Propitiation
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಹೀಗೆ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು 3ಃ25ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ, ನ್ಯೂ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ, ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೈಬಲ್, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ನಿಂದ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ನ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್. ಟಿ. ಯಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನ ಏಕೈಕ ಇತರ ಘಟನೆಯು ಹೀಬ್ರೂ 9:5ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಕರುಣೆ ಪೀಠ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಇದು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಕೆಜೆವಿ) ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆಃ ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ". ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್, ಎಫ್. ಎಫ್. ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಲಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರುಣೆ ಪೀಠವನ್ನು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ () ಮೇಲೆ ರಕ್ತದಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕಾನೂನಿನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಪು ಪೀಠವನ್ನು ಕರುಣೆ ಪೀಠವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (; ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ, (). ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಹಿಲಾಸ್ಮೊಸ್ ಅನ್ನು 1 ಯೋಹಾನ 2:2; 4:10; ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ (;) ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓ. ಟಿ. ತ್ಯಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಎನ್. ಟಿ. ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಿಂತನೆಯೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯ ನ್ಯಾಯಯುತ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಾಪದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಿಡಿಎನ್ಟಿ, ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "ಲೇಖಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (10:5 ಎಫ್ಎಫ್. ; ಸಿಎಫ್. ಪಿಎಸ್. 40) ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸೇವೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯ (13:15-16; cf. ಪಿಎಸ್. 50). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವ-ದಾನವು, ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನದು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ಜನರದು, ಯಜ್ಞದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ಶಿಲುಬೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಒಟಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ (; cf. , ಗಮನಿಸಿ). ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ (1952) ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವಿನ್ ಲೆವಿಸ್ ರೋಮನ್ನರು 3ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ದೇವರ ಮನೋಭಾವವು "ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ" (ರೋಮ್. 3:23-26). "ಪಾಪದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾವ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕವೇ ರೂಪಿಸಬೇಕುಃ ಇದರರ್ಥ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಜ್ಞದ ಸಾವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ' (v. 25 KJV). ಪಾಪವನ್ನು ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ದೇವರ ನೀತಿಯು ಮತ್ತು ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು, ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿರಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (1662), ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸ್ವಾಗತದ ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪದ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಆರಾಮದಾಯಕ ಪದಗಳನ್ನು" ನೀಡಬೇಕು. ಅಂತಿಮ ಪಠ್ಯವು 1 ಜಾನ್ 2:1-2 (KJV) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆಃ "ಯಾರಾದರೂ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಒಬ್ಬ ವಕೀಲ, ನೀತಿವಂತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಆತನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ". 1789 ಮತ್ತು 1928ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ 1979 ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ನಲ್ಲಿ, ರೈಟ್ ಒನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ವನ್ನು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಪಣೆ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪದ್ಯ 2 ರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ". 1935ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಿ. ಎಚ್. ಡಾಡ್ ಅವರು ಹಿಲಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ದ ಬದಲಿಗೆ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಟಿ. 1953ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರನ್ನು ಸಂಧಾನಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕರುಣಾಮಯಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೋಪದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ ". ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಸ್ಟಿನ್ ಫಾರೆರ್, ಡಾಡ್ನ ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ರೋಮನ್ನರು 3ರಲ್ಲಿರುವ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬದಲು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ "ದೇವರು ಸ್ವತಃ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುವಷ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು". ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ರಿವೈಸ್ಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ (ರಿವೈಸ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್) "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂದು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ರಿವೈಸ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ "ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವರ್ಷನ್ ಇದನ್ನು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತ್ಯಾಗ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾಡ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಹೀಬ್ರೂ ಓ. ಟಿ. ಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದ) ಆ ಕಪ್ಪೊರೆತ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮುಚ್ಚುವುದು") ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಜರ್ ನಿಕೋಲ್ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಲಿಯಾನ್ ಮೋರಿಸ್ ಸಹ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ಆತ ರೋಮನ್ನರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ತುಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು. ನ್ಯೂ ಬೈಬಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮೋರಿಸ್ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ದೇವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ 'ಕೋಪ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಕೋಪವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೂರವಿಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆನ್ರಿ ಎಸ್. ಗೆಹ್ಮನ್ ತನ್ನ ನ್ಯೂ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಬೈಬಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ (1970) ರೋಮನ್ನರು 3ಃ25ರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು 1 ಜಾನ್ 2ಃ2 ಮತ್ತು 4:10ರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಮೋಸ್ಗೆ, "ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಎಸ್ವಿ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ' ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ದಂಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. .. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪಾಪದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಎಚ್. ಫುಲ್ಲರ್, ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಹಿಲಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಇದು, "ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ [ರೋಮನ್ನರು 3:24-25] ದೇವರು ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ 'ದೇವರು ಯಾರನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು.' .. ಅಂತೆಯೇ, 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ' ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಶೆಫೀಲ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಡೇವಿಡ್ ಹಿಲ್ ಅವರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಡಾಡ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ದಂಡನೆಯ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವಂತೆ ನೋಡುವುದು ದೇವರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯುಳ್ಳವನಂತೆ ತೋರುವ "ಪೇಗನ್" ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಂಡನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1973ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜೆ. ಐ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಅವರ 'ನೋಯಿಂಗ್ ಗಾಡ್' ಕೃತಿಯು, ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ಪೇಗನ್ ವಾದದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ವಾಣಿಜ್ಯವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಂಚದ ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು "ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತನು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜಾನ್ ಸ್ಟಾಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆ cx. 6 ರಿಂದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಿಂದ ನಾವು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಗನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆಗ ದ್ವೇಷಿಸುವ ತಂದೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು". ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಃ ". ಆದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಆತನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವೈರತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, 'ದೇವರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಸತ್ತನು,' (ರೋಮನ್ನರು. 5: 8.) ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ ಆತನು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ, ಆತನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರೂ ಸಹ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾಕರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಸೂಚಿಸುವ ದೇವರ ಕೋಪ) ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; ದೇವರು ನೀತಿವಂತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ). ದೇವರ ಕೋಪವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯಷ್ಟೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ". ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಪ್ಯಾಕರ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ರೆಯವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದೇವರೊಳಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ದ್ವಂದ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಕೋಪವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "" "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಖರವಾಗಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ಈ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೊಟ್ಟನು. (ಜಾನ್ ಮುರ್ರೆ, ದಿ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್, ಪುಟ 15)" "ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಲ್ಗೇಟ್ ರೋಮನ್ನರು 3,25 ರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು 1 ಜಾನ್ 4:10 ರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಸ್ಮೋಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಡುಯೆ-ರೈಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ಗೆ" "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" "ಎಂದು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ". ಕಾನ್ಫ್ರೆಟರ್ನಿಟಿ ಬೈಬಲ್ (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 1941) ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1943ರಲ್ಲಿ ಡಿವಿನೋ ಅಫ್ಲಾಂಟೆ ಸ್ಪಿರಿಟು ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು 1965ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಡೀ ವೆರ್ಬಮ್, ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1965ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1966ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಕುಶಿಂಗ್ ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅನೊಟೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆರ್ಎಸ್ವಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1973ರಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1970ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಎಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಎನ್ಎಬಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ರೋಮನ್ನರು 3ಃ25ರಲ್ಲಿರುವ ಹಿಲಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು 1 ಯೋಹಾನ 2ಃ2 ಮತ್ತು 4:10ರಲ್ಲಿರುವ ಹಿಲಾಸ್ಮೊಸ್ ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್. ಎ. ಬಿ ರೋಮನ್ನರು 3ಃ25ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, "ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು 'ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ' ಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಪಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (5:8-10) ಸೂಚಿಸಲು ಪೌಲನಿಗೆ ನೋವಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಕುಲವೇ ದೇವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ". ನ್ಯೂ ಜೆರೋಮ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ರೇಮಂಡ್ ಇ. ಬ್ರೌನ್, ಎನ್. ಟಿ. ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ (ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್) ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದರ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ (76.89-95) ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ (82.73) ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಜೆ. ಕಿಲ್ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆಃ ತ್ಯಾಗವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮಾನವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ-ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ-ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗನ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರ್ಪಣೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತಂದೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅರ್ಪಣೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು Father.Jesuit ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾಲಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ನವೀಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ" ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾಲಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ (1 ಜಾನ್ 4:10 ಎನ್ಎಬಿ), ಮತ್ತು "ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ". ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಲಿಯೊನೆಟ್ ಈ ಪದದ ಜೋಹಾನೈನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ (1 ಜಾನ್ 2.2), ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ (1 ಜಾನ್ 4.10), ಅವನು ಅಥವಾ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು 'ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಹಿಲಾಸ್ಮೋಸ್' ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ (ವಲ್ಗೇಟ್ ಪಿಎಸ್ 130.4) ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ಪ್ರೋಪಿಟಿಯಾಸಿಯೊ ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಜಾನ್ 4.8) 'ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ', ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು 'ಕ್ಷಮಿಸುವ' ಮೂಲಕ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕ್ಷಮೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು 'ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ' ಮತ್ತು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ (1 ಜಾನ್ 4.9). ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿನ "ತ್ಯಾಗ" ದ ನಮೂದು, ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, "ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವ-ದಾನವೇ ತ್ಯಾಗದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್-ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್, ದಿ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದದ್ದು ನೋವನ್ನು "ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅರ್ಥ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನ್ಯಾಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೋವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಸ್ಪರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದವರು ಓರಿಜೆನ್. ಓರಿಜೆನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಃ 'ಮೊದಲು ದೇವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟನು, ನಂತರ ಅವನು ಕೆಳಗಿಳಿದನು. ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಯಾತನೆ ಯಾವುದು? ಪ್ರೀತಿಯ ನೋವು. ' ಕೇವಲ ಮಗನೇ ಅಲ್ಲ, ತಂದೆಯೂ ಸಹ ಈ ರೀತಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಓರಿಜೆನ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಜೆರೋಮ್ನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಹಿಲಾಸ್ಟೇರಿಯನ್ ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತೀರ್ಮಾನದ ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ, "ತ್ಯಾಗವು ಮಾನವರು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವಲ್ಲ (ಅದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ (ಅದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ)". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಸಮರ್ಥನೆ (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ) ದಂಡ ಪರ್ಯಾಯ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ