Higher Life movement
ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಚಳುವಳಿ, ಆಳವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ, ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಸ್ವಿಕಿಯನಿಸಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು 1858 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಲಿಯಂ ಬೋರ್ಡ್ಮನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಹೈಯರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ-ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೆಸ್ವಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಮಾವೇಶಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 1875 ರಲ್ಲಿ ಟೆಂಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದ್ದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯ (ಆಳವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮತಾಂತರದ ಅನುಭವದಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಎರಡನೇ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ", "ಎರಡನೇ ಆಶೀರ್ವಾದ", "ಎರಡನೇ ಸ್ಪರ್ಶ", "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು" ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಪದಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಭಕ್ತರನ್ನು "ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ" ಎಂದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಅಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಪಾಪಭರಿತ ಅಥವಾ ಪಾಪರಹಿತವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸಮತೋಲಿತ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಧಿಕೃತ" ಬೋಧನೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಬಾಗಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಕವಾಯಿತು. ವೆಸ್ಲೆಯನ್-ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ದಿ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 1830 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋದ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಾನ್ಡೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಒಬೆರ್ಲಿನ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫಿನ್ನಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳುವಳಿಯು 1840 ಮತ್ತು 1850ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಕೌಘೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆಸಾ ಮಹನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್-ಪರಿವರ್ತಿತ-ಕಾಂಗ್ರೆಶನಲಿಸ್ಟ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫಿನ್ನಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮಿಶ್ರಣಗಳ ನಂತರ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಡಾ. ವಾಲ್ಟರ್ ಪಾಮರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಫೋಬೆ ಪಾಮರ್ ಅವರು 1850 ಮತ್ತು 1860ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹೋದರು. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಅವರು ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಪವಿತ್ರತೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಈಗ-ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದಿ ಹೈಯರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ನ ಲೇಖಕರಾದ ವಿಲಿಯಂ ಬೋರ್ಡ್ಮ್ಯಾನ್, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಹನ್ನಾ ವಿಟಾಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೇ 1,1873 ರಂದು, ರೆವ್. ಲಂಡನ್ನ ಮೇಫೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ಜನ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಭೆಗೆ ವಿಲಿಯಂ ಹಸ್ಲಾಮ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಸಭೆಗಳು 1874ರ ಜುಲೈನಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಮೌಂಟ್ ಟೆಂಪಲ್ನ ಬ್ರಾಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಭೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಸರ್ ಆರ್ಥರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವುಡ್, ಆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸರಣಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 1875ರ ಮೇ 29ರಿಂದ ಜೂನ್ 7ರವರೆಗೆ ಬ್ರೈಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಮುಖ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಡ್ವೈಟ್ ಎಲ್. ಮೂಡಿ ತನ್ನ ಲಂಡನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬ್ರೈಟನ್ ಸಭೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಟಿ. ಡಿ. ಹರ್ಫೋರ್ಡ್-ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ಬಿ ಈ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಸ್ವಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾವೇಶದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೋಟೆಲ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಜೊತೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ರೋಮಾಂಚನವಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಸಭೆಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ಮಿತ್ ಎಂದಿಗೂ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೋಟದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದನು". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವೆ ಕ್ರಮೇಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬೆಳೆಯಿತು. ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಿಂದ (ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂದಿಸಬಹುದೆಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ದೂರವಿರಲು ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಬೋಧಕರು ಶ್ರಮವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಪ್ರತಿರೋಧ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಾಳಿಯ ಒತ್ತಡವು ವಿಮಾನವನ್ನು ಎತ್ತುವಲ್ಲಿ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವೆಸ್ಲೆಯನ್-ಅರ್ಮೀನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೆಸ್ವಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರ್ಫೋರ್ಡ್-ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ಬಿ 1875ರಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. "ಆಲ್ ಒನ್ ಇನ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವೆಬ್-ಪೆಪ್ಲೋ, ಇವಾನ್ ಎಚ್. ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡ್ಲಿ ಮೌಲ್, ಹಾಗೆಯೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬ್ರದರ್ಟನ್ ಮೆಯೆರ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಫ್ರೆಂಡ್ ಮುಂತಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾವೇಶವು ಕೆಸ್ವಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿ (ಈಗ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿ. ಮೆಕ್ವಿಲ್ಕಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಗ, ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಮೆಕ್ವಿಲ್ಕಿನ್, ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಫೈವ್ ವ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, 1897 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಪಂಗಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಅವರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ದಮನವಾದದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ಇದು ರಕ್ಷಕ, ಪವಿತ್ರಕ, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಬರುವ ರಾಜನಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿ. ಎಲ್. ಮೂಡಿ, ಹನ್ನಾ ವೈಟಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಎ. ಟೊರ್ರೆ ಅವರು ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಪವಿತ್ರತೆ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವಂತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಅರ್ಮೀನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿಯ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಸ್ಲೆಯನ್-ಪವಿತ್ರತೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಸ್ವಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ (ಅಥವಾ "ಪರಿಪೂರ್ಣತಾವಾದ") ಮಾರುವೇಷದ ರೂಪವೆಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿವೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಿ. ಬಿ. ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್ ತನ್ನ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳಾದ "ದಿ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಗ್ರಿಫಿತ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರು ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಸ್ವಿಕ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆರಂಭಿಕ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೆ. ಸಿ. ರೈಲ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಹೋಲಿನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಫೈವ್ ವ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಮೆಕ್ವಿಲ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಆರ್. ವ್ಯಾನ್ಗೆಲ್ಡೆರನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಟೀಕೆಯು ಜೆ. ಐ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ನಾಸೆಲ್ಲಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದಿ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಥಾಮಸ್ ರಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್, ವಿತ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಲೇಖಕರು ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚಳುವಳಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪವಾಡ-ಕೆಲಸದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ವಕಾಲತ್ತು ಮಾಡಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಇಂಟರ್-ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಇದು (ಭಾಗಶಃ) 1874 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಶಾಂತತೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಗಯಾನ್ನ ಟಿ. ಸಿ. ಉಪಮ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ (1854) ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರತೆ-ಆಧಾರಿತ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ರಿಚ್ಮಂಡ್ ಜೆ. ಎಮ್, (2015). ಕಲಾವಿದನಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಪತ್ರಗಳು-ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್ ಆಫ್ ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಲಾರ್ಡ್, ಪೋರ್ಫಿರೋಜೆನಿಟಸ್. ಆಲ್ಟ್ಹೌಸ್, ಪೀಟರ್, "ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು". ನ್ಯೂಮಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. ಬುಂಡಿ, ಡೇವಿಡ್ ಡಿ., ಕೆಸ್ವಿಕ್ಃ ಎ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ (ವಿಲ್ಮೋರ್, ಕೆವೈಃ ಫಸ್ಟ್ ಫ್ರೂಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2012) ಕ್ಲೌಡ್, ಡೇವಿಡ್, "ಹನ್ನಾ ವಿಟಾಲ್ ಸ್ಮಿತ್, ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಹೆರೆಟಿಕ್ [ಮತ್ತು ಹೈಯರ್ ಲೈಫ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ]" ಗ್ಲೀಸನ್, ರಾಂಡಲ್, ಬಿ. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಿ. ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲೆವಿಸ್ ಎಸ್. ಚಾಫರ್. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ 40/2 (ಜೂನ್ 1997) 241-258 ಹರ್ಫೋರ್ಡ್, ಸಿ. ಎಫ್., ಆವೃತ್ತಿ. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಸಮಾವೇಶ; ಅದರ ಸಂದೇಶ, ಅದರ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುರುಷರು, ಲಂಡನ್, 1907. ಹರ್ಫೋರ್ಡ್-ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ಬಿ, ಟಿ. ಡಿ. ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್, 1890. ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, ಇ. ಎಚ್., ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಕೆಸ್ವಿಕ್, ಲಂಡನ್, 1892. ನಾಸೆಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, "ದೇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ? ಎ ಸರ್ವೆ ಅಂಡ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ. (ಬೆಲ್ಲಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಡಬ್ಲ್ಯುಎಃ ಲೆಕ್ಸ್ಹ್ಯಾಮ್ ಪ್ರೆಸ್, 2013) ಪ್ಯಾಕರ್, ಜೆ. ಐ., ಕೀಪ್ ಇನ್ ಸ್ಟೆಪ್ ವಿತ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್, 1984,. - 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ. ಪಿಯರ್ಸನ್, ಎ. ಟಿ., ದಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಪೊಲಾಕ್, ಜೆ. ಸಿ., ಎ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ಲಂಡನ್, ಜಾನ್ ಮುರ್ರೆ, 1953. ಪೈನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎ., ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮನ್, "ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಡ್ ಲೈಫ್", 2006 ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ 163, ಏಪ್ರಿಲ್-ಜೂನ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಮೆಕ್ವಿಲ್ಕಿನ್, ದಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ವ್ಯೂಃ ಫೈವ್ ವ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್, ಜೊಂಡರ್ವಾನ್ ಪಬ್. ರಾಸ್, ಥಾಮಸ್, ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸೆಟಿಕಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್, ವಿತ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಇನ್ ಬೈಬಲ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್. ಪಿಎಚ್. ಡಿ. , ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್, 2016 ಸಾಯರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಂ, "ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮಾಡೆಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್". ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಿ., ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನಿಸಂ, ಸಂಪುಟ. 1 ಮತ್ತು 2 ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ. 7-8 ಆಫ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, 1958. "ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ವೆ ಅಂಡ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಡೇವಿಡ್ ನಾಸೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಡಿಯೋ-ವಿಷುಯಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು http://www.keswickministries.org ರಾಸ್, ಥಾಮಸ್, ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸೆಜಿಕಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್, ಇನ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್, ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್. ಪಿಎಚ್. ಡಿ. ಡಿಸ್., ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್, 2016 https://web.archive.org/web/20070807072638/http:// www. frontlinemin. org/ಹಾಯರ್ಲೈಫ್. ಆಸ್. ಪಿ. ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು (ಲೇಖಕರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ) ಕೀಪ್ ಇನ್ ಸ್ಟೆಪ್ ವಿತ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಿಂದ ಜೆ. ಐ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿನಿಮಯವಾದ ಜೀವನ. ಸಮೃದ್ಧವಾದ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್