Soul in the Bible
ದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ನೆಫೇಶ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಜೀವಂತ ಜೀವಿ" ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ, ನೆಫೆಶ್ನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ಸುಚೆ) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಅಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಆತ್ಮ" (ನೆಫೇಶ್) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವಂತ, ಉಸಿರಾಡುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಆತ್ಮ" () "ಸೈಕ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು, ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜೆಂಟ್ ಸೈಕೆಯನ್ನು ನೆಫೆಶ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:7 ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಧೂಳಿನ ಹೊದಿಕೆಯೊಳಗೆ ಅಕ್ಷರದಂತೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ನಂತರ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಮೂಲಕ ಧೂಳಿನ ದೇಹವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ. ಧೂಳು ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಆತ್ಮವಾಯಿತು-ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:7 ರ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಟಾರ್ಗಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎರಡು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮನೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಧೂಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆರೆತು, ಅವನನ್ನು ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆಡಮ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಆತ್ಮದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಇತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳ ಶ್ರವಣಕ್ಕೆ. - ಟಾರ್ಗಮ್ ಸ್ಯೂಡೋ-ಜೋನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ದೇವರು ಆದಾಮನನ್ನು ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಜೀವಗಳ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಆದಾಮನಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸಿಂಗ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಯಿತು. - ಟಾರ್ಗಮ್ ಒನ್ಕೆಲೋಸ್ ಮ್ಯಾನ್ ಇಲ್ಲಿ ನೆಫೆಶ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮೂಲಕ" ಒಂದು "ಜೀವಂತ ಆತ್ಮ" ವು "ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಬ್ರೆವರ್ಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ". 1 ಕೊರಿಂಥ 15:45 (KJV) ನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆದಾಮನನ್ನು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಕೊನೆಯ ಆದಾಮನನ್ನು ಚೈತನ್ಯದಾಯಕ ಆತ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. "() ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆತ್ಮದ ಪದವಾದ ನೆಫೇಶ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಪದಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಥಾಯರ್, ಎ ಗ್ರೀಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಆತ್ಮದ ಸಾವು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ನೆಫೇಶ್ ಮತ್ತು ಸೂಚೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಮರವಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮರಣ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಗೋಲ್ಡಿಂಗೆಯವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮಾನವನ ಜೀವನವು ದೇವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ, ಉಸಿರು (ರುಹ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಎಸ್ 104:29) ಅಥವಾ ಜೀವನ (ನೆಪೆಶ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆನ್ 35:18) ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರುಹ್ ಆಗಿರುವ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ". ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅಭೌತಿಕ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ನೆಫೇಶ್ ಎಂಬ ಪದವು ಎಂದಿಗೂ ಅಮರ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವಾಗಿ ದೇಹದ ಮರಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಬಲ್ಲ ಮಾನವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಚೆಚೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ದೇಹಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಓರಿಜೆನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಆತ್ಮದ ಅಂತರ್ಗತ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊಸ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು". ಆತ್ಮದ ಅಂತರ್ಗತ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಬೋಧನೆಯು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೈಬಲ್ ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಲೆತ್ವೈಟ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಸಾಲ್ಮಂಡ್, ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ