Process and Reality
ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂಬುದು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನಾರ್ತ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಜೀವಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1929ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರು 1927-28 ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಊಹಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿ ಮತ್ತು 1913 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ ಮ್ಯಾಥಮೆಟಿಕಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದರು, ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಿಂಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಬಹುಶಃ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐ. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್ನ ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಧಿಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು 'ಜೀವಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ' ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತತೆ. ವೈಟ್ ಹೆಡ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 'ಆಗುವುದು' ಎಂಬುದು ಹೊಸತನಕ್ಕೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 'ಏಕಾಂಗಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 'ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕಾರಣತ್ವ' ದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಏಕ ಕಾರಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಡಿಯಾರವು ಮೊಳಗಿದ ಕಾರಣ ನಾನು ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ. ಅಲಾರ್ಮ್ ಗಡಿಯಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕಾರಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಏಕವಚನ ಕಾರ್ಯಕಾರಣವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಂದು ಘಟನೆಗೆ ಅನೇಕ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಏಕವಚನ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಡಿಯಾರದಿಂದ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತೊಂದು ಏಕೈಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಮೊಳಗುವವರೆಗೂ ನಾನು ಅದರ ಬಳಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಘಟಕಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕ ಕಾರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಗೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ಗೆ ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಅತ್ಯಂತ ದೂರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್, ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ (ಅಥೆನ್ಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಾಗರಿಕ) ಮತ್ತು ಬುಸೆಫಾಲಸ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುದುರೆ) ನಂತಹ ಪದಾರ್ಥಗಳು ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲೀಬ್ನಿಜ್ 'ಮೊನಾಡ್ಸ್, ಇದನ್ನು' ಕಿಟಕಿ ರಹಿತ 'ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ಗೆ, ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಏಕೈಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳು. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ" ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಇಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆಧಾರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿವೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿವೆ (ಇವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು). ಈ 'ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ' ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಓದುಗರಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಸ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅಥವಾ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒಂದು ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ-ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ-ಈ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲಃ ದೇವರು. ಆತನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಮರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಪ್ರತಿ ಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಆತನು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ 'ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂದರ್ಭ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಭೌತಿಕ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ತರಂಗದ ಪ್ರಸರಣ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಾದ್ಯಂತ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವ. ಎರಡನೇ ತರಗತಿಯ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೇವಲ ನಿರ್ಜೀವ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ತರಗತಿಯ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿಯ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ಅರ್ಹತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಅನುಭವವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಬೇಕು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭವು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಒಂದು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಅಂಶವಿಲ್ಲ. ಅನುಭವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದರ್ಜೆಯನ್ನು "ಮುಕ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕು". ಈ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸು-ವಿಷಯದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮನಸ್ಸು" ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭದ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಅನುಭವದ ಒಂದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆದುಳು ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ನಿರಂತರ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಬರೆದ ಜೈವಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಮೆದುಳಿಗೆ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಈ ಮೂರೂ ಅವುಗಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿವೆ, ಅವು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಮಯವು ಅದರ ಆಯಾ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿ, ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭವೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬರುವ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಕಾರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅದರ ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ವೈಟ್ ಹೆಡ್ನ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಅವರ 'ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ' ಮೊನಾಡ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ 'ಎಲ್ಲಾ ಕಿಟಕಿಗಳು' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭವೂ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭವು ಅನುಭವದ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಣಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜೋಡಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ವಿಶೇಷ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮಿಂಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಟ್ ಹೆಡ್ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರ 1919 ರ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಎನ್ಕ್ವೈರಿ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ ಪ್ರೋಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ಜಡತ್ವದ ಉಲ್ಲೇಖ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಮಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು. ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು, ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭವು, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಎರಡು ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಮಾಣು ಆಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಮಾಣು ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭವು ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಎರಡು ಪೂರಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇತರ ಅನೇಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ವೇಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವೇಗದ ಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮಿಂಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಬಿಂದುವು ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅನಂತವಾದ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ. ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಪರಮಾಣುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮಿಂಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಅನುಭವದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ವೈಟ್ ಹೆಡ್ ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯರೂ (ಆರಂಭಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ನೆಕ್ಸಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನೆಕ್ಸಸ್ನ ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯರೂ (ಕೊನೆಯವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಕೊನೆಯದರ ಒಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇವೆ, ಅವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನೆಕ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ. ನೆಕ್ಸಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ನೆಕ್ಸಸ್ನೊಳಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ನೆಕ್ಸುಗಳ ಅನೇಕ ನಿರಂತರ ಹೊಳೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಹೊಳೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪರಮಾಣು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದರೆ ಅದು ಏನು. ಅನುಭವದ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಅವನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಅಥವಾ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಬಹುದಾದ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳ ನೆಕ್ಸಸ್ಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಆ ಘಟಕಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಒತ್ತು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಿಜವಾದ ಘಟಕಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ದೂರ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನೇಕ ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 'ಎರಡು' ಸಂಖ್ಯೆಯಂತಹ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ. ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ವೈಟ್ ಹೆಡ್ಗಾಗಿ, ಅದರ ಕೊಡುಗೆ ಕಾರಣಗಳಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಅದರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಘಟಕಾಂಶದ ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಂದ್ರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವವು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುವ ಸೂತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ "ಪ್ಲೇಟೋನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು": ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದತ್ತಾಂಶ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಹಲವಾರು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಕಟಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುಕೆ ಯಿಂದ ಬಂದವು. ಅನೇಕ ಪಠ್ಯ ದೋಷಗಳು ಇದ್ದವು, ಭಾಗಶಃ ವೈಟ್ ಹೆಡ್ನ ಅಪೂರ್ಣ ಕೈಬರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೂಫ್-ರೀಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ (1929) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1979ರ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ, ಡೇವಿಡ್ ರೇ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಶೆರ್ಬರ್ನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್,. ಮೆರೆಟೊಪೊಲಜಿ ಮೈಕೆಲ್ ವೆಬರ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪಾಯಿಂಟ್-ಫ್ರೀ ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೆಕೆಂಡರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಯಾಸಿನೊ ಎಲ್., ಮತ್ತು ಗೆರ್ಲಾ ಜಿ., 1991, "ಸಂಪರ್ಕ ರಚನೆಗಳು", ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಮಲ್ ಲಾಜಿಕ್ 32:242-247 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಬೋಮನ್, 1981, "ಎ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್ಸ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ 'ಕನೆಕ್ಷನ್", ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಮಲ್ ಲಾಜಿಕ್ 22:204-18. , 1985, "ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್", ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಮಲ್ ಲಾಜಿಕ್ 26:61-75. ಕಾಬ್, ಜಾನ್ ಬೋಸ್ವೆಲ್, ಜೂನಿಯರ್, ವೈಟ್ಹೆಡ್ ವರ್ಡ್ ಬುಕ್, ಕ್ಲಾರೆಮಾಂಟ್, ಪಿ & ಎಫ್ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಲೆಕ್ಲರ್ಕ್, ಐವರ್, ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಅಲೆನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವಿನ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 1958. ಲೋವೆ, ವಿಕ್ಟರ್, 1962. ವೈಟ್ ಹೆಡ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಮೆಸ್ಲೆ, ಸಿ. ರಾಬರ್ಟ್, 2008. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನಾರ್ತ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ಗೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ, ಟೆಂಪಲ್ಟನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 2008. ನಿಕೋಲಸ್ ರೆಷರ್, 2000. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಃ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ. ಯುನಿ. ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರೆಸ್. ಶೆರ್ಬರ್ನ್, ಡೋನಾಲ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., 1966. ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೀಲಿ ಕೈ. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್. ಸೈಮನ್ಸ್, ಪೀಟರ್, 1987. ಭಾಗಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಸ್ಟೆಂಜರ್ಸ್, ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ, 2011. ಥಿಂಕಿಂಗ್ ವಿತ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ಃ ಎ ಫ್ರೀ ಅಂಡ್ ವೈಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಚೇಸ್. ), ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ವೆಬರ್, ಮೈಕೆಲ್, ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ಯಾಂಕ್ರಿಯಾಟಿವಿಸಂ. ಮೂಲಭೂತ. ನಿಕೋಲಸ್ ರೆಷರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್/ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಒಂಟೋಸ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2006. ವೆಬರ್, ಮೈಕೆಲ್, ವೈಟ್ಹೆಡ್ನ ಪ್ಯಾಂಕ್ರಿಯಾಟಿವಿಸಂ. ಜೇಮ್ಸಿಯನ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್/ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಒಂಟೋಸ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2011. ವೆಬರ್, ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ ಡೆಸ್ಮಂಡ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ಹೆಡಿಯನ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಥಾಟ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್/ಲಂಕಸ್ಟೆರ್, ಒಂಟೋಸ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2008. ವ್ಯಾನ್ ವೈಕ್, ಅಲನ್ ಮತ್ತು ವೆಬರ್, ಮೈಕೆಲ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಮಾಧಾನಗಳು. ದಿ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ ಟು ವೈಟ್ಹೆಡ್ 'ಸ್ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್/ಲಂಕಸ್ಟೆರ್, ಒಂಟೋಸ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2009. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಃ "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ"-ಜೆ. ಆರ್. ಹಸ್ಟ್ವಿಟ್ ಅವರಿಂದ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಃ "ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ"-ನಿಕೋಲಸ್ ರೆಷರ್ ಅವರಿಂದ. 1929 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಕ್ಸ್ ಬೈ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನಾರ್ತ್ ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು