Japanese-Jewish common ancestry theory
ಇದು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಊಹೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಅಂಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಜಪಾನಿನ ಜನರೊಳಗಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಇಸ್ರೇಲಿ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಟ್ಯೂಡರ್ ಪರ್ಫಿಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಪೆಸಿಫಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜುಡೈಕ್ ಭೂತಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ವಿಶ್ವದ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ, ದೇಶದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಏಜೆಂಟರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿಯರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಡಿಎನ್ಎ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಜಾನ್ ಎಂಟೈನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಟೆನ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೊವೊ ರೊಡ್ರಿಗಸ್ (1561-1634), ಒಬ್ಬ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್. 1608ರಲ್ಲಿ, ಚೀನೀಯರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ಋಷಿಗಳಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಾವೋಜಿಯವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಂತರ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಾ ಇಗ್ರೆಜಾ ಡೊ ಜಪಾವೊದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ವಲಸೆ ಬರುವ ಎರಡು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಒಂದು ಗುಂಪು ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪರ್ಫಿಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅವರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹೆರಿಂಗ್ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು". 1870 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಎಪಿಟೋಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಝ್ವಿ ಬೆನ್-ಡೋರ್ ಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ" ದಶಕಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಜಪಾನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಎಪಿಟೋಮ್ಗೆ ವಿವರಣೆಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಿಮ್ಮು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ನ ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು, ಕೆಲವು ಜಪಾನಿಯರ ಮೇಲೆ "ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್-ಯಹೂದಿ" ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಜೋಸೆಫ್ ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ (1916-1985) ಅವರ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, 40,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಕಂತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1908 ರಲ್ಲಿ, ವಾಸೆಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಸೈಕಿ ಯೋಶಿರೋ (1872-1965) ಅವರು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಯೋಶಿರೋ ಜಪಾನಿನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಹಾಟಾ ಕುಲವು ಯಹೂದಿ-ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೈಕಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಬೆನ್-ಅಮಿ ಷಿಲ್ಲೋನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಸೈಕಿಯ ಬರಹಗಳು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ 'ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ' (ನಿಚಿ-ಯು ಡೊಸೋರಾನ್) ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹರಡಿತು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದವು". ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಡಿಎನ್ಎ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಆನುವಂಶಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಪಾನಿನ ಜನರ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸೈಕಿ ಮುಂದಿಟ್ಟಂತೆ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಪಾನಿನ-ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಪಾನ್ನ ತ್ವರಿತ ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ "ಕೆಳಮಟ್ಟದ" ಅಥವಾ "ಕೆಳಮಟ್ಟದ" ಏಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಶಾಂಘೈ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮೆಸೆಂಜರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಜಪಾನ್ನ ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಶಾಂಘೈ ಗುಂಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲೇಖನವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಶಿಲೊನಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಅದರ ಲೇಖಕರು, ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಎಟಾ (ಅಥವಾ ಈ ಪದವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಲೇಖನದಂತೆ ಇಟಿ), ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ, ಜಪಾನಿನ ಏಟಾ ಜನರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಜನರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾದರಕ್ಷೆ ತಯಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, "ಜಪಾನಿಯರು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಉಳಿದ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಟಾ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಗಸಾಕಿಯ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ, ಎಟಿಯವರು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಾರದ ಆ ದಿನದಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ಅವರು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ". ಷಿಲ್ಲೋನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧಾರರಹಿತ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ನಂತರದ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಬೆನ್-ಅಮಿ ಷಿಲ್ಲೋನಿಯು ಅದೇ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ತರುವಾಯ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾಳ ಮಾಜಿ ಕಾಯುವ ಮಹಿಳೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. ಗಾರ್ಡನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಗಾರ್ಡನ್ ಜಪಾನ್ನನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಮನೆತನವು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಗೋರ್ಡಾನ್ ಅವರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಂಗಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 1921ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯುವರಾಜರ ನಡುವಿನ ಭೇಟಿಯು ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು "ಅದ್ಭುತವಾದ ತರ್ಕದ ಸರಣಿಯನ್ನು" ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಸ್ರೇಲ್-ಜಪಾನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಅಶ್ಕೆನಾಜಿ ವಂಶದ ಖಜಾರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪಶ್ತೂನ್ ಮೂಲದ ಮಾಕುಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಶಿಂಗೋ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಂಡೌ, ಮಕೊಟೊ (2010). ಯುಡಯಾಜಿನ್ ಟೋರಾಯ್ ಡೆನ್ಸೆಟ್ಸು ಚಿಜು. ಟೋಕಿಯೊಃ ಪಿಎಚ್ಪಿ ಕೆಂಕ್ಯುಶೋ. ಈಡಲಬರ್ಗ್, ಜೋಸೆಫ್ (2005). ನಿಹೊನ್ ಶೋಕಿಯಿಂದ ನಿಹೊಂಗೊ ನೊ ಯುಡಯಾ ಕಿಗೆನ್ ವರೆಗೆ. ಟೋಕಿಯೊಃ ಟೋಕುಮಾ ಶೋಟೆನ್. ಕವಾಮೋರಿಟಾ, ಐಜಿ (1987). ನಿಹಾನ್ ಹೆಬುರು ಶಿಕಾ ನೋ ಕೆಂಕ್ಯು. (ಅಕ್ಷರಶಃ ಜಪಾನೀ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ.) ಟೋಕಿಯೊಃ ಯವಾತಾ ಶೋಟೆನ್. ಕೋಜಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1994). ಶಿನ್ಪೆನ್ ನಿಹಾನ್ ಕೋಟೆನ್ ಬುಂಗಾಕು ಜೆನ್ಶು (2) ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ (1). ಟೋಕಿಯೊಃ ಶೌಗಕ್ಕನ್,. ಕೋಜಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. (1996). ಶಿನ್ಪೆನ್ ನಿಹಾನ್ ಕೋಟೆನ್ ಬುಂಗಾಕು ಜೆನ್ಶು (3) ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ (2). ಟೋಕಿಯೊಃ ಶೌಗಕ್ಕನ್,. ಕೋಜಿಮಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. (1998). ಶಿನ್ಪೆನ್ ನಿಹಾನ್ ಕೋಟೆನ್ ಬುಂಗಾಕು ಜೆನ್ಶು (4) ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ (3). ಟೋಕಿಯೊಃ ಶೌಗಕ್ಕನ್,. ಕುಬೋ, ಅರಿಮಾಸಾ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ಗೆ ಬಂದರು, ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 2 3 4. ಕುಬೋ, ಅರಿಮಾಸಾ (2011). ನಿಹಾನ್ ಟು ಯುದಯ ಉನ್ಮೇಯ್ ನೋ ಇಡೆನ್ಶಿ. ಟೋಕಿಯೊಃ ಗಕ್ಕೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಕುಬೋ ಮತ್ತು ಇತರರು. (2000). ನಿಹಾನ್ ಯುದಯ ಹುಯಿನ್ ನೊ ಕೊಡಾಯಿಶಿ (2). ಟೋಕಿಯೊಃ ಟೋಕುಮಾ ಶೋಟೆನ್. ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಮತ್ತು ಕುಬೋ (2004). ನಿಹೋನ್ ಕೊಯು ಬನ್ಮೇಯ್ ನೋ ನಾಜೋ ವಾ ಯುಡಯಾ ಡಿ ಟೋಕೆರು. ಟೋಕಿಯೊಃ ಟೋಕುಮಾ ಶೋಟೆನ್. ತಕಾಹಾಶಿ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ (1997). ಟೆನ್ನೌಕ್ ಟು ಇಸುರೇರು ಜಿಯು ಶಿಝೋಕು ನೋ ಶಿಂಜಿಟ್ಸು. ಟೋಕಿಯೊಃ ತಮ ಶುಪ್ಪನ್. ಯಮಗುಚಿ ಮತ್ತು ಕೌನೋಶಿ (1997). ಶಿನ್ಪೆನ್ ನಿಹಾನ್ ಕೋಟೆನ್ ಬುಂಗಾಕು ಜೆನ್ಶು (1) ಕೋಜಿಕಿ. (ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಃ ಜಪಾನಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸರಣಿಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ (1)). ಟೋಕಿಯೊಃ ಶೌಗಕ್ಕನ್,. ಸ್ಯೂಡೋಹಿಸ್ಟರಿ ಫ್ರಿಂಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಯಹೂದಿ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಂಪುಗಳು