Krymchaks
ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು (ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಃ,,,) ಕ್ರೈಮಿಯದ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದು, ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕರೈಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿ ಕೋರೆಲಿಜಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಪದನಾಮವು "ಶ್ರೀಲ್ ಬಾಲಲಾರಿ" (ಸ್ರೆಲ್ ಬಾಲಲಾರಿ)-ಅಕ್ಷರಶಃ "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಕ್ಕಳು" ಆಗಿತ್ತು. ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು ಅವರನ್ನು ಝುಲುಫ್ಸಿಜ್ ಕ್ಸುಫುಟ್ಲರ್ ("ಪೀಟ್ ಇಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕರೈಟ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಝುಲುಫ್ಲಿ ಕ್ಸುಫುಟ್ಲರ್ ("ಪೀಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು") ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ನ ಯಹೂದಿ ಪಟೊಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಎಥ್ನೋಲೇಕ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. 1917ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರುಃ ಅವರು ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ತುರ್ಕಿ ಪಟೊಯಿಸ್ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅನೇಕ ಭಾಷಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಸಾಲದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಈಗ ಇದನ್ನು ಸಿರಿಲಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಕ್ರೈಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮೂಲಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಬಹುಶಃ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಜಿನೋವಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಿದ ಯಹೂದಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಭಾಗಶಃ ವಂಶಸ್ಥರು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಎಂದು ಇತರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಶಾಸನಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಬೊಮೆನೊಯಿ ಥಿಯಾನ್ ಹೈಪ್ಸ್ಟನ್ ("ಸರ್ವ-ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರ ಆರಾಧಕರು" ಅಥವಾ "ದೇವ-ಭಯಗಾರರು") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಪೇಗನ್ ಪಂಥಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಅರೆ-ಪುರೋಹಿತರು ಯಹೂದಿ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದೆ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಈ ಪಂಥಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾದ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡದ ಆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಗೋಥ್ಗಳು, ಹೂಣರು, ಬಲ್ಗಾರ್ಗಳು, ಖಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ರಾಧಾನೈಟ್ಗಳಂತಹ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೂಲ-ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿಯಾದ ಖಜಾರ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಖಜರ್ಗಳ ವಶವಾಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಯೆಹುದಾ ಹಾಲೇವಿ ಅವರು ಕುಜಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಜಾರ್ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಅವರು ತಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥರ್ ಕೋಸ್ಟ್ಲರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರನು, ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುನಃ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. 2013ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಶೌಲ್ ಸ್ಟಾಂಪರ್, ಕುಜಾರಿ ಎಂದಿಗೂ ಘಟನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಊಹಿಸಲಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಪರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಖಜರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಇತರರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬರಹಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ. ಖಜರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಜರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಖಜರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಖಜರ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಜಾರ್ಜಿಯಸ್ ತ್ಸುಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ) ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಹಲವಾರು ಖಜರ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಸಲಹೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಂದ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಲೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು. ಈ ಹೊಸಬರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಂದರು (ಬಾನ್ಫಿಲ್ 2011). ಪೋಂಟಿಕ್-ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ರೈಮಿಯದ ಜೆನೋಯಿಸ್ ಆಕ್ರಮಣವು (1315-1475) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಸೆಫಾರ್ಡಿ, ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದವರ ನಡುವೆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. 1515ರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಕೀವ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ರಬ್ಬಿ ಮೊಶೆ ಹಾ-ಗೋಲಾ ಅವರ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು "ಕಫಾ" ವಿಧಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯದ ಲೇಖಕರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಲೆಹ್ನೊ (ಮರಣ 1735) ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮಿಷ್ಕಾನ್ ಡೇವಿಡ್ ("ಡೇವಿಡ್ನ ನಿವಾಸ") ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆತ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ದೇವಾರ್ ಸೆಫಟೈಮ್ ("ಬಾಯಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ") ಎಂಬ ಸ್ಮಾರಕ ಹೀಬ್ರೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತದ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಧಿಮ್ಮಿ-ತೆರಿಗೆಯನ್ನು (ಜಿಜಿಯಾ) ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೀಮಿತ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ S.Vaysenberg ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳ ಮೂಲವು ಯುಗದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಕರೈಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತುರ್ಕಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡೂ ಜನರು ಮತ್ತು ಖಜರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೊಂಬ್ರೊಸೊ, ಪ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಜಿನೋಸಿಯಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣವಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾರಾಂಶವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾನವಜನ್ಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1783ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದ ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ತಮ್ಮ ಕರೈಟ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೈಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಅನೇಕ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದುಳಿದವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಅನಕ್ಷರತೆ ಪ್ರಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅನೇಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. 1900 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 60,000 ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 6,000 ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಇದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಿಂದ ಕ್ರೈಮಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೆಫರ್ಡಿ ರಬ್ಬಿಯಾದ ಸೆಡೈ ಚೆಮೆದ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಬ್ಬಿ ಚೈಮ್ ಹೆಜ್ಕಿಯಾ ಮೆಡಿನಿ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು. ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕ್ರೈಮಿಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಸಮುದಾಯವಾದ ಕರಸುಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಮೆಡಿನಿ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. 1897 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು "ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಬಹುಪಾಲು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು" ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. 1917ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅನೇಕರು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಶಿವಾಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, 1941ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕ್ರೈಮ್ಚಾಕ್ಗಳನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರು ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು, ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 75 ಪ್ರತಿಶತ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದಲ್ಲದೆ, 1944 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರವು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡರು. 2000 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 600 ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು, ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು 600-700 ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಗುರುತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನುಸಾ ಕಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ನುಸಾ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕಾಫಾವು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಫಿಯೋಡೋಸಿಯದ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಕೃಷಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಕರೈಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಗಳು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಂತರ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಸ್ ಮೀರ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬ್ಲೇಡಿ, ಕೆನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, N. J.: ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್ ಇಂಕ್., 2000. ಪುಟಗಳು. 115-130. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಸಮುದಾಯ "ಕ್ರಿಮ್ಚಹ್ಲಾರ್" ಟರ್ಕ್ ಡಿರ್ಲಿಕ್ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಯುರೋಪಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ಯುರೋಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು