Baháʼu'lláh's family
ಬಹಾಉಲ್ಲಾರವರು ಬಹಾಈ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ 1817ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕುಲೀನ ಖದಿಜಿಹ್ ಖಾನುಮ್ ಮತ್ತು ನೂರ್ನ (ಮಜಂದರನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ) ಮಿರ್ಝಾ ಬುಜುರ್ಗ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಬಾಬಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿ, ನಂತರ 1863ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಕುಟುಂಬವು ಅವನ ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಆ ಪತ್ನಿಯರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಂಶಸ್ಥರ ಬಿರುದುಗಳು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸದ್ರತುಲ್-ಮುಂತಹಾ, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಾದುಹೋಗದ ಮರ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಖುರಾನ್ 53:14 ನಿಂದ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ). ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಬಹಾಉಲ್ಲನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಸದ್ರತುಲ್-ಮುಂತಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಅವನ ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಅಗ್ ಹ್ಸಾನ್ ("ಶಾಖೆಗಳು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅರೇಬಿಕ್) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಏಕವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಜಿ ಹುಸ್ನ್" ಆಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಶಾಖೆ" ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತುಃ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ (ನೀಡಿದ ಹೆಸರು, ಅಬ್ಬಾಸ್): ಜಿ ಹುಸ್ನ್-ಇ-ಅಜಮ್ ("ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆ"). ಮಿರ್ಝಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಃ ಜಿ ಹುಸ್ನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರ್, ("ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆ"). ಮಿರ್ಝಾ ಮಿಹದಿಃ ಜಿ ಹುಸ್ನ್-ಇ-ಅಥರ್, ("ಶುದ್ಧ ಶಾಖೆ"). ಅವನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವರಾಕತ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ "ಎಲೆಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಹೀಗೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಹಿರಿಯ ಮಗಳಾದ ಬಹಿಯಿಹ್ಗೆ (ಫಾತಿಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು) ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪವಿತ್ರ ಎಲೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಅಬ್ಬಾಸ್ ನನ್ನು "ಸಿರ್ರುಲ್ಲಾ" (ದೇವರ ರಹಸ್ಯ) ಅಥವಾ "ಸರ್ಕಾರ್-ಇ-ಅಕಾ" (ಗುರು) ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತನು "ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ" (ಬಹಾನ ಸೇವಕ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬಹಾಉಲ್ಲನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಇತರರ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಯ್ಯಿದ್ಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಘ್ಸಾನ್ ಅಘ್ಸಾನ್, '("ಶಾಖೆಗಳು") ಎಂಬುದು ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ದತ್ತಿಗಳ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ನಿಧನದ ನಂತರದ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಹಾಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಘ್ಸಾನ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹಾಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರ ಹೊರತಾಗಿ ಬಹಾಈ ನಂಬಿಕೆಯೊಳಗೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸಿಹ್ ಅಸಿಹ್ 1820ರಲ್ಲಿ ಮಜಂದರಾನ್ನ ಯಾಲ್ರುದ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮಿರ್ಜಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್-ಇ-ವಜೀರ್, ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕುಲೀನ. ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ಆಕೆಯನ್ನು ನವವಾಬ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೀಫ್ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಅಪರೂಪದ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯುವ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕುಟುಂಬವು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ವಿವಾಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಅವರು 24 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮತ್ತು 22 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1835ರ ನಡುವೆ ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 15ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಆಕೆ 1886ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಬಾಬ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಟ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಹಾಉಲ್ಲನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ "ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿ" ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಬಹಾಯಿಗಳು ಅಸೀಹ್ ಮತ್ತು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಹಾಯಿ "ಪವಿತ್ರ ಕುಟುಂಬ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳುಃ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಅಬ್ಬಾಸ್ 1844 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆತ ಅಸಿಹ್ ಮತ್ತು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾರವರು ಆತನನ್ನು "ದೇವರ ರಹಸ್ಯ", "ಗುರು", "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾದರಿ" ಮತ್ತು "ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಖೆ" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1892ರ ಮೇ 29ರಂದು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರವರು ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಉಯಿಲು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾನನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಬರಹಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಖೈದಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಬಹಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1908ರ ಯುವ ತುರ್ಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1910ರಲ್ಲಿ, ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಬಹಾಯಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಿದರು. 27 ಏಪ್ರಿಲ್ 1920 ರಂದು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೈಟ್ಹುಡ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ 28 ನವೆಂಬರ್ 1921 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರನ್ನು ಬಾಬ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಹಿಯಿಹ್ ಬಹಿಯಿಹ್ ಖಾನುಮ್ ಅವರು 1846ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಸೀಹ್ ಖಾನುಮ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಗೆ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಹೋಲಿ ಲೀಫ್ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಇತ್ತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಒಳಜಗಳವು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾದಾಗ ಆಕೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿ ನಿಂತಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಳು. ಹೈಫಾದಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಯಿ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ (1910 ಮತ್ತು 1913ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ (1922 ಮತ್ತು 1924ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ಗೈರುಹಾಜರಾದಾಗ ಆಕೆಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಧರ್ಮದ ಹಂಗಾಮಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿಯು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರದ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಅವರು 1932ರ ಜುಲೈ 15ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಬಹಾಯಿ ಆರ್ಕ್ನಿಂದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ, ಬಹಾಯಿ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪವಿತ್ರ ಎಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಿಹ್ದಿ ಮಿರ್ಝಾ ಮಿಹ್ದಿ ಅವರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಶಾಖೆ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಇತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ ಸ್ಕೈಲೈಟ್ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ನಂತರ 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1870 ರ ಜೂನ್ 23 ರಂದು ಅಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಹಾಉಲ್ಲರು ಆತನಿಗೆ ಗುಣಮುಖನಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಬಹಾಯಿಗಳು ನಂಬುವುದರಿಂದ ಈ ಸಾವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಾಯಿಗಳ ನಿಕಟ ಸೆರೆವಾಸವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆತ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮಿರ್ಝಾ ಮಿಹ್ದಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೈಫಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಬಹಾಯಿ ಚಾಪೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರರು ಅಸಿಹ್ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ಎಲ್ಲರೂ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಮರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆಃ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ನಿಧನರಾದ ಕಾಜಿಮ್. 3ರಿಂದ 4ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಸಾದಿಕ್. ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು 1852ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 7ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಜಂದರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಧನರಾದರು. ಫಾತಿಮಾ ಫಾತಿಮಾ ಅವರು 1828ರಲ್ಲಿ ಮಜಂದರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹದ್-ಇ-ಉಲ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಫಾತಿಮಾ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನಗಿಂತ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಹಿರಿಯಳಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವಿ ಧರ್ಮಗುರುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆಕೆ ವಿಧವೆಯಾದಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ವಿಧವೆಯಾದ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು 1849ರಲ್ಲಿ ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು. ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು 1904 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳೆಂದರೆಃ ಸಮದಿಯಿಹ್ ಸಮದಿಯಿಹ್ ಅವರು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಸಹೋದರ ಅಕಾಯ್-ಇ-ಕಲಿಮ್ನ ಮಗನಾದ ಮಜ್ದೂದ್-ದಿನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಮಜ್ದೂದ್-ದಿನ್ ಅವರು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಮದಿಯಿಹ್ ಮತ್ತು ಮಜ್ದೂದ್-ದಿನ್ ಅವರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ 49 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ 1955 ರಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್-ಅಲಿ ಮಿರ್ಝಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಅವರು 1853ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಹಾಉಲ್ಲನು ಅವನನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆ" ಎಂದು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಬಹಾಉಲ್ಲನು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನಂತರದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಬಹಾಯಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅವನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಹೇಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅವನನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿಯು "ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿದವನು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ 1937ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆತನನ್ನು ಎರಡು ಖಾಸಗಿ ಬಹಾಯಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. (ಪರ್ಯಾಯ ಕಾಗುಣಿತಃ ಝಿಯಾ 'ಉಲ್ಲಾ) ಆಗಸ್ಟ್ 15,1864 ರಂದು ಎಡಿರ್ನೆ (ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್) ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ಶೇಖ್ ಕಾಜಿಮ್-ಇ-ಸಮಂದರನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾರಣದ ಕೈ ತರಾಜುಲ್ಲಾ ಸಮಂದರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಥುರಾಯಾ ಸಮಂದರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ಮದುವೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಂದರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳದಂತೆ ತಡೆದಿದ್ದನು. ಅವರು 1898ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30ರಂದು ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹ್ಜಿಯ ಭವನದಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಡಿಯಾವುಲ್ಲಾ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಂತರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾದಿಯುಅಲ್ಲಾ ಬಾದಿಯುಅಲ್ಲಾ ಎಫೆಂಡಿ 1867ರಲ್ಲಿ ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಅವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಸವಾಲನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1903 ರಲ್ಲಿ ಬದಿಯುಲ್ಲಾ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್-ಅಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್-ಅಲಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಬದಿಯುಲ್ಲಾ ಅವರ ಪತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆತ 1950ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಜಿ ಹುಸ್ನ್-ಇ-ಅನ್ವರ್ ("ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶಾಖೆ") ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬದಿಯುಲ್ಲಾ ಅವರು ಆಲಿಯಾ ಖಾನುಮ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರ ಮಗಳು ಸಾದಿಜ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಜೀಬ್ ನಾಸರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇತರರು ಮಹ್ದ್-ಇ-ಉಲ್ಯಾ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ 2 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಸಾದ್ ಹಿಜಿಯಿಹ್ ಕೆ ಹಾನುಮ್. ಗೌಹರ್ ಗೌಹರ್ ಅವರು ಕಾಶಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಗರದ ಬಾಬಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಮಿರ್ಜಾ ಮಿಹ್ದಿ-ಇ-ಕಶಾನಿಯು ಆಕೆಯನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಕರೆತಂದನು, ಆಕೆಯ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸೀಹ್ ಖಾನುಮ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 1862ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. 1863ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಉಲ್ಲನು ಬಾಗ್ದಾದನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಂತೆ, ಗೌಹರ್ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. ಆಕೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಗೌಹರ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೊಸುಲ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆಗೆ ಅಕ್ಕಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರನು ಬಹಾಉಲ್ಲಾನನ್ನು ಕೋರಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. 1870ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಆಗಮಿಸಿದರು. ಗೌಹರ್ ಅವರು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಅವರ ಸೇವಕಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಗೌಹರ್ ಅವರಿಗೆ ಅಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಫುರುಘಿಯೀಹ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಮಗಳು ಇದ್ದಳು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಮರಣದ ನಂತರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 1892ರಿಂದ 1921ರ ನಡುವೆ ಗೌಹರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಫುರುಘಿಯಹ್ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಫುರುಘಿಯಹ್ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಬಾಬ್ನ ಅಳಿಯನ ಮಗನಾದ ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಲಿ ಅಫ್ನಾನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಆಕೆ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಹಿರಿಯ ನಾಯ್ಯರ್) ಎಲ್ಲರೂ ಮುಹಮ್ಮದ್-ಅಲಿಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಳುಃ ದಿವಂಗತ ಹುಸೇನ್ ಎಫೆಂಡಿ ಅಫ್ನಾನ್ ನಯ್ಯರ್ ಎಫೆಂಡಿ ಅಫ್ನಾನ್ ಫೇಜಿ ಎಫೆಂಡಿ ಅಫ್ನಾನ್ ಹಸನ್ ಎಫೆಂಡಿ ಅಫ್ನಾನ್ ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಪತ್ನಿಯರ ಬಹುವಚನವಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಧರ್ಮವು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಮೂವರು ಏಕಕಾಲೀನ ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಏಕವಿವಾಹದ ನಂತರದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ವಿವಾಹಗಳ ಕುರಿತಾದ ಬಹಾಈ ಬೋಧನೆಗಳು ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಹಾಈಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದನು, ಆಗ ಅವನು, ಅವನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬಾಬಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹಾಯಿ ವಿವಾಹದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆತನ ಕೊನೆಯ ಮದುವೆಯಾದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಿತಾಬಿ-ಇ-ಅಕ್ದಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪಪತ್ನಿಯರಿಲ್ಲದ ಪತ್ನಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎರಡೂ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎರಡೂ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಇದನ್ನು ನಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮಾನವಾದ ತರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕುರಾನ್ನ ಅನುಮತಿಸುವ ನಿಲುವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ-4 ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ-4:3 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಗಂಡನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯದ ಅಸಾಧ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಬಹಾಉಲ್ಲಾಗೆ ಉಪಪತ್ನಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಮೂವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರು. "ಅಕ್ದಾಸ್" (ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಇನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು; ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ". "ಬಹಾಉಲ್ಲನು ತಿಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮೂರನೇ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅಕ್ದಾಸ್" ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ವಿತರಣೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ". ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಾಯಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತಾನು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು; ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನಶೈಲಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ಪದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಿತಾಬಿ-ಇ-ಅಕ್ದಾಸ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿ 89 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅನಾವರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ದೋಷರಹಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಎಂಬ ಅಂಶವು, ಕಿತಾಬ್-ಇ-ಅಕ್ದಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಷರತ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೋಮೆನ್, ಮೂಜನ್ ಸೈಪ್ರಸ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ಸ್, ದಿಃ ಇನ್ ಬಹಾಯಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಬುಲೆಟಿನ್, 5:3-6:1, ಪುಟಗಳು. 84-113. 1991-06. ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ (27-06-1996). ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಾನತೆ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗೆ ಪತ್ರ. ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ (23-10-1995). ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಪತ್ನಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನಿಂದ ಪತ್ರ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬದಿಯುಲ್ಲಾರ ಪತ್ರ