Clement of Rome
ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I (;) (-ಕ್ರಿ. ಶ. 99) ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಇರೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಅವರು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. 88 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 99 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಪೀಟರ್ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅವನನ್ನು ರೋಮ್ನ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆತನನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಪೋಪ್ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 101ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೂಸೆಬಿಯಸ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ರೋಮ್ನ ಮೂರನೇ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ನ "ಸಹ-ಕಾರ್ಮಿಕ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೊರಿಂಥದ ಚರ್ಚ್ಗೆ (1 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್) ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಬರಹವಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಂತಹವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವರ ಪತ್ರವನ್ನು ಇತರ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಭಾಗವಾದವು. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳು ಇವು. ಎರಡನೇ ಪತ್ರ, 2 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಒಮ್ಮೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮೂಲಕ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹ ಕೈದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಲಂಗರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಕೊಂದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವಿಕರ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತನ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 24 ಅಥವಾ 25ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್ ದಿ ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಲಿನಸ್ನನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪೀಟರ್ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಲಿನಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾಕ್ಲೆಟಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಅವನು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೆರೋಮ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು "ಪೀಟರ್ ನಂತರ ರೋಮ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಬಿಷಪ್, ಎರಡನೆಯವರು ಲಿನಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅನಾಕ್ಲೆಟಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂತರ ಎರಡನೆಯವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಲಿನಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆಟಸ್/ಅನಾಕ್ಲೆಟಸ್ ನಂತರ ಮೊದಲಿನ (ಸಿ. 180) ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿನಿಯಸ್ನ ನಂತರ ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ನ ನಂತರ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಹೆಸರನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ, ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಅರ್ಥವು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್-ಬಿಷಪ್ಗಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೊಸ ಅಥವಾ ಹೊಸದಾಗಿ-ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 3ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆತನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾರ್ಮಿಕನಾಗಿದ್ದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪೌಲನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಜೊತೆ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಟೈಟಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸದ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಂತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೆಫರ್ಡ್ ಆಫ್ ಹರ್ಮಾಸ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕಚೇರಿಯು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಬಹುಶಃ, ಇದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 58ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಸಾ. ಶ. 60ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು). ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 64 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ ನೀರೋ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ (81-96) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಪೀಟರ್ ಪರಿಚಯವಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರು ಕೊರಿಂಥದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಸುಮಾರು 96), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಬಿಷಪ್ಗಳು/ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಎಪಿಸ್ಕೋಪೋಯಿ (ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಬಿಷಪ್ಗಳು) ಅಥವಾ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರೋಯಿ (ಹಿರಿಯರು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು) ಅವರನ್ನು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮಂತ್ರಿಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಡೀಕನ್ಗಳಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾರಣ, ಇದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಬಳಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಿರುದುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳ ದಂತಕಥೆಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಆಕ್ಟಾ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟ್ರಾಜನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ಚೆರ್ಸೊನೆಸಸ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಕೈದಿಗಳು ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಂತನು. ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕಂಡ ಆತ, ಕುರಿಮರಿಯು ನಿಂತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಪವಾಡವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಲಂಗರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ದೋಣಿಯಿಂದ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಮುದ್ರದ ಪವಾಡಸದೃಶ ಕುಸಿತವು ಆತನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ದಂತಕಥೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳು, ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್, ಆತನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಕರ್ಮಾನ್ ಗುಹೆ ಮಠವು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 869ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮರಣದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಸಿರಿಲ್ ತಾನು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ತಂದನು, ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಿದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚೆರ್ಸೊನೆಸಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕೀವ್ಗೆ ತಲೆಯ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ. ಅವನ ತಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಗುಹೆಗಳ ಕೀವ್ ಮಠವು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದಿ ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವಾದ 2 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಲ್ಲ). ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಏಕೈಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಪಠ್ಯವು ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಅಥವಾ 1 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಈ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊರಿಂಥದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಭೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು" ಅಥವಾ "ಬಿಷಪ್ಗಳು" ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಡೀಕನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ). ಅಪೊಸ್ತಲರು "ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳ" ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಕ್ರಮದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡವರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು" ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 170ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂಥದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ "ಬಿಷಪ್" ಮತ್ತು "ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಡೀಕನ್ಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಂತರವೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬಾರ್ಟ್ ಎಹ್ರ್ಮನ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಸಮಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಏಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬರೆದ ಏಳು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕೈಕ ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದ ಏಕೈಕ ಪತ್ರವೆಂದರೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪತ್ರವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಪತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮರ್ಥನೆ ಕುರಿತು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೋಲ್ ಫಿಡೆ ಅನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇತರರು ಅವರು ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನೇರವಾಗಿ "ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದಲೇ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪತ್ರದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಪದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಟಾಮ್ ಶ್ರೈನರ್ ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹ ಆಧಾರಿತ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬಹುಶಃ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕೃತಿಗಳು ಸಮರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ನಾಫ್ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಬುಲ್ಟ್ಮನ್ ಸಹ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಿನರ್ಜಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ನೋಫ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಕ್ರೈಸ್ತಪೂರ್ವ ಪಾಪಗಳು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅನುಸರಿಸುವ ಆ ಪಾಪಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ "ಡೇವಿಡ್ ಡೌನ್ಸ್ ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಳವಾದ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು, ಡೇವಿಡ್ ಡೌನ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು" ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ 'ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭಾಗ' ಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ". 1 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ 32:4ರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಉಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ಥಾಮಸ್ ಶ್ರೈನರ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಹೃದಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಹಿಮೆ ಇರಲಿ. ಅಮೆನ್.-1 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ 32:4 ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೃತಿ ಎಂದು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಧಿಕೃತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭ್ರಾತೃತ್ವವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಮೇಯಂಡೋರ್ಫ್ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚಿನ "ಆದ್ಯತೆ" ("ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಗಿಂತ) ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ 1,63ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಪಾಪಲ್ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡೇವ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಕೊರಿಂಥದವರನ್ನು "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಬರೆದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು" ಹೇಳಿದ್ದು, "ಅಸೂಯೆ ಎಂಬ ದುಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು". ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಪತ್ರವು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎರಡನೇ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಕಾರಣವಾದ ಬರಹಗಳು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಅಥವಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಕೊರಿಂತ್ ಅಥವಾ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದಲು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಆರ್ಥಿಕ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಬ್ಬದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 2 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 2 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು 2 ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಹತ್ತಿರದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಜಿನಿಟಿಯ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳು "ವರ್ಜಿನಿಟಿಯ ಮೇಲಿನ ಪತ್ರಗಳು" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಲಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ನಿಸೀನ್ ಪೋಪ್ಗಳ ಪತ್ರಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಕಲಿಗಳಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ I (314-335) ನಿಂದ ಗ್ರೆಗೊರಿ II (715-731) ವರೆಗಿನ ನಿಸೀನ್ ನಂತರದ ಪೋಪ್ಗಳೆಂದು ಅದು ನೀಡುವ ಡೆಕ್ರೆಟಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಲ್ವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಳ್ಳುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ಗಳು ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನದ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ನಕಲಿ ಕೃತಿಯಾದ ಸ್ಯೂಡೋ-ಐಸಿಡೋರನ್ (ಅಥವಾ ಫಾಲ್ಸ್) ಡಿಕ್ರಿಟಲ್ಸ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೋಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪೋಪ್ರು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಐಸಿಡೋರನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪೋಪ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಟೈಟಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಾಧನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮನಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಮಲಂಕಾರಾ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಜೊತೆಗೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಸಿರೋ-ಮಲಂಕಾರಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೈಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನವೆಂಬರ್ 24 ರಂದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಅನ್ನು (ಸಿರಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ "ಮೋರ್ ಕ್ಲೆಮಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ; ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನವೆಂಬರ್ 25 ರಂದು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಹೊಳೆಯುವ ಬರೊಕ್ ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಐಕಾನೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಬೇಲಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. 1934ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ದ್ವಾರವನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಲೆನಿನ್ ರಾಜ್ಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತ್ತು. 2008ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿನಾಕ್ಸೇರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಟೌರ್ ತಿಂಗಳಿನ 29ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ [25 ನವೆಂಬರ್ (ಜೂಲಿಯನ್)-ಪ್ರಸ್ತುತ 13 ದಿನಗಳ ಜೂಲಿಯನ್-ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಫ್ಸೆಟ್ನಿಂದಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 8 (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್) ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ]. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಿನಾಕ್ಸೇರಿಯಂನ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಕ್ರಿ. ಶ. 100ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಜನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ (98-117) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ತನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಲಂಗರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆತ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ಈ ಸಂತರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಫೋಸ್ಟಿನಸ್ ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ತಿಂಗಳಾದ ಹಾಟೋರ್ನ 29 ನೇ ದಿನದ ದಾಖಲೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಅವಶೇಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ), ಸ್ಪೇನ್ನ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡಿ ಟೆನೆರೈಫ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಶಿನ್ಬೋನ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಸಿಡೊಟ್ಟಿಯು ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅವಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಅವನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆತನನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಪಲ್ಲಿಯಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಪಲ್ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಪಲ್ ತಲಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಿಟ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಪಲ್ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಕೀಲಿಗಳಂತಹ ಪಾಪಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಅಂಗೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನನ್ನು ಕಾರಂಜಿ ಅಥವಾ ಬುಗ್ಗೆಯ ಬಳಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆತ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ರೀತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಲಂಗರು ಹಾಕಿದ ಶಿಲುಬೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾರಿನರ್ಸ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಸ್ ಶಿಲುಬೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I, ಪೋಷಕ ಸಂತ ಆರ್ಕೈವ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ಸ್ ಡೇ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಸೈಟೇಷನ್ಸ್ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಲೂಮಿಸ್, ಲೂಯಿಸ್ ರೋಪ್ಸ್ (1916). ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪೋಪ್ಸ್ (ಲಿಬರ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಾಲಿಸ್). ಮರ್ಚಂಟ್ವಿಲ್ಲೆ, NJ: ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. .. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I". ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಆನ್ಲೈನ್. ಕನ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳು. ಒಪೇರಾ ಓಮ್ನಿಯಾ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ದಿ ಪೋಪ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್ ಪೇಟ್ರನ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ಃ ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ I ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಕಾನೋಗ್ರಫಿ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ "ಹಿಯರ್ ಫಾಲೋ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್" ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರೋಮ್, ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿರ್ (1 ನೇ ಶತಮಾನ)" ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲೊನೇಡ್ ಪ್ರತಿಮೆ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನನಗಳು 99 ಸಾವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋಪ್ಗಳು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ನರು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು ಫಾರ್ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಫ್ರೀಡ್ಮೆನ್ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೋಪ್