Discourse
ಪ್ರವಚನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ, ಜ್ಞಾನದ ಅಥವಾ ಸಂವಹನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಚನದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಕಿಟಕಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ, ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಭಾಷಾ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಚನದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಚನವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಚನದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸ (ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ)" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರವಚನವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರವಚನಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲಿನ ಹಿಡಿತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರೆ, ಅವರು "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪ್ರವಚನವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯ ಯಾವುದೇ ಬಳಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಯ್ದ ಪ್ರವಚನವು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಬ್ದಕೋಶ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು" ಅಥವಾ "ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನಗಳು ವಿವಿಧ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಟಾ-ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿವೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ-ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ. ಇದನ್ನು ಎಪಿಎಯ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ ಮೆಂಟಲ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ "ಸತ್ಯ" ಮತ್ತು "ವಾಸ್ತವ" ವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪ್ರವಚನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೊಸ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು "ನಿಖರ" ಪದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಗತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಉತ್ಪನ್ನಗಳೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಉದಾರವಾದ ಪ್ರವಚನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಮೂಲಭೂತ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು ಮತ್ತು ರೆಗ್ನಿಯರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಸಾಸ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಅವರಂತಹ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ "ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡ, ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಘಟಕಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ಮಹತ್ವ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಆ ರಚನೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಸಾಸೂರ್ರ ಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ (ಫೌಕಾಲ್ಟ್) ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನವಿದೆ ಎಂಬ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವಿವಿಧ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ದ್ರವವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಸತ್ಯ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬಹುವಚನ, ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಠ್ಯಗಳು, ಭಾಷೆ, ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವು "ಅನುಕ್ರಮಗಳ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿವೆ (énoncés)". ಘೋಷಣೆಯು (l 'énoncé, "ಹೇಳಿಕೆ") ಒಂದು ಭಾಷಾ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವಚನದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಚನದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ (ಸಂಕೇತ ಅನುಕ್ರಮಗಳು) ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ. ಡಿಸ್ಕರ್ಸಿವ್ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ, ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವಿವೇಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ (1969) ನಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ ("ಎಪಿಸ್ಟೆಮ್ಸ್") ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ("ಡಿಸ್ಕರ್ಸಿವ್ ರಚನೆಗಳು"), ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಪ್ರವಚನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇರಾ ಲೆಸ್ಸಾ ಅವರು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರವಚನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ವಿಚಾರಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಹೇಳಲಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಮಾಜದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಚನವು ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಯಾವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು; ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೊರಗಿಡುವ ನಿಯಮಗಳ (ಪ್ರವಚನಗಳು) ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಅರ್ಥಗಳ "ಜಾಲದೊಳಗಿನ ನೋಡ್" ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಶಕ್ತಿ-ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ನಲ್ಲಿ, ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಜಾಲಬಂಧದ ಅರ್ಥಗಳೊಳಗಿನ ನೋಡ್ ಆಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು, ಇತರ ವಾಕ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಧಿಕಾರ-ಜ್ಞಾನದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನವ-ಉದಾರವಾದವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರವಚನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜನರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಂಘಟಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು (ಮನೋಧರ್ಮಗಳು, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು). ಇಂಟರ್ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ರವಚನಗಳ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಪ್ರವಚನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರವಚನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಹೀಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರವಚನ ಎಂದರೇನು?" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು "ಯಾವುದು ಪ್ರವಚನವಲ್ಲ?" ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ (ಅರ್ಥಗಳು) ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಪ್ರವಚನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವು ಸಂವಹನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶದೊಳಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಕಾರ್ಪಸ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚ" ಪಠ್ಯದ ಕಾರ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ (ಮಾದರಿಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಚನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದತ್ತಾಂಶ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಚನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳ ನಡುವೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಪ್ರವಚನವು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತರ-ಚರ್ಚಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಇತರ ಪ್ರವಚನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಸ್ಟಿಯರ್ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಭಾಷೆಯ (ಅಂದರೆ, ಶಬ್ದಕೋಶ) ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರವಚನ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರವಚನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವಚನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕಶಾಸ್ತ್ರ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಚನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್-(1980) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಎರಡು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು", ಪವರ್/ನಾಲೆಡ್ಜ್ಃ ಆಯ್ದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ಸಿ. ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬುಕ್ಸ್. ಹೊವಾರ್ಡ್, ಹ್ಯಾರಿ. (2017). "ಪ್ರವಚನ 2". ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಟುಲೇನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. [ಪವರ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಸ್ಲೈಡ್ಗಳು]. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರವಚನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘವಾದ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ನೆಟ್. ಬಿಯಾಂಡ್ ಓಪನ್ ಆಕ್ಸೆಸ್ಃ ಓಪನ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್, ದಿ ನೆಕ್ಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಟ್ ಈಕ್ವಲೈಸರ್, ರೆಟ್ರೊವಿರಾಲಜಿ 2006,3:55 ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ (ಲನ್) ಇನ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಸೆಮಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸೋಶಿಯೊಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡಿಬೇಟಿಂಗ್