Heo Hwang-ok
ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತವಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ "ಆಯುತಾ" ಎಂಬ ದೂರದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, 16ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗ್ಯುಂಗ್ವಾನ್ ಗಯಾದ ರಾಜ ಸುರೋನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು. ಆರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇಂದಿನ ಕೊರಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಿಮ್ಹೇ ಕಿಮ್, ಗಿಮ್ಹೇ ಹೀಯೋ ಮತ್ತು ಇಂಚಿಯಾನ್ ಯಿ ಕುಲಗಳು, ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಣಿಗೆ ರಾಜ ಸುರೋ ಅವರ 12 ಮಕ್ಕಳ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಗಿಮ್ಹೇನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಇದೆ, ಅದು ಅವಳದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2020ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆವೊದ ದಂತಕಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಗರಕ್ಗುಕ್-ಗಿ (ಗರಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಾಖಲೆ) ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹೀಯೋ "ಅಯುತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಯುತವನ್ನು ದೂರದ ದೇಶವೆಂದು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಯುತವನ್ನು ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹನ್ಯಾಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಬ್ಯುಂಗ್-ಮೋ ಕಿಮ್ ಅವರು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಯುತಾವನ್ನು ಭಾರತದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಫ್ಟನ್ ಕೆ. ಮಿಂಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಟೇ-ಹಂಗ್ ಹಾ ಅವರು ಅಯುತಾವು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, "ಅಯ್ಥಿಯಾ ನಗರವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ". ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದವರನ್ನು "ನಾನು (ಭಾರತದಲ್ಲಿ) ಅಯುತದ ರಾಜಕುಮಾರಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಡೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು 1350 ರವರೆಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅವಳು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಬಂದವಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಆಯುತಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು (ಹಂಗುಲ್ಃ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ಹಂಜಾಃ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್) ಅಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಣಿ ಹಿಯೋನ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಸುರಿರತ್ನ" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಣಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಭಾರತೀಯ ಹೆಸರು) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕ ಪ್ರಸನ್ನನ್ ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ಅವರ "ಶ್ರೀ ರತ್ನ ಕಿಮ್ ಸುರೋ-ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಇನ್ ಕೊರಿಯಾ" (2015) ಎಂಬ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಲೇಖಕರ "ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಗೆಗಿನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಹಳದಿ ಜೇಡ್, ಇದು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ "ಸುರಿರತ್ನ" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಸುರಿರತ್ನ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ತಮಿಳಿನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದೊಳಗಿನ ಹಲವಾರು ಸುದ್ದಿ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಸುರೋನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಅವರ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಹೀಯೋ ತಾನು 16 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ರಾಜ ಸುರೊಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು "ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್" ("ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇಡ್", "ಯೆಲ್ಲೊ ಜೇ ಅವಳು ಗಯಾಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದಳುಃ ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು (ಸಂಗೀತ ಜೆ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಗಯಾದ ರಾಜನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಸುರೊನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಯೋನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಆತ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆ ಕನಸು ರಾಜನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ರಾಣಿಯೊಬ್ಬಳು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಹೀಯೋಳ ತಂದೆ ಆಕೆಗೆ ಸುರೊನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಬಿಯಾಂಡೋ ಎಂಬ ಪೀಚ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಪ್ರತಿ 3.000 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಸುರೋನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ತಾವು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವ ಕನ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸುರೋ ಹೇಳಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಮಂಗ್ಸಾನ್-ಡೊ ಎಂಬ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ದೋಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅವನು ಯುಚೋನ್-ಗಾನನಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮಂಗ್ಸಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಯುಚೋನ್ ಕೆಂಪು ನೌಕಾಯಾನ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಡಗು ಕಂಡನು. ಅವನು ಹಡಗಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಯ (ಅಥವಾ ಗಯಾ, ಇಂದಿನ ಗಿಮ್ಹೇ) ತೀರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ, ಸಿನ್ 'ಗ್ವಿಗನ್ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಹಡಗಿನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ರಾಜನು ಒಂಬತ್ತು ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಹಡಗಿನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹೀಯೋ ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ, ಅರಮನೆಯ ಬಳಿಯ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡಾರವನ್ನು ಹಾಕುವಂತೆ ರಾಜನು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಗುಡಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಆಸ್ಥಾನಿಕರಲ್ಲಿ ಸಿನ್ ಪೊ (ಅಥವಾ ಸಿನ್ ಬೋ, ಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೊಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೊರಿಯಾಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಆಭರಣಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಮತ್ತು ಮೇಜು ಸಾಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ರೇಷ್ಮೆ ಪ್ಯಾಂಟನ್ನು (ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದ ಬೇರೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ತೆಗೆದು ಪರ್ವತದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಹೀಯೋ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೂ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜ ಸುರೋ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಣಿಯ ಕೆಲವು ಬೆಂಗಾವಲುಗಾರರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ರಾಜ ಸುರೊ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮೂವತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳ ಹೆಂಪೆನ್ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು (ಒಂದು ಸುರುಳಿಯು 40 ಗಜಗಳಷ್ಟು) ನೀಡಿದರು. ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹತ್ತು ಚೀಲ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಣಿಯ ಮೂಲ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಣಿಗೆ ಒಳಗಿನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯ ಉಳಿದವರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಕೊಠಡಿಗಳ ಅತಿಥಿ ಗೃಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಂಶಸ್ಥರಾದ ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ಮತ್ತು ಸುರೊ 12 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಮಗ ಜಿಯೋಡೆಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಆಕೆ ಸುರೋ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಳು. ದಂತಕಥೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಗಿಮ್ಹೇ ಹೀವೊದ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಗಿಮ್ಹೇ ಕಿಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಇತರ ಎಂಟು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಂಚಿಯಾನ್ನ ಯಿ ಕುಲವೂ ಸಹ. ಜಿಲ್ಬುರಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಉಳಿದ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಪೋ-ಓಕ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಹೈಜಿನ್, ಗಕ್ಕೊ, ಜಿಗಮ್, ಡಿಯೋಂಗ್ಗಿಯಾನ್, ಡುಮು, ಜಿಯೋಂಘಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಗೈಜಾಂಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಆರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೊರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ರಾಣಿ ಹೀವೊಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಲ್ಹೆಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲಾದ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲೀ ಮ್ಯುಂಗ್-ಬಾಕ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕಿಮ್ ಯೂನ್-ಓಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗಿಮ್ಹೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ ಮತ್ತು ಸುರೋ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇವು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಗಿಮ್ಹೇನಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪಗೋಡಾವು ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಇದೆ. ಸಮುದ್ರದ ದೇವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಡಗು ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಪಗೋಡಾದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ರೂಪವು, ಕೊರಿಯಾದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪಗೋಡಾಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಖಾತೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ರಾಜ ಜಿಲ್ಜಿ ಅವರು ಪೂರ್ವಜರ ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸುರೋ ವಿವಾಹವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಂಘುಸಾ ("ರಾಣಿಯ ದೇವಾಲಯ") ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಜಿಯೋಲ್ ವೇತನದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ 2 ಎಕರೆಯಿಂದ 9 ಎಕರೆ (8,903-36,422 ಮೀ2) ವರೆಗಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಜಿಯೋಲ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯೋಲ್. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 452ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ 2001ರಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯಾದ ನಿಯೋಗವೊಂದು ಹಿಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ನ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. 2016 ರಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯಾದ ನಿಯೋಗವು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಂದಿನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಅಖಿಲೇಶ್ ಯಾದವ್ ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. 2018ರ ನವೆಂಬರ್ 6ರಂದು, ದೀಪಾವಳಿ ಆಚರಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಥಮ ಮಹಿಳೆ ಕಿಮ್ ಜಂಗ್-ಸೂಕ್, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೇರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಯೋಗಿ ಆದಿತ್ಯನಾಥ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ದೀಪಾವಳಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸರಯು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ 300,000 + ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನೂರಾರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಣಿ ಹಿಯೊ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಶವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಆಯುತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆ ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಇಂದು ಭಾರತವನ್ನು ಕೊರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಾದ ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮೊದಲ ಟೀಕೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸಾಂಗುಕ್ ಸಾಗಿಯಂತಹ ಇತರ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳು ಗಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ರಾಜನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ. ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದ ಬರಹಗಾರ, ಇಲ್-ಯೊನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಿಂದ ಕೊರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಲುಪಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಆಗಮನವು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತರರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಕೊರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಭಾರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಚೆಗೆ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಬರುವ ವಿಧಾನವು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರಿಯಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕಿ-ಹ್ವಾನ್ ಲೀ ಅವರು ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಯಾದ ಬೌದ್ಧ ದೃಶ್ಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೀಓ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಟೀಕೆಯು ಗರಕ್ಗುಕ್-ಗಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಗೊರಿಯೊ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸ್ಯಾಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಗೊರಿಯೊ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ ಮತ್ತು ಗರಕ್ಗುಕ್-ಗಿ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಖಾತೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಡ್ಡ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಇರಬೇಕು ಎಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತುಂಬಾ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಜ ಸುರೊ 157 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗರಕ್ಗುಕ್-ಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಹದ್ದು ಮತ್ತು ಗಿಡುಗವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅವಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿದೇಶಿ ಭಾರತೀಯಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊರಿಯನ್ ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಗರಕ್ಗುಗ್ಗಿ (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಮ್ಗುಕ್ ಯುಸಾ) ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಧನೆಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜ ಸುರೋನ ದೇವತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಸುರೋನ ಸಾವಿನ ವಯಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಭಾರತೀಯ ರಾಜಮನೆತನದವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮದುವೆ ಮತ್ತು 12 ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಯಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಹಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅವರ 157 ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸು ಅವರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂತತಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ (ಎಲ್ಲರೂ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು), ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ, ಕೊರಿಯಾದ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜನೆಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ರಾಜನು 97ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ರಾಜ ಜಾಂಗ್ಸೂ ("ಲಾಂಗ್ ಲೈಫ್ ಕಿಂಗ್" ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದ), ಇದು ರಾಜ ಸುರೋನ ಮರಣದ ವಯಸ್ಸನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು) ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿಸಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಭಾರತದ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ರಾಣಿ ಹೀವೊ ಅವರ ಕೊರಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು, 2018 ರಲ್ಲಿ ಹನ್ಯಾಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬ್ಯುಂಗ್-ಮೋ ಕಿಮ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೌದ್ಧ ಉತ್ಖನನವು ರಾಣಿ ಹೀವೊ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳು, ಸಮಾಧಿಯ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮೀನನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅವಶೇಷವು ಅಯುತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ರಾಣಿ ಹಿಯೋನ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಇಂದಿನ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದವರೆಗೆ), ಅವಶೇಷಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮೀನಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೆತ್ತುವುದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕಿಮ್ ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುತ್ತಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಕೊರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಅಪ್ರತಿಮ ಚಿತ್ರಣವು ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 2010ರ ಎಂ. ಬಿ. ಸಿ. ಟಿವಿ ಸರಣಿ ಕಿಮ್ ಸು-ರೋ, ದಿ ಐರನ್ ಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಯೋ ಜಿ-ಹೈ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2019ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾ ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಜಂಟಿ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು. ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಂಡಳಿಯು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಹೀಯೋ ಹ್ವಾಂಗ್-ಓಕ್ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಭಾರತ-ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭಾರತ-ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯರು ಭಾರತ-ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೊರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಸುರೋ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೊರಿಯಾದ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಯಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಾತ್ರಗಳು ಕೊರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಿಮ್ಹೇ ಹೀ ಕುಲದ ಜನನದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತವಾದ ಗಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಣಿಯರ ಸಂಗಾತಿಯ ರಾಜ ಪತ್ನಿಯರು.