Evolution and the Catholic Church
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಸನ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ನಿಜವಾದ ಆರು ದಿನಗಳ, ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ದೇವರು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ನಿಜವಾದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿ ಅಥವಾ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗ್ರೆಗರ್ ಮೆಂಡೆಲ್ನಂತಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1859ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗಿನಿಂದ, ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮನೋಭಾವವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಪೋಪ್ ಅಧಿಕಾರವು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 1950ರ ಹ್ಯೂಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕೋಶದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ನೇರವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ನಂಬದಿರಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರೂ, ಚರ್ಚ್ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಕಸನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಕಾಸವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೀಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗ್ರೆಗರ್ ಮೆಂಡೆಲ್ (1822-1884) ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮೆಂಡೆಲ್ 1843 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರನೋ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಓಲ್ಮುಟ್ಜ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರನೋ ಮಠವು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮಠದಲ್ಲಿ, ಮೆಂಡೆಲ್ ಅವರು ಬಟಾಣಿ ಸಸ್ಯಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ದೀರ್ಘ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ 1866 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಆನ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ ಹೈಬ್ರಿಡೈಸೇಶನ್, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಗಣಿತದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಮೆಂಡೆಲ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಮೆಂಡೆಲ್ ಎಂದಿಗೂ ಸಹಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು (ಡಾರ್ವಿನ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಓಲ್ಬರ್ಸ್ ಫಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಿದರು, ಅದು ಮೆಂಡೆಲ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ). ಬಿಲ್ ಬ್ರೈಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೇ, ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಮೆಂಡೆಲ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಡಾರ್ವಿನ್ ಕಂಡರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಂದೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೆಂಡೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಬಿ. ಎಸ್. ಹಾಲ್ಡೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೆಂಡೇಲಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ದಾಖಲೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅರಿವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಬಿಷಪ್ ಆದ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ಟೆನೊ (1638-1686) ಅವರ ಕೆಲಸವು ಭೂವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಭೂಮಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಳತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಾಳಜಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದೆ; 1859 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವಿಕೆಯು ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಲಾಮಾರ್ಕ್ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯೋ ಚಿಲ್ ವೈ ನಾರಂಜೊ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಚರ್ಚ್ ಘೋಷಣೆಯು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವ ಬದಲು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಓದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಾರಣದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೋ ಅಥವಾ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೋ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಏಕರೂಪತೆಯ ಪರವಾಗಿ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ) ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು ಚರ್ಚ್ನ ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಲೈಬ್ರೋರಮ್ ಪ್ರೊಹಿಬಿಟೋರಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್ನ ಡಾರ್ವಿನೇತರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಕಸನವು (1907) 1948ರಿಂದ 1966ರಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ಯಾರಿ ಬ್ರುಂಡೆಲ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ವಿಜ್ಞಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ರೋಮ್ನ ನಿಗೂಢ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 'ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ ವಿಕಾಸ' ದ ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". ಎಚ್. ಎಲ್. 1859ರಲ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೇಳಿಕೆಯು 1860ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅವರು ಹೀಗೆಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರುಃ ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 1868 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಲಾ ಸಿವಿಲ್ಟಾ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸ-ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. 1998ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೇಯ್ತ್ (19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಆಫೀಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಕಾಂಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿವರಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವುಗಳು ಮಾತ್ರ, ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಮನೋಭಾವವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್, ನಂತರ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ 1894 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಎಲ್ 'ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ರೆಸ್ಟ್ರಿಂಟೆ ಆಕ್ಸ್ ಎಸ್ಪೆಸ್ ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಕ್ಸ್, ಪಾರ್ ಲೆ ಪೆರೆ ಲೆರಾಯ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪಾತ್ರವರ್ಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಕಚೇರಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಹಲವಾರು ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. 1895ರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಫಾ. ಲೆರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಲೆರಾಯ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ತಜ್ಞರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, "ವಿಶೇಷ ಪರಿವರ್ತನೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮೊದಲ ಮಾನವರು ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡರು, ದೇವರು "ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ವಸ್ತು" (ಪಯಸ್ XII ರ ಹ್ಯೂಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) ಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಹಂತದವರೆಗೆ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು; ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೆರಾಯ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು; ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಆತ್ಮದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು ಎಂಬ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಭೆಯಿಂದ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮಾನವನ ಹತ್ತಿರದ ಹೋಮಿನಿಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಾನವರ ಭೌತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೆಲವು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, 1896 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ನಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಜಾನ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಝಾಮ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರ್ಡರ್ನ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ಡಾಗ್ಮಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ವಿಕಸನವು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಸಭೆಗೆ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಆದೇಶದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವರಿಷ್ಠರಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದ ಝಾಮ್, 1899 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಇಟಲಿಯ ಕ್ರೆಮೋನಾ ಬಿಷಪ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಬೊನೊಮೆಲ್ಲಿಯವರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು (ಸಿಯೆನಾದ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಝಾಮ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಬೊನೊಮೆಲ್ಲಿಯ ಮೇಲೂ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು 1898ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಝಾಮ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಮಿವಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಂತೆ, ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಡಾರ್ವಿನ್ ತತ್ವವಲ್ಲ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೇಖಕ ವಿಲಿಯಂ ಸೆಟಾನ್ ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಅನ್ನು 1859 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX ರ ಪೋಪ್ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು 1869-70 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ, ಮೊದಲ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. "ಅನಾಥೆಮಾ" ಗೆ ಮುಂಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು "ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು" ಅಥವಾ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು, cf. ಗಲಾಷಿಯನ್ನರು 1:6-9; ಟೈಟಸ್ 3:10-11; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18:15-17) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ (ಡಿ ಫೈಡ್) ದೋಷರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಾ. ಲುಡ್ವಿಗ್ ಓಟ್ ಅವರ 1952 ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಾಗ್ಮಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಖಂಡನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭೌತವಾದದ ದೋಷಗಳು (ಆ ವಸ್ತುವು ಅಷ್ಟೆ), ಪಾಂಥೀಯಿಸಂ (ದೇವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ), ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್-ಮ್ಯಾನಿಷಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದ (ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇವಲ "ವಸ್ತು" ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಓಟ್, ಪುಟ 79 ನೋಡಿ). ಮೊದಲ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮಂಡಳಿಯು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ತರ್ಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆಃ 1878ರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಮತ್ತು ಪಯಸ್ X ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿರೋಧದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, "ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬಗೆಗಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾ ಸಿವಿಲ್ಟಾ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕಾ ಬರಹಗಾರರ ಕಾಲೇಜಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು". ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಮಾನ್ಸ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪೋಪ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ದೃಶ್ಯವಿತ್ತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಡಿ 'ಹಲ್ಸ್ಟ್ ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರೊವಿಡೆಂಟಿಸ್ಸಿಮಸ್ ಡ್ಯೂಸ್, "ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಹೋಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್", ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ 18 ನವೆಂಬರ್ 1893 ರಂದು ಲಿಯೋ XIII ಹೊರಡಿಸಿದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಉನ್ನತ ಟೀಕೆ" ಮತ್ತು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವವರು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೊ ಮ್ಯಾಝೆಲ್ಲಾರ ಪ್ರಭಾವ (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಿಯೋ ಮಾನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದ್ದರು). ಡಿ 'ಹಲ್ಸ್ಟ್) ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿಯೋ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಯುಗದ "ಹೊಸತನಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಬಾರದು, ಕಾರಣವು ಅದನ್ನು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ". ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಲಿಯೋ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮದುವೆಯ ಕುರಿತಾದ ಲಿಯೋ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ಆರ್ಕನಮ್ ಡಿವಿನೆ ಸಪಿಯೆಂಟಿಯಾ (1880), ಆದಾಮನ ಕಡೆಯಿಂದ ಈವ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಖಾತೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವಾಗ "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1909ರ ಜೂನ್ 30ರಂದು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ X ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಬೈಬಲ್ ಆಯೋಗವು ಹೊರಡಿಸಿತು, ಅದು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೊದಲ ಪುರುಷನಿಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯ ರಚನೆ; ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಏಕತೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. 1860ರಂತೆ, "ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1950ರ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಅವರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್, ಹ್ಯೂಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್, ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆಃ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಚರ್ಚ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರು ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಂಬಬೇಕು. ಆತ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ದ್ರವ್ಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಅನನ್ಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರು ಆದಮ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆತನು ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ರವಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಮಾನವಕುಲವು ಮೂಲ ಮಾನವರ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಅನೇಕ ಆಡಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ಸ್ ಇದ್ದರು) ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆಯಾದ "ಪಾಲಿಜೆನಿಸಮ್" ಅನ್ನು ನಂಬದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಪಯಸ್ ಬಹುಪತ್ನೀಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೀಗಿರಬಹುದುಃ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಿತ ವಾಕ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II 1996ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು, ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಮಾನವ ದೇಹದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರುಃ ಅದೇ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರುಃ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ನಿಕಟ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಸ್ಕೊನ್ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2005ರ ಜುಲೈ 7ರಂದು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಇಂಟೆಲಿಜೆಂಟ್ ಡಿಸೈನ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಇದು ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವಿನ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಕೊನ್ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ದೂರುಗಳು ಅದರ ಮೂಲವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸ್ಕೋನ್ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಚಾನ್ಸ್ ಆರ್ ಪರ್ಪಸ್ (2007, ಮೂಲತಃ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) "ವಿಕಾಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ "ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ" ಟೀಕಿಸಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫೇಯ್ತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರು "ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ" ದ ಸಾಕಷ್ಟನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮನುಷ್ಯರು, ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲ", ಮತ್ತು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ; ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ". ಭೂಮಿಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ದಾಖಲೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮುಂದೂಡಿದೆ. ಪಾಪಲ್ ಘೋಷಣೆಗಳು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೀವನದ ಕ್ರಮೇಣ ನೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಗಿನ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಜುಲೈ 2004ರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಮಿಷನ್ ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ನೋಟವು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವು, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾದಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐಟಿಸಿ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿಕಸನ, ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸ" ದ ಕುರಿತಾದ ಈ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಫಾ. ಜಾರ್ಜ್ ಕೊಯ್ನ್ 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 18ರಂದು ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಾಗೆ ನಟಿಸಿದರೂ ಅದು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವಾಗ ಕಲಿಸಬೇಕು, ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ". "ನಂಬಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಣಿತ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಕೇಳುವಂತೆಯೇ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಇದೆ" ಎಂದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪೌಪರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ನಾವು ಕಲಿತ ಶಾಶ್ವತ ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡು ಮೂಲಭೂತವಾದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಧರ್ಮದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನೂ ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಫಿಯೊರೆಂಜೊ ಫ್ಯಾಚಿನಿ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 16-17,2006 ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಎಲ್ 'ಒಸ್ಸೆರ್ವಟೋರ್ ರೊಮಾನೋದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ನಟಿಸುವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ". ಕೆನ್ನೆತ್ ಆರ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಯಂಗ್ ಅರ್ಥ್ ಕ್ರಿಯೇಷನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಇಂಟೆಲಿಜೆಂಟ್ ಡಿಸೈನ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯ ಕಾಳಜಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವುದು ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕಾಲು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆಯಬೇಕು ಕೂಡ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು" ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ "ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಈ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲಃ 2008 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2-3,2006 ರಂದು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ ಗ್ಯಾಂಡೋಲ್ಫೊದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣವು ವಾರ್ಷಿಕ "ಶುಲರ್ಕ್ರೀಸ್" ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವೃತ್ತದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, 1970ರ ದಶಕದಿಂದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು 2007 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ (ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಪ್ಫುಂಗ್ ಉಂಡ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೊಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂತರವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2007ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, "ಸೃಷ್ಟಿವಾದ" ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು (ವಿಜ್ಞಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ) "ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆಃ" ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಾಗ, "ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಹ ನಿಜ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು 10,000 ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಯಂಗ್ ಅರ್ಥ್ ಕ್ರಿಯೇಷನಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವಾದ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅವನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಕಾಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಿರಿದಾದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? " ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಅದು ದೇವರ "ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರಣ" ದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ 150ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಕುರಿತು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತುಃ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಐದು ದಿನಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧಿವೇಶನವು ಅಕ್ಟೋಬರ್/ನವೆಂಬರ್ 2008ರಲ್ಲಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಇನ್ಟು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಐದು ದಿನಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 2009ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ಃ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯರೀಸ್. ಈ ಸಭೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಟೆಲಿಜೆಂಟ್ ಡಿಸೈನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 31,2022 ರಂದು ಅವರ ಮರಣದ ಸಂಜೆ, ಹೋಲಿ ಸೀ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದು ಆಗಸ್ಟ್ 29,2006 ರಂದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 27,2014 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಕಸನವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದೇವರು ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪೋಪ್ ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ದೇವರು ಮಾಂತ್ರಿಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ" ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೇಳಿದರು. "ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಕಸನವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ". ನಂಬಿಕೆ, ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವು (1994, ಪರಿಷ್ಕೃತ 1997) ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ಮೂಲದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 283 ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಜೀವನ-ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟ" ದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ "ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಸೃಷ್ಟಿ ವಿಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲುಡ್ವಿಗ್ ಓಟ್ ತನ್ನ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಾಗ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ("ಡಿ ಫಿಡೆ") ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ದೇವರ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂವರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವ. ದೇವರು ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜಗತ್ತು ಸಮಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು, ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದ ಮೂಲಕ, ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಟಿಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್, ಪಿಯೆಟ್ ಸ್ಕೂನೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ರಹ್ನರ್, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾನವ ಪತನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆದಾಮನ ಪಾಪವನ್ನು ಇಡೀ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಪಾಪವೆಂದು ನೋಡುವುದು, ಇದು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಹ್ನರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಕಾಸವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಕಾಸವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳು ಕಲಿಸುವ ಅದೇ ವಿಕಾಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರಿಚ್ಮಂಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಕ್ಸ್. ಡಿಲೊರೆಂಜೊ 2004ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಯು. ಎಸ್. ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ವಿಕಾಸವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ವಿಕಾಸದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆ ಬೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 86 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ವಿಕಸನ, ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್" ಅನ್ನು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಶೇಕಡಾ 95ರಷ್ಟು ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 79ರಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನ" ವು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು" ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 21ರಷ್ಟು ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 32ರಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು "ಆದಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೌಢ ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾದವರಲ್ಲಿ 65 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹಾಜರಾಗದವರಲ್ಲಿ 53 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಯಸ್ಕರ ಸಹವರ್ತಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ, ಅವು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರೂಸ್ ಚಾಪ್ಮನ್ ಅವರಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಕೋಲ್ಬೆ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಮೌಂಟ್ನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಜಾಕ್ಸನ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ಫೇಯ್ತ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಫಾ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹಾಲೊವೇ ಮತ್ತು ಫಾ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರೋಜರ್ ನೆಸ್ಬಿಟ್, "ನಾವು ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪರಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಎವಲ್ಯೂಷನ್ನಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇಲೈಟ್ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು 1971ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ (d.1983) ಅವರು ಕೌಂಟರ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ಗುರಿಯು "ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆ". ಇದು "ಡೇಲೈಟ್" ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಸ್ಕವರಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಭಾಗಶಃ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಬೆಹೆ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಂ. ಡಾ. ಪಿಯರೆ ಟೆಯಿಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್, ಎಸ್. ಜೆ., ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟೇಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರದ" ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ "catholic.net" ಜಾಲತಾಣವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಕಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸಹ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜರ್ನಲ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜರ್ನಲ್). ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೇತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಎರಿಕ್ ವಾಸ್ಮಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಪಲ್ಬಿ, ಆರ್. ಸ್ಕಾಟ್. ಅಮೇರಿಕನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ನಡುವೆ; ಜಾನ್ ಝಾಮ್ ಮತ್ತು ಥಿಯಿಸ್ಟಿಕ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್, ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಇಶ್ಯೂಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಲೀಜಿಯಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ರೀಡರ್, ಎಡ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಆರ್. ಮ್ಯಾಥಿಸೆನ್, 2ನೇ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಬೇಲರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006,. ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆರ್ಟಿಗಾಸ್, ಮರಿಯಾನೋ; ಗ್ಲಿಕ್, ಥಾಮಸ್ ಎಫ್., ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್, ರಾಫೆಲ್ ಎ.; ನೆಗೋಷಿಯೇಟಿಂಗ್ ಡಾರ್ವಿನ್ಃ ದಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಫೇಸ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್, 1877-1902, ಜೆಎಚ್ಯು ಪ್ರೆಸ್, 2006,9780801883897, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬ್ರುಂಡೆಲ್, ಬ್ಯಾರಿ, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಥಿಯರಿ, 1894-1902", ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 34, ನಂ. 1 (ಮಾರ್ಚ್, 2001), ಪು. 81-95, ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಪರವಾಗಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಅರ್ಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ಸ್ ಟು ಎವಲ್ಯೂಷನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಲಿವಿಂಗ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಆರ್ಗನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಫೋರಂ, ಮೇ 2001. ಮಾರಿಸನ್, ಜಾನ್ ಎಲ್., "ವಿಲಿಯಂ ಸೆಟಾನ್ಃ ಎ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್", ದಿ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 21, ನಂ. 3 (ಜುಲೈ, 1959), ಪು. 566-584, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಡು ಲ್ಯಾಕ್, ಜೆಎಸ್ಟಿಒಆರ್ ಒ 'ಲಿಯರಿ, ಜಾನ್. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಃ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ, ಕಾಂಟಿನಮ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 2006, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ಕಾಟ್, ಯುಜೆನಿ ಸಿ., "ಆಂಟಿವೊಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಯೇಷನಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್", ವಾರ್ಷಿಕ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ, ಸಂಪುಟ. 26, (1997), ಪು. 263-289, JSTOR ಬೆನೆಟ್, ಗೇಮೋನ್, ಹೆಸ್, ಪೀಟರ್ ಎಮ್. ಜೆ. ಮತ್ತು ಇತರರು, ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಇವಿಲ್, ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಕ್ಟ್, 2008,, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಹೆಸ್, ಪೀಟರ್ ಎಮ್. ಜೆ., ಎವಲ್ಯೂಷನ್, ಸಫರಿಂಗ್, ಮತ್ತು ದಿ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ಹೋಪ್ ಇನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಥಾಟ್ ಆಫ್ಟರ್ ಡಾರ್ವಿನ್, ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಇವಿಲ್ನಲ್ಲಿ (ಆರ್ಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರಾಂಶ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಪುಸ್ತಕದ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ), 2008, ಸಂಪಾದಕರುಃ ಗೇಮೋನ್ ಬೆನೆಟ್, ಟೆಡ್ ಪೀಟರ್ಸ್, ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಜೆ. ಹೆವ್ಲೆಟ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಜಾನ್ ರಸ್ಸೆಲ್; ವಾಂಡೆನ್ಹೋಕ್ & ರೂಪ್ರೆಕ್ಟ್, 97835569795, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕುಂಗ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್, ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಜಾನ್ ಬೌಡೆನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಂ. ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2007,. ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಓಲ್ಸನ್, ರಿಚರ್ಡ್, ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್, 1450-1900: ಫ್ರಮ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಟು ಡಾರ್ವಿನ್, ಗ್ರೀನ್ವುಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 2004,. ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಾಹ್ನರ್, ಕಾರ್ಲ್, ಎಡ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಮ್ ಮುಂಡಿ, "ಎವಲ್ಯೂಷನ್" ಕುರಿತ ನಮೂದು, 1975, ಕಾಂಟಿನಮ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 9780860120063, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ I (1869-70), ಸಂಪೂರ್ಣ ದಾಖಲೆಗಳು. ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಬೈ ಡೆನಿಸ್ ಲಾಮೌರೆಕ್ಸ್ (ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಎಡ್ಮಂಟನ್) 1913 ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಂಡ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII, ಹುಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್, 1950 ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ರಾಬರ್ಟೊ ಮಾಸಿ, "ದಿ ಕ್ರೆಡೋ ಆಫ್ ಪಾಲ್ VI: ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಒರಿಜಿನಲ್ ಸಿನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್" (ಎಲ್ 'ಒಸೆರ್ವಟೋರ್ ರೊಮಾನೋ, 17 ಏಪ್ರಿಲ್ 1969). ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, 10 ಜುಲೈ 1985 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು. "ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿವೆ". ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಎಕ್ಸರ್ಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಇನ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಃ ಎ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಾಲ್. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಮಿಷನ್ (2004). "ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವಾರ್ಡ್ಶಿಪ್ಃ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು". ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಲ್ ಪೌಪರ್ಡ್, "ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಃ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ", ನವೆಂಬರ್ 3,2005. ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ರುಮ್ಲೆ, "ಇವೋಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೋಪ್, ಆಫ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಇನ್ಸೈಟ್ ಜಾನ್ ಎಲ್. ಅಲೆನ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಆನ್ ಇವೋಲ್ಯೂಷನ್ ಬಿಫೋರ್ ಪೋಪ್. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣ. ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ