Cippi of Melqart
ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ನ ಸಿಪ್ಪಿ ಎಂಬುದು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆರಹಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಿಪ್ಪಿಯ ಜೋಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇವು ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅನುಗುಣವಾದ ಲಿಪಿಗಳಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1694ರ ದಿನಾಂಕದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಾಸನದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ (ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ), ಸಿಪ್ಪಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 1758ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿಯು ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ 22 ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ 17 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅವರ ಶಾಸನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದನು. ಮಾರ್ಸಾಕ್ಸ್ಲೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ಪಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ಗೆ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಟಾಸ್-ಸಿಲ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್ಸ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್, ಫ್ರಾ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ರೋಹನ್-ಪೋಲ್ಡುಕ್, 1782 ರಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಎಟ್ ಬೆಲ್ಲೆಸ್-ಲೆಟ್ರೆಸ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿಪ್ಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಿಪ್ಪಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಾಲ್ಟಾದ ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೇ. ಎ. ಐ 47 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಿಪ್ಪಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯುನಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಸಿಪ್ಪಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿಯೋ ಮೆಲಿಟೆನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರೈಮಾ ಬಿಲಿಂಗ್ಯೂಸ್ (ಮೊದಲ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಶಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್), ಅಥವಾ ಮೆಲಿಟೆನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರೈಮಾ (ಮೊದಲ ಮಾಲ್ಟೀಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಿಪ್ಪಸ್ (ಬಹುವಚನ ಸಿಪ್ಪಿ) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಂಕಣವಾಗಿದೆ. ಸಿಪ್ಪಿ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಗುರುತುಗಳು ಅಥವಾ ಮತದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಸಿಪ್ಪಿ ಘನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇವು ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗೇಬಲ್ಡ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಟೆಲೇ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಿಪ್ಪಸ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುರಿದಿದೆ. ಲೌವ್ರೆ ಸಿಪ್ಪಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಅಗಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿದೆ. "ಅವರ ರೂಪವು ಹಗುರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಂಡಿದೆ". ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನ, [ಮತ್ತು] ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನುರಿತ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿರದ ಕಾರಣ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರಾದ ಅಬ್ದೋಸಿರ್ ಮತ್ತು ಒಸಿರ್ಕ್ಸಾಮರ್ ಪರವಾಗಿ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಪೋಷಕರು ಟೈರಿಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು, ಸಮರ್ಪಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಾಲ್ಟಾವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು ರೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯ ಬಳಕೆಯು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಪ್ಪಿ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಪರೂಪವಲ್ಲವಾದರೂ, ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ನ ಸಿಪ್ಪಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇಸ್, ಅಥವಾ ಪೀಠವು, ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆಧಾರಗಳು ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾಬ್ರಾ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಂಡೆಲಬ್ರಾದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಕ್ಯಾಂಥಸ್ ಎಲೆಗಳ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆತ್ತಿದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಪದಗಳ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಎರಡು ಸಿಪ್ಪಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಪೋಷಕರು ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಒಂದೇ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1853ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಪಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಗ್ರೆಕಾರಮ್ನ ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಕರಾವಳಿ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮಾರ್ಸಾಕ್ಸ್ಲೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ಪಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು, ಅವರ ಮಾರ್ಸಾಕ್ಸ್ಲಾಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಸ್-ಸಿಲ್ಗೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ತಲುಪಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾಬ್ರಾವನ್ನು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಪ್ಪಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಶಾಸನವು ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತದ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಓದುತ್ತದೆ (ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ; ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳೊಳಗಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೊರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ): ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಲಿಟೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಬೈಕಾಮೆರಲ್ ಲಿಪಿಗೆ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ, ಮತ್ತು ಅನುವಾದಃ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಆರಂಭಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ 1694 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಕ್ಯಾನೋನಿಕಸ್, ಇಗ್ನಾಜಿಯೊ ಡಿ ಕೋಸ್ಟಾಂಜೋ, ಅವರು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಿಪ್ಪಿಯ ಶಾಸನವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಸಿಕ್ಯುಲಸ್ ಅವರು "ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು" ಮಾಲ್ಟಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳೆಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಗುರುತನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಸ್ಟಾಂಜೋ ಈ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಿಯಾನ್ ಫ್ರಾಂಜಿಸ್ಕ್ ಅಬೆಲಾ ಅವರ ಮನೆಯಾದ ಮಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿನ ವಿಲ್ಲಾ ಅಬೆಲಾ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡು ಮತದ ಸಿಪ್ಪಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಿಲ್ಲಾವನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಗ್ರಿಮಾ, ನೋಯೆಲ್ (2 ಮೇ 2016). ಮಾರ್ಸಾ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳು. ಮಾಲ್ಟಾ ಸ್ವತಂತ್ರ. ಡಿ ಕೋಸ್ಟಾಂಜೋ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿಯಾಂಟಾರ್ ಈ ಸಿಪ್ಪಿಯನ್ನು 1732ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅಬೆಲಾ ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಇದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಯಿತು. ಡಿ ಕೋಸ್ಟಾಂಜೋ ಅವರ 1694ರ ಪತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರದ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಸ್ಕರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗ್ನಾಜಿಯೊ ಪಾಟರ್ನೋ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಜೊ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ ಎರಡು ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾಬ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಚಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾಟೆರ್ನೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಟರ್ನೋ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಫಾ. ಗೊಜೊದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆರ್ಡರ್ ಒಡೆತನದ ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಮತಬದ್ಧ ಸಿಪ್ಪಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಂಟನ್ ಮಾರಿಯಾ ಲುಪಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಿಯಾಂಟರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಸಿಪ್ಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. 1687ರಲ್ಲಿ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಉವಿಟ್ ಮಾಡಿದ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವೆರೋನಾಕ್ಕೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ನೈಟ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಇನ್ ದಿ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್ಲರ್ ಆರ್ಡರ್, ಬಾರ್ಟೋಲೋಮಿಯೊ ದಾಲ್ ಪೊಝೋಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಭಾಗದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬರೆದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವೆರೋನೀಸ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಸ್ಪರಾವಿಯೊಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1753ರಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಆರ್ಡರ್ನ ನೈಟ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದ ಅಬ್ಬೆ ಗ್ಯೋಟ್ ಡಿ ಮರ್ನೆ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್, ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕೊರ್ಟೋನದ ಸಾಗಿ ಡಿ ಡಿಸರ್ಟಾಜಿಯೋನಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು 1741 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ಫೋರ್ಮಾಂಟ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಅದೇ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ಉಪಯುಕ್ತ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಣ್ಣ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಫೋರ್ಮಾಂಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಬೆ ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಲ್ಮಿರೀನ್ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದ ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿಯು 1758ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು. ಅವರು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ 17 ವಿಭಿನ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ 16 ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಶಿನ್ ಮತ್ತು ಹಿ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು. ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಮೊದಲ ಪದವಾದ "lʼdnn" ಅನ್ನು "ನಮ್ಮ ಒಡೆಯನಿಗೆ" ಎಂದು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಲಿಪಿಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಟೈರ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯು ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ತಂದೆಯ ಪುತ್ರರಾಗಿರುವ ಪೋಷಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಒಮ್ಮೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಹೀಗಿತ್ತುಃ "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ಅಬ್ದ್ 'ಒಸಿರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ' ಒಸಿರ್ಶಾಮರ್/ಅಬ್ದ್ 'ಒಸಿರ್ನ ಮಗ ಒಸಿರ್ಶಾಮರ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಟೈರ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಮೆಲ್ಕಾರ್ಟ್ಗೆ, ಅವರು/ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ". ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಟೆಟ್ ಮತ್ತು ಪೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಲೌವ್ರೆ ಸಿಪ್ಪಸ್ನ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಶಾಸನದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯುನಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಂತರದ ಕೃತಿಯಾದ ವರ್ಕ್ ಆನ್ ದಿ ಸಿಪ್ಪಿ ಈಗ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಭಾಷೆಯು ಪ್ಯುನಿಕ್ನ ದೂರದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಜೋಹಾನ್ ಜೋಚಿಮ್ ಬೆಲ್ಲರ್ಮನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಗೆಸೆನಿಯಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆತ ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಬೆಲಾನಂತೆ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಮೆಲಿಟೆನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರೈಮಾ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು, ಪ್ಯುನಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದವು. 1772 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಪೆರೆಜ್ ಬೇಯರ್ ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. 1782 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಟಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ರೋಹನ್-ಪೋಲ್ಡುಕ್, ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಎಟ್ ಡೆಸ್ ಬೆಲ್ಲೆಸ್ ಲೆಟ್ರೆಸ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿಪ್ಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಸಿಪ್ಪಸ್ ಅನ್ನು 1792 ಮತ್ತು 1796ರ ನಡುವೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಮಜಾರಿನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1864 ರಲ್ಲಿ, ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೆ ಡಿ ಸ್ಯಾಸಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಪ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ಲೌವ್ರೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮ ಮಾಲ್ಟಾದ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಡೀಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ಪಿ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಪ್ಪಿ ಸ್ವತಃ ಮಾಲ್ಟಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಪೆಸಾರೊದ ಪ್ರೇರಕ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಪ್ಪಿ ಲುಕಸ್ ಪಿಸಾರೆನ್ಸಿಸ್, ಪೆಸಾರೊ ಎನ್ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಲೀನಿಯರ್ ಎ ಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗ್ರೀಕ್-ಪ್ಯುನಿಕ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೀಟ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.