ದು, ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಿತ್ತು. ಲೋತ್ನ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ (ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ), ಅಲ್-ನಿಸಾ, ಅಲ್-ಅರಾಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೂರಾಗಳಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕುರಾನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹದೀಸ್ಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಝೀನಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬು ದಾವೂದ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಲ್-ನುವೈರಿ (1272-1332) ತನ್ನ ನಿಹಾಯಾ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ "ತನ್ನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಲೋತ್ ಜನರ ಆಚರಣೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ". ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸಲಿಂಗ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಆದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಖಲೀಫರು ಎರಡೂ ಪುರುಷ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅನೈತಿಕತೆಯು ಐಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಲಿಂಗಕಾಮದಿಂದ ಎಷ್ಟು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆರಳುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರವಚನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ಗಳಿವೆ. ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅಲ್-ಹಾದಿಯ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗಿಯರ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಆ ಖಲೀಫನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಫಲ್ಲಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಂಗಾತಿಯ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಫಲ್ಲಸ್ನ ಕೊರೊನಾದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಫಲ್ಲಸ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಿನವನ್ನು ಮಾಡಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಪುಂಸಕತ್ವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದ ಅನುಯಾಯಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು, "ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸುವವನು ನನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಪುಂಸಕತ್ವವು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು". ಲಿಂಗಪರಿವರ್ತಿತ ಮುಖನ್ನತುನ್ ("ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪುರುಷರು", "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೋಲುವ ಪುರುಷರು", ಏಕವಚನ ಮುಖನ್ನತ್) ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಮುಖನ್ನತನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಮುಖನ್ನತುನ್" ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವು ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮಾತು, ನೋಟ, ಚಲನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖನ್ನತ್ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪುರುಷ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಖುಂಥಾ (ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಸ್) ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂನೊಳಗೆ ಲಿಂಗ ಬದಲಾವಣೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು (ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖೊಮೇನಿ ಅವರ ಫತ್ವಾಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಯತೊಲ್ಲಾ ಖಮೇನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ) ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಉಪವಿಭಾಗವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಲಾದ ಲಿಂಗವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಉಲ್ವಾನ್, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ನಾಸಿಹ್ (2002), ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕೈರೋಃ ದಾರುಸ್ ಸಲಾಂ ಉಲ್ವಾನ್, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ನಾಸಿಹ್ (2004), ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ. ಕೈರೋಃ ದಾರುಸ್ ಸಲಾಂ ಉಲ್ವಾನ್, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ನಾಸಿಹ್ (2002), ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಲವ್. ಕೈರೋಃ ದಾರುಸ್ ಸಲಾಮ್ ಅಯೂಬಿ, ನಜೀಹ್ (2004). ರಾಜಕೀಯ ಇಸ್ಲಾಂಃ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಜನರಲ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೈಂಗಿಕ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಫ್ಎಸ್ಇ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ವಿಭಾಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಪರಿವರ್ತಿತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ