Psychoanalytic literary criticism
ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ವಿಧಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಸೆಲೀನ್ ಸರ್ಪ್ರೆನೆಂಟ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, "ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಟೀಕೆಯು ಲೇಖಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನರರೋಗಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮರಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನರವ್ಯಾಧಿಯ ಅನೇಕ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಉದ್ದೇಶವು, ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಟೀಕೆಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಓಡಿಪಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್, ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸ್ಲಿಪ್ಸ್, ಐಡಿ, ಅಹಂ ಮತ್ತು ಸೂಪರೆಗೊ ಮುಂತಾದ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಥನ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು, ಅಧಿಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಅವರ "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಂತೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). ಅಥವಾ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮರು ಓದಬಹುದು (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ). ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಂತೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಂತೆ, ಇದು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು "ಒಂದು ಗಾತ್ರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಮನೋವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಯೆರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇದನ್ನು ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಅಪ್ರೋಚಸ್ ಟು ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಗಂಭೀರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದು ಒದಗಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ನಿರೂಪಣಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಾದಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ಡ್ರೀಮ್ ಮತ್ತು ಓಡಿಪಸ್ ಪುರಾಣದ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಾಚನಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ 'ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ' ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಲಾವಿದ, ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಮನೋವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ 'ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದುಃಖಕ್ಕೆ) ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು 'ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಅವನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು' ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕನಸಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪಠ್ಯವು ಅದರ ನೈಜ (ಅಥವಾ ಸುಪ್ತ) ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ (ಪ್ರಕಟವಾದ) ವಿಷಯದ ಹಿಂದೆ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕನಸಿನ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಕನು ಕನಸಿನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಸುಪ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಪಠ್ಯದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಪಾಯವೆಂದರೆ, 'ಅಂತಹ ಟೀಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ'. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿಯಂತಹ ಜಂಗಿಯನ್ನರ ನಂತರದ ಓದುಗರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳ ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಹಾರ್ನಿಯವರು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಅವರು ಮೂಲರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಮೂಲರೂಪದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣ ಜಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. 'ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರನ್ನು ಹಾಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಣಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ನಾರ್ತ್ರೋಪ್ ಫ್ರೈ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಾರ್ಮ್ ವಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು" ವಿಷಯ "ದಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ". ಹೀಗಾಗಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಡನ್ ವೈಟ್, 'ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವಿವರಣೆಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಟ್ರೋಪ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಯು ಹೇಗಾದರೂ ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ'. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಓದುಗರಾದ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಕನ್ ಅವರು ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ ಅವರ "ದಿ ಪರ್ಲೋಯಿನ್ಡ್ ಲೆಟರ್" ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದರು). "" "ಲಾಕನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿವೆ, ಅದು ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪಠ್ಯದ ಭಾಷಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಲ್ಯಾಕೇನಿಯನ್ ಒತ್ತು ನೀಡುವಿಕೆಯೊಳಗೆ, 'ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ'. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾಕನ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಲಾಕಾನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಓಸ್ಬಿ ಪ್ರಕಾರ, 'ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಉಪಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನಾರ್ಮನ್ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಹಂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ'-ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಟೀಕೆಯಂತೆ. 'ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಂಡು, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ' ಎಂದು ರೋಲಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೈಮ್ ಫಿಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ, 'ರೈಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಓದುಗರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹಗೆತನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ'. 1963ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೌರನ್ ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತುಃ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಚ್ಚರವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಃ ಇದು ಅನುಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾದ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಕ ಜಾಲಗಳು ಸುಪ್ತ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಕನಸುಗಳು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಒಂದು ಗೀಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಹಂತವು ಬರಹಗಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೌರನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲೇಖಕನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಎರಡು ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಚಿಯಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಮೂಲತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ಪತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಮರ್ಶಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಅವರು ಓಡಿಪಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ನ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು poets.and ನಡುವಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯು ಸಾಂಡ್ರಾ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಗುಬಾರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಶೋಶನಾ ಫೆಲ್ಮನ್ ಅವರು "ಕವಿತೆಯ ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಅಪರಾಧದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ?". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇನ್ ಸ್ಮಾಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಆನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಲಾಡ್ಜ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಯದ ವಿಡಂಬನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ನಿಷ್ಕಪಟ ನಾಯಕ ಪರ್ಸೆ ಏಂಜೆಲಿಕಾವನ್ನು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಾಳೆಃ "ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್ ನಮಗೆ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ, ದೇಹದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು 'ಪಠ್ಯದ ಆನಂದ' ದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಬಹು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ". ಏಂಜೆಲಿಕಾಳ ಸೊಗಸಾದ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿನ ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ ಈ ಕೊಳಕು ಹರಿವನ್ನು, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆನ್ನೆಗಳಿಂದ ಪರ್ಸೆ ಆಲಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅವಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲದ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಎ. ಎಸ್. ಬಯಾಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಪೊಸೆಶನ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿ/ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು, "ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, "ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯ-ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಲೋಚನೆ-ನಾವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾರ್ಥೆಸ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಸ್ಟೀಫನ್ ಹೀತ್. "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಥರ್". ದಿ ನಾರ್ಟನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಂ. ಎಡ್. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಬಿ. ಲೀಚ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 2001. ಬೋವೀ, ಮಾಲ್ಕಮ್. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭವಿಷ್ಯ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್. ಎ.: ಬಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 1994. ಡಿ ಬರ್ಗ್, ಹೆಂಕ್ಃ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಸ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಯೂಸ್ ಇನ್ ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್. ರೋಚೆಸ್ಟರ್, ಎನ್ವೈಃ ಕ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ ಹೌಸ್, 2003. ಎಲ್ಮನ್, ಎಡ್. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ. .. ಫೆಲ್ಮನ್, ಶೋಶನಾ, ಎಡ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಃ ಓದುವ ಪ್ರಶ್ನೆಃ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. .. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಗ್ರಹಾಂ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಸಿಗ್ಮಂಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಅಲಿಕ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರಾಚಿ. "ದಿ 'ಅನ್ಕ್ಯಾನಿ". ದಿ ನಾರ್ಟನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್. ಎಡ್. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಬಿ. ಲೀಚ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 2001. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಸಿಗ್ಮಂಡ್. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿ. 24 ಸಂಪುಟಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಡ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರಾಚಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಹೊಗಾರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್, 1953-74. ಹರ್ಟ್ಜ್, ನೀಲ್. "ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಮ್ಯಾನ್". ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈನ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಬ್ಲೈಮ್. ಅರೋರಾ, ಸಿಒಃ ದಿ ಡೇವಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್, ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2009. ಮುಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ದಿ ಪರ್ಲೋಯಿನ್ಡ್ ಪೋಃ ಲಾಕನ್, ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ರೀಡಿಂಗ್. ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಪೀಟರ್ ಎಲ್. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಲರ್ ಸ್ಪಿಟ್ಸ್, ಎಡ್ಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಜ್ಞಾನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಸ್ಮಿತ್, ಜೋಸೆಫ್ ಎಚ್. ಎಡ್. ದಿ ಲಿಟರರಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಃ ಮೆಕ್ಯಾನಿಸಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ ವಿಲ್. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್, ಸಿಟಿಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1980. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಬ್ರಸ್ಲರ್, ಸಿ. ಇ. (1994). ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಃ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಚಯ. ಪ್ರೆಂಟಿಸ್-ಹಾಲ್, ಇಂಕ್. ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್. (ಎನ್. ಡಿ.) ಪರ್ಡ್ಯೂ ಆನ್ಲೈನ್ ರೈಟಿಂಗ್ ಲ್ಯಾಬ್. ಪರ್ಡ್ಯೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. https://owl.purdue.edu/owl/subject_specific_writing/writing_in_literature/literary_theory_and_schools_of_criticism/psychoanalytic_criticism.html ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ (ಹೆಂಕ್ ಡಿ ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ, 2015) ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು (ದಾಖಲೆಗಳು ನಂ. 8 ಮತ್ತು 9 ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ) ಯಾಹೂ! ನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ. ಡೈರೆಕ್ಟರಿ ಮೌರನ್ ಮೆಟಾಫೋರ್ಸ್ (ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ) ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ