Miracle
ಪವಾಡವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿ, (ವಿಶೇಷವಾಗಿ) ದೇವತೆ, ಜಾದೂಗಾರ, ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರ, ಸಂತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪವಾಡವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪವಾಡ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಅಸಂಭವವಾದ ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವುದು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ "ಅದ್ಭುತ" ಘಟನೆ, ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ (ಉದಾ. "ಹೆರಿಗೆಯ ಪವಾಡ"). ಕೆಲವು ಕಾಕತಾಳೀಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪವಾಡಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಿಜವಾದ ಪವಾಡವು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು (ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಭೌತಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಮೊದಲಿನ ನಿಲುವನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ) ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಪೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ, ಅದರಿಲ್ಲದೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪವಾಡ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವತಃ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಯ್ನ್ ಗ್ರುಡೆಮ್ ಪವಾಡವನ್ನು "ದೇವರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಜನರ ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ". ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪವಾಡವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೇರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಪವಾಡವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪವಾಡದ ಅನುಭವವು ಅರಿವಿನ ದೋಷಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅತಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಜಿಗಿಯುವುದು) ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ದೋಷಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳು). ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಔಷಧಿಗಳ ಬಳಕೆ (ಉದಾ. ಭಾವಪರವಶತೆ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾನೂನು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸಂಭವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪವಾಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮೂವರು ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಬೇರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಇ. ಲಿಟ್ಲ್ವುಡ್, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯವಾಗಿ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಘಟನೆಯ ದರದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶ ಘಟನೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅಲೌಕಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಪವಾಡವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಪವಾಡವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವು ಪವಾಡವೊಂದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನವ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆಗಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇವರನ್ನು ಶುದ್ಧ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಯೋಚಿಸಿ. ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಯಹೂದಿ ನವ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಜುಡಾ ಇಬ್ನ್ ಟಿಬ್ಬನ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಸೋನಿಡ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಬರೂಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕೊ-ಪಾಲಿಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರು ಪವಾಡಗಳು ಕೇವಲ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ ಪವಾಡವು ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆಯಂತೆ ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಾಡವೆಂದರೆ "ದೇವತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು". ಅವರ ವಾದದ ತಿರುಳು ಹೀಗಿದೆಃ "ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಂತಹ ರೀತಿಯದ್ದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸುಳ್ಳುತನವು ಅದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪವಾಡವಾಗುತ್ತದೆ". ಹ್ಯೂಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಪವಾಡವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪವಾಡಗಳು ಒಂದೇ ಘಟನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಅದು ಸಂಭವಿಸದ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಿಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾದುದನ್ನು ನಂಬುವುದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪವಾಡವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಶ್ಲೇಯರ್ಮೇಕರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಬಲವಾದ ತಕ್ಷಣ ಪವಾಡವಾಗುತ್ತದೆ". ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮೇನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಹ್ಯೂಮ್ನ ಪವಾಡದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಪವಾಡಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರದಿಗಳು ಖಚಿತತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಕೆಲ್ಲರ್ "ದೇವರು ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ದೇವರು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಇತರರು ಪಡೆಯದಿರುವುದು ದೇವರು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ 2011 ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 90 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪವಾಡಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವರನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ದೇವರ ಅಗಾಧವಾದ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ". ಸಿಲ್ಲಾದ ರಾಜ ಬೆಯೋಫೆಯುಂಗ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದು ಕೊರಿಯಾದ ಹೇಡಾಂಗ್ ಕೊಸುಂಗ್-ಜಾನ್ (ಉನ್ನತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ) ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಆತನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬಿಯೋಫ್ಯೂಂಗ್ನ "ಮಹಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ" ಇಚಡಾನ್, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಇಚಡಾನ್ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದನು, ರಾಜ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವನ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಎದುರಾಳಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೋರಿದಾಗ ಅಂತಹ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ಇಚಡಾನ್ ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬದಲಿಗೆ, ಇಚಡಾನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಪವಾಡವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧಿಕಾರದ ಎದುರಾಳಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಬಣವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಚಡಾನ್ ರಾಜನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಇಚಡಾನ್ನ ಯೋಜನೆಯು ಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೆಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 527 ರಲ್ಲಿ 9 ನೇ ತಿಂಗಳ 15 ನೇ ದಿನದಂದು ಇಚಡಾನ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು; ಭೂಮಿಯು ಅಲುಗಾಡಿತು, ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಾದನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ಹೂವುಗಳು ಸುರಿದವು, ಅವನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ಯುಂಗಾಂಗ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಬದಲಿಗೆ ಹಾಲನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ 100 ಅಡಿ ಸಿಂಪಡಿಸಿತು. ಈ ಶಕುನವನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 527ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜಪಾನ್ನ ಹೊಂಚೋ ಹೊಕ್ಕೆ ರೈಗೆಂಕಿ (ಸುಮಾರು 1040) ಬೌದ್ಧ ಪವಾಡ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸೋಮವತೀ ಸ್ತೂಪವು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ತಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಬೆಳಕಿನ ಪವಾಡದ ಕಿರಣಗಳು, ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆಃ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅದ್ಭುತಗಳು. ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪವಾಡಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಿಮಗೆ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ, 'ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ". (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ 17:20). ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ತಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೋಡುಗರ ಮನವೊಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:29-31). ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು "ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚುನಾಯಿತರಿಗೂ ಸಹ" ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:24). 2 ಥೆಸಲೊನೀಕ 2:9 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಆಗ ಆ ದುಷ್ಟನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಗಮನದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವನ ಆಗಮನವು ಸೈತಾನನ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಅದ್ಭುತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಅನೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಸದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು". ಪ್ರಕಟನೆ 13:13,14 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಅದ್ಭುತಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ, ಅವರು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಗಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬದುಕಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ". ಪ್ರಕಟನೆ 16:14 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೆವ್ವಗಳ ಆತ್ಮಗಳು, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರ ಆ ಮಹಾನ್ ದಿನದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ". ಪ್ರಕಟನೆ 19:20 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯ ಗುರುತು ಪಡೆದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಗಂಧಕದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಯ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ". ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ದೇವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಭಾಗಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರು ಮಾಡದ ಈ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳು (ಹುಸಿ) ಪವಾಡಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಅವು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮಾಡಿದ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ಪೇಗನ್ಗಳ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಪೇಗನ್ ರೋಮನ್ನರು ಪವಾಡಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಅವುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕಿನ ದೈವಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೀಡಿತು, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಡೈಮೋನ್ಗಳ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿತುಃ "ಎಲ್ಲಾ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು". ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಪವಾಡಸದೃಶ "ಚಿಹ್ನೆಗಳ" ಸುತ್ತಲೂ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಃ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಯಶಸ್ಸು ಅವರ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆಃ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ದೈವಿಕ, ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡದ್ದು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಿಂದಲೂ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತುಃ ಸಿ. ಎಸ್. ಲೆವಿಸ್, ನಾರ್ಮನ್ ಗಿಸ್ಲರ್, ವಿಲಿಯಂ ಲೇನ್ ಕ್ರೇಗ್ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪವಾಡಗಳು ಸಮಂಜಸವಾದವು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪವಾಡವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆವಿಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವಳು ಪುರುಷನಿಲ್ಲದೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದರೆ, ಅದು ಪವಾಡವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಜನರು ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಅಥವಾ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ವರದಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಪವಾಡಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತರು ಅಥವಾ ಸಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ದೇವರು ಬಯಸಿದ ಚರ್ಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣ. ಊಹಾತ್ಮಕ ಪವಾಡಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪವಾಡದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸಭೆಯು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪವಾಡಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತನೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಎರಡು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು. 2005 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಕಿನ್ಸನ್ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಮೇರಿ ಸೈಮನ್-ಪಿಯರ್ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪವಾಡ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ 14 ಜನವರಿ 2011 ರಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪವಾಡಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಾನೊದ ಪವಾಡ ಮತ್ತು ಲೌರ್ಡೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂಗಚ್ಛೇದನಗೊಂಡಿದ್ದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯುವಕನೊಬ್ಬನ ಕಾಲನ್ನು 1640ರಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಾಡವೆಂದರೆ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್, ಇದು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13,1917 ರಂದು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಫಾತಿಮಾ ಬಳಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಫಾತಿಮಾ ಬಳಿಯ ಕೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ 70,000 ರಿಂದ 100,000 ಜನರು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಖವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಮಳೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾದ ಮೈದಾನ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಎರಡೂ ಒಣಗಿದ್ದವು. ವೇಲಂಕಣ್ಣಿಯನ್ನು (ಮೇರಿ) 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದುಃ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುರುಬ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಕಾಣಿಸುವುದು, ಕುಂಟ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಮಾರಾಟಗಾರನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಾವಿಕರನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಮುದ್ರದ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪವಾಡದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕೇಸ್-ಬೈ-ಕೇಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಚರ್ಚ್ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪೂಜಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪವಾಡವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯೇತರ ಪವಾಡವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ವೈದ್ಯ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಮ್ಮಾ ಕಾಂಟ್ರಾ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪವಾಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯದಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕಾರಣವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಅನೇಕರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ, ಕೆಲವರು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅದರ ಕಾರಣ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಪ್ತವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವು ಅನರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು, ಪವಾಡ, ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಈಗ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೇವರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತನ ಸಾರವನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪವಾಡವೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಈ ಪವಾಡಗಳ ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆ ಘಟನೆಗಳು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡು ದೇಹಗಳು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿರಬೇಕು; ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಸಮುದ್ರವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಹಾದುಹೋಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವೋ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮುದ್ರವು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪವಾಡವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಆ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಬದುಕುವುದು, ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನಡೆಯುವುದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಮರಣದ ನಂತರ ಬದುಕಲು, ಕುರುಡನಾದ ನಂತರ ನೋಡಲು, ಕಾಲುಗಳ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನ ನಂತರ ನಡೆಯಲು, ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ-ಆದರೆ ದೇವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಟ್ಟದ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಶ್ರೇಣೀಕರಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈಗ, ದೇವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂರನೇ ಹಂತದ ಪವಾಡಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಜ್ವರದಿಂದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಳೆಯಾಗಬಹುದು. ಬಹುಪಾಲು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬೈಬಲಿಸಂ ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸುಗಳು, ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಜನನ, ವ್ಯಸನದ ಅಂತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನವ-ಕರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮರು ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪವಾಡಗಳು ಆತ್ಮದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಅಥವಾ ಓದುವವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಹಿಂದೂ ಋಷಿಗಳು ಪವಾಡಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಂಚನೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜನರು ಅರ್ಹತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇವೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾದ ಪವಾಡದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1995 ರ ಹಿಂದೂ ಹಾಲಿನ ಪವಾಡ, 2006 ಮತ್ತು 2010 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡುಬಂದವು. ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಈ ಘಟನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಅರ್ಪಣೆಯ ಬಟ್ಟಲುಗಳಿಂದ ಕೇಶಕೋಶದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪದಾರ್ಥವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾನವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಾಡಗಳು "ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಃ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ". ಕುರಾನ್ ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮುದೀಜಾ) ಅಕ್ಷರಶಃ "ಅದರ ಮೂಲಕ [ಪ್ರವಾದಿ] ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಬದಲಿಗೆ 'ಆಯಾಹ್' (ಅಕ್ಷರಶಃ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆಯಾಹ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇದು ಕುರಾನ್ನ "ಪದ್ಯಗಳನ್ನು" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾನವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಭಾಷಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪವಾಡವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ); ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ). ಸ್ವತಂತ್ರ ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಾರಣಗಳ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪವಾಡಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅಲ್-ಘಜಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಏಕರೂಪದ ಪರಮಾಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ "ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು". ಹೀಗಾಗಿ, ಮಣ್ಣು ಬೀಳಬೇಕಾದರೆ, ದೇವರು ಮಣ್ಣು ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಭಾರವಾದ ಅಪಘಾತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಕಾರಣಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದವುಃ ದೇವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಸೂಫಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪವಾಡಸದೃಶ ಕಥನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಫಿ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಪವಾಡದ ಪರಾಕ್ರಮವು ಫಿರಾಸಾ (ಸ್ಪಷ್ಟತೆ), ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಬುರುಜ್ (ಬಾಹ್ಯೀಕರಣ) ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ಕಾಡು ಮೃಗಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬರಗಾಲದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಳೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪವಾಡಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು (ಹೀಬ್ರೂ ನೆಸ್, ಎನ್ಎಸ್) ತನಾಖ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಧವೆಯ ಮೃತ ಮಗನನ್ನು (1 ರಾಜರು 17:17-24) ಬೆಳೆಸುವಂತಹ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ ವಿಧವೆಯ ಜಾರ್ ತೈಲವನ್ನು ಗುಣಿಸುವುದು (2 ರಾಜರು 4:1-7) ಮತ್ತು ಶೂನೇಮ್ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗನಿಗೆ (2 ರಾಜರು 4:18-37) ಜೀವ ತುಂಬುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಮೋಶೆಯು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ತೋರಾಹ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿಡುಗುಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಯೆಹೂದಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಮೋಸೆಸ್, ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಶಾ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪವಾಡಗಾರರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಯಹೂದಿ ಪವಾಡಗಾರರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹನಿ ಹಾಮ್ 'ಅಗೆಲ್, ಅವರು ಮಳೆಗಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಾಸಿಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯೆಚಿಡುಟ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿವೆ, ಬಂಜರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರುಃ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಕುಗ್ಗುತ್ತವೆ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಮಕ್ಕಳು ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪವಾಡದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಂತಹ ಷಿರಾಯಿಮ್ (ರೆಬ್ಬೆಯ ಊಟದಿಂದ ಉಳಿದವು) ಸೇವಿಸುವ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ನಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಹಸಿದಿಮ್ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್, "ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ತುಂಬಿರುವ ಪವಾಡಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು, ಬೋಧಿಸಲು ಮೋಸಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೆಫರ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಈ ಪರೋಪಕಾರಿ ನೈತಿಕತಾವಾದಿಯ ಮುಗ್ಧ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಂಚನೆಯ ಆಪಾದನೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, [ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಃ ಉದಾ. ಯೇಸುವಿನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವನ ದೇವತೆ, ಅವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಆರೋಹಣ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೈಹಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಮೂಲ ಪಾಪ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಚುನಾವಣೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಆದೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಟಿ. ಜೆ.] ಆತ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಅನಧಿಕೃತವಾದ, ಅತಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಯು ತನ್ನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ". ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ದೇಶಭಕ್ತ ಎಥಾನ್ ಅಲೆನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳು ನಿಂತುಹೋಗಿವೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಪವಾಡಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ". ರಾಬರ್ಟ್ ಇಂಗರ್ಸೋಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ವರದಿಯಾದ ಪವಾಡಗಳಿಂದ 20 ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದರೂ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರನ್ನು ಪವಾಡಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು". ಅಮೆರಿಕಾದ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಕಾಶಕ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಬ್ಬರ್ಡ್, "ಪವಾಡ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡದ ಜನರು ಯಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಘಟನೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಪವಾಡಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಕಾಮ್ನ ರೇಜರ್ನ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹರ್ಮೈಟ್, ಗಣಿತದ ಸತ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ, "ಇವೆರಡರ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಂದೆಡೆ ಅಮೂರ್ತ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಬಾಡೆನ್ ಪೊವೆಲ್, ದೇವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, "ಪವಾಡ" ವು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಾಡಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ("ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪವಾಡಗಳು") ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಬ್ರೌನ್, ಕಾಲಿನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮನಸ್ಸು. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ಃ ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್, 1984. ಚಾವ್ಡಾ, ಮಹೇಶ್. ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಷಾರ್ಲೆಟ್ಃ ಮಹೇಶ್ ಚಾವ್ಡಾ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು, 1990. ಬಾಂಟ್ರಾಗರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಾ, "ಇದು ಪವಾಡ! ಅಥವಾ, ಹೌದಾ? ", Reasons.org ಐಸೆನ್, ರಾಬರ್ಟ್ (1995). ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗೆರ್ಸೊನೈಡ್ಸ್. ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್, ಲೆನ್ ಇ. (1985). ರಾಂಬಾಮ್ಃ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್. ಜೀ ಬೀ ಟೀ. ಹಂಫ್ರೀಸ್, ಕಾಲಿನ್ ಜೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನ ಪವಾಡಗಳು. ಹಾರ್ಪರ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 2003. ಕೆಲ್ನರ್, ಮೆನಾಚೆಮ್ (1986). ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆವಿಸ್, ಸಿ. ಎಸ್. ಪವಾಡಗಳುಃ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಕಂ, 1947. ಮೌಲ್, ಸಿ. ಎಫ್. ಡಿ. (ಎಡಿ.). ಪವಾಡಗಳುಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದೇರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಲಂಡನ್, ಎ. ಆರ್. ಮೌಬ್ರೇ 1966, ® 1965 (ಬೈಬಲ್ನ ಪವಾಡಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ). ಟ್ವೆಲ್ಫ್ರೀ, ಗ್ರಹಾಂ. ಜೀಸಸ್ ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ವರ್ಕರ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ. ಐವಿಪಿ, 1999. ವುಡ್ವರ್ಡ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಎಲ್. (2000). ಪವಾಡಗಳ ಪುಸ್ತಕ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸೈಮನ್ & ಶುಸ್ಟರ್. .. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 'ಮಿರಾಕಲ್' ನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಟನ್ ಬರ್ಸೀ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿರಾಕಲ್ ಚರ್ಚೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪ, ಪೀಟರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2021 ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ರೋಗನ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಟಚ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ಸಿನ್, ರಾಯಲ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2015 ಎಚ್. ಎ. ಡ್ರೇಕ್ ಎ ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಪೇಗನ್ಸ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್, 312-410, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2017 ಹೌಡಿನಿ, ಹ್ಯಾರಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಮಂಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳುಃ ಎ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಎಕ್ಸ್ಪೋಸ್ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬುಕ್ಸ್; ರೀಪ್ರಿಂಟ್ ಎಡಿಷನ್ (1993) ಮೂಲತಃ 1920 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ರಾಬರ್ಟ್ ನ್ಯಾಪ್ ದಿ ಡಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಃ ಪೀಪಲ್ ಅಂಡ್ ಗಾಡ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್, ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಬುಕ್ಸ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, 2017 ಮಾರ್ವಿನ್ ಮೆಯೆರ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಃ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಪವರ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999 ಡಿ. ಮೈಕೆಲೈಡ್ಸ್ (ಸಂಪಾದಕ) ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಆಕ್ಸ್ಬೋ ಬುಕ್ಸ್, 2014 ಜೋ ನಿಕೆಲ್ ಲುಕಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಎ ಮಿರಾಕಲ್ಃ ವೀಪಿಂಗ್ ಐಕಾನ್ಸ್, ರೆಲಿಕ್ಸ್, ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ, ವಿಷನ್ಸ್ & ಹೀಲಿಂಗ್ ಕ್ಯೂರ್ಸ್, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬುಕ್ಸ್, 1997 ವಿಲಿಯಂ ಎ. ನೋಲೆನ್ ಹೀಲಿಂಗ್ಃ ಎ ಡಾಕ್ಟರ್ ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಎ ಮಿರಾಕಲ್, ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1975 ರಾಯ್ ಪೋರ್ಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಬೆನಿಫಿಟ್ ಟು ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ಃ ಎ ಮೆಡಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಲಂಡನ್, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2022 ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಡಿಕ್ಸನ್ ವೈಟ್ (1896ರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವಾರ್ಫೇರ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ವಿತ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಡಮ್, ಅಧ್ಯಾಯ 13, ಭಾಗ 2, ಗ್ರೋತ್ ಆಫ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಿ. ರೋರಿ ರಾಯ್ಬಲ್ ಪವಾಡಗಳು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್? ಜುಲಾನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಆನ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ "ಮಿರಾಕಲ್" ಎಂಬ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ Skepdic.com ನಲ್ಲಿನ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ ಲೇಖನವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಇತಿಹಾಸ Mukto-mona.com, ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ಸಂಶಯವಾದಿಗಳ ವಿವರಣೆಃ ಬಸವ ಪ್ರೇಮಾನಂದ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಯುಕ್ತಿಬಾಡಿ, Psychanalyse-paris.com, "ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್", ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಚಾಪ್ಟರ್ II, ಲಾಂಗ್ಮ್ಯಾನ್ಸ್, ಗ್ರೀನ್ ಅಂಡ್ ಕಂ, ಲಂಡನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆ, 1900, ಪುಟಗಳು. ಅಲ್ಮುತ್ ಹೋಫರ್ಟ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ): ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪವಾಡಗಳು, ಅದ್ಭುತಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು. (ಲಿವಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಬುಕ್ಸ್, 2016 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಪೋರ್ಟಲ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, info-clio.ch) ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪವಾಡಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹ್ಯೂಮ್