As-Sirāt
(), ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು () ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು () ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೂದಲಿನ ಎಳೆಗಿಂತ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಾಕು ಅಥವಾ ಕತ್ತಿಯಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅದರ ಅಪಾಯದ ಕಾರಣ). ಈ ಮಾರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಿದೆ, ಅದು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು () ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು. ಅವರು ಅದರ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಆಫ್ () ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಸತ್ತವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನಂತರ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆತ್ಮಗಳು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಗಸ್ತರು "ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ", ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ದೀಪಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಆದರೆ ಇನ್ನೂ () ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಸೇತುವೆಯಿಂದ () ಒಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಸೇತುವೆಯು "ಕತ್ತಿಗಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿಗಿಂತ ತೆಳುವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇತುವೆಯಿಂದ ಅವರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪತನವು ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅವರ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಕುರಾನ್ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸೆಟ್ಗಳು "ಬದಲಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ", ಇದು ಕ್ಯೂ. 36:66 ಮತ್ತು ಕ್ಯೂ. 37:23-24 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರ. 37:23-24 ಮಾತ್ರ ನರಕವನ್ನು ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ನಾವು ಅವರ ಬಾಯಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುವೆವು, ಅವರ ಕೈಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕುರುಡಾಗಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರಿಗೆ, "ಇದು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರದ ದಿನ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬದಲಿಗೆ ಯಾವುದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರೋ, ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನರಕದ ಹಾದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು ". "ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ," "ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಏನು ಆಗಿದೆ?" ಪ್ರ. 37:21-25 ಪದ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಪದರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ". "ಸೇತುವೆ" ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆ, ಅಥವಾ ನರಕದ ಮೇಲೆ. ಒಂದು ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಹದೀಸ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ "ನಾವು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರು," ಓ ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ಸೇತುವೆ ಎಂದರೇನು? ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಇದು ಜಾರುವ (ಸೇತುವೆ), ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು (ಕೊಕ್ಕೆಗಳಂತಹ) ಮುಳ್ಳು ಬೀಜವಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ತುದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮುಳ್ಳು ಬೀಜವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಿದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮಿಂಚು, ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ, ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಒಂಟೆಗಳಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ಗೀರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಎಳೆದು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ". ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟುವ ಸೇತುವೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ" ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಜಾಕೋಬ್ನ ಏಣಿ" ಅನ್ನು ಆಕಾಶ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಗಾಳಿ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅಗಲಿದ ಆತ್ಮಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುವ ಮೊದಲು ಏರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಜೋಹರ್ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. (ಜೋಹರ್ 1,99ಎ & ಬಿ) ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವೂ ಸಹ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜರತುಷ್ಟ್ರದ ಗಾಥಾಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿನ್ವತ್ ಸೇತುವೆಯು ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸೇತುವೆಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. "....................................................................................................................................................................................................... ಚಿನ್ವತ್ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಅವೇಸ್ತನ್ ಮತ್ತು ಪಹ್ಲವಿ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೇತುವೆ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾನಪದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಗ್ ಆಫ್ ಡ್ರೆಡ್, ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಮಾನಿಕ ಸುಂಕದ ಮನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು. ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು "ವೈಭವದ ಕಂಬ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ಷೀರಪಥದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಂತೆ, ಮನಿಚಿಯನ್ ಖಾತೆಯು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಲೇಖಕ ಫ್ರಾಂಕ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಡ್ಯೂನ್ಗಾಗಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರೆಂಜ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜೀವನವನ್ನು "ನನ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ, ನನ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನರಕ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಏಂಜೆಲ್ ಬಿಹೈಂಡ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸಿರತ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ" ಎಂಬ ಫಾರ್ಸಿ ಶಾಪವಿದೆ. ವೈತರಣಿ (ಪುರಾಣ)-ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ನದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಸೇತುವೆಗಳು