Naropa
ನಾರೋಪಾ (ಪ್ರಾಕೃತ;, ನಾದಪದ ಅಥವಾ ಅಭಯಕೀರ್ತಿ) ಅಥವಾ ಅಭಯಕೀರ್ತಿ ಬೌದ್ಧ ಮಹಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ತಿಲೋಪನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ನಿಗುಮನ ಪಾಲುದಾರ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮಹಸಿದ್ಧನಾಗಿ, ನರೋಪನ ಸೂಚನೆಗಳು ವಜ್ರಯಾನನಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ನರೋಪನ ಆರು ಯೋಗಗಳು ಅನುತರಯೋಗತಂತ್ರದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಆಶ್ರಮದ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ನರೋಪಾ ಅವರು ಮಾರ್ಪಾ ಲೋಟ್ಸಾವಾ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಮಾರ್ಪಾ ಅವರು ನರೋಪಾ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಶಿಷ್ಯರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಸರುಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ನ್ಯೂಮನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ನಾರೋನ ಹೆಸರನ್ನು ನಾ ರೋ ಪಾ, ನಾ ರೋ ಪಾನ್ ಚೆನ್, ನಾ ರೋ ಟಾ ಪಾ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಮರ್ಥಸಂಗ್ರಹದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತ ರೂಪ ನಾದಪಾದವನ್ನು (ಪರಮರ್ಥಸಂಗ್ರಹ 74) ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ತುಚ್ಚಿಯು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಕೃತ ರೂಪವಾದ ನಾರೋಪಾ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಸಂಸ್ಕೃತ ರೂಪವಾದ ನಾರೋಪಾಡಾ (ತುಚ್ಚಿ 1930:150 & 152) ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾರೋ" ಒಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಮನುಷ್ಯಃ" ನಾರಾ> ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಮ. ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾರೋ> ನಾರೋಪಾಡಾ> ದೇಶೀಯ ನಾರೋಪಾ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ನಾರೋಪಾಡಾ ಯಶೋಭದ್ರ (ಟಿಬ್) ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವಜ್ರಪದಸಾರಸಂಗ್ರಹದ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೇಖಕ, s ನ್ಯಾನ್ ಗ್ರಾಗ್ಸ್ ಬಜಾಂಗ್ ಪೋ), "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ" (ಬೃಹತ್ಕಶ್ಮೀರಾ; ಖಾ ಚೆ ಚೆನ್ ಪೋ). ಈ ಆರೋಪವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾರೋಪಾಡನು ಕಾಶ್ಮೀರಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ವಿ. ಗ್ವೆಂಥರ್ ಅವರು ನಾರೋಪಾಡನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ವೆಂಥರ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ದಿನಾಂಕಗಳು ಅಸಾಧ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆತಿಶನು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವರು ನಾರೋಪಾಡನನ್ನು ಯುವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಟರೆಲ್ ವಿ. ವೈಲಿ ನಾರೋಪಾ ಸಾ. ಶ. 956-1040 ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ನ್ಯೂಮನ್ ವೈಲಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾರೋಪಾಡನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1040ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ನಾರೋಪಾಡನ ಜನನದ ದಿನಾಂಕವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದನು, ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಂಶ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಚಕ್ರದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾರೋಪಾಡನ ಜನನದ ವೈಲಿಯ ದಿನಾಂಕವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯೂಮನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಪವಾಡಸದೃಶ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯಮದಂತೆ ನಾವು ಬಹಳ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿರಬೇಕು". ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಾರೋಪಾಡನ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳನ್ನು (ರಾಮ್ ಥಾರ್) ಆಧರಿಸಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದದ್ದು ನಾರೋಪಾಡನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಪವಾಡದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ನಾರೋಪಾಡನ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಾರೋಪಾಡ್ ಕಾಲಚಕ್ರ ತಂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನರೋಪಾ ಅವರು ಬಂಗಾಳದ ಶುನ್ರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತಿಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಅವನು ಯುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. 8 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. 28 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನರೋಪಾ ಅವರು ನಳಂದದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಚರ್ಚಾಕಾರರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸೋತವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ವಿಜೇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಗೇಟ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅನೇಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೆದ್ದರು. ಅವರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಾಮ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನರೋಪರಿಗೆ ಒಂದು ಡಾಕಿನಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳಾದ ಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದನು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ತಿಲೋಪಾ ಮಾತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ತಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿದ್ದು, ಸುಳ್ಳುಗಾರನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ದಾಕಿನಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದಳು. "ತಿಲೋಪಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಭಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನರೋಪಾ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಿಲೋಪನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟರು. ನಂತರ ನರೋಪಾ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳು ಅವನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಬೋಧನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿಲೋಪನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸರಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಿಲೋಪನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ನರೋಪನು ಇನ್ನೂ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ತನ್ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು, ಇದು ಮಹಾಮುದ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನರೋಪಾ ಅವರು ತಿಲೋಪಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಬಾಗ್ಮತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಪಶುಪತಿನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ತಿಲೋಪಾ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನರೋಪಾ ಅವರು ಫುಲ್ಲಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 85ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಫುಲ್ಲಾರಿ ಅಥವಾ ಪುಲ್ಲಾರಿ ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ ಬಿಹಾರ ಅಥವಾ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆತನ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನ್ಗಟ್ಸೊ ಲೋಟ್ಸಾವಾ ಎಂಬ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು, ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಅತಿಷಾನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಫುಲ್ಲಾರಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ನರೋಪಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನುಃ ಪರಂಪರೆಯ ನರೋಪಾ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರನ್ನು "ಗೋಲ್ಡನ್ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಾಗ್ಯು ಪಂಥದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾದ ನರೋಪಾ ಅವರು ಆರು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಅನೇಕ ಕರ್ಮಪರಂಪರೆಗಳು, ವಜ್ರಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ನೀಡಿದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಲೋಪನ ಮೂಲಕ ನರೋಪಾ, ಮಾರ್ಪ ಮತ್ತು ಮಿಲಾರೆಪಾ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮುರಿಯದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿವೆ. ನರೋಪನನ್ನು ವಜ್ರಯಾನನ 'ಸಂತರು' ಎಂಬ ಎಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಮಹಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಕೊಲೊರಾಡೋದಲ್ಲಿರುವ ನರೋಪಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಬರ್ಟ್ ವಿ. ಗುಂಥರ್ ಅವರ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ನರೋಪಾ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ನರೋಪಾ ಮಾರ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆರು ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಶಂಭಾಲಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ 1999 ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಾದ ಮಾರ್ಪನ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾನ್ ಹೆರುಕಾ ಅನ್ನು ನಳಂದಾ ಅನುವಾದ ಸಮಿತಿಯು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದೆ. ಶಂಭಾಲಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ 1995 ಬೋಸ್ಟನ್. (ಪಿಬಿಕೆ.) ಕೆನ್ಪೋ ಚೋಡ್ರಕ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಬರೆದ ನರೋಪಾ ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ. ಕಾಗ್ಯು ಲೈಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನಂ 3 & 4,1995 ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕಾಗ್ಯು ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿ, ಇದನ್ನು ಬ್ರೂಸ್ ಟಾರ್ವರ್ ಅಳವಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಇಂದು ಸಂಚಿಕೆ 15,2005ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 2ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ. ಸಿಸ್ಟರ್ ನಿಗುಮಾರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯೋಗಗಳು, ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಯು. ಆವೃತ್ತಿ (ಮೇ 1985), (10), (13) ಸತ್ಯಾನಂದ ಗಿರಿಯವರ ನರೋಪಾ. ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 2011. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧರು ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಂಗಾಳಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಗ್ಯು ಲಾಮಾಸ್ ಮಹಾಸಿದ್ಧರು ಬಂಗಾಳಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಬೌದ್ಧ ಯೋಗಿಗಳ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳಿಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ