Peace (play)
ಪೀಸ್ (ಐರ್ನೆ) ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಥೇನಿಯನ್ ಹಳೆಯ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿಟಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 421 ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ನಿಸಿಯಾಸ್ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಾಟಕವು ಶಾಂತಿಯ ಸಂತೋಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಸುಂದರವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಆಚರಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹಾಸ್ಯಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಿಯೋನ್, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಯುದ್ಧ-ಪರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಯಕ, ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರೂ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಲೇಖಕರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶಃ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಅಥೆನಿಯನ್ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ರೈತರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಲಾಭ ಗಳಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಜೊತೆಗಾರನಾದ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವನು ಆಕಾಶದ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ವಿವರವಾದ ಸಾರಾಂಶಃ ಇಬ್ಬರು ಗುಲಾಮರು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸ್ಟೇಬಲ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹಿಟ್ಟಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ತಮಾಷೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ-ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುಚ್ಚು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೌಂಟ್ ಎಟ್ನಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮನೆಗೆ ತಂದ ದೈತ್ಯ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹಾರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಘಾತಕಾರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳ ನಂತರ ಸಗಣಿಯ ಜೀರುಂಡೆ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಗುಲಾಮರು, ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜೀರುಂಡೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಫರ್ಟ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸದಂತೆ ಅವನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಗ್ರೀಸ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೇವರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದತ್ತ ಹಾರುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಮಿಸ್ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವಂತಹ ಯಾವುದೋ ದೂರದ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಇತರರು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹರ್ಮೆಸ್ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಅಂತಿಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಮನೆಯ ಹೊಸ ನಿವಾಸಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ-ಯುದ್ಧ. ಯುದ್ಧವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ, ಅವಕಾಶವಿದ್ದಾಗ, ಯುದ್ಧವು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಗಾರೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ರುಬ್ಬಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧವು ತನ್ನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲು ಕೀಟಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಕದ್ದಾಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ಗ್ರೀಕರ ಮೇಲೆ ಬಳಸಲು ಅವನು ಆಶಿಸಿದ್ದ ಕೀಟಲೆಗಳು ಎರಡೂ ಸತ್ತಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ-ಪರ ಬಣಗಳ ನಾಯಕರಾದ ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊಸದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿದ್ದಾಗ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿವಿಧ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗ್ರೀಕರ ಸಮೂಹವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಂತೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆಸ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುಹೆಯ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕರು ಸಹಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ರೈತರು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹಚರರಾದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲುಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಸೌಂದರ್ಯದ ದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಾಂತಿ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು-ಯುದ್ಧದಿಂದ ಲಾಭ ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಓಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹರ್ಮೆಸ್ ನಂತರ ಸಭಿಕರಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರಳಿ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಳು, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ್ದರು. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಶಾಂತಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಆಕೆಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಗಾಸಿಪ್ಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಈಗ ಸಿಮೋನಿಡೆಸ್ನಂತೆಯೇ ವಿಷಪೂರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಟಿನಸ್ ಕುಡುಕ ಅಪೋಪ್ಲೆಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು) ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ಅವಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಮತ್ತೆ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ, ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಅನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ-ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಬೌಲ್ ಅಥವಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಕೋರಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾರಬಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತಿಕೆಗಾಗಿ, ಕ್ಲಿಯಾನ್ನಂತಹ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವಿರೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಕೋರಸ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಸ್ಟೆಸಿಕೋರಸ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾರ್ಸಿನಸ್, ಮೆಲ್ಯಾಂಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಸಿಮಸ್ನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋರಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಆಕಾಶದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದುಷ್ಟರ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಆರ್ಕನ್ಗೆ ಹಬ್ಬವನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತ ಶಾಂತಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಾರ್ಬೆಕ್ಯೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುರಿದ ಕುರಿಮರಿಯ ಸುಗಂಧವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒರಾಕಲ್ ಮಂಗರ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಉಚಿತ ಊಟದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒರಾಕಲ್-ಮಂಗರ್ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ಯಾರಬಾಸಿಸ್ಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿತ್ತಿದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಬೆಂಕಿಯ ಮುಂದೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದ ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳನ್ನು ಕೋರಸ್ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಡ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸೈನಿಕನ ಜೀವನದ ಶಾಪವಾಗಿದ್ದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕೋರಸ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಧ್ವನಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಹಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಧ್ವನಿಯು ಮತ್ತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ-ಒಬ್ಬ ಕುಡಗೋಲು ತಯಾರಕ ಮತ್ತು ಜಾರ್ ತಯಾರಕ, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಈಗ ಶಾಂತಿ ಮರಳಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಕುಡಗೋಲು ತಯಾರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಜಾಡಿ ತಯಾರಕರು ವಿವಾಹದ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಕ್ರೇಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಡಸ್ಟರ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಈಟಿಗಳನ್ನು ಬಳ್ಳಿ ಆಧಾರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಸ್ತನಫಲಕಗಳನ್ನು ಚೇಂಬರ್ ಮಡಿಕೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಅಂಜೂರದ ತೂಕದ ಮಾಪಕಗಳಾಗಿ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಮೆಟ್ಗಳು ಎಮೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಎನಿಮಾಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಬಟ್ಟಲುಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮದುವೆಯ ಅತಿಥಿಗಳ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೋಮರ್ನ ಯುದ್ಧದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹುಡುಗನು ಹೇಡಿತನದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮದುವೆಯ ಔತಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆಃ ಹೈಮೆನ್ ಹೈಮೆನೈ 'ಓ! ಹೈಮೆನ್ ಹೈಮೆನೈ 'ಓ! ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿನಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 431 ರಲ್ಲಿ ಮೆಗೇರಿಯನ್ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆರ್ಕಿಡಮಸ್ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲು ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಟ್ಟಿಕಾದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ತೋಟಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅಥೆನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಮಿತ್ರರಾದ ಮೆಗೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಯೋಟಿಯನ್ನರ ತೋಟಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಹೊರಟರು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಭದ್ರತೆಯೊಳಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. 430ರಲ್ಲಿ, ಜನದಟ್ಟಣೆಯ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ಲೇಗ್ ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಜೀವವನ್ನೂ ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಕ್ಲಿಯಾನ್ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಾಯಕತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಸ್ಪಾರ್ಟಾದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕ್ಲಿಯೋನ್ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು 425ರಲ್ಲಿ ಸ್ಫ್ಯಾಕ್ಟೇರಿಯಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೀತಿಗಳು ಸಾಬೀತಾದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೈಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕಾವಲು ಪಡೆಯೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿನ್ನಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ಲಿಯಾನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬದಲಿಗೆ ಮೆಗಾರಾ ಮತ್ತು ಬೊಯೊಟಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅಥೆನಿಯನ್ನರು ತರುವಾಯ ಡೆಲಿಯನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬೊಯೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ 423ರಲ್ಲಿ ಕದನವಿರಾಮವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಯುದ್ಧ-ಪರ ನಾಯಕ ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಯುದ್ಧವಿರಾಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಥೇನಿಯನ್ ಕ್ಲೈಂಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜನರಲ್. ಚಾಲ್ಸಿಡಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಕಕ್ಷಿದಾರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಆತನ ಒಳಸಂಚುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಕದನವಿರಾಮವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕ್ಲಿಯಾನ್ ಅಥೆನಿಯನ್ನರ ಬಲವನ್ನು ಚಾಲ್ಸಿಡಿಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ ನಗರದ ಹೊರಗೆ ದೋಣಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಜನರಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು 422-21 ನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 421ರ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ನಿಸಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಡಿನ್ನರ್-ಟೇಬಲ್ ಡಿಸ್ಕಷನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ (ಪೀಸ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಓಲ್ಡ್ ಕಾಮಿಡಿಗೆ ಔತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ವೈನ್-ವೇಟರ್ಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅದರ ಅಮೂರ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒದಗಿಸಿದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ವೈನ್ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅಥೇನಿಯನ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳಾದ ಕ್ಲಿಯೋನ್ಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ-ಪರ ಬಣದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಯಕ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ಸಾಲು 47) ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಆತ ಸಗಣಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ. ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ಮಲವು ಅರಿಸ್ಟೋಫಾನಿಕ್ ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆತನು ಹಲವಾರು ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು (313,648,669,650-56) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಎಂಬಾತ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಅಥೆನಿಯನ್ ಶಾಂತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಚರ್ಮದ ಚರ್ಮ, ಮತ್ತು ಹರ್ಮಿಸ್ ನಿಂದಿಸಬಾರದ ದುಡುಕಿನ, ಚಾಚುಗಾರ, ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಹರ್ಮಿಸ್ (ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ) ಈಗ ಅವನಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲಾಮಾಚಸ್ಃ ಅವರು ಯುದ್ಧ-ಪರವಾದ ಬಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿರ್ಭೀತರಾದ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅವರು ಪಿಸ ಆಫ್ ನಿಸಿಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಾಂತಿಯ ಶತ್ರು ಎಂದು ಆತನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲುಗಳು 304,473). ಅವನ ಮಗನು ಯುದ್ಧದಂತಹ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪಾತ್ರ. ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಮಾಚುಸ್ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೋರ್ಮಿಯೊಃ ಒಬ್ಬ ಯಶಸ್ವಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ಅಡ್ಮಿರಲ್, ಅವನು ಸೈನಿಕನ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಮೇಲೆ ಒರಟಾಗಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದನು (ಸಾಲು 347). ಆತನನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಸೆಂಡರ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಆತ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 411ರ ಅಥೇನಿಯನ್ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಆತನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಒಂದು ಅಸಹ್ಯಕರ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 395) ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೆಗೇರಿಯನ್ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ಶಿಲ್ಪಿ ಫೀಡಿಯಾಸ್ (ಸಾಲು 606) ಒಳಗೊಂಡ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಗರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆತ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಇವೆ. ಹೈಪರ್ಬೋಲಸ್ಃ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿ, ಅವನು ಕ್ಲಿಯಾನ್ನ ನಂತರ ಪಿನಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ (ಸಾಲು 681) ಸ್ಪೀಕರ್ನ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ದೀಪ ಮಾರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು (690). ಕೋರಸ್ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ (1319). ಅವರು ಇತರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಥಿಯೋಜನೀಸ್ಃ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಅವರು ಹಂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಸಾಲು 928). ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಹೆಸರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥೆನಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಕ್ಲಿಯೋನಿಮಸ್ಃ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಬಟ್, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಡಿ (446) ನ ಮಾದರಿಯಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ (673,675) ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುವ ಹುಡುಗನ ತಂದೆಯಾಗಿ (1295) ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಕುನ್ನಾಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇಶ್ಯೆ, ಅವಳು ಕ್ಲಿಯಾನ್ನ (755) ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಮಿನುಗುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಿಫ್ರಾಡೆಸ್ಃ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ವತಃ ಹಾಸ್ಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ, ಇಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನಿಂದ (ಸಾಲು 883) ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಲಿಂಗಸ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿ ಅಮರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಗ್ಲೌಸೆಟ್ಸ್, ಮೊರಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಯಾಸ್ಃ ಗೌರ್ಮ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ದುರಾಸೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ತುಂಬಿದ ಅಗೋರಾದ ಬಗ್ಗೆ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 1008). ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವಾಸ್ಪ್ಸ್, ಟೆಲಿಯಾಸ್ ಇನ್ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಗ್ಲೌಸೆಟ್ಸ್ ಇನ್ ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಜುಸೆ ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರಾದ ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊರಿಕಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅವರ ನವೀನ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ ನಾಯಕರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ದುರಂತ ಕವಿ, ಅವರು ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್, ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಜುಸೆ ಮತ್ತು ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಜೀರುಂಡೆಗಳಿಂದ ಬೀಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಯೂರಿಪಿಡಿಯನ್ ದುರಂತದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು (ಸಾಲು 147) ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕ್ವಿಬ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ (534). ಸಗಣಿಯ ಜೀರುಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನ ಹಾರಾಟವು ಯೂರಿಪಿಡೆಸ್ನ ನಾಟಕ ಬೆಲ್ಲೆರೆಫೋನ್ನ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಮಗಳ ಮನವಿಯು ಏಯೋಲಸ್ನ (114-23) ಭಾಷಣದ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಟಕ ಟೆಲಿಫಸ್ನಿಂದ (528) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ತಪ್ಪು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ನಂತರದ ನಾಟಕವು ವಿಡಂಬನೆಗೆ ನೆಚ್ಚಿನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಸುಸೆ ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಜುಸೆ. ಈಸೋಪ್ಃ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ, ಆತ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆ (ಸಾಲು 129) ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಏರಲು ಟ್ರಿಗಿಯಸ್ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹದ್ದು ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆ ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಜೀಯಸ್ ಹದ್ದುಗಳ ಸ್ವಂತ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಈಸೋಪನ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತ ಕವಿ, ಆತನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ಪದ್ಯಗಳು ಆತ ಸಿಮೋನಿಡೆಸ್ (695-7) ನಷ್ಟು ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದರೂ ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ (ಸಾಲು 531). ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರನ್ನು ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೀಡಿಯಾಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಿ, ಅವನನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಗರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಪೋಷಕ ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ (ಸಾಲು 605) ಅನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೀಸ್ ಅವರ ಸುಂದರ ಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯವಳು (616). ಸಿಮೋನೈಡ್ಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕವಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು-ಕಮಿಷನ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಜರಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು (ಸಾಲು 697-8). ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಕ್ರ್ಯಾಟಿನಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಹಾಸ್ಯ ಕವಿ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕಕಾರನಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದ ಆತ, ಮದ್ಯದ ಜಾಡಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ ಕುಡುಕ ಅಪೋಪ್ಲೆಕ್ಸಿಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಾಲು 700). ಇತರ ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತನನ್ನು ಅಣಕು-ಗೌರವದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಸಿನಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ದುರಂತ ಕವಿ, ಅವರು ಇಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಫಲವಾದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (791-5) ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ದಿ ವಾಸ್ಪ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಈಗ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ (ಸಾಲುಗಳು 781-95) ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೇಕೆ-ಟರ್ಡ್ಸ್ ಎಂದು ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ (864). ಹಲವಾರು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಸಿನಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಮೊರ್ಸಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಯಾಂಥಿಯಸ್ಃ ಮಹಾನ್ ದುರಂತ ಕವಿ ಎಸ್ಕಿಲಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು, ಆದರೆ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಅವರನ್ನು 'ಗೋರ್ಗನ್ಸ್' ಮತ್ತು 'ಹಾರ್ಪೀಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರು ಒಂದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಮ್ಯೂಸ್ (ಸಾಲುಗಳು 801-816) ಉಗುಳಬೇಕು. ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಈಲ್ಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಮೆಲಾಂತಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ನಾಟಕ ಮೆಡಿಯಾದಿಂದ ಭಾವಾತಿರೇಕದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (1009). ಮೊರ್ಸಿಮಸ್ನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಯಾಂಥಿಯಸ್ನನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೆಸಿಕೋರಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಕವಿ, ಕಾರ್ಸಿನಸ್, ಮೊರ್ಸಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಥಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕವಿಗಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸುವ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸಸ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (775 ಮತ್ತು 796 ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ). ಅಯೋನ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಯಾನ್ ಕವಿ, ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡು ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ (ಸಾಲು 835). ಚೇರ್ಃ ಒಬ್ಬ ಕೊಳಲು ವಾದಕ, ಇಲ್ಲಿ (ಸಾಲು 951) ಅವರು ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗೀತಗಾರ. ಹೋಮರ್ಃ ದಿ ಬಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಬಾರ್ಡ್ಸ್, ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲುಗಳು 1089,1096) ಮತ್ತು ಆತನ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಒರಾಕಲ್ ಮೊಂಗರ್ಸ್ ಉಚಿತ ಊಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಲುಗಳು 1090-93) ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ (1097-8). ಲಾಮಾಕಸ್ನ ಮಗನು ಕೆಲವು ಹೋಮರ್ ತರಹದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಪಿಗೊನಿ (1270) ನ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೋಮರ್ (ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇತರ ಮೂರು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುವ ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಕ್ಲಿಯೋನಿಮಸ್ನ ಮಗ ಅದರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲುಗಳು 1298-99). ಆರ್ಕಿಲೋಚಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳಗಳು ಮೌಂಟ್ ಎಟ್ನಾಃ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶ, ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು (ಸಾಲು 73). ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಕ್ಸೋಸ್ಃ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ರಾಜ್ಯ, ಇದು 'ನಕ್ಸಿಯನ್ ಜೀರುಂಡೆ' (ಸಾಲು 143) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೋಣಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಾಸ್ಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಯೇರಿಯಸ್ಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬಂದರು, ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬಂದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು 'ಜೀರುಂಡೆ' (ಸಾಲುಗಳು 145) ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೇಶ್ಯಾಲಯದ (165) ಹೊರಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಥ್ಮೊನೊನ್ಃ ಸೆಕ್ರೊಪೈಡ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ ಒಂದು ಡೆಮೆ, ಇದು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ಗೆ ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾನೆ. (ಸಾಲುಗಳು 190,919) ಪೈಲೋಸ್ಃ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಶತ್ರು ಪ್ರದೇಶ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಸಾಲುಗಳು 219,665). ಪ್ರಸಿಯಾಃ ಒಂದು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪ್ರದೇಶ, ಅದರ ಹೆಸರು 'ಲೀಕ್ಸ್' ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಶ್ಲೇಷವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುದ್ಧವು ತನ್ನ ಗಾರೆ (ಸಾಲು 242) ಯಲ್ಲಿ ರುಬ್ಬಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಿಸಿಲಿಃ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ದ್ವೀಪ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಗಾರೆ (ಸಾಲು 250) ಯ ಮತ್ತೊಂದು ಘಟಕಾಂಶವಾದ ಚೀಸಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮೋತ್ರೇಸ್ಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ, ಕ್ಯಾಬಿರಿಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಫಲವಾದಾಗ ಇದನ್ನು ಟ್ರಿಗಿಯಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಲು 277). ಥ್ರೇಸ್ಃ ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಉತ್ತರದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ, ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ತನ್ನ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಕೀಟವಾದ ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು (ಸಾಲು 283). ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೈಸಿಯಂಃ ನಂತರ ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಆಗ ಅದು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮೈದಾನವಾಗಿತ್ತು (ಸಾಲು 356). ಪಿನಿಕ್ಸ್ಃ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಭೆಯಾಗಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, 'ಬೀಮಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯು ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಶಾಂತಿ ಈಗ ಕಲ್ಲಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ (ಸಾಲು 680). ಈ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೌರನ್ಃ ಅಟ್ಟಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಥೇನಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಇದು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾದ ಚತುರ್ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವದ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನ ಗುಲಾಮನು ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ತಾನು ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲು 875). ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಲೈಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಾದಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓರಿಯಸ್ಃ ಯುಬೋಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ, ಇದು ಒರಾಕಲ್ ಮೊಂಗರ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿ-ಪೂಪರ್, ಹೈರೊಕ್ಲಿಸ್ನ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 1047,1125). ಆತ ಮತ್ತೊಂದು ಯುಬೋಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಎಲಿಮ್ನಿಯನ್ (1126) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೋಪೈಸ್ ಸರೋವರಃ ಬಯೋಟಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸರೋವರ, ಇದು ಅಥೇನಿಯನ್ ಗೌರ್ಮ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಂದ (1005) ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಈಲ್ಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ಡಿಸ್ಃ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಿಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸತ್ರಪಿಯಿಂದ, ಇದು ಅಥೆನಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 1174). ಇದನ್ನು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಜಿಕಸ್ಃ ಪ್ರೊಪೊಂಟಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ, ಇದು ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ (ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಬಣ್ಣದ) ಬಣ್ಣದ (1176) ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡಿಯಾನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜನ ಪ್ರತಿಮೆ, ಇದು ಪಾಂಡಿಯೋನಿಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಮಾವೇಶದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಅಗೋರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು (ಸಾಲು 1183). ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಯೋನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪಾಂಡಿಯೊನಿಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಸೈಡಾಥೇನಿಯಮ್ ಡಿಮೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದರು. ವಿದೇಶಿಯರು ಅಯೋನಿಯನ್ನರುಃ ಏಜಿಯನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಚದುರಿದ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಅಥೇನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಿರುಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಯೋನಿಯನ್ ಜೀರುಂಡೆ ಕ್ಲಿಯಾನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮಲವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ (ಸಾಲು 46). ಅಯೋನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯು 'ಕುರಿ' ಅನ್ನು 'ಓಹ್!' ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಶ್ಲೇಷವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. (930-33). ಮೆಡೆಸ್ಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾ (ಸಾಲು 108) ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಯಾನ್ಸ್ಃ ಚಿಯೋಸ್ ದ್ವೀಪ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು, ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯಾವುದೇ ಮಿತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ 30,000 ಡ್ರಾಕ್ಮಾಗಳ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಅಥೆನಿಯನ್ ಕಾನೂನಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಂತಹ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು (ಸಾಲು 171). ಚಿಯೋಸ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿ ಅಯಾನ್ (835) ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಇತರ ಮೂರು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಗೇರಿಯನ್ನರುಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಗಾರೆ (ಸಾಲು 246-249) ನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ (481-502) ಇದ್ದರೂ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾದ (609) ಮೆಗೇರಿಯನ್ ತೀರ್ಪಿನ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮೆಗೇರಿಯನ್ ರೈತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ಃ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಪ್ರಮುಖ ಜನರಲ್, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ಗಾಗಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಳಸದ ಕೀಟಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು (ಸಾಲು 282) ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹದ (640) ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ವಾಸ್ಪ್ಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದತಿಸ್ಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಆತನು, ಹಸ್ತ ಮೈಥುನ ಮಾಡುವಾಗ ಹಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 289)-ಈ ಮಧ್ಯೆ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರೀಕರು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಿಲೀಕನ್ಃ ಒಬ್ಬ ದೇಶದ್ರೋಹಿ (ಮಿಲೆಟಸ್ನಿಂದ) ತನ್ನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ತಾನು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಸಾಲು 363). ಬೋಯೆಟಿಯನ್ನರುಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಆದರೆ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಅವರು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಸಾಲು 466) ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಷೇಧಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (1003). ಅವರನ್ನು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೋಯೊಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಆರ್ಗಿವ್ಸ್ಃ ಅರ್ಗೋಸ್ನ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಅವರು ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ (ಸಾಲುಗಳು 475,493). ಅವರು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಥ್ರಾಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಸೈರಾಃ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ (ಸಾಲು 1138) ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲದ (1146) ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಗಳು. ಥ್ರೆಸ್ಸಾ ಎಂಬುದು ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಜುಸೇ ಥೆಸ್ಮೋಫೋರಿಯಾಜುಸೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೂಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು ಇತರ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ನರುಃ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಎಮೆಟಿಕ್ ಸಿರ್ಮಿಯಾದ ನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಜನರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಲು 1253) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಪೆಗಾಸಸ್ಃ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಹಾರುವ ಕುದುರೆ, ಇದು ಹಾರುವ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆಗೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಸಾಲುಗಳು 76,135,154). ಡಯೋಸ್ಕುರಿಃ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪೊಲಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಬ್ರಾಸಿಡಾಸ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲು 285). ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ಃ ಡಿಮೀಟರ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳಿಗೆ ಅಮರ ಜೀವನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಹಂದಿಯನ್ನು (374-5) ಖರೀದಿಸಲು ಟ್ರಿಗಿಯಸ್ ಹರ್ಮೆಸ್ನನ್ನು ಹಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ (420) ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹರ್ಮೆಸ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಅವನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪನಾಥೆನಿಯಾಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾದ ಇದನ್ನು ಅಥೇನಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹರ್ಮಿಸ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲು 418). ಆತ ತನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಡಿಪೋಲಿಯಾ (ಜೀಯಸ್ನ ಹಬ್ಬ) ಮತ್ತು ಅಡೋನಿಯಾವನ್ನು (420) ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ರಾಗ್ಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಪನಾಥೆನಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೈಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಾದಲ್ಲಿನ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಡಿಪೋಲಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ಯಾಲಿಯಸ್ಃ ಅರೆಸ್ನ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣ, ಇದನ್ನು ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರೆಸ್ಗೆ ಶಾಂತಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ (ಸಾಲು 457) ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ಕೋರಸ್ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಯಾನಿಮೀಡ್ಃ ಜೀಯಸ್ನ ಕಪ್ ಧಾರಕ, ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಗಣಿ ಜೀರುಂಡೆ ತಿನ್ನುವ ಅಮೃತಶಿಲೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಥ್ಮಿಯನ್ ಗೇಮ್ಸ್ಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇದು ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಶಿಶ್ನವು ಉತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಡೇರೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲು 879). ಅಪಟುರಿಯಾಃ ಅಯೋನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕರು ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬ, ಇದು ಅನರ್ಹಿಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತ್ಯಾಗದ ದಿನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪದವು ಬೌಲ್ (ಸಾಲು 890) ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಉತ್ಸವದ ಜೊತೆಗಿನ ಪ್ರಹಸನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೈಸಿಮಾಚೆಃ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣ ಮತ್ತು ಅಥೇನಾ ಪೋಲಿಯಾಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರೋಹಿತೆಯ ಹೆಸರು (ಸಾಲು 992). ಸ್ಟಿಲ್ಬೇಡ್ಸ್ಃ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅಥವಾ ಒರಾಕಲ್ ಮೊಂಗರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಶಾಂತಿಗೆ (ಸಾಲು 1008) ತ್ಯಾಗದ ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಕಿಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ಗಳ ಮೂಲ, ಅವನನ್ನು ಒರಾಕಲ್ ಮೊಂಗರ್ ಹೈರೊಕ್ಲಿಸ್ (ಸಾಲುಗಳು 1070-72) ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೈರೊಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ನಂತರ ಬಕಿಸ್ (1119) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ದಿ ನೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಸಿಬಿಲ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರವಾದಿಣಿ, ಅವಳನ್ನು ಹಿರೋಕ್ಲಿಸ್ ಹೋಮರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಲು 1095) ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (1116). ದಿ ನೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚೆಯ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ನಾಟಕಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸರಳ ಸಮಯದ ಬಗೆಗಿನ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮತ್ತು ಅದರ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಶಾಂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸೆರ್ಬೆರಸ್ ಆಕೃತಿಯಿಂದ (ಸಾಲುಗಳು 313-15) ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಶಾಂತಿ, ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಥೋನಿಕ್ ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ಕೋರ್ನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದೆ-ದೈತ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸನ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಿಂದ ಕನ್ಯೆಯ ಅಥವಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಪೆರ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೋಮೆಡಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ 'ಜ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಬೀನ್ಸ್ಟಾಕ್' ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ (ಜ್ಯಾಕ್ನಂತಹ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ದೈತ್ಯನ ದೂರದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಧಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ). ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ-ದೇವರುಗಳು ದೂರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರ ಕೋರಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಸೆರೆಯಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು. ಹರ್ಮೆಸ್ ದೇವರು ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಯಾನ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಸಾಲುಗಳು 603-48) ಮತ್ತು ಇದು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದ ವಾದವಾಗಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ 514-40 ಮತ್ತು ದಿ ನೈಟ್ಸ್ 792-809). ಕೋರಸ್ನ ಸಂತೋಷದ ಶಾಂತಿಯ ಆಚರಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ನಾಯಕರ ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಹಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ (ಉದಾ. 1172-90) ಮತ್ತು ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಶಾಂತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 313-38) ಏಕೆಂದರೆ ಘಟನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ (ಯುದ್ಧವು ತರಲು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೊಸ ಕೆಸರಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ). ಆಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಿವಾಳಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಬೆಂಬಲವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಾಮಾಕಸ್ನ ಮಗ ಹೋಮರ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪದ್ಯಗಳು ಯುದ್ಧವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಾಟಕೀಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗೆ ಪವಾಡ (ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ನ ಹಾರಾಟದಂತಹ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಂಪಿನ (ರೈತರಂತಹ) ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ-ಇದು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಕವಿಯ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ಓಲ್ಡ್ ಕಾಮಿಡಿ ಪೀಸ್ ಅನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೊಸ ಹಾಸ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಪಠ್ಯದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕವಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಅಗೋನ್ಃ ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಗೋನ್ ಎಂಬುದು ನಾಟಕದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೃಶ್ಯ' ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಡಿಕ್ಲೇಮ್ಡ್ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್ಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥವಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧದ ಪರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿರೋಧಿ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಓಲ್ಡ್ ಕಾಮಿಡಿಯು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವು ಅಗೋನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. 346-425 (ಹಾಡು-ಸಂಭಾಷಣೆ-ಹಾಡು-ಸಂಭಾಷಣೆ) ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೃಶ್ಯವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಗಿಯಸ್ ಹರ್ಮೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ, ಹೋವೆವ್, ಆರ್ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟ್ರಿಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಿನ ಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಾಡಿನ ಛಂದಸ್ಸಿನ ರೂಪವನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಆಂಟಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಯಲ್ಲಿ (583-97) ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅಗಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಾಬಾಸಿಸ್ಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾರಾಬಾಸಿಸ್ ಎಂಬುದು ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಂದು ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು (ಹಾಡು-ಭಾಷಣ-ಹಾಡು-ಭಾಷಣ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ವಿಳಾಸಗಳಿವೆ, ನಾಟಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಬಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಸಾಲುಗಳು 729-816) ಸಮ್ಮಿತೀಯ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದಿ ವಾಸ್ಪ್ಸ್ (ದಿ ವಾಸ್ಪ್ಸ್ 1030-37) ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಬಾಸಿಸ್ನಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಶಬ್ದಶಃ ನಕಲಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು (752-59) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಕ್ಲಿಯಾನ್ನನ್ನು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಗೋರ್ಗನ್ ತರಹದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ವಾಸ್ಪ್ಸ್ <ಐ. ಡಿ. 2>, ಪೀಸ್ <ಐ. ಡಿ. 1>): "ಅವನ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೂರು ತಲೆಗಳು ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" "ತಲೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಠಿಣವಾದ ಕೆ ಧ್ವನಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ಯಾವುದೋ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ಯಾಕ್ಟಿಲಿಕ್ ಲಯ-ಹಳೆಯ ಹಾಸ್ಯದ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್, ಟ್ರೋಚೈಕ್ ಮತ್ತು ಅನಾಪೆಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಂತಿ, ಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಡ್ಯಾಕ್ಟಿಲಿಕ್ ಆಗಿರುವ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಒಂದು ಒರಾಕಲ್-ಮೊಂಗರ್ ಹಿರೋಕ್ಲೆಸ್ (1052-1126) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಲ್ಯಾಮಕಸ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ಹಾಡುವ ಮಗನನ್ನು (1270-97) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾಕ್ಟಿಲ್ಗಳ ಬಳಕೆಯು ಹೋಮರ್ನಂತಹ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮರ ಮತ್ತು ಓರಾಕ್ಯುಲರ್ ಬಾಂಬಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರೋಡೋಸ್ಃ ಪ್ಯಾರೋಡೋಗಳು ಕೋರಸ್ನ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ತೊಂದರೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಇರಾಸಿಬಲ್ ಕೋರಸ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಟ್ರೋಚೈಕ್ ಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಿ ಆಚರ್ನಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ನೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ). ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವು ಟ್ರೋಕಾಯಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೋರಸ್ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಏಕೈಕ ವಾದವೆಂದರೆ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ (299-345), ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ): ಎಸ್. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಓಲ್ಸನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಪೀಸ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998) ಅನುವಾದಗಳು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಹಿಕ್ಕಿ, 1853-ಗದ್ಯಃ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಿ. ರೋಜರ್ಸ್, 1924-ಪದ್ಯಃ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಆರ್ಥರ್ ಎಸ್. ವೇ, 1934-ಪದ್ಯ ಅಲನ್ ಸೋಮರ್ಸ್ಟೈನ್, 1978-ಗದ್ಯಃ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಜಾರ್ಜ್ ಥಿಯೋಡೋರಿಡಿಸ್, 2002-ಗದ್ಯಃ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಇಯಾನ್ ಸಿ. ಜಾನ್ಸ್ಟನ್, 2010-ಪದ್ಯಃ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ-ಗದ್ಯಃ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಸಹ ನೋಡಿ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಪೆಲೋಪೊನೆಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ನಾಟಕಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ