Religious humanism
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮಾನವತಾವಾದವು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜೀವನ ನಿಲುವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕವಲ್ಲದ "ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳುವಳಿಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1960ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಗುರುತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದ" ವು ಸಂಘಟಿತ ಮಾನವತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಏಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಹೆಬರ್ಟ್, ಪಿಯರೆ ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ಡ್ ಚೌಮೆಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. 1793 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಟೆಂಪಲ್ ಟು ರೀಸನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಲೇಡಿ ಲಿಬರ್ಟಿ ಹಲವಾರು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕತಾವಾದವು 1850ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು "ಮಾನವೀಯತೆಯ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಪಿತಾಮಹ ಕ್ಲೌಡೆ ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ರೌವ್ರಾಯ್, ಕಾಮ್ಟೆ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ "ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾನವತಾವಾದವು ಮಾನವನ ಅನುಭವ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬಿಬಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1853ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಾರ್ಟರ್ಡ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರು ನಾಯಕತ್ವದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು 1876ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಫ್ರೀ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಆಡ್ಲರ್, ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಧರ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಡ್ಲರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಲು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು, ಆದರೂ ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈಗ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕಾಳಜಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ತರುವಾಯ ವಿಶೇಷ ಸಮಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಒಂದು ಹಂತದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಮಾನವತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. 1867ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಫ್ರೀ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಫ್. ಆರ್. ಎ.) ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೂನಿಟೇರಿಯನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರ್ಗಳಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇತರ ಕಡಿಮೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. 20ನೇ ಶತಮಾನ 1915ರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತಾವಾದಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಥಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಮಾನವತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿ ಜಾನ್ ಎಚ್. ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಓದಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದ ಪಿತಾಮಹ" (ಓಲ್ಡ್ಸ್ 1996) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು "ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಮ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1929ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪಾಟರ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಹಕ್ಸ್ಲೆ, ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಪಾಟರ್ ಅವರು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1930 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕ್ಲಾರಾ ಕುಕ್ ಪಾಟರ್ ಅವರು ಹ್ಯೂಮನಿಸಂಃ ಎ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಟರ್ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರವೇಶ, "ನಾಗರಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನ ಕಾನೂನುಗಳು" ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು 1933 ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೇಮಂಡ್ ಬ್ರಾಗ್ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಹಿದಾರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಹೊಸ "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಹಿಂದಿನ, ದೇವತೆ-ಆಧಾರಿತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಮತ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಹದಿನೈದು ಅಂಶಗಳ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜೊತೆಗೆ, "ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಲಾಭ-ಪ್ರೇರಿತ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಗ್ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ಸಹಿದಾರರು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು "ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿ ರೆವರೆಂಡ್ ಎ. ಡಿ. ಫೌಪೆಲ್ ಅವರು 1935ರಲ್ಲಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಯುಗದ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. 1961 ರಲ್ಲಿ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ನ ಥರ್ಡ್ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಇಂದು ಯುಎಸ್ ಮೂಲದ ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆಃ ದಿ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಹಿಂದೆ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್) (ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕ್ವೇಕರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಇಂದು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ) ದಿ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟರ್ ಚರ್ಚ್ (2018 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮನವೊಲಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ-ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದಾಗ UU ಸಭೆಯ ಅರ್ಧ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿ UUಗಳನ್ನು UU ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (HUUmanists) (ಹಿಂದೆ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ) ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ (ಕ್ವೇಕರ್ಸ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಮಾನವತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಮುದಾಯಗಳೊಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನ್ಥಿಸ್ಟ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ-ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ-ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದಲ್ಲಿ "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಘಟಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಡೈಟ್ರಿಚ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಈಗ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು "ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ "ನೈತಿಕ ಚಳುವಳಿ" ಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಲಂಡನ್ನ ಸೌತ್ ಪ್ಲೇಸ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಅತಿದೊಡ್ಡ "ನೈತಿಕ ಚರ್ಚ್" ಆಗಿತ್ತು. ಉಳಿದ ಯುಕೆ ನೈತಿಕ ಸಂಘಗಳು 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ ಆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಕೋಟ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ಸಮಾಜಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೆಸ್ಟ್ ಲಂಡನ್ ಎಥಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಈಗ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯುಕೆಯ ಭಾಗ) ಮತ್ತು ಸೌತ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಎಥಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಈಗ ಕಾನ್ವೇ ಹಾಲ್) ಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಜನರು ಇನ್ನೂ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ತರಹದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಭೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೋಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಾಸ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಕೋಟ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯ ನಂತರ, ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು "ಸಾಮೂಹಿಕ" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದವು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು. ಕಾನ್ವೇ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಎಥಿಕಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಾಜಗಳೆರಡೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಭೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾನ್ವೇ ಹಾಲ್ ಎಥಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಬಿಎಚ್ಎ) ಆದವು. ನಂತರ 2010ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಿ. ಎಚ್. ಎ. ಯು ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯುಕೆ ಆಯಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ, ಸಂಡೇ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ "ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಭೆ" ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ "ನಾಸ್ತಿಕರ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹರಾಲ್ಡ್ ಹಾಫ್ಫಿಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಿ ಕೃತಿ ಎಟಿಕ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಂತೆಯೇ ತಮ್ಮನ್ನು "ಮಾನವ-ನೈತಿಕ ಸಂಘಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿ/ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ; ನಾರ್ವೆ, ಹ್ಯೂಮನ್-ಎಟಿಸ್ಕ್ ಫೋರ್ಬಂಡ್ ಎಂಬುದು ನಾರ್ವೆಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಘದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ "ಮಾನವೀಯತೆ" ಮತ್ತು "ಮಾನವತಾವಾದ" ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮನ್-ಎಥಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ 1999 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟೆರ್ನಾ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿತು, 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಸಭೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ತನ್ನ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಸಮುದಾಯ (ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್) ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯ (ವಾಲೋನಿಯಾ) ನಡುವೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಸೆಂಟರ್ ಡಿ ಆಕ್ಷನ್ ಲೈಕ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಗುಂಪು deMens.nu (ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ನೌ) ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಕೆಲಸ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯುಕೆ ಯಂತೆ, deMens.nu ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಬರಲ್ ಅಥವಾ ಫ್ರೀಹಾಟ್ ಸಂಘಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಬೆಳೆಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮಾನವತಾವಾದದಿಂದ (ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳು), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಮಾನವೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದದಿಂದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ "ಮಾನವತಾವಾದ", ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿಧಾನ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗೊಂದಲವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಪದವೆಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳ ನಾಸ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕಾಪ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು, ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತಾ ಗುಣವಾಚಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನೀರನ್ನು ಕೆಸರು ಮಾಡಲು" ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1944 ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದದ (ಅವರಿಗೆ) ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ), ಸಿ. ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಎ. ವಾಕರ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಂಟಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2014, ಸಂಪುಟ. ನಾನು, pp. 269-272. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಮಾಜ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾನವತಾವಾದ ಮಾನವತಾವಾದ