Sentimentality
ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಮೂಲತಃ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಮೆಟಾ-ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನೈತಿಕತೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಬರಹಗಾರನು ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೃದುವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು). ಈ ಪದವು ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಸರಳ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಭಾವನೆಯ ಐಷಾರಾಮಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕಟ್ಟದೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವವನು ಭಾವೋದ್ರೇಕವಾದಿ". ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ ಯುಲಿಸೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಡೆಡಾಲಸ್ ಬಕ್ ಮುಲ್ಲಿಗನ್ಗೆ ಒಂದು ತಂತಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಸಾಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಆನಂದಿಸುವವನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಟಿ, ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಭಾವನೆಯ ಆಡಂಬರದ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಗುರುತು, ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಫ್. ಸ್ಕಾಟ್ ಫಿಟ್ಜ್ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ದಿಸ್ ಸೈಡ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಮೋರಿ ಬ್ಲೇನ್ ರೊಸಾಲಿಂಡ್ಗೆ, "ನಾನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ-ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷಯಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ-ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹತಾಶ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ". 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕುತೂಹಲಭರಿತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದರುಃ "ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಾವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದೆವು". ಈ ಪದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗೀಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು-ಒಳಾಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಭಿಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಹೃದಯದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನೋಡಿದರು; ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಬರಹಗಾರರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರೀತಿ, ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಟೇರ್; ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್, ಮೌರಿವಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಕೊಬೋನಿ; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಝೆನೊ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಬೋಧಕರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅದುವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕವಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ನಂತರ, "ನಿಷ್ಕಪಟ" ಮತ್ತು "ಭಾವನಾತ್ಮಕ"-ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ" ಎಂಬ ಪದವು ವೀಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಓದುಗರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು-ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಭಾವನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು-ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಪದವಾಗಿದೆಃ "ಮಿತಿಮೀರಿದ" ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ; "ಮೆರೆಟ್ರಿಸಿಯಸ್" ಮತ್ತು "ಕಲ್ಪಿತ" ನಕಲಿ ಕರುಣೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯು ಒಳನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. "ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಹೆರಿಗೆ, ಸಾವು", ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು "ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಕಠಿಣವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ sentimentality.in 1960 ರ ದಶಕದ ಘೋಷಣೆಗಳಾದ 'ಹೂವಿನ ಶಕ್ತಿ' ಮತ್ತು 'ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧವಲ್ಲ ಮಾಡಿ' ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಡಯಾನಾ ಅವರ ನಿಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವು, "ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಡಯಾನಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಕಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ", "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪರಂಪರೆ"-"ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವತಾವಾದದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, "ಹೊಸ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು 'ಬಡತನ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷಕರ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಚಲಿಸುವ ದೃಶ್ಯದ ಗ್ರಾಹಕರಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಶ್ಲೀಲ ಸ್ಯೂಡೋ-ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಅಸಭ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವೂ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಫ್ಯಾನಿ ಹಿಲ್ ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ, ನಕಲಿ ಈಡನ್" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್, ಬರ್ಕ್, ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೆಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ". ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫುಕುಯಾಮಾ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಡವಾಳವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ" ದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1932ರ "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಯುಲಿಸೆಸ್ಃ ಎ ಏಕಭಾಷಿಕ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರು ಬರೆಯುವಾಗ ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾವನೆಯ ವಿಷಾದನೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ! ನಮ್ಮ ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ! ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅಸಹಾಯಕ ಆದರೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಬಲಿಪಶುವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಟಿಯು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಸಹ್ಯತೆಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ". [ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ಃ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2003, ಪುಟ 143] ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು-"ಚಿಂತನೆಯ ವಾತಾವರಣ"-ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವೆ ಒಳನುಸುಳುತ್ತವೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಾನ್ ಸಿಯಾರ್ಡಿ ಅವರ "ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಒಪ್ಪಂದ" ದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಓದುಗನು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವಾಗ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾಸಿಟಿ ಶಾಪ್ (1840-41) ನಲ್ಲಿ ಲಿಟಲ್ ನೆಲ್ ಅವರ ಸಾವಿನ ಉದಾಹರಣೆ, "ಇಂದು ಅನೇಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ", ಆ ದಿನದ ಅನೇಕ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಓದುಗರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಂದಿತು. ಡಿಕನ್ಸ್ನ ಓದುಗ ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಲ್ಟ್ ಹಟ್ಟನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಾನೇ ಕರುಣಾಜನಕವಾದ ಔತಣದ ನೋವಿನ ಭಾವನೆಯಿದೆ". ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ, 'ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಊಹೆಗಳು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿವೆ' ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಕರುಣಾಜನಕ ಭ್ರಾಂತಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಜಾನ್ ರಸ್ಕಿನ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪದ. ನಿರ್ಜೀವ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಹೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ-ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ "ಥಿಯೋಕ್ರಿಟಸ್, ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ" ಕರುಣಾಜನಕ ಭ್ರಾಂತಿಯ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಟ್ರಾಪ್ನಂತೆ. ಯಾವುದೇ ವಾದವು ಭಾವನೆಯ ತಪ್ಪು ತೂಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪುರುಷರು, ನಾವು, ನಾವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ-ಉದಾತ್ತರು"; "ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಥವಾ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ 'ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭ್ರಮೆ' ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾದ ಅಲ್ವಾರೆಜ್, ಎ. ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 1967). ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಅವರಿಂದ ಎ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿಗೆ ಪರಿಚಯ. ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್. ಆಂಡರ್ಸನ್, ಡಿಗ್ಬಿ, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮುಲ್ಲೆನ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಫೇಕಿಂಗ್ ಇಟ್ (1988). ಬರ್ಲಾಂಟ್, ಲಾರೆನ್ ಗೇಲ್ (2008). ದಿ ಫೀಮೇಲ್ ಕಂಪ್ಲೈಂಟ್ಃ ದಿ ಅನ್ಫಿನಿಷ್ಡ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಾಲಿಟಿ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್. ಡರ್ಹಾಮ್ಃ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬೂತ್, ವೇಯ್ನ್ (1983). ದಿ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಫ್ ಫಿಕ್ಷನ್. ಸಿಯಾರ್ಡಿ, ಜಾನ್ (1959). ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್. ಕಪ್ಚಿಕ್, ಜಿ. ಸಿ. ಮತ್ತು ಜೆ. ಲಾಸ್ಜ್ಲೋ (1992). ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಃ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರೆವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫಿಟ್ಟರ್, ಕ್ರಿಸ್ (1995). ಕವನ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಭೂದೃಶ್ಯಃ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫುಕುಯಾಮಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ (1999). ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಸ್ರಪ್ಷನ್ಃ ಹ್ಯೂಮನ್ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆರ್ಡರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್. ಜಾನ್ಸನ್, ಎಡ್ಗರ್ (1952). ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ಃ ಹಿಸ್ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ ಅಂಡ್ ಟ್ರಯಂಫ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಲೇಸಿ, ಎಂ. ಜೆ., ಮತ್ತು ಪಿ. ವಿಲ್ಕಿನ್ (2005). ಮಾಹಿತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯ. ಲೆರಾಯ್, ಗೇಲಾರ್ಡ್ (1941). ಹಟ್ಟನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಲ್ಟ್, (1906). ಗೇಲಾರ್ಡ್ ಸಿ. ಲೆರಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ "ದಿ ಜೀನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಡಿಕನ್ಸ್" (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಪುಟ 56ಎಫ್), "ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಲ್ಟ್ ಹಟ್ಟನ್" ಪಿಎಂಎಲ್ಎ 56.3 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1941:809-840) ಪುಟ 831. ಓ 'ನೀಲ್, ಜಾನ್ (1972). ಚರ್ಮದ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಓಸ್ಬಿ, ಇಯಾನ್ (1995). ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಗೈಡ್ ಟು ಲಿಟರೇಚರ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್. ರಿಚರ್ಡ್ಸ್, ಐ. ಎ. (1930). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್. ಸೆರಾಫಿನ್, ಎಸ್. ಆರ್., ಮತ್ತು ಎ. ಬೆಂಡಿಕ್ಸೆನ್ (1999). ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ನಿರಂತರ. ಸ್ಟಾಟ್, ವಿಲಿಯಂ (1986). ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ. ವೀನ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ (2004). ಮುಂಬೋ-ಜಂಬೋ ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವ ಲಂಡನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು p. 207-208. ವೈಲ್ಡ್, ಆಸ್ಕರ್ (1905). "ಡಿ ಪ್ರೊಫುಂಡಿಸ್" ವಿಲ್ಕಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್ (1967). "ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಎಂದರೇನು?" ಕಾಲೇಜ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ 28.8 [ಮೇಃ 564-575] ಡಾಲ್ರಿಂಪಲ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರ "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಾಲಿಟಿ ಈಸ್ ಪಾಯಿಸನಿಂಗ್ ಅವರ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್. 17 ಜುಲೈ 2010. ಜೇಮಿಸನ್, ಲೆಸ್ಲಿ, ದಿ ಎಂಪಥಿ ಎಕ್ಸಾಮ್ಸ್ (2014). ಸೊಲೊಮನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿ., ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಾಲಿಟಿ "(2004). ಭಾವನೆಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ