Harichand Thakur
ಹರಿಚಂದ್ ಠಾಕೂರ್ (30 ಮಾರ್ಚ್ 1812-5 ಮಾರ್ಚ್ 1878), ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಹಿಂದೂಗಳ ಮತುವಾ ಪಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಲೈಫ್ ಹರಿಚಂದ್ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು 1811 ರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ 1812) ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಗೋಪಾಲ್ಗಂಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒರಕಂಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಮಶೂದ್ರ (ಅಥವಾ ಅವರ್ಣ ನೀ ಚಂಡಾಲ) ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಆಗ ಅದು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಾಗಿತ್ತು (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ). ಅವರು ಜಶೋಮಂತಾ ಬಿಸ್ವಾಸ್ (ತಂದೆ) ಮತ್ತು ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ದೇವಿ (ತಾಯಿ) ಅವರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವೈಷ್ಣವವಾಗಿತ್ತು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮಂಚನರಾಮ್ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಅವರು ಭಕ್ತ ವೈಷ್ಣವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ ಮಂಚನರಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಜಶೋಮಂತ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಅದೇ ಠಾಕೂರ್ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಉಪನಾಮವಾದ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಠಾಕೂರ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಜಗತ್ ಮಾತಾ ಶಾಂತಿ ಮಾತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮದ ಜಮೀನ್ದಾರರ ಕುತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಆತನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮ ಒರಕಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ ಅದೇ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒರಕಂಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಆತ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಜನರು ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆತ ಮತುವಾ ಎಂಬ ವೈಷ್ಣವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ತಪಸ್ಸನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಇರುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ವಿ. ಸೇಯ್ ಜೆ ಪರಮ್ ಸಾಧು ಜಾನಿಯೋ ನಿಶ್ಚಯ್). ಅವರು 1878ರಲ್ಲಿ ಫರೀದ್ ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾದ ಅವರ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶೇಖರ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಿನ ಠಾಕೂರ್ ಅವರು "ಆತ್ಮ ದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಾವು ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ದೀನದಲಿತರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತರಲು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು". ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಯಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೆಳಜಾತಿಯ ಜನರು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಜನರಿಂದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಷ್ಣವ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು) ತೀವ್ರವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಈ ದೀನದಲಿತ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸರಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರು ಆತನ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ಆತ ತನ್ನದೇ ಸಮುದಾಯದ ಈ ದೀನದಲಿತ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ (ಮತುವಾ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿ ಮತುವಾ ಮಹಾಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧರ್ಮರಹಿತರಾದ ನಮಶೂದ್ರರಿಗೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತುವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕ್ರೂರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಆತನನ್ನು ದೇವರು (ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ) ಹರಿಚಂದ್ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರ (ಅವತಾರ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಹರಿಚಂದ್ ಠಾಕೂರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೂ, ನಂತರ ಅವರ ಧರ್ಮವು ಚಾಮರ್ಗಳು, ಮಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ತೆಲಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಜಾತಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಆತನ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮತುವಾ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ-ಸತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ. ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಹಿಂದೂ ಸಂತರು, ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು (ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು) ಸಾಧಿಸಲು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಜನರನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಮ (ಕೆಲಸ) ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಗುರು (ದೀಕ್ಷಾ) ದಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹರಿಬೋಲ್ ಅನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ದೇವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಹರಿಣಂ (ಹರಿಬೋಲ್) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳು ಕೇವಲ ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ ತನ್ನ ಹೊಸ ಮತುವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಆತ ಹತೆ ಕಮ್ ಮುಖೆ ನಾಮ್ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಾದ ಹರಿಯ ಹೆಸರು) ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ (ಮಾಯಾ), ನರಕದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವರು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆತನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂಚನೆಗಳೆಂದರೆಃ (I) ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿ (II) ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ; ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ (III) ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ (IV) ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ (V) ಎಂದಿಗೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ (VI) ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತನ್ನಿ. ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಆರು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು-ಕಾಮ, ಕೋಪ, ದುರಾಶೆ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ. (VII) ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾಗಿರಿ (VIII) ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತ ಉಡುಪನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ (IX) ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹರಿಬೋಲನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ (X) ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಹರಿಪರಮೇಶ್ವರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ (XI) ಪ್ರತಿದಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ (XII) ದೇವರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗುರುಚಂದ್ ಠಾಕೂರ್, ಸ್ವತಃ ಚಂಡಾಲ ಅಥವಾ ಅವರ್ಣ (ಜನನ 1846), ಸಿ. ಎಸ್. ಮೀಡ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಂಡಾಲ ಜನರನ್ನು ನಮಶೂದ್ರ ಎಂದು ಮರುವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ದಲಿತ ಸಮುದಾಯದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶೇಖರ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುಚಂದ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತುವಾ ಪಂಥವು "1872ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಮಶೂದ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು". ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ದಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಠಾಕೂರ್ ಮತ್ತು ಮತುವಾ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಇದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿ. ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು. ಗುರುಚಂದ್ ಠಾಕೂರ್ ಪ್ರಮಥ ರಂಜನ್ ಠಾಕೂರ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿತೇಶ್ ರಂಜನ್ ಸನ್ಯಾಲ್ಃ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಕಲ್ಕತ್ತಾ, 1985,1810 ಜನನಗಳು 1878 ಸಾವುಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂ ಸಂತರು ಫರೀದ್ ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ಪಂಗಡಗಳ ಮತುವಾ ಜನರು