Mongo Beti
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಬಿಯಿದಿ ಅವಾಲಾ (30 ಜೂನ್ 1932-8 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2001), ಮೊಂಗೊ ಬೇಟಿ ಅಥವಾ ಎಜಾ ಬೊಟೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬೇತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಲೈಸೀ ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಜೀವನ ಅವರು ಅನೇಕ ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರೂ, ಬೇಟಿಯ ಜೀವನವು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಚಲವಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕನು ಬರೆದಂತೆಃ "ಈ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದು ಗೀಳಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಃ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರ ಘನತೆಗಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ". ಆಸ್ಕರ್ ಅವಾಲಾ ಮತ್ತು ರೆಜಿನ್ ಅಲೋಮೊ ಅವರ ಮಗನಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ 1932 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಯೌಂಡೆಯಿಂದ 45 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಬಲ್ಮಾಯೊದಿಂದ 10 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಕೋಮೆಟಾನ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. (ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸರು ಅಕೋಮ್ "ರಾಕ್" ಮತ್ತು ಎಟಮ್ "ಸೋರ್ಸ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆಃ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳೆಯ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.) ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ದಂಗೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಬೇಟಿಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬೇಟಿಯು ಏಳು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ತಂದೆ ಮುಳುಗಿಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವು ಬೆಳೆಸಿತು. ಬೇತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೋಬೆಯ ಖಾಸಗಿ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಾಯಕ ರುಬೆನ್ ಉಮ್ ನ್ಯೋಬೆಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತರಗತಿಯೊಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಬಹಿರಂಗ ನಿಲುವಿಗಾಗಿ ಮ್ಬಲ್ಮಾಯೊದ ಮಿಷನರಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. 1945ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೌಂಡೆಯ ಲೈಸೀ ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. 1951ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಅವರು, ಮೊದಲು ಐಕ್ಸ್-ಎನ್-ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಆರಂಭಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಬೇತಿಯು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ವಾಹನವಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತಿರುಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕೈನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮರಾ ಲೇಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ "ಆಫ್ರಿಕ್ ನಾಯರ್, ಲಿಟ್ರೇಚರ್ ರೋಸ್" ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸುಳ್ಳು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಲೇಯ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ". 1953ರಲ್ಲಿ ಅಲಿಯುನ್ ಡಿಯೋಪ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕೈನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸಾನ್ಸ್ ಹೈನ್ ಎಟ್ ಸಾನ್ಸ್ ಅಮೋರ್" ("ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದೆ") ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಟಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೇಟಿಯ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ವಿಲ್ಲೆ ಕ್ರೂಲೆ ("ಕ್ರೂರ ನಗರ"), "ಎಜಾ ಬೊಟೊ" ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ, 1954 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕೈನ್ ನ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1956 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು; ಲೆ ಪಾವ್ರೆ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಡಿ ಬಾಂಬಾ ("ದಿ ಪೂರ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಾಂಬಾ") ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ವಿವರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಗರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಮಿಷನ್ ಟರ್ಮಿನಲ್, 1957 (ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಸೈಂಟ್ ಬ್ಯೂವ್ 1958ರ ವಿಜೇತ), ಮತ್ತು ಲೆ ರೋಯಿ ಮಿರಾಕ್ಯೂಲ್, 1958 ಬಂದವು. ಅವರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿವೆಸ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಲೈಸೀ ಆಫ್ ರಾಂಬೌಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬದಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1959ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಲ್ಯಾಂಬಲೆಯ ಲೈಸೀ ಹೆನ್ರಿ ಅವ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 1966 ರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರೆಗೇಷನ್ ಡಿ ಲೆಟ್ರೆಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈ ದಿನಾಂಕದಿಂದ 1994 ರವರೆಗೆ ರೂಯೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೈಸೀ ಪಿಯರೆ ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1958ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳು ನ್ಯೋಬೆಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ನಂತರ, ಬೇಟಿಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಓಡಿಲ್ ಟೋಬ್ನರ್ ಬೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದನು; ತನ್ನ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಅವನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ 1972ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಮೈ ಬಾಸ್ಸೆ ಸುರ್ ಲೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ("ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾದ ಕೈ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಶವಪರೀಕ್ಷೆ") ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ರೇಮಂಡ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನ್ರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಫೋಕಾರ್ಟ್ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳು ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರು ಈ ನಿರಂತರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಔಂಡಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬೇಟಿಯು ಭಾಗಶಃ ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. 1974ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೆರ್ಪೆಟ್ಯೂ ಮತ್ತು ರಿಮೆಂಬರ್ ರುಬೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಎರಡನೆಯದು ನ್ಯೋಬ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸುದೀರ್ಘ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಮೊಂಗೊ ಬೇಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪಾದಕ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮಾಸ್ಪೆರೊ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1976ರಲ್ಲಿ, ಮೇನ್ ಬಾಸ್ಸೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಬೇತಿಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಮರಳಿದರು. 1978ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಒಡಿಲೆ ಟೋಬ್ನರ್ ಅವರು ಪಿಪಲ್ಸ್ ನೊಯರ್ಸ್ ಎಂಬ ದ್ವೈಮಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು (ಕಪ್ಪು ಜನರು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೀಪಲ್), ಇದು 1991 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ತಂದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಾ ರುಯಿನ್ ಪ್ರೆಸ್ಕ್ ಕೊಕಾಸ್ ಡಿ 'ಉನ್ ಪಾಲಿಚಿನೆಲ್ಲೆ (1979), ಲೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮೆರೆಸ್ ಡಿ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಡಿಜೆವಾಟಾಮಾ ಫ್ಯೂಚರ್ ಕ್ಯಾಮಿಯೋನಿಯರ್ (1983), ಲಾ ರೆವಾಂಚೆ ಡಿ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಡಿಜೆವಾಟಾಮಾ (1984), ಲೆಟ್ರೆ ಓವರ್ಟೆ ಆಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಮರೂನೈಸ್ ಔ ಲಾ ಡ್ಯೂಕ್ಸಿಯೆಮ್ ಮೊರ್ಟ್ ಡಿ ರುಬೆನ್ ಉಮ್ ನ್ಯೋಬೆ (1984) ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಷ್ನೈರ್ ಡೆ ಲಾ ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ (1989, ಒಡಿಲ್ ಟೋಬ್ನರ್ರೊಂದಿಗೆ) ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಬೇಟಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆತ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬೇಟಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು; ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟಿ ತನ್ನ ಯುವ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ಪಿಯುಪಲ್ಸ್ ನೊಯಿರ್ಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಂಬ್ರೋಯಿಸ್ ಕೋಮ್, ಆತನ ಪರವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೇತಿಯ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. 32 ವರ್ಷಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ 1991ರಲ್ಲಿ ಬೇಟಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. 1993 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕಾಂಟ್ರೆ ಎಲ್ 'ಆಫ್ರಿಕೆ, ರಿಟೂರ್ ಔ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಅವರ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. 1994ರಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಬೆಟಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಯೌಂಡೆ ದಿ ಲಿಬ್ರೈರಿ ಡೆಸ್ ಪಿಯುಪಲ್ಸ್ ನೊಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ನ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯು) ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಮವಾದ ಅಕೋಮೆಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇತಿಯು ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಜಾನ್ ಫ್ರು ಎನ್ಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು. ಅವರು ನಾಗರಿಕರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ಆತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಿಗದಿತ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡದಂತೆ ಪೊಲೀಸರು ಆತನನ್ನು ತಡೆದರು; ಬದಲಿಗೆ ಬೇಟಿ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ ಸಮಾವೇಶ ಕೊಠಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. 1996ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಯೌಂಡೆಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಪೊಲೀಸ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. 1997ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ 1994 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡು ಫೌ, ನಂತರ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪುಟಗಳಾದ ಟ್ರೋಪ್ ಡಿ ಸೊಲೈಲ್ ಟ್ಯೂ ಎಲ್ ಅಮೋರ್ (1999) ಮತ್ತು ಬ್ರ್ಯಾಂಲೆ-ಬಾಸ್ ಎನ್ ನೊಯಿರ್ ಎಟ್ ಬ್ಲಾಂಕ್ (2000), ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ. ಡಯಾಲಿಸಿಸ್ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯದ ತೀವ್ರ ಯಕೃತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ 2001ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1ರಂದು ಅವರನ್ನು ಯೌಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 6ರಂದು ಡೌವಾಲಾದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 8,2001ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಸಾವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ನಾಯಕಿ ಪರ್ಪೆಟುವಾ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ದೇಶದ ಅತಿಯಾದ ಹೊರೆಯಿರುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಿಧನರಾದರು. ಆರಂಭದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ, ಬೇತಿಯ ಕೃತಿಯು ಎರಡು ತತ್ವಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಶೈಲಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1955 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಒಂದು ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗುವ ಅನೇಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಔಪಚಾರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅನುರಣನ, ಆಳದ ಕೊರತೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ-ಮನುಷ್ಯ; ಇದರಿಂದ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಅದು ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೃತಿಗಿಂತ". ಬೇಟಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ, ಬೇತಿಯ ಕೃತಿಯು ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಬೇಟಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಸಾನ್ಸ್ ಹೈನ್ ಎಟ್ ಸಾನ್ಸ್ ಅಮೌರ್" (1953) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೇಟಿಯ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಕೃತಿಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ವಿಲ್ಲೆ ಕ್ರೂಲೆ ವಿಲ್ಲೆ ಕ್ರೂಲೆ (1954), ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರರ ಅನೇಕ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಯುವ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನಾದ ಬಂದಾ, ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿಲ್ಲ; ಬೇತಿಯು ಅದನ್ನು ಎಜಾ ಬೊಟೊ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತ ನಂತರ ಬಳಸದ ಹೆಸರು. ಆದರೂ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಡೇವಿಡ್ ಡಿಯೋಪ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಕಠಿಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. 1956ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೆ ಪಾವ್ರೆ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಡಿ ಬೊಂಬಾ ಲೆ ಪಾವ್ರೆ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಡಿ ಬೊಂಬಾ, ಬೇಟಿಯ ಅದ್ಭುತ ಯಶಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಯುವ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯಕನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನಿಷ್ಫಲತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಟಿ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಮೂರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ನ ಸರಳವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು "ಶುದ್ಧ ಕನ್ನಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಇಡೀ ಯುಗದ ದುರಾಶೆ, ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ದುರಂತ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ". ಮಿಷನ್ ಟರ್ಮಿನಲ್, 1957, ಒಂದು ಕಾಮಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಳನಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನಾದ ಜೀನ್-ಮೇರಿ ಮೆಡ್ಜಾ, ತನ್ನ ಬಾಕಲಾರಿಯೇಟ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುತ್ತೀರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವಮಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ನಿಂದನೀಯ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ದೂರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಕಾಲಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾದಲ್ಲಿ, ಮೆಡ್ಜಾ ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಮೆಡ್ಜಾಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಹಸನದ ದುಸ್ಸಾಹಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಮಿಷನ್ ಟು ಕಲಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, 1958ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಸೈಂಟ್-ಬ್ಯೂವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ವೋಲ್ ಸೋಯಿಂಕಾ ಅದರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, "ಆದರ್ಶವಾದವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸತ್ಯದ ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಪಕ್ವ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಿತು; ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಚಿನುವಾ ಅಚೆಬೆ ಬೇಟಿಯನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಟಿಯ "ಸಿನಿಕತನ" ವನ್ನು ಡೊನಾಟಸ್ ನವೋಗಾ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಲೆ ರೋಯಿ ಮಿರಾಕ್ಯುಲೆಃ ಕ್ರಾನಿಕ್ ಡೆಸ್ ಎಸ್ಸಾಜಮ್ ಲೆ ರೋಯಿ ಮಿರಾಕ್ಯುಲೆಃ ಕ್ರಾನಿಕ್ ಡೆಸ್ ಎಸ್ಸಾಜಮ್ (1958) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪಟ್ಟಣದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನಾಯಕ, ಲೆ ಗುಯೆನ್, ದಿ ಪೂರ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಾಂಬಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರು; ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಲೆ ಗುಯೆನ್ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಸ್ಸಾಜಮ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾವಿನಿಂದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶವಾದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜಾಕೀ ತನ್ನ ಏಕೈಕ "ನಿಜವಾದ" ಹೆಂಡತಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ ಎರಡನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೆ ಗುಯೆನ್ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಸ್ಸಾಜಮ್ ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಬಾಸ್ಸೆ ಸುರ್ ಲೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಡು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮುಖ್ಯ ಬಾಸ್ಸೆ ಸುರ್ ಲೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಡು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಎರಡೂ 1972 ರಿಂದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಬೇತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. ಅಹ್ಮದೌ ಅಹಿಡ್ಜೊ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರದ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು; ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಯುಪಿಸಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಔಂಡೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ನ್ಡೊಂಗ್ಮೊ ಅವರ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಈ ಅಸಮಾಧಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1976ರಲ್ಲಿ ಬೇಟಿಯ ಕಾನೂನು ಸವಾಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೇತಿಯು 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪರ್ಪೆಟ್ಯೂ ಎಟ್ ಎಲ್ 'ಹ್ಯಾಬಿಟ್ಯೂಡ್ ಡು ಮಲ್ಹೀರ್, ದಿ ಮಿರಾಕ್ಯುಲಸ್ ಕಿಂಗ್ ನಂತರ ಬೇಟಿಯ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ರಿಮೆಂಬರ್ ರುಬೆನ್' ಮತ್ತು 'ರಿಮೆಂಬರ್ ರುಬೆನ್ 2' ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತ್ರಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಸಾವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಸೊಲಾ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನಿಖೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ದುರಾಸೆಯ ಪೋಷಕರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿರಹಿತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮದುವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವಳ ಗಂಡನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆಃ ಪರ್ಪೆಟುವಾವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಚಿತ ವಿವಾಹವು ಇಡೀ ದೇಶದ ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ನಾಯರ್ಸ್, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ಸ್, 1978-1991. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು, 1982. 1983ರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಜೆವತಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 1984 ರ ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ದ್ಜೆವಾಟಾಮಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಲೆಟ್ರೆ ಓವರ್ಟೆ ಆಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಮರೂನೈಸ್, ಅಥವಾ, ಲಾ ಡ್ಯೂಕ್ಸಿಮೆ ಮೋರ್ಟ್ ಡಿ ರುಬೆನ್ ಉಮ್ ನ್ಯೋಬೆ, 1986. ಡಿಕ್ಷನೇರ್ ಡೆ ಲಾ ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ 1989; ಎಡಿಟೆಡ್, ವಿತ್ ಒಡಿಲೆ ಟೋಬ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಿವ್ಯೂ ಪಿಪಲ್ಸ್ ನೋಯಿರ್ಸ್-ಪಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ಸ್ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇತಿಯು ನೆಗ್ರಿಟ್ಯೂಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು (ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು) ಹೊರಟನು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಮೂದುಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಮೊದಲ ನಮೂದು ರಾಲ್ಫ್ ಅಬರ್ನಾಥಿಗಾಗಿ). ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕಾಂಟ್ರೆ ಎಲ್ 'ಆಫ್ರಿಕಾಃ ರಿಟೂರ್ ಔ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ 1993. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಈ ಕೃತಿಯು 1991ರಲ್ಲಿ ಬೆತಿಯು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ಮರಳಿರುವುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ವಿಳಂಬವಾದ ಪುನರ್ಮಿಲನಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅವರ ದೇಶದ ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1994ರ ಇತಿಹಾಸ. 1999ರ ಟ್ರಾಪ್ ಡಿ ಸೋಲೈಲ್ ಟು ಲವ್. ಬ್ರ್ಯಾಂಲೆ-ಬಾಸ್ ಎನ್ ನೊಯಿರ್ ಎಟ್ ಬ್ಲಾಂಕ್, 2000. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಿಷಪ್, ರಾಂಡ್. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗ್ರೀನ್ವುಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 1988. ಬ್ರೀಟಿಂಗರ್, ಎಚಾರ್ಡ್. "ವಿಲಾಪಗಳು ದೇಶಭಕ್ತಿಃ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು, ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಫೇರ್ಸ್ 92 (1993): 557-575. ಗಿಕಂಡಿ, ಸೈಮನ್. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2002. ಕಿಮೆಡ್ಜಿಯೋ, ಸಿಲಾಸ್. "ಮಂಗೋ ಬೇಟಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ 37 (2006): 446-50. ಮೂರ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್. ಏಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1962. ಸೋಯಿಂಕಾ, ವೊಲೆ. "ಫ್ರಮ್ ಎ ಕಾಮನ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಕ್ಲಾತ್ಃ ಎ ರೀಸೆಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಿಟರರಿ ಇಮೇಜ್". ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಕಾಲರ್ 32 (1963): 387-96. ಟೌವಾ, ಫಿಲ್ಲಿಸ್. "ದಿ ಆಂಟಿ-ಕಲೋನಿಯಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕಾಸ್ ಅನ್ಫಿನಿಷ್ಡ್ ಬಿಸಿನೆಸ್". ಸಬ್ಸ್ಟಾನ್ಸ್ 32 (2003): 146-64. ಟೌವಾ, ಫಿಲ್ಲಿಸ್. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪಗಳು. ಆಫ್ರಿಕಾ, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಸ್. ಪೋರ್ಟ್ಸ್ಮೌತ್, ಎನ್. ಎಚ್.: ಹೈನೆಮನ್, ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 2002. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಿಪಲ್ಸ್ ನೊಯರ್ಸ್. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು. 1978 ರಿಂದ 1991 ರವರೆಗೆ ಮೊಂಗೊ ಬೇಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಒಡಿಲೆ ಟೋಬ್ನರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಫ್ರಾಂಕೊಫೋನ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಜರ್ನಲ್. ಮೋಂಗೋ ಬೇಟಿಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (Auteurs.contemporain.info) ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೆಂಟರ್, ಲೈಡೆನ್ 1932 ಜನನಗಳು 2001 ಸಾವುಗಳು ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಪುರುಷ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಲೈಸೀ ಪಿಯರೆ-ಕಾರ್ನಿಲ್ಲೆ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಸೆಂಟರ್ ರೀಜನ್ (ಕ್ಯಾಮರೂನ್) 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪತ್ರಕರ್ತರು