Westcar Papyrus
ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ (ದಾಸ್ತಾನು-ಹೆಸರುಃ ಪಿ. ಬರ್ಲಿನ್ 3033) ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐದು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಪೈರಸ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಾಜ ಖುಫು (ಚಿಯೋಪ್ಸ್) (ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜವಂಶ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 26ನೇ ಶತಮಾನ) ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪುತ್ರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಕಿಂಗ್ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಡೈ ಮಾರ್ಚೆನ್ ಡೆಸ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ("ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು") ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ವಸ್ತುವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಿರಿಯಮ್ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹಿಕ್ಸೋಸ್ ಅವಧಿಗೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಹದಿಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಈಗ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. 1823 ಅಥವಾ 1824ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಹಸಿ ಹೆನ್ರಿ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. 1838 ಅಥವಾ 1839ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಅವರು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆಯಿಂದ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಅವರು ಹೈರಾಟಿಕ್ನ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಅವರು ರಾಜರ ಕೆಲವು ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾರ್ಟೂಚ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಧೀನದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ ಇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂಗತತೆಗಳಿವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 1860ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ನ ಹೆಸರು ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಈ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ; ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಎರ್ಮನ್ ಅವರು ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ನ ಮಗನಿಂದ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕುತೂಹಲವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1890ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಎರ್ಮನ್ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ, ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ದಿನಾಂಕವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಎಂಬುದು ಸೈಪರಸ್ ಪಪೈರಸ್ ಸಸ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮರುಬಳಕೆಯ ಪಪೈರಸ್ ಆಗಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಮನ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿತ್ತು; ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮೂರು ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಠ್ಯವು ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ರೆಕ್ಟೋ (ಮುಂಭಾಗ) ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು, ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಅದರ ರೆಕ್ಟೋ ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ವೆರ್ಸೊ (ಹಿಂಭಾಗ) ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆರರಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟೋದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಕಾಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪಪೈರಸ್ ಜವಳಿ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬೂದು-ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಲಿನಿನ್ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿ ಎರಡು ಗಾಜಿನ ಫಲಕಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಮೀಥೈಲ್ ಸೆಲ್ಯುಲೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮರದ ಫಲಕಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಫಲಕದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಾಜಿನ ಫಲಕಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಅಂಟು ಅದರ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಮಬ್ಬು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಲ್ಯಾಮಿನೇಷನ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಪೈರಸ್ ತುಣುಕುಗಳು ಭಾಗಶಃ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ; ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವು ಹರಿದಿದೆ, ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಚೂರುಚೂರು ಆಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನಾರುಗಳು ಈಗ ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳ ಅಂಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾಳಾಗಿದೆ. ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ಈಗ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಿತ್ತ ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಇಂಗಾಲದ ಕಪ್ಪು ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರುಬ್ರಾದಿಂದ ಹತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ವಾಕ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯದ ಕೆಂಪು ಕುರುಹುಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಒಂದು ಪ್ಯಾಲಿಂಪ್ಸೆಸ್ಟ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ; ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲೇಖಕನು ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಭಾಗಶಃ ವಿಫಲನಾದನು. ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಸುಲೇಖನದ ಕೈಬರಹವು ಲೇಖಕರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕಥೆಯು, ಖುಫುವಿನ (ಪ್ರಾಯಶಃ ಡಿಜೆಡೆಫ್ರಾ) ಅಪರಿಚಿತ ಮಗನು ಹೇಳಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ, ಖುಫು ರಾಜ ಡಿಜೊಸರ್ಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ರಾಜ ಡಿಜೊಸರ್, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಟರ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪಠ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಖಫ್ರೆ ಹೇಳಿದ ಎರಡನೇ ಕಥೆಯು ಖುಫುವಿನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಾಜ ನೆಬ್ಕಾನ ಮುಖ್ಯ ಲೆಕ್ಟರ್ ಉಬೋನರ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮೆಂಫಿಸ್ನ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೇಣದಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಯೊಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಜೀವಂತವಾಗುವಂತೆ ಅವನು ಮಂತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ತೊರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಲು ತನ್ನ ಆರೈಕೆದಾರನನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಟರ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಮೊಸಳೆ ಅವನನ್ನು ಸರೋವರದ ತಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೆಕ್ಟರ್ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಫೇರೋನನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೆಬ್ಕಾಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆದಾಗ, ರಾಜನು ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನುಂಗಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವನು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೆತ್ತು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬೌಫ್ರಾ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗ ಹೇಳಿದ ಮೂರನೇ ಕಥೆಯು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಸ್ನೆಫರು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಲೆಕ್ಟರ್ ಜಡ್ಜೆಯೇಮಂಖ್ ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಯುವತಿಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಅರಮನೆಯ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನೆಫೆರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಬಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಾಯಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಆಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಲಾಕೈಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೀನಿನ ಪೆಂಡೆಂಟ್, ಅವಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೆ ಅವಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಇದನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಲೆಕ್ಟರ್ ನೀರನ್ನು ಬದಿಗೆ ಮಡಚಿ ತಾಯಿತವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಮರಳಿ ಮಡಚುತ್ತಾನೆ. ಹೋರ್ಡ್ಜೆಡೆಫ್ ಹೇಳಿದ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಥೆಯು ಖುಫುವಿನ ಸ್ವಂತ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇದಿ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸುವ, ಕಾಡು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುವ ಮತ್ತು ತೋತ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಖುಫು, ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇದಿಯ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಅವನು ಗೂಸ್, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಜಲಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯ ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇದಿ ತಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಥುಫು ಅವನನ್ನು ತೋತ್ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇದಿ ಅವನಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಖುಫು ಕೇಳಿದಾಗ, ತಾನು ಖುಫುವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೆಡೆಡ್ಜೆಟ್ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂವರು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ದೇದಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಉಸೆರ್ಕಾಫ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಐದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಕಥೆಯು ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ರೆಡ್ ಜೆಟ್ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ದಿನದಂದು, ರಾ ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಐಸಿಸ್, ನೆಫ್ಥಿಸ್, ಮೆಸ್ಖೆನೆಟ್, ಹೆಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಖ್ನುಮ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಂಗೀತಗಾರರ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ರೆಡ್ಡ್ಜೆಟ್ನ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಂತರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೈ ಕಾಲುಗಳು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿವೆ. ರೆಡೆಡ್ಜೆಟ್ನ ದಾಸಿಯು ನಂತರ ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜ ಖುಫುವಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಅವನು ಅವಳನ್ನೂ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಯೊಂದು ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಅಂಚಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಿರುವ ರೆಡ್ ಜೆಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರನು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪಪೈರಸ್ ಕಥೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಮಿರಿಯಮ್ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಮತ್ತು ವೆರೆನಾ ಲೆಪ್ಪರ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ತನಿಖೆಗಳು ಪಪೈರಸ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪಪೈರಸ್ಗೆ ಹಾನಿಯಾದ ಕಾರಣ ಮೊದಲ ಕಥೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ವಾಕ್ಯಗಳು ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿ ಕಿಂಗ್ ಡಿಜೊಸರ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ನಾಯಕನ ಹೆಸರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಪರ್ ಅವರು ಪಪೈರಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಲೆಕ್ಟರ್ ಪಾದ್ರಿ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷಾ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಲಗಳು ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಹೂವಿನ, ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದಂತೆ ಧ್ವನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕರ ನಟನೆಯನ್ನು ನಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರನ್ನು "ಸಮರ್ಥನೆ" (ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ಃ m3aːrw) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೃತ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರನ್ನು ಅವರ ಜನ್ಮನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ರಾಜರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ರಾಜರನ್ನು ಅವರ ಹೋರಸ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಮೂರು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಖುಫುವನ್ನು ಅವನ ಜನ್ಮನಾಮದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜರಾದ ಉಸೆರ್ಕಾಫ್, ಸಾಹುರೆ ಮತ್ತು ನೆಫೆರಿರ್ಕರೆ ಕಾಕೈಯನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಜನ್ಮನಾಮಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾಗುಣಿತ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವೆರೆನಾ ಲೆಪ್ಪರ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಸತ್ತ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾಗುಣಿತ ನಿಯಮವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜರು ಸಹ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಕಥೆಗಳು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ವೆರೆನಾ ಲೆಪ್ಪರ್ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕನು ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯಿಂದ" ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಬೇಗನೆ ಕಡಿತಗೊಳಿಸದೆ ಅವರು "ಇತ್ತೀಚಿನ" ದಿಂದ "ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಳೆದಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಹೋರ್ಡ್ಜೆಡೆಫ್ನ ಭಾಷಣವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಾಬೀತಾಗದ ಹಳೆಯ, ಧೂಳಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಹೋರ್ಡ್ಜೆಡೆಫ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದ್ಭುತವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇದಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೇದಿ ರಾಜ ಖುಫುವಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಕಥೆಗಳ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜರಾದ ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ನೆಬ್ಕಾ, ಸ್ನೆಫೆರು ಮತ್ತು ಖುಫು ರಾಜರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ಲೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಡಿಜೊಸರ್ನ ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅವನ ಕಥೆಯೊಳಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ನೆಬ್ಕಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ ಮತ್ತು ದುರ್ವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಾರನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆಕೆಯ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊಸಳೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆ ನ್ಯಾಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ರಾಜ ನೆಬ್ಕಾ ವಿಧಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ನೆಬ್ಕಾನ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜನು ಲೇಖಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಮೂರನೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸ್ನೆಫರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರು ಸ್ನೆಫೆರು ಒಬ್ಬ ದುಷ್ಟ ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆತ ಬಾಹ್ಯ ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂತೋಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೋಯಿಂಗ್ ಸೇವಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸ್ನೆಫರು ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮುಜುಗರದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಲೇಖಕನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು-ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಖುಫುವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಒಂದೆಡೆ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದಯ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೇದಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಕೈದಿಯ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಖುಫುವನ್ನು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅವನು ದೇದಿಯ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಖೈದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾದ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇದಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಖುಫುವಿನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಇಂದಿಗೂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಎರ್ಮನ್, ಕರ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸೆಥೆ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಹೆಲ್ಕ್ ಅವರು ಖುಫುವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೃದಯಹೀನ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ (ಏಕೆಂದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಖುಫುವಿನ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಡೋರಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಡೀಟ್ರಿಚ್ ವೈಲ್ಡಂಗ್ನಂತಹ ಇತರ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಖುಫುವಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ ದೇದಿ ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಖೈದಿಯು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಡೆಡಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಿದ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಲ್ಡಂಗ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಜಾದೂ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲೇಖಕರು ನಿಖರವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿದ್ದಂತೆಯೇ ಖುಫುವಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ನಿಗೂಢ ಪಾತ್ರವೊಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕಥೆಯು ನಾಯಕಿ ರೆಡ್ಡ್ಜೆಟ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರುಡ್ಡೆಡೆಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೂವರು ಪುತ್ರರ ಕಷ್ಟದ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ರಾ ತನ್ನ ಸಹಚರರಾದ ಐಸಿಸ್, ಮೆಸ್ಖೆನೆಟ್, ಹೆಖೇತ್, ನೆಫ್ಥಿಸ್ ಮತ್ತು ಖ್ನುಮ್ಗೆ ತ್ರಿವಳಿಗಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೆಡೆಡ್ಜೆಟ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಥೈಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಿತ ನೈತಿಕತೆಯೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರೆಡ್ಡ್ಜೆಟ್ನ ಕಥೆಯು ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಳಿದ ಒಂದನೇ ಖೆಂಟ್ಕೌಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ "ಇಬ್ಬರು ರಾಜರ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದೂ ಸೇರಿದೆ. ಆಕೆ ಉಸೆರ್ಕಾಫ್ ಮತ್ತು ಸಾಹುರೆಗಳನ್ನು ಹೆತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಹುರೆಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ, ಬೇರೆ ತಾಯಿಯಿದ್ದಳು (ರಾಣಿ ನೆಫೆರ್ಹೆಟೆಪ್ಸ್) ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಮೂವರು ರಾಜರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಸೂಚ್ಯಂಕವು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ, ರೆಡೆಡ್ಜೆಟ್ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ. ದಾಸಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ಬಗೆಗಿನ ಉಪದೇಶಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪದವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಸಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದೇಶದ್ರೋಹಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊಸಳೆಯಂತೆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಅಪಾಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಲೇಖಕನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಮೊದಲ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಈ ಕಥೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಿವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ದಾಸಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಠಾತ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ವೆರೆನಾ ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಮಿರಿಯಮ್ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆಪ್ಪರ್ನಿಂದ) ಮಾಡಿದ ಭಾಷಾ ತನಿಖೆಗಳು, ದಾಸಿಯ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯ ನಂತರ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಠ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಸಳೆ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಲ್ಲವಿಯಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಪಪೈರಸ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಪ್ಪರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಥೆಗಳಾದ ವೆರೆನಾ ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಮಿರಿಯಮ್ ಲಿಚ್ಥೈಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ನ ಕಥೆಗಳು ನಂತರದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅನೇಕ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾದೂಗಾರರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಪಾಪಿರಿ ಪಿಏಥೆನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಆಫ್ ನೆಫೆರ್ಟಿ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ-ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ದೇದಿಯಂತೆಯೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಪೈರಸ್ pBerlin 3023 ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ದಿ ಎಲೋಕ್ವೆಂಟ್ ಪೆಸೆಂಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "ನೋಡಿ, ಇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಲಾವಿದರು, ಅವರು ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ", ಇದನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರಹಗಳು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ 3023 ಹೊಂದಿದೆಃ 232ನೇ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ "ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಮಲಗುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವಿದೆ, ಇದು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ ಪದಶಃ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದಿ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಆಫ್ ನೆಫೆರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಅನ್ನು ರಾಜನು "ನನ್ನ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳು ಒಂದೇ ರಾಜನಾದ ಸ್ನೆಫರು ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಪಪೈರಸ್ ಪಿಏಥೆನ್ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ". ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ನದಿಯನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇವರು", ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕರಾದ ಜಡ್ಜೆಯೇಮಂಖ್ ಮತ್ತು ದೇದಿ ಅವರು ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಎಥೆನ್, ಪಿ ಬರ್ಲಿನ್ 3023 ಮತ್ತು ದಿ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಆಫ್ ನೆಫೆರ್ಟಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಪಪೈರಸ್ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್, ಲೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಥೈಮ್ನ ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಡೆಡಿ, ಉಬೋನರ್ ಮತ್ತು ಜಡ್ಜೆಯೆಮಾಂಖ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಪೈರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮ್ಯಾನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ 1823ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು 1824ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 26ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಪೈರಿ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾದಂಬರಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಖುಫು ಎರಡನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು