Logia
ಲೋಗಿಯಾ () ಎಂಬ ಪದವು, ಲೋಗಿಯನ್ () ನ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಥವು "ಒರಾಕಲ್ಸ್" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಲೋಗಿಯಾವನ್ನು ಬಳಸಿದವು. ಈ ಪದದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಘಟನೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್ನ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಅವರ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಲೋಗಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೈವಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಮಾತಿಗೆ, ನಿರೂಪಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಉದಾಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಲೋಗಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಳಕೆಯು ಪೇಗನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಗಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೆಸ್ಮೋಸ್ (χρησμος) ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಒರಾಕಲ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ದೇವತೆಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಲೋಗಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ದೇವರ ವಾಕ್ಯ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲು ("ಇಮ್ರಾ") ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೀರ್ತನೆ 12:6ರಲ್ಲಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಅಯ್ಮ್" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â "Â" Â " ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಿಂದ ಸಮಾನವಾದ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು (ಕೀರ್ತನೆ 11:7 ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ), ಓದುತ್ತದೆಃ τηλογια λογια λογια γνά. ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳು ಶುದ್ಧ ಪದಗಳಾಗಿವೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಲೋದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಉದ್ದ ಅಥವಾ ವಿಷಯ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಲೋಗಿಯನ್ ಅನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಲೋಗಿಯಾವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಗಿಯಾದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದವಾದ ಲೋಗೋಯಿ () ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸರಳವಾಗಿ "ಪದಗಳು", ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಸ್ () ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಲೋಗೋಯಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿರಾಪೊಲಿಸ್ನ ಹಿರಾಪೊಲಿಸ್ನ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಡೊಮಿನಿಕಲ್ ಲೋಗಿಯಾದ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಜಾನ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಪಿಯಾಸ್ ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಮ್ಮೆ ಲೋಗಿಯಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯುಸೇಬಿಯಸ್, ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. 1832ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಮೊದಲು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಶ್ಲೇಯರ್ಮೇಚರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ರಚನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಲೋಗಿಯಾವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (), ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಎರಡು-ಮೂಲ ಊಹೆಯು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಳೆದುಹೋದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲ್ಟ್ಜ್ಮನ್ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆ, ಶ್ಲೀರ್ಮ್ಯಾಚರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಅವರು ಎ (ಲಾಜಿಯಾ-ಸೋರ್ಸ್) ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು λ (ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಾಪಿಯಾಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ವಾದವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಕ್ಯೂ (ಫಾರ್) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಲೋಗಿಯಾ ಎಂಬ ಪದದ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಪಾಪಿಯಾಸ್ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗೆ ನೀಡಿದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಯಾವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವರು ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂವಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಾತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತರರು ಇನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಮಾರ್ಕ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿದ ಅಥವಾ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ" ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತರ್ಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ-ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಲೋಗಿಯಾವನ್ನು ಮತ್ತು "ಸುವಾರ್ತೆಗಳ" ಆರಂಭಿಕ ಪದವಾಗಿ "ಡೊಮಿನಿಕಲ್ ಲೋಗಿಯಾ" ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ-ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಸ್ನ ಖಾತೆಯು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದ "ಹೀಬ್ರೂ ಉಪಭಾಷೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬರೆದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದವು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಕೆಲವರು, "ಉಪಭಾಷೆ" ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂದು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮೊದಲು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೂ ಕೆಲವರು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬರೆದ ಯಾವುದೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಯು-ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಲಿ, ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂವಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿರಲಿ-ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ 19ನೇ ಶತಮಾನವು ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಊಹೆಯ ಸುತ್ತ ಒಮ್ಮತದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಯೇಸುವಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಲಾಜಿಯಾ ಎಂಬ ಪದದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ-ಪಾಪಿಯಾಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 1897 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನ್ಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಂಟ್ ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೋಗಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಂಪಾದಕರು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾದ ರೀತಿಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಲೋಗಿಯಾ ಇಸುಃ ಸೇಯಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದವು, ಈಗ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಖಂಡಿಸಿದ ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕವು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ನಿರೂಪಣಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಲ್ಲ. ಗ್ರೆನ್ಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಹಂಟ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೋಗೊಯಿ ಪರವಾಗಿ ಲೋಗಿಯಾ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯದ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ನಂತರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಲೋಗಿಯಾ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವುದು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೋಗಿಯನ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಭಾಗ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ 1 ರಿಂದ 114 ರವರೆಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯು "ಯೇಸು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಈ ಭಾವವು ಈಗ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಗ್ರಫೋನ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಯೇಸುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. "ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆಃ" "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, 'ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೀಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ". "" ಪಾಪಿರಸ್ ಆಕ್ಸಿರಿಂಕಸ್ 1 ದಿ ಲೋಗಿಯಾ ಈಸಸ್ ಅಗ್ರಫಾ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕ್ಯೂ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರೈಮಸಿ ಫ್ರೀರ್ ಲೋಗಿಯನ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಯೇಸುವಿನ ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು