Jonathan Edwards (theologian)
ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5,1703-ಮಾರ್ಚ್ 22,1758) ಅಮೆರಿಕಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಬೋಧಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಶನಲಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಾವೊಯ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪೀಡೋಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಶಿಶುಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್) ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 1733-35 ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಂಥಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಹದಿಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ, 1741 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು "ಸಿನ್ನರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಂಗ್ರಿ ಗಾಡ್" ಎಂಬ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾವಿರಾರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ದಿ ಎಂಡ್ ವ್ಹಿತ್ ಗಾಡ್ ಕ್ರಿಯೇಟೆಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಓದುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಳು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಸಿಡುಬಿನ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದಿನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5,1703 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು, 11 ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಐದನೆಯವರು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟ್ ವಿಂಡ್ಸರ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ವಿಂಡ್ಸರ್) ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ತಿಮೋತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ (1668-1759) ಅವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗರನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಅವನ ತಾಯಿ, ಎಸ್ತರ್ ಸ್ಟಾಡ್ಡಾರ್ಡ್, ರೆವ್ ಅವರ ಮಗಳು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನ ಸೊಲೊಮನ್ ಸ್ಟಾಡ್ಡಾರ್ಡ್ ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತಿಮೋತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅನ್ಸಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯ. ಜೊನಾಥನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆತನ ಸಹೋದರಿ, ಹಿರಿಯಳಾದ ಎಸ್ತರ್, ಆತ್ಮದ ಅಭೌತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರೆ-ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕರಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಜೊನಾಥನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ 13ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ 1716ರಲ್ಲಿ ಯೇಲ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ನ ಎಸ್ಸೇ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು, ಇದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಮೈಂಡ್", "ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈನ್ಸ್" (ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ), "ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಮಿಸೆಲ್ಲನೀಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು, ಅಕಾಲಿಕ 11 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೆಲವು ಜೇಡಗಳ ಬಲೂನ್ ಮಾಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ "ದಿ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಸ್ಪೈಡರ್" ಜೇಡಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೇಲ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ದೇವರ ನಿಪುಣ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲು ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಅವರು ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಜೇಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಉರ್ಸ್ ವಾನ್ ಬಾಲ್ಥಾಸರ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಆತ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1722ರಿಂದ 1723ರವರೆಗೆ, ಆತ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದ "ಪೂರೈಕೆ" ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ). ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಕರೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಟರ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಇಬ್ಬರು ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಯೇಲ್ ನ ಹಿಂದಿನ ರೆಕ್ಟರ್, ತಿಮೋತಿ ಕಟ್ಲರ್ ಅವರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1720 ರಿಂದ 1726 ರವರೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದ ಅನುಭವದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮತಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಅವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು "ಭಯಾನಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವನು ಈಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಗೀತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಅವರ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಕಠಿಣ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬದುಕಲು, ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದೆ, ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಯಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1727ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 15ರಂದು, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಸೊಲೊಮನ್ ಸ್ಟಾಡ್ಡಾರ್ಡ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಸಂದರ್ಶಕ ಪಾದ್ರಿಯಲ್ಲ, ವಿದ್ವಾಂಸ-ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಆಡಳಿತವು ದಿನಕ್ಕೆ 13 ಗಂಟೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾರಾ ಪಿಯರ್ಪಾಂಟ್ರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನಂತರ 17, ಸಾರಾ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರುಃ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಯೇಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಪಿಯರ್ಪಾಂಟ್ (1659-1714); ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಥಾಮಸ್ ಹುಕರ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗಳು. ಸಾರಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯು ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ 13 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆತ ಆಕೆಯ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮಾದರಿ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ 11 ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೊಲೊಮನ್ ಸ್ಟಾಡ್ಡಾರ್ಡ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 11,1729 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ವಸಾಹತಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಏಕೈಕ ಸಚಿವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಅದರ ನೈತಿಕತೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಕಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಇ. ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹೀಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಲಾಕ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಬ್ಸ್ ನಡುವೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಯುವ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯವಾದದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಜಡತ್ವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು". ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ 1731ರ ಜುಲೈ 8ರಂದು, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸ" ವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು "ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಹಿಮೆಗೊಂಡನು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದರಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಮೇಲೆ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಒತ್ತು ನೀಡಿತುಃ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವನ "ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂತೋಷ" ಮತ್ತು "ಕೇವಲ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅನುಗ್ರಹ" ದಿಂದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವನ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. 1733ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1734ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತೆಂದರೆ ಅದು ಪಟ್ಟಣದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, 1,100 ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ಜನರನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎ ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್ ನರೇಟಿವ್ ಆಫ್ ದಿ ಸರ್ಪ್ರೈಸಿಂಗ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮೆನಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ (1737) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದ ಐದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ "ಪಾಪಿಗಳ ಶಾಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯ" ದ ಮೇಲೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಯಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು" ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬಂದಷ್ಟು ತಕ್ಷಣ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1734 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ಎ ಡಿವೈನ್ ಅಂಡ್ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಲೈಟ್, ತಕ್ಷಣ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ, ಚಲಿಸುವ ತತ್ವ, ತಕ್ಷಣದ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. 1735 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯವರೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. 1735ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಕರಾಳ ತಿರುವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅನೇಕ ಹೊಸ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಆದರೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸಹನೀಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಜನಸಮೂಹಗಳು" ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ-ಪ್ರಾಯಶಃ ಸೈತಾನನಿಂದ-ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತನೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಒಬ್ಬರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಭೆಯವರು-ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ ಹಾವ್ಲಿ. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಗೀಳು" ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅಲೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ತಂಪಾಗುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾತು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದರು, ಅವರು ಹದಿಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ 1739-40 ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದೇ ಇರಬಹುದು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗಿಂತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲು ಬೋಸ್ಟನ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ಗೆ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನಾರ್ತಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವೈಟ್ಫೀಲ್ಡ್ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಇದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು, ಅವರು ಇಡೀ ಸೇವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವೂ ಸಹ ವಿಚಲಿತವಾಯಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳು ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ 1741ರಲ್ಲಿ ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ಎನ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾದ ಸಿನ್ನರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಂಗ್ರಿ ಗಾಡ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ "ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಂಧಕ" ಬೋಧನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಂದುವಿಗೆ, ಒಂದು ಅಳಿಸಲಾಗದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರುಃ ಅವರು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆದುಹೋದರು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಅಂತಹ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡನೆ ಕಾಣುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಹೊಸ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಏನನ್ನೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರ್ಸ್ಡೆನ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪರಿಹಾರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು ". ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. 1741ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದಿ ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶಿಂಗ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರುಃ ಮೂರ್ಛೆಗಳು, ಕೂಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಳೆತಗಳು. ಈ "ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು", ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ಭಾವನೆಯು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, 1742 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡನೇ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ರಿವೈವಲ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವಾದವು ದೇಶದ ಮಹಾನ್ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹ, ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಯುವ ವೈಪರ್ಗಳು". ಆತನು "ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು" ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಅನುಭವಗಳು (ಅದನ್ನು ಅವನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ) ದೈವಿಕ ಭೇಟಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಚೌನ್ಸಿ ಅವರು 1743 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ದಿ ಲೇಟ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕಮೋಶನ್ಸ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕನ್ಸಿಡರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತಾಂತರದ ಏಕೈಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾವೇಶವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, "ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದೊರೆತಿರುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ" ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಮರ್ಥ ಕರಪತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು" ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ನ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಮತಾಂತರದ ನಿಜವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು, 1742 ಮತ್ತು 1743 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಫೆಕ್ಷನ್ಸ್ (1746) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ "ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳು" ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ. 1747 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜನರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಒಂದು ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1749ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1747ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬ್ರೈನರ್ಡ್ಗೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಮಗಳು ಜೆರುಷಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಅವರ ಮತಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 1748ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಭೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಂಟಾಯಿತು. 1657 ಮತ್ತು 1662ರ ಸಿನೊಡ್ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಾಫ್-ವೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಾಗರಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಷರತ್ತುಗೊಳಿಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೊಡಾರ್ಡ್ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಒಂದು ಮತಾಂತರದ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. 1744ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗಿದ್ದ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯುವಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು, ಅನುಚಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾದ ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ಸಭೆಯು ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಟ್ರೇಸಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಘಟನೆಗಳ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ, ಅವರು ಓದಿದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾದವರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಲ ಘಟನೆಯ ಬದಲು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಉಪದೇಶವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1748 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಅವರಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರವಚನಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂದರ್ಶಕರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಭೆಯಲ್ಲ. ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಂದು ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಭೆಯು ಅರ್ಧ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಉಳಿದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಭೆಯು, ಬಹುಪಾಲು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಕೌಂಟಿಗೆ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಚರ್ಚಿನ ಮಂಡಳಿಯು 10 ರಿಂದ 9 ಮತಗಳಿಂದ ಮತ ಹಾಕಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು, 200 ರಿಂದ 23 ಮತಗಳ ಮೂಲಕ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣದ ಸಭೆಯು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್ ಪಲ್ಪಿಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಮತ ಹಾಕಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1751 ರವರೆಗೆ ಸಭೆಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ತನ್ನ "ವಿದಾಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಆತನು 2 ಕೊರಿಂಥ 1:14ರಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಜನರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಭೆಯ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕಾರರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಲ್ಲಾಮಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ) ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸಮ್ನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು 1751 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಸ್ಟಾಕ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಹೌಸಾಟೋನಿಕ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ಗೆ ಮಿಷನರಿ ಆಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ಜಾನ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಭಾರತೀಯರಿಗೆ, ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಮೂಲಕ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಿಳಿಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಶಾಲೆಗಳ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಜೋಸೆಫ್ ಡ್ವೈಟ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸ್ಟಾಕ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಂಬಲ್ ರಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ರಿಪ್ಲೈ ಟು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ (1752) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಕಟು ಎದುರಾಳಿ ಸೊಲೊಮನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ತಾತ್ವಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದರು, ಮೂಲ ಪಾಪದ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧ, ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ, ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದ ಮೇಲಿನ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿ, ನಾಲ್ಕೂವರೆ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1754 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೈತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಅಳಿಯನಾದ ಆರನ್ ಬರ್, ಸೀನಿಯರ್, 1757ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು (ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಸ್ತರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ನಂತರದ ಯು. ಎಸ್. ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಆರನ್ ಬರ್ ಅವರ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರು). ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಜೀವನದ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿ" ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹುದ್ದೆಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಕಾಲೇಜಿನ (ಈಗ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಬರ್ ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲಾಯಿತು. 1758ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 16ರಂದು ಆತನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಿರಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾವು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ತಕ್ಷಣವೇ, ಸಿಡುಬಿನ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದುಗಳ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಇತರರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎಂದಿಗೂ ಸದೃಢ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿರದ ಅವರು, ಲಸಿಕೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1758ರ ಮಾರ್ಚ್ 22ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು (ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪುತ್ರಿಯರು) ಅಗಲಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ, ಸಮತಲವಾದ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಾಧಿ ಶಾಸನವು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಧನದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೃತರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುವವರನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಲು ನೇರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನ್ಯೂ ಲೈಟ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಡಿವಿನಿಟಿ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಲ್ಲಾಮಿ, ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಗಿಡಿಯಾನ್ ಹಾವ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಬರ್ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ತಿಮೋತಿ ಡ್ವೈಟ್, ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮೆರಿಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೊನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕರಾದರು. ಜೊನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಎಡಿತ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್, ಬರಹಗಾರ ಒ. ಹೆನ್ರಿ, ಪ್ರಕಾಶಕ ಫ್ರಾಂಕ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಡಬಲ್ಡೇ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಲೋವೆಲ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಯುಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನನ್ನು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರ್ಸ್ಡೆನ್ "ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹದಿಮೂರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು, ಅರವತ್ತೈದು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳ ಅನೇಕ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಎಬಿಸಿಎಫ್ಎಂನ ಜರ್ನಲ್ "ದಿ ಮಿಷನರಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿನ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಮಿಷನರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಫಾರಿನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪೆರ್ರಿ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ದಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂತ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಈಗ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿವೆ, ಇದು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಪುಟದ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಲ್ ಅವರು ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ, ಎಲಿಸಬೆತ್ ವುಡ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮೋರಿಸ್, ದಿ ಜೊನಾಥನ್ ಪೇಪರ್ಸ್ (1912) ಮತ್ತು ಮೋರ್ ಜೊನಾಥನ್ ಪೇಪರ್ಸ್ (1915) ಎಂಬ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು, ಅವಳ ತಂದೆಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು (3 ನೇ ಮುತ್ತಜ್ಜ) ಸ್ಮರಿಸಿದರು. 1933 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯೇಲ್ ನ 12 ವಸತಿ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹೆಸರಾದರು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಇಂದು ಮಾರ್ಚ್ 22 ರಂದು ಅಮೆರಿಕದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿ ಸುಸಾನ್ ಹೋವೆ ಅವರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೈನೆಕೆ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಕವನ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಕೆಲವು ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳನ್ನು ಅವನ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ರೇಷ್ಮೆ ಕಾಗದದಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ಅವರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ಅವರ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಾಸ್ಯರಹಿತತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಮ್ನ ನಿರ್ಜೀವ ಭಾರದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತಾಜಾತನವನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕವಿತೆಯ ನಿರ್ಜೀವ ತೂಕಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು" ಎಂದು ಮೈ ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ನಲ್ಲಿ ಹೋವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೂರನೇ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ರ ಕೊಲೆಗಾರ ಆರನ್ ಬರ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಜೂನ್ 1731ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆತ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಪಹರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ವೀನಸ್ ಎಂಬ ಯುವ ಕಪ್ಪು ಹದಿಹರೆಯದವನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು; ಟೈಟಸ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಲೇಹ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ. 1741ರ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಸಾಲಗಾರರು, ಯುದ್ಧದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 2010 ಮತ್ತು 2020ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಖಂಡನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದವರೆಗೆ ಇವೆ. ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೈನೆಕೆ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ನೋಟ್ಬುಕ್ಗಳು, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವು ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕೇಂದ್ರದ ಮೂಲಕ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಯೇಲ್ ನಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಯೋಜನೆಯು 1950ರ ದಶಕದಿಂದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಿದೆ; ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 26 ಸಂಪುಟಗಳಿವೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಚಾರಿಟಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಫ್ರೂಟ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚಾರಿಟಿ ಅಥವಾ ದಿ ಡ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿ ಟು ದಿ ಪೂರ್, ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೈನ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಎನ್ಫೋರ್ಸ್ಡ್ (1732) ಎ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಫಾರ್ ದ ಗಾಡ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕಂಟೆನ್ಸ್ ಫ್ರೀಡಂ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಆನ್ ಸದ್ಗುಣ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶಿಂಗ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎ ಡಿವೈನ್ ಅಂಡ್ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಲೈಟ್, ತಕ್ಷಣ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು (1734) ನಾರ್ತಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ನೂರು ಆತ್ಮಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಕೆಲಸದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಿರೂಪಣೆ ದಿ ಫ್ರೀಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲ್ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಇನ್ ಎ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರೈನರ್ಡ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ "ಪಾಪಿಗಳ ಶಾಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯ" "ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವಿಧಾನ" "ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತುವುದು" "ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು" "ಸೊಡೊಮ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವ ಮೂರ್ಖತನ" ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ (ಸರ್ಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಅಮೆರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಿಷನ್ ಹೌಸ್ (ಸ್ಟಾಕ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್) ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಡ್ವೈಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. .. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್, ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನ್ಲೈನ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ. ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್. ಬೈನೆಕೆ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹ. ದಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್-ಎ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಗೈಡ್. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. .. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಶೋಧನಾ ಪಟ್ಟಿ. 1703ರ ಜನನಗಳು 1758ರ ಸಾವುಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಿಡುಬಿನ ಪರಿಸರ ಬರಹಗಾರರ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ನಿಂದ ಸಾವುಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯ ಬೋಧಕರು ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಕುಟುಂಬ ಆಧುನಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸನಗಳು ಒಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಲುಥೆರನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಜನರು