Inventio
ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಐದು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇನ್ವೆಂಟಿಯೊ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಅಥವಾ "ಆವಿಷ್ಕಾರ". ಇನ್ವೆಂಟಿಯೋ ಎಂಬುದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ, ಅನಿವಾರ್ಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಾದಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಹುಡುಕಾಟ ಎಂದರ್ಥ. ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸ್ಪೀಕರ್ ಇನ್ವೆಂಟಿಯೊವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಂತವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅಥವಾ ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವಾದವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ನಿಯಮಗಳು (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಡಿಸ್ಪೊಸಿಷಿಯೋ, ಎಲೋಕ್ಯುಟಿಯೋ, ಮೆಮೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣ) ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಕ್ರೌಲಿ ಮತ್ತು ಹಾವ್ಹೀ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಷಣಕಾರ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸೂಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ, ಆವಿಷ್ಕಾರ ತಂತ್ರಗಳು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅವರ ನೆನಪು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆಳವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ರೀತಿಯ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಾವು ಬರೆಯಬಹುದಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಎರಡನೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಧ್ವನಿಯನ್ನು" ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವಾಗ್ಮಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಈ ಅಂಶವು ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ನಂತಹ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಖಾಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವೆಂದು ತಾನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ಲೇಟೋನ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ("ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಅವನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ; ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು, ಭಾಷಣಕಾರನು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ವೆಂಟಿಯೊ ಎಂಬುದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾದಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಳಗಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಟೋಪೋಯಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಸಿಸ್. ಇತರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು "ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ವೈಟ್ ಗಾಡೆಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಅನಲೆಪ್ಸಿಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮಜಟೆಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಹಿಳೆ ಮರಿಯಾ ಸಬಿನಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಚನದ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯಾಲುಸಿನೋಜೆನಿಕ್ ಸೈಲೋಸೈಬ್ ಮಶ್ರೂಮ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು "ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಹೀಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಜಾನಿಸ್ ಲೌರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ (1) ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ ಅವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅದನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಬಹುದು; (2) ಚಿಂತಕನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅಥವಾ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ; ಮತ್ತು (3) ಬರಹಗಾರನನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕತೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವುದು, ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಮರುಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿಸುವುದು-ಇದು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಟೋಪೋಯಿ (ಗ್ರೀಕ್ 'ಸ್ಥಳಗಳು'; ಅಂದರೆ. "ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವ ಸ್ಥಳಗಳು"), ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು ಲೋಕಿ (cf. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯ). ಟೋಪೋಯಿಗಳು ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ; ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇವುಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಮತ್ತು "ವಿಶೇಷ" ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಪ್ರಮಾಣಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಪದವಿ, ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಜನೆ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ), ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾದ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ದಾಖಲಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಂತಹ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಾಗ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ "ಕಠಿಣ" ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರು ಇಂದಿನ ಬರಹಗಾರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ತರ್ಕ" ದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಬಾರ್ಬರಾ ವಾರ್ನಿಕ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈಮ್ ಪೆರೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಒಲ್ಬ್ರೆಚ್ಟ್ಸ್-ಟೈಟೆಕಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ 28 ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಾದ "ವಿರೋಧಿಗಳ ಉಚ್ಛಾರಣೆ" ಮತ್ತು "ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಅಥೇನಿಯನ್ ಕಾನೂನಿನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಜೆಯೂ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೆರೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಓಲಬ್ರೆಚ್ಟ್ಸ್-ಟೈಟೆಚ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಬೇಕು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೆರೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಓಲಬ್ರೆಚ್ಟ್ಸ್-ಟೈಟೆಕಾ ಅವರ ದಿ ನ್ಯೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಲಿಖಿತ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಾರ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹರಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಪೆರೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಓಲಬ್ರೆಚ್ಟ್ಸ್-ಟೈಟೆಚ ಅವರ ದಿ ನ್ಯೂ ರೆಟೋರಿಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯ, ಸದ್ಗುಣ, ಒಳಿತು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಟೋಪೋಯಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ, ಇವು ಇಂದು ಅನೇಕರು ಇತರ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಲದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಟೋಪೋಯಿ) ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಏಕ-ವಾಕ್ಯ ಘೋಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪಿ. ಜೆ. ಕಾರ್ಬೆಟ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾನರ್ಸ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಪಿ. ಹ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಡುಹಾಮೆಲ್ ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು "ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ವಿಷಯವನ್ನು ಶೋಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ನಾಲ್ಕು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಾದೃಶ್ಯ, ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅದು ಏನು/ಏನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾದೃಶ್ಯವು ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಅದು ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪರಿಣಾಮ-ಕಾರಣ ಮಾದರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು/ಕಾರಣವೇನು/ಕಾರಣವೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮನವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನಂತಹವು), ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ ಅಥವಾ ವಾದವು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ". ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮೂರು "ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು" ಅಥವಾ "ಮನವಿಗಳನ್ನು" ವಿವರಿಸಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಕರಣದ ವಿಷಯವನ್ನು (ಲೋಗೋಗಳು), ಎರಡನೆಯದು ಭಾಷಣಕಾರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು (ಎಥೋಸ್) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು (ಪ್ಯಾಥೋಸ್) ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮನವೊಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವೂ ನವೀನವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ವಾಗ್ಮಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾದವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಹಲವುವೇಳೆ "ತಾರ್ಕಿಕ" ಮನವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲೋಗೋಗಳು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಾರಣವನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಲೋಗೋಗಳು "ಭಾಷಣದ ಪದಗಳಿಂದಲೇ ಒದಗಿಸಲಾದ ಪುರಾವೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ" ಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೋಗೋಗಳ ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು "ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ವೆಂಟಿಯೊವನ್ನು ಲೋಗೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೊಳಗಿನ ಭಾಷಣಕಾರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮನವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ರೋಮನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಸಿಸೆರೊ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರಗಿನ ಪಾತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾದವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ನೀತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾದವನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಭಾಷಣಕಾರರು ವೈಯಕ್ತಿಕ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಮಗೆ 81). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ತಾನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಹುದ್ದೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎಂದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಥೋಸ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪಕಗಳು, ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಭಾಷಣದ ವಿತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ಭಾಷಣಕಾರರು ಮೊದಲು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಬಡವರಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಾಷಣ-ಆವಿಷ್ಕಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥಾಹಂದರವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಬೂಟ್ಸ್ಟ್ರಾಪ್ಸ್" ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಮತದಾರರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಥಾಮಸ್ ಒ. ಸ್ಲೋನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಸೆರೊ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕರಣವು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ತೋರುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಾದದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಭಾಷಣಕಾರನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ವಾದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸ್ಲೋನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಸೆರೋನಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಕೇವಲ ವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಾಗಿ, ಸಿಸೆರೊ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಚರ್ಚೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭಾಷಣಕಾರನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ವಿಧಾನವು ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸ್ಪೀಕರ್ಗೆ ಪ್ರತಿ ಬಿಂದುವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕರಣದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿ ಬಿಂದುವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರೌಲಿ ಮತ್ತು ಹಾವಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ವಿವಾದದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸ್ಪೀಕರ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಹೊಂದಿರುವ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸ್ಪೀಕರ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಾದ ಅಥವಾ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಭಾಷಣಕಾರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗಳಿವೆಃ ಊಹಾತ್ಮಕ (ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಅದು ಇದೆಯೇ? ), ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ), ಗುಣಾತ್ಮಕ (ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಅದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು), ಮತ್ತು ಅನುವಾದಾತ್ಮಕ (ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವೇ?). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸುವ ವಕೀಲರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದುಃ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? (ಊಹಾತ್ಮಕ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಹಾನಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು? (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ) ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಅವರು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? (ಗುಣಾತ್ಮಕ) ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಇದು ಸಿವಿಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಬೇಕೇ? (ಅನುವಾದಾತ್ಮಕ) ಯಾವುದೇ ವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾದದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಘನ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ, ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯ ಯಾವುದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ವಾದಗಳು ಯಾವ ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮುಂದಿನ ಗಮನವಾಗಿದೆ, ಘಟನೆಯ ವರ್ಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು. ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾಳಜಿಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಘಟನೆಯ ಪ್ರಮಾಣ, ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ವಾದವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇದು ಅನುಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರಣವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಮನ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಂಶವು ಬರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದಂತೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಜನರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಎಮ್. ಮರ್ಫಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಾದಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಘಟಿತ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವಾಗ್ಮಿ ಹಲವಾರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಮರ್ಫಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಒಂದು ಮೂಲಕ ವಾಗ್ಮಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಿಸೆರೊಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು "ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ" ವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು "ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ" ವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಥಾಮಸ್ ಒ. ಸ್ಲೋನ್, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾದದ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವಾಗ ಒಬ್ಬರು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಆದರೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಲೋನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ". ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳಿಗೆ ಸಿಸೆರೊದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದಷ್ಟು ಒತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ರೀಡ್ ವೇ ಡಾಸೆನ್ಬ್ರೊಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಲೋನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾದದ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಗಮನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು "ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ; [ಆದರೆ] ಅದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡಾಸೆನ್ಬ್ರೊಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರ ವರ್ಧನೆಯು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪದಗಳ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಭಜನೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಸಹ ನೋಡಬಹುದು. "ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಃ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಯೋಜನೆ" ಎಂಬ ಜಾನಿಸ್ ಲಾಯರ್ ಅವರ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಇನ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪೋಸಿಷನ್ ಲಾರ್ಸನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲ್. ಅವರ ಪಿಡಿಎಫ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕಾಲೇಜ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (1968) 30.2:126-134. ಸಿಲ್ವಾ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ನಮೂದುಗಳುಃ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳು, ಸ್ಟಾಸಿಸ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಃ Rhetorik#Produktionsstadien ಏನರ್ ರೆಡೆ ಎಸ್ಃ ಇನ್ವೆಂಟಿಯೋ