Safdar Ali
ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿ},; 1830-1899) ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಧೋಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಯ್ಯದ್ ಸಜ್ಜನರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲಿಯ ತಂದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಅಲಿಯು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಧೋಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಖಾಜಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಈ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆಗ್ರಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಲಿಯ ವಿಚಾರಣೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಹಮ್ಮದೀಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1864ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನದಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ಅಲಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲಿಯವರ ತಂದೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅವರ ತಂದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗುವ ಅವರ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅಲಿಯು ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಧೋಲ್ಪುರದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರವೂ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರವೂ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭರಿಸಲಾಗದ ಐಷಾರಾಮಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ತಂದೆ ಅಚಲರಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು". ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ ಆಗ್ರಾದ ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸೂಚನೆಯನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು (ಅವುಗಳ ಅರಬ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರು, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೇವವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಿತ ಅಧ್ಯಯನದ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ರಾವುಲ್ ಪಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳ ಉಪ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಮನೆಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿ ಆಗ್ರಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆಗ್ರಾದ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅಲಿಗೆ ಮೌಲ್ವಿ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1854 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಫಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವರ ಬರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಜಾನ್-ಉಲ್-ಹಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹಂಟರ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ 1882ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಆಯೋಗದ ಮುಂದೆ ನೀಡಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿ ಅವರು 1854ರಿಂದ 1872ರವರೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1854ರಿಂದ 1856ರವರೆಗೆ ಆತ ಆಗ್ರಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಂಜಾಬ್ನ ಶಾಲೆಗಳ ಉಪ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1860ರಿಂದ 1872ರವರೆಗೆ ಆತ ಜುಬ್ಬಲ್ಪೋರಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲೆಗಳ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹಪುರ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1872 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಹಾಯಕ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಆಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಎಟರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಯಾಣ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳು (ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್) ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿಜವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದರೂ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆತನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು (ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆಯೇ), "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ?" ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ತನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಆತನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು. ಶಾಲೆಗಳ ಉಪ ನಿರೀಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಲಿಯವರು ಸೂಫಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಫಕೀರ್ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡರು, ಅವರ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಮರಣದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಅವು ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ಆತ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂಬಲಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು ಮತ್ತು ಸೂಫಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಧನಗಳಾದವು. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲಿ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಅವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟದ ಮಧ್ಯೆ ಅಲಿಯನ್ನು ಜಬಲ್ಪುರ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೋಕವು ಗಾಢವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಣಕಾಸಿನ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಂತರದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರೆವ್ ಮಿಜಾನ್-ಉಲ್-ಹಕ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಎಡವಿದರು. ಸಿ. ಜಿ. ಪ್ಫಾಂಡರ್ (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು, ಇವೆರಡೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. 1861ರ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು 1864ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ತನ್ನ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಿದನು. ತನ್ನ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ಗಳು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ತಾನು ನಂಬಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಲಿಯು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ತಮ್ಮ 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆ' ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಲಿಯ ಹೋರಾಟದ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆತ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಆತ ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದನ್ನೂ ಮನಗಂಡನು. ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಶಿಸ್ತಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾದವು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆತನು "ಮತ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಆತನು ಬಲವಾದ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಅಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಹೋರಾಟದ ಮೂರನೇ ವರ್ಷವು ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅವನ ಅನೇಕ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತಿರುವ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ನಿರಂತರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು, ಛೀಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲಿಯ ಸಂಕಲ್ಪವು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂಬುದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ 'ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆ' ಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆತ 1864ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನದಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಲಿಯ ಇಬ್ಬರು ನಿಕಟ ಸಹಚರರು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕರೀಂ ಬಕ್ಷ್ ಅದೇ ದಿನದಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರದ ನಂತರ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಗು ಮತ್ತು ಮಾವ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದು ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇತರ ಜನರು ಅಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾದರು. ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿಯು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಘಿಜಾಯ್ ರುಹ್; ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಖಲ್ಲತ್ ನಾಮಾ; ಮತ್ತು ನಿಯಾಜ್ ನಮಹ್ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದು ಮೂಲತಃ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಷೆಯಾದ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ), ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾದಗಳ ಕೆಲವು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪುಟವಾಗಿದೆ. ಅಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದ್ವಿತೀಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಿಜಾನ್-ಉಲ್-ಹಕ್ ನಿಯಾಜ್ ನಮಹ್ ಜುಬ್ಬಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವರದಿ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿಯ ನೋವಿನ ವರದಿ ಇತರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಫ್ದರ್ ಅಲಿಯ ಮತಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ 1830ರ ಜನನಗಳು 1899ರ ಸಾವುಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಮುಸ್ಲಿಮ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು