Libellus responsionum
ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಯಂ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಉತ್ತರಗಳ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕ") ಎಂಬುದು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಚರ್ಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 601ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪಾಪಲ್ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಪಾಪಲ್ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ಜೆಂಟಿಸ್ ಆಂಗ್ಲೋರಂನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬೆಡೆಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸ್ವರೂಪದ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು (ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಅನುಮಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ) ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಊಹೆಯು ಅಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಡಿಲವಾದ ನಿಯಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ನಿಯಮವನ್ನು (ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪ್ರಾಯಶಃ ಅನುಮೋದಿಸಲಾರರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಈ ನಿಯಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯೋಚಿಸಿದಷ್ಟು ಸಡಿಲವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ ಈ ನಿಯಮವು ಗ್ರೆಗೋರಿಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈಗ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇಂದು, ಮೊದಲನೇ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ. 604 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಗ್ರೆಗೊರಿಯ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ), ಮತ್ತು ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ. 596 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಮಿಷನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಕೆಂಟಿಶ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಶಿಸ್ತಿನ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ಅವರು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್. ಇಯಾನ್ ವುಡ್ ಮತ್ತು ರಾಬ್ ಮೀನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೆಡೆ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು (ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) 598ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಉತ್ತರ (ಅಂದರೆ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್) ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ 601 ರ ಬೇಸಿಗೆಯವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರು ಕೆಂಟ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಗಾಗಿ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ಮರಳಿ ತಂದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು (ಅಗಸ್ಟೀನ್) ತಲುಪಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಡೆ ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ (ಸಿ. 731) ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರತಿಯು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬೆಡೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಯು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಕಡತದ ನಕಲನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಪಡೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪತ್ರವು ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 601 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಮರಣದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರವೇ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಆದರೂ, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಬೆಡೆ (ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ) ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಾಹಕವು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. "ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂ" ಎಂಬುದು ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೆಡೆ ಅವರ ನಾಮಕರಣವನ್ನು "ಉತ್ತರಗಳ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕ" ಅಥವಾ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್" ಅನ್ನು "ಅಕ್ಷರ" ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ "ಉತ್ತರಗಳ ಪತ್ರ" ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು) "ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೊಸ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕನಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು". ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಬೆಡೆ ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮರು-ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಹಂಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿವಿಧ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಉತ್ತರವು ಚರ್ಚ್ ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ದೂರಗಳು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಆರನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಥವಾ ಮುಟ್ಟಾಗುವ ಮಹಿಳೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಅವಳು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕು. ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಕನಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಪುರುಷರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಹೊಂದಿರಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಒಬ್ಸೆಕ್ರೇಷಿಯೋ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹುತಾತ್ಮ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಿಗಾಗಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಗ್ರೆಗೊರಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹುತಾತ್ಮರ ನಿಜವಾದ ಸಂತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೆಗೊರಿಗೆ ಅನುಮಾನ ಇರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪೋಪ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ IIರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಒಬ್ಸೆಕ್ರೇಷಿಯೋ" ದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಬಳಕೆಯು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ಕಾಂಸಿಲಿಯರ್ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ವರ್ಧಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ಬಾಬಿಯೊದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಕ್ಯಾನನಮ್ ಡಯೋನಿಸಿಯಾನಾ ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಸಿನೊಡಿಕಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾಪಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಲಾಸ್ ಜೆಚಿಯೆಲ್-ಎಕೆಸ್ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಕಲನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಕೇವಲ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ಝೆಚಿಯೆಲ್-ಎಕ್ಕೆಸ್ನ ದಿನಾಂಕವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಕಲೆಕ್ಟಿಯೊ ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತಲುಪಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೂಲ ಪತ್ರವು ಎಂದಾದರೂ ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ತಲುಪಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೇಡೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಬೆಡೆ ಅವರ ಮಾತಿನ ಬಲದ ಮೇಲೆ, ನಂತರದ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿದನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಅದನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಟಾರ್ಸಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರ್, ಇಂದು ಪೇನಿಟೆನ್ಷಿಯಲ್ ಥಿಯೋಡೋರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಿಯೋಡೋರ್ನ ಆರ್ಕೈಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, 669ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಇಟಲಿಯಿಂದ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಕೂಡ ಒಂದು ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಇಟಲಿಯಿಂದ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಂದನು ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಾಬ್ಬಿಯೊದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದಂತೆ (ಅಂದರೆ. ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್). ಥಿಯೋಡೋರ್ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಮಾದರಿಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು (ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ) ಅದರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಎಲಿಯಟ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ನ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರವೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ನರು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ (ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕ್ರಿ. ಶ.) ಪುಸ್ತಕ I ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು. 731), ಇದು 27ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೆಡೆ ಅವರು ಸುಮಾರು 720ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗದ್ಯ ವೀಟಾ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಕುಥ್ಬರ್ಟಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೆಡೆ ತನ್ನ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆದನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯವರೆಗೆ. ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಇತರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋನಿಫೇಸ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನುಮಾನದ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಗಮನವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಸುತ್ತ ಅನುಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪತ್ರದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಸೀಯ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿ, ಬೋನಿಫೇಸ್ ತನ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಹಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅದರ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಕುಲೀನರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಆತ ನೋಡಿದ್ದನು, ಅವರು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಬೋನಿಫೇಸ್ ಇದನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿವಾದದ ತಳಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದ ಬೋನಿಫೇಸ್, 735ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನೋಥೆಲ್ಮ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ನೋಥೆಲ್ಮ್ಗೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಸ್ವಂತ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು; ಪ್ರಾಯಶಃ ಬೋನಿಫೇಸ್, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯು (ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಒಂದು ಕಾಲದ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ) ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು, ಇದು ಆಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದಸ್ತಾವೇಜಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋನಿಫೇಸ್ ನೊಥೆಲ್ಮ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಹ ಕೋರಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪತ್ರದ ಅಧಿಕೃತ "ನೋಂದಾಯಿತ" ನಕಲನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ "ನೋಂದಾಯಿತ" ಪಾಪಲ್ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಅವನ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹುಶಃ ಆ ದಾಖಲೆಯು ನಕಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ಅವರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಿತು. ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿ ಇತ್ತು. ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಬೋನಿಫೇಸ್ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ "ಕ್ಯೂ/ಎ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಕ್ಯಾನನಮ್ ವೇಟಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕಾ ಎಂಬ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಬಹುಶಃ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ) ಮತ್ತು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ "ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ" ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಬೊಬಿಯೆನ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. "ಲೆಟರ್" ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿನಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆಃ "ಕ್ಯೂ/ಎ" ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ" ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೊದಲು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; "ಲೆಟರ್" ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಉಬ್ಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ. ಎಲಿಯಟ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ಯೂ/ಎ" ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ" ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಲೆಟರ್" ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹುಶಃ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಕ್ಯೂ/ಎ" ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ" ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರು ಎರಡನೇ ಹಂತದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರು (ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯರು/ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ/ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು (ಅಥವಾ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ) ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ವಿಧಾನವು "ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ" ಅಥವಾ "ಅಂಗೀಕೃತ" ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯು. ಬಿ. ಎಲ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋನಿಫೇಸ್, ಪೋಪಸಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ಸಾ. ಶ. "ರೋಮನ್" ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು 750 ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಹಂತದೊಳಗಿನ ನಿರ್ಬಂಧವು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೋನಿಫೇಸ್ ("ರೋಮನ್" ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಗ್ರೆಗೊರಿಯ "ಅಂಗೀಕೃತ" ವಿಧಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು) ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯ/ಸೊಸೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ/ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು-ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋನಿಫೇಸ್ (ಸರಿಯಾಗಿ) ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಅರ್ಥದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಶಃ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಪ್ಗಳು) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ. ರೋಮ್ನ ನಂತರದ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಸುದೀರ್ಘ ಸರಣಿ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ-ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ II, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ III, ಪೋಪ್ ಜಚಾರಿ-ಬೋನಿಫೇಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅನುಮಾನವು 754ರಲ್ಲಿ ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅದರ ಅಧ್ಯಾಯದ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೋನಿಫೇಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಾಹದ ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ನಕಲಿ ದಾಖಲೆಗಳ ಹುರುಪಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಅಥವಾ ("ರೋಮನ್" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ), ಸೊಸೆಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. 1941ರಲ್ಲಿ ಸುಸೊ ಬ್ರೆಚ್ಟರ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಚ್ಟರ್, ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ನೋಥೆಲ್ಮ್ ಮಾಡಿದ ನಕಲಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ (ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಥೆಲ್ಮ್ನ ಕಾಳಜಿಗಳು. ಈ ವಂಚನೆಯು 731ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೋಥೆಲ್ಮ್ನಿಂದ ಬೆಡೆ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಬೆಡೆ ಅವರ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. 1959ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಡೀನ್ಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಗ್ರೋಸ್ಜೀನ್ ಅವರು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಜಂಟಿ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವವರೆಗೂ ಬ್ರೆಚ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡೀನ್ಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಸ್ಜೀನ್ ಅವರು ನೋಥೆಲ್ಮ್ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು (ಅಥವಾ ಕಡತವನ್ನು) ಬೆಡೆ ಅವರಿಗೆ "ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್" ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರುಃ ಇದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಿಯೋನಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ನೋಥೆಲ್ಮ್ ಇದನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರುಃ ಮೊದಲ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಪಿಟುಲಾ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಈಗ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು, ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ನೋಥೆಲ್ಮ್ ಅವರು ಬೆಡೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಡೀನ್ಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಸ್ಜೀನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆಃ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ರ ನಿಜವಾದ ಕೃತಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಡೀನ್ಸ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಸ್ಜೀನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪಾಲ್ ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ ಅವರ ಪಠ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ನಿಜವಾದ ಪತ್ರವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಾಗವೆಂದು ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಏಕೈಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಾಯ, ಇದನ್ನು ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ (ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬೋನಿಫೇಸ್ನಂತೆ) ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಬರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಯ್ವರ್ಟ್ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಅಂತರ್ವೇಶನವೆಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. 2008ರವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿವೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಯು. ಬಿ. ಎಲ್. ಈ ಮದುವೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದು ಬೋನಿಫೇಸ್ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು * ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾನ್ಸನ್ನ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂನ ಅನುವಾದ (ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚಿನ ಕಾನೂನುಗಳು, ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು, ಉತ್ತರಗಳು ಅಥವಾ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸರ್ಕಾರ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಮೊದಲ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ವಿಜಯದವರೆಗೆ., ಆವೃತ್ತಿ. ಜೆ. ಬ್ಯಾರನ್ [ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1850; ಮೂಲತಃ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲಂಡನ್, 1720], ಪು. 66-82) ಎವಾಲ್ಡ್-ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ ಅವರ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂನ ಆವೃತ್ತಿ (ಗ್ರೆಗೊರಿ I ಪಾಪೆ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಮ್ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಮ್, 2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಎಂಜಿಎಚ್ ಎಪ್. 1-2 [ಬರ್ಲಿನ್, 1891-1899], ಸಂಪುಟ. II, pp. 332-43 [ಇಲ್ಲ. 11.56a]) ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, ಕೊಂಗೆಲಿಗೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕ್, NYKGL ನಲ್ಲಿ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂನ ಪ್ರತಿಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿಲೇಖನ. ಸ್ಯಾಮ್. 58 (8°) ವಿಯೆನ್ನಾ, ಓಸ್ಟೆರಿಚಿಸ್ಚೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್, ಲ್ಯಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯೋನಮ್ನ ಪ್ರತಿಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿಲೇಖನ. 2195, ಎಫ್ಎಫ್. 2v-46 (ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 49-ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೇನಿಟೆನ್ಷಿಯಲ್ ಅಂಬ್ರೆನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ) ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗಿಸ್ಚೆ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ನ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲೆಕ್ಟಿಯೊ ಕ್ಯಾನನಮ್ ವೆಟಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕಾ (ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 79-84 [ಫೋಲ್ಸ್ 166r-77r] ಎಂದು ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), HB.VI.113 ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಲೆಕ್ಟಿಯೊ ಕ್ಯಾನನಮ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಅಮಂಡಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್, ಲ್ಯಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಷಿಯಂನ ಪ್ರತಿಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿಲೇಖನ. 3846 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಇತಿಹಾಸ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ Iರ ದಾಖಲೆಗಳು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ Iರ ಕೃತಿಗಳು