Vidyapati
ಮೈಥಿಲ್ ಕವಿ ಕೋಕಿಲ (ಮೈಥಿಲಿಯ ಕವಿ ಕೋಗಿಲೆ) ಎಂಬ ಬಿರುದಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಾವತಿ (-1448) ಒಬ್ಬ ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬಹುಶ್ರುತ-ಕವಿ-ಸಂತ, ನಾಟಕಕಾರ, ಸಂಯೋಜಕ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಾನೂನು-ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಬರಹಗಾರ, ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಶಿವನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳಾದ ವೈಷ್ಣವಗೀತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದನು. ಆತನಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಅಪಭ್ರಂಶ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕೇವಲ ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಪೂರ್ವ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಕಾಲದ ಭಾಷೆಯಾದ ಪ್ರಾಕೃತದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಕೊನೆಯ ಅಬಹತವು, ಮೈಥಿಲಿಯಂತಹ ಪೂರ್ವ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು "ಇಟಲಿಯ ಡಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚಾಸರ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು "ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದ ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇಂದಿನ ಮಧುಬನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಿಸಾಪಿ (ಈಗ ಬಿಸ್ಫಿ) ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೈಥಿಲ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾಪತಿ ("ಜ್ಞಾನದ ಗುರು") ಎಂಬ ಹೆಸರು ವಿದ್ಯಾ ("ಜ್ಞಾನ") ಮತ್ತು ಪತಿ ("ಗುರು") ಎಂಬ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವರ ನಿಖರವಾದ ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವಿದೆ. ಆತನು ಶಿವನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮೈಥಿಲ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಗಣಪತಿ ತಕ್ಕುರನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತಿರ್ಹತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಾಯ ಗನೇಶ್ವರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಹರಿಸಿಂಹದೇವನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಮುತ್ತಜ್ಜ ದೇವಾದಿತ್ಯ ಠಕ್ಕೂರ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ವಿದ್ಯಾವತಿಯು ಸ್ವತಃ ಮಿಥಿಲಾದ ಓನಿವರ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಿಧ ರಾಜರ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಸುಮಾರು 1370ರಿಂದ 1380ರವರೆಗೆ ಮಿಥಿಲಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಕೀರ್ತಿಸಿನ್ಹನು ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಮೊದಲ ನಿಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಇದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಪೋಷಕನಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಸ್ತುತಿಯ ಕವಿತೆಯಾದ ಕೀರ್ತಿಲಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ದೆಹಲಿಯ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಹೊಗಳುವ ವಿಸ್ತೃತ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂತರದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತ್ತಿಸಿಂಹನು ಇನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ದೇವಸಿಂಹನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ ದೊರೆಯಿತು. ಗದ್ಯ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಭೂಪರಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ದೇವಸಿಂಹನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದೇವಸಿಂಹನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಶಿವಸಿಂಹನೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1380 ಮತ್ತು 1406ರ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಐನೂರು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1402ರಿಂದ 1406ರವರೆಗೆ ಮಿಥಿಲೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಶಿವಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು. ಶಿವಸಿಂಹನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ತಕ್ಷಣ, ಆತನು ತನ್ನ ತವರು ಗ್ರಾಮವಾದ ಬಿಸಾಪಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾಪೀಠಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಇದು ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ, ಶಿವಸಿಂಹನು ಅವನನ್ನು "ಹೊಸ ಜಯದೇವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಲ್ತಾನನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕವಿಯು ತನ್ನ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ದೆಹಲಿಗೆ ಹೋದನು. ಆ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯು, ರಾಜನನ್ನು ಸುಲ್ತಾನ್ ಹೇಗೆ ಬಂಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವತಿಯು ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವಸಿಂಹನ ಅನುಕೂಲಕರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ವಾತಾವರಣವು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆನಂದಿಸಬಹುದಾದ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. 1406ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಿವಸಿಂಹ ಕಾಣೆಯಾದನು. ಈ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನವು ಇಂದಿನ ನೇಪಾಳದ ರಾಜಬನೌಲಿಯಲ್ಲಿರುವ (ಬನೌಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ) ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವು. 1418ರಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಸಿಂಹನು ಶಿವಸಿಂಹನ ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿ ಲಕಿಮಾ ದೇವಿಯು 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮಿಥಿಲಾದ ರಾಜನಾಗಿ ಶಿವಸಿಂಹನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಪದ್ಮಸಿಂಹನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ವಿದ್ಯಾಪತಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಕೈಪಿಡಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸುಮಾರು 1430ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಆತ ತನ್ನ ಗ್ರಾಮವಾದ ಬಿಸಾಪಿಗೆ ಮರಳಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರು, ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರಿಯರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ರಾಜರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. 1371ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಮಲಿಕ್ ಅರ್ಸಲಾನ್ನಿಂದ ಒಯಿನಿವಾರದ ರಾಜನಾದ ರಾಜಾ ಗಣೇಶ್ವರನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಯೊಂದನ್ನು ಕೀರ್ತಿಲಾತವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 1401ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರ್ಸಲನನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಗನೇಶ್ವರನ ಪುತ್ರರಾದ ವೀರಶಿಮ್ಹಾ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಸಿಮ್ಹಾ ಅವರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಲು, ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಜೌನ್ಪುರ ಸುಲ್ತಾನನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಸುಲ್ತಾನನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅರ್ಸಲನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕೀರ್ತಿಸಿನ್ಹನು ಮಿಥಿಲಾದ ರಾಜನಾದನು. ಅವರ ಕಾಲದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತುತಿ-ಕಾವ್ಯವಾದ ಕೀರ್ತಿಲಾತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪೋಷಕನನ್ನು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪೋಷಕನಾದ ದೇವಸಿಂಹನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಶಿವಸಿಂಹನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ವಿದ್ಯಾಪತಿ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೈಥಿಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತ 1380 ಮತ್ತು 1406ರ ನಡುವೆ ಕೇವಲ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಆತ 1448ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದ ತನಕ ಬರೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅವನ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಶಿವಸಿಂಹನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನವು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಐದು ನೂರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಹಾಡುಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮೊದಲು ಮಾಡಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರೆಗೆ, ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು "ಸರಳ, ಸಂಗೀತಮಯ ಮತ್ತು ನೇರ" ಮೈಥಿಲಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದ ಆತನ ಪರಂಪರೆಯು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅದರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ("ಕಣ್ಣುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಡೋ ನಂತೆ ಕೋಮಲವಾಗಿವೆ") ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶಾಖದೊಂದಿಗೆ ವಸಂತ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದ್ಯಾವತಿಯು ಮಧುಬನಿಯಲ್ಲಿನ ("ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಅರಣ್ಯ") ತನ್ನ ಮನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ, ಅದರ ಮಾವಿನ ತೋಟಗಳು, ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳು, ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಕೊಳಗಳಿಂದಲೂ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಜಯದೇವನ ಗೀತ ಗೋವಿಂದದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುವ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಕೃಷ್ಣನ ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಪ್ರೇಮ ಮಾಡುವ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ದೇವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಈ ಹಾಡುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಡುಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸದ್ಗುಣವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರು ಜಯದೇವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ "ಹೊಸ ಜಯದೇವ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಗೀತ ಗೋವಿಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ದಂಪತಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಮಿಲನದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಹನ್ನೆರಡು ಕ್ಯಾಂಟೊಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಯದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದರೆ, ವಿದ್ಯಾಪತಿ ರಾಧೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು; "ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಅವಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಅವಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಯೌವನ, ಅವಳ ದೈಹಿಕ ಮೋಡಿ, ಅವಳ ನಾಚಿಕೆ, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು, ಅವಳ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮುಗ್ಧತೆ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ಗೆ ಶರಣಾಗತಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋವು-ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಈ ಹಾಡುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜ ಶಿವಸಿಂಹನ ರಾಣಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರು ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಆನಂದಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ರಾಜ ಶಿವಸಿಂಹನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಧೆಯನ್ನು ರಾಜನ ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿ ಲಖಿಮಾ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಗಾಯಕಿ ಜಯತಿ ಹಾಡಿದರು, ಅವರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಂದ ಕಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಹೊರಗೆ ಹರಡಿದರು. ಆತನ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪದಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸ್ವತಃ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಅವರು ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೂರಾರು ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಶಿವ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು ಆದರೆ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆತನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. "ಆಲ್ ಮೈ ಇನ್ಹಿಬಿಷನ್ಃ ಆಲ್ ಮೈ ಇನ್ಹಿಬಿಷನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಹಾಡು ನನ್ನನ್ನು ಏಕಾಏಕಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಅವನು ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದಾಗ, ಆದರೆ ಅವನ ದೇಹವು ನನ್ನ ಹೊಸ ಉಡುಪಾಯಿತು. ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಜೇನುನೊಣದಂತೆ ಅವನು ನನ್ನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇದ್ದನು! ಒಡಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಬಂಗಾಳದ ಮೂಲಕ ಒಡಿಶಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ವಿದ್ಯಾಪತಿಯಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಬ್ರಜಾಬುಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಡಿಶಾದ ರಾಜ ಗಜಪತಿ ಪ್ರತಾಪರುದ್ರ ದೇವನ ಗೋದಾವರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ರಾಮಾನಂದ ರಾಯನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಒಡಿಶಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ರಾಜಮಂಡ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪಠಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚಂಡೀದಾಸರಂತಹ ಬಂಗಾಳಿ ವೈಷ್ಣವರು ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಬಗೆಗಿನ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಬಂಗಾಳಿ ಕವಿಗಳು ವಿದ್ಯಾಪತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೃತಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಜಬುಲಿ ಮೂಲತಃ ಮೈಥಿಲಿ (ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ) ಆದರೆ ಅದರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಂಗಾಳಿ ಕವಿಗಳಾದ ಗೋವಿಂದದಾಸ್ ಕಬೀರಾಜ್, ಜ್ಞಾನದಾಸ್, ಬಲರಾಮದಾಸ್ ಮತ್ತು ನರೋತ್ತಮದಾಸ್ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪದಗಳನ್ನು (ಕವಿತೆಗಳನ್ನು) ರಚಿಸಿದರು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾನುಸಿಂಹ ಠಾಕೂರ್ ಪದಬಳಿಯನ್ನು (1884) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಿಂದಿ (ಬ್ರಜ್ ಭಾಷಾ) ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಗೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು (ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕವಿ ಭಾನುಸಿಂಹ ಅವರದ್ದೆಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು). ಬಂಕಿಮ್ ಚಂದ್ರ ಚಟರ್ಜಿಯಂತಹ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬ್ರಜಬುಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ವಿದ್ಯಾಪತಿಯಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಕವಿಯ ಭರ ಬದರವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದನು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಸೀಲ್ದಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿಯ ಸೇತುವೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಆತನ (ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಸೇತು) ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಪರಂಪರೆ ವಿದ್ಯಾಪೀಠಿಯನ್ನು ಕಳೆದ ಆರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮಾತಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿದಪತ್ ನಾಚ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕ ಬೀದಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಬಿದಪತ್ ನಾಚ್, ಅಲ್ಲಿ "ಬಿದಪತ್" ಅನ್ನು "ವಿದ್ಯಾಪೀಠ" ದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಬಿಹಾರದ ಪೂರ್ಣಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರೂ, 2012ರ ವೇಳೆಗೆ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗುಂಪು ಉಳಿದಿತ್ತು. ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಶಿವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ನಂತರ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಈ ಅವತಾರವನ್ನು ಉಗ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಗ್ನನು ಕವಿ ವಿದ್ಯಾಪೀಠಿಯ ಸೇವಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದಾಗ, ಅವನು ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಲು ತುಂಬಾ ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ನದಿಯು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯು ಬದ್ಧಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲು ನದಿಯು ಏರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ವಿದ್ಯಾಪೀಠ ನಗರ ("ವಿದ್ಯಾವತಿಯ ಪಟ್ಟಣ") ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಹಾರಿ ಸನ್ಯಾಲ್ 1937ರ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿದ್ಯಾಪೀಠದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಕಪೂರ್ ಅವರು ಮಿಥಿಲಾದ ರಾಜ ಶಿವ ಸಿಂಗನಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1964ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಶರ್ಮಾ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಲನಚಿತ್ರವು ವಿದ್ಯಾಪತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭರತ್ ಭೂಷಣ್ ಮತ್ತು ಸಿಮಿ ಗರೇವಾಲ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2018ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ದರ್ಭಂಗಾ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಕವಿ ಕೋಕಿಲ ವಿದ್ಯಾಪೀಠ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೃತಿಗಳು ಮಣಿಮಾಂಜರಿನತಿಕ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಿರಹುತಾ ಲಿಪಿ)-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಣಯ ನಾಟಕ (ನಾಟಿಕ) ಭೂಪರಿಕ್ರಮಣ ("ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ", ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ)-ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ (ಅವಹತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ) ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಎಂಟು ಗದ್ಯ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ-ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಅಖ್ಯಾಯಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮಲಿಕ್ ಅರ್ಸಲನನ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಪೋಷಕ ಕೀರ್ತಿಸಿಮ್ಹನ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ)-ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಪುರುಷತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ, ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಥಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋರಕ್ಷಾವಿಜಯ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿ; ಮಿಥಿಲಕ್ಷರ ಲಿಪಿ)-ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂತ ಗೋರಕ್ಷನಾಥನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ಸ್ಯೇಂದ್ರನಾಥನನ್ನು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಯೋಗಿ ಕೀರ್ತಿಪಟಕದ (ಅವ್ಯಾಹತ, ತಿರಾಹುತ ಲಿಪಿ) ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕರೆತಂದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಂಗೀತಮಯ ನಾಟಕ-ಇದು ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪೋಷಕನಾದ ಶಿವಸಿಂಹನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಭಾಗಶಃ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶಂಸೆ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಹರಿಕೆಲಿ (ಅವ್ಯಾಹತ, ತಿರಾಹುತ ಲಿಪಿ)-ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಗಳ ನಡುವೆ ಭಾಗಶಃ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರೇಮ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ರಾಯ ಅರ್ಜುನ/ಜಗತ್ ಸಿಂಹ (ಶಿವಸಿಂಹನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ) ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರ ಕೈಪಿಡಿಯಾದ ಲೇಖನಾವಳಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ)-ಮಾದರಿ ಪತ್ರಗಳು, ವ್ಯವಹಾರ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೈವಸರ್ವಸಾರ (ಸಂಸ್ಕೃತ; ಮಿಥಿಲಕ್ಷರ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು)-ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ನಿಷೇಧಿತ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾ ಕಾವ್ಯಾವಳಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ)-ಪುರಾಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಪಠ್ಯ. (ಸಂಸ್ಕೃತ, ತಿರಾಹುತ ಲಿಪಿ)-ಅನೇಕ ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ. (ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ)-ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ-ದುರ್ಗೆಯ ಸರಿಯಾದ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಶ್ವಿನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ. ಗಾಯಪಟ್ಟಲಕ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿ)-ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪಠ್ಯ. (ಸಂಸ್ಕೃತ)-ವರ್ಷವಿಡೀ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪಠ್ಯ (ಬಹುಶಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಥಿಲಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಬ್ಬಗಳು). ಪದಾವಲಿ (ಮೈಥಿಲಿ, ತಿರಹುತಾ/ಬಾಂಗ್ಲಾ/ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಗಳು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ)-ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಕಲನ, ಬಹುಶಃ ಅವರಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅನುವಾದಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ ವರ್ಕ್ಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾಪತಿಯವರ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ ವಿದ್ಯಾಪೀಠದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ 27 ಕವಿತೆಗಳ ಅನುವಾದ. ದೆಬೆನ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ, ಲವ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿದ್ಯಾಪೀಠ, (ಯುನೆಸ್ಕೋ) 1963 1350ರ ಜನನ 1440ರ ಹಿಂದೂ ಕವಿಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕವಿಗಳು ಮಧುಬನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಮಿಥಿಲಾ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಿಥಿಲಾ ಮೈಥಿಲಿ ಕವಿಗಳ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕವಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಿಥಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ