Jacob of Edessa
ಜಾಕೋಬ್ ಆಫ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ (ಅಥವಾ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ) (ಸಿ. 640-5 ಜೂನ್ 708) ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಅಂಗೀಕೃತ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಅರಾಮ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೈಫ್ ಜಾಕೋಬ್ ಆಫ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಅಲೆಪ್ಪೊದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 50 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಐಂದಾಬಾದಲ್ಲಿ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ عیندابا) ಸುಮಾರು 640ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೆನ್ನೆಶ್ರೆ ಮಠದಲ್ಲಿ (ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ಎಡ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರು ಎಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. 672ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಆತ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಎರಡನೇ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನಿಂದ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು. ಅವರು ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವರು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜಾರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಜೂಲಿಯನ್ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆತ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ನಿವಾಸದ ಮುಂದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸಮೋಸಾತಾದ ಬಳಿಯ ಕೈಸಮ್ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಯೂಸೆಬೋನಾದ ಮಠಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಈ ಬಾರಿ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ. ಜಾಕೋಬ್ ಯುಸೆಬೋನಾವನ್ನು ತೊರೆದು 'ಎಡೆಸ್ಸಾ ಪರ್ವತ' ದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಟೆಲ್ ಅಡೆ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ تل عدا) ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲೆಪ್ಪೊದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ಗ್ಡಿ), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪೇಶಿತ್ತಾ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. 706ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜೂಲಿಯನ್ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು 708ರಲ್ಲಿ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಜಾಕೋಬ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತನ್ನ ದೇಶದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ ಆತನನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಬಿ. ಓ. ಐ. 470 ಚದರ ಕಿ. ಮೀ) ಆದರೆ ಬರ್ಹೆಬ್ರೇಯಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಓದುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. II. 3-7). ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲ್ಯಾಮಿ, ಡಿಸರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಸಿರೋರಮ್ ಫಿಡೆ, pp. 206 ಚದರ ಕಿ. ಮೀ. ಐ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅಟ್ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ 1889 (ದಾಸ್ ಬುಚ್ ಡೆರ್ ಎರ್ಕೆಂಟ್ನಿಸ್ ಡೆರ್ ವಹರ್ಹೈಟ್ ಒಡರ್ ಡೆರ್ ಉರ್ಸಚೆ ಅಲ್ಲರ್ ಉರ್ಸಚೆನ್): ಅನುವಾದ (ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ) ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ 1893. ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಓಸ್ರೋಯೆನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 3 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಆತ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳು, ನಂತರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆಯು ಆತನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವರು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸಂರಕ್ಷಿತ ತುಣುಕುಗಳು ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಹಲವಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಯು. ಎಸ್. ಅರಾಮ್ಯರು ಅಥವಾ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳ" ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅವರು ನಹ್ರಾಯನ್ ಭಾಷೆ (ಮಾಮ್ಲಾ ನಹ್ರಾಯ್ಯಾ, ಲೆಸ್ಸಾನಾ ನಹ್ರಾಯ್ಯಾ) ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅರಾಮಿಕ್ ಹೆಸರಾದ ಬೆಟ್-ನಹ್ರಾಯ್ನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಎಡೆಸ್ಸಾ ನಗರದ ಅರಾಮಿಕ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ (ಉರ್ಹೇ) ಪಡೆದ ಉರಹ್ಯಾನ್ ಭಾಷೆ (ಮಾಮ್ಲಾ ಉರಹಯಾ, ಲೆಶಾನಾ ಉರಹಯಾ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್/ಸಿರಿಯಾಕ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅರಾಮ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸುವ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆ (ಸೂರ್ಯಾ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತನ್ನ ಜನರ ಭಾಷೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಬರವಣಿಗೆಗಳು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. 1911ರಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಗೈಸೆಪ್ಪೆ ಸಿಮೋನ್ ಅಸ್ಸೆಮಾನಿಯ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ ಮತ್ತು ರೈಟ್ನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಆಫ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಎಂಎಸ್ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಜಾಕೋಬ್ ಪೇಶಿತ್ತಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ರೈಟ್ ಇದನ್ನು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಐದು ಸಂಪುಟಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ರೈಟ್, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ 38). ಇದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಜಾಕೋಬ್ ಸಿರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಸ್ಸೋರಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅಂತಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು (ವಾಟ್. ಕ್ಲೈ) ವೈಸ್ಮನ್ ಅವರು ಹೊರೇ ಸಿರಿಯಾಕೆ, ಭಾಗ III ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು. ಇವುಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ ಮತ್ತು ರೈಟ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವರನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರು ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಕ್ಸಾಹೆಮೆರಾನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಲೈಡನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಅವನ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಅರಬ್ಬರ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಜಾರ್ಜ್ ಮುಗಿಸಿದನು. ಅವರು ಜೋಸಿಮಸ್ ರಚಿಸಿದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರೆಕಾಬೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗೆ (ರೈಟ್, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ 1128, ಮತ್ತು ರೆವ್ಯೂ ಸೆಮಿಟಿಕ್ vi ನಲ್ಲಿ ನೌ) ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 263, vii. 54, 136). ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿ ಜಾಕೋಬ್ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪಾದ್ರಿ ಅಡ್ಡಾಯಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಡ್ಡಾಯಿ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅವರ ಲೇಖನಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಲಗಾರ್ಡೆ ಅವರು ರೆಲಿಕ್ವಿಯೇ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಇಕ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯೇಸ್, ಪು. 117 ಚದರ ಕಿ. ಮತ್ತು ಡಿಸರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಜೋಸೆಫ್ ಲ್ಯಾಮಿ. ಪಿಪಿ. 98 ಚದರ ಕಿ. ಮೀ. ರೈಟ್ನ ನೋಟುಲೆ ಸಿರಿಯಾಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾರ್ಲ್ ಕೇಸರ್, ಡೈ ಕ್ಯಾನೋನ್ಸ್ ಜೇಕಬ್ಸ್ ವಾನ್ ಎಡೆಸ್ಸಾ (ಲೀಪ್ಜಿಗ್, 1886) ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅನೇಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿ, ಜಾಕೋಬ್ ಅನಾಫೊರಾ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಶರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಸೆವೆರಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಆದೇಶದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಎನ್ಚಿರಿಡಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕರಪತ್ರವಾಗಿದೆ (ರೈಟ್, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ 984). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇವುಗಳು ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು (ರೈಟ್, ಕಿರು ಇತಿಹಾಸ ಪುಟ 149; ಡುವಾಲ್, ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ಸಿರಿಯಾಕ್, ಪುಟಗಳು. 255, 258). ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ನ ಕೃತಿಯಾದ ಡಿ ಕಾಸ್ ಓಮ್ನಿಯಂ ಕೌಸರಮ್ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಹಿಂದೆ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಕೇಸರ್ ಅವರು ಇಡೀ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು ಈ ಗ್ರಂಥವು ಬಹಳ ನಂತರದ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಜಾಕೋಬ್ ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನ ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ 7ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲಿಥಾರ್ಬ್ನ ಜಾನ್ 726ರವರೆಗಿನ ಜಾಕೋಬ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಸಹ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ 23 ಎಲೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರೈಟ್, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ 1062ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಿ. ಎಸ್. ಸಿ. ಓ. ನಲ್ಲಿ <ಐ. ಡಿ. 1> ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲಿಪಿಗೆ (ಸೆರ್ಟೊ) ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಜಾಕೋಬ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಐದು ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಕಣಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬರೆದರು. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಂಜನಗಳು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಗ್ರೀಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಜಾಕೋಬ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಆತನ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಜಾರಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸೆರುಘ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (1869ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು) ಅವರು ಕಾಗುಣಿತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಕಲಿನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಾಗಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಸೆವೆರಸ್ನ ಹೋಮಿಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 669 ರಲ್ಲಿ ನಿಸಿಬಿಸ್ನ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೆವೆರಸ್ನ ಆಯ್ದ ಪತ್ರಗಳ 6 ನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಅನುವಾದದಿಂದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವು ಈಗ ನಮಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದೆ. (ಟೆಲ್-ಮಹ್ರೆಯ ಸೂಡೊ-ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ 677 ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕೇವಲ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ವರದಿಗಾರರಿಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಬರೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್. ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಡ್ಡೈಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸೆರುಗ್ನ ಜಾರ್ಜ್ನ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. 675ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಜಾನ್ ಸಾಲ್ಟ್ಸ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಪೌಲನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರಹಗಾರರು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸಿರಿಯನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಟಿ-ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳು 640 ಜನನಗಳು 708 ಸಾವುಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಅರಾಮ್ಯರ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು