Basilideans
ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಗ್ಲಾಕಸ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಬೆಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಆತ ಸಿಮೋನಿಯನ್ ಮೆನಾಂಡರ್ನ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಸಿಲೈಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಪೈಥಾಗರಸ್ನಂತೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ದಿನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುನ್ನಾದಿನವನ್ನು ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ ಎಂದು ಬಸಿಲೈಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪಂಥವು ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-ಭೌತಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಮತ್ತು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬ ಎರಡು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪಂಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓಫೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಾಲಾಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಸುಲ್ಪಿಸಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಮೆಂಫಿಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಕ್ನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇದರಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಮಾಹಿತಿದಾರರಾದ ಐರೇನಿಯಸ್ (ಅಡ್ವರ್ಸಸ್ ಹೈರೆಸಸ್) ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ (ಫಿಲಾಸೊಫುಮೆನಾ) ನೀಡಿದ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ ಅವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ನಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಐರೇನಿಯಸ್ ಬೇಸಿಲಿಡಿಯನಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಂತರದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್, ತಮ್ಮ ಫಿಲಾಸೊಫುಮೆನಾದ ಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯಾದ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಾದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಃ ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ ಕಲಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯವು ದುಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲೋಗೋಸ್ ಸ್ಪರ್ಮಟಿಕೊಸ್ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಗೋಗಳ ಈ ಚದುರಿದ ಬೀಜ-ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು (cf. ಈವ್ ಸುವಾರ್ತೆ). ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವರ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಪ್ಯಾನ್ಪೆರ್ಮಿಯಾ (ಆಲ್-ಸೀಡ್) ಮತ್ತು ಫೈಲೋಕ್ರೈನೆಸಿಸ್ (ಡಿಫರೆನ್ಸ್-ಇನ್-ಕೈಂಡ್) ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ". ಸೃಷ್ಟಿ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, "ದೇವರಲ್ಲದಿರುವುದು" ಎಂಬುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜವು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ "ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ಬೀಜ" ವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯೊಳಗೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು, ಅಥವಾ ಪುತ್ರತ್ವಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು; ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಮೊದಲ ಪುತ್ರತ್ವವು ವಸ್ತುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಏರಿತು. ಎರಡನೇ ಪುತ್ರತ್ವ ಭಾಗವು ಪದಾರ್ಥದ ಒರಟಾಗಿದೆ. ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಒಂದು ರೆಕ್ಕೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಖಗೋಳವಾಗಿ. ಮೂರನೇ ಪುತ್ರತ್ವ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಿಂದ "ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವನು ಕೂಡ ತಾನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲ್ಮುಖವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಏರಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತನು "ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು". ನಂತರ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದನು ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮನಾದನು. ತನ್ನ ಮಗನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಆತ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. "ಇದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಚನ್ ಕುಳಿತಿರುವ ಓಗ್ಡೋದ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ". ನಂತರ ಚಂದ್ರನಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಚನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಆರ್ಕೋನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು, ಮೊದಲ ಆರ್ಕೋನ್ಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿ ತನಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೆಬ್ಡೊಮಾದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ದೇವರಲ್ಲ ಎಂಬ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಬಾಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲಃ ಆಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು [ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು] ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿರುವ ದೇವರು, ಒಬ್ಬರಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತನಿಗೆ ಹೇಳಲಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಆತ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನುಃ ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿದೆ". ಅಂದರೆ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಆಡಮ್ನಿಂದಲೇ ನಂಬಿದ್ದರು, ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರೆಗೂ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಲು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ನ ಮಗನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು, ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಮಹಾ ಆರ್ಕೋನ್ ತಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗಿಂತ ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು; ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅವನಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಹೆಬ್ಡೊಮಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್ನ ಮಗನು ಹೆಬ್ಡೊಮಾಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದನು. ಹೆಬ್ಡೊಮಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ನ ಮಗನು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಡೊಮಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೂ ಸಹ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೆಬ್ಡೊಮಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ನಿಂದ ಬೆಳಕು ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ಜ್ಞಾನೋದಯಗೊಂಡನು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಉರಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು". ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜಗತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸ್ವತಃ ಏರುತ್ತದೆ. ಪುತ್ರತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ಪರಿಮಿತಿ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ, "ಆಗ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದು ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾತನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಏರುವಂತೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ". ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಂತೆಯೇ ಇರಲು ಇಷ್ಟಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏನನ್ನೂ ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಗದಿತ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಜೀಸಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೇಟಿವಿಟಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ನಂಬಿಕೆಯು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ಒಂದು ಸುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಜನ್ಮಜಾತ ದುಷ್ಟ ತತ್ವದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳು ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿವೆ; ಮಗುವು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇದು ಜನ್ಮಜಾತ ದುಷ್ಟ ತತ್ವದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಿರುಕುಳಗಳು ಅವರ ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಪಾಪಿಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿತು; ಕಠಿಣ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಬೆಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಹ ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬಸಿಲೈಡ್ಸ್ ದೆವ್ವದ ದೇವತೆಯೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಬೇಸಿಲಿಡಿಯನಿಸಮ್ನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು, ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಂಥ; ಇವೆರಡೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಿಯನ್ ಸಂಕಲನದ ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದರೆ ಫಿಲಾಸ್ಟರ್ (32) ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (4) ಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹುಟ್ಟಿರದ, ಏಕೈಕ ತಂದೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಅವನಿಂದ ನೂಸ್ ಹುಟ್ಟಿದರು ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದರು, ಮತ್ತು ನೂಸ್ ಲೋಗೋಸ್ನಿಂದ, ಲೋಗೋಸ್ ಫ್ರೊನೆಸಿಸ್ನಿಂದ, ಫ್ರೊನೆಸಿಸ್ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೈನಮಿಸ್ನಿಂದ, ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೈನಮಿಸ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ. ಈ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಎರಡನೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ 365 ಸ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು 365 ತಲೆಮಾರುಗಳ ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಳಿದರು ಒಬ್ಬ ಆರ್ಚನ್ ಅವರಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಥವಾ ಗೋಚರ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವರ ಯೆಹೂದ್ಯರ ದೇವರಾದ ಆರ್ಕೋನ್ ನೀಡಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಠಮಾರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕನಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದವರನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ನೂಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. "ಆತನು", ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಹೇಳಿದರು, "ಆತನು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ, ಆತನು ಬಂದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು". ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಆದರೆ ಆತನ ರೂಪವು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈರೀನ್ನ ಸೈಮನ್; ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸೈಮನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಎದುರು ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು (ಇದನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದರೆ ಆತನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಮರಳುವವರೆಗೆ. ಅಬ್ರಾಸಾಕ್ಸ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಎರಡು ಪೂರ್ಣವಾದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪುರಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ; ಅದೇ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವು ಅಬ್ರಾಸಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ (ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ατον ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆಃ ಐರೇನಿಯಸ್ "ಸ್ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ), ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು 365 ಅನ್ನು ಅಂಕಿಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂಖ್ಯೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ, ವರ್ಷವು 365 ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹವು 365 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು "ಕಾರಣ" ಮತ್ತು "ಮೊದಲ ಆರ್ಕೆಟೈಪ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೊನೆಯ ಆರ್ಕೋನ್ನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಕೊನೆಯ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 365 ಆರ್ಕೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರ ಹೆಸರು ಅಬ್ರಾಸಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಈ ವಿವರಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೈನಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಬರಹಗಾರನು ಅವನನ್ನು "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು" ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ವಿರೋಧಿಗಳು ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಲಾಸ್ಟರ್ (ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ನಂತರ) ತನ್ನ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ "ಆತ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬಹುಶಃ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನ್ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಉದಾಸೀನತೆಯ ತತ್ವವು ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ನ ನಂತರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಲೆಗಳು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. ಹಲವಾರು ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಅರಸರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಭಾರವಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಅರಸರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಮರಣದ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ, ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ನ ಈ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು (ಕೌಲಾಕೌ) ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹೆಸರುಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಬೇಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಎಂಎಸ್ಎಸ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಓದುವಿಕೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಅವರು "ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹೆಸರು ಅಬ್ರಾಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಿತ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಪೇಗನ್ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಕೆಲವು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹುತಾತ್ಮತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನಿರುತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವುದರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ವ್ಯರ್ಥ ಗೌರವವೆಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬಳಲಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈರೀನ್ನ ಸೈಮನ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವು, ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಯಜಮಾನನ ಊಹಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಐರೇನಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು ಹೆಬ್ಡೊಮಾಡ್ನ ಆರ್ಕೋನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಕೋನ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಬೀಜ-ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ (ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಪುತ್ರತ್ವ) ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲದವರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಆರ್ಕೋನ್ಗಳ 365 ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅಧಿಕಾರಗಳು, ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಡೈನಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ, ಫ್ರೊನೆಸಿಸ್, ಲೋಗೋಸ್, ನೂಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದ ತಂದೆ. ದೇಹದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಆತ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಾಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನಿರುತ್ಸಾಹವು ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ಇತರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "1000ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು 10,000ರಲ್ಲಿ ಎರಡು" ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಹೇರಿದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮೌನವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಪಂಥದ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ವಿನಾಶವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಂತರ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾದ ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅವರು ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಆರೋಪವು ಯಜಮಾನನ ಅಥವಾ ಅವನ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ನಿಜವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಬರೆದ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೋರಿದ ಘೋರ ಅವನತಿಯ ದೂರನ್ನು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಯು ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿವೆ. ದೇವದೂತರ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಆರ್ಕೋನ್ ಅಬ್ರಾಸಾಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಹುಟ್ಟಿರದ ತಂದೆ" ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ವರ್ಗದ ಆರ್ಕೋನ್ ಅನ್ನು ನಂತರದ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಗುರುತಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಆರ್ಕೋನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ 365 ಸ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಆರ್ಕೋನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ "ಆರ್ಕೋನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಾಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಲಿಡಿಯನ್ ವಾದವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೌಲಕಾವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಯಾಟರ್ನಿಲಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದವುಗಳಲ್ಲಿ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಯಾಟರ್ನಿಲಸ್ ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರಿಗೆ ದೇವದೂತನೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಆಂಟಿಟ್ಯಾಕ್ಟೆಯು ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ನರು ಬೋಧಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ "ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ದೇವತೆಗಳ ಅನೇಕ ಅನಾಗರಿಕ ಹೆಸರುಗಳು (365 ಆರ್ಕೋನ್ಸ್, ಪುಟ 364), ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಮತ್ತು (ಪುಟ 354) ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ. ಸೈರೀನ್ನ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಸೈಮನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇಥ್ನ ಎರಡನೇ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸೈಮನ್, ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತನು. ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಅವರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಈ ಪಂಥವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಚೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (ಸುಮಾರು 375) ಪ್ರೊಸೊಪೈಟ್, ಅಥ್ರಿಬೈಟ್, ಸೈಟ್, ಮತ್ತು "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯೊಪೊಲೈಟ್" (ಆಂಡ್ರೋಪೊಲೈಟ್ ಎಂದು ಓದಲು) ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಂಟನ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಡೆಲ್ಟಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೆಂಫಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ನಡುವೆ ಇವೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಜೆರೋಮ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪ್ರಿಸ್ಕಿಲಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಲ್ಪಿಸಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಧರ್ಮವು "ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ" ತನ್ನ ಉದಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಆದರೆ, ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾ, "ಅದು ಯಾವ ಆರಂಭದಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ" (ಕ್ವಿಬಸ್ ಐಬಿ ಇನಿಷಿಯಸ್ ಕೋಲ್ಯೂರಿಟ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮೆಂಫಿಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯನಾದ ಮಾರ್ಕಸ್ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ಬೆಸಿಲಿಡೆಸ್ನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನಷ್ಟು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನಿಸಮ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯಗಳು ಬೆಸಿಲಿಡಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್ (132-?) ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. AD). ಈ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮಗೆ ಅವರ ಎದುರಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಐರೇನಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಾದ ಆಡ್ವರ್ಸಸ್ ಹೈರೆಸಸ್ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿವೆ. ಇತರ ತುಣುಕುಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿವೆಃ ದಿ ಆಕ್ಟೆಟ್ ಆಫ್ ಸಬ್ಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಂಟಿಟೀಸ್ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಎ) ದಿ ಯುನಿಕ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಬಿ) ಚುನಾವಣೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಸಿ) ಸದ್ಗುಣದ ಸ್ಥಿತಿ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಡಿ) ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಇ) ಪುನರ್ಜನ್ಮ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಎಫ್) ಮಾನವ ನೋವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನ (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಜಿ) ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದ ಪಾಪಗಳು (ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಎಚ್) ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥಗಳು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು