World peace
ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಆದರ್ಶವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಔಷಧ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಲು ಬಳಸುವ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 1945 ರಿಂದ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭದ್ರತಾ ಮಂಡಳಿಯ ಐದು ಖಾಯಂ ಸದಸ್ಯರು (ಚೀನಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂದಿನಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಶಾಂತಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಶಾಂತಿಯ ಮೂರು ಹಲಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾರ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಐನ್ ರಾಂಡ್, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಮುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು-1815 ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1914 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಫ್ರಾಂಕೋ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧ (1870), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುದ್ಧ (1898), ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ (1861-1865) ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಡೀ ನಾಗರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೋಬ್ಡೆನಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸುಂಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯುದ್ಧಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಬೇರೆ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತುರ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ ಎರಡೂ ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾದವು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜರ್ಮನಿಯು ಯುದ್ಧ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡರು ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಥವಾ ವಿರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಗಿಲ್ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಚರ್ಚೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ (ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸೇರಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮೈಕೆಲ್ ಮೌಸೋ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಾಹಕ ಪಟ್ಟಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಮಾಜಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆಃ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕತ್ವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಮೌಸೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಬಲವಾದ ಗುಂಪಿನ ಗುರುತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ, ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ನಂಬುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಸಂಯೋಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧವು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರರು ಸಹ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಎರಡನೆಯದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಒಪ್ಪಂದವು ಹೇಗೆ ಕಲಿತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ" ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯದ ಖರ್ಚು, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಃ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭೌತಿಕವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೋರ್ಜೋಸಿ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಖಚಿತವಾದ ವಿನಾಶವು (ಎಂ. ಎ. ಡಿ.) ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಕಡೆಯವರು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು ಎರಡೂ ಯುದ್ಧತಂತ್ರಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1962ರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಎಂ. ಎ. ಡಿ. ನೀತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಯುದ್ಧದ ಘಾತಕತೆಯು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರಿಗೆ ನಿವ್ವಳ ಲಾಭದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು (ನ್ಯಾಶ್ ಸಮತೋಲನದ ಒಂದು ರೂಪ) ಒದಗಿಸದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರಲು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ. ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ (ಸಾ. ಶ. 117-138ರ ಆಳ್ವಿಕೆ) ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7ರಿಂದ 4ನೇ ಶತಮಾನ) ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು "ಭಾಯ್ ಬಿನ್ ಹೋಯ್ ನಾ ಪ್ರೀತ್" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಶಾಂತಿ ತರಲು ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕಾಗಬಹುದು. 1943ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಪನೇಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾನ್ ಕೌಡೆನ್ಹೋವ್-ಕಾಲೆರ್ಗಿ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಯು. ಎಸ್.) ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಆಕಾಶದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಫಟ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಬೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ಏರ್ ಕಮಾಂಡ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಎಸ್ಎಸಿ ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚಿಹ್ನೆ ನಿಂತಿದೆಃ "ಶಾಂತಿ ನಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ". ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು "ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿತ್ತು". ಒಂದು ಎಸ್ಎಸಿ ಬಾಂಬರ್-ಕನ್ವೇರ್ ಬಿ-36-ಅನ್ನು ಪೀಸ್ಮೇಕರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಂತರಖಂಡೀಯ ಕ್ಷಿಪಣಿ-ಎಲ್ಜಿಎಂ-118-ಪೀಸ್ ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ನ ಮಾಜಿ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಶ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರು ಏಷ್ಯಾ-ಪೆಸಿಫಿಕ್ಗೆ ಮರು-ಸಮತೋಲನವು "ಶಕ್ತಿ" ಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಶಾಂತಿಯುತ" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದರುಃ 2018 ರ ಯು. ಎಸ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಪರಿಚಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಬಲದ ಭಂಗಿಯು "ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ". ಈ ದಾಖಲೆಯು "ಬಲದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಏನು ಬೇಕು" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. 2000ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಬಲಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನದು ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, "ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾಗದ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಉಪದ್ರವದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನದಿನಿಂದ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಪೀಠಿಕೆ). ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನದಿನ ಪೀಠಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಬಲವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಒಪ್ಪಂದಗಳು "ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನದಿನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಅಂತರ್ಗತ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ "ಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ದಿನವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಂತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕದನ ವಿರಾಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಬಹುದು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು 1981ರಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, 2001 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಈ ದಿನವನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕದನ ವಿರಾಮವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಮತ ಹಾಕಿತು. ಈ ದಿನದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ದಿನವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಮುಖ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ನೇರ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಥಾಣೆ ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ಐಸ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವಿಶ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಈ ಕರೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು 1968ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಇಂಟರ್ಲಾಕೆನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ವೋಲ್ಫಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 27 ದೇಶಗಳ 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಈ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧಿವೇಶನವು 1977ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಇನ್ಸ್ಬ್ರಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ನಂತರ, ಕರಡು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥ್ನ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಇದನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಸಂವಿಧಾನ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). 1979ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕೊಲಂಬೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 3ನೇ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1991ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಟ್ರೋಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 4ನೇ ವಿಶ್ವ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಭೂಮಿಯ ಸಂವಿಧಾನವು ವಿಶ್ವ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿವರವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ, ಯುದ್ಧದ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪರಿಸರದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಜಾಗತಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಶ್ವ ಸಂಸತ್ತು (ಪಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪಿ), ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯು ವಿಶ್ವದ ಜನರ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. "ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು" ಎಂದು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಯಾವುದೇ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ-ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭದ್ರತಾ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಾಶವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೈವಿಕ ಸಂಕಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರಭಾವವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ ಎಂದು ಬಹಾಯಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಾಂತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿಶ್ವದ ಜನರು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಸಮಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಹಾಯಿ ಬೋಧನೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬಹಾಯಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಬರೆದ ದಿ ಪ್ರಾಮಿಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪೀಸ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಜನರು ಕೋಪದಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿ-ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ಬೌದ್ಧರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮಗಳಂತೆಯೇ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ), ಅಹಿಂಸೆಯು (ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಪಗೋಡಾಗಳು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷವಿಡೀ ಶಾಂತಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿವೆ. ಇವು ಬೌದ್ಧ ಮೂಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು, ಇದನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ನಿಪ್ಪೊಂಜಾನ್ ಮಯೋಹೋಜಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಅವು ಲಂಡನ್, ವಿಯೆನ್ನಾ, ನವದೆಹಲಿ, ಟೋಕಿಯೊ ಮತ್ತು ಲುಂಬಿನಿಯಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, "ಭಗವಂತನ ವಾಕ್ಯ" ವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವ-ರಾಜಕೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವು 'ರಾಷ್ಟ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ'. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪರೋಕ್ಷ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲಃ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ "ಹೊಸ ಭೂಮಿಯ" ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಉನ್ನತ-ಆದ್ಯತೆಯ ಫಾತಿಮಾ ಮರಿಯನ್ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ" ಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬರುವ ಮೊದಲು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಹಾರ್ಟ್ನ ವಿಜಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಂತಿವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು, ಅಮಿಶ್ ಮತ್ತು ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವಸುಧೈವ ಕುಟುಂಬಕಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕುಟುಂಬ". ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವವು ಕೇವಲ ಮೂಲ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾತ್ರ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅವಲೋಕನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೋ, ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕೃತಕ ಗಡಿಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ), ಅಹಿಂಸೆಯು (ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇಮಾಮ್ ಮಹ್ದಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಎಷ್ಟು ಹೇರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಜಗತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಒಂದು ಶಾಂತಿವಾದಿ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಕ್ಕುನ್ ಓಲಂ (ಜಗತ್ತನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ತಿಕ್ಕುನ್ ಓಲಂ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು, ದಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆ. ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಿಕ್ಕುನ್ ಓಲಂ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಮಯವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಶಿಯಾಕ್ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಸತ್ತರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲ (ಮಶಿಯಾಕ್). ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ದೇವರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜ") ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಟೋರಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜಾಗತಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವರಾಶಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ಜೈನಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರ ಜಿಯೊ ನಮ್ಮ ಜಿನೊ ದೋ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಒಂದು ಅನನ್ಯ, ಅಪರೂಪದ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಊಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿರಬೇಕಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಗುಜರಾತಿನಂತಹ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಜೈನರಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಂಗಡದ ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಹ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ದಂತಕಥೆಯಾದ ವೀರಚಂದ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಃ "ವಿಶ್ವವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಆಳಲಿ; ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿ; ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿ; ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಶಾಂತಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿ". ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮಗಳಂತೆಯೇ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ), ಅಹಿಂಸೆಯು (ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವು ಶಾಂತಿ ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಧನವಾದ ಧ್ಯಾನವು ಭಕ್ತನ ಉದಾತ್ತ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿಖ್ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಯಾವುದೇ ಆರಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಿಖ್ಖರು ಕೆಲಸ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಹ ಮಾನವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಗುರು ನಾನಕ್ ಈಗ ಕಿರಾತ್ ಕರೋವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಚಾರಿಡಿ ಕಲಾ, ಅಥವಾ ಆಶಾವಾದಿ-ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಖ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಲಂಗರ್) ಉಚಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದತ್ತಿ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಮತ್ತು ಇತರರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ (ಸೆವಾ) ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಏನೇ ಇರಲಿ, ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಸಿಖ್ಖರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮಗಳಂತೆಯೇ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ), ಅಹಿಂಸೆಯು (ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಶಾಂತಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದ 2015ರ ಜೂನಿನ ವರದಿಯು, ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವು 14.3 ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಯು. ಎಸ್. ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆರ್ಥಿಕ ವೆಚ್ಚವು ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಕೆನಡಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಸೌಹಾರ್ದತೆ-ವೈರತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕದನ ವಿರಾಮ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಒಕ್ಕೂಟ ಜಾಗತಿಕ ಕದನ ವಿರಾಮ ಜಾಗತಿಕ ಶಾಂತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಜಾಗತಿಕ ಪೊಲೀಸ್ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ ಅಂತರಧರ್ಮ ಸಂವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಹಿಂಸಾ ದಿನದ ಪಟ್ಟಿ ಯುದ್ಧ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕರ ಪಟ್ಟಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಚಳುವಳಿ ಶಾಂತಿ ಒಂದು ದಿನ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಶಾಂತಿ ನಡಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂತೋಷದ ಪೀಠಿಕೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಚಾರ್ಟರ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಯುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧ ಯುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಮಂಡಳಿಯ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಶ್ವ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು