Against Method
ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ಃ ಔಟ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಎಂಬುದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಾಲ್ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಅವರ 1975ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಉದ್ಯಮವಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಅರಾಜಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದೊಳಗೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯ ವಿವರವಾದ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ "ವಿವರಣೆ, ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದ", "ಹೌ ಟು ಬಿ ಎ ಗುಡ್ ಎಂಪಿರಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್ಃ ಎ ಪ್ಲೀ ಫಾರ್ ಟಾಲರೆನ್ಸ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಕಲ್" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಪಿರಿಸಿಸಮ್, ಪಾರ್ಟ್ I" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಶಬ್ದಶಃ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಎ [ಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್] ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಅದು ಕೊಲಾಜ್ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಫ್ರೀ ಸೊಸೈಟಿಯ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಪ್ರಕಟಣೆ, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಫೇಯರಾಬೆಂಡ್ 1968 ರಲ್ಲಿ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 1970 ರಲ್ಲಿ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಫಾರ್ ಮೆಥಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಆದರೆ ನಂತರ ನಿಧನರಾದ ಲಕಾಟೋಸ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು 1975 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾಕಟೋಸ್ ಮೂಲತಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಣ್ಣ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವರ್ಸೊ ಬುಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ (ಆಗ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರು. 1988, 1993 ಮತ್ತು 2010ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವು. ಹೊಸ, ನವೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಚಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಹರ್ಮನ್ ವೆಟ್ಟರ್ ಬರೆದ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ (ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ): ವೈಡರ್ ಡೆನ್ ಮೆಥೋಡೆನ್ಜ್ವಾಂಗ್ಃ ಸ್ಕಿಜ್ ಏನರ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆನ್ ಎರ್ಕೆನ್ಟ್ನಿಸ್ಥಿಯೋರಿ, ಸುಹ್ರ್ಕ್ಯಾಂಪ್ಃ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್ 1976,443 ಪುಟಗಳು. ಹೈನ್ ಕ್ರೇ ಅವರ ಡಚ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಇನ್ ಸ್ಟ್ರಿಜ್ಡ್ ಮೆಟ್ ಡಿ ಮೆಥೋಡ್ಃ ಆನ್ಜೆಟ್ ಟೋಟ್ ಈನ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆ ಕೆನ್ನಿಸ್ಥಿಯೋರಿ, ಮೆಪ್ಪೆಲ್ಃ ಬೂಮ್ 1977,375 pp. ಆಕ್ಟಾನಿ ಎಸ್. ಡಾ ಮೋಟಾ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನಿಡಾಸ್ ಹೆಗೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಕಾಂಟ್ರಾ ಒ ಮೆಟೊಡೋಃ ಎಸ್ಬೋಕಾ ಡಿ ಉನಾ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಅನಾರ್ಕಿಕಾ ಡಾ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಡೊ ಕಾನ್ಹೆಸಿಮೆಂಟೋ, ಲಿವ್ರಾರಿಯಾ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಅಲ್ವೆಸ್ಃ ರಿಯೋ ಡಿ ಜನೈರೊ 1977,487 ಪು. ಥಾಮಸ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಅವರ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ನೆಡ್ ಮೆಡ್ ಮೆಟೊಡಾಲೋಜಿನ್! ಸ್ಕಿಸ್ ಟಿಲ್ ಎನ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟಿಸ್ಕ್ ಕುನ್ಸ್ಕಾಪ್ಸ್ಟಿಯೋರಿ, ರಾಬೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್ಃ ಜೆನಿಟ್ 1977,326 pp. ಬೌಡೌಯಿನ್ ಜುರ್ಡಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ನೆಸ್ ಸ್ಲಂಬರ್ಗರ್ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಕಾಂಟ್ರೆ ಲಾ ಮೆಥೋಡ್ಃ ಎಸ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ 'ಯುನ್ ಥಿಯೋರಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಡೆ ಲಾ ಕಾನ್ನೈಸಾನ್ಸ್, ಸೆಯುಯಿಲ್ಃ ಪ್ಯಾರಿಸ್ 1979,350 ಪುಟಗಳು. ಲಿಬೆರೊ ಸೋಸಿಯೊ ಅವರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಕಾಂಟ್ರೊ ಇಲ್ ಮೆಟೊಡೋಃ ಅಬ್ಬೋಜೊ ಡಿ ಉನಾ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಅನಾರ್ಕಿಕಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಕಾನ್ಸೆನ್ಜಾ, ಫೆಲ್ಟ್ರಿನೆಲ್ಲಿಃ ಮಿಲನ್ 1979, viii + 262 pp. ಡಿಯಾಗೋ ರಿಬೆಸ್ನಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಟ್ರಾಟಾಡೋ ಕಾಂಟ್ರಾ ಎಲ್ ಮೆಟೊಡೋ, ಟೆಕ್ನೋಸ್ಃ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ 1981, xvii + 319 pp. ಜಪಾನೀ ಅನುವಾದಃ ಹೋಹೋ ಎನೋ ಆಯ್ದದ್ದುಃ ಕಗಾಕುಟೇಕಿ ಸೋಜೋ ತೋ ಚಿ ನೋ ಅನಾಕಿಜುಮು, ಶಿನ್ 'ಯೋಶಾಃ ಟೋಕಿಯೊ 1981,13+438 pp. ಅಹ್ಮೆತ್ ಇನಮ್ ಅವರಿಂದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಯೊಂಟೆಮೆ ಹಯರ್ಃ ಬೀರ್ ಅನಾರ್ಸಿಸ್ಟ್ ಬಿಲ್ಗಿ ಕುರಾಮಿನಿನ್ ಅನಾ ಹಟ್ಲಾರಿ, ಅರಾಃ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ 1989,325 pp. ಚಾಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಝೌ ಅವರ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರಃ ಶಾಂಘೈ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ಃ ಶಾಂಘೈ 1994,269 pp. ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆಯ 35ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 4ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಯಾನ್ ಹ್ಯಾಕಿಂಗ್ನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಷಯ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇರುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, 'ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಆಗಬಹುದು', ಅಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯೆಂದರೆ 'ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ', ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿಯಮಗಳಿವೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ವೈಡರ್ ಡೆನ್ ಮೆಥೋಡೆನ್ಜ್ವಾಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ "ವಿಧಾನದ ಬಲವಂತದ ನಿರ್ಬಂಧದ ವಿರುದ್ಧ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಬದಲು ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳ ಹೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಈ ನಿಲುವಿಗೆ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಾದವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗುವ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅಗೈನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನವು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ ಹೇಳುವಂತೆ 'ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ' ಎಂಬುದು ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ನ ಪ್ರಮಾಣಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 1950 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ 'ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ' ಎಂಬುದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ರಿಡಕ್ಟಿಯೋ ಆಡ್ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ' ಎಂಬುದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವ ತರ್ಕವಾದಿಯ ಭಯಭೀತರಾದ ಕೂಗು". ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಎರಡು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಎಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಾದಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವಾದಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ, ಒಂದು 'ಪ್ರತಿ ನಿಯಮ' ಇರುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮ-ಇದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ 'ಕೌಂಟರ್ಡಂಕ್ಷನ್' ಅನ್ನು ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಮ್ ಮತ್ತು 'ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಬೈ ಫಾಲ್ಸಿಫಿಕೇಷನ್' ಅನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಕೌಂಟರ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ (ಆಗಿನ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು' ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಪ್ರತಿ-ಪ್ರಚೋದನೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೀಕ್ಷಣೆಯು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹಳೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡರ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಮ್ಮ ಸ್ವೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರತಿ-ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಅಗೈನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಊಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪುರಾವೆಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಚಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಾದಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅಲೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು "ಅತ್ಯಂತ ಮಸುಕಾದ ಕಣ್ಣಿನ ನಾವಿಕನಿಗೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯ ಚಲನೆಯು ಬರಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಳೆಯುವಾಗ ಮಂಗಳ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಹೊಳಪಿನ ತಪ್ಪು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ದೂರದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶಕವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಪ್ಲರ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗೆಲಿಲಿಯೋನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕನ್ವೆಕ್ಸ್ ಮಸೂರಗಳಿಂದ ಬೆಳಕು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೆಳಕು ಸಬ್ಲೂನಾರ್ ಗೋಳದ ಹೊರಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಯೋಚಿಸಲು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಭೂಮಂಡಲದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಣಾ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ದೂರದರ್ಶಕವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಸಹ ಚಿತ್ರಗಳ ನಂತರ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಭ್ರಮಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯು ಪಾಪ್ಪರ್ನ ಸುಳ್ಳು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಾವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಚಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು) ಸೇರಿದ್ದವು. ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಚಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಮೋಷನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುತನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೂಚ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಸೂಕ್ತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಒದಗಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚಲಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಗೋಪುರದ ವಾದ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರು ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಘನ ಪದಾರ್ಥವು ಗೋಪುರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಭೂಮಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಭೂಮಿಯು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಲ್ಲು "ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ವಸ್ತುಗಳು ಲಂಬವಾಗಿ ಬೀಳುವ ಬದಲು ಪರವಲಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದ ಕಾರಣ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರು ಭೂಮಿಯು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಊಹೆಯು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಯು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ" (ಅಂದರೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರವಲಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನ್ಯೂಟನ್ನ ತನಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಚಲಿಸುವ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ). ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಅನಾಮ್ನೆಸಿಸ್ನ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಓದುಗರನ್ನು ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಬಂಧದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು" ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆತ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂದಿನಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಎಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಂದರ್ಭದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ಕಾಗದದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರ/ಸಮರ್ಥನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಫೀಗಲ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೀಚೆನ್ಬಾಚ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ರೂಪಿಸಿದ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ತರ್ಕವಿರಬೇಕು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, 'ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ' ಎಂಬ ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸತ್ಯವಾದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಭವವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆವಿಷ್ಕಾರ/ಸಮರ್ಥನೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ "ದಾಳಿಯ ಬಿಂದುವನ್ನು" ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಿಸ್ಕವರಿಗಾಗಿ ರಿಯಾಯಿತಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಯಾವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಎಂಬುದರ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲಕಾಟೋಸ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯದ ಕೊರತೆ, ಆಂತರಿಕ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ 'ಉಸಿರಾಟದ ಸ್ಥಳ' ಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಲಕಾಟೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ನಂತರ (ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗುತ್ತಿವೆ) (ಅವು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ) ನಾವು ಅವುಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆರ್ಮೆಲೋ-ಪೊಯಿನ್ಕೇರ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಕ್ಮಿಡ್ಟ್ನ ರಿವರ್ಸಿಬಿಲಿಟಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಬೋಲ್ಟ್ಜ್ಮನ್ನ ಪರಮಾಣುವಾದದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಲಕಾಟೋಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸದ ಕಾರಣ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಕಾಟೋಸ್ ಒಬ್ಬ 'ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ' ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಎರಡನೇ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಕಾಟೋಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೇರ ಸಲಹೆಯ ಬದಲು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಲಕಾಟೋಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಲಹೆಯು ದೃಢವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೂರನೇ ಟೀಕೆಯು, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ 'ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಣ್ಯರ' ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಲಕಾಟೋಸ್ ಅವರ ವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಬಲವಾದ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮಾನದಂಡಗಳು ಇತರ ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯಗಳಿಗಿಂತ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ) ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಲಕಾಟೋಸ್ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಲಕಾಟೋಸ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ 'ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ' ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜ್ಞಾನದ 'ಆಂತರಿಕ' ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ 'ಬಾಹ್ಯ' (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ) ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲಕಾಟೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ, ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಖಾಲಿ ಪದಗಳು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, 'ತಜ್ಞರು' ಮಿದುಳುಗಳಿಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಶೈಲಿಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ 'ಸ್ಥಿತಿ' ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಾಲಿನ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಪರತೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಇದನ್ನು ನೈತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸ್ವಾಗತ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಟೀಕೆಗಳೆಂದರೆ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಪಿರ್ರೋನಿಯನ್ ಸಂದೇಹವಾದ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವಾಗ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ (ಪ್ರತಿ-ಪ್ರಚೋದನೆಯಂತಹ), ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ಟ್ರಾಮನ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರ್ನೆ ನೈಸ್ ಅವರಿಂದ ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಬಂದಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಸ್ಕೂಲ್) ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಆಫ್ಟರ್ಮಾತ್ ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ ಈ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಫ್ರೀ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅವರು ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ನನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ, 1970ರ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ನಿಂದ (ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಭಾಗ) ಪಿಡಿಎಫ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಃ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್> 4. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ. ಸಂಪಾದಕರುಃ ಎಂ. ರಾಡ್ನರ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ವಿನೋಕೂರ್> ಓಪನ್ ಆಕ್ಸೆಸ್> "ವೂಪ್ಸ್!" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವು 'ಡೌನ್ಲೋಡ್' ಅನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ '4 _ ಥಿಯರೀಸ್ & Methods.zip' ಎಂಬ ಕಡತದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಮೂರು ಫೆಯಿರಾಬೆಂಡ್ ವಿಭಾಗಗಳು, 4_2_1_Feyerabend.pdf, 4_2_2_Feyerabend.pdf, 4_2_3_Feyerabend.pdf ಮತ್ತು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎ ಪಿಕ್ಚರ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ ಮೀನಿಂಗ್ (sic) (4_3_Hanson.pdf) ಕುರಿತು ತಕ್ಷಣದ ಲೇಖನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜಾನ್ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್, "ಪಾಲ್ ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್", ದಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (ವಿಂಟರ್ 2009 ಆವೃತ್ತಿ), ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎನ್. ಜಲ್ಟಾ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಯುಆರ್ಎಲ್ = <http://plato.stanford.edu/archives/win2009/entries/feyerabend> ಪಾಲ್ ಟಿಬೆಟ್ಸ್, ಥಾಮಸ್ ಕುಲ್ಕಾ, ಜೆ. ಎನ್. ಹಟ್ಟಿಯಾಂಗಡಿ, "ಫೆಯೇರಾಬೆಂಡ್ನ 'ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್': ದಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ಲುರಲಿಸಂ", ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ 7:3 (1977), 265-275. ಡಿ. ಓ. ಐ. <ಐ. ಡಿ. 1> 1975ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪಾಲ್ ಫೇಯರಾಬೆಂಡ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಮರ್ಶೆ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ ವರ್ಸೊ ಪುಸ್ತಕಗಳು