Gerald Clarke (artist)
ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ (ಜನನ ಫೆಬ್ರವರಿ 24,1967) ಮಿಷನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನ ಕಾಹುವಿಲಾ ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಶಿಲ್ಪಿ, ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲಾವಿದ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 24,1967 ರಂದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಹೆಮೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಕರೋಲ್ ಮತ್ತು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸೀನಿಯರ್ಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆ ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಜನಿಸಿದರು. 3 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಆರೆಂಜ್ ಕೌಂಟಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದರು. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಒಜಾರ್ಕಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆಲ್ಡಿಂಗ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು; ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಅಗತ್ಯ ಘಟಕಗಳು. ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವೆಲ್ಡರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಟೇಸಿ ಬ್ರೌನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾದ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರನ್ನು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1991 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1992ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಫ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪದವಿಯ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಲೋನ್ ಮೋರಿಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1994 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಫ್. ಆಸ್ಟಿನ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1996ರಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಸಮುದಾಯ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1998ರಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಈಸ್ಟ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. 2003ರಲ್ಲಿ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸೀನಿಯರ್ ಅವರ ನಿಧನದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಕಾಹುವಿಲಾ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಮೀಸಲಾತಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇಡಿಲ್ವಿಲ್ಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಕಲೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪತ್ನಿ ಸ್ಟೇಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಶೇಖರಣಾ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಜಾನುವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಲೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಬರ್ಡ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಜನರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಾಯನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಿವರ್ಸೈಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಲಿತಕಲೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಕಲಾವಿದರ ಹೇಳಿಕೆ ಕಳೆದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಲಾ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಕಲೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದೆಂದು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ/ಭಾವನೆ/ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವ ಯಾವುದೇ ಮಾಧ್ಯಮ, ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅರ್ಥದ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ನನ್ನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ವೀಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಕರ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಎರಡು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಬಂದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯೇತರ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ವಿಶ್ವದ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ನನ್ನ ಕಾಹುವಿಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಹುವಿಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ, ನೋವು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. - ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 2023 ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಕಾಹುವಿಲಾ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟುವುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಲ್ಲ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಗೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆಃ "ಕಾಹುವಿಲಾ ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಕರು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮನಸ್ಸಿನದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ದೇಶ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. - ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕಾ 1996 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಆರ್ಟಿಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಬ್ಲೇಡ್ಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸಲಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಲಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಹಿಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಕಪ್ಪು, ಹಸಿರು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಣ್ಣಗಳು. ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಕರ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು, ಬ್ಲೇಡ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದವರೆಗೂ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಸಲಿಕೆಗಳು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಲಿಕೆ ಅವನ ಮೂವರು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ಲೇಡ್ನ ಮುಂದೆ ಅಂಟಿಸಲಾದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಲಿಕೆ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಪ್ರತಿ ಸಲಿಕೆ ಬ್ಲೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟಿಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಗುರಿಯು ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಗೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. 2009ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನ "ಒನ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮೈಂಡ್" ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಹೌಸಿಂಗ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ನೀರಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಉಪನಗರಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಿಶ್ರ ಮಾಧ್ಯಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 2001ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ರಸ್ತೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ರಸ್ತೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಃ ನೆಸುನ್ ಇ ಎಲ್ಕ್ವಿಶ್-ನಾನು ದುಃಖಿತ ನೆಕ್ಸ್ಟಾಕ್ಸ್ಮುಖಾ-ನಾನು ಕಿಮುಲ್ ಹಕುಶ್ವೆ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ-ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ ಇವಾವೆನ್-ಬಲವಾಗಿರಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ವಿಧ್ವಂಸಕರು ಅಥವಾ ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದವರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರಿಗೆ 2007ರಲ್ಲಿ ಐಟೆಲ್ಜಾರ್ಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ನಿಂದ ಐಟೆಲ್ಜಾರ್ಗ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಮಿಯಾಮಿ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಯಾಮಿ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮೂರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮಿಯಾಮಿ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಕಾಟ್ ಷೂಮೇಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮ್ಯಾಮಿಯೋಂಕಿ-ಮಿಯಾಮಿ ಊನ್ಸೆಂಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳ-ಹಳದಿ ಪಾಪ್ಲರ್ ಮರ ಸೀಕಾಹ್ಕ್ವಿಯಾಂಕಿ-ನಾವು ಮರದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ವೀಡಿಯೊ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಾಲೇಷನ್ ಕಲಾಕೃತಿ ಟಾಸ್ಕ್ (2002 ಮತ್ತು 2007) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11,2001 ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಇಸ್ತ್ರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು" ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಲಿತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಈ ದುರ್ಬಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಜಾನುವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರುಃ 2002ರಲ್ಲಿ ಟು ದಿ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಮಿನೇಟಿಂಗ್ ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು 2006ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಂಡೆಡ್. "ಭಾರತೀಯ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ತಾರತಮ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಸೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಮೇಲೆ "ಭಾರತೀಯ" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಧರ್ಮ "ಭಾರತೀಯ" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆಯ ಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಬದಿಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಭಾರತೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಜನರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹುಡುಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 1998ರ ಇಂಡಿಯನ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿಯಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎರಡು ಗಮ್ಬಾಲ್ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನುಸ್ಥಾಪನ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆಃ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕೌಬಾಯ್ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನೈಋತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ "ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರಾಟದ ರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗಮ್ಬಾಲ್ ಯಂತ್ರಗಳು ಡಾಲರ್ ನೋಟುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಧಾರಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೇವಲ 25 ಸೆಂಟ್ಗಳಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ, ಖರೀದಿದಾರನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೇಕ್ಓವರ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ ರೋಡ್ ಶೋನಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನ ತುಣುಕುಗಳು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು "ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು" ಮತ್ತು "ನಿಜವಾದ ಭಾರತೀಯ" ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧುಮೇಹ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಧುಮೇಹ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನವು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಜೀವನದ ಗಂಭೀರ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಕಾಂಟಿನಮ್ ಬಾಸ್ಕೆಟ್ (2002) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಾಹುವಿಲಾ ಬಾಸ್ಕೆಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ತಂತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸೋಡಾ ಕ್ಯಾನ್ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾದ ಅಗುವಾ ಕ್ಯಾಲಿಯೆಂಟ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ರಿವರ್ಸೈಡ್ ಕೌಂಟಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಐಟೆಲ್ಜಾರ್ಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಟ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಹರ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಅರಿಝೋನಾ ಪಾಮ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಪಾಮ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಆಟ್ರಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಸಿಎ ರಿವರ್ಸೈಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ರಿವರ್ಸೈಡ್, ಸಿಎ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪಾಮ್ ಡೆಸರ್ಟ್, ಪಾಮ್ ಡೆಸರ್ಟ್, ಸಿಎ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ಐಟೆಲ್ಜಾರ್ಗ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಫಾರ್ ನೇಟಿವ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್, 2007, ಐಟೆಲ್ಜಾರ್ಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ 2007 ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಜೇಮ್ಸ್ ಫೆಲಾನ್ ಫಂಡ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ-ಬಾರ್ನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್. 2016 ಹಾರ್ಪೋ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್, ವರ್ಮೊಂಟ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಸೆಂಟರ್, ಜಾನ್ಸನ್, ವಿಟಿ. 2016 ಮೆಂಟರ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್, ನೇಟಿವ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ವ್ಯಾಂಕೋವರ್, ಡಬ್ಲ್ಯುಎ 2020 ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಫ್ಲೈ ಅವಾರ್ಡ್, ಡೊರೊಥಿ ರಾಮನ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್, ಬ್ಯಾನಿಂಗ್, ಸಿಎ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ಸ್ ಡಿಫೈಯಿಂಗ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಷನ್ಸ್ಃ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಕೌಂಟಿ, 2010, ಓಶನ್ಸೈಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಒನ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮೈಂಡ್, 2009, (ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನ) ಸಿ. ಎನ್. ಗೋರ್ಮನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಡೇವಿಸ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಜ್ಯೂರಿಡ್ ಬೈನಿಯಲ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್, 2001-2002, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಒಕ್ಲಹೋಮ, ಚಿಕಾಶಾ, ಓಕೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜ್ಯೂರಿಡ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್, 2000, ಹೋಲ್ಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಹೆಲೆನಾ, ಎಂಟಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್, 1999, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್, ಲಾಟನ್, ಓಕೆ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ಟು ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ಃ ದಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1999, ಹರ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಅರಿಝೋನಾ ಸೆವೆಂತ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇನ್ವಿಟೇಶನಲ್, 1997, ಹರ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಅರಿಝೋನಾ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಃ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್, 1995, ವೀಲ್ರೈಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್, ಸಾಂತಾ ಫೆ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಇಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕವನ. ಹೇಡಿ ಬುಕ್ಸ್, 2002. ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರಹಗಾರರ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾವಿದರ ಚಿತ್ರಗಳು. ಓವನ್, ಸೀನ್. ಬಾರ್ಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಕಾಹುವಿಲಾ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ದಿ ಲೈನ್. 2005 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ತುಣುಕುಗಳಾದ ಆಂಟಿಕ್ ರೋಡ್ ಶೋ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೇಕ್ಓವರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಪಾದಕರುಃ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಗೈಲ್ಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್, ಡೇವಿಡ್. ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಃ ಫಾಲಿಂಗ್ ರಾಕ್. ಪ್ರಕಾಶಕರುಃ ಹಿರ್ಮರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ 2020. ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಪ್ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬಾರ್ಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಹುವಿಲಾ ಸಮುದಾಯದ ಕುರಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಫಾಲಿಂಗ್ ರಾಕ್ ಹೋಮ್ಪೇಜ್, ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜಿಕಲಿ ಹಿಲಾರಿಯಸ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 1967 ಬರ್ತ್ಸ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರು ಕಾಹುವಿಲ್ಲಾ ಪೀಪಲ್ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಹೆಮೆಟ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಫ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅನುಸ್ಥಾಪನಾ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಈಸ್ಟ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು