Moors
ಮೂರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ (ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ), ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ಸ್ ಒಬ್ಬರೇ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಜನರಲ್ಲ. 1911ರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಈ ಪದವು "ನಿಜವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅರಬ್ಬರು, ಬರ್ಬರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಈ ಪದವನ್ನು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರಬ್ ಅಥವಾ ಬರ್ಬರ್ ಮೂಲದವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ "ಸಿಲೋನ್ ಮೂರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಇಂಡಿಯನ್ ಮೂರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮೂರ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು, ಈಗ "ಮೊರೊ ಜನರು" ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ. 711ರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಮೂರ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ ಪಡೆಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಇಬೆರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವು ನಂತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟಿಮನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 827ರಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಗಳು ಸಿಸಿಲಿಯ ಮಜಾರಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬಂದರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದ್ವೀಪದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. 1224ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯಿಂದ ಲೂಸೆರಾ ವಸಾಹತಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1300ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. 1492ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾದ ಪತನವು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು 1609ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದರು. ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ "ಮೂರ್" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪದವಾದ ಮಹುರಿನ್ ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದರರ್ಥ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು". ಮಾಹುರಿನ್ ನಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮೌರೊ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೌರಿ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. "ಮೂರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುಶಃ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಈ ಪದವು ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಮೊರಾಕೊ, ಪಶ್ಚಿಮ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಗರಗಳಾದ ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮೌರೆಟಾನಿಯಾದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬರ್ಬರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೌರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತರುವಾಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಮೂರ್ಸ್" ಎಂದು ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಬೊನಿಂದ ಮೌರಿ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ಮೌರುಸಿ () ಆಗಿತ್ತು. ಮೂರುಗಳು ಸಾ. ಶ. 24ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಎಂದೂ ಟಾಸಿಟಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮೌರಿಯನ್ನು ವಾಯುವ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಲಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ (c. 1494-1554) ಮೂರ್ಸ್ (ಮೌರಿ) ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ರೋಮನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು) ಸ್ಥಳೀಯ ಬರ್ಬರ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು (ಅಬಾಸಿನ್ಗಳು), ಅರೇಬಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಾಫ್ರಿ (ಕೆಫೆಗಳು) ಜೊತೆಗೆ ಖಂಡದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಸ್ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಸ್ಗಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಃ ಮೊರೊ, ಫ್ರೆಂಚ್ಃ ಮೌರೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ಃ ಮೌರೊ, ರೊಮೇನಿಯನ್ಃ ಮೌರ್) ವಿಭಿನ್ನ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಪದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಬರ್ಬರ್ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು "ಮುಸ್ಲಿಂ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು "ಸಾರಾಸೆನ್ಸ್" ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು "ನಾಸ್ತಿಕರು" ಎಂಬ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ಹಸಾನಿಯಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾ, ಟುನೀಶಿಯ, ಮೊರಾಕೊ, ನೈಜರ್ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜರ್ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರನ್ನು ಸಹಾರಾದ ಅಜಾವಾಘ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಂತರ ಅಜಾವಾಘ್ ಅರಬ್ಬರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊರೊ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಗ್ರೆಬಿಯನ್ ಮೂಲದ ಜನರನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೊರೊ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊರೊಕ್ಕನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಫಿಲಿಪಿನೋಗಳು ಮಿಂಡಾನಾವೊ ಮತ್ತು ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪಗಳಾದ ಮೊರೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವು ಕ್ಯಾಚ್-ಆಲ್ ಪದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊರೊ ಮರಾನಾವೊ ಜನರಂತಹ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಫಿಲಿಪಿನೋ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಅನೇಕರು ಬ್ಯಾಂಗ್ಸಾಮೊರೊ "ಮೊರೊ ನೇಷನ್" ನ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊರೆನೊ ಎಂದರೆ "ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ" ಎಂದರ್ಥ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊರಾಪಿಯೋ ಎಂಬುದು "ವೈನ್" ಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ" ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆರೆಸದ, ಅಂದರೆ ಶುದ್ಧ ಕಲಬೆರಕೆಯಿಲ್ಲದ ವೈನ್. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ, ಮೊರೊ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಮಿಂಡಾನಾವೊದ ಫಿಲಿಪಿನೋ ಮೊರೊಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನಡಾದ ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊರೊ ಎಂದರೆ "ಮೂರ್", "ಮೊರೆನೋ", ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅಡ್ಡಹೆಸರಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಲನೀಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಲುಡೋವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಇಲ್ ಮೊರೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮೌರೋ (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಮೌರಾ) ಮಂತ್ರಿಸಿದ ಮೌರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ "ಮೂರ್" ಎಂದರೆ "ಅನ್ಯಲೋಕದವರು" ಮತ್ತು "ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಚಿನ್ನದ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈರನ್ ತರಹದ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮೂಲದಿಂದ, ಮೂರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ. ಬಾಸ್ಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈರು ಎಂದರೆ ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಮೌರೋಸ್ ಡಾ ಟೆರ್ರಾ ("ಭೂಮಿಯ ಮೂರ್ಸ್") ಮತ್ತು ಮೌರೋಸ್ ಡಾ ಅರೇಬಿಯಾ/ಮೌರೋಸ್ ಡಿ ಮೆಕಾ ("ಅರೇಬಿಯಾ/ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಮೂರ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಪರದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು"). ಮೌರೋಸ್ ಡಾ ಟೆರ್ರಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ವಂಶಸ್ಥರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಕೆಳ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಜಾತಿಗಳಿಂದ) ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹ ಮೈತ್ರಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿಲೋನ್), ಅರಬ್ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಿಲೋನ್ ಮೂರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ "ಭಾರತೀಯ ಮೂರ್ಸ್" ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು (ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೂರ್ಸ್ ನೋಡಿ). ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೂರ್ಸ್ ("ಸಿಲೋನ್ ಮೂರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಇಂಡಿಯನ್ ಮೂರ್ಸ್" ನ ಸಂಯೋಜನೆ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡ 12ರಷ್ಟಿದೆ. ಸಿಲೋನ್ ಮೂರ್ಸ್ (ಭಾರತೀಯ ಮೂರ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮೂರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು "ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೂರ್ಸ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಸಿಲೋನ್ ಮೂರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಭಾರತೀಯ ಮೂರ್ಸ್" ಎಂದು ಉಪ-ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು-ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯ-ಅವರನ್ನು ಗೋವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೋಯಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊಯಿರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪದ ಮೌರೊ ("ಮೂರ್") ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಮೂರ್ಸ್ ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫೆಯು ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 647ರಲ್ಲಿ, 40,000 ಅರಬ್ಬರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಮಧ್ಯಂತರದ ನಂತರ, 665ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಪುನರಾರಂಭವಾದವು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಬುಗಿಯಾದವರೆಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು 689ರವರೆಗೂ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಹಾಕಿತು ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಒಳನಾಡಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಯುದ್ಧವು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಜಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಕಾರ್ತೇಜ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಬರ್ಬರ್ ಬಂಡಾಯವು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರೂ, ರೋಮನ್ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬರ್ಬರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು 698 ರ ವೇಳೆಗೆ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ನವೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಂತರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಣನೀಯ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಂಪುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮೂರ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದವು. ಖಾರಿಜೈಟ್ ಬಂಡಾಯವು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬ್ನಿಂದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರಬ್, ಬರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಆ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗ್ರೆಬ್ನ ನಗರ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರಬ್-ಬರ್ಬರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗ) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹಾರಾ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ಸಾನಿಯಾ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 711ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಮೂಲದ ಮೂರ್ಸ್ಗಳು ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್, ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಐಬೇರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಅವರು ಪೈರಿನೀಸ್ ಪರ್ವತಗಳಾದ್ಯಂತ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಆದರೆ 732ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಟೂರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 739 ರಲ್ಲಿ ಮಗ್ರೆಬ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅದು 743 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬರ್ಬರ್ ದಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ಬರುಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ಮಗ್ರೆಬ್ನ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು (746-750). ಅರಬ್-ಬರ್ಬರ್ ವಂಶದ ಒಂದನೇ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಐಬೇರಿಯಾಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಎಮಿರೇಟ್ ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೂರ್ಗಳು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಖಲೀಫರು ಹೊಂಬಣ್ಣದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬಹುಶ್ರುತ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ ತಾನು ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳು ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಜಾರಬಿಕ್; ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಸ್ಟುರಿಯಾಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊವಡೋಂಗಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು) ಮತ್ತು ಪೈರಿನೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಬಾಸ್ಕ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರಿಶ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಐಬೀರಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. 1000ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸೆಗಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಐಬೀರಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಐಬೀರಿಯನ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸಹ ಇದ್ದರು. ಬರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಟ್ಯಾಂಜಿಯರ್ ಮೂಲಕ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು "ಟ್ಯಾಂಜೆರಿನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಖಲೀಫರು 1031ರಲ್ಲಿ ಪತನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವು 1153ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಖಲೀಫರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಹಿಂದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ ಹಲವಾರು ತೈಫಾಗಳಾಗಿ (ಫೈಫ್ಗಳು) ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಖಲೀಫನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಾಯುವ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಬೀರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಸ್ಟೂರಿಯಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು, 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾವನ್ನು ("ರಿಕಾನ್ಕ್ವೆಸ್ಟ್") ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಐಬೇರಿಯಾದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ನವಾರ್ರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಗಲಿಸಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಲಿಯೋನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅರಾಗೊನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮಾರ್ಕಾ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ಕಿರೀಟಗಳು ಮುಂದಿನ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1212ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ VIIIನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮಧ್ಯ ಐಬೇರಿಯಾದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. 1249ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಫೊನ್ಸೊನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಗಾರ್ವೆಯನ್ನು (-ಅಲ್-ಘರ್ಬ್) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆತ "ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಗಾರ್ವೆಯ ರಾಜ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದೊರೆ. ಗ್ರೆನಡಾದ ಮೂರಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಐಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1492ರ ಜನವರಿ 2ರಂದು, ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭದ್ರಕೋಟೆಯ ನಾಯಕನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾದನು (ಅರಾಗಾನ್ನ ಎರಡನೇ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ I, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜರು" ಅವರ ಮದುವೆಯ ನಂತರ). ಮೂರಿಶ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆರವು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. 1480ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು, ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರೆನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1499ರಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿತು. ಈ ದಂಗೆಯು 1501ರ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರೆನಡಾ ಒಪ್ಪಂದದ (1491) ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1501ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗ್ರಾನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಬಹುದು. ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮರ್ರಾನೋಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1567ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, 1568ರಿಂದ 1571ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಪುಜಾರಾಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರಿಸ್ಕೋ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು. 1609ರಿಂದ 1614ರವರೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಇದು ಅಂದಾಜು ಒಟ್ಟು 8 ದಶಲಕ್ಷ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ 300,000 ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆನ್ರಿ ಲಾಪೈರ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಐಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಇದನ್ನು "ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಾಸರಿ ಪ್ರಮಾಣವು (10.6%)" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರವನ್ನು (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ) ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಂಶಸ್ಥರ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು". ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಎ. ಫ್ಲೆಚರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಐಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅರಬ್ಬರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. 'ಮೂರಿಶ್' ಐಬೇರಿಯಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೂರ್ಸ್, ಅಂದರೆ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊದ ಬರ್ಬರ್ಸ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾರತ, ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ಗೆ ಹರಡಿತು. 1521 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೆಗೆಲ್ಲಾನ್ನ ಹಡಗುಗಳು ಆ ದ್ವೀಪ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ತಲುಪಿದವು, ಸ್ಪೇನ್ನ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಲಾಸ್ ಇಸ್ಲಾಸ್ ಫಿಲಿಪಿನಾಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಮಿಂಡಾನಾವೊದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಕ್ರಿಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮೊರೊಸ್ ಅಥವಾ 'ಮೂರ್ಸ್' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಿಲಿಪಿನೋ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಮಿಂಡಾನಾವೊದ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು "ಮೊರೊಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೂರ್ಸ್ ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯವು 827 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೂ 902 ರವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ದ್ವೀಪವು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು, ಒರಟಾದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾರಿ ಬಂದರು ನಗರವು 847 ರಿಂದ 871 ರವರೆಗೆ ಬಾರಿ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 909ರಲ್ಲಿ, ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎಮಿರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್-ಕೊಹ್ರೊಬ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪವು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಪಾಲೆರ್ಮೊದಿಂದ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಸಿಕುಲೋ-ಅರೇಬಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. 1038ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಮಾನಿಯಾಕ್ಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವು ಮೆಸ್ಸಿನಾ ಜಲಸಂಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿದೆ. ಈ ಸೇನೆಯು ಮೆಸ್ಸಿನಾದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ನಾರ್ಮನ್ನರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1040ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮಾನಿಯಾಸಸ್ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ತನ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನಿಯಾಸೆಸ್ನನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟ್ಯಾನ್ಕ್ರೆಡ್ನ ಮಗನಾದ ನಾರ್ಮನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಗಿಸ್ಕಾರ್ಡ್ 1060ರಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಈ ದ್ವೀಪವು ಮೂರು ಅರಬ್ ಎಮಿರ್ಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಂತಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮೆಸ್ಸಿನಾ ಪತನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1072ರಲ್ಲಿ ಪಲೆರ್ಮೊವನ್ನು ನಾರ್ಮನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಗರಗಳ ನಷ್ಟ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭವ್ಯವಾದ ಬಂದರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಕ್ತಿಗೆ ತೀವ್ರ ಹೊಡೆತ ನೀಡಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಸಿಲಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1091ರಲ್ಲಿ, ಸಿಸಿಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೋಟೋ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅರಬ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾದ ಮಾಲ್ಟಾ ದ್ವೀಪವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಶವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೇಖಕರು ಸಿಸಿಲಿಯ ನಾರ್ಮನ್ ರಾಜರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆತಿರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವರನ್ನು [ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು] ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಕಿಂಗ್ ರೋಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಹೆನ್ರಿ VI ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದ ಪೋಪ್ರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನೇಕ ದಮನಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಇದು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರತೀಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿನಾಶವು 1240ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಲುಸೆರಾಗೆ ಅಂತಿಮ ಗಡೀಪಾರು ನಡೆದಾಗ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡ್ರಿಚ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಲುಸೆರಾದ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿ ಸಿಸಿಲಿಗೆ ಮರಳಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಇಟಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆಯೇ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಗೊನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಿರೀಟಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1838 ರ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 'ಮೂರ್ಸ್' ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಭಾಗಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 711 ಮತ್ತು 1492 ರ ನಡುವೆ ಮೂರ್ಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಮಸೀದಿ-ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1338-1390), ಮತ್ತು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಗಿರಾಲ್ಡಾ (1184). ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಅರಮನೆಯ ನಗರವಾದ ಮದೀನಾ ಅಜಹರಾ (936-1010) ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿರುವ ಈಗ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ ಡೆ ಲಾ ಲುಜ್ ಮಸೀದಿ, ಜರಾಗೊಜಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಜಾಫೆರಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಂಡಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಹಾಮಾ ಡಿ ಗ್ರಾನಡಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವಂಶಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಸ್-ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ತಲೆಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಂಶಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಕಡಿಮೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಬ್ಲೇಜಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ರಿಯ ಭಾಷೆ) ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವ ಪದವು ಮೌರ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೂರ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೂರ್ ಅಥವಾ ನೀಗ್ರೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌರೆಸ್ ಕನಿಷ್ಠ 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಂಶಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ವಂಶಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ವೆಕ್ಸಿಲ್ಲಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೂಸೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು, ಮೋರೆಸ್, ನೆಗ್ರಿ, ಸರಸೆನಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕ್ಯಾಂಟಿಂಗ್ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರಕನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಶ್ಲೇಷವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಸ್ನ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದಕ್ಕೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ತೋಳುಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಫ್ರೀಸಿಂಗ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಕಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾರ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂರ್ಗಳ ತಲೆಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಾಗೊನ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಪ್ಲೋನಾದ ಪೀಟರ್ Iರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಲ್ಕು ಮೂರಿಷ್ ಎಮಿರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮೂರ್ಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 1281-1387 ಅರಾಗೊನ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಡಿನಿಯಾ 1297ರಲ್ಲಿ ಅರಾಗೊನ್ ರಾಜನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಕಾರ್ಸಿಕಾದಲ್ಲಿ, ದ್ವೀಪದ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗುಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಹುಬ್ಬುಗಳಿಗೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಸ್ ಅನ್ನು (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು) ವಂಶಲಾಂಛನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಅನಾಕ್ರೋನಿಸಂ ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಒಥೆಲ್ಲೋ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವರ್ಡಿಯ ಒಪೆರಾ ಒಟೆಲ್ಲೋದಲ್ಲಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೂರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಹಿಂದಿನ ದುರಂತ ಟೈಟಸ್ ಆಂಡ್ರೋನಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮೂರಿಶ್ ಪಾತ್ರವಾದ ಆರನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಹಾಡು "ಆಯ್ ಕಾರ್ಮೆಲಾ!" ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ರಾಂಕೊ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1991ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಥೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ನಿಂದ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋರ್ಗನ್ ಫ್ರೀಮನ್ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಅಜೀಮ್ ಅನ್ನು ಮೂರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 711 ರಲ್ಲಿ ವಿಸಿಗೊಥ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೂರಿಶ್ ಜನರಲ್ ಮೂರ್ಸ್ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್, 756 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮೊದಲ ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರೆಹಮಾನ್; ಅದರ ನಂತರದ ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಖಲೀಫಾದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜವಂಶವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಐಬೇರಿಯಾವನ್ನು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿತು. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕುತಿಯಾ, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ. ಯಾಹ್ಯಾ ಅಲ್-ಲೈಥಿ, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಲಿಕಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಫಿರ್ನಾಸ್, 810-887, ಬರ್ಬರ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಎಮಿರೇಟ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಮಸ್ಲಮಾ ಅಲ್-ಮಜ್ರಿತಿ, 1007 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರದರ್ನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಿಕಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಜಹ್ರಾವಿ (ಅಬುಲ್ಕಾಸಿಸ್), ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಅವರ ಕೃತಿ ಅಲ್-ತಸ್ರಿಫ್, 1000 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಅಲ್-ಅಂಡಲೂಸಿ, 1029-1070, ಅಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಖಾದಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅಬು ಇಶಾಕ್ ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಅಲ್-ಜರ್ಕಾಲಿ (ಆರ್ಝಾಚೆಲ್), ಅಂಡಲುಸಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್, ಅವರು ಭೂಮಧ್ಯರೇಖೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಅಕ್ಷಾಂಶ-ಸ್ವತಂತ್ರ) ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಟೊಲೆಡೊ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಜಿಜ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆರ್ಟೆಫಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದು, ಆತನಿಗೆ ಹಲವಾರು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ಜಾ (ಅವೆಂಪೇಸ್), 1138 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತ, ಅವರ ಚಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಇಬ್ನ್ ಜುಹ್ರ್ (ಅವೆನ್ಜೋರ್), 1091-1161, ಪರಾವಲಂಬಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕನಾದ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ, ಸುಮಾರು 1100-1166, ಮೂರಿಶ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತರು, ಅವರು ಆಧುನಿಕ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ವಿಶ್ವ ನಕ್ಷೆಯಾದ ಟಬುಲಾ ರೋಜರಿಯಾನಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ತುಫೈಲ್, ಸುಮಾರು 1105-1185, ಅರೇಬಿಕ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಹೈ ಇಬ್ನ್ ಯಖ್ಧಾನ್ ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದ ಬಹುಶ್ರುತ. ಎವೆರ್ರೋಸ್ (ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್), 1126-1198, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶ್ರುತ, ಅವರು ದಿ ಇಂಕೊಹೆರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಕೊಹೆರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಎವೆರ್ರೋಯಿಸಮ್ನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಬೈತಾರ್, 1248 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಸಸ್ಯವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಫಾರ್ಮಾಕೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. 1377ರಲ್ಲಿ ಮುಕದ್ದಿಮಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದುನ್. ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಕಲಸಾದಿ, 1412-1486, ಬೀಜಗಣಿತದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮೂರಿಶ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಲಿಯೋ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್, 1494-1554, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. "ಸ್ಟೀಫನ್ ದಿ ಮೂರ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಸ್ಟೆವಾನಿಕೋ, ಈಗ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪೇನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ಪರಿಶೋಧಕ ಇಬ್ನ್ ಬತೂತಾ ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರಿಶ್ ಬಹುಶ್ರುತ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ ಅವರನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯವಾದ (ಅಲ್-ಬಯಾನ್ ಅಲ್-ಮುಗ್ರಿಬ್) ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದ ಮೂರಿಶ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಇದಾರಿ. ಇಬ್ನ್ ಅರಬಿ, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಸೂಫಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನ ಮಾಲಿಕಿ ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ. ಹಿಂದೂ ಕ್ರಿಸ್ಟಾವೋ ಮೊಯಿರ್ ಸೋಗ್ಲೆ ಭಾವು-ಹಿಂದೂಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಈ ವಿಭಾಗದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಈ ಮೂಲಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದಾದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಜಾನ್ ಆರ್. ಕ್ಯಾರೆವ್. ರೇಪ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ಃ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹುಟ್ಟು. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, NY: A & B ಬುಕ್ಸ್, c. 1994. ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಡೇವಿಸ್, "ಸ್ಲೇವರಿಃ ವೈಟ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 48, #11 ಜುಲೈ 5,2001. ನಿಖರವಾದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ದಿ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ ಶೋಮಾರ್ಕ್ ಒ. ವೈ. ಕೀಟಾ, "ಜೆನೆಟಿಕ್ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಟೈಪ್ಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ತ್ ಆಫ್ರಿಕಾ" ಶೋಮಾರ್ಕಾ ಒ. ವೈ. ಕೀಟಾ, "ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಕ್ರೇನಿಯಾ ಫ್ರಮ್ ನಾರ್ತ್ ಆಫ್ರಿಕಾ". ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ 83:35-48 1990. ಶೋಮಾರ್ಕಾ ಒ. ವೈ. ಕೀಟಾ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ಬಹು ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ". ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ 87:345-54,1992. ಶೋಮಾರ್ಕ ಒ. ವೈ. ಕೀಟಾ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಥೇನಾಃ ರೇಸ್, ಬರ್ನಾಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ನೋಡೆನ್". ಅರೆತುಸಾ 26:295-314,1993. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್, "ದಿ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್". ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್. ಯುರೋಪಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅನ್ವೇಷಣೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾರ್ಟನ್, 1982. ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಬುಲೆಟಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೂ ಸಹ 20 (1/3): 409-16,1957. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್, "ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ". ಇ. ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗಿಬ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಗಿಲ್ಮನ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಲೇನ್-ಪೂಲ್. ಟರ್ಕಿಯ ಕಥೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪುಟ್ನಮ್, 1888. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಲೇನ್-ಪೂಲ್. ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬಾರ್ಬರಿ ಕೋರ್ಸೇರ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪುಟ್ನಮ್, 1890. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಲೇನ್-ಪೂಲ್, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮೂರ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ಪೇನ್. ಜೆ. ಎ. (ಜೋಯಲ್ ಅಗಸ್ಟಸ್) ರೋಜರ್ಸ್. ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವುದೇ ಬಣ್ಣದ ರೇಖೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲಃ ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ನೀಗ್ರೋ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ 1952. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸೆಗಲ್. ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರುಃ ಇತರ ಕಪ್ಪು ವಲಸಿಗರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫರ್ರಾರ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಗಿರೌಕ್ಸ್, 2001. ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ನೋಡೆನ್. ಬಿಫೋರ್ ಕಲರ್ ಪ್ರಿಜುಡೀಸ್ಃ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್, 1983. ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ನೋಡೆನ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರುಃ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1970. ಡೇವಿಡ್ ಎಮ್. ಗೋಲ್ಡನ್ಬರ್ಗ್. ಹ್ಯಾಮ್ನ ಶಾಪಃ ಆರಂಭಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, NJ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, c2003. ಲುಕೋಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮರ್ಸಿಯರ್, ವಿವಿಧ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇವಾ ಬೊರೆಗುರೊ. "ಮೂರ್ಸ್ ಬರುತ್ತಿವೆ, ಮೂರ್ಸ್ ಬರುತ್ತಿವೆ! ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳು. p. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, 2006, ಸಂಪುಟ. 17, ಇಲ್ಲ. 4, pp. 417-32. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಮೂರ್ಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸ್ಲೇವ್ ಟ್ರೇಡ್ ಪೊಮೋನಾ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಫ್ರಮ್ ಕ್ಲಾರೆಮಾಂಟ್ ಕಾಲೇಜುಗಳು 'ಮೂರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ಲೈನ್ "ದಿ ಮೂರ್ಸ್ ಬೈ ರಾಸ್ ಬ್ರಾನ್" ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಸೀಲ್ಃ ಆನ್ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೂರ್ ಇನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ರಿ, ಒಂದು ಪಿಬಿಎಸ್ ಲೇಖನ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ-ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಆನ್ಲೈನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (2006) ಖಾಲಿದ್ ಅಮೈನ್, ಮೊರೊಕನ್ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಮೂರ್ಸ್ ಟು ಮೊರೊಕನ್ಸ್. ನಾಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊದ ದಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ 2001ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರುಃ ದಿ ಮೂರ್ಸ್ ಹೆಡ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಎನ್. ಡಿ.) ಸೀನ್ ಕಾವಜೋಸ್-ಕೊಟ್ಕೆ. ಒಥೆಲ್ಲೋಸ್ ಪ್ರಿಡೆಸೆಸರ್ಸ್ಃ ಮೂರ್ಸ್ ಇನ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ (ಔಟ್ಲೈನ್). ಫೋಲ್ಗರ್ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಲೈಬ್ರರಿ, 1998. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಅರಬ್ ಜನರ ಅರಬ್ಬರು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಬರ್ ಬರ್ಬರ್ಸ್ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಬರ್ಸ್