Sophist
ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ () ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಯುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರಿಗೆ "ಸದ್ಗುಣ" ಅಥವಾ "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಣತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಥಧಾರಿಗಳು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ತಜ್ಞರನ್ನು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಈ ಪದವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಂತಹ ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ (ಸೊಲೊನ್ ಮತ್ತು ಥೇಲ್ಸ್ನಂತಹ) ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವುದು" ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ನುರಿತವರಾಗಿರುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ನಾಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ "ಒಬ್ಬರ ಕಲೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್" ಮತ್ತು ನಂತರ "ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದರ್ಥ. ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಸಂಯುಕ್ತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ "ಆಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುವ ಉಲ್ಕಾವಿಜ್ಞಾನಿ, ಜಿಮ್ನೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ (ಅಥವಾ "ನಗ್ನ ಸೋಫಿಸ್ಟ್", ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ), ಡಿಪ್ನೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ "ಡಿನ್ನರ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್" (ಅಥೇನಿಯಸ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಮತ್ತು ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ವೈದ್ಯನಾದ ಐಟ್ರೊಸೊಫಿಸ್ಟ್, ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ಬಂದಿತು. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಅವರು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಯಾವ ಪದಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಲಿಸಲು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಹೋದರು. ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೊದಲ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್, ಪ್ರೊಡಿಕಸ್, ಹಿಪ್ಪಿಯಾಸ್, ಥ್ರಾಸಿಮಾಕಸ್, ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್, ಕ್ಯಾಲಿಕಲ್ಸ್, ಆಂಟಿಫಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್) ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಲೇಖಕರನ್ನು ಅವರದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಏನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಸಂದರ್ಭದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ತುಣುಕು ಉದ್ಧರಣಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕರು "ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು" (ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೀತ್, 5). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಜನರ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ, ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರರ್ಥ "ತೀರ್ಪುಗಾರರಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು" (ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೀತ್, 5). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೂಲತಃ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೆನೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮನವೊಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿ ಬಂದ ಈ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. (ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ಕೀತ್ & ಲುಂಡ್ಬರ್ಗ್) ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇವು ಆ ಕಾಲದ ಉಪಯುಕ್ತ ಗುಣಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಬ್ಬರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ನಗರದ ಗುಲಾಮರಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಒಬ್ಬರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲೂ ಅರೆಟೆ ("ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ" ಅಥವಾ "ಸದ್ಗುಣ") ಅನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್, ಅರೆಟೆ ಜನನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತರಬೇತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇತರರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಲೇಖಕರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಡಿಸೋಯಿ ಲೋಗೊಯಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಪಠ್ಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಅದರ ಲೇಖಕರ ಜ್ಞಾನವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ಸಂದರ್ಭದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ತುಣುಕು ಉದ್ಧರಣಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಅವರು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ಅವನ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ನಂತರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಸತ್ಯವು ವಾದದ ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಾದಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆತ "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾತಿನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸತ್ಯ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಝೆನಿಯಾಡೆಸ್ ಝೆನಿಯಾಡೆಸ್ ಕೊರಿಂಥದ ಸಂಶಯವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಝೆನೋಫೇನ್ಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 400ರಲ್ಲಿ ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೂ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 350ರಲ್ಲಿ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಆತನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದಾಗ ಆತ ಸಿನಿಕನಾದ ಡಯೋಜೀನಸ್ನ ಖರೀದಿದಾರನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಯೋಜನೀಸ್ ನ ಅನುಯಾಯಿ ಆಗಲು ಮೊನಿಮಸ್ನ ಮನವೊಲಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ಸೆನಿಯಾಡೆಸ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನನ್ನು ಜೆನೋಫೇನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೊರ್ಗಿಯಾಸ್ ಗೊರ್ಗಿಯಾಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಬರಹಗಳು ಪ್ರತಿ-ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ ಆನ್ ದಿ ನಾನ್-ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಎನ್ಕೊಮಿಯಂ ಆಫ್ ಹೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೆಲೆನ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್ ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್ ಅವರನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಗೋರ್ಜಿಯಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, "ಈಗ ಉತ್ತಮ ಜನನದ ಉದಾತ್ತತೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯು ಪದಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನಿಸಿದವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಜನನದ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್ ಆಂಟಿಫಾನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, (ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ) ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆ. ಆತ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, 1280ಬಿ10ರಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), "ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಖಾತರಿ". ಇದನ್ನು "ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಪುರುಷರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖಾತರಿದಾರ" ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು (ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ-ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೈಕೋಫ್ರಾನ್ ಒಂದೇ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಲ್ಲದ ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, (ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆದರೆ ಥ್ರಾಸಿಮಕಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಕಲ್ಸ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು-ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಖಚಿತಪಡಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು-ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ಅನೇಕ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಲೆಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಅಥೆನ್ಸ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುವ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು (ಇದು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮಿಕ್ ನಾಟಕ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕೂದಲನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಪದಗಳ ತಯಾರಕರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಟೀಕೆಗಳು, ಅನೇಕ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಕಾಮಿಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕೂದಲನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಪದಗಳ ತಯಾರಕರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಸರಿಯಾದ ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ಹಾಸ್ಯ ನಾಟಕ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರೆಪ್ಸಿಯಾಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ (ನಿಜವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯ ವಿಡಂಬನೆ) ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ಟ್ರೆಪ್ಸಿಯಾಡೆಸ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಕಲಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಿದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಅವರು ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್, ಒಬ್ಬ ಸೋಫಿಸ್ಟ್, ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ). ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮನೋಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೆ. ಸಿ. ಗುತ್ರೀ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸಿನಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಐಸೊಕ್ರಟಿಸ್ 'ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್. ಈ ಭಾಷಣವು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಐಸೊಕ್ರಟಿಸ್ ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಇತರ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಐಸೊಕ್ರಟಿಸ್ ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥೆನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 392ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ತೆರೆದ ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಐಸೋಕ್ರಟೀಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಸಂಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬರಹಗಳ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೋಸವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ದುರಾಸೆಯ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ನ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಮೊದಲು, "ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. "ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದರೇನು" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಂತರ ಹಣ ಪಡೆಯುವ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪದಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವವರು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಪ್ಲೇಟೋ ಅವುಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ನೆರಳುಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಲೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದ ರೀತಿಯ ದುರಹಂಕಾರದ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ, ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ತಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಭಾಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೈವಿಕವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ, ಇದು ಪದಗಳ ನೆರಳು ಆಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಅಂತಹ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು". ಪ್ಲೇಟೋ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದರೆ ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡಲು, ಪ್ಲೇಟೋ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಎಷ್ಟು ನಿಖರ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಡಿಕಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೋಟಾಗೋರಸ್ "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಏನನ್ನು ನಂಬಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳು ದುರಾಸೆಯ ಬೋಧಕನಾಗಿ "ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ನ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ, ಅವರು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದ ತರ್ಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಉಗೋ ಜಿಲಿಯೋಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಡಾಕ್ಸಾ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದರರ್ಥ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಧರ್ಮ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಷ್ಟೇ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋರಸ್ ಆಫ್ ಮೆಲೊಸ್). ಪ್ರಭಾವ ಮೊದಲ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ತನ್ನ ಮೆಮೊರಬಿಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಸಂಬಳದ ಬೋಧಕರಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒಬ್ಬ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಬಹುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ತಂದೆ ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಿಲಿಪ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸ್ಟೇಜಿರಾ ಅನ್ನು ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಫಿಲಿಪ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಷರತ್ತುಗಳು. ಜೇಮ್ಸ್ ಎ. ಹೆರಿಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಡಿ ಓರಾಟೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿಸೆರೊ ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ". ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು "ವಿಶಿಷ್ಟ" ಅಥವಾ "ಮೋಸಗಾರ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಯುವ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತುಂಬಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥೇನಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅವರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅಥೆನ್ಸ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಡಿಪಾಯ, ಇದು ಇತರರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು-ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ-ಶಕ್ತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಈ ಉದಾರ ಮನೋಭಾವವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ನಿರಂತರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತರಬೇತಿಯು ಅಥೆನ್ಸ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ "ಮನವೊಲಿಸುವ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ ಕೋಮು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು" ನೀಡಿತು. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಥೇನಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ವಕೀಲರಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥೆನ್ಸ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೀಮಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಸುಬ್ನೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 'ರೀರಿಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್ಃ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ರಿಫಿಗರ್ಡ್' ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸುಸಾನ್ ಜಾರಾಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅವರು ಎರಡು ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರುಃ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರುಃ ಸೋಫಿಸಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಳಕೆ. ಇದರರ್ಥ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಇತರ ಭಾಷಣಕಾರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಉತ್ತಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು) ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ, ಪದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಸತ್ಯ" ಮಾತ್ರವೇ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬಲ್ಲದು. ಸೋಫಿಸ್ಟರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಅವರು ವಿವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾಷಣವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು. ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಪ್ರೈಸ್ ಆಫ್ ಹೆಲೆನ್", ಇದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಕಲೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆಲೆನ್ರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು-ಗೋರ್ಜಿಯಸ್ ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ವಿರೋಧಗಳ ವಿಧಾನಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ, ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ ಲಿಯೊಂಟಿನೆಟ್ಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಮಹಿಳೆಯ ಕಳಪೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಗೋರ್ಜಿಯಸ್ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಗೋರ್ಜಿಯಸ್ ಫಿಗರ್ಸ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಾದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್ನಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಡಂಬರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಕೇವಲ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಬಾನಿಯಸ್, ಹಿಮೇರಿಯಸ್, ಏಲಿಯಸ್ ಅರಿಸ್ಟೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಟೋ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದ ತಜ್ಞರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರ ಸಿಸೆರೊ, ರೋಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವು ಕ್ರಾಸಸ್ ಮತ್ತು ಡೊಮಿಟಿಯಸ್ನ ಶಾಸನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಸಿಸೆರೊಗೆ ಅವನ ಯೌವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಯಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ರೂಬ್ರಿಕ್ನ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಸೆರೊ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್ಸಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸೆರೊ ಅವರು "ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು" ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕೌಶಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಿಸೆರೊ ರೋಮನ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶಾಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿತು. ಅವರು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವೀಯತೆ (2.72) ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೀಮಂತ ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಚಳುವಳಿಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು "ನ್ಯೂ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಚಳುವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ಮಿ ಎಸ್ಕೈನ್ಸ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮೈರ್ನಾದ ನಿಸೆಟಾಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ ಸೊಫಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಳವಳಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೇ ಸೊಫಿಸ್ಟಿಕ್ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಲು ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿತು. ಸ್ವತಃ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್ನ ಬರಹಗಾರರಾದ ಲೂಸಿಯನ್, ಯೇಸುವನ್ನು "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸೋಫಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಸ್ತು ರೋಮನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಮನ್ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಜಂ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಫಿಸಮ್, ಅಥವಾ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ರಿ, ಒಂದು ತಪ್ಪಾದ ವಾದವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆದರೆ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಸೋಫಿಸ್ಟ್. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. ಡೆಮೊಸ್ಃ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅಥೇನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. 28 ಫೆಬ್ರವರಿ 2003. ದಿ ಸ್ಟೋವಾಃ ಎ ಕನ್ಸೋರ್ಟಿಯಂ ಫಾರ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಲಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್. 25 ಏಪ್ರಿಲ್ 2007. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಎಂ. ಎಲ್. "ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ". ಗ್ರೀಸ್ & ರೋಮ್, ಎರಡನೇ ಸರಣಿ, ಸಂಪುಟ. 15, ನಂ. 1 (ಏಪ್ರಿಲ್, 1968), ಪು. 18-22; ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪರವಾಗಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ; ಐರ್, ಜೆ. ಜೆ. "ಲೇಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಲಿ ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಎಜುಕೇಶನ್". ಗ್ರೀಸ್ & ರೋಮ್, ಎರಡನೇ ಸರಣಿ, ಸಂಪುಟ. 10, ನಂ. 1 (ಮಾರ್ಚ್, 1963), ಪು. 47-59, ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರುಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ಗುತ್ರೀ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೆ. ಸಿ. ಸಂಪುಟ. 3 ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1969 ಜಾರಾಟ್, ಸುಸಾನ್ ಸಿ. ರೀರೀಡಿಂಗ್ ದಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್ಃ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ರಿಫಿಗರ್ಡ್. ಕಾರ್ಬೊಂಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1991. ಕೆರ್ಫರ್ಡ್, ಜಿ. ಬಿ., ದಿ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಯುಕೆ, 1981 (). ರೋಸೆನ್, ಸ್ಟಾನ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋನ 'ಸೋಫಿಸ್ಟ್', ದಿ ಡ್ರಾಮಾ ಆಫ್ ಒರಿಜಿನಲ್ ಅಂಡ್ ಇಮೇಜ್, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್, ಸಿಟಿ, 1983. ಸ್ಪ್ರಾಗ್, ರೋಸಮಂಡ್ ಕೆಂಟ್, ದಿ ಓಲ್ಡರ್ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್, ಹ್ಯಾಕೆಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ (). ಹೆರಿಕ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಅಲ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಬೀಕನ್, 2005. ಪ್ರಿಂಟ್ ಮೆಕ್ಕೇ, ಬ್ರೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೇಟ್ ಮೆಕ್ಕೇ. "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ 101: ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ". ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ಲೀನೆಸ್ ಆರ್ಎಸ್ಎಸ್. ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ಲೀನೆಸ್, 30 ನವೆಂಬರ್ 2010. ವೆಬ್. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಕೋರೆ, ಡಿ. 2002. "ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣಃ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್". ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸ 23:189-210. ಡಿಲ್ಲನ್, ಜೆ., ಮತ್ತು ಟಿ. ಗೆರ್ಗೆಲ್. 2003 ರಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಸೋಫಿಸ್ಟರು. ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್. ಗಿಬರ್ಟ್, ಜೆ. 2002 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಸ್". ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಗೈಡ್ ಟು ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಇದನ್ನು ಸಿ. ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, 27-50. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಮಾಂಟಿಗ್ಲಿಯೊ, ಎಸ್. 2000. "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 120:86-105. ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಇ. 2007. "ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಆಚೆಗಿನ ಸೋಫಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ". ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ 25:109-122. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂವಾದಃ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಪ್ರಿಸೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ