Kings of Judah
ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 930 ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜರು ಯೆಹೂದದ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ರೆಹೋಬೆಯಾಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜನೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾದ ಅಹಜ್ಯಾ (ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೆಗಿದ್ದೋದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ), ಯೆಹೋವಾಹಾಜ್ (ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ) ಮತ್ತು ಜೆಕೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಕೀಯಾರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯೆಹೂದದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಧನರಾದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 587 ಅಥವಾ 586ರಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಅಂಗರಕ್ಷಕ ನಾಯಕನಾದ ನೆಬುಜರದನನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜುಡಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗಣ್ಯರ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ, ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಪತನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಲಿಯಂ ಎಫ್. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಅಥವಾ ಎಡ್ವಿನ್ ಆರ್. ಥೀಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಗೆರ್ಶಾನ್ ಗಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಿಚನ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಜೆರೇಮಿಯಾ 36:3ರ ಕುರಿತಾದ ಆಂಪ್ಲಿಫೈಡ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ರಾಜ ಯೆಹೋಯಾಕೀಮ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂಬುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರಾಜನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದನು (II ಅರಸುಗಳು 24:1) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದನು (II ಅರಸುಗಳು 24:2), ಅವನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ (ಜೆರ್. 22:13-19). ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಜುಡಾಹೈಟ್ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮೇಲಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಜುಡಾಹೈಟ್ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಕ್ರಾಸ್-ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸಿಂಗ್ನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಎಡ್ವಿನ್ ಥೀಲೆ ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಯೆಹೂದದ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೊದಲ ಏಳು ರಾಜರಿಗೆ (ಜಿಮ್ರಿಯ ಏಳು ದಿನಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ), ಜುಡಿಯನ್ ರಾಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಮನ್ವಯತೆಗಳು ಪ್ರತಿ ರಾಜನಿಗೂ ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ವರ್ಷದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಥಿಯೆಲೆ ಗಮನಿಸಿದನು. ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಥಿಯೆಲೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಿದನು (ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗಶಃ ವರ್ಷವನ್ನು ವರ್ಷ 1 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು), ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರವೇಶ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು (ಇದನ್ನು ಶೂನ್ಯ ವರ್ಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು, ಟಿಶ್ರಿಯಲ್ಲಿ (ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಯೆಹೂದದ ಮತ್ತು ನೀಸಾನ್ನಲ್ಲಿ (ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳು. ಇದು ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಾಸ್-ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸೇಶನ್ಗಳ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ರಾಜನ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ರಾಜರ ವಿವಿಧ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಸಮನ್ವಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 853 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕಾರ್ ಕದನದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಹೋರಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಥಿಯೆಲೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗಶಃ ವರ್ಷವನ್ನು ಅವನ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಹಿಂದೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ "ಪ್ರವೇಶ" ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಭಾಗಶಃ ವರ್ಷವನ್ನು "ಶೂನ್ಯ" ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಒಂದು ವರ್ಷ" ವನ್ನು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಿಯೆಲೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಯೆಹೋರಾಮನ ತಂದೆ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನು ರಾಮೋತ್-ಗಿಲ್ಯಾದ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಹಾಬನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಅಹಾಬನ ಮನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಮಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಮೂರು ರಾಜರಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಅಹಜ್ಯಾ, ಅಥಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವಾಶ್, ಅಮಜ್ಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಮೂಲ ಪ್ರವೇಶದ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಊಹಿಸಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕವೋ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಎಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಡೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೆಲೆ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಟಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೆಸರ್ ನ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಆತನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ (ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ) ಬದಲಾದನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜರಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಪ್ರವೇಶ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಟಿಗ್ಲಾತ್-ಪಿಲೆಸರ್ ಅವರು ಯಾವ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಥಿಯೆಲೆ ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದತ್ತಾಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಮಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಸಹ-ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬೇಕು. ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದಾಗ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ತರ್ಕದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸಮಾರ್ಯದ (ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಪತನವು ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 6ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಫ್. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 721ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಇ. ಆರ್. ಥಿಯೆಲೆ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 723 ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಅಥವಾ ಥಿಯೆಲೆ ಅವರ ಕಾಲಮಾನವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 729 ಅಥವಾ 727ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 14ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 701ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸನ್ಹೆರೀಬನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುವ 20ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹಿಜ್ಕೀಯನ 14ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ (29−15 = 14) ಎಂಬ ಯೆಶಾಯನ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಲ್ಹೌಸನ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆಹುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 842 ಆಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯದ ನಾಶದ ನಡುವೆ ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜರು ಆಳಿದ ಒಟ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 143 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯೆಹೂದದ ರಾಜರ ಸಂಖ್ಯೆ 165 ಆಗಿದೆ. ಯೆಹೂದದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 45 ವರ್ಷಗಳ (165−120) ಮೊತ್ತದ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ಆ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಮೊದಲ ಆರು ವರ್ಷಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬೀಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 729ರ ಆಹಾಜ್ ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕೀಯರ ಸಹ-ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.) ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಹಿಜ್ಕೀಯನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆತನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಆತನ ತಂದೆ ಮೂವತ್ತಾರು () ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆಹಾಜ್ಗೆ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗನಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಹಿಜ್ಕ್ಯನ ಮಗನಾದ ಮನಸ್ಸೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಇದು ಅವನ ಜನನವನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹದಿನೇಳನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಜ್ಕೀಯನು ತನ್ನ ಆರೋಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನ ವಯಸ್ಸು ನಲವತ್ತೆರಡು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಜನಿಸಿದಾಗ ಆಹಾಜ್ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಅಥವಾ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು (ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸೆಯ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನು ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ರಿಂದ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ದಿನಾಂಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಿಜ್ಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಆಹಾಜ್ ನಡುವಿನ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 729 ಮತ್ತು 716/715 ನಡುವಿನ ಸಹ-ಆಡಳಿತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಹ-ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇಸ್ರೇಲ್) ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾದವ್ ನಾಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯೆಹೂದದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಹ-ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಡೇವಿಡ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮಗ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನು. ಜೋವಾಶ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿನ ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಿಚನ್, ಲೆಸ್ಲಿ ಮೆಕ್ಫಾಲ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಕ್ ಫೈನ್ಗನ್ ಅವರು ಅಹಾಜ್ ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಹ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಕ್ಫಾಲ್, ತನ್ನ 1991ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 729ನ್ನು (ಅಂದರೆ, 729ರ ತಿಶ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜುಡಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷ) ಆಹಾಜ್/ಹಿಜ್ಕೀಯಾರ ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆರಂಭವೆಂದು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಅಹಾಜ್ನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ಕೀಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ದತ್ತಾಂಶಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅವಧಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹಲವಾರು ದಿನಾಂಕಗಳು, ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಫಾಲ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ಅನೇಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 729ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಆಹಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವದ ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 2 ರಾಜರು 18ರ ಸಮನ್ವಯತೆಗಳನ್ನು ಆ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಅಳೆಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಮನ್ವಯತೆಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಏಕೈಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2 ಅರಸುಗಳು 18ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹೋಶೇಯನಿಗೆ ಎರಡು ಸಮನ್ವಯತೆಗಳು ನಂತರ ಹೋಶೇಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಇದು 2 ಅರಸುಗಳು 18:10 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸಮಾರ್ಯದ ಪತನದ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಯೆಹೋರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ಮಾಪನದ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವೆರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅವರ ಮೊದಲ ವರ್ಷವನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟನ ಏಕೈಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 18 ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 853/852) ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಯೆಹೋಷಾಫಾಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಯೆಹೋರಾಮನ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಒಂದೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಹ-ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಠ್ಯಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ಈ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಒಪ್ಪಂದವು ಥೀಲೆ/ಮೆಕ್ಫಾಲ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಜ್ಯಾಕ್ ಫೈನ್ಗನ್ ಅವರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೆಡಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಯೆಹೂದದ ಪತನಕ್ಕೆ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 2 ಅಡಾರ್ (16 ಮಾರ್ಚ್), ಕ್ರಿ. ಪೂ. 597 ಅನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಮೊದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಯೆಹೋಯ್ಚಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನಿಂದ ರಾಜನಾಗಿ ಸಿದ್ಕೀಯನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 597ರ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದ ಕಾಲದ್ದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೇಂ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ತಮ್ಮೂಜ್ () ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 587ಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಥಿಯೆಲೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 586ನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಸಿದ್ಕೀಯನ ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರವೇಶದ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವರ್ಷವನ್ನು ಅವನ "ಶೂನ್ಯ" ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷವಾದ 597/596 ಅನ್ನು ಮೊದಲ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಿದ್ಕೀಯನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷ, ನಗರವು ಪತನಗೊಂಡ ವರ್ಷವು 587/586 ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಜುಡಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಿಶ್ರಿಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 586ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದದ ರಾಜರ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಎಣಿಕೆ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜರ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ "ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ" ಎಣಿಕೆ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1956ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯು, ಸಿದ್ಕೀಯನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಯೆಹೂದದ ಟಿಶ್ರಿ-ಆಧಾರಿತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನಿಂದ ಸಿದ್ಕೀಯನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಷವಾದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ಅನ್ನು "ಒಂದು" ವರ್ಷವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2 ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 587ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಬೈಬಲ್ಯೋನಿಯನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಯೆಹೋಯಾಕೀನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಮೆಲ್-ಮರ್ದುಕ್ (ಇವಿಲ್ ಮೆರೋಡಾಕ್) ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವರ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 562/561 ಎಂದು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು 2 ರಾಜರ ಪ್ರಕಾರ ಯೆಹೋಯಾಕೀನನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 37ನೇ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಜೆಹೋಯಾಚಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು 587 ರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಆದರೆ 586 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜರ ಡೇಟಿಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಭಾವ್ಯ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳು ಜನವರಿ 1 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಗಳ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಷದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 1 ಟಿಶ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ. ಅಂತೆಯೇ, 1 ಟಿಶ್ರಿ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಘಟನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು 2 ರಾಜರು 11:12 ಮತ್ತು 2 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 23:11 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷದ ಯೆಹೋವಾಶ್ನನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾದ ಅಥಲ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ರಾಜನನ್ನು "ಅವನ ಸ್ತಂಭ" ಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ "ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಕೈಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಜನರು "ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು" ಮತ್ತು "ದೇವರು ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಜುಡಾ ಕ್ರೋನಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ಜುಡಾ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (ಯುನೈಟೆಡ್ ರಾಚರಿಕ) ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (ಸಮಾರಿಯಾ) ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜುಡಾ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ಜುಡಾ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ದಿನೂರ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಬೈಬಲ್ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ ಎ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ಡ್ ಚಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಜುಡಾ ಅಂಡ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವರ್ಚುವಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜರ ಚಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.