Gender role
ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ, ಸೂಕ್ತ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು (ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಟ್ಟೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಸರಿಸುವ ವೃತ್ತಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಧಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯಾದರೂ, ಅವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಖಾಸಗಿ" ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಅವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ನಿಖರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ, ಸೂಕ್ತ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಬದಲಿಗೆ "ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕೇವಲ ಎರಡನ್ನು (ಹುಡುಗ/ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ/ಮಹಿಳೆ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳು ಮೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಲಿಂಗ. ಬುಗಿನೀಸ್ ಸಮಾಜವು ಐದು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಆಂಡ್ರೋಜಿನಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರನೇ ಲಿಂಗವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಡ್ರೋಜೈನ್ ಅಥವಾ ಆಂಡ್ರೋಜಿನಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಲಿಂಗವಿಲ್ಲದೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಜನರು ಕೇವಲ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂರನೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. (ಕೆಲವು) ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕ್ರೀಡೆಯಂತಹ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರವು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ನೀಡುವ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಲಿಂಗದ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗುವುದು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಉಗಮವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಲಿಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆ ನಿಲುವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಮೂರು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ, ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಿಂದ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹುಡುಗರು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಲಿಂಗ-ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವಿತರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಲಿಂಗ-ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, [ಮತ್ತು] ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಹರ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ವರದಿಗಾರರ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಚೆರ್ಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂಬ ಪದವು "ಪುರುಷರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಲೈಂಗಿಕ-ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಜೂಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್, ಜೆಂಡರ್ ಟ್ರಬಲ್ ಮತ್ತು ಅಂಡೂಯಿಂಗ್ ಜೆಂಡರ್ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು "ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇದು ಲಿಂಗದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಲಿಂಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. 1955 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರು ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀವ್ರ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮಾದರಿ ಎ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಮಾದರಿ ಬಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಣವಾಗಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂವಾದವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಡಚ್ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗೀರ್ಟ್ ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಚಿಂತನೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವಿಶಾಲ ಮಾದರಿಗಳು" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರು "ದೃಢವಾಗಿರಬೇಕು, ಕಠಿಣವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು" ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು "ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಬೇಕು, ನವಿರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರಬೇಕು, ನವಿರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಯಾಮಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆಃ ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪುರುಷರು ದೃಢವಾಗಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು, ವಸ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ವೇಗವಾದದ್ದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು; ಪುರುಷರು ಸಣ್ಣ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದು. ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವರ್ಧನೆಯು ಆತ್ಮಗೌರವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದವು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿವೆ. "" "ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು; ಸ್ತ್ರೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ". "" ಜಾನ್ ಮನಿ "1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಮನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಅವರು" ದೈಹಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮನೋಲಿಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ಮನಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. "ಮನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುವುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಗೊನಡ್ಸ್, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣತಂತುಗಳು ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಮನಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅವರು 1955ರ ಮೂಲ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಪುರುಷ, ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹೇಳುವ ಅಥವಾ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನಿ ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಜಾನ್/ಜೋನ್" ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ತಪ್ಪಾದ ವರದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರ ಡೇವಿಡ್ ರೀಮರ್ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ಕ್ಯಾಂಡೇಸ್ ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಎಚ್. ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ಅವರು "ಪಾತ್ರಗಳ" ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಲಿಂಗವು "ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೈಗೊಂಡ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ". ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕೆ. ಕೆಲನ್ ಅವರು "ಎಥ್ನೋಮೆಥೊಡೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ವಿಶ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು" ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರೆಗೆ ಲಿಂಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಪಾತ್ರ" ದ ಬಳಕೆಯು ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು "ನರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ನಂತಹ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಗುರುತುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಣ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ, "ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಲಿಂಗ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಊಹೆಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪುರುಷರ ಆರೋಗ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಮಾಜ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇಶೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಊಹೆಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಒಡ್ಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಮನಿ ಮತ್ತು ಅಂಕೆ ಎಹ್ರ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ರಿಂದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನ್ಮಜಾತ ಮೂತ್ರಜನಕಾಂಗದ ಹೈಪರ್ಪ್ಲಾಸಿಯಾ (ಸಿಎಎಚ್) ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಂಡ್ರೋಜೆನ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಎಎಚ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಟಾಮ್ಬಾಯ್ ತರಹದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗೊಂಬೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಲಿಂಡಾ ಎಲ್. ಲಿಂಡ್ಸೆ ಅವರು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನಂತಹ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವು "ಪೋಷಣೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯಂತಹ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನರಜೀವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯದ ಅಂಶಗಳು ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಅಪರಾಧ ಸೇರಿದಂತೆ) ತೊಡಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜೈವಿಕ ಘಟಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ವಿಶ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಕೊರತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೇತನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತುಃ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ಪ್ರಮಾಣವು 3.6% ಆಗಿದ್ದರೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದು 94.9% ಆಗಿತ್ತು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಮಾಟಗಾತಿ-ಬೇಟೆಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರ್ನ್ ಬುಲ್ಲೋ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ, ಐದು ಗಂಟೆಯ ನೆರಳು (ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಗಡ್ಡ), ಆಡಮ್ನ ಸೇಬು, ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಸ್ನೇಹಪರವಲ್ಲದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಬಹುದು. ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ನ 2011ರ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗವು ಈ ರೀತಿಯ ಲಿಂಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಂದಲೂ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ದೇಶದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ "ಪೊಲೀಸ್" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಇಂದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ). ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಳಗಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಸಂಘಟಿತ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಡೀಕನ್ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪೋಪ್, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ನಂತಹ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ. "ಸಂತರು" ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗ) ಸಾಧಿಸಿದ ಜೀವನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪವಿತ್ರತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು "ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತಳಾಗಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. "ದೇವರ ತಾಯಿ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನರು, ನಂತರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು, ಚರ್ಚ್ನ ವೈದ್ಯರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇಶೀಯ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೌಸ್ಟಾಫೆಲೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮನೆಯ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸದಂತೆ ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಧಾಮಿ ಮತ್ತು ಶೇಖ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಕುಟುಂಬ ಘಟಕದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲವಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ರಾಪ್ ಟಾಪ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳಾ ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. (ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ" ಉಡುಗೆ ಧರಿಸದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಎರಡೂ ಪ್ರಮುಖ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ (ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ) ತಾಯಂದಿರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾಖಲೆಯೆಂದರೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನುಃ" ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಬೇಕು? " ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ". "" "ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಯಾರು?" ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ". "" "ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಯಾರು?" ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. "ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ" "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ!" "" "ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಯಾರು?" ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ" "ಕುರಾನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಪುರುಷನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಇತರ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿಂಗಭೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೋಜಿನಸ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಲಿಂಗ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಹಿಜ್ರಾಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಈ ಅನುಮತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಿಂದೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೇದಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಮಾನ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂವಹನ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಕಳೆದ ಏಳು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಸಮಾಜದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಗೃಹಿಣಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ ಪಾತ್ರವು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 2006ರ ಯು. ಎಸ್. ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ 5:4 ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ (33.9% ರಿಂದ 27.3%) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯು. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿ, ಒಂಟಿ ಪುರುಷರು 100 ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ 86 ಒಂಟಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, 20ರ ಹರೆಯದ 100 ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 118 ಒಂಟಿ ಪುರುಷರು, 65 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ 100 ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 33 ಒಂಟಿ ಪುರುಷರು. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯುವಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮಾನತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚೆಚೆನ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಬಸ್ ಅವರ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಗಾತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ "ದಯೆ" ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮವು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನೂ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ, ಮಾಧ್ಯಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಪುರುಷನನ್ನು "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪರ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪೂರೈಕೆದಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಜನರು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ; ದೂರದರ್ಶನ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಜಾಹೀರಾತುಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಅಂತರ್ಜಾಲ ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೈಕೆಲ್ ಮೆಸ್ನರ್ ಅವರು "ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನಗಳು, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರಭಾವ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಜೋರ್ಗ್ ಮ್ಯಾಥೆಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಪ್ರೀಲರ್ ಮತ್ತು ಕರೋಲಿನ್ ಆಡಮ್ನಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೂರದರ್ಶನದ ಜಾಹೀರಾತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮನೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಕೆಲಸದಂತಹ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದರ್ಶನ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ದೂರದರ್ಶನ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ದಿನದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಲೇಖನವು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ದೂರದರ್ಶನ ವಯಸ್ಕರು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸಚಿತ್ರವಾಗಿರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ರೂಢಮಾದರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಮರಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೂಪ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನೋಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆತಂಕದಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಿನ್ನುವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಈ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಯುವತಿಯರು ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಿರಂಗ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತೆಳುವಾದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೂರದರ್ಶನದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದರಿಂದ, ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಕ್ಕಳು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎಮರಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೂಪ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನವು 1930 ಮತ್ತು 1960 ರ ನಡುವೆ ಮಕ್ಕಳ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. 1960 ಮತ್ತು 1990 ರ ನಡುವಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆಯಾದರೂ, 1990 ಮತ್ತು 2005 ರ ನಡುವೆ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಮಯ, ಮಕ್ಕಳ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವಾಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಒಂಟಿಗಳಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವ ಮಕ್ಕಳ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ರೋಲ್-ಮಾಡೆಲ್ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವು ಸೂಕ್ತವಾದ ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಜನರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾತ್ರ-ಮಾದರಿ ಪೋಷಕರು, ಗೆಳೆಯರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಪೋಷಕರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಡತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋಷಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾ ಬೆಳೆದರೆ ಮತ್ತು ಗಂಡನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಪೋಷಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇಶೀಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಅದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮದುವೆಯೊಳಗೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಮಕ್ಕಳು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಅಚ್ಚನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇವೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪುರುಷರನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಯಪಡೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 1980ರ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದುಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವಗಳು ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ-ಹೆಂಡತಿಯರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರು ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರು. ಸಮಾನತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ-ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರು ಇಬ್ಬರೂ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿಡುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಳೆದ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 2000ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಎರಡು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಬಲವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ, ಇದು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಗೇಲ್ ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರು 2006ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಸಮಾನತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡೇನಿಯಲ್ ಜೆ. ಲಿಂಡೆಮನ್ ಅವರು, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ತಡರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಂದವು. ಗಂಡಂದಿರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು-ಪೂರೈಕೆದಾರರು. ಪತ್ನಿಯರು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾತ್ರಗಳು ಈಗ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು. 21ನೇ ಶತಮಾನವು ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಲೇಬರ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಪದವಿಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆನ್ಲೈನ್), ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕ್ರೀಡೆಗಳಂತಹ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿ-ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಒಂಟಿ-ತಂದೆ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ತಂದೆಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೇವಲ ತಾಯಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬದಲು. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 1989 ರಿಂದ 2012 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ತಂದೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 11 ಲಕ್ಷದಿಂದ 20 ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಯುಕೆ, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ನಾಟಕದ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾಗಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಡಿಮೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೊನಾಲಿನ್ ಪಾಂಪರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪುರುಷರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬ್ರೆಡ್ ಗೆಲ್ಲುವ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ, ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ". ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಪರವಾದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮೆಕ್ನೈರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ಮೆಟ್ರೋಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಪುರುಷರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಜೊತೆಗೆ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳೂ ಇವೆ. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಮನೆಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜಪಾನ್ ಕೆಲಸದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ (60-80 ವಾರಕ್ಕೆ ಗಂಟೆಗಳು). ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಂತೆಯೇ, ಜಪಾನಿನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮನೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು (60 ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ). ಈ ಮೂರೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಂದುವರಿದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಪುರುಷರು ಇನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಂಗ್ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಪತ್ನಿಯರು ಅತೃಪ್ತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ, ಚೀನಾದ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತನ್ನ ಗಂಡನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು, ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ತೈಪೆಯಂತಹ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಹ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ತೈಪೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ. ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು), ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ಯೋಗಗಳು (ಅಂದರೆ. ಗುಮಾಸ್ತ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟಗಾರ). ಸಿಂಗಪುರದ ಪುರುಷರು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಗಾಪುರ್, ತೈಪೆ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ನಿರುದ್ಯೋಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರು ಪುರುಷರೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳೊಳಗೆ ಆಭರಣ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ನಾಚಿಕೆಪಡದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಃ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲೀ ಚಾಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಸ್-ಕಲ್ಚರಲ್ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಳೆಯಬಹುದು. ಪೂರ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು) ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, ಭಾಷಾ ಅನುವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕೆಲವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು, ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮಾಣ. ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣದವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ನೂರು ಮೈಲಿಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ 'ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ' ದೇಶವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆದಿಲ್ಲ. "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡಿಮೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ" ಎಂಬ ಹಾಫ್ಸ್ಟೆಡ್ನ 1980 ರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ, ಕೆಲಸ-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಾನತೆಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಮಾಣವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ (ಅಮೆರಿಕಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ), ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇಶೀಯ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ. ರಿಚರ್ಡ್ ಬಾಗೋಜಿ, ನ್ಯಾನ್ಸಿ ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯೂಜೇ ಯಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಚೀನಾವನ್ನು 'ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಆಧಾರಿತ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ) ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೀಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. "ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಗುರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಎರಡೂ ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು-ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಎ ಮತ್ತು ಎನ್ಎ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು. ಸಂವಹನ ಲಿಂಗ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನವೂ ಆಗಿದೆ. ಜನರು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಆಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಟಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗವು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂವಹನವು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕೃತ ಸಂವಹನ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾರಾ ಟಿಗ್ಯೂ (ಕೆನಡಾದ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಕ್ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಥ್ಯಾಚರ್ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ವರ್ಷಗಳ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಗಾಯನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ಸಭಾಂಗಣವು ಅಮೌಖಿಕ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಲೋಕನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ನಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲರಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲರಾಗಿರಲು, ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ; ಇತರ ಅಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಮೆಕ್ಕ್ವಿಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಮೋರಿಸ್ ಸಹ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಅಂತರದಂತಹ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇಹಭಾಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಲೇಖಕ ಜೂಲಿಯಾ ವುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ 'ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು' ಇವೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಹಿರಿಯರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಕಲಾಂಗ ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂವಹನದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲ ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಮಾಲ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೋಕರ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಕ್ಕಳು ಆಡುವ ಆಟಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮನೆ" ಆಡಲು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುವುದು ನಿಗದಿತ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ತಂಡದ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಮೆಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಇತರರು. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ". ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜನರಿಗಿಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜನರಿಗಿಂತ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಜನರು ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜನರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುರುಷತ್ವವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಚಾಲೆಂಜ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮುರ್ನೆನ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜನರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಜನರು ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಜನರು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ಪರ್ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಿರಾಕರಣೆಯು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ನೆಪ ಹೇಳುವುದು, ನಿರ್ಗಮನ, ಸುಳಿವು, ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ವಾದಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂವಹನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜೆಂಡರ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಎ 1992 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಫಾಗೋಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇದನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದು ಮಕ್ಕಳು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದೆ, ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಯನವು ಲಿಂಗ ಗುರುತು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ರೂಢಮಾದರಿ ಎರಡನ್ನೂ ನೋಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನದೊಳಗೆ, ಎರಡು ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ 23 ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಂಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಒಳಗಾದರುಃ ಮಕ್ಕಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಪೊರಕೆಯಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೂರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗ-ರೂಢಿಗತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದವು. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಲಿಂಗ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನದ ಅದೇ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಲಿಂಗ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಆಟದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿತು. ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಯನವು ತಾಯಿಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ "ಮಹಿಳೆಯರ ಅಳತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ" ಮತ್ತು "ಶೇಫರ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಜರ್ಟನ್ ಅಳತೆ" ಯಂತಹ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನದಂತೆಯೇ ತೋರಿಸಿವೆ. ಸಲಿಂಗ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಆಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ತಾಯಂದಿರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಕ್ಕಳು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಎರಡನೇ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ "ಲಿಂಗ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ" ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಬೆವರ್ಲಿ ಐ. ಫಾಗೋಟ್, ಮಾರ್ ಡಿ. ಲೀನ್ಬಾಚ್ ಮತ್ತು ಚೆರಿ ಒ 'ಬಾಯ್ಲ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಈ ಎರಡು ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ "ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತರ ಲಿಂಗದವರು ಮಾಡಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಪುರುಷತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ "ಎಂದು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರೋಲ್ ಗಿಲ್ಲಿಗನ್ ಅವರು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರೌಢತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷತ್ವದ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಡಿಮೆ 'ಪ್ರಬುದ್ಧರು' ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಗಿಲ್ಲಿಗನ್ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯಾದ ಇನ್ ಎ ಡಿಫರೆಂಟ್ ವಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ, ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮೆದುಳಿಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ (ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನೋಡಿ). ಮೆದುಳು ಸೀಮಿತ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಗಣಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳ ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಎರಡನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲೇ, ಗಣಿತವು 'ಹುಡುಗನ ವಿಷಯ' ಎಂಬ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಗಣಿತದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿರುವ ವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಗಣಿತದ ಸ್ವಯಂ-ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಜೀನ್ ಲಿಪ್ಮನ್-ಬ್ಲುಮೆನ್ ಅವರ 1972ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬೆಳೆದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನರು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಲಿಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು (1984) ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ-ದೃಢವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಜಾಗೃತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಪೋಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೇಕಬ್ಸ್ (1991) ಅವರ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಪೋಷಕರ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವರ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಬೆದರಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಬೆದರಿಕೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ (2012) ವಿಮರ್ಶೆ ಲೇಖನವು "ರೂಢಮಾದರಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾದರೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಂತರವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಜೋಲಿಯನ್ ಎ. ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೀನ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಉದಾತ್ತ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ "ಮೋರಲ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಡೈಲೆಮಾ ಟಾಸ್ಕ್" ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಇದು ಎಂಟು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು "ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ ಇತರ ಅನೇಕರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತರರನ್ನು (ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ) ಉಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರನ್ನು 'ತ್ಯಾಗ' ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿದವು. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು 'ಆಟದ ಮೈದಾನವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು' ಬಯಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪುರುಷರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೀನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಣಾಮವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಃ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು". ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ನೇಮಕಾತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊರತೆಗೆ ಇದು ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ರೂಢಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೊರತೆ" ಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈ "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಕೆಲಸಗಾರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಯಾರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅತಿಯಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಚಾಲಿತ ಅಥವಾ ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಣವಾಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಬದಲು ಅವರ ಸಮಾನ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. 2001ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಆಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥರಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಆಕೆ ತನ್ನ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗ ತಾರತಮ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತ, "ಡಬಲ್ ಬೈಂಡ್" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಿತ ಕ್ರಮವೆಂದರೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಇದು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಫಿಲ್ಟರ್ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಕೆಲವು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಗಾಜಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ನೊಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವುದು. ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 2.5% ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ನೀಡುವ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗ ವೇತನದ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆದಾರರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಕಾಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಲಿಂಗವು ಬೀರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಫಾರ್ಚೂನ್ 500 ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇವಲ 1% ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 79% ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು 21% ರಷ್ಟು ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಛೇದನದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಬಹು ಮತ್ತು ಛೇದಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಸಮತಲ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಾಜಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಜೊತೆಗೆ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಲು "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆ" ಅಥವಾ "ಜಿಗುಟಾದ ನೆಲ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸದ ಕಾರಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಮಾನ ಕೆಲಸದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉದಾರವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. 1964 ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ VII ಅನ್ನು ಸಮಾನ ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ, ಆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸೀಮಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವೇತನದ ಅಂತರವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು 21 ಪ್ರತಿಶತ ಕಡಿಮೆ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಯಸ್ಸು, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಏಜೆಂಟರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ವೇತನದ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ಕೆಲಸದ ಅವಕಾಶಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಿತ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದರೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆರ್ಲೀ ಹಾಚ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಶಿಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ "ಎರಡನೇ ಶಿಫ್ಟ್" ವು ಮಹಿಳೆಯರು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಮನೆಕೆಲಸ, ಅಡುಗೆ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಘಟಕವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ (ಪಾವತಿಸದ) ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಎರಡರಿಂದ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಆರೈಕೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಒಇಸಿಡಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮಹಿಳೆಯರು ಯು. ಎಸ್. ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ $689 ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ವೇತನವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕರಿಯರು, ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರೈಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಲೀ ಮತ್ತು ಫಾಂಗ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಲಿಂಗ ವೇತನದ ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪಾಲಿಸಿ ರಿಸರ್ಚ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, "ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ವೇತನವು ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸರಾಸರಿ ಆದಾಯವನ್ನು $41,402 ರಿಂದ $48,326 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಗೆ $541 ಬಿಲಿಯನ್ ವೇತನ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ". ಲಿಂಗ ವೇತನದ ಅಂತರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿದೆ-ಯು. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲಾಸ್ಕಾ ಸ್ಥಳೀಯ (ಎಐಎಎನ್) ಮಹಿಳೆಯರು, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನದ ಅಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂಟಿ ತಾಯಂದಿರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಸಮಾನ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಒಂಟಿ ದುಡಿಯುವ ತಾಯಂದಿರ ಬಡತನವು ಶೇಕಡಾ 40 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಸೂಚ್ಯ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು. ಸೂಚ್ಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೇ ಇರಬಹುದು ಎಂಬ ವರ್ತನೆಗಳ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಭಾವ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಈ ಸೂಚ್ಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಪ್ಲಿಸಿಟ್-ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಟೆಸ್ಟ್ (ಐಎಟಿ) ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಸೂಚ್ಯ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಪುರುಷರನ್ನು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಘಗಳು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಎಂಬ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ರೂಢಮಾದರಿಯಂತಹ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಮಗುವಿನ ಗಣಿತ-ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಊಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಗಣಿತ-ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ನೀಡಲಾಗುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಧನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾದ ಟಿಐಎಂಎಸ್ಎಸ್ನಲ್ಲಿ 8ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಪುರುಷ ಲಿಂಗದವರು ಹೆಚ್ಚು 'ಟೆಕ್ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಗಿಟ್ಟೈ ಮತ್ತು ಶೇಫರ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಡ್ ವೆಬ್ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ಅಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಅಂತರವು ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಊಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೆಹ್ಮ್-ಮೊರಾವಿಟ್ಜ್ ಬರೆದ ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ ಗೇಮ್ಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿವೆ, ಅವರು 'ಆದರ್ಶ' ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಹೊಂದಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವಾಗ ಮಹಿಳಾ ಗೇಮರುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಆನ್ಲೈನ್ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿಷಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮುಖಾಮುಖಿ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೀಡುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ರಿಮೋಟ್ ಅಥವಾ ಹೋಮ್-ವರ್ಕಿಂಗ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸಮಾನವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ಆನ್ಲೈನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು (ಅವತಾರಗಳನ್ನು) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ (ಇನ್ನೂ) ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಳಕೆದಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಆನ್ಲೈನ್ ಗೇಮಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಭಿನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರೂಢಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಗೇಮಿಂಗ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ 52 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗೇಮಿಂಗ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಶೇಕಡ 12ರಷ್ಟು ಗೇಮ್ ಡಿಸೈನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 3ರಷ್ಟು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್ಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಅನಾಮಧೇಯ ಸ್ಥಳ, ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ತೃತೀಯ ಲಿಂಗಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮತದಾರ ನೆಲೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ತೃತೀಯ ಲಿಂಗಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿವಾದದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯು. ಎಸ್. ಸೆನೆಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 20 ಪ್ರತಿಶತ, ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ 24 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಮಹಿಳಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಲಿಂಗ-ವಿರೋಧಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮತದಾರರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರದ ಮಹಿಳಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಿಂಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಲಿಂಗವು ಅವರ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಸಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಚೇರಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮತದಾರರು ಮಹಿಳಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ರೂಢಿಗತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುರುಷ ಗುಣಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯ ನಂತರ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್, ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಐ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಐಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಯಪಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಉದ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. "ಗೃಹಿಣಿಯರು" ಮತ್ತು "ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರು" ಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ "ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್" ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಪುರುಷರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಲನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬದ ಪುನರೇಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಬರ್ಬಿಯಾದ ಆದರ್ಶಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಗರವಾಸಿಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಹೊರಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಏಕ-ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಖಾಸಗಿ ವಲಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನ" ಎಂದು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಸ "ಖಾಸಗಿ ವಲಯ" ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಬೆಟ್ಟಿ ಫ್ರೀಡನ್ ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮಿಸ್ಟಿಕ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಪಡಿಸಿದ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯ" ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ "ಮಿಸ್ಟಿಕ್" ಅನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2009) ವರದಿಯಾದ "ದಿ ಶ್ರೈವರ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ಃ ಎ ವುಮನ್ಸ್ ನೇಷನ್ ಚೇಂಜ್ಸ್ ಎವೆರಿಥಿಂಗ್" ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ಯು. ಎಸ್. ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಶೇಕಡಾ 48 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಬಹುಪಾಲು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರು ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಸಹ-ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ಗಳು" (63.3%, ದಿ ಶ್ರೈವರ್ ವರದಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಾರಾಂಶದ ಚಿತ್ರ 2, ಪುಟ 19 ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಲೇಖನವು ಇಂದಿನ ಯುವತಿಯರು ವೇತನದ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೂಯಿಸಿತಾ ಲೋಪೆಜ್ ಟೊರೆಗ್ರೋಸಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ (ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಯು. ಎಸ್. ಕಾಲೇಜು ಪದವೀಧರರಲ್ಲಿ 55 ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು). ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಯು. ಎಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, 30 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಒಂಟಿ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸರಾಸರಿ 8 ಪ್ರತಿಶತ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಮತ್ತು ಮಿಯಾಮಿ 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆ ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ/ಪುಲ್ಲಿಂಗ (ಸ್ತ್ರೀ/ಪುರುಷ) ನೋಟಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಪುರುಷರು ಕುಟುಂಬದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವು ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದನ್ನು ಲೋಂಡಾ ಶಿವಿಂಗರ್ ಅವರ ಹ್ಯಾಸ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಚೇಂಜ್ಡ್ ಸೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು-ಸಹಜವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಲಿಂಗದ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಯಾಲಿ ಶಟಲ್ವರ್ತ್ನ ಫಿಮೇಲ್ ಸರ್ಕ್ಯುಲೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪುರುಷ ಪರಿಣತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ) ಬೆಳೆಯುವುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗೃಹಿಣಿಯರಿಂದ ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕೀಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಾಜವು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿ (ಎಂಆರ್ಎಂ) ದೊಡ್ಡ ಪುರುಷರ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಕವಲೊಡೆದಿತ್ತು. ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವರು ಪುರುಷರ ಅನನುಕೂಲತೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸಮಾಜದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ (ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು, ಪಾಲನೆಯ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗಳ (ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿ ಅಥವಾ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದಿಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುರುಷರ ಅವನತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವವರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪುರುಷ ಕೇಂದ್ರಿತ ಸರ್ಕಾರಿ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕರೆ ನೀಡಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಪುರುಷರ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರುಷರ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿ ಮಹಿಳಾ ಸಚಿವರನ್ನು ಹೋಲುವ ಪುರುಷರ ಸಚಿವರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಂಸದ ಡೇವಿಡ್ ಅಮೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ನಾರ್ತ್ಬೋರ್ನ್ ಮಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಟೋನಿ ಬ್ಲೇರ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಾರೆನ್ ಫಾರೆಲ್ ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ "ವೈಟ್ ಹೌಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಗರ್ಲ್ಸ್" ಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ "ವೈಟ್ ಹೌಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಬಾಯ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೆನ್" ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಫಾದರ್ಸ್ ರೈಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಇದೆ, ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಂಬಲ ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ತಾಯಂದಿರ ಪರವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಆರೈಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪುರುಷರ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೊಟ್ಟಿ-ವಿಜೇತರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥತೆಯು ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥ ಭಾಷೆ, ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬರ ನಿಗದಿತ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ; ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಜನರು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಗುರುತುಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ಜನ್ಮ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು". "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಜನರು, ಆದರೆ ಇದು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು". "ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದಿರುವುದು (ಮತ್ತು ಲಿಂಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ". ಜನರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಗುರುತಿನ ಛತ್ರಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್; ಟ್ರಾನ್ಸ್ವೆಸ್ಟೈಟ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಸ್-ಡ್ರೆಸ್ಸರ್; ಜೆಂಡರ್ಕಿಯರ್; ಆಂಡ್ರೋಜೈನ್; ಮತ್ತು ಬಿಗೆಂಡರ್ ಸೇರಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ವೆಸ್ಟಿಕ್ ಫೆಟಿಶಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ಪ್ಯಾರಾಫಿಲಿಯಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕಲಾವಿದರಾದ ರಾಜರನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ. ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಕ್ವೀನ್ ರುಪಾಲ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಓಪ್ರಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ರುಪಾಲ್ ಹೇಳಿದರು. "ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗ್ ಕ್ವೀನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೇಸ್ಬಾಲ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬೇಸ್ಬಾಲ್ ಲೀಗ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಅವೆರಡೂ ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತವೆ". ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ. ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಜನರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದವರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಜನರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗಗಳೆರಡರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಜನರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಬರಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೈವಿಕ ಆಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಮಾಜಿಕವಲ್ಲದ, ಜೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೋಷಕರಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಘರ್ಷವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಊಹೆಯನ್ನು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಸಲಿಂಗ ಸಂಗಾತಿಯು ಹುಸಿ-ಪುರುಷ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹುಸಿ-ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ, ಇದು "ಹೆಂಡತಿ" ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಊಹೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನತಾವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದೇಶೀಯ ಪಾಲುದಾರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮಹಿಳಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಕ್ಯಾರಿಂಗ್ಟನ್ 52 ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ದಂಪತಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಮನೆ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವಾರದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಗಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಜನರನ್ನು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಭಿನ್ನ "ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಜನರಿಗೆ ಈ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ "ನಿಯಮಗಳು" ಸಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಮೋರ್ಗನ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ "ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಯು. ಎಸ್. ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಶಂಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಬಹುದು. 90ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ನಡೆಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಹಿಳಾ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಕೊಲೆಗಾರರಲ್ಲಿ, ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. "ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರ ಅನುಭವಗಳು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಆಂಡರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ (1998:4) ಅವರು 'ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂರಚನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬಹು, ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಮಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಗುಂಪು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಅಪರಾಧದ ಮಾದರಿಗಳು ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ದರೋಡೆ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಯಂತಹ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಣ್ಣ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಈ ಲಿಂಗ ಅಂತರವು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆಸ್ತಿ ಅಪರಾಧಗಳಂತಹ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ". ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು 'ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಚೌಕಟ್ಟು' ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಲಿಂಗ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ". ಹ್ಯಾಟರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ" "ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಂದನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ", ಅಂದರೆ ಸಂಬಂಧದ ಬಲವಾದ ಸದಸ್ಯರು ದುರ್ಬಲ ಪಾಲುದಾರ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಉಳಿದಿದೆ-"ಸಲಿಂಗ ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಪಾಲುದಾರರ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದ ದರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಲಿಂಗ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಲ್ಯದ ಲಿಂಗ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಡೊಮಿನಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಲಿಂಗ ಜಾಹೀರಾತು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಂಗ ಬೆಂಡರ್ ಲಿಂಗ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಲಿಂಗ ಧ್ರುವೀಕರಣ ಲಿಂಗ ಪಾಲಿಸಿಂಗ್ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯವಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಲಿಂಗ ಭಿನ್ನಲಿಂಗ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪುರುಷತ್ವ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪುರುಷರ ಚಳುವಳಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಲೋಮ (ಲಿಂಗಶಾಸ್ತ್ರ) ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಲ್ಪನೆ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮಹಿಳೆಯರ ಲಿಂಗ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು OHCHR | ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿ. ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಲಿಂಗ ಸಂವಹನ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು, ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ನಿಂದ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು. ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 1950ರ ದಶಕದ ಹೊಸ ಪದಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪರಿಭಾಷೆಯ ವೀಡಿಯೊ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಖನಗಳು ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಪಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ