Cistercians
ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು (ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು), ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು (ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು), ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳಿಂದ ಕವಲೊಡೆದ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ನ ಕೊಡುಗೆಗಳು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳು ಧರಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಕೌಲ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವ "ಕುಕುಲ್ಲಾ" ಅಥವಾ ಕೌಲ್ (ಗಾಯಕರ ನಿಲುವಂಗಿ) ಬಣ್ಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ನಂತರ ಬರ್ನಾರ್ಡೈನ್ಸ್ ಅಥವಾ ವೈಟ್ ಮಾಂಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಪೂರ್ವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಡಿಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರಾದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯಂನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ 1098 ರಲ್ಲಿ ಮೋಲೆಸ್ಮೆ ಮಠದಿಂದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೋಲ್ಸೆ, ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಆಫ್ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್, ಅವರು ಮೊದಲ ಮೂರು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ 1110ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 30 ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಕ್ರಮವು ಇಂದಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಇಟಲಿ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ನಿಯಮದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಚರಣೆಗೆ ಮರಳುವುದು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸುಧಾರಣಾ ಮನೋಭಾವದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ಸಾಗಿದರು. ಸುಧಾರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸ, ಇದು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಸ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅನೇಕ ಮಠಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಸರಳವಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಯು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲಾ ಟ್ರಾಪೆ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1892ರಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಒ. ಸಿ. ಎಸ್. ಒ. ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಅಬ್ಸರ್ವೆನ್ಸ್ () ಎಂಬ ಹೊಸ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ಆದೇಶದೊಳಗೆ ಉಳಿದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಮನ್ ಅಬ್ಸರ್ವೆನ್ಸ್ (ಒಸಿಸ್ಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ 1098 ರಲ್ಲಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೊಲ್ಸ್ಮೆ, ಸುಮಾರು 20 ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಬರ್ಗಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಸ್ಮೆ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರು ಕ್ಲೂನಿಯಾಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ನಿಯಮದ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ಕೋಲನ್ ಅರಣ್ಯದ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಮೋಲೆಸ್ಮೆ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಮಲ್ಡೋಲೀಸ್ ಮತ್ತು ವಲ್ಲೋಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ನರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. 1098ರ ಮಾರ್ಚ್ 21ರಂದು, ರಾಬರ್ಟ್ನ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಡಿಜಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ "ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯಮ್") ಎಂಬ ಜವುಗು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿಸ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ರೀಡ್ಸ್), ಇದನ್ನು ಅವರ ನೊವಮ್ ಮೊನಾಸ್ಟೀರಿಯಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೀಟೌಕ್ಸ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಾಸ್ಗಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊಲ್ಸ್ಮೆನಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಠವು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಕ್ಲೂನಿಯಾಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ II, ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸಿಟೌಕ್ಸ್ನ ಉಳಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಠವು ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಈ ಆದೇಶದ ಆದರ್ಶವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಲ್ಬೆರಿಕ್ ಅವರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಠಾಧೀಶನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನದಿಯ ಬಳಿ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಿಳಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ದಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪೋಷಣೆಯ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅವರು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಅವರು ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ (ಮೀರ್ಸಾಲ್ಟ್) ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ದೇಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಡ್ಯೂಕ್ ಒಡೋ I ರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1106ರ ನವೆಂಬರ್ 16ರಂದು ಚಾಲೊನ್ ಸುರ್ ಸಾನೆಯ ಬಿಷಪ್ ಈ ಚರ್ಚ್ಅನ್ನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. 1108ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು, ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು, ಅವರು ಆದೇಶವನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಆದೇಶವು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ "ಸಂವಿಧಾನ" ಅಥವಾ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರುಃ ಕಾರ್ಟಾ ಕ್ಯಾರಿಟಾಟಿಸ್ (ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿ). ಸಮಕಾಲೀನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದು ಕೆಲಸ, ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸರಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, "ಪರಿಪೂರ್ಣ", ಸುಧಾರಿತರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು "ದೇವದೂತರ" ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಬದಲು ಬಿಳಿ ಅಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಂದರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶರು ಹುಡುಗರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಂತರ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮನೆಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮೊದಲ ಭೂಸ್ವಾಧೀನವು ಕ್ಲೋಸ್ ವೌಜಿಯಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯ ಅನುದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕನ್ವರ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆದೇಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಸೀಟೆಕ್ಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿಗೆ ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ರೈತರನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತಲುಪುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಮಾನವರಹಿತ" ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಬೆರಿಕ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಕಾರ್ಟಾ ಕ್ಯಾರಿಟಾಟಿಸ್ (ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿ) ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಸುಧಾರಣೆಯು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮದ ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ರಾಜಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಠವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ಲೂನಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಲೂನಿಯ ಮಠಾಧೀಶರು ಇಡೀ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆದೇಶವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾವಯವ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತುಃ ಪ್ರತಿ ಮಠವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳು ಆದೇಶದ ಮೇಲೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಠಾಧೀಶರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಹಾಜರಾತಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಜೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗೈರು ಹಾಜರಾತಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೀಟೆಕ್ಸ್ನ ಮಠಾಧೀಶರು ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆತನು ಪ್ರಧಾನವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನ ಆಚರಣೆ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸೀಟೆಕ್ಸ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸೀಟೆಕ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ತತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೀಟೆಕ್ಸ್ನ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಹರಡುವಿಕೆಃ 1111 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸೀಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳೆದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ 12 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯ ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯವಾದ "ಡಾಟರ್ ಹೌಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1112ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. "ಮಗಳ ಮನೆ" ಯನ್ನು ಲಾ ಫೆರ್ಟೆಯ ಚಲೋನ್ ಸುರ್ ಸಾನೆಯಲ್ಲಿ 13 ಮೇ 1113 ರಂದು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1112ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಯುವ ಬರ್ಗಂಡಿನಿಯನ್ ಕುಲೀನನು ತನ್ನ 35 ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಸೀಟೆಕ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅತ್ಯಂತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಚರ್ಚುಗಾರನಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 1115ರಲ್ಲಿ, ಷಾಂಪೇನ್ನ ಕೌಂಟ್ ಹ್ಯೂ, ಟ್ರಾಯ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನಲವತ್ತು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾಡು, ಅರಣ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಇತರ ಹನ್ನೆರಡು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಮಠವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಯುವಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಮಗಳು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಪಾಂಟಿಗ್ನಿ, ಮೊರಿಮಾಂಡ್, ಲಾ ಫೆರ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್. ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು. 1129ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ್ರೇವ್ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೈರಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರ್ಚ್ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಬವೇರಿಯಾದ ಎಬ್ರಾಕ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಂದಿನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿ ಗ್ರಾಜ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರೀನ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ 38 ನೇ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಹಿಂದಿನ 37 ಮಠಗಳ ಶತಮಾನಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಇಂದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಹದಿಮೂರು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, 1131 ಮತ್ತು 1226 ರ ನಡುವೆ ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಟಿನ್ಟರ್ನ್ ಅಬ್ಬೆ, ಇದು ದೂರದ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅದರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ನೀತ್, ಸ್ಟ್ರಾಟಾ ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಕಾನ್ವಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆ ಕ್ರೂಸಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಮಠಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಕಠಿಣ ಶಿಸ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಂತರ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೃಷಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ವೆಲ್ಷ್ ಸ್ಟಾಕ್-ಸಾಕಣೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿ, ರೀವೌಲ್ಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು 1131 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥರ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ವಾಲ್ಟರ್ ಎಸ್ಪೆಕ್ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ. 1143ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ರೆಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುನ್ನೂರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರೀವೌಲ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರು. ರಿವಾಲ್ಕ್ಸ್ನಿಂದಲೇ ಮೆಲ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠವಾಯಿತು. ರಾಕ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇದನ್ನು 1136ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಡೇವಿಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡನು. ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಿವೆಸ್ಬಿ ಅಬ್ಬೆಯು ರಿವೆವೋಲ್ಕ್ಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಫೌಂಟೈನ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು 1132 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಅಬ್ಬೆ, ಯಾರ್ಕ್ನ ಅತೃಪ್ತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟಗಳ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ 1152ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನ್ಯೂಮಿನ್ಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆ (1137) ಮತ್ತು ಮಿಯೋಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆ (1151) ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾರಂಜಿಗಳು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1140ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಮಾಗ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಮಲಾಚಿ ಕ್ಲೈರ್ವಾಕ್ಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಅಬಾಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನದ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದರು. ಅವನು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಸಹಚರರನ್ನು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಿಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು 1142ರಲ್ಲಿ ಕೌಂಟಿ ಲೌತ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಕೌಂಟಿ ಮೀಥ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಕ್ಟಿವ್ ಅಬ್ಬೆ (1147), ಕೌಂಟಿ ಟಿಪ್ಪರರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ಸ್ಲೌನಾಘ್ಟ್ ಅಬ್ಬೆ (1147-1148), ಕೌಂಟಿ ವಿಕ್ಲೋನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲ್ಟಿಂಗ್ಲಾಸ್ (1148), ಕೌಂಟಿ ಲಿಮೆರಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊನಾಸ್ಟೆರೇನಾಗ್ (1148), ಕೌಂಟಿ ವೆಸ್ಟ್ಮೀತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಲ್ಬೆಗನ್ (1150) ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ರೋಸ್ಕಾಮನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಯ್ಲ್ ಅಬ್ಬೆ (1161) ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರ ಮನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಮಲಾಚಿಯ ತೀವ್ರವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತುಃ "ಅನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತುಃ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಚಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಬದಲಾದವು ಎಂದರೆ ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವು ಈ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದುಃ ಯಾರು ಮೊದಲು ನನ್ನ ಜನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ನನ್ನ ಜನರು ". ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಸ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 1145ರಲ್ಲಿ, ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ VIIನ ಸಹೋದರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಹೆನ್ರಿಯವರು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ III ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಯೂಜೀನ್ ವಿನಮ್ರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕಾಂತೀಯತೆಯಿಂದ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೋಮ್ನ ಹೊರಗೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ವಿನ್ಸೆಂಜೊ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಾಸಿಯೊ ಅವರ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. ಯುಜೀನ್ IIIರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾವಿಗ್ನಿಯಾಕ್ ಮನೆಗಳ ವಿಲೀನವು ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಬಲವರ್ಧನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ಫರ್ನೆಸ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಜೆರ್ವಾಲ್ಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆ, ಹೀಗೆ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಎರೆನಾಗ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನ ಎರಡು ಸೇವಿಗ್ನಿಯಾಕ್ ಮನೆಗಳು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆದವು. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಡಬ್ಲಿನ್ ಆಕ್ಸ್ಮಾಂಟೌನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪನಗರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಖಾಸಗಿ ಬಂದರನ್ನು ದಿ ಪಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1152ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 54 ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಖಂಡದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ 333 ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳಿದ್ದವು, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆತ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರ್ನಾರ್ಡೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿತರಾದರು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ 1153 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಯುಜೀನ್ III ರ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ. ನಂತರ ಅದರ ಬಲವಾದ ನೆಲೆಯಿಂದ, ಈ ಕ್ರಮವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತುಃ ಜರ್ಮನಿ, ಬೊಹೆಮಿಯಾ, ಮೊರಾವಿಯಾ, ಸೈಲ್ಸಿಯಾ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಸಿಸಿಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹಂಗೇರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ನಾರ್ವೆ, ಸ್ವೀಡನ್, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇದು ಜರ್ಮನಿಯ ಸೇಲಂನಲ್ಲಿತ್ತು. 1153 ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜ ಡಿ. ಅಫೊನ್ಸೊ ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ (ಅಫೊನ್ಸೊ, I), ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಲ್ಕೋಬಾಕಾ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂರ್ಸ್ನ ದಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರೂ, ಮೂಲ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1178 ರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಂತೆ, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳು ಪುರೋಹಿತ-ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ಎತ್ತರದ ಬಲಿಪೀಠ, ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಮಳಿಗೆಗಳು. ಅಬ್ಬೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1223ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೇವ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1252 ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು 1157ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾ ಎಂಬ ಸೇನಾ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ನೈಟ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಾಜ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ VII ಒಂದು ದಶಕದ ಹಿಂದೆ ಮೂರ್ಸ್ನಿಂದ ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಫಿಟೆರೊದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬಾಟ್ ರೇಮಂಡ್ ತನ್ನ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ" ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಕುದುರೆಯಾದ ಡಿಯಾಗೋ ವಲಾಸ್ಕ್ವೆಜ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಬ್ಬೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರನ್ನು "ಶಿಲುಬೆಯ ಸೈನಿಕರಾಗಿ" ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಮದ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಿಟೌಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೋಪ್ಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಇದು 1187ರಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರಿಗಾಗಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ನಿಯಮದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಡತನ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಲಹೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಮೌನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳು; ವಾರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೂರವಿರುವುದು; ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಗದಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೇಟರ್ ನಾಸ್ಟರ್ಗಳ ಪಠಣ; ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಾಕವಚದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು; ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಉಡುಪಿನಂತೆ, ಕಡುಗೆಂಪು ಶಿಲುಬೆ ಫ್ಲರ್ಡೆಲಿಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಿಟೆರೊನ ತಾಯಿ-ಮನೆ, ಬರ್ಗಂಡಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊರಿಮಂಡ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಕೇವಲ ಮೊರಿಮಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಹೇರಳವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿದ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರ ಮೇಲೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾ 1200 ರಿಂದ 2000 ನೈಟ್ಸ್ನ ಬಲವನ್ನು ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ತಂದಿತು-ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕ್ಯಾಲಟ್ರಾವಾ ಮತ್ತು ಮೊರಿಮಾಂಡ್ ನಡುವಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಡಿಲಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ನೈಟ್ಸ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 18 ನೇ-19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಬೊಹೆಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠವನ್ನು 1142ರಲ್ಲಿ ಕುಟ್ನಾ ಹೋರಾ ಬಳಿಯ ಸೆಡ್ಲೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಔಲೇ ರೆಜಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಿಮಿಸ್ಲಿಡ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು 1292ರಲ್ಲಿ ಬೊಹೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ರಾಜ ಎರಡನೇ ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಝಬ್ರಾಸ್ಲಾವ್ ಅಬ್ಬೆಯ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ಔಲಾ ರೆಜಿಯಾ, "ರಾಯಲ್ ಹಾಲ್") ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಒಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಜಿಟ್ಟೌವಿನ ಪೀಟರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಹೀಮಿಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಕ್ರಮವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು; ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರೇಗ್ನ ಆಲ್ಟ್-ನ್ಯೂ ಶುಲ್. ಇಂದಿನ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಠವನ್ನು 1179ರಲ್ಲಿ ಇಗ್ರಿಸ್ (ಎಗ್ರೆಸ್) ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು 1204ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1170ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಒಂಬತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತುಃ ಡನ್ಬ್ರೊಡಿ ಅಬ್ಬೆ, ಇಂಚ್ ಅಬ್ಬೆ, ಗ್ರೇ ಅಬ್ಬೆ, ಕಾಂಬರ್ ಅಬ್ಬೆ, ಡ್ಯೂಸ್ಕೆ ಅಬ್ಬೆ, ಅಬಿಂಗ್ಟನ್, ಅಬೆಲಾರಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟನ್. ಈ ಕೊನೆಯ ಮಠವನ್ನು 1225 ರಲ್ಲಿ ವೇಲ್ಸ್ನ ವಿಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಬ್ಬೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವೆಲ್ಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಐರಿಷ್ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 31ಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವವರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಉದಾತ್ತ, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು. 1269ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಶೆಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಈ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 1272ರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಶೆಲ್ನ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಕೌಂಟಿ ಗಾಲ್ವೇನಲ್ಲಿ ಅಬೆಕ್ನಾಕ್ಮೋಯ್ನ ಐರಿಶ್-ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕೊನ್ನಾಚ್ಟ್ನ ರಾಜ ಕ್ಯಾಥಲ್ ಕ್ರೊಬ್ಡಿಯರ್ಗ್ ಯು ಕಾಂಚೋಬೇರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು 1224 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 500 ಆಗಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸುಮಾರು 750 ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅತಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಮಠದಲ್ಲಿ 200 ಅಥವಾ 300 ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಕುಗ್ಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಗಳ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಕಪ್ಪು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದವು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದವರೆಗೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಕ್ಲೂನಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಐರ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅವನತಿಯ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ನೂರಾರು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಾಶ್ವತವಾದ ತೊಂದರೆ ಇತ್ತು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ಅದರ ಕೃಷಿ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಸರಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಠಿಣತೆಯಲ್ಲ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸರಳತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳಂತೆಯೇ ಆದಾಯದ ಮೂಲಗಳು, ಬಾಡಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು; ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಅನೇಕ ಮಠಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಗಾಯಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುದೀರ್ಘ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಸಡಿಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಮಾಹಿತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಮಠಾಧೀಶರ ಗೈರುಹಾಜರಿಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ನ ಮಠಾಧೀಶರ "ಬಂಡಾಯ" ದ ಪಿತೂರಿಯಾದ ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟಿಸ್ ಆಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1217ರಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರು ಅವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಅಬ್ಬೆಯ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೆರ್ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ, ಬಾಲ್ಟಿಂಗ್ಲಾಸ್, ಕಿಲ್ಲೆನ್ನಿ, ಕಿಲ್ಬೆಗ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಟೀವ್ ಮಠಾಧೀಶರು "ದಂಗೆ" ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1228ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ವಿಲ್ಟ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟಾನ್ಲಿಯ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಲೆಕ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್ನನ್ನು ಐರಿಷ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಭೇಟಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪದವೀಧರರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ (1243ರಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲಿರುವ) ಸ್ಟೀಫನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅವನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಷವು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್, ಸುಯಿರ್ ಮತ್ತು ಮೈಗ್ನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಹಾಯಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿಧೇಯ ಐರಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು 15 ಮಠಗಳನ್ನು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೊರಗಿನ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ, ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವುಃ "ದುರುಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪಿತೃತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭೇಟಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು". ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು 1274ರಲ್ಲಿ, ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ನ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಬೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು 180,000 ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅನುದಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೈಲಿಗೆನ್ಗ್ರೇಬ್ ಮತ್ತು ಚೋರಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬರ್ಲಿನ್ ಬಳಿಯ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅದರ ಚೋರಿನ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಮಠವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಘಟನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು". 1335ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗನಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಫೋರ್ನಿಯರ್ ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XII ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. "ಪೋಪ್ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ನಂತೆ ಇರಬೇಕು" ಎಂಬ ಗಾದೆ ಆತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆಗಿ, ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಜಾನ್ XXII ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿಯಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ದಿನಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಏಕರೂಪತೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಕ್ರಮದ ಬಲವು ಕುಸಿಯಿತು. 1496ರಲ್ಲಿ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ" ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕ್ರಮದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಸುಧಾರಕ, ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ನ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಜಾನ್ ಟ್ರಾಯ್, ಆದೇಶದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಜನರಲ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ವಿವರವಾದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಡಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಠಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ; ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊರತೆ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಮಠಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಈ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪೋಪ್ರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದೇಶದ ಮಹಾ ಸಮೂಹದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು; ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಅರೆ-ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, 15 ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಿವಾಲ್ಕ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಹೊರಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಫೋಟ ಕುಲುಮೆಯಾದ ಲಾಸ್ಕಿಲ್, ಅದರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಫೋಟ ಕುಲುಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕುಲುಮೆಗಳಿಂದ ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಣನೀಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಾಸ್ಕಿಲ್ನ ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅಂಶ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬ್ಲಾಸ್ಟ್ ಕುಲುಮೆಯಂತೆಯೇ ದಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಕುಲುಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ 1530 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಲುಮೆಯು ಹೆನ್ರಿಯವರ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕವಾದ ಬ್ಲಾಸ್ಟ್ ಕುಲುಮೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ರಿವಾಲ್ಕ್ಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಹರಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಗಳ ದಮನವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಸುಧಾರಿತ ಬರ್ನಾರ್ಡೈನ್ಸ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂಯಲಂಟ್ಗಳ ಸುಧಾರಿತ ಸಭೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಫಾಂಟೈನ್ಸ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಭೆಯೂ (1654) ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. 1663ರಲ್ಲಿ ಡಿ ರಾಂಸೆ ಲಾ ಟ್ರಾಪೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು (ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜರಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೀಟೆಕ್ಸ್ನ ರಿಚೆಲಿಯು (ಶ್ಲಾಘನೀಯ) ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಬೆದರಿಕೆ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿರೋಧವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಂಟಾದ ಗಲಭೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ, ಸೀಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆ, ಎರಡನೇ ಜೋಸೆಫ್ನ ಚರ್ಚಿನ ನೀತಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಬದುಕುಳಿದರು, ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಅರ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದ ಗಣನೀಯ ಚೇತರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. 1892 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಅಬ್ಸರ್ವೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಹೀಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು, ಅವುಗಳ ಶುದ್ಧ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಮಠಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬರೊಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚುಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೇಂಟ್-ಡೆನಿಸ್ ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಷುಗರ್, ನಾರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬರ್ಗಂಡಿನಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಕ್ಕೆಲುಬು ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳು) ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ "ಬೆಳಕಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ" ವು ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು "ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಭೌತಿಕಕ್ಕೆ" ಏರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು-20ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜಸ್ ಡುಬಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ಅನ್ವಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಮಾರಕ" ವಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚ್ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಗುವಂತೆ ಕಂಡರೂ, ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳ ತಯಾರಕರು ಅವರ ಕಠಿಣ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕ್ರಮವು ಸ್ವತಃ ಗೋಥಿಕ್ ತತ್ವಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಈ ಹೊಸ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕ್ರಮದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಆಭರಣಗಳಿಲ್ಲ. ಆದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಏಕರೂಪದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದೇ "ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸಮಗ್ರ ಯೋಜನೆ" ಯನ್ನು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪ್ಟರ್-ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮಹಡಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾತ್ರಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ನ ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸಹೋದರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಣ್ಣ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚಾಪೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪರದೆಯಿಂದ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ನಡುದಾರಿ ನೇವ್. ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಫೋಯಿಗ್ನಿ ಅಬ್ಬೆಯು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೌಸೆಲ್ಲೆಸ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಕಟ್ಟಡಗಳವರೆಗೆ. 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ನೇವ್ ಮತ್ತು ನಡುದಾರಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಷ್ಟಕರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರ, ಆಚರ್ಡ್, ರೈನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಮ್ಮೆರೊಡ್ ಅಬ್ಬೆಯಂತಹ ಅನೇಕ ಮಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇತರರು ಸೇಂಟ್-ಜೌಯಿನ್-ಡಿ-ಮರ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ರೌಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು; 1133ರಲ್ಲಿ ಫೌಂಟೇನ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೆಫ್ರಿ ಡಿ 'ಐಗ್ನೇ; ಮತ್ತು 1142ರಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಲಿಫಾಂಟ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಬರ್ಟ್. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೆಂಡೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾ ಟ್ರಿನಿಟೆ ಮಠಾಧೀಶರು ಜಾನ್ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಲೆ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಹಿಲ್ಡೆಬರ್ಟ್ ಡಿ ಲಾವಾರ್ಡಿನ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಲ ನೀಡಿದರು; ಯೋಜನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಜಾನ್ ತನ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸುವವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಗೌರವದ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು", ಮತ್ತು 1133ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಬ್ಬೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಜಾಡು ಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲಿತ ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜಾಡುಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ತೋರಿಸುವ 2-3 ಮಿಮೀ ಆಳಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಜಾಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಗುಲಾಬಿ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಅದೇ ಕಿಟಕಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಸ್ಕೋನೌ ಅಬ್ಬೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಫಾಂಟೆನೆಯ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕಾರಂಜಿಗಳು, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಅಲ್ಕೋಬಾಕಾ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಪೊಬ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಮೌಲ್ಬ್ರೋನ್ ಇಂದು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಠಗಳು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಫಾಂಟೆನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ "ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಆದರ್ಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಠಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಶ್ರೀಮಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮನೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ-ವಾರೆನ್ ಹಾಲಿಸ್ಟರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇನ್ನೂ, "ಈಗಲೂ ಸಹ ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಫೌಂಟೇನ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಿವಾಲ್ಕ್ಸ್ನಂತಹ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಸರಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ". ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಶುದ್ಧತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಕೋಬಾಕಾ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಆರಂಭಿಕ ಗೋಥಿಕ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೊಬ್ಲೆಟ್ ಮಠವು ಅದರ ಕಠಿಣತೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಕೋಟೆಯ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಮೌಲ್ಬ್ರೋನ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು "ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಚರ್ಚ್ನ ಟ್ರಾನ್ಸಿಷನಲ್ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚರಂಡಿಗಳು, ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳ ಜಾಲವು "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಪೆಲ್ಪ್ಲಿನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠವು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಥಿಕ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಚಾಕ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಬಾಟಿಯಾ ಲುಬೆನ್ಸಿಸ್ (ಲುಬಿಯಾಜ್, ಪೋಲೆಂಡ್) ಬರೋಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಟ್ ದಿ ಮದರ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್, ಸಿಟೌಕ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಸಿ ವೃಕ್ಷದ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ 1154 ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ನಿಯಮಗಳಿಂದ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮರಳಿ ಬಂದವು. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆಃ ಕೆಲವು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆಃ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಟಿಂಟರ್ನ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಬೆಕ್ನಾಕ್ಮೋಯ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಹುಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅಬ್ಬೆನಾಕ್ಮೋಯ್ನಲ್ಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೆಯು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಹೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ರಾಜಮನೆತನದ ತಲೆಯ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೌಂಟಿ ಕ್ಲೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊರ್ಕೊಮ್ರೊ ಅಬ್ಬೆಯ ಪೂರ್ವ ತುದಿಯನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು "ಸಸ್ಯಗಳ ಅಕಾಲಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ". ಬರೊಕ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಅಲ್ಕೋಬಾಕಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಲಂಕಾರವು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಅಜುಲೆಜೊ ಅಂಚುಗಳ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚುಗಳು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಪೋಷಕರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ರಾಜರಿಗೆ ಅಲ್ಕೋಬಾಕಾ, ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ಗೆ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಾಗೊನ್ ರಾಜರಿಗೆ ಪೊಬ್ಲೆಟ್ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜವಂಶದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೊರ್ಕೊಮ್ರೊ 13ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಗೇಲಿಕ್ ರಾಜ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಕೊಂಚೋಬಾರ್ ನಾ ಸಿಯುಡೈನ್ ಯುಯಾ ಬ್ರೈನ್ (ಮರಣ 1268) ನ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಲ್ ಸಮಾಧಿ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಸರಣ ಒಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವವು" ಯಾವಾಗಲೂ ಆದೇಶದ ಗುರುತಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಾಗಿದ್ದರು". ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರಾಗಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೈತರಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜಿಸಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಗಾಯಕವೃಂದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಅವರ ಸಮಯದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ರೈತ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉಪಯುಕ್ತ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರು ಗಾಯಕರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪುರುಷರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅಂಗೀಕೃತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಗದಿತ ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹೋದರರ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀನ್ ಗಿಂಪೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತುಃ "ಪ್ರತಿ ಮಠವು ಮಾದರಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹಲವಾರು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜಲಶಕ್ತಿಯು ಅದರ ನೆಲದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು". ಗೋಧಿ ಪುಡಿಮಾಡಲು, ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಸೀಳಲು, ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಜಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು [ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು]". ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬರ್ಕ್ ಅವರು "ಫೇಯ್ತ್ ಇನ್ ನಂಬರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಟಿವಿ ಸರಣಿಯ ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬೆಗಲ್ ಜಲಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಲೆಸ್ ಬಳಿಯ ಗಿರಣಿಯಂತಹ ರೋಮನ್ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜಲಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ರಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಇದು 0 ರಿಂದ 9999 ರವರೆಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ದೂರದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ನವೀನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಅರಾಗೊನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಿಯಲ್ ಮೊನಾಸ್ಟೆರಿಯೊ ಡಿ ನುಯೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೆನೋರಾ ಡಿ ರುಯೆಡಾ, ಅಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯುತ್ಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಜಲಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ತಾಪನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೀರಿನ ಪರಿಚಲನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ನುರಿತ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಈ ಕ್ರಮದಿಂದ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಫೋರ್ಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಯದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಷಾಂಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದಕರಾದರು, ತಮ್ಮ ಕುಲುಮೆಗಳಿಂದ ರಂಜಕ-ಸಮೃದ್ಧ ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಕೃಷಿ ರಸಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲೈನ್ ಎರ್ಲ್ಯಾಂಡೆ-ಬ್ರಾಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಬರೆಯುವಂತೆಃ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರಂಭಿಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಿಯರ್ಸ್ ಪೌಲ್ ರೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆದೇಶದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವೃತ್ತಿಯು, "ಸಿಟೌಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಿರಿದಾದ ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ವೃತ್ತಿಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ". ಆತನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು "ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ನೀಡಿತು". ಕ್ಲೂನಿಯ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಧಾನದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಪೂಜ್ಯ ಪೀಟರ್ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು. ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರೇಸ್, ಫ್ರೀ ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಕೇವಲ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸುಳ್ಳು ವಿಚಾರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ 1141 ಮತ್ತು 1145 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲೌಸಾನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೋಧಕ ಹೆನ್ರಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ದೂಷಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ನ ಗೂಳಿ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಪ್ರೆಡೆಸೆಸೊರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತುಃ ಅವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ರ ಡಿ ಲಾಡ್ ನೋವಾ ಸೇನೆಯು ನೈಟ್ಸ್ ಟೆಂಪ್ಲರ್ನ ಪರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೆಲವೇ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಬಳಿಯ ಎಲ್ 'ಎಟೋಯ್ಲ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬಾಟ್ ಐಸಾಕ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋವಾ ಮಿಲಿಷಿಯಾದ "ಹೊಸ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ" ವಿರುದ್ಧ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಬಲಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಸತ್ತರೆ ಅವರನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೋಧ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ಆರ್ಥುರಿಯನ್ ಕುದುರೆ ಸರ್ ಗಲಹಾದ್, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ "ಆಂಟಿ-ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಗ್ರೇಲ್ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ನ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಡೆಲ್ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರಾಲ್-ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯ ನೇರ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೃದಯದ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಪವಿತ್ರ ಯೋಧ ಗಲಹಾದ್ಗೆ (ಡಸರ್ಟ್ ಫಾದರ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋಗ್ನೋಸಿಸ್), ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಲ್ನ ಸುಂದರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್-ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಅಶ್ವದಳದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ 2016ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು "ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೌಂಟಿಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ" ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಭಾವವು 1530ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಆರ್ಡರ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ನಗರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಅಬಾಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಸಿಟೆಕ್ಸ್ನ ಅಬಾಟ್ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಆದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮಠಾಧೀಶರು ರಾಬರ್ಟ್ ಡಿ ಮೋಲ್ಸೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಲೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಸೌಚಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಗಿಯೋವನ್ನಿ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ಲಿ, ಒ. ಸೇರಿದಂತೆ ಮಠಾಧೀಶರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲದವರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಿಸ್ಟ್., ರಿಚೆಲಿಯು. 63 ಆಗಿದೆ. 1814-1820: ರಾಯ್ಮೊಂಡೋ ಜಿಯೋವಾನಿನಿ 64. 1820-1825: ಸಿಸ್ಟೋ ಬೆನಿಗ್ನಿ 65. 1825-1826: ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಫಾಂಟಾನಾ 66. 1826-1830: ವೆಸೆಲಾಸೊ ವಾಸಿನಿ 67. 1830-1845: ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ ಬೆನಿಗ್ನಿ 68. 1845-1850: ಲಿವಿಯೊ ಫ್ಯಾಬ್ರೆಟ್ಟಿ 69. 1850-1853: ಟೋಮಾಸೊ ಮೊಸ್ಸಿ 70. 1853-1856: ಏಂಜೆಲೋ ಜಿನಿಯಾನಿ 71. 1856-1880: ಥಿಯೋಬಾಲ್ಡ್ ಸಿಸಾರಿ 72. 1880-1890: ಗ್ರೆಗೋರಿಯೋ ಬಾರ್ಟೋಲಿನಿ 73. 1891-1900: ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ವಾಕರ್ಜ್ (ಹೋಹೆನ್ಫರ್ತ್ ಅಬ್ಬೆ) 74. 1900-1920: ಅಮಾಡಿಯಸ್ ಡಿ ಬೀ (ಬೊರ್ನೆಮ್ ಅಬ್ಬೆ) 75. 1920-1927: ಕ್ಯಾಸ್ಸಿಯನ್ ಹೈದ್ (ಟೆರಿಟೋರಿಯಲ್ ಅಬ್ಬೆ ಆಫ್ ವೆಟ್ಟಿಂಗನ್-ಮೆಹ್ರೆರೌ) 76. 1927-1936: ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕಸ್ ಜಾನ್ಸೆನ್ಸ್ (ಅಚೆಲ್ ಅಬ್ಬೆ) 77. 1936-1950: ಎಡ್ಮಂಡಸ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನಿ (ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಅಬ್ಬೆ) 78. 1950-1953: ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಕ್ವಾಟೆಮ್ಬರ್ 79. 1953-1985: ಸಿಘರ್ಡ್ ಕ್ಲೈನರ್ 80. 1985-1995: ಫೆರೆಂಕ್ ಪೋಲಿಕಾರ್ಪ್ ಜಾಕರ್ (ಜಿರ್ಕ್ ಅಬ್ಬೆ) 81. 1995-2010: ಮೌರಸ್ ಎಸ್ಟೇವಾ ಅಲ್ಸಿನಾ (ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಪೊಬ್ಲೆಟ್ನ ರಾಯಲ್ ಅಬ್ಬೆ) 82. 2010-ಪ್ರಸ್ತುತಃ ಮೌರೋ-ಗಿಯುಸೆಪ್ಪೆ ಲೆಪೊರಿ (ಹೌಟೆರಿವ್ ಅಬ್ಬೆ) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವೃತ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು "ಮತಾಂತರ" ದ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ-ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಇದು ಮೌನ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮೌನವು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ಸೂಚ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡಲು ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿವೆಃ ಅನೇಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು ಚೀಸ್, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಂತಹ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳು ಕೃಷಿ, ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 2001 ರಿಂದ 2011 ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬ್ಬೆಯು "ಲೇಸರ್ ಮಾಂಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಇದು ಲೇಸರ್ ಟೋನರ್ ಮತ್ತು ಇಂಕ್ ಜೆಟ್ ಕಾರ್ಟ್ರಿಜ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಕಾಫಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಾಯಿಗಳ ತಿನಿಸುಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಡಲ್ಲಾಸ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಇರ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಕರಿಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯಾದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪ್ರಿಪರೇಟರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯವನ್ನು 1125 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ರೆಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರ ವಿಶಾಲ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 900 ಮಠಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಡರ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶರು ಅಸಾಧಾರಣ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನಡೆದವು. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಬಹುಶಃ ಪೋರ್ಟ್-ರಾಯಲ್ನ ಅಬ್ಬೆ, ಇದನ್ನು ಮದರ್ ಮೇರಿ ಏಂಜೆಲಿಕ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿ ರಾಂಸ್ನ ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರನ್ನು ಟ್ರಾಪಿಸ್ಟೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2010ರಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2017ರಿಂದ ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಶಾಖೆಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕಾಂಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರ ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ನೋಂದಾಯಿಸದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಆದೇಶವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮೆಲುಂಗ್ಸ್ಬೋರ್ನ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಲೋಕಮ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರೀಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ನೋಮಾಸ್ಟಿಕನ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯೆನ್ಸ್ ಟ್ರಾಪಿಸ್ಟ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ "ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ಃ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್", ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್, 4 ವಿ. (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 2010) v. 1, p. 157-158. ಬೌರಿ, ಘಿಸ್ಲೇನ್, "ಎಮ್ಯೂಲ್ಸ್ ಅವರು ಆರ್ಡರ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ನರು. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮುಖಗಳು, "ಸೀಟೆಕ್ಸ್ಃ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಸಿಸ್ಟರ್ಸೆನ್ಸ್, ಟಿ. 52, ಫ್ಯಾಸ್. 1-2,2001, ಪು. 27-60. ಬೌರಿ, ಘಿಸ್ಲೇನ್, ಕಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆಯ ಧರ್ಮಗಳು. ಪೋಷಕ ಅರಿಸ್ಟೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್, XIIE-XIIIE ಸೈಕಲ್ಸ್, ರೆನ್ನೆಸ್, ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ರೆನ್ನೆಸ್, 2012. ಡಾಡ್ವೆಲ್, ಸಿ. ಆರ್. ; ದಿ ಪಿಕ್ಟೋರಿಯಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್, 800-1200,1993, ಯೇಲ್ ಯುಪಿ, ಗಿಂಪೆಲ್, ಜೀನ್, ದಿ ಮೆಡೀವಲ್ ಮೆಷಿನ್ಃ ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್, 1976) ಲೋಗನ್, ಎಫ್. ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್. ರಿಚೀ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ, "ಫೌಸ್ಟ್ಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್-ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಬರ್ಲಿನ್" (ಹಾರ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ್ಸ್ 1998) ರುಡಾಲ್ಫ್, ಕಾನ್ರಾಡ್, "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಫೌಂಡರ್ಸ್" ಅಂಡ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಲೆಜಿಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ", ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ 3, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೀರೀಸ್ 89 (1987) ರುಡಾಲ್ಫ್, ಕಾನ್ರಾಡ್, ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಪಾರ್ಟೆನ್ಸ್ಃ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ ಅಪೋಲೋಗಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೆಡೀವಲ್ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ ಟುವರ್ಡ್ ಆರ್ಟ್ (1990) ರುಡಾಲ್ಫ್, ಕಾನ್ರಾಡ್, ವಾಯ್ಲೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೈಲಿ ಲೈಫ್ಃ ರೀಡಿಂಗ್, ಆರ್ಟ್, ಅಂಡ್ ಪೊಲೆಮಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸಿಟೌಕ್ಸ್ ಮೊರಾಲಿಯಾ ಇನ್ ಜಾಬ್ (1997) ಟೋಬಿನ್, ಸ್ಟೀಫನ್. ದಿ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ಸ್ಃ ಮಾಂಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೊನಾಸ್ಟರೀಸ್ ಇನ್ ಯುರೋಪ್. ದಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್ 1995. ವಾಟ್, ಜಾನ್, ದಿ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಡಬ್ಲಿನ್ ಪ್ರೆಸ್; ಎರಡನೇ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ (ಮೇ 1998). .. .. ವುಡ್ಸ್, ಥಾಮಸ್, ಹೌ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಿಲ್ಟ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ (2005). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್) Newadvent.org, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ EUCist ನ್ಯೂಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಕಾರ್ಟಾ ಕ್ಯಾರಿಟಾಟಿಸ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್) ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೂಟ್ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಅಬ್ಬೀಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್