Christianity in China
ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದ 200 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ) 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಪೋಷಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸುವವರೆಗೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಲಿಲ್ಲ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜುಗಳಿವೆ. 1949ಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರಿದ್ದರು (ಮೂರು ದಶಲಕ್ಷ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು). 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 38 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು 10-12 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು. 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿದ ನಂತರ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 44 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿವೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂದಾಜುಗಳು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಚೀನೀಯರನ್ನು ಸರ್ಕಾರ-ಅನುಮೋದಿತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಚೀನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಸಭೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಗತ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪ್ರಸರಣವು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ "ಮೂಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತವಾದದ್ದು ಶಾಂಗ್ಡಿ (, ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ"), ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಟಿಯಾಂಝು (, ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್"), ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಶೆನ್ (), ಚೀನೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜ () ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ (). ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ" (); "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" (); ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (). ಇಡೀ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಝೆಂಗ್ ಜಿಯಾವೋ () ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು/ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು/ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ 3ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊರತೆಗೆ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವುದು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಎರಡೂ ಘಟನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮಾತೃ ಚರ್ಚ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತ್ಸೈ-ತ್ಸುಂಗ್ ಅಥವಾ ತೈಜಾಂಗ್ (627-649) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಿಷನರಿ ಅಲೋಪೆನ್ ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ತೈಜಾಂಗ್, "ಅವರ ಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು". ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲಿತ ಅವಧಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಆರ್ನೊಬಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 330 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಹೀಥೆನ್ಃ ಬುಕ್ II ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸೆರೆಸ್ (ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಹೆಸರು) ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪೂರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಟೋಚಾರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೂರ್ವ-ಚರ್ಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯನ್ನು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಯಾನ್ ಸ್ಟೆಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 635ರಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ನಾಯಕ ಅಲೋಪೆನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಭೇಟಿಯು ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಸರಿಯಾದ ಪದವೇ ಎಂದು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಬೋಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದವು ಏಷ್ಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು. 845ರಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಬೌದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವುಜಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗಣನೀಯ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು. 986 ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೂರ್ವದ ಕುಲಪತಿಯವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರುಃ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ; ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಚರ್ಚ್ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿ ಶಿಲೆಗಳು ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಿಯಾವೊ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕರೇಲ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು (ca. 900 ರಿಂದ 1200 ರವರೆಗೆ), ಈ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಚೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನ ವಂಶಸ್ಥರ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಹ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದವು, ಪಪಾಸಿಯಿಂದ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಖಾನ್ಬಾಲಿಕ್ನ (ಇಂದಿನ ಬೀಜಿಂಗ್) ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಬಂದವು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ರಬ್ಬನ್ ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬನ್ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ಕೋಸ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಸೌಮಾ ಅವರು 1287-1288 ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಂಗೋಲರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. 1294ರಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಹೊರಟಾಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ನಿಯೋಗವು 1368ರಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೀನೀಯರು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಹುಯಿ ಹುಯಿ" (ಹುಯಿ-ಹುಯಿ) ಎಂಬ ಅದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಕ್ಲೋವನ್ ಪಾದವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹ್ವುಯ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು "ಹಂದಿಮಾಂಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹ್ವುಯ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಸೈನ್ಯೂಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಹ್ವುಯ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಹುಯಿ-ತ್ಸೇ" (ಹುಯಿ ಝಿ) ಅಥವಾ "ಹುಯಿ-ಹುಯಿ" (ಹುಯಿ ಹುಯಿ) ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ "ಲ್ಯಾನ್ ಮೌ ಹುಯಿ ತ್ಸೇ" (ಲ್ಯಾನ್ ಮಾವೋ ಹುಯಿ ಜಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ "ನೀಲಿ-ಕ್ಯಾಪ್ ಹುಯಿ ಜಿ". ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಟೀಯು-ಕಿನ್-ಕೀಯು", "ಹೊರತೆಗೆಯುವ-ಹೊಸ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗೆ ಒಂದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇವೆರಡನ್ನೂ "ಸಿಂಗ್-ಚಿನ್ ಸ್ಜೆ" (ಕಿಂಗ್ಜೆನ್ ಸಿ), "ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಹೆಸರು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು "ಲೆ-ಪೇ ಸ್ಜೆ" (ಲಿಬೈ ಸಿ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು "ಯಿಹ್-ತ್ಸೇ-ಲೋ-ನೀ-ಕಿಯಾವು" (ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು "ಯಿಹ್-ತ್ಸೇ ಲೋ ನೀ ಲೀನ್" (ಇಸ್ರೇಲಿ ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಒಂದು ಫಲಕವು ಸೂಚಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ; ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, "ರೋಮ್ನ ದೂತರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಮ್ಮದೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚುಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು". ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಚೀನಾದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ಕಮಲದಂತಹ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಿಂಗ್ಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಡಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (1513) ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ (1540) ರಚನೆಯಾದ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಚೀನೀಯರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1546ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಇಬ್ಬರು ಚೀನೀ ಹುಡುಗರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾರತದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಗೋವಾದಲ್ಲಿರುವ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ದಾಖಲಾದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆಂಟೋನಿಯೊ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಸೇವಿಯರ್ಗೆ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1552ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಕರಾವಳಿಯ ಶಾಂಗ್ಚುವಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಝೊಂಗ್ಶಾನ್ ದ್ವೀಪದ ಮಕಾವು ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಗ್ರೀನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ (ಈಗ ಎಸ್ಎಆರ್ನ "ಇಲ್ಹಾ ವರ್ಡೆ" ನೆರೆಹೊರೆ) ಬಳಿ ಒಂದು ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದೇಶದ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾದ ("ಸಂದರ್ಶಕ") ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ವಾಲಿಗ್ನಾನೊ, 1578-1579 ರಲ್ಲಿ ಮಕಾವುಗೆ ಬಂದು ಚೀನೀಯರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಾಲೇಜು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕರೆತರಲು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವರು ಗೋವಾದ ಆರ್ಡರ್ಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. 1582 ರಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚೀನಾದೊಳಗೆ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ ಆಡಮ್ ಶಾಲ್ ವಾನ್ ಬೆಲ್ನಂತಹ ಮಿಷನರಿಗಳು ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಸು ಗುವಾಂಗ್ಕಿಯಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು. ರಿಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ರುಗ್ಗಿಯೇರಿ, ಫಿಲಿಪ್ ಕಪ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನೊಯೆಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಇದು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಲೋಯಿಸನ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಕರೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಪರಿಚಯ (ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೊದಲ ಸುತ್ತು) ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳ ಇತರ ಆದೇಶಗಳು, ಚೀನೀ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕಾಂಗ್ಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಚೀನಿಯರ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಪೂಜೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ಇತರ ಆದೇಶಗಳು ಇದು ಅನುಮತಿಸಲಾಗದ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಹೆಸರುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಚೀನಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವು. ಫ್ಯೂಜಿಯಾನ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ದೂರಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1704ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿಷೇಧದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು; ಆತನ ಲೆಗೇಟ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್-ಥಾಮಸ್ ಮೈಲಾರ್ಡ್ ಡಿ ಟೂರ್ನೋನ್ 1707ರಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟೂರ್ನೋನ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಮೈಗ್ರಾಟ್ ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಾಗ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂದರೆ, ಕಾಂಗ್ಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ರಿಕ್ಕಿಯ ಚೀನೀ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ 1715 ಬುಲ್ ಎಕ್ಸ್ ಇಲಾ ಡೈ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಟೂರ್ನೋನ್ನ ನೀತಿಗಳು, ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯೋಗಗಳ ತ್ವರಿತ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಕೊನೆಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು-ಪಾಪಲ್ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1721ರ ನಂತರ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. 1939 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚೀನೀ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು; ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ನಂತರ ಹೊಸ ನೀತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. 17ರಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಕ್ವಿಂಗ್ (ಅಥವಾ ಮಂಚು) ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ (1644-1911) ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಿಷನರಿಗಳ ಅಲೆಗಳು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದವು. 1715ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1807ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಚೀನಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಯಾಂಗ್ಝೆಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಂಚು ಜನರ ನಡುವೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢವಾಗಿದ್ದನು. ವಿವಿಧ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮಂಚುಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆತ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಆತನು ಹೇಳಿದ್ದುಃ "ಸ್ವರ್ಗದ ಒಡೆಯನು ಸ್ವರ್ಗವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ." .. .. .. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಟಿಯಾವೊ ಟಿಚಿನ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಧೂಪ ಮತ್ತು ಕಾಗದವನ್ನು ಸುಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಂಚೂಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಮಂಗೋಲರು, ಚೀನೀಯರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸಹ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು [ಸೂರ್ಯನ ಮಗನಾದ ಉರ್ಸೇನ್] ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಂಚೂ ಆಗಿ, ಉರ್ಸೇನ್ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. 19ರಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ 1840ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಚೀನಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವಾಯಿತು. ಕೆಲ ಸಮಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮರಳಿದರು. ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ 1809 ಮತ್ತು 1949ರ ನಡುವೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು 50,000 ವಿದೇಶಿಯರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಲೋಡ್ವಿಕ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದೆ-ಎಲ್ಲಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಗಣ್ಯರು ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನೀಕರಣದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಸುಧಾರಕರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಮತಾಂತರಗಳು, ಆದರೆ ಅವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದವು. ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ಚೀನಾದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಫೀಮಿನ ಬದ್ಧ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಒಪ್ಪಂದದ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೊರಗೆ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 1900ರಲ್ಲಿ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳ 140 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವು ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾರಿಸನ್ 1807ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4ರಂದು ಮಕಾವುಗೆ ಆಗಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾರಿಸನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಚೀನೀ ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ 12 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟಿನ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ 16 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು. ಕ್ವಿಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಹಿತೆಯು "ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ" ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜಿಯಾಕಿಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು, 1814 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಆರನೇ ಷರತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು 1821 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1826 ರಲ್ಲಿ ದಾವೋಗುವಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹಾನ್ ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಚಸ್ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಮುದ್ರಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಗರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಆಶಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1835-36ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ದಾವೋಗುವಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು "ಕ್ಯಾಂಟನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಸ್ಥಳೀಯರು" ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1842ರ ನಂತರದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 1842ರ ಮೊದಲ ಅಫೀಮು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೇಗವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಗಳು 19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಲಿಯಾಂಗ್ ಫಾ (ಕ್ಯಾಂಟನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲೆಯುಂಗ್ ಫಾಟ್") 1810ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಝೌದಲ್ಲಿನ ಮುದ್ರಣ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ಮುದ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ನೆ 1813ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆತ 1816ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಲಿಯಾಂಗ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವೂ ಆಯಿತು. 1827 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಯಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಮಾರಿಸನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಲಂಡನ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದರು. 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕರಾವಳಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ತೈಪಿಂಗ್ ದಂಗೆಯು (1850-1864) ತನ್ನ ನಾಯಕನಾದ ಹಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಕ್ವಾನ್ನ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಆತನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದವು. ಕ್ವಿಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹಾಂಗ್ನ ದಂಗೆಯು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾನ್ಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ತೈಪಿಂಗ್ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು 30 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಆಳಿತು. ಹಾಂಗ್ನ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪಾದದ ಬಂಧನವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು, ಭೂ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಂಗ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ತೈಪಿಂಗ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕ್ವಿಂಗ್ ಸೈನ್ಯವು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಅಂದಾಜು 20 ರಿಂದ 30 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೇನ್ ಮತ್ತು ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಅವರು ತೈಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ವೀರೋಚಿತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾದಿಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಂತದವರೆಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದಾಸಿಯರನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಫೀಮು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸಹ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ರಂತಹ ಚೀನೀ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ನಾಯಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬಂದರು ನಗರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ 1860ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೈಪಿಂಗ್ ಚಳುವಳಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಐದು ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಿತ್ರಣವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಮಿಷನರಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಮಿಷನರಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಸಮಾನ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದು ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ದೇಶದ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು 1859ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜೆ. ಹಡ್ಸನ್ ಟೇಲರ್ (1832-1905) ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಟೇಲರ್ (ಪ್ಲೈಮೌತ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್) 1854ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಹಡ್ಸನ್ ಟೇಲರ್ "ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿದೇಶಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಲಾಟೌರೆಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಂಡನ್ ಮೂಲದ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್, ಚೀನಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಿಷನ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಟೇಲರ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ 8,500 ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳಲ್ಲಿ 1000 ಮಂದಿ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹಡ್ಸನ್ ಟೇಲರ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಡಿಕ್ಸನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೋಸ್ಟ್ ಅವರು ಮೂಲತಃ ಮೂರು-ಸ್ವಯಂ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾಲದ ಚೀನೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗೆ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವುಃ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಅನಾಥರ ಆರೈಕೆ, ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು-ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಔಷಧಿ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಗದನ್ನು ಸಹ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ರೀವ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಡ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. 1865 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂವತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಪಂಗಡಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಏಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 91 ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅಂದಾಜು 204 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಳನಾಡಿನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 197 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿದ್ದವು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲಂಡನ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಮಿಷನರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು, ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವೆಸ್ಲಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಮಿಷನರಿಗಳಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಚಳವಳಿಯು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಚೀನಿಯರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಚೀನೀ ಗಣರಾಜ್ಯದ ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದ ಬಡ ಚೀನೀ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವು ರೂಢಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಗಣ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೌಲ್ ವರ್ಗ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಬಗೆಗಿನ ಚೀನಾದ ಹಗೆತನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿರೋಧವೂ ಇತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಹಗೆತನ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1897ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ II, ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಇದು "ರಿಯಾಯಿತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾದಾಟ" ವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಸಹ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಶಾಂಡೊಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು "ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ಕೆತ್ತನೆ" ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅಂದರೆ, ಚೀನಾವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಅನೇಕ ಚೀನಿಯರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಒಂದು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಹಂದಿಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಮಿಷನರಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ-ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪದವೆಂದರೆ ಟಿಯಾಂಝು (ಹೆವೆನ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್), ಇದರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ "ಝು" ಪದವು "ಹಂದಿ" ಪದದ ಅದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕರಪತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಗಳ ನಂತರ ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಚೀನಿಯರಿಂದ ಜರಾಯು, ಸ್ತನಗಳು ಮತ್ತು ವೃಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಜಾಗೃತರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಕರೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಬಾಕ್ಸರ್ ದಂಗೆಯು ಬಹುಪಾಲು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮತಾಂತರಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1895ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಮಂಚು ಯುಕ್ಸಿಯಾನ್, ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬಿಗ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಿಗಳು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ದರೋಡೆಕೋರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರಂತೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಿಗಳು ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದವು, ಆದರೆ ದರೋಡೆಕೋರರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿದೇಶಿಯರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಿತು. ದೊಡ್ಡ ಕತ್ತಿಗಳು ದರೋಡೆಕೋರರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮುಂದಾದವು. ಯುಕ್ಸಿಯಾನ್ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಖಡ್ಗ ನಾಯಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳ ತಾಣವಾದ ಪಿಂಗ್ಯುವಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಚೀನೀ ಜನರು ಸುಳ್ಳು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಲು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ತನಿಖೆಯ ನಂತರ ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರಿಗೆ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮನವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೋಲಿ ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಲ್ 'ಒಯೆವ್ರೆ ಡೆ ಲಾ ಸೈಂಟ್ ಎನ್ಫಾನ್ಸ್) ಚೀನಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು 1843 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1870ರ ಟಿಯಾಂಜಿನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಶಿಶುಗಳ ಹತ್ಯೆಯ ಸುಳ್ಳು ವದಂತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಲಭೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಯಭಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ (1900-1925) ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಾಕ್ಸರ್ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಿಷನರಿಗಳು ಚೀನಾವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಪಾಲ್ ವರ್ಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ [20ನೇ] ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಚೀನಾದ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 1890 ರಲ್ಲಿ 513 ರಿಂದ 1914 ರಲ್ಲಿ 2,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು 1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 8,325 ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. 1927ರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು, ಕಾಲೇಜು ಶ್ರೇಣಿಯ ಹತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು, ನಾಲ್ಕು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 19 ದಶಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದವು. 1920ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 15,213 ದಾಖಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 265 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು; ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 15,000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ 383 ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯು. ಎಸ್. ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1910ರ ವಿಶ್ವ ಮಿಷನರಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ನಂತರ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರಿಗೆ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ "ದೇಶೀಕರಣ" ವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈ. ಎಂ. ಸಿ. ಎ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಂತರ ಪಂಥೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ ಚೆಂಗ್ ಜಿಂಗ್ಯಿಯು ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಪಂಥೀಯೇತರ ಚರ್ಚ್ ಆದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಚಳುವಳಿಯ ಕೆಲವು ನಾಯಕರಾದ ಚೆನ್ ಡುಕ್ಸಿಯು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೂ, ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ವಿದೇಶಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಯುವ ಚೀನಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1923ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ವಿದೇಶಿಯರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈ. ಎಂ. ಸಿ. ಎ. ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳಾದ ಡೇವಿಡ್ ಝೆಡ್. ಟಿ. ಯುಯಿ ಮತ್ತು ವೈ. ಟಿ. ವು (ವು ಯಾವೋಜಾಂಗ್), ವು ಲೀಚುವಾನ್, ಟಿ. ಸಿ. ಚಾವೊ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾದ ಚೆನ್ ಚೊಂಗ್ಗುಯಿ ಮುಂತಾದ ಚೀನೀ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವೀಧರರಾದ ವೈ. ಸಿ. ಜೇಮ್ಸ್ ಯೆನ್ ಅವರು ಗ್ರಾಮ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್, ಚಿಯಾಂಗ್ ಕೈ-ಶೇಕ್, ಫೆಂಗ್ ಯುಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಝೆಂಗ್ಟಿಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಲಿನ್ ಯುಟಾಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಫ್ರಮ್ ಪಾಗನ್ ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (1959) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲೋಟ್ಟಿ ಮೂನ್ (1840-1912), ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಮಾನತೆ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಅವಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ದಕ್ಷಿಣದ ಬೆಲ್ಲೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಯೋಗಗಳು ಆಧುನಿಕ ಔಷಧಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ದಾದಿಯರಿಗೆ ಮೊದಲ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1901ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೀನಾವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. 150 ವಿದೇಶಿ ವೈದ್ಯರು 128 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು 245 ಔಷಧಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ, 17 ಲಕ್ಷ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. 1894ರಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ 14 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಇದ್ದರು; ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಇದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು 1880 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಾದಿಯರ ತರಬೇತಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ದಾದಿಯರಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಚೀನೀ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಅಗತ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೂ ಇತ್ತು. 1931ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿದ್ದ 500 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಪೈಕಿ 235 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು 10 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಯೋಗಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಿಷನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ 61 ಪ್ರತಿಶತ ವೈದ್ಯರು, 32 ಪ್ರತಿಶತ ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು 50 ಪ್ರತಿಶತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗಾಗಲೇ 1923 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೀನಾವು ವಿಶ್ವದ ಮಿಷನರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಿಷನರಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಈ ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೋಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಫಾರ್ ಚೈನೀಸ್ ಅನ್ನು 1887 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಪುರುಷ ವೈದ್ಯರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲೇಜಿನ ಮೊದಲ ಪದವೀಧರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೇನ್ ಅವರು 1892ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಹಾಂಗ್ ಕುಯಿ ವಾಂಗ್ 1900 ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಂಗಪುರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚೀನೀ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜು ಹ್ಯಾಕೆಟ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಗುವಾಂಗ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೆಗ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಮಹಿಳಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮೇರಿ ಎಚ್. ಫುಲ್ಟನ್ (1854-1927) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರೆಗ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನ ಲಫಯೆಟ್ಟೆ ಅವೆನ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಯುಎಸ್ಎ) ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಬೋರ್ಡ್ ಫುಲ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಈ ಕಾಲೇಜನ್ನು 1902ರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪದವೀಧರರಲ್ಲಿ ಲೀ ಸನ್ ಚೌ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧವು 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮ್ಯಾನ್-ಕೈ ವಾನ್ (1869-1927) ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಚೀನೀ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಘದ (1920-1922, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಘದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ) ಉದ್ಘಾಟನಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ ಅವರ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಸಹಪಾಠಿ ಆಗಿದ್ದರು. ವಾನ್ ಮತ್ತು ಸನ್ 1886ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಡಾಕ್ಟರ್ ವಾನ್ ಅವರು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೇಟ್ ಲೈಟ್ ನ್ಯೂಸ್ಪೇಪರ್ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಸನ್ ಮತ್ತು ವಾನ್ ಜಂಟಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ವಾನ್ನ ಮಾವ ಔ ಫಂಗ್-ಚಿ (1847-1914), ಚೀನಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಇಲಾಖೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ವಾಂಗ್ ವಾಹ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಮತ್ತು 1888 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು 1926 ರಿಂದ ಹಾಪ್ ಯಾಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಟೂ ತ್ಸೈ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿರಿಯ (ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ ಚರ್ಚ್). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಃ ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧ (1925-1949) ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾವು ಎರಡನೇ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ತೈವಾನ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ ಚೀನಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತ್ರಿ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯು ಚರ್ಚುಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. 1949 ರಿಂದಃ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ (ಪಿಆರ್ಸಿ) ಅನ್ನು ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಸಿಸಿಪಿ) ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1,1949 ರಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕುಮಿಂಟಾಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯವು ತೈವಾನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೇಸ್ "ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಲವಾರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಈ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ನ ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರು "ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಗಮನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಯಂ-ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಕಡೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಚೀನಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿತ್ತಾದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧವಿರುವವರೆಗೆ ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಅಂತಹ ವಸತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ "ಮೂರು-ಸ್ವಯಂ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಚಳುವಳಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಹೋಲಿ ಸೀಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ-ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ನುನ್ಸಿಯೋ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಂತೆ ತೈವಾನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. 1966ರಿಂದ 1976ರವರೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1970ರ ದಶಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ನಂತರ 1979ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು 1980ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸಿಸಿಸಿ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. 1983 ಮತ್ತು 1993ರ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂದಿನಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಚೀನಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಚೀನಾದ ಭೂಗತ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು, ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರದವರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಎಂದಿಗೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅದರ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಇತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಾಯಕರಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಸಿನೊಡ್ಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಭೂಗತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಧಿಕೃತ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವೆ ಅಹಿತಕರ ಅವಧಿಗಳಿವೆಃ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಾಯಕರನ್ನು "ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು "ಬಿಷಪ್ಗಳ ನೇಮಕಾತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯವು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕದ ಬಗ್ಗೆ) ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಶಾಂಘೈನ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮಾ ಡಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶಾಂಘೈನ ಹಿರಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಜಿನ್ ಲಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು (ಇವರನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಹವರ್ತಿ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು), ಅವರನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚೀನಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರಗಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ಅನಧಿಕೃತ ಚರ್ಚುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 67 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ; ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಹಾಂಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಹಚರರು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಚೈನೀಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ-ಅನುಮೋದಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಂದಾಯಿಸದ ಚರ್ಚುಗಳು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸರ್ಕಾರ-ಅನುಮೋದಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಕಿರುಕುಳ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೂಗತ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭೂಗತ ಚರ್ಚುಗಳು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಭೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚ್ ಚಳುವಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು 1958 ರಲ್ಲಿ ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ಬಲವಂತದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ನೋಂದಾಯಿತ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದರಿಂದ, ನೋಂದಾಯಿತ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅತಿಕ್ರಮಣವಿದೆ. ರಾಜ್ಯ-ಸಂಯೋಜಿತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಗುವೊ ಕ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಕುಯಿ ತೈ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬಂಧನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 2019 ರಲ್ಲಿ ಹೆನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬೀಜಿಂಗ್ನ ಶೌವಾಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನೂರಾರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿದರು, ಅವರ ಪಾದ್ರಿ ಜಿನ್ ಟಿಯಾನ್ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿನ್ ಮಿಂಗ್ರಿ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರು. 2018ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಅರ್ಲಿ ರೈನ್ ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸಭಿಕರನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ 2019ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪಾಸ್ಟರ್ ವಾಂಗ್ ಯಿ ವಿರುದ್ಧ "ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ" ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ಆತನಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಗುವಾಂಗ್ಝೋ ನಗರ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಭೂಗತ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಗದು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಶಾದ್ಯಂತದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, 18 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಯುವಕರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕ್ಸಿ ಜಿನ್ಪಿಂಗ್ನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳು ಚೀನೀ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಿಟಲ್ ಫ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಜೀಸಸ್ ಚರ್ಚ್ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು 200,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಒಟ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 20 ರಿಂದ 25 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್-ಚೀನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವರ್ಣಪಟಲದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಚೀನೀ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಮಿಲ್ಲರ್ (2006) ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಟಲ್ ಫ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಟ್ರೂ ಜೀಸಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಭೆಗಳು ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ತೋರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತತ್ವವು ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಧನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈನೀಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹಾರ್ಬಿನ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕೈಗೊಂಡರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಷ್ಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಅಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಿಷಪ್ ನಿಕಿತಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು) ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ (ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋನ್ನಾ ಜಾರ್ಜ್ ಮೌರ್ಟೋಸ್ ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ). ಕೊರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮನೆ ಅಥವಾ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಚರ್ಚುಗಳ ಜಾಲಗಳ ಸದಸ್ಯರ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಚೀನಾದ ಕೊರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೀಜಿಂಗ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳಾದ ಶೌವಾಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೊರಿಯಾದ ಮೂಲದ ಚೀನೀಯರು. ಕೊರಿಯನ್-ಚೀನೀ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಭೂಗತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕೊರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1945ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಜಿಲಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಯಾನ್ಬಿಯನ್ ಕೊರಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಲವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಾನ್ಬಿಯನ್ ಕೊರಿಯನ್ನರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಕೊರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾನ್ಜಿಯ 28 ನೋಂದಾಯಿತ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಚೀನೀ ಸಭೆಗಳಾಗಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೊರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪುರುಷ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳು ಮಹಿಳಾ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯಾನ್ಬಿಯನ್ ಕೊರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಗೋಪುರಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಚೀನಾದ ಯಾನ್ಬಿಯನ್ ಕೊರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. ಚೀನಾದ ಅನೇಕ ಕೊರಿಯನ್ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಕೊರಿಯನ್-ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಲೈಟ್ನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶೌಟರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ "ಹೆಟೆರಾಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಗಳು" ಅಥವಾ ಪಂಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಹೌಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು" ನಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸಣ್ಣ ಆರಾಧನಾ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಮೂರು-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗೆ, ಸದಸ್ಯರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಗುರುತು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ನಾಯಕನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸೇರಿದಂತೆ. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭೂಗತವಾದವು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 2012ರಂತೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು 6,300 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು, 116 ಸಕ್ರಿಯ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 97 ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 74 ಚೀನೀ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು 40 ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅನಧಿಕೃತ ಬಿಷಪ್ಗಳು, 2,150 ಚೀನೀ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು 1,500 ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು, 22 ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಚೀನೀ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಮತ್ತು 10 ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅನಧಿಕೃತ ಸೆಮಿನರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, 53,000 ಮೂರು-ಸ್ವಯಂ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು 21 ಮೂರು-ಸ್ವಯಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳಿವೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮಾರ್ಚ್ 31,2020 ರಂದು, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಶಾಂಘೈನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಸಾಧಾರಣ ವಿವಿಧೋದ್ದೇಶ ಸಭಾಂಗಣ" ವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ತೆರೆದಾಗ, ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಚೀನೀ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ ಚೀನಾ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು-ವಿಶಾಲವಾದ ಚೀನೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚೀನೀ ವಿಧಾನ-ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ನಡೆಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಅನುಮೋದಿತ ಚರ್ಚುಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವಯಸ್ಕರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತರ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ 18 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ನೋಂದಾಯಿತ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದರಿಂದ, ನೋಂದಾಯಿತ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅತಿಕ್ರಮಣವಿದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಸದಸ್ಯತ್ವ 2023 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 44 ಮಿಲಿಯನ್ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸರ್ಕಾರ-ಅನುಮೋದಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2012ರ ವೇಳೆಗೆ ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ 20 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 2012ರ ವೇಳೆಗೆ 6 ದಶಲಕ್ಷ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳುಃ ಹರೈಸನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕನ್ಸಲ್ಟೆನ್ಸಿ ಗ್ರೂಪ್ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂರು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಉಪನಗರ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 2 ರಿಂದ 4 ರ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. 2007: ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಆ ವರ್ಷ ಎರಡು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಯಾದ "ಚೀನಾ ಪಾರ್ಟ್ನರ್" ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ವರ್ನರ್ ಬರ್ಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ 7,409 ಸರ್ವೇಯರ್ಗಳ ತಂಡವು ನಡೆಸಿತು. ಶಾಂಘೈನ ಈಸ್ಟ್ ಚೀನಾ ನಾರ್ಮಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಿಯು ಝೊಂಗ್ಯು ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 54 ದಶಲಕ್ಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿದ್ದರು (ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ≈ 4 ಪ್ರತಿಶತ), ಅವರಲ್ಲಿ 39 ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು 14 ದಶಲಕ್ಷ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು. 2008: ಚೀನಾದ ವಿವಿಧ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜಿಯಾಂಗ್ಸು, ಸಿಚುವಾನ್, ಶಾಂಕ್ಸಿ, ಜಿಲಿನ್, ಹೆಬೀ ಮತ್ತು ಫುಜಿಯನ್ ಎಂಬ ಆರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಚೈನೀಸ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಪಾಲಿಸಿ (ಸಿಸಿಎಪಿ) ಮತ್ತು ಪೀಕಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಯು ಟಾವೊ ನಡೆಸಿದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 4 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 2008-2009: ಚೈನೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (CASS) ನಡೆಸಿದ ಮನೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 23 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು (ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿತ) ಎಣಿಸಿದೆ. 2010: "ಚೈನೀಸ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಲೈಫ್ ಸರ್ವೆ" 33 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು (ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ≈ 2%) ಎಣಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ 30 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು 3 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು. 2011: ಬೇಯ್ಲರ್ಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್ ಇನ್ ಚೀನಾ (ಇ. ಎಸ್. ವಿ. ಸಿ.) ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 2.5ರಷ್ಟು (≈30ರಿಂದ 40 ದಶಲಕ್ಷ) ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2012: ಚೀನಾ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪ್ಯಾನಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಸಿಎಫ್ಪಿಎಸ್) ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾನ್ ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 2.4ರಷ್ಟು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 30ರಿಂದ 40 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಪೈಕಿ, ಶೇಕಡಾ 1.9ರಷ್ಟು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 0.4ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು. 2006, 2008, 2010 ಮತ್ತು 2011ರಲ್ಲಿ ರೆನ್ಮಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಚೈನೀಸ್ ಜನರಲ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸರ್ವೆ (ಸಿಜಿಎಸ್ಎಸ್) ನಡೆಸಿದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ, ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ 2.1%, 2.2%, 2.1% ಮತ್ತು 2.6% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಅಂದಾಜುಗಳು 2010: ಪ್ಯೂ ಫೋರಂ ಆನ್ ರಿಲಿಜನ್ & ಪಬ್ಲಿಕ್ ಲೈಫ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 67 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 35 ದಶಲಕ್ಷ "ಸ್ವತಂತ್ರ" ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು, 23 ದಶಲಕ್ಷ ಮೂರು-ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು, 9 ದಶಲಕ್ಷ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು 20,000 ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. 2014: ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಚರ್ಚ್ನ 60 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 23 ದಶಲಕ್ಷದಿಂದ 40 ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1.7% ರಿಂದ 2.9% ರಷ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಸುಮಾರು 500,000 ಜನರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೆನಾನ್, ಅನ್ಹುಯಿ ಮತ್ತು ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ, ಆದರೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ 1999ರ ವೇಳೆಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 2.8% ರಷ್ಟು ಜನರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ನ ನಗರವಾದ ವೆನ್ಝೌನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು (ಸರಿಸುಮಾರು 11 ಪ್ರತಿಶತ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಜನರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು 2008ರ ಯು ಟಾವೊ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿವೆ, ಇದು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು 2012ರ ಚೀನಾ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಬೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಡೊಂಗ್ಲು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮರಿಯನ್ ಪ್ರೇತ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 2008ರ ಯು ಟಾವೊ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಕಿರಿಯ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಕ್ತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಂದಾಜುಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೆರ್ಡಾ ವೀಲ್ಯಾಂಡರ್ (2013) ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹರಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಷ್ಯಾ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್, ಯು. ಎಸ್. ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು "ಅಂತರ-ಪಂಥೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯ" ದ ಪ್ರಕಾರ, 2011 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 105 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು. ಅಂತರ್ಜಾಲದ ವರದಿಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಂತಹ 2,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರ ಪೌಲ್ ಹ್ಯಾಟ್ವೇ, ಆತನ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಆತನ ಸ್ವಂತ ಅಂದಾಜು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇಂದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ [ಅಧ್ಯಯನ] ನಡೆಸುವ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಾಗಿ-ಇದು ದೇಶದ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನಲ್ಲ-[ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಥೂಲ ಅಂದಾಜಿನಲ್ಲಿ] 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ದೋಷದ ಅಂಚು ಇದೆ" ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಸೆಳೆದಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯೊಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಗೆರ್ಡಾ ವೀಲ್ಯಾಂಡರ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿಜವಾದ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 3 ಕೋಟಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮಿಷನರಿ ಸಂಶೋಧಕ ಟೋನಿ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅವರು 1983 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈಗಾಗಲೇ "ನೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ" ಅಂದಾಜನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾರ್ಷ್ (2011) ಕೂಡ ಈ ಅತಿಯಾದ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. 6 ಜನವರಿ 2015 ರಂದು, ಡೇವಿಡ್ ಫರ್ಗುಸನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೈಲಿ ಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸುದ್ದಿ ಮೆರ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, 100 ಮಿಲಿಯನ್ ಚೈನೀಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು! ಈ ರೀತಿಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಆಡಳಿತಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಂಕಾಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು 1841ರಿಂದ ಹಾಂಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 2010 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ 843,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿದ್ದಾರೆ (ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 11.8%). 2010ರ ವೇಳೆಗೆ ಮಕಾವುವಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮಕಾವುಗೆ ಮೊದಲು ಆಗಮಿಸಿದರು. 1535ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಕಾವುವಿನ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಲಂಗರು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ತೀರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 1552-1553, ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ನೆನೆದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಶೇಖರಣಾ ಶೆಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈಗ ನಾಮ್ ವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1576ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XIII ಅವರು ಮಕಾವುವಿನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1583ರಲ್ಲಿ, ಮಕಾವುವಿನಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಚೀನೀ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೆನೆಟ್ ರಚಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಕಾವು ಒಂದು ಬಂದರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಆದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಡಚ್ಚರು ಮಾಡಿದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೈ ಗಾವೊ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತನು 1814ರಲ್ಲಿ ಮಕಾವುವಿನಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾರಿಸನ್ನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಟಿಬೆಟ್ ಚೈನೀಸ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಲಾಮಾಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಂದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾಗಳು ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. 1905ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಜೆಲುಗ್ ಯೆಲ್ಲೊ ಹ್ಯಾಟ್ ಪಂಥವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪುರುಷರು ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ವಿರುದ್ಧ ಲಾಮಾಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ವೈನ್ ತಯಾರಿಸುವ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಉಯ್ಗುರ್ಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 1904 ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಹಂಟರ್ ಅವರು ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಐಎಂಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಮಿಷನ್ ಸ್ಟೇಷನ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 1892ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಮಿಷನ್ ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕಶ್ಗರ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾರ್ಕಂಟ್ ಮತ್ತು ಯೆಂಗಿಸರ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳು ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಚದುರಿಹೋದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಮುಲ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಣಗಳ ಕದನಗಳಿಂದಾಗಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ದೇಶ ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ರಾಪಿಡ್ ಚರ್ಚ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗಲೂ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫಿಶ್ರಿಂದ 1877ರಲ್ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅದೇ ವರ್ಷ ನಿಧನರಾದರು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಚೀನೀ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಚೈನೀಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಮತ್ತು ನಾನ್ಜಿಂಗ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಂತೆಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಟಿಯಾನ್ ಫೆಂಗ್ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೈನೀಸ್ ನ್ಯೂ ವರ್ಷನ್, ಚೈನೀಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ವರ್ಷನ್, ಡೆಲಿಗೇಟ್ಸ್ ವರ್ಷನ್, ಸ್ಟಡಿಯಮ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಂ ವರ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಟುಡೇಸ್ ಚೈನೀಸ್ ವರ್ಷನ್ಗಳಂತಹ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನಾನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಹೊಸ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಕ್ಯೂಕ್ಯೂ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನಂತಹ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಚೀನಾ ಫಿಲ್ಮ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯ ವಿದೇಶಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಚಾರ ಇಲಾಖೆಯು ವಿದೇಶಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ಚೀನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಪರ್ಬುಕ್, ದಿ ಚೋಸೆನ್ ಮತ್ತು ಡಕ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿಯಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಡಬ್ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಯೂವರ್ಷನ್ ಬೈಬಲ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ಬುಕ್ ಆಟಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಡಿಯೋ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಬೀಜಿಂಗ್ನಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಹೋಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಿಯೇತರ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಬಿಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಾಂ ಅವರು 1988 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ರುತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು; ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಪೋಷಕರು ಎಲ್. ನೆಲ್ಸನ್ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ವರ್ಜಿನಿಯಾಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮರಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದ, ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಯು. ಎಸ್. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 2005ರ ನವೆಂಬರ್ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ನ ಐದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ ಕವಾಂಜಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕಾಂಡೋಲೀಜಾ ರೈಸ್ 2005ರಲ್ಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪಾಮ್ ಸಂಡೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕಾನೂನು "ಮತಾಂತರ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವಿಧಾನವು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಅಥವಾ ನಂಬದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; 2022ರ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಪರವಾನಗಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2008ರ ಬೇಸಿಗೆ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ತಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಮೂವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಚೀನಾವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೋಂದಾಯಿಸದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಅದರ ದೃಢವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ 2018 ರಲ್ಲಿ "ಕ್ಸಿ ಅವರು 1982 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇದು "ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕಾಗದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುವುದು", "ಸರ್ಕಾರದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಭೂಗತ ಅಥವಾ ಮನೆ ಚರ್ಚುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 2020 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಲಿನ್ಫೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕದ ಹೊರತು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕ್ಸಿ ಜಿನ್ಪಿಂಗ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸದ ಹೊರತು ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕಲ್ಯಾಣ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಜೂನ್ 2020 ರಲ್ಲಿ, ಹೆನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸುಂಝುವಾಂಗ್ ಚರ್ಚಿನ ಧ್ವಂಸವನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಬಲವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನಾವನ್ನು ಓಪನ್ ಡೋರ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು 2023 ರಲ್ಲಿ 16 ನೇ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿದೆ. ಚೈನೀಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಚೈನೀಸ್ ರೈಟ್ಸ್ ವಿವಾದ ಸಿಚುವಾನ್ ನಿರಾಕರಣೆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾನ್ಝೌ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಜಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ಗಳ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಗಳು (ಚೀನೀ ಕಾನೂನು) ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ China#Religious ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಎಚ್. ಬೇಸ್. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಃ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್, ಜೋಯಲ್ ಮತ್ತು ಕೆವಿನ್ ಆರ್. ಡೆನ್ ಡಲ್ಕ್. ಚೀನೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಃ ಧರ್ಮ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ. ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಪಿವೋಟ್, 2014. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಒಡಿಸ್ಸಿಃ ಆನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, 1895-1944 (ಈಸ್ಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್, 2008), ಡೇನಿಯಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ (ಸಿಐಎಂ) ಮಂತ್ರಿ. ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಹೆನ್ರಿಯೆಟ್ಟಾ, "'ಎ ಪೆನ್ನಿ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಚೈನೀಸ್': ದಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೋಲಿ ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, 1843-1951". ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ 113.1 (2008): 72-92. ಆನ್ಲೈನ್ ಹಿಂಟರ್, ಜೇನ್. ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಟಿಲಿಟಿಃ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ ಮಿಷನರಿ ಇನ್ ಟರ್ನ್-ಆಫ್-ದಿ-ಸೆಂಚುರಿ ಚೀನಾ (ಯೇಲ್ ಯುಪಿ, 1984). ಆನ್ಲೈನ್ ಲೀ ಶಿಯು ಕೆಯುಂಗ್. ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಕಮಲ. ಚೀನೀ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, 1971. ಮಾರ್ಷ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಃ ನಿಗ್ರಹ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್, 2011. ಮಿಲ್ಲರ್, ಜೇಮ್ಸ್. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಧರ್ಮಗಳು. ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2006. ಸ್ಟಾರ್ಕ್, ರಾಡ್ನಿ. ಎ ಸ್ಟಾರ್ ಇನ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಚೀನಾ (2015) ಆನ್ಲೈನ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಫಿಲ್ಲಿಸ್. ದಿ ರಿಲಕ್ಟಂಟ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ (ಸಿಂಗಾಪುರ್ಃ ಒಎಂಎಫ್ ಬುಕ್ಸ್, 1979) ವರ್ಗ್, ಪಾಲ್. ಮಿಷನರೀಸ್, ಚೈನೀಸ್, ಅಂಡ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾಟ್ಸ್ಃ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, 1890-1952 (1958) ಆನ್ಲೈನ್ ವೀಲಾಂಡರ್, ಗೆರ್ಡಾ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2013. ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಅಂಡ್ ಮೆಮೊರಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಚೀನಾ, ಸಂಪುಟ ಒಂದುಃ 635-1800, (ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ವಿಭಾಗ 4 ಚೀನಾ), ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಟ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಬ್ರಿಲ್ಃ ಲೈಡೆನ್-ಬೋಸ್ಟನ್ 2000,964 pp., ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಚೀನಾ. ಸಂಪುಟ ಎರಡುಃ 1800-ಪ್ರಸ್ತುತ. (ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ವಿಭಾಗ 4 ಚೀನಾ), ಆರ್. ಜಿ. ಟೈಡೆಮನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಬ್ರಿಲ್ಃ ಲೈಡೆನ್-ಬೋಸ್ಟನ್ 2010,1050 ಪು., ಮುಂಗೆಲ್ಲೋ, ಡಿ. ಇ. "ರೀಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟಿಂಗ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಚೀನಾ". ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್, 55#2 (2012), ಪು. 533-552. ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಿಕ್ಕಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಚೈನೀಸ್-ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, "ದಿ ರಿಕ್ಕಿ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೌಂಡ್ಟೇಬಲ್ ಆನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಚೀನಾ". ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದ ಪಟ್ಟಿ); ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ವೆಬ್ ಲಿಂಕ್ಗಳು. ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಇನ್ ಚೀನಾ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಹಾಂಕಾಂಗ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ದಾಖಲಾತಿ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಹಾಂಕಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ದತ್ತಸಂಚಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ. ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನಾ ಕ್ಲಿಪ್ಪಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ. ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಿ. ಐ. ಎಂ ಮಿಷನರಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಚೀನಾವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ. ಲೈಬ್ರರಿ ಹೋಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ಚೀನಾ ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನ್ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ.