Shlomo ibn Aderet
ಶ್ಲೋಮೋ ಬೆನ್ ಅವ್ರಾಹಂ ಇಬ್ನ್ ಅಡೆರೆಟ್ (ಅಥವಾ ಅಡೆರೆಟ್ನ ಮಗನಾದ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗನಾದ ಸೊಲೊಮನ್) (1235-1310) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಬ್ಬಿ, ಹಲಖಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ರಶ್ಬಾ (ಹೀಬ್ರೂಃ رشبا) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆಃ ರಬ್ಬಿ ಶ್ಲೋಮೋ ಬೆನ್ ಅಬ್ರಹಾಂ. ಅಡೆರೆಟ್ 1235ರಲ್ಲಿ ಅರಾಗೊನ್ ಕ್ರೌನ್ ನ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಶಸ್ವಿ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಾಯಕರಾದರು. ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ ರಬ್ ಡಿ ಎಸ್ಪಾನಾ ("ಸ್ಪೇನ್ನ ರಬ್ಬಿ") ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಿನಗಾಗ್ ನ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು 1310 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೋನಹ್ ಗೆರೊಂಡಿ ಅವರು ಅಡೆರೆಟ್ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನು ತಾಲ್ಮುದ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಡೆರೆಟ್ ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೂಲಕ, ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಮಿಷ್ನಾ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಷ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಿಂದಲೂ ಅವರಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಲಾಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುವಿಕೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಕೋಮು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಡೆರೆಟ್ರ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದ ಯುಗದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೂ ಸಹ ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಸಾವಿರವಾಗಿದೆ. ಆತನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಮ್ ತೋವ್ ಅಸೆವಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹ್ಯಾ ಬೆನ್ ಆಶರ್ ಇದ್ದರು. ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಯಹೂದಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ ಪರವಾಗಿ 1262ರ ದಿನಾಂಕದ ಸಾಲದ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು 1269ರ ದಿನಾಂಕದ ಅದೇ ಆಡ್ರೆಟ್ನ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅಡೆರೆಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೇಮಂಡ್ ಮಾರ್ಟಿನಿಯವರ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಾದ "ಪುಗಿಯೋ ಫಿಡೆ" ಯಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಿಂದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಆರೋಪಗಳು ಅಡೆರೆಟ್ರನ್ನು ಹಗ್ಗಡೋಟ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು, ಅದರ ಒಂದು ತುಣುಕು ಮಾತ್ರ ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸುಳ್ಳಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಬ್ಬರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಸಹ ಆತ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ ಎಂದು ಎಮ್. ಶ್ರೈನರ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವು "ಅಲ್-ಮಿಲಾಲ್ ವಾಲ್-ನಿಹಾಲ್" (ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು) ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಡೆರೆಟ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಸೋಗು ಹಾಕುವ ಕೆಲಸಗಾರನಾದ ಅವಿಲಾದ ನಿಸ್ಸಿಮ್ ಬೆನ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ದಾರ್ಶನಿಕ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಬುಲಾಫಿಯರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಎದುರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಗ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲೆವಿ ಬೆನ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೆನ್ ಹಯ್ಯಿಮ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ ಐಸಾಕ್ ಅಲ್ಬಾಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿಕೊಂಡ, ಜುದಾಯಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಡೆರೆಟ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾ ಮಾರಿ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಶುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಅಬ್ಬಾ ಮಾರಿ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಹಾ-ಯಾರ್ಹಿ ಇದ್ದರು. ಆತ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಡೆರೆಟ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸ್ಪೇನ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡೆರೆಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ನಂತರ ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅಬ್ಬಾ ಮಾರಿ ಅವರು "ಮಿನ್ಹತ್ ಝೆನೌತ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಶಾಂತಿಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಡೆರೆಟ್, ಮೊದಲಿಗೆ ಎದುರಾಳಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1305ರ ಜುಲೈ 26ರಂದು, ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನ ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು (ಹೆರೆಮ್) ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ನಿಷೇಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತದೆ. .. .. ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಬ್ಬಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ. .. .. ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ". ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ನಿಷೇಧದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಗ್ಗಡಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶೇಷ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಷೇಧಗಳ ಜಾರಿಯು ಅಡೆರೆಟ್ಗೆ ಬಹಳ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವನು ಐಸಾಕ್, ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಕ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿತರು. ಮೈಮೋನಿಡಿಯನ್ ವಿವಾದವಾದ ಅಡೆರೆಟ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಮೋನಿಡೆಸ್ರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿಷ್ನಾ ಕುರಿತಾದ ರಾಂಬಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಆತ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಾಂಬಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಜುದಾಯಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಡೆರೆಟ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಬೆತ್ ದಿನ್ (ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಕೋರ್ಟ್) ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು 25 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1305ರ ಜುಲೈ 26ರಂದು, ರಶ್ಬಾ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ [ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ] ತೋರಾಹ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಬರೆಯುವವರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಬೇಕು". ಅಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಅಡೆರೆಟ್ರ ಕೃತಿಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆಃ ಕಶ್ರುತ್ (ಆಹಾರದ ಕಾನೂನುಗಳು) ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೈಪಿಡಿ, 1607 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ, 1762 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ, 1811 ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟೋರತ್ ಹಬಾಯಿತ್ ಹಾರೋಖ್ (ದಿ ಲಾಂಗ್ ಲಾ ಆಫ್ ದಿ ಹೌಸ್), ಇತ್ಯಾದಿ. 1565ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮೋನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1871ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಣ್ಣ ಕೈಪಿಡಿ, ಟೋರತ್ ಹಬಾಯಿತ್ ಹಕಟ್ಜರ್ (ದಿ ಶಾರ್ಟ್ ಲಾ ಆಫ್ ದಿ ಹೌಸ್). ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಷ್ಮೆರೆಟ್ ಹಾಬಾಯಿಟ್, ಅಹರೋನ್ ಹಾಲೆವಿ ಅವರ ಟೋರತ್ ಹಾಬಾಯಿಟ್ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾ. ಷಾರ್ ಹಮೈಮ್, ಮಿಕ್ವೆಹ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ) ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕೃತಿ. 1518ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1876ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪಿಸ್ಕೀ ಅಲ್ಲಾ (ಅಲ್ಲಾ ಕುರಿತ ನಿರ್ಧಾರಗಳು). 1602ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಕುರಿತ ಅವೋದತ್ ಹಾ ಕೋದೇಶ್ (ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆ). ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೆರ್ಲ್ಸ್ ಅವರು ಎಡಿಟ್ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅಡೆರೆಟ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ಗೆ ಅನುಬಂಧವಾಗಿದೆ. 1720ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1756ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಏಳು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. 1523ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1715ರಲ್ಲಿ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಐದು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಒಂದೇ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆತನ ತಾಲ್ಮುದ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಿದ್ದುಶೈ ಹರಾಶ್ಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಶ್ಬಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಚೊನೊನ್ ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್ ರಶ್ಬಾ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸುಕ್ಕಾಹ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೋಮ್ ಟೋವ್ ಅಸೆವಿಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಟುಬೋಟ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾಚ್ಮನಿಡೆಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆನಾಚೋಟ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಶ್ಬಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಮೀರ್ ಕಾಗನ್ ಅವರು ಮೆನಾಚೋಟ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯೆಶಾಯ ಡಿ ಟ್ರಾನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೋಶುವಾ ಟ್ರಂಕ್ ಅವರು ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್ನ ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾ ಅಡೆರೆಟ್ರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ 3,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಿಂದಲೂ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಡೆರೆಟ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ನಿಸ್ಸಿಮ್ ಬೆನ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಬುಲಾಫಿಯಾಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನಟನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬೊಲೊಗ್ನಾ (1539), ವೆನಿಸ್ (1545), ಹನೌ (1610) ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು 1657ರಲ್ಲಿ ಲೆಘಾರ್ನ್ನಲ್ಲಿ "ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಆಡಮ್" (ದಿ ಜನರೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಭಾಗವು 1778ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು 1803ರಲ್ಲಿ ಸಲೋನಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಭಾಗವು 1825ರಲ್ಲಿ ಲೆಘಾರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಚೊನಾನ್ ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಶ್ಬಾ ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇತರ ಲೇಖಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೊಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೀರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನ್ರಿ ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ 1235 ಜನನಗಳು 1310 ಸಾವುಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ರಬ್ಬಿಗಳು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು