Matthew 1:10
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1:10 ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಹತ್ತನೇ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಯೇಸುವಿನ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ ಮತ್ತು ಯೆಹೆಜ್ಕೀಯನು ಮನಾಸ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮತ್ತು ಮನಾಸ್ಸಿಯು ಆಮೋನನನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮತ್ತು ಆಮೋನನು ಯೋಶಿಯಸ್ನನ್ನು ಪಡೆದನು; ವಿಶ್ವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆಃ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮನಶ್ಶೆಯ ತಂದೆಯಾದನು. ಮನಸ್ಸೆಯು ಆಮೋನನ ತಂದೆಯಾದನು. ಆಮೋನನು ಯೋಷೀಯನ ತಂದೆಯಾದನು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯ ಈ ಭಾಗವು ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಯೆಹೂದದ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಇತರ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಫ್. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 715ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 687ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಅವನ ಮಗನಾದ ಮನಸ್ಸೆಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 642ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸೆಯ ಮಗನಾದ ಆಮೋನನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 642ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 640ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಯೋಷೀಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 640ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಮನಸ್ಸೆಯನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ರಾಜನೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುವಾಗ ಅವನು ಈ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಿ. ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಡೇಲ್ ಆಲಿಸನ್ ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಅವನನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲೇಖಕನು ನಂತರದ ಪಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಚ್. ಗುಂಡ್ರಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲೇಖಕನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಮೋನ್ ಬದಲಿಗೆ ಅಮೋಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಪ್ರವಾದಿ ಅಮೋಸ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಬೈಬಲ್-ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳು ಇವೆ, "[ಹ] ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬೈಬಲ್ ಹೊರಗಿನ ಪುರಾವೆಗಳ ಒಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲರ್, ಯೆಶಾಯ, ಅಸಿರಿಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು, ಇಸ್ರೇಲೀಯ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸ್ತರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಕಥೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. 2015ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಫೆಲನ್ನು ಅಗೆಯುವಾಗ, "ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾದ ಆಹಾಜನ ಮಗನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಗೆ ಸೇರಿದವನು" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿರುವ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ರಾಜಮನೆತನದ ಬುಲಾವನ್ನು ಐಲಾಟ್ ಮಜಾರ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 727-698ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಅಥವಾ ಜುಡಿಯನ್ ರಾಜನ ಮೊದಲ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಲಿಂಟೆಲ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಆತನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಶೆಬ್ನಾ () ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶ್ಶೂರದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಎಲ್. ಎಂ. ಎಲ್. ಕೆ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜಾಡಿಗಳು "ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಆಕ್ರಮಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು "ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ರಾಜ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಲಿ ತಾಣಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ". ಆತನ 29 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ (ಗ್ರೆನಾ, 2004, ಪುಟ 338). ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬುಲ್ಲೇಗಳು ಸ್ವತಃ ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಿರಬಹುದು (ಗ್ರೆನಾ, 2004, ಪುಟ 26, ಫಿಗ್ಸ್. 9 ಮತ್ತು 10). ಆತನ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಹ್-ವಾಹ್-ಡೀಮ್, ಆಯಿನ್-ಬೆಟ್-ಡೇಲೆಟ್-ಯೋದ್-ಮೆಮ್). ಹಿಜ್ಕೀಯ ಮುದ್ರೆಯಂತಹ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಜುಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಾವು ಅಸಿರಿಯಾದ-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕ್ಷರತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಯಿತು. ವಿಶಾಲ ಗೋಡೆಯ ಬೃಹತ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ದೊಡ್ಡ ಒಳಹರಿವಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ನಗರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 25,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, "ಸೊಲೊಮೋನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಮಿಹೈ ಮಜಾರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಒಂದು ವಾಸ್ತವ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು", ಯೆಹೂದದ ಉಳಿದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ (167). ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಗಿಹೋನ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಿಲೋಮ್ ಕೊಳದ ನೀರಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಭೂಗತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಿಲೋಮ್ ಸುರಂಗವನ್ನು 533 ಮೀಟರ್ (1,750 ಅಡಿ) ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಡೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಿಲೋಮ್ ಸುರಂಗದ ಸಿಲೋಮ್ ಶಾಸನವು ಈಗ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು "ಸುರಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ತುದಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗೆಯುವ ಸುರಂಗಕಾರರ ಎರಡು ಮೂಲ ತಂಡಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ" (564). ಇದು "ಇದುವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ". ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮಜಾರ್ ಈ ಸುರಂಗವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್ನಂತಹ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ಆರಾಧನಾ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು (ರಾಜ ಜುಡಿಯನ್ ಕೋಟೆ) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಬೋಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಯ ಕೆಳಗೆ "ಮರೆಮಾಡಲಾಯಿತು". 8 ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ನೆಲ ". ಈ ಸ್ತರವು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; "ಹೆಜ್ಕೀಯನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೆಡವಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರಚನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಡೇವರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಶ್ಶೂರದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೃಢವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಲಾಕೀಶ್ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು (ಲಾಕೀಶ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿ). ಲಾಕೀಶ್ ಪರಿಹಾರವು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 701ರಲ್ಲಿ ಲಾಕೀಶ್ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಲಾಕೀಶ್ ರಿಲೀಫ್ ಚಿತ್ರವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮತ್ತು ನಗರದ ಸೋಲನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು ರಾಂಪ್ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜುಡಾಹೈಟ್ಗಳು ಆರೋಹಿತವಾದ ದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಚುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. "ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಈ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು" ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, 8 ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 80 ಅಡಿ ಉದ್ದವಿದ್ದು, ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿವೆ "(559). ಸಂದರ್ಶಕರು "ಕಲಾಕೃತಿಯ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ಯುದ್ಧ ಯಂತ್ರದ ಭವ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು". ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ನಿನೆವೆ ಅರಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಂದಿನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ರೂಪವಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ 46 ಬಲವಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು "ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳ" ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ "ಅವನನ್ನು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ ಅವನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನ ದೂತನು (YHWH ಹೀಬ್ರೂ) 185,000 ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತಂದನು, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ಗೆ 300 ಬೆಳ್ಳಿ ತಲಾಂತುಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಹ ಅದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಸ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರಗಳಿಲ್ಲ. ಸನ್ಹೆರೀಬನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನೊಳಗಿದ್ದ ಯೂದಾಯದ ರಾಜನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಂದ ಕಪ್ಪವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಜ್ಯವಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ ನಗರವು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿತ್ತು. (;) ಸನ್ಹೆರೀಬ್ 800 ಬೆಳ್ಳಿ ತಲಾಂತುಗಳ ಪಾವತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಸೋಲನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಯೆಹೂದ್ಯನಾದ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ನನ್ನ ನೊಗಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನ 46 ಬಲವಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದೆನು. .. .. ಮತ್ತು (ಅವರನ್ನು) ಸೋಲಿಸಿದರು. .. .. ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅವನ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿವಾಸವಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಸೆರೆಯಾಳು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ". (ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪಠ್ಯಗಳು, ಪುಟ 288) ಅವನು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಶ್ಶೂರದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮಾಡಿದ ದಂಗೆಯ ಬೈಬಲ್ ವೃತ್ತಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸನ್ಹೆರೀಬನು ಎಂದಿಗೂ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಎರಡೂ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಹೆರೀಬ್, ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಬೈಬಲ್ನ 300ಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ 800 ತಲಾಂತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಆ ಕಾಲದ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರದ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ನಿನೆವೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಹೆರೀಬನು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತರ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಬಹುಶಃ ಬುಬೋನಿಕ್ ಪ್ಲೇಗ್ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ" ಸೋಲು ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು, ಇದು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲುವ 'ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ' ವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಡೇವಿಡ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಯೋಷೀಯನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ನಾಥನ್-ಮೆಲೆಕ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಂಕೇತದ ಉಂಗುರವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಉಂಗುರದ ಶಾಸನವು "ರಾಜನ ಸೇವಕನಾದ ನಾಥನ್-ಮೆಲೆಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜ ಯೋಷೀಯನ ಹೆಸರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದ ಅದೇ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯ ಮುದ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಯ ಗುರುತುಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದ್ರೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಯೋಷೀಯನು ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಭವನೀಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಯೋಷೀಯನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609ರ ತಮ್ಮೂಜ್ (ಜುಲೈ-ಆಗಸ್ಟ್) ನಿಂದ ಎಲುಲ್ (ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ವರೆಗಿನ ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 609ರ ತಮ್ಮೂಜ್ (ಜುಲೈ-ಆಗಸ್ಟ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಹರಾನ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎರಡನೇ ಫರೋ ನೆಚೋನ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಯೋಷೀಯನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುಸಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಆರೋಪವನ್ನು ಮನಸ್ಸೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಗಿದೆ; ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಶಾಯನನು ಮನಸ್ಸೆಯ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜನಾಗಿದ್ದನು. ಮನಸ್ಸೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮನಸ್ಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥಿಯೆಲೆ, ಎಡ್ವಿನ್, ದಿ ಮಿಸ್ಟೀರಿಯಸ್ ನಂಬರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಕಿಂಗ್ಸ್, (1ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 1951; 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ; ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ಃ ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್, 1965; 3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ; ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್/ಕ್ರೆಗೆಲ್, 1983). , 9780825438257,217. 01:10 ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದದ ರಾಜರು