Vikramashila
ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ಬಂಗಾಳಿಃ-ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ರೋಮನೀಕರಣಃ-ಬಿಕ್ರಮಶಿಲಾ) ನಳಂದ ಮತ್ತು ಓದಂತಪುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಸ್ಥಳವು ಈಗ ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ ಬಳಿಯ ಅಂತಿಚಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ನಳಂದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪಾಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಧರ್ಮಪಾಲನು (ಕ್ರಿ. ಶ. 783ರಿಂದ 820) ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಡಿತ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅತೀಶನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಠಾಧೀಶ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1193ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಬಖ್ತಿಯಾರ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ ಪಡೆಗಳು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಮಗಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐದು ಮಹಾನ್ ಮಹಾವಿಹಾರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವುಃ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ; ನಳಂದ, ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸೋಮಪುರ, ಓದಂತಪುರ ಮತ್ತು ಜಗದ್ದಲ. ಐದು ಮಠಗಳು ಒಂದು ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು; "ಅವೆಲ್ಲವೂ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿವೆ" ಮತ್ತು "ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು". ಪೂರ್ವ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಜಾಲವನ್ನು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯನ್ನು ಪಾಲ ರಾಜ ಧರ್ಮಪಾಲನು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 1193ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಾರ್ ಖಿಲ್ಜಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಇದು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 16ನೇ-17ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ತಾರಾನಾಥರ ಬರಹಗಳು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿತರಾದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸರಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಅತಿಶಾ ದೀಪಾಂಕರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ, ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ, ಭಾರತೀಯ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಸುಕುಮಾರ್ ದತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಇತರ ಮಹಾವಿಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಬ್ಬೋಟ್ (ಅಧ್ಯಾಯ) ಆರು ದ್ವಾರ ರಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ದ್ವಾರ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ದ್ವಾರಪಾಲ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಪಂಡಿತ), ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಮೊದಲ ಮಧ್ಯ, ಎರಡನೇ ಮಧ್ಯ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ತಲಾ ಒಬ್ಬರು. ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಮಹಾಪಂಡಿತ) ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಪಾಂಡಿತ), ಸರಿಸುಮಾರು 108 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು (ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಆಚಾರ್ಯ), ಪಾಂಡಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸರಿಸುಮಾರು 160 ನಿವಾಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ಭಿಕ್ಷು), ಸರಿಸುಮಾರು 1,000 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ತಾರಾನಾಥರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಚಾಣಕ (955-83) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ದ್ವಾರಪಾಲ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿತ್ತುಃ ರತ್ನಾಕರಶಾಂತಿ (ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರ), ವಾಗ್ಗೇಶ್ವರಕೀರ್ತಿ (ಪಶ್ಚಿಮ ದ್ವಾರ), ರತ್ನವಜ್ರ (ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರ ದ್ವಾರ), ಜ್ಞಾನಶ್ರೀಮಿತ್ರ (ಎರಡನೇ ಕೇಂದ್ರ ದ್ವಾರ), ನರೋಪಾ (ಉತ್ತರ ದ್ವಾರ) ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನರೋಪಕ್ಕೆ (956-1041) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಚಾಣಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಕಲಿಸಿದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಅಭಯಕರಗುಪ್ತ ಆನಂದಗರ್ಭ ಅತಿಶಾ ದ್ರೋಗ್ಮಿ ಜ್ಞಾನಶ್ರೀಮಿತ್ರ ಹರಿಭದ್ರ ನರೋಪಾ ರತ್ನಾಕರಶಾಂತಿ ರತ್ನಾಕರ್ತಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಗುರುಗಳು ವಿಕ್ರಮಶಿಲ ವಜ್ರಯಾನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಗುರುಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಬುದ್ಧಜ್ಞಾನಪದ, ನಂತರ ದೀಪಾಂಕರಭದ್ರ ಮತ್ತು ಜಯಭದ್ರ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಧರ್ಮಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮೂರನೆಯದು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದ ಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಯಭದ್ರನು ಚಕ್ರಸಂವರ ತಂತ್ರದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಶ್ರೀಧರ ಮುಂದಿನ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಭವಭಟ್ಟರು. ಚಕ್ರಸಂವರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೂ ಆದ ಎರಡನೆಯವರು, ಮಹಸಿದ್ಧ ಭದ್ರಪಾದರಾಗಿರಬಹುದು. ಆತನ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಮೂವರು ಪ್ರಮುಖ ಚಕ್ರಸಂವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಭವ್ಯಕೀರ್ತಿ, ದುರ್ಜಯಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ತಥಾಗತರಕ್ಷಿತಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ದುರ್ಜಯಚಂದ್ರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ರಿಂಚೆನ್ ಜಾಂಗ್ಪೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಶಾಕ್ಯ ಪಂಥಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತಥಾಗತರಕ್ಷಿತಾ ಅವರು ರಿನ್-ಚೆನ್ ಗ್ರಾಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿಃ ಬುದ್ಧಜ್ಞಾನಪದ ದೀಪಂಕರಭದ್ರ ಜಯಭದ್ರ ಶ್ರೀಧರ ಭವಭಟ್ಟ ಭವ್ಯಕೀರ್ತಿ ಲೀಲಾವಗಜ್ರಾ ದುರ್ಜಯಚಂದ್ರ ಸಮಯವಜ್ರ ತಥಾಗತರಕ್ಷಿತಾ ಬೋಧಿಭದ್ರ ಕಮಲರಕ್ಷಿತಾ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಬಿಹಾರ ರಾಜ್ಯದ ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿ. ಪಿ. ಸಿನ್ಹಾ (1960-69) ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆ (1972-82) ನಡೆಸಿತು. ಇದು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಾಕಾರದ ಮಠ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸ್ತೂಪಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಆಶ್ರಮದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಚದುರಿದ ರಚನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಮಠವು ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿವಾಸವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಾಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯು 330 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯಾಗಿದ್ದು, 208 ಕೋಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ 52 ಕೋಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರಾಂಡಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಕೋಣೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಮಾನಿನ ಭೂಗತ ಕೋಣೆಗಳೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇವು ಬಹುಶಃ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು. ಪೂಜಾ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ತೂಪವು ಮಣ್ಣಿನ ಗಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಆಶ್ರಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಎರಡು-ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಸ್ತೂಪವು ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆ ಇದ್ದು, ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಪೀಠದ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಸ್ತೂಪದ ನಾಲ್ಕು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಬೃಹತ್ ಗಾರೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಉಳಿದ ಒಂದು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ನಂತರ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಶ್ರಮದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 32 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯ ಆಶ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಕಟ್ಟಡವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕದ ಜಲಾಶಯದ ತಂಪಾಗುವ ನೀರಿನಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿನ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಹವಾನಿಯಂತ್ರಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುಶಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸೈಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೂಪವು ಬುದ್ಧನ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ದೇಹದ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಘನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ತೂಪಗಳು ಕೇವಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಬಯಕೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೂಪವೇ ಭಕ್ತ ಸ್ತೂಪ. ಪೂಜಾ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಸ್ತೂಪವು ಮಣ್ಣಿನ ಗಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಆಶ್ರಮದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಮಹಡಿಗಳುಳ್ಳ ಸ್ತೂಪವು ನೆಲದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಳ ಮಹಡಿಯು ನೆಲಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 2.25 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯು ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಇದೇ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡೂ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಪಥವಿದೆ, ಕೆಳಭಾಗವು ಸುಮಾರು 4.5 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಸುಮಾರು 3 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೂತುಗಳುಳ್ಳ ಆಂಟೆಚೆಂಬರ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತೂತುಗಳುಳ್ಳ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಸ್ತೂಪದ ನಾಲ್ಕು ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಬೃಹತ್ ಗಾರೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಎಲ್ಲಾ ಗಾರೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಸುಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಮಹಡಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (8 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನ) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದದ್ದುಗಳು ಬುದ್ಧ, ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ, ಮಂಜುಶ್ರೀ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಜಂಬಲ, ಮರಿಚಿ ಮತ್ತು ತಾರಾಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು, ಪಾರ್ವತಿ, ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನಂತಹ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಯೋಗಿಗಳು, ಬೋಧಕರು, ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳು, ಯೋಧರು, ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು, ಹಾವುಗಾರರು ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಚಿರತೆಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು, ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೂಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು ಅದೇ ರಾಜ ಧರ್ಮಪಾಲನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪಹರ್ಪುರದ (ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ) ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸೋಮಪುರವು ಸ್ತೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಮಠವು ಸಹ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಟೆಯಂತಹ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಾರ್ ಖಿಲ್ಜಿ ನೇತೃತ್ವದ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದಾಳಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಇಂಡೋ-ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಹವಾಮಾನವು ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೊಳೆತಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಠವು ಕುಸಿದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, 'ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಶೀಲನ ಭವ್ಯವಾದ ಮಹಾನ್ ಮಠ' (ಶ್ರೀಮದ್ವಿಕ್ರಮಶೀಲದೇವಮಹಾವಿಹಾರ) ವನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಷ್ಟಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಈಗ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ. 2009 ರಿಂದ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನದಿ ವಿಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಒಳಹರಿವು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ನಳಂದಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಂತಹ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ 500 ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಸುಮಾರು 500 ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಪ್ರಣಬ್ ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು 2017ರಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಂಶಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉತ್ಖನನದ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ ಹತ್ತಿರದ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣವು ಸುಮಾರು 13 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 11 ಕಿ. ಮೀ. ಉದ್ದದ ಮೋಟಾರು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು, ಇದು ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 2 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅನಾದಿಪುರದ ಎನ್ಎಚ್-80 ನಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ರಮ್ಶಿಲಾ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಸಾಹಿಬ್ಗಂಜ್ ಲೂಪ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ವಾರಣಾಸಿಗೆ ನದಿ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭಾರತೀಯ ರೈಲ್ವೆಯ ಒಂದು ರೈಲು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 12367/12368 ದೆಹಲಿಯ ಆನಂದ್ ವಿಹಾರದಿಂದ ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್. ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ತಾಣವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಫೆಬ್ರವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಮಹೋತ್ಸವದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ ನಳಂದ ಓದಂತಪುರಿ ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪುಟ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಭಾಗಲ್ಪುರ ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಬಿಹಾರದ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳು