Buddhism amongst Tamils
ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳಕಂ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಭಾರತ ಮೂಲದ ನಕಪ್ಪತ್ತಿನಂ ಪಟ್ಟಣದ ಪರಂಪರೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರ್ಮೀಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಅಶೋಕನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅನುರಾಧಾಪುರದ ಶಾಸನವು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಎಜೆವಿ ಪ್ರಕಾರ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ (2019) ವೀರಸೋಲಿಯಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಚಂದ್ರಕಾಂತನ್, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವುದು ತಮಿಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುಗಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸರ್ವ ಶೈವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು. 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಪದ (ಬುದ್ಧನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು) ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಈಗ ಅದು ಪಲ್ಲವನೇಶ್ವರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಸ್ತೂಪವು ಈ ಯುಗದದ್ದದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ದಿನಾಂಕದಂತೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ನಗರದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಆದರೆ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. (H.P.Ray, ದಿ ವಿಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್, ದೆಹಲಿ 1994, ಪುಟ 142) 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚುಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರವನ್ನು ಜಾವನೀಸ್ ರಾಜ ಶ್ರೀ ವಿಜಯ ಸೂಲಮಾನಿವರ್ಮನ್, ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕುಲೋತ್ತುಂಗಚೋಲದ "ಅನಿಮಂಗಳಂ ತಾಮ್ರಫಲಕ" ವು "ಕಾಸಿಬಾ ಥೇರ" [ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ] 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ನಾಗನಾಡು" ದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ "ನಗರ ಅನ್ನಂ ವಿಹಾರ್" ಅನ್ನು ನಂತರ "ನಾಗನಾನವಿಗರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ವಿಹಾರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಕಾಂಚೀಪುರಂ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತಮಿಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ನಗರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ಸುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಗರವು 6 ಮೈಲಿ ಸುತ್ತಳತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪೂಜೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಆತ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. 4ರಿಂದ 9ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಈ ನಗರವು ಪಲ್ಲವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಝೆನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ಶ್ರೀಮಂತನ ಮಗನಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಜ್ರಬೋಧಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಾಂಗಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ದಾವೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಅವರು ಹೊಸ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಜ್ರಬೋಧಿ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಮೂಲತಃ ಬುದ್ಧನದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಲೈವೆಟ್ಟಿ ಮುನ್ನಿಯಪ್ಪನಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೇಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಅರ್ಜಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮದ್ರಾಸ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸೇಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬುದ್ಧನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಮದ್ರಾಸ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಘೋಷಿಸಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಲೈವೆಟ್ಟಿ ಮುನಿಯಪ್ಪನ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಬುದ್ಧನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು 2017ರಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಸೇಲಂ ಮೂಲದ ಬುದ್ಧ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಅರ್ಜಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವರದಿಯೊಂದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎನ್. ಆನಂದ್ ವೆಂಕಟೇಶರು, ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೂಲತಃ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಜಾಫ್ನಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ನಾಗಾ ತಿವು/ನಾಗಾ ನಾಟು ಎಂಬುದು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಾಫ್ನಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳದ ಜನರು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ. ಈ ನಾಗದೀಪ ಪುರಾಣ ವಿಹಾರವು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನೈನತಿವುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನೈನತಿವು ನಾಗಪೂಶನಿ ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಗ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಗನಿಕಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಯಾ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 150ರ ನಾನಾಘಾಟ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಮರಾವತಿ ಶಾಲೆಯ ದ್ರಾವಿಡ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಲ್ಲಿಪುರಂ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಕೆಳಗಿರುವ ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಶಾಸನದ ಭಾಷೆಯು ತಮಿಳು ಭಾಷೆ-ಪ್ರಾಕೃತ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ತೆಲುಗು ಸಾತವಾಹನ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ 17 ನೇ ರಾಜ ಹಾಲ (20-24 CE) ದ್ವೀಪದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಲಿಪಿ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಶಾಲ್ಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ವಳ್ಳಿಪುರಂನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂಪೋರಿಯಂ ಆಗಿತ್ತು. [.] ನಾವು ಈ ವಲ್ಲಿಪುರಂ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ ಈಗಾಗಲೇ ದಿನಾಂಕವಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 3-4 ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಮರಾವತಿ-ಬುದ್ಧ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ". ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 1906ರಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಹೆನ್ರಿ ಬ್ಲೇಕ್ ಅವರು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇಂದ್ರಪಾಲನು 1965ರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಣವಿಥಾನ ಮತ್ತು ಮುದ್ಲಿಯಾರ್ ಸಿ. ರಸನಾಯಕಂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾಫ್ನಾ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಬೌದ್ಧ ನಾಗರಿಕತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದನು. ಈ ಸ್ಥಳವು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಏಷ್ಯಾದ ಹಡಗುಗಳು ಇದನ್ನು ನಿಲುಗಡೆ ತಾಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸ್ತೂಪಗಳು ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. .. ಕಂದರೋದೈನ ಕಾಡುರುಗೋಡ ವಿಹಾರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ತೂಪಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ತಮಿಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ನಾ ತಮಿಳರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದ ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಾಲೆಮಿಯ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಂಕೋಮಾಲಿ ತಿರಿಯೈಅನ್ನು ತಲಕೊರಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ-ಬೌದ್ಧ ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ತಿರಿಯೈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ನಾದ ವಾನ್ನಿಮೈ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ವಾತಾದೇಜ್ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದನೇ ಪರಮೇಶ್ವರವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 7ನೇ-8ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳಕಂನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಿರಿಯೈ ಪಲ್ಲವ ಗ್ರಂಥ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಾವಿಕರು, ಅವರ ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನ್ಕೋಮಾಲಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ತಾರಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅವರು ನೀಡಿದ ದಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದ್ವಾರಪಾಲ ಶಿಲ್ಪಗಳು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಪಲ್ಲವ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು. ಅವರು "ಪೆರ್ರುಮ್ಪಲ್ಲಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚೋಳರು ಅನುರಾಧಾಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪೊಲೊನ್ನರುವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೆರಿಯಾಕುಲಂನ ವೆಲ್ಗಮ್ ವೆಹೆರಾವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜರಾಜಪೆರುಂಪಳ್ಳಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ತಮಿಳು ಶಾಸನಗಳು, ಚೋಳರು ತ್ರಿಂಕೋಮಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಶೈವ ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತ್ರಿಂಕೋಮಾಲಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಶಿವ ಕೊನೆಸ್ವರಂ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ 5ನೇ, 6ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಬೌದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತಮಿಳು ಕವಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಕೃತಿಗಳ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತಮಿಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳನೋಟಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಚಿತ್ತಲೈ ಚತ್ತನಾರ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಬೌದ್ಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಣಂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದೆ. ತಮಿಳು ಬೌದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬೋಧಿಧರ್ಮ-ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಬೋಧಿಸೇನನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ-ಜಪಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬುದ್ಧದತ್ತ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಧಮ್ಮಪಾಲ-ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ನಿರೂಪಕ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ವಜ್ರಬೋಧಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬದರಾ ತಿತ್ತಾ ವಿಹಾರ ಡಿಗ್ನಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ-ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಶಿಂಗೋನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ 8 ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಬಿಹಾರದ ನಳಂದ ಮಠಕ್ಕೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ನೋಡಿ ಬುದ್ಧಘೋಸಾ ಧಮ್ಮಪಾಲ ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಕುಂಡಲಕೇಸಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮಹಾ ಬೋಧಿ ಕೇಂದ್ರ, ಚೆನ್ನೈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಾಲ್ಲಿಪುರಂ ಬುದ್ಧ ಚಿತ್ರ ತಲೈವೆಟ್ಟಿ ಮುನಿಯಪ್ಪನ್ ಬುದ್ಧ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳು