Sarashina Nikki
ಇದು ಹೇಯನ್-ಅವಧಿಯ ಜಪಾನ್ನ ಕಾಯುವ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಸುಗಾವಾರಾ ನೊ ತಕಾಸುಯೆ ಅವರ ಮಗಳು ಬರೆದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕೆಲಸವು ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಿನಚರಿಯಾದ ಕಾಗೆರೋ ನಿಕ್ಕಿ (ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಸಹ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಯ ಲೇಖಕಿ, ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯವರಾದ ಮಿಚಿಟ್ಸುನಾ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸೋದರ ಸೊಸೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಸರಶಿನಾ ಡೈರಿಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಆಕೆ ಹಮಾಮತ್ಸು ಚುನಗಾನ್ ಮೊನೋಗಾತಾರಿ, ಮಿಜುಕಾರಾ ಕುಯೂರು (ಸ್ವಯಂ-ನಿಂದನೆ), ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ನೆಝಾಮೆ (ಯೊರು ನೋ ನೆಝಾಮೆ ಅಥವಾ ಯೋವಾ ನೋ ನೆಝಾಮೆ) ಮತ್ತು ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಅಸಾಕುರಾ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 900 ರಿಂದ 1100 ರವರೆಗೆ ಬರೆದ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ/ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಈ ಬಯಕೆಯು ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಆಕೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಇದು ಬರಹಗಾರರ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಜಪಾನಿನ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಪಾನೀ ಅಧ್ಯಯನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ದಿ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಸುಗವಾರಾ ತಕಾಸುಯೆ (ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಆಕೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದೆ. ಆಕೆ ಸಾ. ಶ. 1008ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಆಕೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದ (ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳು) ನೆನಪುಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆಗ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಮೌಂಟ್ ಫುಜಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಕರಗದ ಹಿಮದ ದಟ್ಟವಾದ ಹೊದಿಕೆಯು ಪರ್ವತವು ಆಳವಾದ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಜಾಕೆಟ್ ಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸರಶಿನಾ ಡೈರಿಯು ಆಕೆಯ 12ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕೆಯ ಐವತ್ತರವರೆಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಆಕೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಜೀವನವು ತಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯದಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಕಥೆಗಳ ವ್ಯಸನವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನೆನಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಯೌವನವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ತನ್ನ ಮೂವತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ತಚಿಬಾನಾ ತೋಷಿಮಿಚಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ನಿಧನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೇಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನೇರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದವರ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಷಾದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಐವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ತಕಾಸುವಿನ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಶಿನಾ ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಂಟ್ ಸರಶಿನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೌಂಟ್ ಒಬಾಸುಟೆಯ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ (ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿತೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ) ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಕೊನೆಯ ನೇಮಕಾತಿಯು ಶಿನಾನೋ (ನಾಗಾನೋ) ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವು, ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಸರಶಿನಾ" ಅನ್ನು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 'ನಿಕ್ಕಿ' ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 'ಡೈರಿ' ಎಂದರ್ಥವಾದರೂ, ಸರಶಿನಾ ನಿಕ್ಕಿಯನ್ನು 'ಡೈರಿ' ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ರೂಪಗಳಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 'ಜರ್ನಲ್' ಅಥವಾ 'ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ' ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಪ್ರವಚನವಿದೆ. ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸರಶಿನಾ ನಿಕ್ಕಿಯ ವಿಷಯವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 'ಡೈರಿ' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳ ಖಾಸಗಿ ದೈನಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಿನಚರಿಯ ಬದಲು, ಸರಶಿನಾ ನಿಕ್ಕಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರ ಮದುವೆ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಡೈರಿ' ಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಚರಿಯು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಣಯದೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗದ್ಯವು ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆ, ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕವಿತೆಯು ಕೇಂದ್ರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ-ಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ಬೌದ್ಧ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ದಿ ಸರಶಿನಾ ಡೈರಿಯನ್ನು ಇತರ ಹೇಯನ್ ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳು ಆಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸರಶಿನಾ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕನಸುಗಳೆಂದರೆಃ ಕಮಲದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಷಟ್ಕೋಣ ಸಭಾಂಗಣದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹೊಳೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಕನ್ನಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾತೇರಸು ಮಾಂಕ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಕನಸನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆದೇಶ ಇನಾರಿ ದೇವಾಲಯವು ನೀಡಿದ ಶುಭ ಶಕುನ ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಮಿದಾ ಬುದ್ಧನ ನೋಟ ಸರಶಿನಾ ನಿಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳು ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಸಮಾಜದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಆಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸರಶಿನಾ ನಿಕ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಯನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫುಜೀವಾರಾ ನೋ ಟೀಕಾ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಮೂಲವನ್ನು ಬರೆದ ಸುಮಾರು ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ. ತೈಕಾ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಶಿಂಕೋಕಿನ್ಶುವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಂಚೋಕುಸೆನ್ಶುವಿನ ಏಕೈಕ ಸಂಕಲನಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಜಪಾನಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಲು ಬಂದ ಹೇಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಟೀಕಾ ಅವರು ಲೇಡಿ ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು; ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ನಕಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟೀಕಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಮರು-ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬೈಂಡರ್ ಮೂಲವನ್ನು ಏಳು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. 1924ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ನೊಬುತ್ಸುನಾ ಸಾಸಾಕಿ ಮತ್ತು ಕೋಸುಕೆ ತಮೈ ಅವರು ಮೂಲ ಟೀಕಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ಸರಶಿನಾ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸರಿಯಾಗಿ ಮರು-ಆದೇಶಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲೇಟ್ ಓಲ್ಡ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ದಿನಚರಿಗಳು