Bessi
ಬೆಸ್ಸಿ (;, ಅಥವಾ,) ಅಥವಾ ಬೆಸ್ಸೆಯು ಹೆಬ್ರೋಸ್ನ ಮೇಲಿನ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಥ್ರೇಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಮಸ್ ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಬೆಸ್ಸಿಯ ನಿಖರವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸ್ಸಿ ನೈಋತ್ಯ ಥ್ರೇಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ರೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪಾಲಿಬಿಯಸ್ ಬೆಸ್ಸಿ ಡೆಂಥೆಲೆಟೆ ಮತ್ತು ಒಡ್ರೀಸಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಸ್ಸಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ತನ್ನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿ ಹೆಬ್ರೋಸ್ನ ಮೂಲದ ಬಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹೇಮಸ್ ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಸಹ ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ನು ಒಡ್ರಿಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಪಿಯನ್ನರ ಗಡಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಸ್ಸಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಫಿಲಿಪೊಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಝಾರ್ಡ್ಝಿಕ್ ಬಳಿಯ ಹೆಬ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಟೋನ್ಸಸ್ ನಡುವಿನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬಂದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆರೋ ಬಳಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಎಂಬ ಸೂಚನೆಗಳೂ ಇವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂಮಿಗಳ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಇದನ್ನು ಬೆಸಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ಗಾವ್ರಿಲ್ ಕಟ್ಸರೋವ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಜಾರ್ಜಿ ಮಿಹೈಲೋವ್ ಅವರು ಬೆಸ್ಸಿ ಕೋರ್ ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಫಿಲಿಪೊಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಯಾಕೋರುಡಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಯು ನಂತರ, ಟ್ರಾಜನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಥ್ರೇಸಿನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನಗರೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ಪೊಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೋಮನ್ ಬೆಸಿಕಾ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್, ರಿಲಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಂಡ್ಝಾ ಪರ್ವತಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಟಚೇವಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಫಿಲಿಪೋಪೋಲಿಸ್ಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಾಜನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕುಪಿ, ಸೆರ್ಡಿಕಾ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೋಪೋಲಿಸ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪೀಟರ್ ಡೆಲೆವ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಮೂರನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೆಸಿಕಾ ರಿಲಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ತರದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್ಗಳ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸ್ಸಿಯು ಸತ್ರೆಯ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿನಿಯ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿಯ ಈ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಪಾತ್ರವು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸತ್ರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಪುರೋಹಿತ-ಜಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 340ರಲ್ಲಿ, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಜನರಲ್ಗಳಾದ ಆಂಟಿಪೇಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಮೆನಿಯನ್ ಅವರು ಮೆಸಿಡೋನಿಯ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ವಿವಿಧ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಗವಾಗಿ ಟೆಟ್ರಾಕೋರಿಟೈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪು ಬೆಸ್ಸಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಟೆಟ್ರಾಕೋಮೈ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಗಳ ಆಧುನಿಕ ಓದುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟೆಟ್ರಾಕೋರಿಟೈ ಮತ್ತು ಇತರ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮೂಲತಃ ಸಣ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅದು ನಂತರ ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮೂಹದ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೆಸ್ಸಿ (ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು) ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದನಾಮವು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಥ್ರೇಸಿಯ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಡಿಯೋಬೆಸೋಯಿ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿರುವುದರಿಂದ ದೀಯಿಯು ಬೆಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 184 ಅಥವಾ 183ರಲ್ಲಿ, ಬೆಸ್ಸಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ಐದನೇ ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜನು ಹೆಬ್ರೋಸ್ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ನುಗ್ಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೊಪೊಲಿಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಡ್ರಿಸಿಯನ್ನರು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಬೆಸ್ಸಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 146ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 106 ಮತ್ತು 100ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಮಿನ್ಯುಸಿಯಸ್ ರೂಫಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸ್ಸಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಫಿಯ ಜನರು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕಾರ್ಡಿಸ್ಕಿ ಮತ್ತು "ಬೆಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರ" (ಪ್ರೋಸ್ ಬೆಸ್ಸಸ್ [ಕೆ] ಐ ಟೂಸ್ ಲೋಯ್ಪಸ್ ಥ್ರೈ [ಕಾಸ್]) ವಿರುದ್ಧ ಕಾನ್ಸುಲ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಂಘರ್ಷವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಸನಗಳು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರನ್ನು ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 72ರಲ್ಲಿ, ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್ VI ಯುಪೇಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಬಿಥಿನಿಯಾಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಥ್ರೇಸ್ರನ್ನು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಪಾಲಕರಾದ ಮಾರ್ಕಸ್ ಟೆರೆಂಟಿಯಸ್ ವರ್ರೋ ಲುಕುಲಸ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉಸ್ಕುಡಾಮಾದ ವಸಾಹತನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡು ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಬೆಸ್ಸಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಕಸ್ ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಕ್ರಾಸಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಒಡ್ರೀಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿ ವೊಲೊಗೈಸಸ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ರಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಒಡ್ರೀಸಿಯನ್ ಕುಲೀನರಾದ ರಾಸ್ಸಿಪೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮೆಟಾಕಲ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ರೋಮನ್ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರೋಮನ್ ಪರವಾದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪೈಪೋಟಿಯು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಸ್ಸಿಗಳು ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಶರಣಾದರು. ರೋಮನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿರೋಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೆಸ್ಸಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಯುದ್ಧಸದೃಶ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು "ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಳು ಸಹ ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಸ್ಸಿಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಥ್ರೇಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿಯಾ, ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ ಟ್ಯಾರಾಕೊನೆನ್ಸಿಸ್ನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿ. ಇ. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಇತರ ಜನರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಸ್ಸಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಮೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಬಾಲ್ಕನ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಗುರುತಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೆಸ್ಸಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಡೊಬ್ರುಜಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕವಿ ಓವಿಡ್ ಟೋಮಿಸ್ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಸ್ಸಿಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿ ಅಥವಾ ಬೆಸ್ಸಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುಮಾರು 40-50 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 22 ಸಹಾಯಕ ಭೂ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ, 5-7 ಇಕ್ವೈಟ್ಸ್ ಸಿಂಗ್ಯುಲರೆಸ್ ಆಗಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೇಟೋರಿಯನ್ ಗಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಅವರು ಡೊಬ್ರುಜಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ ನಾವಿಕರು ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರಿಗೆ ಸಮುದ್ರಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಅನುಭವವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೆಸ್ಸಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನೀರೋ ಮತ್ತು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೇಮಕಾತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಡಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರು ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಲೇಖಕ ಕೆಕೌಮೆನೊಸ್, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಸಾವಾ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಎಪಿರಸ್, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಲಾಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಡಾಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸಿಗಳಿಂದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಸ್ಸಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಾಲ್ಕನ್ಗಳಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ಲ್ಜೆವ್ಲ್ಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಜೆಪೊಲ್ಜೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸಸ್ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಸ್ಕುಪಿ (ಕೊಲೊನಿಯಾ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಏಲಿಯಾ ಸ್ಕುಪಿ) ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ (ಕೊಲೊನಿಯಾ ಕ್ಲೌಡಿಯಾ ಅಪ್ರೈ) ಎಂಬ ರೋಮನ್ ಹಿರಿಯ ಸೈನ್ಯದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಡಾಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾರ್ಮಿಜೆಜೆಟುಸಾ ರೆಜಿಯಾ, ಬನಾಟ್ಸ್ಕಾ ಪಲಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಅಪುಲಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಡಾಸಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ರೆಮೆಸಿಯಾನಾದ ನಿಸೆಟಾಸ್, ಬೆಸ್ಸಿ ಎಂಬ "ಆ ಪರ್ವತ ತೋಳಗಳಿಗೆ" ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಂದರು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಮಿಷನ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 570ರಲ್ಲಿ, ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಸಿರಿಯಾಕ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಮಠವಿತ್ತು ಎಂದು ಆಂಟೊನಿನಸ್ ಪ್ಲೆಸೆಂಟಿಯಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಠಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟೆಸ್ ಬರೆದ ವೀಟಾ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿ ಕೊನೊಬಿಯಾರ್ಚೆಯಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ದಡದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸನ್ ಕಂಡುಬಂದನು. ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಕುಟಿಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಊಹೆಯು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಶ್ರಾಮ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇಂದಿನ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾಗೆ ತಳ್ಳಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಲ್ರಿಯನ್-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್-ಬೆಸಿಯನ್ ಊಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿವೆ (ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೆಸಿಯನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು "ಬೆಸ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಭಾಷೆಯ" ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಬೆಸ್ಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಲೆನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಾಲಗಳು ಬೆಸ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮತ್ತೊಂದು ವಾದವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಉಪಭಾಷೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಡೈರಾಚಿಯಮ್ನ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಆಪಾದಿತ ವಲಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದ ಉಪಭಾಷೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಹಲವಾರು ಭಾಷಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷಿಕರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ದೀ ಸತ್ರೆ ಹೇಮಸ್ ಮಾನ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲೊಜೊವನ್, ಯುಜೆನ್, ಡಾಸಿಯಾ ಸ್ಯಾಕ್ರೆ, ಎಡಿಟುರಾ ಸೈಕುಲಮ್, ಬುಕುರೆಸ್ಟಿ, 2005 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪೀಟರ್ಸ್, ಪಾಲ್, "ಲಾ ಆವೃತ್ತಿ ಐಬೆರೊ-ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಡಿ ಎಲ್ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಡಿ ಡೆನಿಸ್ ಎಲ್ ಅರಿಯೊಪಜೈಟ್", ಅನಲೆಕ್ಟಾ ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಯಾನಾ 39,1921, ಪು. 288-290. ವಿಲ್ಕ್ಸ್, ಜಾನ್, ದಿ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ಸ್, 1982, ಪುಟ 84. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಾಲ್ಕನ್ನ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು