Tribe
ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಪ್ರಧಾನ ಬಳಕೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಭಾಗಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಂಶಾವಳಿ ಅಥವಾ ಕುಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪದದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಳಕೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ "ದೇಶೀಯ ಅವಲಂಬಿತ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಿಬುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟ್ರಿಬಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೂಪವು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲದಿಂದ (ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಂತಹ) ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಹುವಚನ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಜ್ 1250 ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಹುವಚನ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಗಳ ನೇರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು). ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಹ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು-us ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟ್ರಿಬಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಟ್ರೈ-'ಮೂರು' ಮತ್ತು ಭು, ಬು, ಫು, ಮೌಖಿಕ ಮೂಲ ಅರ್ಥ 'ಎಂದು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟ್ರೈಬಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಯುಕ್ತ * ತ್ರಿ-ಧಹ್ 1 ಯು/ಒ-('ಮೂರು, ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ'; ಉಂಬ್ರಿಯನ್ ತ್ರಿಫು 'ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಜಿಲ್ಲೆ', ಸಂಸ್ಕೃತ ತ್ರಿಧಾ 'ಮೂರು ಪಟ್ಟು') ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರ್ಗೀಕರಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಿಂದ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲ್ಮನ್ ಸರ್ವಿಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಕೆಲವು ಸೀಮಿತ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬಗಳ (ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ("ಕುಲ"), ಜನಾಂಗೀಯತೆ ("ಜನಾಂಗ"), ಭಾಷೆ, ವಾಸಸ್ಥಳ, ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಆದರೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳು ಕೊರತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಟನ್ ಫ್ರೈಡ್ 1967ರಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸವಕಳಿ "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ 1950ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಪದದ ಮುಂದುವರಿದ ಬಳಕೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಕ್ಲೈಡ್ ಮಿಚೆಲ್ ಬರೆದರುಃ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವರ್ಗವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಕೆಲವು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ವಿಶ್ವದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಜನರ ತ್ವರಿತ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನುಮಾನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು 'ಬುಡಕಟ್ಟು' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ, ಅದರ ವಿಶೇಷಣ 'ಬುಡಕಟ್ಟು' ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೂರ್ತ ರೂಪ 'ಬುಡಕಟ್ಟು' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಮಿತಿಗಳು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ 1975 ರ ಅಧ್ಯಯನ, ದಿ ನೋಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೈಬ್ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೈಡ್ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಜನರು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಅದೇ ನಾಯಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನೀಡಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ರವ ಗಡಿಗಳು, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಾಂತೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಈ ಪದದ ತೊಂದರೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಅದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರ್ದಿಷ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಟಿನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರುಯಿನ್ಸೆನ್, "ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆಯ ಪದಗಳಾದ 'ಬುಡಕಟ್ಟು', 'ಕುಲ' ಮತ್ತು 'ವಂಶಾವಳಿ' ಗಳು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದದ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ಜಾಕೆಟ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ. 2013ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒರ್ಟೋಲೆವಾ "ಭಾರತೀಯ ಪದದಂತೆಯೇ, [ಟಿ] ರಿಬ್ ಎಂಬುದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ವೈವಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ". ಇಂದಿನ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಶಮಾಂಶ ನೀಡುವುದು, ನ್ಯಾಯ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ತೆರಿಗೆ, ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರೈಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತಹ "ದ್ವಿತೀಯಕ" ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ದುರ್ಬಲ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ, ಚಲನಶೀಲ ಮತ್ತು ದ್ರವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದ್ವಿತೀಯಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಫ್ರೈಡ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ (ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತವೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ). ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ "ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಭಾರತವು ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ 1950ರಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಮುಂಡಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯ ಜೈಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು 'ಆದಿವಾಸಿ' ಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು-ಇದು 'ಮೂಲನಿವಾಸಿ' ಎಂಬ ಹಿಂದಿಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಾದಗಳು ಮನವೊಲಿಸುವಂತಿದ್ದವು. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶಾಸಕಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ 'ಮೀಸಲಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು'. ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ "ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ" (ಅನುಬಂಧ) ಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು 'ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಸ್. ಟಿ. ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಗುಂಪುಗಳು "ದ್ವಿತೀಯ" ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ರಾಜಕೀಯಗಳು ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬಲ್ಲ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆ ಮೀನಾಸ್ ಮೈಕ್ರೋನೇಷನ್ ನ್ಯೂ ಟ್ರೈಬಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ನೋಮಡ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿಬಲ್ ಸೊಡಾಲ್ಟೀಸ್ ಪೇಟ್ರಿಲೀನಾಲಿಟಿ ಸೆಗ್ಮೆಂಟರಿ ಸೊಸೈಟಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ರಾಜ್ಯರಹಿತ ಸಮಾಜ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುದ್ಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ನವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗ (ಅಂತರ್ಜಾಲ) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್, ಎಮಿಲ್ (1973). ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪಾಮರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಲಂಡನ್ಃ ಫೇಬರ್ ಮತ್ತು ಫೇಬರ್. .. ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್, ಎಮಿಲಿ (1935). ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಚನೆಯ ಮೂಲಗಳು. ಫ್ರೈಡ್, ಮಾರ್ಟನ್ ಎಚ್. (1975). ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ. .. ಹೆಲ್ಮ್, ಜೂನ್, ಆವೃತ್ತಿ., (1968). ಬುಡಕಟ್ಟು, ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್, ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಥ್ನೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸಿಯಾಟಲ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪ್ರೆಸ್. ನ್ಯಾಗಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ (1990). ಗ್ರೀಕ್ ಮೈಥಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಪುಟ 276ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ 12ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಇರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಟ್ಟನ್, ಇಮ್ರೆ (1975). ಇಂಡಿಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಟೆನ್ಯೂರ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಅಂಡ್ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಕ್ಲಿಯರ್ವಾಟರ್, NY: ಬುಡಕಟ್ಟು. ಪಿಪಿ. 101-02,180-82,186-87,191-93. ರೆನ್ಫ್ರೂ, ಕಾಲಿನ್ & ಪಾಲ್ ಜಿ. ಬಾನ್ (2008). ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಃ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಸ್ವಯಂ-ಸುಸ್ಥಿರತೆ ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ