Pierre A. Riffard
ಪಿಯರೆ ಎ. ರಿಫಾರ್ಡ್ ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ತಜ್ಞ. ಟೌಲೌಸ್ನಲ್ಲಿ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಗಯಾನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಡೆಸ್ ಆಂಟಿಲ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆ ಲಾ ಗಯಾನೆ) ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಃ ಏಷ್ಯಾ, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ, ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಗಯಾನಾ. ಪಿಯರೆ ಎ. ರಿಫಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಗೂಢವಾದವು "ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ, ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶದ. ಡ್ರುಯಿಡಿಸಂ, ಕಾಂಪಗ್ನನೇಜ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ತರಬೇತಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ರಸವಿದ್ಯೆಗಳು ನಿಗೂಢತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪಿಯರೆ ಎ. ರಿಫಾರ್ಡ್ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಸೂತ್ರವಾದ ಹೆನ್ ಕೈ ಪಾನ್, "ದಿ ಒನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆಲ್") ಕುರಿತ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ನಿಗೂಢತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಎಲ್ 'ಇಡಿ ಡಿ' ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್ [ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್] (ಪ್ಯಾರಿಸ್ 1 ಸೊರ್ಬೊನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1987) ಕುರಿತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ಡಿಕ್ಷ್ನೈರ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್ [ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಆಫ್ ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್] (ಪಾಯೊಟ್, 1983) ನ ಲೇಖಕ, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ರಾಬರ್ಟ್ ಲಾಫೊಂಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನ "ಬೌಕ್ವಿನ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಗಣನೀಯ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಗೂಢತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆಃ ಎಲ್' ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್. ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? [ನಿಗೂಢತೆ. ನಿಗೂಢತೆ ಎಂದರೇನು? ], 1990; ದಿ ಅದರ್ ಟ್ರೀಟ್ಸ್ ವಿತ್ ನಾನ್-ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಎಸೊಟೆರಿಸಿಸಮ್ಸ್ಃ ಇಸೊಟೆರಿಸಮ್ಸ್ ಡಿ 'ಐಲರ್ಸ್ [ಎಸೊಟೆರಿಸಿಸಮ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಅದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್], 1997. 87 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಆತ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂಬತ್ತು ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ ನಿಗೂಢತೆಯ ಶಿಸ್ತು (ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯುಃ "ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಂದಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಡಿ. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ತುಳಿಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಿರುಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಬಹುದು ". ಲೇಖಕರ ನಿರಾಕಾರತೆ (ಸಂದೇಶದ ಅತಿಮಾನುಷ ಅಂಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ). ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದವರಿಂದ, ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ). ಸೂಕ್ಷ್ಮ (ವಾಸ್ತವದ ಅಗೋಚರ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಮಾನವ ಸೆಳವು, ಈಥರಿಕ್ ದೇಹ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಟೆಲ್ಲುರಿಕ್ ಅಲೆಗಳು, ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಲಿಸ್ ಬೈಲೆಯ್ಃ "ನಿಗೂಢವಾದವು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ". ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳು (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದುಃ ಸ್ಥೂಲರೂಪ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಒಸಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ರಸ, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು (ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ಮೂಲರೂಪದ ಕೀಲಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದುಃ ಸುವರ್ಣ ಅನುಪಾತ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಕ್ರಗಳು, ಜೆಮಾಟ್ರಿಯಾದ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೀಟರ್ಗಳು, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಲಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪೈಥಾಗರಸ್ಃ "ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಲೆಗಳು (ರಸವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ಜಾದೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಔಷಧವನ್ನು ಬಳಸುವುದು). ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಶಾಸ್ತ್ರ (ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪಟ್ಟಿ), ಇತ್ಯಾದಿ). ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೀಕ್ಷೆ (ಸುಧಾರಣೆ, ಇತರರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆ, ತನಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತನಗಾಗಿ). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ನಿಗೂಢವಾದವು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ಕಲೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ". ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಿದೆಃ ಪ್ಯಾರಾಲಿಪ್ಸಿಸ್ (ಅಪೋಫಾಸಿಸ್). ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ("ನಾನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಬು ಅಥವಾ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹಾವಿನಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಸುಳಿವುಗಳು ಅಥವಾ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ರಿವರ್ಸನ್. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಂಡಲಿನಿ ಯೋಗವು ಮೆದುಳಿನವರೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದಾಗ ರಸವಿದ್ಯಾವಿದನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸೌರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ರಿಫಾರ್ಡ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದುಃ ನಿಗೂಢವಾದವು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ 'ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ' ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇಡೀ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ". - ವಾಟರ್ ಜೆ. ಹನೆಗ್ರಾಫ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಪಿಯರೆ ಎ. ರಿಫಾರ್ಡ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಲೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫಸ್ಃ ವೈ ಇಂಟೈಮ್ ["ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ಃ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ"], 2004; ಫಿಲಾಸಫಿ ಮ್ಯಾಟಿನ್, ಮಿಡಿ ಎಟ್ ಸೋಯಿರ್ ["ಫಿಲಾಸಫಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್, ಮಿಡ್ ಅಂಡ್ ನೈಟ್"], 2006. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್). ಲೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫೆಸ್ಃ ವೈ ಇಂಟೈಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲವು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಥೇಲ್ಸ್ನಿಂದ ಸಾರ್ತ್ರೆಯವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಒಂದು ಅಂಗವಿಕಲತೆಃ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು. 1991ರಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ 305 ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ (ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್) ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಅವಕಾಶಃ ವಲಸಿಗರಾಗಿರುವುದು. 13 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೊರಗೆ, ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 54 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಹಾಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನಃ ಅನಾಥರಾಗಿರುವುದು. 68ರಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನಾಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸರಾಸರಿಯಂತೆ, ಮೊದಲ ಕೃತಿಯನ್ನು 27 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, 42 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೇರುಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇರುಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ರೀಸನ್ ಎಂಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಆಗಲೇ 57 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. 23 ಪ್ರತಿಶತ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1905 ರವರೆಗೆ), 21 ಪ್ರತಿಶತ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್, 13 ಪ್ರತಿಶತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (ಇದು ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ). ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಆ ಕಾಲದ ದೇವರ, ಆ ಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಾಫಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 51 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, 27 ಪ್ರತಿಶತ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು 19 ಪ್ರತಿಶತ ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೃದಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ವೈಭವಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಗಿಯೋರ್ಡಾನೋ ಬ್ರೂನೋಃ "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಆ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ (ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವುದೇನೆಂದರೆ, ಕೆಲವರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆತ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ". ಹುಚ್ಚುತನದ ಅಪಾಯ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ನ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆಯ ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆ, ಹೆಗೆಲ್ನ ಆತಂಕ, ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಅವರ ಮತಿವಿಕಲ್ಪ, ನೀತ್ಸೆಯ ಸಿಫಿಲಿಟಿಕ್ ಮೆನಿಂಗೊಎನ್ಸೆಫಾಲಿಟಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿ. ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಉರಿಯೂತ (ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್), ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಕಲ್ಲುಗಳು (ಮಾಂಟೈನ್), ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು (ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್, ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್), ಕಳಪೆ ದೃಷ್ಟಿ (ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್, ಕಾಂಡಿಲಾಕ್, ಕೋರ್ನೋಟ್, ಗೊನ್ಸೆತ್) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾವ್ಯನಾಮಗಳು, ಅನಾಮಧೇಯತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆದರು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಒಂದು ಮಿಶ್ರ ಚೀಲ. 43, 7ರಷ್ಟು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉಳಿದವರು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು (20,9 ಪ್ರತಿಶತ), ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು (9,3 ಪ್ರತಿಶತ), ವೃತ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು (4,9 ಪ್ರತಿಶತ), ವೈದ್ಯರು (4 ಪ್ರತಿಶತ), ವಕೀಲರು ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (3,1 ಪ್ರತಿಶತ), ಸಂಪಾದಕರು ಅಥವಾ ಪತ್ರಕರ್ತರು (3,1 ಪ್ರತಿಶತ), ಯಾರೂ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು (ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೊ), ರೈತರು (ಗುಸ್ಟಾವ್ ಥಿಬಾನ್) ಅಥವಾ ನಾವಿಕರು (ಮೈಕೆಲ್ ಸೆರೆಸ್) ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾದಗಳು! ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ = ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ = "ವಾಕಿಂಗ್". ನೀತ್ಸೆಃ "ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಹಾನ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಡೆಯುವಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ". ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ತಲೆ (ಒಂದು ತಲೆ ಅಥವಾ ಎರಡು, ಅಥವಾ ಮೂರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್, ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಕಾರ್ನಾಪ್). ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೀಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಬಗ್ಗೆ, "ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸುವವನಂತೆ. ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ವೃತ್ತಿಪರರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಅದ್ಭುತ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನವು ಒಳ್ಳೆಯದು; ಸ್ವತಃ ತತ್ವಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ದಿನಚರಿಯಂತೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ". "ಪಿಯರೆ ರಿಫಾರ್ಡ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿರೋಧಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಛಿದ್ರವಾಗಿದೆಃ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನ". "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " - ಥಾಮಸ್ ರೆಗ್ನಿಯರ್. ತಾನಟಾಲಜಿ ಎಂಬುದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಸರಳ ವಿಷಯವಲ್ಲ, "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ". ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅನುಕ್ರಮ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಧಾರದ ಮರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ! ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. 1-ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವಿದೆಯೇ (ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನ) ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇಃ ಹೌದು (1ಎ), ಬಹುಶಃ (1ಬಿ), ಇಲ್ಲ (1ಸಿ)? 2-ದಾಖಲೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ? 3-ಯಾವುದನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು? ಮುಂದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಎ-ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕೇ (ಎ1) ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕೇ (ಎ2) ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು (ಎ3) ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬೇಕೇ? ಬಿ-ಯಾರು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಬಿ1), ಒಬ್ಬ ಗಣ್ಯ (ಬಿ2), ಒಂದು ಸಮುದಾಯ (ಬಿ3), ಮಾನವೀಯತೆ (ಬಿ4), ವಿಶ್ವ (ಬಿ5)? ಸಿ-ಯಾವುದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆಃ ಆತ್ಮ (ಸಿ1), ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ. ಡಿ-ಯಾವ ಆಕಾರದಲ್ಲಿಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶ, ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಂಶ. ಇ-ಯಾವಾಗದಿಂದಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು, ಡೂಮ್ಸ್ಡೇ. ಎಫ್-ಯಾವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಃ ಶಾಶ್ವತತೆ? ಜಿ-ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಯಃ ಆವರ್ತಕ, ವಿಕಸನೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಎಚ್-ಎಲ್ಲಿಃ ಒಂದು ಭೂಗತ ಸ್ಥಳ, ಸ್ವರ್ಗ.? ನಾನು-ಯಾವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಃ ದೇವರ ಚಿತ್ತ, ಅವಕಾಶ, ಒಬ್ಬರ ಕರ್ಮ. ಜೆ-ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಃ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಪುನರುತ್ಥಾನ? ಕೆ-ಯಾವ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆಃ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು, ಆತ್ಮದ ವಿಸರ್ಜನೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆಃ "ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಒಂದು ಸತ್ಯ" (ಎ2), ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಬಿ4), ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ (ಸಿ1), ಡೂಮ್ಸ್ಡೇ (ಇ2). ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಶಯವಾದ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯು ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತು (ಎ3) ಮೂಲಕ ಹಠಾತ್ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಲ್ಡರ್ ಪೆನ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆಃ "ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಹೊರಗಿನ ಮೂಲದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರಬಹುದೇ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ "(ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮೈಂಡ್, 1976). ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಖಚಿತವಾದ ಬದುಕುಳಿಯುವ ವಿಧಗಳು ಸಾಧ್ಯ; ಅವು ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಧರ್ಮಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಜೀವನದ ತಟಸ್ಥ ರೂಪ (ಉದಾಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಬೋ), ನೆರಳು ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು), ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವನ, ಶಾಪ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷ, ಮೆಟೆಂಪ್ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಗಳ ವಲಸೆ (ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ) ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ (ಮಾನವ ದೇಹದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ), ಕ್ಯಾಟಸ್ಟರೈಸೇಶನ್ (ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು), ಪ್ಯಾಲಿಂಜೆನೆಸಿಸ್ (ಒಬ್ಬರು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ), ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮರಳುವಿಕೆ (ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ಯಾಲಿಂಜೆನೆಸಿಸ್ ಮೂಲಕ). "ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ ಸೆಲೋನ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್", ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಥಾನಟಾಲಜಿ, n° 83-84,1990. ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವು. "ಕಾಮೆಂಟ್ ಸೆ ಪೋಜ್ ರಾಶನೆಲೆಮೆಂಟ್ ಲೆ ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮ್ ಡೆ ಲಾ ವೈ ಅಪ್ರೇಸ್ ಲಾ ಮಾರ್ಟ್", ಥಾನಟಾಲಜಿ, ಎನ್ ° 87-88, ನವೆಂಬರ್ 1991. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. "ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ ಸೆಲೋನ್ ಸ್ಟೈನರ್", ಥಾನಟಾಲಜಿ, n° 89-90, ಏಪ್ರಿಲ್ 1992. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವು. "ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ ಸೆಲೋನ್ ಪ್ಲಾಟನ್", ಥಾನಟಾಲೋಜಿ, n° 97-98, ಏಪ್ರಿಲ್ 1994. ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವು. "ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ ಸೆಲೋನ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್", ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ಮೋರ್ಟ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ಪಿಯುಎಫ್), ಎನ್ ° 114,1998,97-112. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಸಾವು. ಫಿಲಿಪ್ ಡಿ ಫೋಲ್ಕೊದಲ್ಲಿ 23 ಲೇಖನಗಳು (ಡಿರ್. ), ಡಿಕ್ಷ್ನೈರ್ ಡೆ ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ [ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಆಫ್ ಡೆತ್], ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಲಾರೌಸೆ, ಕೋಲ್. "ಇನ್ ಎಕ್ಸ್ಟೆನ್ಸೊ", 2010. "ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ", "ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್", "ಡೋಪೆಲ್ಗ್ಯಾಂಗರ್", "ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್", "ನಿಗೂಢತೆ". ", ಥಾನಟಾಲಜಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 147,2015, ಪು. 27-38. ಪಿಯರೆ ರಿಫರ್ಡ್ ಎಲ್ 'ಒಕಲ್ಟಿಸ್ಮೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಟೆಕ್ಸ್ಟೆಸ್ ಎಟ್ ರಿಚರ್ಚ್ಸ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಲಾರೌಸೆ, ಕೋಲ್. "ಐಡಿಯಾಲಜೀಸ್ ಎಟ್ ಸೊಸೈಟಿಸ್", 1981,191 ಪು. ಡಿಕ್ಷನೇರ್ ಡಿ ಎಸೋಟರಿಸ್ಮೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪೇಯಟ್, ಕೊಲ್. "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್", 1983,387 ಪು. ಕೋಲ್. "ಗ್ರಾಂಡೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಪಯೋಟ್", 1993,387 ಪು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ರಾಬರ್ಟ್ ಲಾಫೊಂಟ್, ಕೊಲ್. "ಬೊಕ್ವಿನ್ಸ್", 1990,1016 ಪು. ರೆಪ್. 2003 ರಲ್ಲಿ. ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು. ಲೆಸ್ ಎಸೋಟರಿಸ್ಮೆಸ್ ನಾನ್ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಾಕ್ಸ್ಃ ಪ್ರಿಮಿಟಿಫ್ಸ್, ಸಿವಿಲಿಸೇಟರ್ಸ್, ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೆಮ್-ಓರಿಯಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್, ಮೊನೊಥಿಸ್ಟೆಸ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ರಾಬರ್ಟ್ ಲ್ಯಾಫಾಂಟ್, ಕೋಲ್. "ಬೊಕ್ವಿನ್ಸ್", 1997,1242 ಪು. "ದಿ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಮೆಥಡ್", ಆಂಟೋಯಿನ್ ಫೈವ್ರೆ ಮತ್ತು ವೌಟರ್ ಜೆ. ಹನೆಗ್ರಾಫ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಎಸೊಟೆರಿಸಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, ಲುವೆನ್ಃ ಪೀಟರ್ಸ್, ಕೋಲ್. "ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕಾ", 1998, Xvii/309 ಪುಟಗಳು, 63-74. "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ", ಮತ್ತು" ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಎಟ್ ಎಸೋಟರಿಸ್ಮೆ ", ಎ. ಆರ್. ಐ. ಇ. ಎಸ್. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪೋರ್ ಲಾ ರೀಸರ್ಚ್ ಎಟ್ ಎಲ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಸುರ್ ಎಲ್ ಎಸೋಟರಿಸ್ಮೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಆರ್ಚ್, ಎನ್ ° 21,1998, ಪು. 1-28,197-203. ಲೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫೆಸ್ಃ ವೈ ಇಂಟೈಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ಪಿಯುಎಫ್), ಕೊಲ್. "ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್", 2004,283 ಪು. ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಗ್ರೆಲೆಟ್ (ಡಿರ್) ನಲ್ಲಿ "ನಾನ್-ಫಿಲಾಸಫಿಃ ಸೆ ನೆಸ್ಟ್ ಪಾಸ್ ಮೋಯಿ ಸೆಸ್ಟ್ ತೋಯಿ". ), ಥಿಯೋರಿ-ರೆಬೆಲಿಯನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಎಲ್ 'ಹರ್ಮಟ್ಟನ್, ಕೋಲ್. "ನೌಸ್ ಲೆಸ್ ಸಾನ್ಸ್-ಫಿಲಾಸಫಿ", 2005,42-45. "ಲಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಡೆಸ್ ಸ್ಯಾವೋಯರ್ಸ್ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ಸ್" (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಲಾವಲ್, 2006) ಫಿಲಾಸಫಿ ಮ್ಯಾಟಿನ್, ಮಿಡಿ ಎಟ್ ಸೋಯಿರ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ (ಪಿಯುಎಫ್), ಕೋಲ್. "ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್", 2006,185 ಪು. ಹೊಸ ನಿಘಂಟು ಡಿ ಎಸೋಟರಿಸ್ಮೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪಯೊಟ್, 2008,331 ಪು. "ಇದು ಯಾವ ತತ್ವಜ್ಞಾನ? ", ರೆವ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಡಿ ಡಿಡಾಕ್ಟಿಕ್ ಡಿ ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸಿ. ಆರ್. ಡಿ. ಪಿ. ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್, 46 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2010). "ಲೆಸ್ ಮೆಥೋಡ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಗ್ರಾಂಡ್ಸ್ ಫಿಲೊಸೊಫೆಸ್", ಒವಾಡಿಯಾ, ಕೊಲ್. "ಕೆಮನ್ಸ್ ಡಿ ಪೆನ್ಸೀ", 2012,331 ಪು. ಲಾ ವೈ ಅಪ್ರೆಸ್ ಲಾ ಮೋರ್ಟ್, ಬೌಕ್ವಿನ್ಸ್, "ಲಾ ಕಲೆಕ್ಷನ್", 2021,1184 ಪು. (ಅವೇಕ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಎಟ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಪೋನ್ಸ್). ಮರಣಾನಂತರದ ನಿಗೂಢತೆ ನಿಗೂಢತೆ ತಾನಟಾಲಜಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ಗ್ರ್ಯಾಫಿಕ್ ಎಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ", 1991 "ದಿ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಮೆಥಡ್", 1998 "ಎಲ್ 'ಎಸೊಟೆರಿಸ್ಮೆ ನೌಸ್ ಅಪ್ರೆಂಡ್-ಇಲ್ ಕ್ವೆಲ್ಕ್ ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು?", 2001 "ವಾಟ್ ಈಸ್ ಎಸೊಟೆರಿಕ್?", ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್ಥರ್ ವರ್ಸ್ಲುಯಿಸ್, 2002 "ಲಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಡೆಸ್ ಸಾವೊಯರ್ಸ್ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ಸ್" (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಲಾವಲ್, 2006) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1946 ಜನನಗಳು ಟೌಲೌಸ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಿಗೂಢತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು