Hindu denominations
ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ-ಗುರುಗಳ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಗಡ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಾದ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪಂಗಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವು ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ಸಮಾನವೆಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪಂಗಡಗಳು, ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಂಗಡಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು "ಹಿಂದೂ ಬಹು ಕೇಂದ್ರವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಲಿಪ್ನರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹಂಚಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಆಚರಣೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಟೈಪೋಲಜಿ ಹಿಂದೂ ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಸಿಂಧೂಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ನದಿ, ಸಾಗರ" ವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ "ದೊಡ್ಡ ಜಲರಾಶಿ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಪದವು ಮೊದಲು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೇವಿನ್ ಫ್ಲಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಆಚೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಸಿಂಧು)". ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಿಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಬದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಿಲ್ಲ; ಹಿಂದೂಗಳು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ, ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ, ಏಕದೇವತಾವಾದಿ, ಅದ್ವೈತವಾದಿ, ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಹಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಆರು ದರ್ಶನಗಳ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ, ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಂಥಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳೆಂದರೆ ವೈಷ್ಣವ (ವಿಷ್ಣು), ಶೈವ (ಶಿವ), ಶಕ್ತಿವಾದ (ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಮ್ (ಐದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ದೇವತೆ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪಂಗಡಗಳು ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದಂತಹ ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೋಕ್ಷ, ಧರ್ಮ, ಕರ್ಮ, ಸಂಸಾರದಂತಹ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಹಿಂಸೆಯಂತಹ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಪಠ್ಯಗಳು (ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ, ಆಗಮಗಳು), ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಗಳು (ಮ್ಯಾಕ್ ಡೇನಿಯಲ್) ಮ್ಯಾಕ್ ಡೇನಿಯಲ್ (2007) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿಃ ಜಾನಪದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಲಿಖಿತ ವೇದಗಳ ಮೊದಲು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಶ್ರೌತಿಗಳು) ಆಚರಿಸುವ ಶ್ರೌತಾ ಅಥವಾ "ವೈದಿಕ" ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ (ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಮ್) ಸೇರಿದಂತೆ ವೇದಾಂತದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ. ಯೋಗದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪತಂಜಲಿ ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಂಥ. ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ (ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿ) ದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ "ದೈನಂದಿನ ನೈತಿಕತೆ". ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿವಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ಐಎಎಸ್ಟಿ) ಒಂದು ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಇವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುರು ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ, ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಗುರುವಿನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು (ದೀಕ್ಷೆ) ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜನಗಣತಿ ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಶೈವ ಹಿಂದೂಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಜೆ. ಲಿಪ್ನರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪಂಗಡಗಳು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಂಗಡಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳು ಬಹು ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಅನೇಕ ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶ್ರೀ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಪಾರ್ವತಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ದೇವಿ ದೇವಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಶಾಕ್ತ ಹಿಂದೂಗಳು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ದುರ್ಗಾ, ರಾಧಾ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮತ್ತು ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂದಾಜುಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಮ್ ಅವರ 2010 ರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸುಮಾರು 641 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಶೈವ ಧರ್ಮವು 252 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ 2%, ಶಕ್ತಿಸಮ್ 30 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ 3% ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು 25 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ 2.6% ರಷ್ಟಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಯಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶೈವ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಂಗಡಗಳಾದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ ಧಾರೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪರಮ ಪ್ರಭುವಾಗಿ (ಸ್ವಯಂ ಭಗವಾನ್) ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯೇ, ಈ ಪಂಗಡದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು (ದಶಾವತಾರ) ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜನೀಯ ಅವತಾರಗಳೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ) ಮತ್ತು ರಾಮ, ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲದವರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೈಷ್ಣವರು ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಧರ್ಮವು ಸಂತರು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷ್ಣುವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವತ, ಪಂಚರಾತ್ರ ಮತ್ತು ವೈಖಾನಸ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಂತ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿವೆಃ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವು (ಶ್ರೀ-ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯ/ಶ್ರೀ ಸಂಪ್ರದಾಯ/ಅಯ್ಯಂಗಾರ್/ವಿಶಿಸ್ತಾದ್ವೈತ) ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕನ್ ಪ್ರಮುಖ ಆಚಾರ್ಯರು. ಶ್ರೀ ಉಪಸಮ್ಪ್ರದಾಯಗಳುಃ ಥೆಂಕಲೈಸ್. ಮಾನವಾಲ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ಪಂಥವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಸ, ಪರಾಶರ, ಬೋಧಾಯನರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆಚಾರ್ಯರ ವಂಶಾವಳಿಯು ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣ, ಮುಂದಿನ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾರ್, ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್, ನಾಥಮುನಿ, ಉಯ್ಯಕೊಂಡಾರ್, ಮಾಣಕಲ್ ನಂಬಿ, ಅಲವಂದರ್, ಪೆರಿಯ ನಂಬಿ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೇದಾಂತ ದೇಸಿಕನ್. ರಾಮಾಯತ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ರಾಮಾವತ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಡಕಲಾಯಿಸ್ ಮುನಿರಾಯ ರಾಮನಂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದ್ವೈತ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಮಾನಂದರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಈ ವೈಷ್ಣವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ರಾಮಾನಂದಿಗಳು, ವೈರಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಬೈರಗಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪರ-ಬ್ರಹ್ಮ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ) ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಆಧುನಿಕ ರೂಪವೆಂದರೆ ಹರಿದಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ. ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವು (ಚೈತನ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ) ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ (ಗೌರಂಗಾಚಾರ್ಯ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಂಶಾವಳಿಗಳಾದ ಶ್ರೀ ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಸಂಸ್ಥಾನ ಗೌಡಿಯ ಮಠ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಗೌಡಿಯ ಮಿಷನ್ ಗೌಡಿಯ ವೇದಾಂತ ಸಮಿತಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (ಇಸ್ಕಾನ್) ಇಸ್ಕಾನ್ ರಿವೈವಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಶ್ರೀ ಚೈತನ್ಯ ಸಂಘ ಶ್ರೀ ಚೈತನ್ಯ ಸರಸ್ವತ್ ಮಠ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ಗೋವಿಂದಜಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಷ್ಣವ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮಣಿಪುರಿ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮವು ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕುಮಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು (ನಿಂಬಾರ್ಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ) ನಾಲ್ಕು ಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಆಚಾರ್ಯ ನಿಂಬಾರ್ಕಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ರುದ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಧಾನ ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಭಕ್ತಿ ಸಂತರಾದ ನಾಮದೇವ, ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರ, ಏಕನಾಥ್, ತುಕಾರಾಮ ಮತ್ತು ಚಂಗದೇವ, ಮುಕ್ತಾಬಾಯಿ, ಗೋರ ಕುಂಭಾರ್, ಸವತಾ ಮಾಲಿ, ನರಹರಿ ಸೋನಾರ್, ಜನಬಾಯಿ, ಸೇನ ನವಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಹೋಪಾತ್ರರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರಕರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೃಷ್ಣನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ವಿಠೋಬ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಧಾನ ಆಚಾರ್ಯರುಃ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಬಾಲ್ಮಿಕ ಧರ್ಮ. ಏಕಾಸರಣ ಧರ್ಮವು (ಅಸೋಮಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ) ಶ್ರೀಮಂತ ಶಂಕರದೇವನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪಾಡಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಮಹಾನಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಭು ಜಗದಬಂದುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹನುಭಾವ ಪಂಥವು ಸರ್ವಜ್ಞ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರಧಾರರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಡಿಯಾ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ (ಜಗನ್ನಾಥ ಧರ್ಮ), ಕೃಷ್ಣನ ಅಮೂರ್ತ ರೂಪವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಜಗನ್ನಾಥನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣಮಿ (ಪ್ರಣಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ), ದೇವಚಂದ್ರ ಮಹಾರಾಜರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಧಾ ವಲ್ಲಭ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಹೀತ್ ಹರಿವಂಶ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಧಾ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಮ್ಸ್ನೇಹಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ವೈಷ್ಣವ-ಸಹಜಿಯಾ (ತಾಂತ್ರಿಕ). ಬೌಲ್. ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಅನ್ಯಥಾ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಹಜಾನಂದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈವ ಪಂಥದ ಶೈವರು ಅಥವಾ ಶೈವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರು. ಶೈವಮತವು ಏಕತ್ವ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದ್ವೈತವಾದ) ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶೈವರಿಗೆ, ಶಿವನು ರೂಪವುಳ್ಳವನೂ ಮತ್ತು ರೂಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಆತನು ಪರಮ ನರ್ತಕನಾದ ನಟರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲಿಂಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಗ್ರ ದೇವರಾದ ಭೈರವ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಹಿಂದೂ ಪಂಥಗಳ ಭಕ್ತರಿಗಿಂತ ಶೈವರು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತವನ್ನು ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳಗೆ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೈವ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳೆಂದರೆಃ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ತಿರುಮುಲಾರ್/ಸುಂದರನಾಥ (ನಂದಿನಾಥ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅದ್ವೈತ ಪಂಥ) ಅಥವಾ ಮೇಯ್ಕಂಡದೇವ (ಮೇಯ್ಕಂದರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ದ್ವೈತ ಪಂಥ) ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ದೇವಾಲಯ. ಶಿವ ಅದ್ವೈತ, ನೀಲಕಂಠ (ಶ್ರೀಕಾಂತ) ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಯ್ಯ ದೀಕ್ಷಿತರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶೈವಮತವು, ಅಭಿನವಗುಪ್ತನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ವಾಸುಗುಪ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಿಸ್ತಿನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶುಪತಿ ಶೈವಮತವು ಲಕುಲಿಸಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಘೋರಿ. ಕಪಾಲಿ. ನಾಥ್. ಆದಿನಾಥ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಗೋರಖನಾಥ ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯೇಂದ್ರನಾಥರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಚೆಗೇರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಇತರ ಶಾಖೆಗಳುಃ ಲಿಂಗಾಯತ ಅಥವಾ ವೀರಶೈವವಾದವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಾದ ಬಸವಣ್ಣರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಗಮನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವೇದಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶುದ್ಧ ದ್ರಾವಿಡ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಶೈವ ಶಾಖೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಯ್ಯನ್ ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಶೈವಮತ. ಶಾಕ್ತಧರ್ಮದ ಶಾಕ್ತರು ದೇವಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಕಾಳಿ, ಪಾರ್ವತಿ/ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಪಾರ್ವತಿ (ಶಿವನ ಪತ್ನಿ) ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಾಳಿಯಂತಹ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿವಾದವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭವಾನಿ ಅಥವಾ ಕಾಳಿಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಭಕ್ತರು ಜಿರಳೆಗಳು, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀರಿನ ಎಮ್ಮೆಗಳ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆಃ ಕಾಳಿಕುಲ; ಶ್ರೀಕುಲ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಶಾಕ್ತಿಸಂ ಆಫ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶೈವ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ದೇವತೆ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆ ತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕುಬ್ಜಿಕಾ. ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಮ್ ಸ್ಮಾರ್ಟಾಸ್ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ದೇವತೆಗಳು (ಪಂಚೋಪಾಸನ) ಅಥವಾ ಪಂಚದೇವತೆಗಳು (ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ) ನಿರ್ಗುಣ (ರೂಪವಿಲ್ಲದ ದೈವಿಕ), ಬ್ರಹ್ಮನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಗುಣ (ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ದೇವರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೇವರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಾಧಕನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಣೇಶ, ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಪಂಥೀಯವಲ್ಲ. ಸ್ಮಾರ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ್-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ್-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ್. ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮವು ಬದಲಾಗದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಗುರುತನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ ಸಗುಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮಾರ್ತನು ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ, ಶಕ್ತಿ, ಸೂರ್ಯ, ಗಣೇಶ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಯಾವುದೇ ಸಗುಣ ದೇವತೆಯನ್ನು (ಇಷ್ಟದೇವ) ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಓಂ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮಧ್ಯಂತರ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಗುಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಮಾರ್ತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಂಕರನಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನ) ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹಿಲ್ಟೆಬೀಟೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಶಂಕರರು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅದ್ವೈತವಾದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಸ್ಮಾರ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಪರ್ಶಶಿಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಶೃಂಗೇರಿ ಶಾರದಾ ಮಠವನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಆದಿ ಶಂಕರ ಆಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈಗಲೂ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಮಾರ್ತ ಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಕಂಚಿ ಕಾಮಕೋಟಿ ಪೀಠ, ಪುರಿ ಗೋವರ್ಧನ ಪೀಠ, ದ್ವಾರಕಾ ಶಾರದಾ ಪೀಠ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿರ್ ಮಠಗಳು ಇತರ 4 ಪ್ರಮುಖ ಮಠಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆಃ ಪಂಚ ದೇವಿ ದೇವ ಪೂಜೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉದಾಸೀ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪಂಚಾಯತನ ಪೂಜೆಯು ಸ್ಮಾರ್ತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪೂಜೆಯ (ಪೂಜೆ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು "ಸ್ವಾವಲಂಬಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ "ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ" ನಡುವೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, ಇದು "ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಾಲ್ಬ್ಫಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿ ಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಥಿಯೊಸಫಿ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದುಃ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಾದ ಸೂರ್ಯಮತ/ಸೌರಿಸಂ, ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಸೌರರು ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖ್ಯ ಗೋಚರ ರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೌರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 800 ಮತ್ತು 1000ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಸೂರ್ಯನ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ-ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡವು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಡೆದವು ಮತ್ತು ಸೌರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿವಾಸಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಆಂಡ್ರೆ ವಿಂಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸೂರ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾ. ಶ. 12 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಬಿಹಾರ/ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬಿಹಾರ/ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಛತ್ ಪೂಜೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಬಲ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಣಪತಿ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನನ್ನು ಸಗುಣ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಥವು ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆಗ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಬಾಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲಿನೀಸ್ ಅಥವಾ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಚಿಂತ್ಯನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆತನ ಅವತಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹೆಸರಾದ "ಆಗಮ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಕಲಿಮಂತನ್, ಸುಮಾತ್ರಾ, ಸುಲವೇಸಿ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಗಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಆರಾಧನೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪರಿಸದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೌತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಕೇರಳದ ಅತಿ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬೂದಿರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವೇದಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಇತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ "ಪೂರ್ವ-ಮೀಮಾಂಸ" ವನ್ನು (ವೇದಗಳ ಹಿಂದಿನ ಭಾಗ) ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೈದಿಕ ತ್ಯಾಗದ (ಯಜ್ಞ) ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬೂದಿರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೋಮಯಾಗಂ, ಅಗ್ನಿಕಾಯನ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಮಾರಂ ಕುಮಾರಂ ಹಿಂದೂಗಳ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಮುರುಗ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನು ಪರಮ ದೇವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮುರುಗ ದೇವರನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುರುಗ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನು ಕುಮಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದತ್ತಾತ್ರೇಯನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಂಗಡವು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಗೋವಾ, ತೆಲಂಗಾಣ, ಗುಜರಾತ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂರು ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆಃ ಗುರುಚರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯ-ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಾಠಿ ಪಠ್ಯವಾದ ಗುರುಚರಿತದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೃಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಪದ ಶ್ರೀವಲ್ಲಭ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಅವಧೂತ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಸಂತ ಮತ 14ನೇ-17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಧಾರಕ ಕವಿ-ಸಂತರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ವೈಷ್ಣವ ರಾಮಾನಂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಕಬೀರ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಂತ ಮಾತನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ದಾದುಪಂತ್ ಕಬೀರ್ ಪಂಥ ರವಿದಾಸಿಯಾ ಧರ್ಮ ಸಾಧ್ ಉದಾಸೀ ನಿರ್ಮಲಾ ನಾನಕ್ ಪಂಥ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಗಳು 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹಿಂದೂ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆನಂದ (ಆನಂದ ಯೋಗ) ಆನಂದ ಆಶ್ರಮ ಆನಂದ ಮಾರ್ಗ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಅಯ್ಯಾವಳಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಸ್ ಬ್ರಹ್ಮೋಯಿಸಂ (ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜ) ಆದಿ ಧರ್ಮ ಸಾಧಾರಣ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜ ಚಿನ್ಮಯ ಮಿಷನ್ ದತ್ತ ಯೋಗ ಡಿವೈನ್ ಲೈಫ್ ಸೊಸೈಟಿ ಹನುಮಾನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಯೋಗ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಭಾ ಹಿಂದೂ ಜನಜಾಗ್ರತಿ ಸಮಿತಿ ಸನಾತನ ಸಂಸ್ಥಾ ಹಿಂದೂ ಮುನ್ನಾನಿ ಹಿಂದೂ ಸೇನಾ ಹಿಂದೂ ಯುವ ವಾಹಿನಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಸೇವಕ ಸಂಘ (ಅಕಾ. ಸಂಘ ಪರಿವಾರ) ಹಿಂದೂ ಜಾಗರಣ್ ಮಂಚ್ ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವೇದಾಂತ ಸೊಸೈಟಿ ಈಶಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಗ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮಹಿಮಾ ಧರ್ಮ ಮಾತಾ ಅಮೃತಾನಂದಮಯಿ ಮಠ ಮತುವಾ ಮಹಾಸಂಘ ಮೇವಳಿ ನಾರಾಯಣ ಧರ್ಮ ನೀಲಾಚಲ ಸಾರಸ್ವತ ಸಂಘ ಏಕತೆ ಚಳವಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಾಜ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್/ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠ (ಅಕಾ. ವೇದಾಂತ ಸೊಸೈಟಿ) ಸಹಜ ಯೋಗ ಸತ್ಯ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಚಳುವಳಿ ಸತಸಂಗ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸೆಲ್ಫ್-ರಿಯಲೈಸೇಶನ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್/ಯೋಗದಾ ಸತಸಂಗ ಶಿರಡಿ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಚಳುವಳಿ ಶ್ರೀ ರಾಮ ಚಂದ್ರ ಮಿಷನ್ ಶ್ರೀ ಆನಂದಮಯೀ ಸಂಘ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗ ಶಿವಾನಂದ ಯೋಗ ವೇದಾಂತ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಆಶ್ರಮ ಶ್ರೀ ಚಿನ್ಮೋಯ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ರಮಣ ಆಶ್ರಮ ನಿಯೋ-ಅದ್ವೈತ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಬೆಡೆನ್ಸ್ ಇನ್ ಟ್ರುತ್ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪರಿವಾರ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ವಿರಾಟ್ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಸಂಗಮ್ ಸರ್ನಾಯಿಸಂ ಸರ್ನಾ ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಬಿಹಾರ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಡಾ, ಭೂಮಿಜ್, ಖಾರಿಯಾ, ಬೈಗಾ, ಹೋ, ಕುರುಖ್ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ದೇವತೆ ಸರ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು "ಸರ್ನೈಸಮ್", "ಸರ್ನಾ ಧರ್ಮ" ಅಥವಾ "ಹೋಲಿ ವುಡ್ಸ್ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರಾತಿಸಂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಿರಾತ್ ವೇದ, ಕಿರಾತ್-ಕೋ ವೇದ ಅಥವಾ ಕಿರಾತ್ ಕೋ ವೇದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಮ್ ವುಡ್ಹ್ಯಾಚ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಷಾಮನಿಸಮ್, ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಮಿಶ್ರಣ, ಅನಿಮಿಸಂ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಮಾ ಸಮ್ಮಂಗ್/ಟಾಗೆರಾ ನಿಂಗ್ವಾಫುಮಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಾರುಹಾಂಗ್/ಸುಮ್ನಿಮಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ), ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಕಲಶ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನೂರಿಸ್ತಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂತ ಮತವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಧಾ ಸೋಮಿಯನ್ನು 1) ಸಿಖ್ ಮೂಲದವರು ಅಥವಾ 2) ಹಿಂದೂ-ಸಿಖ್-ಸಂಶ್ಲೇಷಿತರು ಅಥವಾ 3) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂತ ಮತದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮವೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅದ್ವೈತ್ ಮಾಟ್ ರಾಧಾ ಸೋಮಿ ರಾಧಾ ಸೋಮಿ ಸಟ್ಸಾಂಗ್ ಬಿಯಾಸ್ ರಾಧಾ ಸೋಮಿ ಸಟ್ಸಾಂಗ್ ದಯಾಲ್ಬಾಗ್ ರಾಧಾ ಸ್ವಾಮಿ ಸಟ್ಸಾಂಗ್ ಡಿನೋಡ್ ರುಹಾನಿ ಸಟ್ಸಾಂಗ್ ರಾಧಾ ಸೋಮಿ-ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಸೌದಾ ಎಕ್ಕಂಕರ್ ಎಲಾನ್ ವೈಟಲ್, ಹಿಂದೆ ಡಿವೈನ್ ಲೈಟ್ ಮಿಷನ್ ಮಾನವ್ತಾ ಮಂದಿರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಇನ್ನರ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಚ್ವಾಲಿಟಿ ಸಾವನ್ ಕಿರ್ಪಾಲ್ ರುಹಾನಿ ಮಿಷನ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವೇದಿಸಂ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ರಷ್ಯನ್, ಪೀಟರ್ಬರ್ಗಿಯನ್ ವೇದಿಸಂ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ವೇದಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ ("ರಾಡ್ನೋವರಿ") ಆರಂಭಿಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವೈದಿಕ ರೂಪಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. "ವೇದಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ವೇದಾತ್) ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ-ಇದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವೇದವಾದವು ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೃಷ್ಣವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ವೈದಿಕ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಗಾನಿಸಂ)ೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಸಮನ್ವಯ ಗುಂಪುಗಳು "ವೇದಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅಂತರ-ಪಂಥೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಾದ ಆತ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಅದು (ಆತ್ಮ) ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ (ಈಗ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಭಾಗಗಳು) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಡಿದ ಒಂದು ಆಸ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಸಾ. ಶ. 15 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ (ವಿಷ್ಣು), ಶೈವ (ಶಿವ), ಶಕ್ತಿವಾದ (ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಮ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸುತ್ತ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅನೇಕ ಕವಿ-ಸಂತರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಅವರು ದ್ವೈತದ ಆಸ್ತಿಕ ದ್ವಂದ್ವವಾದದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅದ್ವೈತವಾದದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ ಸೇರಿವೆ. ಅಲ್ವಾರ್ಗಳ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಐದು ವೈಷ್ಣವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು) ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರು ("ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ") ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ (ದರ್ಶನಮ್, "ದೃಷ್ಟಿಕೋನ") ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೇದಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಕಟಿತ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಗಳುಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯದ ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ದ್ವೈತವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾದ ಸಾಂಖ್ಯ. ಯೋಗವು ಧ್ಯಾನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಒಂದು ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ತರ್ಕವು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯ ಸೂತ್ರಗಳು. ವೈಶೇಷಿಕ, ಪರಮಾಣುಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಿಮಾಂಸದ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವಾದಿ ಪಂಥ, ಆರ್ಥೋಪ್ರಾಕ್ಸಿ ವೇದಾಂತದ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ-ವಿರೋಧಿ ಪಂಥ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನದ ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗ, ಅಥವಾ 'ಜ್ಞಾನ' (ಜ್ಞಾನ) 'ಕಾಂಡ' (ವಿಭಾಗ). ನಾಸ್ತಿಕ/ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥಗಳು (ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ): ಕಾರ್ವಾಕ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಆಜೀವಿಕಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಜ್ನಾನ ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರಂತಹ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹದಿನಾರು ಪಂಥಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶೈವ, ಪಾಣಿನಿ ಮತ್ತು ರಸೇಶ್ವರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸೇರಿದ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಾಂತ ಪಂಥಗಳಾದ ಅದ್ವೈತ, ವಿಶಿಷ್ಟದ್ವೈತ ಮತ್ತು ದ್ವೈತಗಳನ್ನು (ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತ್ತು) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಥಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಗುಪ್ತ ಕಾಲದ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ವೈಶೇಷಿಕ ಮತ್ತು ಮೀಮಾಂಸ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಇದು ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು, ವೇದಾಂತದ ವಿವಿಧ ಉಪ-ಪಂಥಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆಃ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಅಕ್ಷರ್-ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ದರ್ಶನ ಭೇದಭೇದ ಅಚಿಂತ್ಯ ಭೇದ ಅಭೇದ ದ್ವೈತ ದ್ವೈತ ಸಮಗ್ರ ಯೋಗ ಪ್ರತ್ಯಜ್ಞ ಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಶಿವ ಅದ್ವೈತ ಶುದ್ಧದ್ವೈತ ವಿಶಿಷ್ಟದ್ವೈತ ನ್ಯಾಯ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ನ್ಯಾಯ "ನವ-ನ್ಯಾಯ" ಎಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಖ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯೋಗದ ವಿಧಗಳು ಆನಂದ ಯೋಗ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗ ಹಠ ಯೋಗ ಬಿಹಾರ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಯೋಗ ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಯೋಗ ಜೀವಮುಕ್ತಿ ಯೋಗ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ ಕರ್ಮ ಯೋಗ ಕೃಪಾಲು ಯೋಗ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಗ ಕುಂಡಲಿನಿ ಯೋಗ ರಾಜ ಯೋಗ ಸಹಜ ಯೋಗ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗ ಶಿವಾನಂದ ಯೋಗ ಸೂರತ್ ಶಬ್ದ ಯೋಗ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗ ನೋಡಿ ದೋನಿಪೋಲಿಸಮ್ ಸನಮಾಹಿಜಮ್ ಷಣ್ಮಾತಾ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಪುಟ. 1 | ಸಂಪುಟ. 2 | ಸಂಪುಟ. 3 | ಸಂಪುಟ. 4 | ಸಂಪುಟ. 5ರಷ್ಟಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳ ಅವಲೋಕನ ನಾಲ್ಕು ಪಂಗಡಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳ ವಿವರಣೆ