Ismail al-Faruqi
ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ರಾಜಿ ಅಲ್-ಫಾರೂಕಿ (ಜನವರಿ 1,1921-ಮೇ 27,1986) ಒಬ್ಬ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಅಲ್-ಅಝರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ನಂತರ ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ನ ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವಾಲಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಫರೂಖಿ ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು 25 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮಾಟಿಕ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಡೊಮಿನಂಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್. ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಂವಾದ, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಅಧಿಕೃತ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಹುದಾ ಅಲ್-ಫರೂಕಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು (ಖಾದಿ) ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು. ಫಾರೂಕಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1936ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಡೆಸ್ ಫ್ರೆರೆಸ್ ಡಿ ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ನೇಮಕವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಆಗಿ (1942) ಆಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವರನ್ನು 1945 ರಲ್ಲಿ ಗಲಿಲೀ ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ವಿಭಜನೆಯ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು 1948ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಮೊದಲು ಲೆಬನಾನ್ನ ಬೈರುತ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈರುತ್ ನ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಇಂಡಿಯಾನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1949 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ 1951ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದುಃ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಆಫ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ (1952) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಷೀಲರ್ (1874-1928) ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಶೆಲರ್ನ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಹೃದಯದ ತರ್ಕವನ್ನು ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ನಂತರದ ಕಾರಣದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇಂಡಿಯಾನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1952ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1953ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಲ್-ಅಜರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (1954-1958) ಮತ್ತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1958ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಫರೂಖಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಗಿಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಜ್ಲುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ತನ್ನ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಅರಬ್ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಮೊಂಡಾದ ಝಿಯಾನಿಸಂ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ವಾಂಸನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆತ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಆತನ ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು "ಹೆದರಿಸಿತು" ಎಂದು ರೆಹಮಾನ್ 1986ರಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆತ ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮೆಕ್ಗಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಕೋಪಗೊಂಡ ಯುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಫಾರೂಕಿಯ ಅರಬ್ಬ ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, 1961ರಲ್ಲಿ, ರೆಹಮಾನ್ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ರೆಹಮಾನ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. "ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ", ರೆಹಮಾನ್ (1986) ನಂತರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಹಾಗೂ ಕೈರೋದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಭಾರೀ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ಅವರ ಅರಬ್ಬೀಯತಾವಾದವಾಗಿತ್ತು". 1963ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡಿವಿನಿಟಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1964 ಮತ್ತು 1968ರ ನಡುವೆ, ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1968 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟೆಂಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು 1986 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅವನು ಉರುಬಾ (ಅರೇಬಿಸಂ) ಎಂದು ಕರೆಯುವದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತನ್ನ 1962 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಆನ್ ಅರೇಬಿಸಂಃ ಉರುಬಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉರುಬಾ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂಲ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಭಕ್ತರ ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ (ಉಮ್ಮಾ) ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಉರುಬಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರುಃ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವರು, ಕೇವಲ ಕುರಾನ್ನ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಭಾಷಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉರುಬಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿರುಳು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು-ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಗುರುತಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು (ಅಲ್-ಫರೂಕಿ, 1962:2-30). ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸಂದರ್ಭ ಉರುಬಾ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅರಬ್ಬರೂ ಸಹ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಉರುಬಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉರುಬಾವು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದಗಳ ಕರುಣೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಿರೂಪವಾಗಿತ್ತು (ಅಲ್-ಫರೂಕಿ, 1962:211). ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅರಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿಸಂನ ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಲವರು ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಉರುಬಾದ ಮೂಲಕ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಖುರಾನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಫಜ್ಲುರ್ ರಹಮಾನ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವರು ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರಬ್ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಅವನ ಉರುಬಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1968ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಟೆಂಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘದ (ಎಂ. ಎಸ್. ಎ.) ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಗ್ಗೂಡುವಿಕೆಯು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗುರುತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. 1968ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಎಂಎಸ್ಎಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಇಲಿಯಾಸ್ ಬಾ-ಯೂನುಸ್ಗೆ, "ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್, ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದೆ. ಈಗ ನಾನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಅರಬ್ ಆಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ "(ಬಾ-ಯೂನುಸ್, 1988:14). ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಲ್-ಫರೂಕಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಒತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುರುತಿನ ವಾಹನವಾಗಿ ಅರೇಬಿಸಂನ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. ಅವರು ಜ್ಞಾನದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಹಾ ಜಾಬಿರ್ ಅಲಲ್ವಾನಿ, ಅಬ್ದುಲ್ ಹಮೀದ್ ಅಬು ಸುಲೇಮಾನ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮಲೇಷ್ಯಾ (ಐಐಯುಎಂ) ಯ ಮಾಜಿ ರೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1980 ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್ (ಐಐಐಟಿ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಿವಾಸವಾಗಿ, ಕರಾಚಿಯ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ಅವರು 25 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮಾಟಿಕ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಡೊಮಿನಂಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್. ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿ ಒಕ್ಕೂಟ, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಝಿಯಾನಿಸಂನಿಂದಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಝಿಯಾನಿಸಂನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನ್ಯಾಯವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಝಿಯಾನಿಸಂನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮಾಜಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು "ಉಮ್ಮಾಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯ" ವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಾವು 1986ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೋಸೆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಯಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಚಾಕುವಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅವರ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಯಂಗ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದನು ಮತ್ತು 1996 ರಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಆರ್. ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ. ಬುಕ್ಸ್ (1953) ಫ್ರಮ್ ಹಿಯರ್ ವಿ ಸ್ಟಾರ್ಟ್, ತ್ರಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕೆ. ಎಂ. ಖಾಲಿದ್. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲರ್ನ್ಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ (1953) ಅವರ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಇನ್ ವಿಸ್ಡಮ್, ಟಿ. ಎಂ. ಅಲ್ ಗಝಾಲಿಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲರ್ನ್ಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ (1953) ದಿ ಪಾಲಿಸಿ ಆಫ್ ಟುಮಾರೋ, ಟಿ. ಎಂ. ಬಿ. ಘಾಲಿಯ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲರ್ನ್ಡ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ (1962) 'ಉರುಬಾ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಆನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೊಮಿನಂಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಆಫ್ ಅರೇಬಿಸಂ ಅಂಡ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಸ್ ಇಟ್ಸ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಮೊಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್, ಸಂಪುಟ. 1. ಆನ್ ಅರೇಬಿಸಂ, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಜಾಂಬಾಟನ್ (1964) ಉಸುಲ್ ಅಲ್ ಸಾಹ್ಯುನಿಯಾ ಫಿ ಅಲ್ ದಿನ್ ಅಲ್ ಯಾಹೂದಿ (ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ). ಕೈರೋಃ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (1968) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ಸಿಸ್ಟಮಾಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಡೊಮಿನಂಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್. ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ಃ ಮೆಕ್ಗಿಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಜಾಂಬಾಟನ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ (1980) ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಮಸ್ಯೆ. ಲಂಡನ್ಃ ದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ (1982) ಟ್ರಯಲಾಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಫೇತ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಹೆರ್ನ್ಡನ್, ವಿಎಃ ಐಐಐಟಿ (1982) ಜ್ಞಾನದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ. ಹೆರ್ನ್ಡನ್, ವಿಎಃ ಐಐಐಟಿ (1982) ತೌಹಿದ್ಃ ಇಟ್ಸ್ ಇಂಪ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್. ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ಃ ಐಐಐಟಿ (1985) ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು. ಬೆಲ್ಟ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಎಮ್ಡಿಃ ಅಮಾನಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ (1986) ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ (2012) ಇಸ್ಲಾಂಃ ರಿಲಿಜನ್, ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್, ಕಲ್ಚರ್ & ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್, ಲಂಡನ್; ಐಐಐಟಿ (ಮರಣೋತ್ತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಯೂಸುಫ್ ನವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ) (2021) ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅಲ್ ಫಾರೂಕಿ, ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಯೂಸುಫ್ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ಃ ಐಬಿಟಿ ಬುಕ್ಸ್). ಫಾರೂಕಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳು. ಲೇಖನಗಳು "ಆನ್ ದಿ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರಿಟಿ ಅಂಡ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಡೆಲಿಟಿ (ಇಖ್ವಾನ್ ಅಲ್ ಸಫಾ ವಾ ಖಿಲ್ಲಾನ್ ಅಲ್ ವಫಾ"), "ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್, ಸಂಪುಟ. ಎಲ್, ಇಲ್ಲ. 2, ಪು. 109-21; ಇಲ್ಲ. 4, ಪು. 252-58; ಸಂಪುಟ. ಲೀ, ಇಲ್ಲ. 1, ಪು. 18-24 "ಆನ್ ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್ 'ಸ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ", ಕೆನಡಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ. VII, ಇಲ್ಲ. 2, pp. 99-107. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ, ಸಂಪುಟ. XI, ಇಲ್ಲ. 3 (ಬೇಸಿಗೆ 1964): ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ತೌಹಿದ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಕುವೈತ್ಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುವಕರಿಗೆ ಐ. ಐ. ಎಫ್. ಎಸ್. ಓ. ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಕುವೈತ್ಃ ಐ. ಐ. ಎಫ್. ಎಸ್. ಓ. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್. ರಿಯಾದ್ಃ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಶಫೀಕ್, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಃ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ರಾಜಿ ಅಲ್ ಫಾರೂಕಿ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, "ಅಮಾನಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1994 ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಯೂಸುಫ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಫಾರೂಕಿಯ ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಲಂಡನ್ಃ I. ಬಿ. ಟೌರಿಸ್, 2012. ಪ್ರೊ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅಲ್-ಫರೂಕಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಉತ್ಸವ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಫಾರೂಕಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಡಾ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಫಾರೂಕಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಜಾಲತಾಣ ಪ್ರತಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೂ ಡಾ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಫಾರೂಕಿ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತುಣುಕು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ (ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ), ಇದು ಡಾ. ಮಾರಿಸ್ ಬುಕೈಲೆ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಮೆರಿಕಾದ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಾರರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಲ್-ಅಜರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಟೆಂಪಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ 1921 ಜನನಗಳು 1986 ಸಾವುಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಜಾಫಾ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೊಲೆ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕೊಲೆ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ