Saint Nicholas
ಬೈರಾದ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 15 ಮಾರ್ಚ್ 270-6 ಡಿಸೆಂಬರ್ 343), ಇದನ್ನು ಬಾರಿಯ ನಿಕೋಲಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಕಡಲ ನಗರವಾದ ಮೈರಾದ (ಆಧುನಿಕ ಡೆಮ್ರೆ, ಟರ್ಕಿ) ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ನಾವಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಕಳ್ಳರು, ಮಕ್ಕಳು, ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರು, ಗಿರವಿ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು, ಅವಿವಾಹಿತ ಜನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವ ಅವರ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಿಂಟರ್ಕ್ಲಾಸ್ನ ಮೂಲಕ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲೌಸ್ನ ("ಸೇಂಟ್ ನಿಕ್") ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನ ಮರಣದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆತ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಬಂದರು ಪಟಾರಾ, ಲೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಘಟನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಆತ ಮೂರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ಬೀಳಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ತಂದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳು ಆತನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ, ಮೂವರು ಅಮಾಯಕ ಸೈನಿಕರನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೈರಾದ ಬಿಷಪ್ ಆದರು. ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮುಂಚಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಆತನನ್ನು 325ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಫಸ್ಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಏರಿಯಸ್ಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂತರದ, ಆಧಾರರಹಿತ ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಂದಿಮಾಂಸದಂತೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು ಉಪ್ಪುನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಹಾಕಿದ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆತ ಹೇಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದ 200 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಆತ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1087ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಟರ್ಕರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಬಾರಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದು ತಮ್ಮ ತವರು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಉಳಿದ ಮೂಳೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನಂತರ ವೆನೆಷಿಯನ್ ನಾವಿಕರು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮೂಲಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಗದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಪಪೈರಸ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಂದ ಪುನಃ ನಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರ ಪಂಥವು ಈಗಾಗಲೇ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮರಣದ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 401-450) ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ರೊಕೋಪಿಯಸ್ ಸಹ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I (ಆಳ್ವಿಕೆ 527-565) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ 490ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಿಯೋಡೊರ್ಟ್ ಅವರು 510 ಮತ್ತು 515 ರ ನಡುವೆ ಬರೆದ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿ ಟ್ರೈಪಾರ್ಟಿಟೇ ಎಪಿಟೋಮ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೇಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಹತ್ತನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಹೆಸರು "ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಮೈರಾ ಆಫ್ ಲೈಸಿಯಾ" ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂತ, ಸಿಯೋನ್ನ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಏಕೈಕ, ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು "ನಿಕೋಲಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 250 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಸಿಯೋನ್, ನಿಕೋಲಸ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಿಯೋನ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರೆಮಿ ಸೀಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಕೋಲಸ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯೂಸ್ಟ್ರಾಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥ ಡಿ ಸ್ಟಾಟು ಅನಿಮಾರಮ್ ಪೋಸ್ಟ್ಮಾರ್ಟೆಮ್ನಲ್ಲಿ (583 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಮೈರಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಮೂರು ಎಣಿಕೆಗಳ ಪವಾಡವನ್ನು ಆತ್ಮಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೂಸ್ಟ್ರಾಷಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಯೂಸ್ಟ್ರಾಷಿಯಸ್ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆದ್ದು, ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಸಂಭವನೀಯ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ (814-842) ಬರೆದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಜೀವನವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೂಲಗಳ ಗುರುತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿ. ಎಲ್. ಕ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜೋನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ 'ಸ್ ಲೈಫ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಏಕೈಕ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಡಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಅವರ ಜೀವನವು "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಧಿಯ ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಅವರು ಮತಾಂತರದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ಆ ಮೂಲದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೂಚನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ವಿವರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಬರೆದ ಎಂಟು ಸಂಪುಟಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ನಿಯೋಪಿಥಾಗೋರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಥೆಗಾರರು ಹಳೆಯ ಪೇಗನ್ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಟಯಾನಾವು ಮೈರಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳು ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಂಡರಿಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಖಾತೆಗಳು ಅವರ ಕಥೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಬಂದರಾದ ಪಟಾರಾ (ಲೈಸಿಯಾ ಎಟ್ ಪಾಂಫಿಲಿಯಾ) ನಗರದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (,) ಮತ್ತು ಜೋಹನ್ನಾ (,) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ (,) ಮತ್ತು ನೋನ್ನಾ (,) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಲೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಮೈರಾ ನಗರದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಸೋದರಳಿಯನ ಕರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವನನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ನಿಕೋಲಸ್ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದ ಆದರೆ "ಸೈತಾನನ ಸಂಚು ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ" ಯಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಭಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಉದ್ಯೋಗದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು (ಅಥವಾ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಲು) ತುಂಬಾ ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಎಸೆದನು. ತಂದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ನಿಕೋಲಸ್ ತಡರಾತ್ರಿ ಅದೇ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಚಿನ್ನದ ಚೀಲವನ್ನು ಎಸೆದನು. ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೇ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ತಂದೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು "ರಾತ್ರಿಗಳು" ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮಗಳಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ದಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ತಂದೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳದಂತೆ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಿಕೋಲಸ್ನ ರಹಸ್ಯ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವ ದೃಶ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತಿ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ನಿಕೋಲಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೌಲ್ ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾತ್ರಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ಸೈಪ್ರಸ್ ಮರ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ದಂತಕಥೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೆರ್ನಲ್ಗಾಗಿ ಆಡಮ್ ಸಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್, ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಬಡ ತಂದೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ನ ಔದಾರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಂದೆಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಈ ಬಯಕೆಯು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅಥವಾ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಡಗು ಭೀಕರ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಪೋಷಕ ಸಂತನೆಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಿಕೋಲಸ್ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಬಳಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಈಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಗುಹೆಯ ಮೇಲೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ಪೋಷಕ ಸಂತನಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬೀಟ್ ಜಾಲಾದಲ್ಲಿರುವ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್" ನಿಂತಿದೆ. ಮೈರಾದ ಬಿಷಪ್, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ನಿಕೋಲಸ್ ಮೈರಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೈರಾದ ಬಿಷಪ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಪುರೋಹಿತರು ಆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. ನಿಕೋಲಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 284-305) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ 306-337) ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂವರು ಮುಗ್ಧ ಪುರುಷರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಗವರ್ನರ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ನಿಂದ ಮೂವರು ಅಮಾಯಕ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಿರುವಾಗ, ನಿಕೋಲಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವವನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಲಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ದಂಡಿಸಿದನು. ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಥೆಯು ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟಯಾನಾದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಅಬ್ಲಾಬಿಯಸ್ ಅವರು ಮೂವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಲಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಲಾಬಿಯಸ್ಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನರಕದ ಭಯದಿಂದ ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಬ್ಲಾಬಿಯಸ್ನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದನು. ಕಥೆಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ತನ್ನ ಮೂವರು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜನರಲ್ಗಳಾದ ಉರ್ಸೊಸ್, ನೆಪೋಟಿಯಾನೋಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಪಿಲಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ಫ್ರೈಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂಡಮಾರುತವು ಅವರನ್ನು ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಬಂದರಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಅವರ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳು ಲೂಟಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡಿದರು. ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಿಕೋಲಸ್ ಮೂರು ಅಮಾಯಕ ಪುರುಷರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಜನರಲ್ಗಳು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಆದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದಂಡಿಸಿದನು. ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವರದಿಯಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಭ್ರಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು. ನಂತರ, ಜನರಲ್ಗಳು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅವರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳ ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸುಲ್ ಅಬ್ಲಾಬಿಯಸ್ಗೆ ದೂಷಿಸಿದರು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜನರಲ್ಗಳ ಶತ್ರುಗಳು ಅಬ್ಲೇಬಿಯಸ್ಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆತ ಮೂವರು ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ಕನಸಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 325ರಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರಿಯಾನಿಸಂನ ಕಟ್ಟಾ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಲೆಕ್ಟರ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೊದಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಹಾಜರಾದವರ 151 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ರಕ್ಷಕನಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಡಮ್ ಸಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200 ಹೆಸರುಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು 300 ಸೇರಿದಂತೆ ಉದ್ದವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಉದ್ದವಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಚಿಕ್ಕದಲ್ಲ. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹೆಸರು ಒಟ್ಟು ಮೂರು ಆರಂಭಿಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಲೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆಃ ನಿಕೋಲಸ್ ನಿಕೇಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ನಿಕೇಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಕೇಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏರಿಯನ್" ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮಿಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ. ಗ್ರೇಡನಸ್, ಕಥೆಯ ತಡವಾದ ದೃಢೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು "ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್ ಈ ಘಟನೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಇದು ಮುಜುಗರದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ನಂತರದ ಹ್ಯಾಗಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿವರಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಏರಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ತೆರೆದ ಕೈಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಬದಲು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಸಹ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅವನ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ತಾನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆತ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಏರಿಯಸ್ಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು 1660ರ ದಶಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಾರಿಯ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಹೆಸರಾಂತ ಪವಾಡಗಳು ಒಂದು ಕಥೆಯು ಭಯಾನಕ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯವನು ಮೂರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬ್ಯಾರೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಮ್ ಎಂದು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಸಿದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಿಕೋಲಸ್, ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಹಾಕಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಕಥೆಯು "ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜೋನಾ ಲೆಂಡರಿಂಗ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಹಾಕಿದ ಮಕ್ಕಳ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಥೆಯು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಡಮ್ ಸಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಮರದ ಫಲಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ದೃಶ್ಯವು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದರೆ, ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬದಲು, ಕಲಾವಿದರು ಕೇವಲ ಮೂವರು ಬೆತ್ತಲೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮರದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ಮರೆತುಹೋದ ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಯದ ಜನರು ಅದರ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾರೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರು ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಜನರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 311-312 ನಲ್ಲಿ ಮೈರಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಾಗಿ ಗೋಧಿ ತುಂಬಿದ ಹಡಗು ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಿತ್ತು. ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಗೋಧಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಇಳಿಸಲು ನಿಕೋಲಸ್ ನಾವಿಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಗೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೂಗಿಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವಿಕರು ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವಿಕರು ಒಪ್ಪಿದರು. ಅವರು ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರುಃ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಗೋಧಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಬಿತ್ತನೆಗೆ ಸಹ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅವರ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಂತರ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಕಟ್ಟಡದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದ್ವೀಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಇದನ್ನು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಮಿಲರ್ ಅಡಾಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ದೋಣಿಗಳ ದ್ವೀಪ", ಸಮುದ್ರಯಾನಗಾರರ ಪೋಷಕ ಸಂತನಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಆ ಅವಧಿಯ ಸಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಟರ್ಕಿಯ ಆ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುವ ಚರ್ಚ್, ಮಹಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗದ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಜೆಮೈಲ್ ಅರಬ್ ನೌಕಾಪಡೆಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಮೈರಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು. ಮೈರಾ ಜೆಮೈಲ್ನ ಸರಿಸುಮಾರು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳನಾಡಿನ ಸ್ಥಳವು ಸಮುದ್ರಯಾನ ಮಾಡುವ ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮೈರಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರಿನ ದ್ರವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಮನ್ನಾ ಅಥವಾ ಮಿರ್ಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಂತೆ ವಾಸನೆ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಕೋಲಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷಗಳು ಅವರ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೈರಾದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಸೇರಿದವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಶಿಲ್ಪಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪೊಟೋಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪವಿತ್ರ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 2000 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ದಾನ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಮೇಯರ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಟೊಪ್ಚು ಅವರು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೆಂಪು-ಸೂಟ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾಸ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು (ಅದರ ಮೂಲ ಎತ್ತರದ ಪೀಠವಿಲ್ಲದೆ) ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಒಂದು ಮೂಲೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 28ರಂದು, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಇಟಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸುವುದಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸರ್ಕಾರವು ಘೋಷಿಸಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟರ್ಕಿಶ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಡೆಮ್ರೆಯ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಉತ್ಖನನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಕೋಲಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 1071ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಂಜಿಕೆರ್ಟ್ ಕದನದ ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕಿಯರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೈರಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತುರ್ಕಿಯರ ಪ್ರಜೆಗಳಾದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1054ರಲ್ಲಿ) ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಆದ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಮಾಧಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಮೈರಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಕ್ಷಣೆಯ ನಷ್ಟದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು, 1087ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಅಪುಲಿಯಾದ ಬಾರಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಾವಿಕರು ಮೈರಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸಂತನ ಅವಶೇಷಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಡಮ್ ಸಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅವರು ಮೈರಾದಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದರೋಡೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ಸ್ಥಳೀಯರು ಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಶಕ್ತಿಯೂ ಸಹ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಅವರು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅವಶೇಷಗಳು 1087ರ ಮೇ 9ರಂದು ಬಂದವು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ ಅವರು ಬಾರಿಯ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಸ್ವತಃ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದರು. ಮೈರಾದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಆರ್ಡರಿಕ್ ವಿಟಾಲಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇ 9 ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಿಕೋಲಸ್ನ "ಅನುವಾದ" ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಮೈರಾದಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಳ್ಳತನವೆಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾರಿಯ ಜನರು ಟರ್ಕಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಕೋಲಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಆತನ ಮೂಳೆಗಳು ಒಂದು ದಿನ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು. ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಾರಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ಪಂಥವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1096ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸೈನಿಕರು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಅಲ್ಲದ ಯೋಧ ಸಂತರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಬಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಒಡನಾಟವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಪೂಜೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಾರಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಅವರು "ಮಿರ್ಹ್" ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಹೊಸ ಮಾಲೀಕರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆತನ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಮರ್ಜ್ನ ಬಾಟಲುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಬಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆತನ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು (ಸೇಂಟ್ಗಳ ಹಬ್ಬದ ದಿನ) ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮನ್ನಾವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿಯನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಕಾ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ದ್ರವವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಧಿಯೊಳಗಿನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಬಾರಿ ಪಟ್ಟಣವು ಬಂದರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಾರಣ, ಮನ್ನಾ ದ್ರವಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪಿಲ್ಲರಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು 1054 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಡಿಸಿದ ಅನಾಥೆಮಾಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಐಕಾನೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಆಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇ 2017 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಕಿರಿಲ್ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ನಂತರ, ಬಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸಾಲವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಜೂನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲು ಅವಶೇಷವನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಂತನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಆರ್ಕ್ನ ಕ್ಷಣಿಕ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ವೆನಿಸ್ ಬಾರಿಯ ನಾವಿಕರು ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ವೆನಿಸ್ ನಗರವು ಅವನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಉಳಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. 1044ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಿಡೋ ಡಿ ವೆನೆಜಿಯಾದ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲೊ ಅಲ್ ಲಿಡೋ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಬೆಸಿಲಿಕಾವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರೆದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, 1100 ರಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಹೆನ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಹಡಗುಗಳ ಒಂದು ಪಡೆಯು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೈರಾವನ್ನು ದಾಟಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಬಿಷಪ್ ಹೆನ್ರಿಯವರು ನೌಕಾಪಡೆಯು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವೆನೆಷಿಯನ್ನರು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಉಳಿದ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೈರಾದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲೊ ಅಲ್ ಲಿಡೊದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳ ಎರಡು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಎರಡು ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮೂಳೆಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು 1992ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಸುದೀರ್ಘ ಬಂಧನದಿಂದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಬಾರಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಅದರ ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಮೂಳೆಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದ ನಾವಿಕರು ನಿಕೋಲಸ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಚಿಪ್ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎರಡು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನಾರ್ಮನ್ ನೈಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಪ್ಯಾಂಟುಲ್ಫ್ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ಯಾಂಟುಲ್ಫ್ ಈ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾರ್ಮಂಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತವರು ನಗರವಾದ ನೊರಾನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು 1092ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1096ರಲ್ಲಿ, ಅಪುಲಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹಲವಾರು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ನ ಗಣನೆಗೆ ನೀಡಿದನು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಟನ್ನ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1101ರಲ್ಲಿ, ಬಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುಮಾಸ್ತರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಬಳಿಯ ತನ್ನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪೋರ್ಟ್ಗೆ ತನ್ನ ಎಲುಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಗುಮಾಸ್ತನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಪೋರ್ಟ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋರ್ಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೆಸಿಲಿಕ್ ಸೇಂಟ್-ನಿಕೋಲಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಈಗ "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಡಿ ಪೋರ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿಕೋಲಸ್ನ ಎಲುಬುಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1204 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸ್ಯಾಕ್ನ ನಂತರ, ಈ ತುಣುಕುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದವು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ರೋಮ್ನ ಕಾರ್ಸೆರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಇನ್ ಚೈನ್ಸ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಪುರಸಭೆಯ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ವತಃ ಆ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ತಾಯಂದಿರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಕೈದಿಗಳ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳ ಸುಳ್ಳು ಆಪಾದನೆಗೊಳಗಾದವರ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾದರು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ತೋರುಬೆರಳನ್ನು ರೋಮ್ನ ಓಸ್ಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಬೆರಳನ್ನು ಲಿಗುರಿಯಾದ ವೆಂಟಿಮಿಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಯುರೋಪ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಹಲ್ಲು ಅಥವಾ ಬೆರಳಿನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾರ್ಮನ್ ಕ್ರುಸೇಡಿಂಗ್ ನೈಟ್ಸ್ ಮೈರಾದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ಕಿಲ್ಕೆನ್ನಿಯ ಥಾಮಸ್ಟೌನ್ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಐರಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅವನ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಹಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಬಹುಶಃ ಜೆರ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾದರೂ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿ. ಮನ್ನಾ ಪವಾಡವು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಾರಿಯ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಮೂಳೆಗಳ ಒಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದೆ. 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, 1089 ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆಯೋಗದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಾರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಲುಯಿಗಿ ಮಾರ್ಟಿನೋ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಆಯೋಗವು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. ಮಾರ್ಟಿನೋ ಸಾವಿರಾರು ಅಳತೆಗಳು, ವಿವರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷ-ಕಿರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಸಂತರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳನಿಂದ ಸರಾಸರಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಆತ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಧಿವಾತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಕೊ ಇಂಟ್ರೋನಾ ಅವರು ಮಾರ್ಟಿನೋ ಅವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂತನ ಮುಖವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂಗು ಮುರಿದಿತ್ತು, ಅದು ಭಾಗಶಃ ಗುಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಗಾಯವು ಪೂರ್ವ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಮುರಿದ ಮೂಗು ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯಾನಿಕ್ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮುಖದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಿಬಿಸಿ2 ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ದಿ ರಿಯಲ್ ಫೇಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ಜಾನ್ ಮೂರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಫೇಸ್ ಲ್ಯಾಬ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಮುಖದ ನವೀಕೃತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಬ್ಬರು ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಟಾಮ್ ಹಿಗಮ್ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರ್ ಜಾರ್ಜಸ್ ಕಜಾನ್, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಶ್ರೋಣಿ ಕುಹರದ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತುಣುಕು ಮೂಲತಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಥಾ ಆಫ್ ಬೆಥನಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಫಾದರ್ ಡೆನ್ನಿಸ್ ಒ 'ನೀಲ್ ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಶ್ರೋಣಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ನಿಧನರಾಗಬಹುದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಕಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಮೂಳೆ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ತಂಡವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹಿಗಾಮ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತಂಡವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂತರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಇತ್ತೀಚಿನವು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಮೂಳೆಯ ತುಣುಕು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಪಾರಿ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೊಂಟದ ತುಣುಕು ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಕಜನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮೂಳೆ ಎಡ ಪುಬಿಸ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಸೊಂಟದ ಮೂಳೆ ಎಡ ಇಲಿಯಂ ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಎನ್ಎ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೊಂಟವು ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆತ ನಾವಿಕರು, ಮೀನುಗಾರರು, ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾಯಾನದ ನೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಂದರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ನನ್ನು "ಸಮುದ್ರದ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೋಸಿಡಾನ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ ಇನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ಸಂತರನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆತ ಇಡೀ ಗ್ರೀಸ್ನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಪೋಷಕ ಸಂತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ವರ್ಷದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಗುರುವಾರದಂದು (ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ) ವಿಶೇಷ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೈರಾದಿಂದ ಬಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರ ಜೀವನದ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿವರವನ್ನು ಈ ಘಟನೆಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಅಕಾತಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿವೈನ್ ಲಿಟರ್ಜಿ (ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಪ್ರಿಪರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಆತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 10 ಕಿಯಾಕ್ ಅಥವಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ 10 ತಾಷಾಷ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 6 ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 19ಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ರಹಸ್ಯ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಅವನ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 6 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸ. ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಆಚರಣೆಯು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹದಿಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೆರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸ್ಲಾವಾ (ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕ ಸಂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು) ಡಿಸೆಂಬರ್ 19ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಮೊನಾಕೊದಲ್ಲಿ, 1252 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 1874 ರಿಂದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಈಗಲೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಡೇ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ "ಬಾಯ್ ಬಿಷಪ್" ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಯುವಕರು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂದು, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಡುಗೊರೆ-ನೀಡುವವರಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಠೇವಣಿ ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿನದಂದು ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು ಕೆಳ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾಜಿ ನಾವಿಕರು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು) ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ಸಂತರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಅವರು ವಿವಿಧ ನಿಕೋಲಸ್ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬರುವ ಕೆಲವು ಸರಕುಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಜವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಮತ್ತು ಆತನು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದ ಆತನ ಪವಾಡವು ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿನದಂದು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಇಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ (ಸಿಂಟರ್ಕ್ಲಾಸ್) ಬಗ್ಗೆ ಡಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾಸ್ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಡಚ್ಚರು ನ್ಯೂ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸಿಂಟರ್ಕ್ಲಾಸ್ನ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಜಿ. ಹ್ಯಾಗ್ಮನ್, ಹಡ್ಸನ್ ಕಣಿವೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಟರ್ಕ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಅದು ಕುಸಿಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಡಚ್ ರೈತರು ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಮತ್ತು 127 ನೇ ಬೀದಿಯ ಛೇದಕದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಮೈರಾದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಲೂಥರನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂತರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 6ರಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಡೇಸ್ ಫಾರ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಮೈರಾ ಇನ್ ಲೈಸಿಯಾ 9 ಮೇ-ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಅನುವಾದ ಮೈರಾದಿಂದ ಬಾರಿಗೆ, 1087 ರಲ್ಲಿ. 10 ಮೇ-1087ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಅವರು ಬಾರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜಾಕಿಂಥೋಸ್ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲಕ ಅವಶೇಷಗಳ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯ). ಮೇ 20-ಬಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಆಗಮನ. ಜುಲೈ 29-ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಜನನ. ಆಗಸ್ಟ್ 16 ಮತ್ತು 22 ರ ನಡುವಿನ ಭಾನುವಾರದಂದು ಚಲಿಸಬಹುದಾದ ರಜಾದಿನ-ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆಫ್ಕಾಡೋಸ್ನ ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22-ತುಲಾ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್ (1552 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನ್ ಡೆವ್ಲೆಟ್ ಗಿರೆಯ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತುಲಾ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ). ಡಿಸೆಂಬರ್ 6-ಅವರ ನಿಧನದ ಸ್ಮರಣೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಓಮೋಫೋರಿಯನ್ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತನನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಟ್ರೆ ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತನನ್ನು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ನಿಕೋಲಸ್ನನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಪೂರ್ಣವಾದ, ಬಿಳಿ, ನಯವಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬೋಳು ತಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪವಾಡದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಅವನ ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಓಮೋಫೋರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವಿಕರಿಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ನಾವಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಫೋನಿ, 1410ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬೆರ್ರಿಯ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರ. ಬಾರಿಯ ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದವನಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಆತನ ವಿದೇಶಿ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು. ಆತನ ವಿದೇಶೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಅದು ದೂರದ ದೇಶದ ಸಂತನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಾರಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈ ಘನತೆಯ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬಿಷಪ್ನ ಉಡುಪುಗಳು, ಮಿಟ್ರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಜಿಯರ್. ಆತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಚೀಲಗಳು, ಮೂರು ನಾಣ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಚಿನ್ನದ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೂರು ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ನಾವಿಕರ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಡಗುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಮರದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನಿಂದ (ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದ ಮೂರು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಮಕ್ಕಳು) ಏರುವ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂರು ಚಿನ್ನದ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿತ್ತಳೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಹಣ್ಣುಗಳೆಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಳದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕಿತ್ತಳೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಸಂತರು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಕಿತ್ತಳೆ, ಇತರ 'ಚಳಿಗಾಲದ' ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1948 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅವರು ಎರಿಕ್ ಕ್ರೋಜಿಯರ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂತನ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕವೃಂದ, ಹುಡುಗರ ಗಾಯಕರು, ತಂತಿಗಳು, ಪಿಯಾನೋ ಯುಗಳ ಗೀತೆ, ಆರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ತಾಳವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಟೆನರ್ ಸೋಲೋ ವಾದಕ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ (ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ) ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಸಹಚರರು, ಪೋಷಕ ಸಂತ ಆರ್ಕೈವ್ ಬೆಲ್ಜ್ನಿಕೆಲ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ (ದ್ವಂದ್ವ ನಿವಾರಣೆ) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸೆಂಟರ್-ಸಮಗ್ರ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸೆಂಟರ್ಃ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಯಾರು? ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾ ಡಿ ಮೀರಾ (ಡಿ ಬಾರಿ) ಸು santiebeati.it ಮೈರಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ 130 ಚಿತ್ರಗಳು (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್, ಮೈರಾ, ಟರ್ಕಿಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸಮಾಧಿ) ಕೊಲೊನೇಡ್ ಪ್ರತಿಮೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ saintnicholassocietyuk.yolasite.com ಲೆಹೈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ 1 ಹಿಸ್ಟೊರಿಯಾ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಒಪೆನ್ ಲೆಹೈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ 2 ಅನಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೆಕ್ಷನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಜೀವನ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಬರೆದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ (9ನೇ ಶತಮಾನ, ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿತ) 270 ಜನನಗಳು 343 ರೋಮನ್ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಷಪ್ಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂತರು ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಾ ಸಮಾಧಿಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಮೈರೋಬ್ಲೈಟ್ ಸಂತರು ರೋಮನ್ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಿಂದ ಸಂತರು ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾಸ್ ಸಿಂಟರ್ಕ್ಲಾಸ್ ಮಿರಾಕಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯಾನಿಕ್ ಕಿರುಕುಳ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಉಡುಗೊರೆ-ತರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಗ್ರೀಕರು