White privilege
ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು, ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತು, ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಅದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು, ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕವಾದ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಿಳಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜಗಳು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾದ ಪೆಗ್ಗಿ ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರು ಅನುಭವಿಸದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು "ಗಳಿಸದ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ಯಾಕೇಜ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರು ತಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಖರೀದಿಸುವ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ, ಆಡುವ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸೇರಿವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದವು "ಬಿಳುಪು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನತೆಯ ಆಳವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಗುವಂತೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಪರ್ಯಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬಿಳಿಯತನದ ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಗುರುತಿನ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಿಳಿಯ ಉಪ-ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯತನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳೊಳಗಿನ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ನಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ಧ್ವನಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು" ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿ ಜನರಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ತರಲಾದ ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ, ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲದವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ದಶಕಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಸರಿಸುಮಾರು 2014 ರಿಂದ ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿರೋಧದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಎಂಬುದು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲು 'ಜನಾಂಗೀಯ' ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಸವಲತ್ತು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು". "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಿಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಿಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಸೂಚ್ಯ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಬದಲು, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅವರ "ಅದೃಶ್ಯ ಬೆನ್ನುಹೊರೆಯ" ರೂಪಕವಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜನರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ "ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಇತಿಹಾಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮಹತ್ವದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿ. ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ನಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ದಾಟಿದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಯುರೋಪಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯೇತರ ಅಧೀನತೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಾಬ್ ಬ್ಲೌನರ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಈ ಯುಗವು ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಉತ್ತುಂಗ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಸದ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ 1824 ರ ದಿ ಸ್ಲೇವರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಟೀಫನ್ ಒಡೆಯರು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ" ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಅವರ 1929 ರ ದಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾಫಿರ್ ವಾರ್ಸ್, 1792-1836 ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಖೋಯಿಸಾನ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ರೆಕ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; "ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಟ್ರೆಕ್ಕರ್ಗಳನ್ನು ಅವರ ನೂರಾರು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು". ಕೇಪ್ ಕಾಲೋನಿಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಡಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದ ಜನರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1932 ರಲ್ಲಿ, ಝೈರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಝೈರ್ ಚರ್ಚ್ ನ್ಯೂಸ್, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತುಃ ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭ-ಬಯಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಕಾಂಗೋ ಜನರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಬಹುದು, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಬಂಟು ಪ್ರಗತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೊವೊ ಫೆರೀರಾ ಡುವಾರ್ಟೆ, ಯುರೋಪ್ ಇನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ವೈಟ್ ನಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಪರಂಪರೆಯು "ಯುರೋಪಿನ ಹೊಸ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳುಪಿನ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು" ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಿಳಿ ಜಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". 1910ರ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಭಾಷಣವು, ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆಃ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಿದ ಮತ್ತು ರಾಜರ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬಿಳಿಯರ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಯಾವ ಅನಂತ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ! ಆ ಹೊರೆ ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ, ಕಡಿಮೆ ತಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ 1935 ರ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಬಿಳಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ "ಮಾನಸಿಕ ವೇತನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕಡಿಮೆ ವೇತನದ ಬಿಳಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವೇತನದ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜಾಗತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಿಳಿಯ ಗುಂಪಿಗೆ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಭಾಗಶಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವೇತನದಿಂದ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬಿಳಿಯರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಬಿಳಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದಲೇ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮತಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಷ್ಟು ದಯೆ ತೋರಿದವು. ಅವರ ಮತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದರೂ, ಇದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಬಿಳಿ ಶಾಲಾ ಮನೆಗಳು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು, ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಅವು ಬಣ್ಣದ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ತಲಾ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಅಥವಾ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬಡ ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೀಗ್ರೋಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಮಾಡರ್ನ್ ರಿವ್ಯೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ 1942 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾನಂದ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಕಪಟ ನೀತಿ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಚಟರ್ಜಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಆದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; "ಶ್ರೀ ಚರ್ಚಿಲ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಾಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು". 1943ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮೆಕ್ಕ್ಲಂಗ್ ಲೀ ಅವರ ರೇಸ್ ರಾಯಿಟ್, ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್, 1943 ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಾಜಿ ತರಹದ ಖಾತರಿ" ಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರುಃ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ನೀಗ್ರೋಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಅನೇಕ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ? ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಗಳು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ತಂದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಲೆನ್ ಅವರು "ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತು", "ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗ" ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ" ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ 40 ವರ್ಷಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು "ಜಾನ್ ಬ್ರೌನ್ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಿತಿ" ಗಾಗಿ ಕರಡನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು "ಜನರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುವ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು" ಮತ್ತು "ಜನರಿಂದ" "ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅಲೆನ್ನ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನೋಯೆಲ್ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಅವರ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ವೈಟ್ ಬ್ಲೈಂಡ್ಸ್ಪಾಟ್" ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತು" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್) ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ನ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಜೂನ್ 15,1969 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್) "ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತುಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 1974ರಿಂದ 1975ರವರೆಗೆ, ಅಲೆನ್ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಇದು "ಕ್ಲಾಸ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ರೇಸಿಯಲ್ ಸ್ಲೇವರಿಃ ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್" (1975) ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1994 ಮತ್ತು 1997ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಾದ ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆನ್ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆಃ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್) ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ರಚನೆಯಾಗಿ "ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು; ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ "ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗ" ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಬೋರ್ಜೋಸಿ; ಈ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ವರ್ಗ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ "ವಿಷ", "ವಿನಾಶಕಾರಿ", "ಹುಚ್ಚು ಕೊಕ್ಕೆ" ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು; "ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತು" ಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಆ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು. ಅಲೆನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್) ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಎಡ" ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಜನಾಂಗ" ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ವಸತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಳಕೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ತಾರತಮ್ಯದ ಯುಗದಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಿಳಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಸನ್ ನಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆನ್ಸನ್ ಅವರ 1998 ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ತುಣುಕು, "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಬಿಳಿಯರ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಗಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಟೈಡ್ನಲ್ಲಿನ 1975 ರ ಲೇಖನವು "ವರ್ಗ ಸವಲತ್ತು" ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ವೆದರ್ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ ನಾಯಕ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಡೊರ್ನ್, 1977 ರ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಟೈಡ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ". ನಾನು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷ ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಕಾಶವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದೆ". 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆಗ್ಗಿ ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅವರ 1987ರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಅನ್ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನಾಪ್ಸಾಕ್" ನಂತರ ಈ ಪದವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು "ಭರವಸೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ನಕ್ಷೆಗಳು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು, ಕೋಡ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳು, ವೀಸಾಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ದಿಕ್ಸೂಚಿ, ತುರ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಚೆಕ್ಗಳ ಅಗೋಚರ ತೂಕವಿಲ್ಲದ ಚೀಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಛೇದನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಕಿಂಬರ್ಲೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕ್ರೆನ್ಷಾ ಅವರಂತಹ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುರುಷ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವೆಂದು ಈಗಲೂ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ, ಎಲಾ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಎನ್ಕೋಮೊ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು [ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ] ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಶೇಕಡಾ 59ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ ಜನರು, ಶೇಕಡಾ 83ರಷ್ಟು ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 84ರಷ್ಟು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 2010 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2014 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವರ್ಷ ಮತ್ತು "ಹ್ಯಾಶ್ಟ್ಯಾಗ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಂಡ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕೈಜರ್, ತಮ್ಮ "ಫ್ರಮ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಟು ಟ್ವೀಟ್" (2015) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಹುವಾ ಹ್ಸು ಅವರು 2015 ರ ಎಂಟಿವಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ವೈಟ್ ಪೀಪಲ್ನ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ "ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ರೋಬೋಟ್ನಂತೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಬೋಟ್ ಎಂದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾವು ಬಿಳಿ ಜನರು, ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ". "ಬಿಳಿ ಜನರು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ರಾಜಕೀಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಪ್ರಾಂತ್ಯ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಹ್ಸೂ, ಒಬಾಮಾ ಯುಗದ ವಿಚಿತ್ರ ಉಪಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಈ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ವೇತತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರವಚನವು "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹ್ಸು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುಲಿಟ್ಜೆರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಜೋಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ವರ್ಗಾಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವೈಟ್ ಪೀಪಲ್ ಚಲನಚಿತ್ರವು, ಕ್ಯಾಮೆರಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಳುಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿವಿಧ ಬಿಳಿ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗಾಸ್ ಬಿಳಿ ಸಮುದಾಯದ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಕೇಟಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರ್ಗಾಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದ ಮೊದಲು, ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಅರ್ಹತೆ ಆಧಾರಿತ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ 40 ಪ್ರತಿಶತ ಹೆಚ್ಚು". ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಡೈಲಿ ಬೀಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರೊಬ್ಬರು ಎಂಟಿವಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ರೋನಿ ಚೋ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಯುವಜನರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಎಂಜಿನ್" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳು (ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಅತಿಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ) "ಬಹುಶಃ ವರ್ಣಾಂಧತ್ವದ ಉದಾತ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ರೋನಿ ಚೋ ನಂತರ ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು "ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ". ನಂತರ ಅದೇ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಆಮಿ ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಬಿಳಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೊಲೀಸರು ಅತಿಯಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ ". ಜನವರಿ 2016 ರಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಗುಂಪು ಮ್ಯಾಕ್ಲೆಮೋರ್ ಮತ್ತು ರಯಾನ್ ಲೆವಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲ್ಬಂ ದಿಸ್ ಅನ್ರುಲಿ ಮೆಸ್ ಐ ಹ್ಯಾವ್ ಮೇಡ್ನಿಂದ "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ II" ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಲೆಮೋರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಪ್ ಮಾಡಿದರು, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಬಿಳಿಯ ಕಲಾವಿದರು ಕಪ್ಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಅಪಾರ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಗ್ಗಿ ಅಜೇಲಿಯಾ, ಆದರೂ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ವಿಕ್ಮನ್, ಸ್ಲೇಟ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅಜೇಲಿಯಾವನ್ನು "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೀಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವ ಸಾಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ಹೀಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲೆಮೋರ್ ಮತ್ತು ರಯಾನ್ ಲೆವಿಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ ಆಗಿತ್ತು. "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ II" "ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಹಾಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ತುಣುಕಾಗಿ ಇದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿಕ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರಿಗೆ (ಮುಂಬರುವ ಗಾಯಕಿ ಜಮೀಲಾ ವುಡ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ) ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಮ್ಯಾಕ್ಲೆಮೋರ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಕಾರ್ನ್ಹಾಬರ್, ಈ ಹಾಡನ್ನು "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" ಮತ್ತು "ಎರಡೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಲೆಮೋರ್ "ನಿಜವಾದ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಹಾಡನ್ನು "ರೂಪಕ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್ ಮೀಡಿಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಈ ಹಾಡನ್ನು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು "ಹಿಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನದ ತುಣುಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡಿಬೋರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿಯರು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುವುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವಯಂ-ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡಿಬೋರ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಜೆ. ಮೊನಾಹಾನಾ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು "ಅದು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ". 2022 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಆನ್ಲೈನ್ ಚರ್ಚೆಗಳು "ಕಡಿಮೆ ರಚನಾತ್ಮಕ, ಹೆಚ್ಚು ಧ್ರುವೀಕೃತ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಗಳು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 'ಬಿಳಿ' ದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬಿಳಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಗುರುತಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಂತೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಣವಿದೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು-ಕಾನೂನು ಪ್ರವಚನ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿ-ಜನಾಂಗೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶ್ವೇತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಚೆರಿಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಜ್ ಅವರಂತಹ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು "ಬಿಳಿಯತನ" ವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಕೇವಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿವೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎರಿಕ್ ಆರ್ನೆಸನ್, 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶ್ವೇತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಎಂಬುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯೇತರ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೆಗ್ಗಿ ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನನಗೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರನ್ನು ಅನಾನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪೂರಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡಬಾರದೆಂದು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ". ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ಪರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು, ಒಬ್ಬರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನೆಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ "ಮಾಂಸ" ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವರೆಗೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾದ ಊಹೆಗಳ ಮಾದರಿಯಾದ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಟರ್ಫ್ನ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ತುಣುಕು ಇತ್ತು; ಅದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಟರ್ಫ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಟರ್ಫನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ನಡೆಗೆ ನನ್ನ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ಒಂದು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು, ಭಯಪಡಬಹುದು, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಬಹುದು. ಥಾಮಸ್ ಕೆ. ನಕಾಯಾಮಾ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಕ್ರಿಜೆಕ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಬಿಳಿಯತನವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಬಿಳಿಯತನವು ಸಂವಹನದ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬ್ಲಮ್ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು "ಅನ್ಯಾಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ" ಸವಲತ್ತುಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜನರು ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಯು. ಎಸ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರಿಯರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಕೇವಲ ಕರಿಯರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಕರಿಯರಿಗೆ ವಸತಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗಿಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿಯರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ನಗರ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಲ್ಯಾಟಿನೋ/ಎ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಳಪೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಳಿಯರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಲಮ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಬಣ್ಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ "ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ". ಇದಕ್ಕೆ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, "ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ". ಆತ "ಅನ್ಯಾಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ" ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು, ಬಿಳಿಯರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪೊಲೀಸರು ಕಪ್ಪು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಹುಡುಕುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಬಿಳಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಆದರೆ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಿಳಿಯರ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ". ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಬ್ಲಮ್ "ಅನ್ಯಾಯ-ಸಂಬಂಧಿತವಲ್ಲದ" ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವರ್ಣದ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಅನ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪಿನ ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವವರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಜನರು, "ಅನ್ಯಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗಳಿಸದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು" ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಲಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಡಾನ್ ಜೆ. ಪೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಆರ್ಥರ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಗೆತನದಿಂದ ಹಿಡಿದು "ಮೌನದ ಗೋಡೆ" ಯವರೆಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಂದು ವರದಿಯು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಬ್ರಾನ್ಸ್ಕೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿಶಾಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಬಿಳಿಯೇತರ ಅನಾನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿಯರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಬ್ರಾನ್ಸ್ಕೊಂಬೆ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಬಿಳಿಯರ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಬಿಳಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಅಪರಾಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಕಡಿಮೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊರಗುಂಪಿನ ಅನನುಕೂಲತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದರಿಂದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಅಸಮಾನತೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 2019 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ಜನರು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದರು. ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುವುದರಿಂದ ಇಬ್ಬರ ಬಗೆಗೂ ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಿಳಿಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುವಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಕ್ಷಕ ತರಬೇತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವು "ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ" ಮತ್ತು "ಅನ್ಯಾಯದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ" ದಂತಹ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬ್ಲಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವೈಟ್ ಫ್ರಾಜಿಲಿಟಿ ರಾಬಿನ್ ಡಿಯಾಂಜೆಲೊ 2010 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ವೈಟ್ ಫ್ರಾಜಿಲಿಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರ 2018 ರ ಪುಸ್ತಕ ವೈಟ್ ಫ್ರಾಜಿಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮತೋಲನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು" ಮತ್ತು ಈ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಒತ್ತಡವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಯಾಂಜೆಲೊ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯರು, ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಯಾತನೆ ಅಥವಾ ಇತರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಡಿಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವರದಿಗಾರ ಆಮಿ ಹಾರ್ಮನ್ ಬಿಳಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು "ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಗಳಿಸದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಸಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಡಿಯಾಂಜೆಲೊ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಕೋಡೆಡ್ ಭಾಷೆಯಾದ 'ನಗರ', 'ಆಂತರಿಕ ನಗರ' ಮತ್ತು 'ಅನನುಕೂಲಕರ' ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ 'ಬಿಳಿ' ಅಥವಾ 'ಅತಿಯಾದ ಅನಾನುಕೂಲತೆ' ಅಥವಾ 'ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ' ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಕೋಡೆಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಈ ಭಾಷೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 'ಅವರು' ಹೊಂದಿರುವವು, ನಮಗಲ್ಲ ಎಂಬ ಆರಾಮದಾಯಕ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಿಳಿ ಜನರಿಂದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಲೊಝಾದಾ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕೃತ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಜರ ಜನರನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ದ್ವಿ-ಆಯಾಮದ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಿಳಿಯ ಹಿಂಬಡಿತ, ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೆಲವು ಬಿಳಿಯ ಜನರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅಥವಾ ಆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಪಾಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಟೆರ್ರಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ 2015 ರ ವಾಲ್ಪರೈಸೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನವು "ವೈಟ್ ಬ್ಯಾಕ್ಲ್ಯಾಶ್ ಇನ್ ಎ ಬ್ರೌನ್ ಕಂಟ್ರಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಿಂಬಡಿತವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ಬಿಳಿ ಹಿಂಬಡಿತ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ-ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ". ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು "ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗೌರವವು 'ಬಿಳುಪಿನ' ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅಲೆನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಸ್ಮಿತ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರುಃ ವ್ಯಸನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ಒಬ್ಬರ ಮೂಲದ ರಕ್ಷಣೆ". ಹಿಂಬಡಿತದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಸಮಾನತೆಯ ರೇಖೀಯ ಮಾದರಿಯು ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಣ್ಣದ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಕ್ಲ್ಯಾಶ್ಃ ವಾಟ್ ಹ್ಯಾಪನ್ಸ್ ವೆನ್ ವಿ ಟಾಕ್ ಎಬೌಟ್ ರೇಸಿಸಮ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಯಾನ್ಸಿ ಬಿಳಿ ಹಿಂಬಡಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾನ್ಸಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಒಳಾಂಗಗಳ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಡಿಯಾಂಜೆಲೊನ ಬಿಳಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕತೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿಯರೂ ಸಹ ಜಾಗತಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವು ಅವರ ತವರು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೊರಗಿನ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಇದನ್ನು ಬಿಳಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ವಸಾಹತುಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಸಾಧಾರಣತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ ನಮೀಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಾನೂನು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಮೀಬಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ನಮೀಬಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದ್ದ ದೇಶದ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1981ರ ಎನ್ವೈಟಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಲೆಲ್ವೆಲ್ಡ್ ಅವರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿರ್ಕ್ ಮಡ್ಜ್ನಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ ಚುನಾವಣಾ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1988ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಫರ್ನ್ ಗಿನ್ವಾಲಾ, ಗಿನ್ವಾಲಾರ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. 2008 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸದರ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ನಮೀಬಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ಅಂಡ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ನಮೀಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು 1948ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. 1950ರ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯಿದೆಯಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವುಃ ಬಿಳಿ, ಭಾರತೀಯ, ಬಣ್ಣದ (ಮಿಶ್ರ) ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು 'ಬಿಳುಪು' ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಬಿಳುಪು" ಯ ಈ ಅಂಶಗಳು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸದೆ, ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಖಾತರಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಜನರಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ತಲಾ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬೊಯೆರೆಹಾಟ್ (ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಶ್ವೇತತ್ವ" ವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಧೀನವಾದ ಗುರುತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು "ಅವಮಾನಿತವಾಗಿದೆ". ಬಿಳಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ದೇಶದ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಕೈಯಿಂದ "ಹಿಮ್ಮುಖ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ" ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂವಿಧಾನದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಿಭಾಗವು "ಅನ್ಯಾಯದ" ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಾಗವು "ಅನ್ಯಾಯದ ತಾರತಮ್ಯ" ವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ತಾರತಮ್ಯ" ವನ್ನು 5ನೇ ಉಪಪ್ರಕರಣವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಷ್ಯಾ ಜಪಾನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಕೀಸ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್, ಜಪಾನಿನ ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಜಪಾನಿನ ಐಕೈವಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೋಧಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2006ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ದೇಶದ ಶೇಕಡಾ 40ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎ. ಗಲ್ಲಾಘರ್ "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುರುತು, ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹೆಲೆನ್ ಕೆ. ಲೀ ಅವರು, ಮಿಶ್ರ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅಥವಾ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದರ ಭೌತಿಕ ನೋಟವು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ದ್ವಿ-ಜನಾಂಗೀಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಜೇನ್ ಜಿಯೋಂಗ್ ಟ್ರೆಂಕಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಬಿಳಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದತ್ತು ಪಡೆದವಳಾಗಿ, ಕೊರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯು. ಎಸ್. ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ಯಾಂಟೌನ್ಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಕೊರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಅವಶೇಷ) ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊರಿಯನ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾ ಕೆನಡಾ 2014 ರಲ್ಲಿ, ಒಂಟಾರಿಯೊದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಅನ್ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನಾಪ್ಸ್ಯಾಕ್" ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 2014 ರ ಟೊರೊಂಟೊ ಮೇಯರ್ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಜಾನ್ ಟೋರಿ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾದ ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕೆನಡಾದ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗದಂತೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅಪರಾಧಿ ತಾನು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಕ್ಕೂಟವು ಹೇಳಿದೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾದಲ್ಲಿನ ಮಾಜಿ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಬ್ಬರು, ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೆನಡಿಯನ್ನರು ಕೆನಡಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಸವಲತ್ತುಗಳ ರಚನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಗ್ಯಾರಿ ಮೇಸನ್ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕೆನಡಾದ ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸೊರೊರಿಟೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ (ಅಂದರೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಅನುಸರಿಸಿದರು) ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ ರಿವೀಲ್ಡ್ಃ ಹೌ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಪ್ರಿಫೆರೆನ್ಸ್ ಅಂಡರ್ಮೈನ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೆಫನಿ ಎಮ್. ವೈಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಅರ್ಹತೆ ಆಧಾರಿತ, ಜನಾಂಗ-ಮುಕ್ತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾದ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಮುಂಬರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಫೆಡರಲ್ ಹೌಸಿಂಗ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಮೂಲಕ ಬಿಳಿ ಮನೆ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಬ್ಸಿಡಿ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ ಮನೆ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಪನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಿಸರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಡೆರಿಕ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪತ್ತು "ಸಂಪತ್ತು ಸಂಚಿತ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ಅನನುಕೂಲತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಸಂಪತ್ತು ಬಿಳಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಸಹ ತಾರತಮ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ". ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ. ಅಮೆರಿಕದ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾಯ್ದೆಗೆ (ಇದು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದೆ, ಆಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ವಲಯಗಳು), ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಬ್ರಾಂಡೀಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಥಾಮಸ್ ಶಾಪಿರೋ, "ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂತರವು ಕೇವಲ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಕಥೆಯೂ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಳೆದ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕ ತಾರತಮ್ಯ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬಿಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳ (ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪತ್ತು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸರಾಸರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಜ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಳದ ಆದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ, ಅಡಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಅಭಿವರ್ಧಕರಿಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿ ನೀಡುವ ತೆರಿಗೆ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಇರುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಪತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ "ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ" ವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ಶಪಿರೊ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಪಿರೋ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ "ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ" ವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಹ ಬಿಳಿಯರಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ನಿರಂತರ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಪಿರೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವನದ ಅವಕಾಶಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ಯೋಗ ಜಾಲಗಳು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, "ಮಾದರಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರುವುದು ಅಪರೂಪಃ ಫಾರ್ಚೂನ್ 500 ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 8 ಕಂಪನಿಗಳು ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿ. ಇ. ಒಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸಿ. ಇ. ಒ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ 1.6% ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 4.8% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿಯರ್ಡ್ರೆ ಎ. ರಾಯ್ಸ್ಟರ್ ಒಂದೇ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಂದೇ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಬಿಳಿಯ ಪದವೀಧರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನುರಿತ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯ ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉದ್ಯೋಗದ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಎಂದು ರಾಯ್ಸ್ಟರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. "ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಪದವೀಧರರಿಗೆ "ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಂಟುಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಅಜಯ್ ಮೆಹ್ರಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮಂಡಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬಿಳಿಯರು ಇತರ ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮೆಹ್ರಾ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಈ ಸಹಾಯವು ಉದ್ಯೋಗ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರನ್ನು ಅನಾನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಯ್ಸ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಯ್ಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಲು ಇರುವ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ". ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾರ್ಕ್ ಗ್ರಾನೋವೆಟ್ಟರ್ ರಚಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಸ್ಟ್ರೆಂತ್ ಆಫ್ ವೀಕ್ ಟೈಸ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇರಿಯಾನ್ನೆ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಸೆಂಧಿಲ್ ಮುಲ್ಲೈನಾಥನ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ಪುನರಾರಂಭದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಬಿಳಿ-ಧ್ವನಿಯ" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು "ಕಪ್ಪು-ಧ್ವನಿಯ" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗಿಂತ 50 ಪ್ರತಿಶತ ಹೆಚ್ಚು ಕರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಕ್ರೆಡಿಟ್ ದಾಖಲೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಾಲದ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ವಯಸ್ಸು, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಕಾಲೇಜು ಪದವೀಧರರು ಬಿಳಿ ಪದವೀಧರರಿಗಿಂತ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಚೆರಿಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ "ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಬಿಳುಪು" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಿಳುಪನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳೆರಡರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಎ. ಫಾರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸುಝೇನ್ ಶೆರ್ರಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಮಾಣವು ಅವರು "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಒಗಟು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸತಿ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸತಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು 1934 ರಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಹೌಸಿಂಗ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮನೆ ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಾಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಕಾಯಿದೆಯೊಳಗೆ, ಫೆಡರಲ್ ಹೌಸಿಂಗ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬದಲಿಗೆ ಬಿಳಿ ಮನೆ ಖರೀದಿದಾರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಎಫ್ಎಚ್ಎ ನಗರದ ಒಳ-ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಉಪನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಬಿಳಿ ಮನೆ ಖರೀದಿದಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದವು. ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ "ಸಂಪತ್ತಿನ ಏಕೈಕ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೂಲ" ಎಂದರೆ ಅವರ ಮಾಲೀಕರು-ಆಕ್ರಮಿತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅಡಮಾನ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ತಾರತಮ್ಯವು ಈ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಮಾನ ದರಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಮನೆಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಸತಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದವರಿಗೂ ಸಹ, ಹೀಗಾಗಿ ಬಂಡವಾಳದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೆರಿಗೆ ಕಡಿತಗಳೆರಡರ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೌನ್, ಕಾರ್ನೋಯಿ ಮತ್ತು ಒಪೆನ್ಹೈಮರ್, "ವೈಟ್ ವಾಶಿಂಗ್ ರೇಸ್ಃ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಎ ಕಲರ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಯಲ್ಲಿ, ತಾರತಮ್ಯದ ವಸತಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಯುವ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರ ನಿವ್ವಳ ಮೌಲ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಿವ್ವಳ ಮೌಲ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮುನ್ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ತಾರತಮ್ಯದ ಹಣಕಾಸು ನೀತಿಗಳು ಇಂದಿನ ಜನಾಂಗ-ಸಂಬಂಧಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದಾಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಿಳಿಯರು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಗತಿಯು ಭಾಗಶಃ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗಿಂತ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ ಹಿಂದಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹಣಕಾಸು ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೆಫನಿ ವೈಲ್ಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ರುತ್ ಓಲ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಗಳು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಂತೆ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವೈಲ್ಡ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಿಳಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಸಮಾನ ತರಗತಿಯ ಅನುಭವ" ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿವರ್ಸ್ (1972ಬಿ) ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿನ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸೂಚನೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮಗುವಿಗೆ ಅನನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ತರಬೇತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಚಿತ ಲೇಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಡ್ಜೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಣ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಪ್ರಗತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು. ವಾಕ್ಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ತರಗತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಬಿಳಿ ವಿಷಯಗಳು ಕಪ್ಪು ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಕಪ್ಪು ವಿಷಯಗಳು ಬಿಳಿ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಜಾನೆಟ್ ಇ. ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಬಿಳಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆ-12 ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಅವರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಅಥವಾ ಕಲಿಕೆಯ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಯ ದಿನದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾಂಡಾ ಬ್ಲ್ಯಾಂಚೆಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 'ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ' ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಬಿಳಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯೂ ಸಹ ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಆಸ್ತಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಲಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಗಳು ಆಸ್ತಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ವರ್ಗದ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಶಾಲೆಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಸತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಿಳಿಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸದಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಂಕಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಗೊಂಡರೂ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗೌರವ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಗಂಭೀರ ಶಾಲಾ ನಿಯಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಗೋಚರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಮಾನತುಗೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ವಯಸ್ಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾದ ಎಲೈನ್ ಮ್ಯಾಂಗ್ಲಿಟ್ಜ್, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಂಕಣಕಾರ ಮ್ಯಾಟ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸಿಯಾಟಲ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಸಮಾನತೆಯು ಕೇವಲ ಬಣ್ಣದ ವಿಷಯವಲ್ಲಃ ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದತ್ತಾಂಶವು ಆದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬೋಧನೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಯಾಟಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಹಿಂದುಳಿದ, ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿಡುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ "ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು" ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲೇಖಕ ಶೆಲ್ಬಿ ಸ್ಟೀಲ್ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಕರಿಯರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ದೂಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸವಲತ್ತುಗಳು" ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಾನು ಇಂದು ಕಪ್ಪು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರೆ. ನನಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿವೆಃ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಸಿವು ಇದೆ, ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿರಬಾರದು ". ಆಂಥೋನಿ ಪಿ. ಕಾರ್ನೆವಾಲೆ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ ಸ್ಟ್ರೋಲ್ ಅವರು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಆಯ್ದ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅರ್ಜಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ 2013 ರ ಸುದ್ದಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಫಾಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, "ಮಿಲಿಟರಿ ತನ್ನ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಬಳಸುವ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ 600-ಪುಟಗಳ ಕೈಪಿಡಿಯು 'ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಬಿಳಿ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್' ಪುರುಷರು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ವೈಟ್ ಮೇಲ್ ಕ್ಲಬ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫಾಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ಪಡೆದ ಕೈಪಿಡಿಯು, 'ಬಿಳಿಯೇತರ ಜನರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ' ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, 'ಕೈಪಿಡಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ಷಣಾ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಘಟಕವಾದ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಈಕ್ವಲ್ ಆಪರ್ಚುನಿಟಿ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಈ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಓಷಿಯಾನಿಯಾ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ನೀತಿಯು ಬಿಳಿಯೇತರ ಜನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಲಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮಂಡಳಿಯು ಆಳುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1967ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುವುದು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಲಿ ರಾಂಡೆಲ್-ಮೂನ್, ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮವು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಜನಾಂಗೀಯ" ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಕಳಂಕಿತವಾಗಬಹುದು, ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಲೋಬೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಿಳಿಯ ಜನರನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ "ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂಲರೂಪದ ನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೊರ್ನರ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದ ಬಿಳಿಯ ಸವಲತ್ತಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆರಹಿತ ವಲಸಿಗರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಿಳಿಯೇತರ ಹೊರಗಿನವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಚನಗಳು ಇದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ಕಥೆಗಳಂತಹ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದವೆಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು, ಬೇರೆಡೆ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳಂತೆಯೇ, "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬಲ ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಫಲಾನುಭವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ, ಸವಲತ್ತಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಬಿಳಿಯ ಜನರ ಜಾಗತಿಕ ವಲಸಿಗರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸವಲತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯ ನಟರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕ ರೇ ಮಿನೀಕಾನ್, ಸಿಡ್ನಿ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಯವಾದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಣಪಟಲದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಬಿಳಿಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನೋವಿನ "ಕಳಂಕ" ಎಂದು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. 1990 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಬಲ ಗುರುತಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಲೀನ್ ಮೊರೆಟನ್-ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಟಾಕಿಂಗ್ ಅಪ್ ಟು ದಿ ವೈಟ್ ವುಮನ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು 2005ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೇಸ್ ಅಂಡ್ ವೈಟ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೇಸ್ ಅಂಡ್ ವೈಟ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂಬ ಆನ್ಲೈನ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಾಕೇಹಾ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪರಂಪರೆಯಿಂದಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಪಾಕೇಹಾ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹುಯಾ ಜಾನ್ಕೆಯವರ ಪುಸ್ತಕ ಮಾನಾ ತಂಗಟಾಃ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಪವರ್ಮೆಂಟ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನವರು, 'ಒಂದು ಜನರ' ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಕೇಹಾ ("ವಿದೇಶಿ") ಎಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾವೊರಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಮಾಸ್ಸಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಮುಲ್ಹೋಲ್ಯಾಂಡ್ "ಮಾವೊರಿ ಮತ್ತು ಮಾವೋರಿಯೇತರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ಪಾಕೇಹಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಲಿಂಗ್ ಅವರ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೊವಾನ್ನಾ ಕಾನ್ಸೆಡಿನ್ ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅವಧಿಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಟೆ ರಿಯೋ (ಮಾವೊರಿ ಭಾಷೆ) ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು, ಮಾವೊರಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾವೊರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪಾಕೇಹಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 2016ರಲ್ಲಿ, ತೆ ರೋಪು ವಾಹಿನ್ ಮಾವೊರಿ ಟೊಕೊ I ತೆ ಓರಾದ 65ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು, ಲೀಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ "ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಕೇಹಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಿಳಿ ಪುರುಷ ಬುಮಿಪುತೇರಾ (ಮಲೇಷ್ಯಾ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸವಲತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜನಾಂಗೀಯ ದಂಡ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಸವಲತ್ತು ಗಾಜಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ ಹೆಟೆರೊಸೆಕ್ಸಿಸಮ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ರಾಜಕೀಯ ಜಪಾನೀಸ್ ಸವಲತ್ತು ಕೈರಿಯಾರ್ಕಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಿಸ್ಸಿಂಗ್ ವೈಟ್ ವುಮನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ನಾದಿರ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೇಸ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ) ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ತಾರತಮ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಬಿಳಿ ಮಂಗ ಬಿಳಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಅಲೆನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್ಃ ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ (ವರ್ಸೊ, 1994). ಬ್ಲಮ್, ಲಾರೆನ್ಸ್. 2008 ರಲ್ಲಿ. 'ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್': ಎ ಮಿಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್1. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. 6:309.. ಹಾರ್ಟಿಗನ್, ಜಾನ್. ಆಡ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ಃ ಟುವರ್ಡ್ ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ ಪೀಪಲ್. ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಜ್, ಜಾರ್ಜ್. ದಿ ಪೊಸೆಸಿವ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ವೈಟ್ನೆಸ್ಃ ಹೌ ವೈಟ್ ಪೀಪಲ್ ಪ್ರಾಫಿಟ್ ಫ್ರಮ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ರಿವೈಸ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪಾಂಡೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಟೆಂಪಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಓಲ್ಸನ್, ರುತ್. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸವಲತ್ತು. ಹೀರೋಸ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ. 1998 ರಲ್ಲಿ. ಎಂಡಿಡ್ ಲೀ. ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಬೋಧನೆ, 1998. ಮೆಕಿಂತೋಷ್, ಪೆಗ್ಗಿ. "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಅನ್ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನಾಪ್ಸ್ಯಾಕ್". (ವರ್ಕಿಂಗ್ ಪೇಪರ್ #189, "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ ಅಂಡ್ ಮೇಲ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಎ ಪರ್ಸನಲ್ ಅಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಕಮಿಂಗ್ ಟು ಸೀ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಥ್ರೂ ವರ್ಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್" (1988), ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆನ್ ವುಮೆನ್, ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ.) ಮೆಕಿಂತೋಷ್, ಪೆಗ್ಗಿ. "ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಅನ್ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನಾಪ್ಸ್ಯಾಕ್". ಹೀರೋಸ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ. 1998 ರಲ್ಲಿ. ಎಂಡಿಡ್ ಲೀ. ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಬೋಧನೆ, 1998. ಮುಂದೆ ಓದುವಾಗ ಅಲೆನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್", ಸಂಪುಟ. 1: "ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ" (ವರ್ಸೊ ಬುಕ್ಸ್, 1994, ಹೊಸ ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿ 2012,). ಅಲೆನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್", ಸಂಪುಟ. 2: "ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೂಲ" (ವರ್ಸೊ ಬುಕ್ಸ್, 1997, ಹೊಸ ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿ 2012,). ಅಲೆನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಕ್ಲಾಸ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ರೇಸಿಯಲ್ ಸ್ಲೇವರಿಃ ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ರೇಸ್" (1975), ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಫ್ರಿ ಬಿ. ಪೆರ್ರಿಯವರ "ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್" ನೊಂದಿಗೆ 2006ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೆನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಆನ್ ರೋಯಿಡಿಗರ್ಸ್ ವೇಜಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ನೆಸ್" (ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ) "ಕಲ್ಚರಲ್ ಲಾಜಿಕ್", 2001. ಬ್ರೌನ್, ಸಿ. ಎಸ್. (2002). ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದುಃ ಬಿಳಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಟೀಚರ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪ್ರೆಸ್. ಡು ಬೋಯಿಸ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. 1920 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಸೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ ಫೋಕ್", ಡಾರ್ಕ್ ವಾಟರ್ ಡೈಯರ್ ನಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್. ವೈಟ್ ಫ್ಯಾನನ್, ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕಿನ್, ವೈಟ್ ಮಾಸ್ಕ್ಸ್ ಜಾಕ್ಸನ್, ಸಿ. 2006. ವೈಟ್ ಆಂಟಿ-ರೇಸಿಸಮ್ಃ ಲಿವಿಂಗ್ ದಿ ಲೆಗಸಿ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31,2006ರಂದು, https://web.archive.org/web/20060929170523/http:// www. tolerance. org/teach/سرگرمیوں/ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. jsp? ar = 718. ರೋಯಿಡಿಗರ್, ಡೇವಿಡ್ ಆರ್. ದಿ ವೇಜಸ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ನೆಸ್ಃ ರೇಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸ್ (ವರ್ಸೊ, 1991),. ರೋಯಿಡಿಗರ್, ಡಿ. ಆರ್. 2005. ಬಿಳುಪಿನ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದುಃ ಅಮೆರಿಕದ ವಲಸಿಗರು ಹೇಗೆ ಬಿಳಿಯರಾದರು. ಎಲ್ಲಿಸ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಉಪನಗರಗಳಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಯಾಣ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೇಸಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್. ರೋಥೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪೌಲಾ ಎಸ್., ಆವೃತ್ತಿ. ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ಃ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಅದರ್ ಸೈಡ್ ಆಫ್ ರೇಸಿಸಮ್ (ವರ್ತ್, 2004). ಸ್ಟೇನ್, ಮೆಲಿಸ್ಸಾ ಇ., ವೈಟ್ನೆಸ್ ಜಸ್ಟ್ ಈಸ್ ನಾಟ್ ಈಸ್ ಯುಸ್ಡ್ ಟು ಬೀಃ ವೈಟ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ಎ ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಸೌತ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಲ್ಬನಿಃ ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001,. ಅಪ್ಡೆಗ್ರೇವ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಲ್. (1989). ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಹಣ. ಮನಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 1989,152-72. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತು ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಪರಿಭಾಷೆ