The Gods Are Not to Blame
ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ಎಂಬುದು 1968ರ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಓಲಾ ರೋಟಿಮಿ ಅವರ 1971ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಓಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್ನ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಈ ಕಥೆಯು ಒಡೆವಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಭದ್ರತೆಯ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ದೇಶದ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಜಾಡು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಯೊರುಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್ನ ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು 1969ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ (ಆರ್ಟ್ಸ್ ಡಿ 'ಆಫ್ರಿಕ್) ನಾಟಕ ಬರವಣಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ರೊಟಿಮಿಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮೊದಲಿಗೆ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಿನುಗುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೆಳವು ಗಳಿಸುವುದು. ಈ ಲೇಖನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1968ರ ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಓಡೆವಾಲೆ-ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ಹಳೆಯ ರಾಜನಾದ ರಾಜ ಅಡೆಟಸನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕುತುಜೆಯ ರಾಜ. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಧಾನವು ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ಬ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅಲಕಾ, ಕುತುಜೆಗೆ ಬಂದು ಅವನು ಹದಿಮೂರು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ ತಾನು ಇದ್ದೆನೆಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನು ಏಕೆ ಈಡೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕದಂತೆಯೇ, ಅವನ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆತ್ತವರಾದ ಓಡಿಪಸ್ ಟೈರಾನ್ನಸ್, ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆಯಿಂದ ಒಡೆವಾಲೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ರಾಜ ಅಡೆಟಸ್ ಒಡೆವಾಲೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತ) ಸುತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುತುಜೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ರೈತ ಬೇಟೆಗಾರ ಒಗುಂಡೆಲೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮೊಬೆ ಜೊತೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ಓಡೆವಾಲೆ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಗೋನ್ಕಾರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಓಗುನ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ರಾಜನು ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಓಜುಓಲಾ ಅವನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಓಜುಓಲಾಃ ದಿವಂಗತ ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸನ ಪತ್ನಿ. ರಾಜ ಒಡೆವಾಲೆಯವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪತ್ನಿ. ಅವಳು ಆರು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆಃ ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸಾ (ಒಡೆವಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಡೆರೆಪೊ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ರಾಜ ಒಡೆವಾಲೆ (ಅಡೆವಾಲೆ, ಅಡೆಬಿಸಿ, ಒಯೆಯೆಮಿ, ಅಡೆಯಿಂಕಾ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು. ಅವರ ಮಗನಾದ ಓಡೆವಾಲೆ ಒಂದು ದಿನ ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸನೊಂದಿಗೆ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕುತುಜೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿಯಾಗಿ, ಆಕೆ ಒಡೆವಾಲೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಓಜುಓಲಾ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಓಡೆವಾಲೆಯ ತಾಯಿ ಎಂದು ಓಗುನ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಡೆರೋಪೋಃ ಒಡೆವಾಲೆಯ ಸಹೋದರ, ಮತ್ತು ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸಾ ಮತ್ತು ಓಜುಓಲಾರ ಮಗ. ಅವನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಒಡೆವಾಲೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ವಿವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಡೆರೋಪೊ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾದ ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ರಾಜನಾದ ಅಡೆಟಸನನ್ನು ಕೊಂದವನು ಒಡೆವಾಲೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದ ಆರೋಪವೂ ಅಡೆರೋಪೊ ಮೇಲಿದೆ. ರಾಜ ಅಡೆಟಸಃ ಕುತುಜೆಯ ಮಾಜಿ ರಾಜ. ಅವನ ಮಗ ಒಡೆವಾಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಈಡೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆಃ ಒಬ್ಬ ಕುರುಡ, ವೃದ್ಧ, ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ನೋವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಲು ಓಡೆವಾಲೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಮೂಲವು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವಿವಾದದ ನಂತರ, ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆ ಓಡೆವಾಲೆಯನ್ನು "ಕೊಲೆಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈಡೆಯ ಯಾಮ್ ಪ್ಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಓಡೆವಾಲೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅಲಕಾಃ ಓಡೆವಾಲೆ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತೆ. ಅಲಕಾ ಇಶೋಕುನ್ ಗ್ರಾಮದವರು. ತಾನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆತನ ತಾಯಿ, ವಯಸ್ಸಾದರೂ, ಇನ್ನೂ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಡೆವಾಲೆಗೆ ಹೇಳಲು ಅವನು ಕುತುಜೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಡೆವಾಲೆ ಅವರು ಏಕೆ ಈಡೆ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲಾಕಾಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಡೆವಾಲೆ ಅವರು ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಶೋಕುನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ವಾಸಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಗೋನ್ಕಾಃ ದಿವಂಗತ ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸನ ಮಾಜಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕ. ಓಡೆವಾಲೆಯ ಕೈಯಿಂದ ರಾಜ ಅಡೆಟಸನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಗೋನ್ಕಾ ಅಲ್ಲಿದ್ದನು. ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋನ್ಕಾ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಡೆವಾಲೆಗೆ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಒಡೆವಾಲೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾಜಿ ರಾಜನ ಮಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಣಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಹುಟ್ಟಿದ ತಾಯಿ ಓಜುಓಲ ಎಂಬ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಾಟಕವು ಮೂರು ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅಧಿನಿಯಮ 1:2 ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಧಿನಿಯಮ 4:4 ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಧಿನಿಯಮ 4:4 ದೃಶ್ಯಗಳು ಓಲಾ ರೊಟಿಮಿಯ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ಕಿಂಗ್ ಓಡೆವಾಲೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಶಕುನವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೋಟಿಮಿ ಒಡೆವಾಲೆಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಓಡೆವಾಲೆ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಹಣೆಬರಹ, ಅದು ಆ ಋಷಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಆತನ ಪೋಷಕರು ಆತನ ಸಾವಿಗೆ ಆದೇಶಿಸದಿರಲಿ. ಆಕ್ಟ್ I ಒಡೆವಾಲೆ ಕುತುಜೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಅವನನ್ನು ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುಟುಂಬವೂ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒರುನ್ಮಿಲಾದಿಂದ ಒಡೆವಾಲೆಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಾಯಿಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಡೆರೋಪೊ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಪವಿದೆ ಎಂದು ಓಡೆವಾಲೆಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೋಗವು ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಾಪವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಡೆಟಸನನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಓಡೆವಾಲೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಕ್ಟ್ II ಒಡೆವಾಲೆ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಲಾದ ಆರೋಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯರು ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಡನಾದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕನಾದ ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ರಾಜನ ಕೊಲೆಗಾರನಾದ ಓಡೆವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆ ಅವರ ಮೌನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗ್ರಾಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಡೆವಾಲೆ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಅಡರೋಪೊ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಡೆರೋಪೊ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓಡೆವಾಲೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಡೆರೋಪೊ ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓಡೆವಾಲೆ ಓಗುನ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಡೆವಾಲೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಡೆರೋಪೊನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆಕ್ಟ್ III ನಾಟಕವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಿಂಗ್ ಓಡೆವಾಲೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಲಕನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಕುತುಜೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವ ಮೊದಲು ರಾಜ ಒಡೆವಾಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಓಡೆವಾಲೆ ತಾನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ತನ್ನ ಜೀವನವು ನಿಯಂತ್ರಣ ತಪ್ಪಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಬಾಬಾ ಫಕುನ್ಲೆಯು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗನು ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು ಎಂದು ಓಜುಓಲಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇಂದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲೇಗ್ ಎಂದು ಓಡೆವಾಲೆ ಭೂಮಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಓಡೆವಾಲೆ ಎಲೆಗಳು. ಒಡೆವಾಲೆ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. "ದೇವರುಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಥಾನಿಯಲ್ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಓಡೆವಾಲೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ಮೋಟಿಫ್ಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಕೇತವಾದ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ನಲ್ಲಿ, ರೋಟಿಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಓಲಾ ರೊಟಿಮಿಯ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ ಫಂಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್-ಮೋಟಿವೇಟೆಡ್ ಪ್ರೊವೆರ್ಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶಗಳು, ನಾಟಕವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಈ ನಾಟಕವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳೆರಡರ ರಚನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವವು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಓಡೆವಾಲೆ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ "ಶಾಪ" ವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೊರುಬಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸಬಾರದ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಯೊರುಬಾ ಮತ್ತು ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಓಲಾ ರೊಟಿಮಿ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಯೊರುಬಾ, ಇಜಾವ್, ಹೌಸಾ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ಗಿನ್ಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಟಿಮಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೊರುಬನ್ ಪುರಾಣಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತ ರಚನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಲಕಾ, ಇಶೋಕುನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಓಡೆವಾಲೆ ಅವರ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಶೋಕುನ್, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃಷಿ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಓಡೆವಾಲೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು. ಒಡೆವಾಲೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಸರವಾದ ಕುತುಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಕನನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರೊಟಿಮಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೊರುಬನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರೋಟಿಮಿ, ನೈಜೀರಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಕಲಹಕ್ಕೆ, ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕೆ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೇ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಹಿರಂಗ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಪಾದನೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ರೋಟಿಮಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವು ನೋವುಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಜಯಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು, ಸಹ ನೈಜೀರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಸಹ ನೈಜೀರಿಯನ್ನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚದುರಿಸಿದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಪಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಓಡೆವಾಲೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಜನರ ನೋವನ್ನು ಹಳೆಯ ರಾಜ ಅಡೆಟಾಸಾನ ಪಾಪಗಳ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಿದಂತೆಯೇ. ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ಎಂಬ ಯೊರುಬಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹುಶಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರೊಟಿಮಿಯ ನಾಟಕವು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೆಲವು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಯೊರುಬಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕವೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಾರ್ಬರಾ ಗೋಫ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ನಾಟಕ" ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ನಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವೃದ್ಧನು ಓಡೆವಾಲೆಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಓಡೆವಾಲೆಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವೃದ್ಧನು ಅದನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಸಾಧನವಾದ ಹೋಅನ್ನು ಕತ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಡೆವಾಲೆಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆ ವೃದ್ಧನು ಅವನ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಅವರ ತಂದೆ ಒಡೆವಾಲೆಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಬಳಕೆ. ಓಲಾ ರೊಟಿಮಿಯ "ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್" ನಲ್ಲಿ ಅಕಿನ್ ಒಡೆಬುನ್ಮಿ ಅವರು ನಾಟಕದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಒಡೆಬುನ್ಮಿ" ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಒಡೆಬುನ್ಮಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ಸಂಭಾಷಣೆ) ಹೇಳಲಾದ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಡೆಬುನ್ಮಿ (2008) ನಂತರ, ಭಾಷೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸನು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಯೊರುಬನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ ನಲ್ಲಿ ಓಲಾ ರೊಮಿತಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ಆಸಕ್ತಿ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್ 1968 ರಲ್ಲಿ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ತಲಾವಾ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಂಪನಿ 1989 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪಡೆದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ನಾಟಕದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಇದು ಇ. ಎಸ್. ಬಿ. ಡಬ್ಲಿನ್ ಫ್ರಿಂಜ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು. 2004ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಬಿಸಿ ಅಡಿಗುನ್ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ಮಿ ಫೇ ಅವರ ಅರಾಂಬೆ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಒ 'ರೈಲಿ ಥಿಯೇಟರ್ಗೆ ರಾಡಿ ಡೋಯ್ಲ್ ವಿವರಿಸಿದ ನಾಟಕದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2005ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಆರ್ಕೋಲಾ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಓವುಸು, ಡ್ರಾಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಸೆವೆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಟಕಗಳು, ಒಮೆನಾನಾ, ರಾಕ್ಸ್ಬರಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್, 1983 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಟು ಬ್ಲೇಮ್". ", eNotes.com, 2006. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2011-02-19. ಬುಕ್ ರ್ಯಾಗ್ಸ್ ಸ್ಟಾಫ್, (ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್) (ಗ್ಲ್ಯಾಡ್ಸ್ಟೋನ್) ಓಲಾ (ವಾಲೆ) ರೋಟಿಮಿ, 2005. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2011-02-19. ಬಿಬಿಸಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಡ್ರಾಮಾಃ ಸ್ಟೇಜ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್-50 ವರ್ಷಗಳ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಟಕದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ, ಬಿಬಿಸಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸರ್ವೀಸ್, 16 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17,2010 ರಂದು ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2011-03-09. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1971 ನೈಜೀರಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1968 ನೈಜೀರಿಯನ್ ನಾಟಕಗಳು ದುರಂತದ ನಾಟಕಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ನಾಟಕಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಓಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಾಟಕಗಳು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ