People of the Book
ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಅಥವಾ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿತಾಬ್ () ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಆ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಂಥದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸಬಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು-ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ-ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಮರಿಟನ್ನರಂತಹ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರು, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರನ್ನು ಸಹ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ('ರಕ್ಷಣೆ') ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಖುರಾನ್ ಈ ಪದವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಭಾಗಗಳವರೆಗೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರು ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಅನುಮತಿಯ ನಂತರವೇ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು. 'ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ, ಈ ಪದವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ಅವರ ಸಹ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ 9:101, 'ಮದೀನಾದ ಜನರು'), ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ನಾಮಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, 'ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯ ಜನರು'. 'ಬರವಣಿಗೆ' ಅಥವಾ 'ಪುಸ್ತಕ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಪದವು ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬದಲು ದೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ 'ಪುಸ್ತಕ' ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನ, ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಪದವು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವರು ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು 'ಕಳುಹಿಸಿದ' (ನೋಡಿ) ಜನರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಸ್ತಕದ ಜನರಿಗೆ ತೋರಾಹ್ (), ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ () ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ () ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಭಾಗಶಃವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುತು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಬಿಯನ್ನರನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ("ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು") ಜೊತೆಗೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ 5:68-69:2:62 ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಪದ್ಯವೂ (22:17) ಇದೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಗುಂಪು, "ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು" (ದಿ,), ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ "ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು" (ಮುಸ್ಲಿಮರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಡುವೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಈಗ "ಮಾಗಿ" () ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು (ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂಬ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದಂತಹ ಕಾನೂನು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ನಡುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕುರಾನ್, ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನ 98 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ('ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ') ಪುಸ್ತಕದ ಜನರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಯವೊನ್ನೆ ಹದ್ದಾದ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪ್ರವಾದಿಯ 'ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ' () ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಜನರನ್ನು ಜಿಜಿಯಾ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಶ್ನೆ 9:29) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು). ಇತಿಹಾಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯುಗ (610-632) ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾದ ಒಪ್ಪಂದವಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಷ್ಟನಾಮವು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುರುಷನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮದುವೆಯು ಆಕೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಕೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಷ್ಟಿನಮ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು ಎಂದೂ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಅಷ್ಟನಾಮವು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನವರೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ "ಅವನು ದೇವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗುತ್ತಾನೆ". ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ನೀತಿಯು ಅಷ್ಟನಾಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (), ನಜ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಖೈಬರ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಮರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಉಮರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ನಾಯಕ (ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು), ಅನುಶ್ ಬಾರ್ ಡಂಕಾ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾ (ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ) ದ ನಕಲನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದು 762ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಜೀರ್ ಅಬು ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾ (-940) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ಲುಲ್ () ಮಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ 'ಸಬಿಯನ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಹಕ್ಕು ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉಮಯ್ಯದ್ ಸೇನಾಪತಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಖಾಸಿಮ್ (-715) ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಬಾದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆತ ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಜೈನರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಖಾಸಿಮ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬನವರೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಧಿಮ್ಮಿ ಧಿಮ್ಮಿ ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಂರಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದರ್ಥ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಧಿಮ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜೆಗಳು ಪಾವತಿಸುವ ಜಕಾತ್ ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಧಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸ್ತಿ, ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಷರಿಯಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧಿಮ್ಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದೀನಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಲಖಿಕ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ವಿವಿಧ ಧಿಮ್ಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಹಂದಿಮಾಂಸದಂತಹ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧಿಮ್ಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಧಿಮ್ಮಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಬಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ನಂತರ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದೂಗಳು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಿಗೂ ಅನ್ವಯವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಿಮ್ಮಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಳಸುವುದು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, "ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಹೀಬ್ರೂಃ ಭೂಮಿ ಹಸ್ಫರ್, ಆಮ್ ಹಾಸೆಫರ್) ಟೋರಾಹ್ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಒಂದು ಪದವಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಅಲ್-ಬೈಯಿನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಶ್ವದ ವಿಭಾಗಗಳು, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳು, ಉಮರ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಗಳು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಥಾಟ್, ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು. ), ಸಿ. ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಎ. ವಾಕರ್, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2014, ಸಂಪುಟ I, ಪು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಅಟ್ ದಿ ಯು. ಎಸ್. ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ಹೆಬ್ರಾಯಿಕ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಯಹೂದಿ ಅಂತರಧರ್ಮದ ಸಂವಾದ