Eleusinian Mysteries
ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ (ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್) ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಎಲುಸಿಸ್ನ ಪ್ಯಾನ್ಹೆಲೆನಿಕ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಡೆಯುವ ದೀಕ್ಷೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ರಹಸ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧಾರವು ಹಳೆಯ ಕೃಷಿ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವು ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ ಹೇಡಸ್ನ ರಾಜನು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನನ್ನು ಅವಳ ತಾಯಿ ಡಿಮೀಟರ್ನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಇಳಿಯುವಿಕೆ (ನಷ್ಟ), ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಆರೋಹಣ () ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ಮಿಲನ. ಇದು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ಹರಡಿತು. ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಿನೋವನ್ ಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರಿಗೆ, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಿಯುವ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಧಿಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾವಿಸ್ತಾರಕ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರು, ಎಲುಸಿಸ್, ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲಿಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಐಲಿಥಿಯಾ ದೇವತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಯೂಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ () ಎಂಬುದು ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ ನಗರದ ನಿಗೂಢತೆಗಳ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ಹೆಸರು ಎಲುಸಿಸ್ ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಐಲಿಥಿಯಾ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಲ್ಯಾಕೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೆನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರು (ಎಲಿಸಿಯಾ), ಬಹುಶಃ ಅವಳನ್ನು ಎಲುಸಿನಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಎಲುಸಿಸ್ ತಿಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಗೂಢತೆಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಿಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಎಂದರೆ "ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ವಿಧಿ" ಮತ್ತು ಇದು ಮೈಯೋ () ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "(ನಾನು) ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ", ಮತ್ತು ಮೀಸ್ಟೆಸ್ () ಎಂಬ ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವನು". ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪದವಾದ ಮಿಸ್ಟಿಕೋಸ್ (mistikós) ಎಂದರೆ "ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಖಾಸಗಿ, ರಹಸ್ಯ" (ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಎಂದರ್ಥ. ಡಿಮೆಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಡಿಮೆಟರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದನ್ನು ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 650) ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೋತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿಮೀಟರ್ನ ಮಗಳು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ಗೆ (ಕೋರೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಕನ್ಯೆ") ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವಳನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವರು ಹೇಡಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಾತಾಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಡಿಮೀಟರ್ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಹುಡುಕತೊಡಗಿದಳು. ಆಕೆಯ ಯಾತನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತೆ ಜೀಯಸ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಭೀಕರ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಳಲಿದರು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದರು, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀಯಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಿಮೀಟರ್ ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ಗೆ ಕೃಷಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಡಿಮೀಟರ್ ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮರಳಿತುಃ ಮೊದಲ ವಸಂತ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜೀಯಸ್, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಹೇಡಸ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅದೃಷ್ಟದ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಹರ್ಮಿಸ್ಗೆ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಹೇಡಸ್ ಅವಳನ್ನು ದಾಳಿಂಬೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು (ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು), ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅವಳನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಮರಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವಳು ಆರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ (ಪ್ರತಿ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು) ಹೇಡಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಡಿಮೀಟರ್ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಡಿಮೀಟರ್ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ನಿಗೂಢತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಡಿಪಾಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ ಟು ಡಿಮೀಟರ್ ಲೈನ್ 415, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಇದು [ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ] ದಿನವಾಗಿತ್ತು, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ". ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯ ಜೀವನದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹುಟ್ಟುವ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಹೇಡಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಣ ಗ್ರೀಕ್ ಬೇಸಿಗೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಬರಗಾಲದಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಟ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವು ಹಳೆಯ ಕೃಷಿ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಹಸ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕರಾಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಕಟ್ಟಡವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಡಿಮೀಟರ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ ಕೆಲಿಯೋಸ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯೆಂದರೆ, ನಿಗೂಢತೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾನವ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದು". ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಪಂಥವು ಮಿನೋವನ್ ಪಂಥದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಡಿಮೀಟರ್ ಅವರು ಗಸಗಸೆ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ಎಲುಸಿಸ್ಗೆ ಗಸಗಸೆ ತಂದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಡೆಸ್ಪೊಯಿನಾ (ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಪೂರ್ವಸೂಚಕ ದೇವತೆ) ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಐಲಿಥಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲೈಕೋಸುರಾದಲ್ಲಿರುವ ಡೆಸ್ಪೊಯಿನದ ಮೆಗಾರನ್ ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ನ ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಡಿಮೀಟರ್ ಪೋಸಿಡಾನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾನೆ, ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಡೆಸ್ಪೊಯಿನಾ (ಪ್ರೇಯಸಿ) ಎಂಬ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ನಿಸೋಸ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಐಲಿಥಿಯಾ ದೇವಿಯು ದೈವಿಕ ಮಗುವಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಪೋಸಿಡಾನ್ನ ಚಾಥೋನಿಕ್ ಅಂಶವಾದ ಎನೆಸಿಡಾನ್ (ದಿ ಅರ್ಥ್ ಶೇಕರ್) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲುಸಿಸ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ದೇವರಾದ ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ (ಬಹುಶಃ ಜಿ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಸ್ನ ಮಗ) ಮತ್ತು "ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆ" (ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೌಟನ್) ಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಯೂಬುಲಿಯಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ದೇವತೆಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಅವರೋಹಣ", "ಹುಡುಕಾಟ", ಮತ್ತು "ಆರೋಹಣ" (ಗ್ರೀಕ್ ಅನೋಡೋಸ್) ದುಃಖದಿಂದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮಿಸ್ಟೀಯನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಡಿಮೀಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ಮಿಲನ. ಹಬ್ಬದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುರಿದರು, ಒಂದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ. ಜನರು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ "ಮಳೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ" ಎಂಬ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದರು. ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಲೆ (ದೈವಿಕ ಬೆಂಕಿ) ಯಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪೈಸ್ (ಮಗು) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಪ್ಲೌಟೋಸ್ ಆಗಿದ್ದ "ದೈವಿಕ ಮಗುವಿನ" ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಯು ಕೃಷಿ ದೇವರು ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ನ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವತೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನಿಗೂಢತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರುಃ "ಮೈಟಿ ಪೊಟ್ನಿಯಾ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು". ಪೊಟ್ನಿಯಾ (ಲೀನಿಯರ್ ಬಿ ಪೊ-ಟಿ-ನಿ-ಜಾಃ ಲೇಡಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಯಸಿ), ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಉನ್ನತ ಬಿಂದುವು "ಮೌನವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಧಾನ್ಯದ ಕಿವಿ" ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮರತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾವು ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋದ ಬೀಜದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಸಸ್ಯದಂತಹ ಹೊಸ ಆರಂಭ. ಫೈಸ್ಟೋಸ್ನ ಹಳೆಯ ಅರಮನೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ನ ಅನೋಡೋಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ತೋಳುಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ ದೇವತೆ ನೆಲದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆ ದೊಡ್ಡ ಹೂವಿನಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಮೈಲೋನಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಣ್ಣ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳ ತಿಂಗಳಾದ ಆಂಟೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ "ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೆಂಟೆಟರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆರೆನಿ ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಃ "ನಮ್ಮ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಆಂಟೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಗ್ರೈನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರನ್ನು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎಪೋಪ್ಟಿಯಾ [ಗ್ರೇಟರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್] ಗೆ ಸಹ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ". ಈ ಚಕ್ರವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ನ್ ಟು ಡಿಮೀಟರ್ ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಸೆಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ರಹಸ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತ ಮೊದಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆಕೆಯ ಮೂಲ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು, ಜೊತೆಗೆ ಡಯೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂಮೋಲ್ಪೋಸ್, ಪಾಲಿಕ್ಸಿನಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಮೀಟರ್ನಿಂದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದ ಸೆಲಿಯಸ್ನ ಮಗ ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್. ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟೋಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಪ್ಯಾನ್-ಹೆಲೆನಿಕ್ ಆಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಳಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ರಹಸ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಯೂಮೋಲ್ಪಿಡೆ ಮತ್ತು ಕೆರಿಕೆಸ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಏಕೈಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು "ರಕ್ತ ಅಪರಾಧ" ದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಂದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೊಲೆ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಮತ್ತು "ಅನಾಗರಿಕ" (ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು) ಆಗಿರುವುದು. ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಈ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗದ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರುಃ ಪುರೋಹಿತರು, ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಮತ್ತು ಹೈರೋಫಾಂಟ್ಗಳು ಇನಿಶಿಯೇಟ್ಸ್, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಇತರರು-ಅವರು ಅಂತಿಮ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಎಪೋಪ್ಟಿಯಾ (ಗ್ರೀಕ್ಃ εποπτεία) (ಚಿಂತನೆ) ಪಡೆದವರು, ಡಿಮೀಟರ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಹುಡ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಹಸ್ಯಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತವರು. ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಚೇರಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಗದ ಪುರೋಹಿತರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಹೈರೋಫಾಂಟೆಸ್-ಪುರುಷ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತ, ಫಿಲೆಡೆ ಅಥವಾ ಯೂಮೋಲ್ಪಿಡೆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕಚೇರಿ. ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಮೀಟರ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕೋರೆ-ಫಿಲೆಡೆ ಅಥವಾ ಯೂಮೋಲ್ಪಿಡೆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕಚೇರಿ. ಡಡೋಚೋಸ್-ಟಾರ್ಚ್ ಧಾರಕಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪುರುಷರು, ಹಿರೋಫಾಂಟೆಸ್ನ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರ. ದಾದೌಚೌಸಾ ಪ್ರೀಸ್ಟೆಸ್-ಫಿಲೆಡೆ ಅಥವಾ ಯೂಮೋಲ್ಪಿಡೆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಕಚೇರಿಯಾದ ದಾದೌಚೋಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳಾ ಪುರೋಹಿತೆ. ಹೈರೋಫ್ಯಾಂಟೈಡ್ಸ್-ಇಬ್ಬರು ವಿವಾಹಿತ ಪುರೋಹಿತೆಯರು, ಒಬ್ಬರು ಡಿಮೀಟರ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪರ್ಸೆಫೋನ್. ಪನಾಜೀಸ್ ('ಪವಿತ್ರ') ಅಥವಾ ಮೆಲಿಸೆ ('ಜೇನುನೊಣಗಳು')-ಪುರುಷರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಗುಂಪು. ಹಿರೊಫಾಂಟ್, ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ದಾದೌಚೌಸಾ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಕಚೇರಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಫಿಲೆಡೆ ಅಥವಾ ಯೂಮೋಲ್ಪಿಡೆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಹಿರೊಫಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಸಮಾನ ಶ್ರೇಣಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಗೂಢತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಾದ ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಪಾತ್ರಗಳ ಸೋಗು ಹಾಕುವ ಕೆಲಸವು ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟೆಸ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲುಸಿಸ್ನ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟೆಸ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪರೇಖೆಯು ಕೇವಲ ಕ್ಯಾಪ್ಸುಲ್ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ; ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಎದೆಯಾದ ಕಿಸ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಬುಟ್ಟಿಯಾದ ಕ್ಯಾಲಥಸ್ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದು ದೀಕ್ಷಾ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಬರೆದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್, ರಿಫ್ಯುಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಹೆರೆಸೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ಅಥೇನಿಯನ್ನರು, ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಈ ನಿಗೂಢತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೌನವಾಗಿ ಕೊಯ್ದ ಧಾನ್ಯದ ಕಿವಿ". ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದು ಎಂಬ ಎರಡು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಥಾಮಸ್ ಟೇಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಣ್ಣ ರಹಸ್ಯಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವಾಗ ಆತ್ಮದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅತೀ ದೊಡ್ಡವುಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಶುದ್ಧತೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ [ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ] ದೃಷ್ಟಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಿಗೆ ಏರಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ". ಪ್ಲೇಟೋನ ಪ್ರಕಾರ, "ರಹಸ್ಯಗಳ ಅಂತಿಮ ವಿನ್ಯಾಸವು, ನಾವು ಇಳಿದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ [ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ] ಒಳ್ಳೆಯದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆನಂದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿತ್ತು". ಲೆಸ್ಸರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಂಥೆಸ್ಟೆರಿಯಾ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು-ಅಟ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳು, ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ-ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಆರ್ಕಾನ್ ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ಗೆ ಹಂದಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಸೋಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲೆಸ್ಸರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಗ್ರೇಟರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಿಸ್ಟೈ (ದೀಕ್ಷೆ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೇಟರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಥವಾ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಅಟ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಾದ ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಲುಸಿಸ್ನಿಂದ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ನ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ಗೆ ತರುವುದು ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯನ್ನ 14ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು). ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯಾನ್ನ 15 ನೇ ದಿನದಂದು, ಗ್ಯಾದರಿಂಗ್ (ಅಗಿರ್ಮೋಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿನ, ಪುರೋಹಿತರು (ಹೈರೋಫಾಂಟೆಸ್, ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವವರು) ವಿಧಿಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು (ಪ್ರೋರೆಸಿಸ್) ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು (ಹೈರಿಯಾ ಡಿಯುರೋ, ಇಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳು). 16ನೇ ಬೋಡ್ರೊಮಿಯನ್ ದಿನದಂದು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೀವರ್ಡ್ಸ್ ಇನಿಶಿಯೇಟ್ಸ್ (ಹಲಾಡೆ ಮಿಸ್ಟೈ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗಾರರು ಫಾಲೆರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಳೆದುಕೊಂಡರು. 17 ರಂದು, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಪಿಡೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯೊಸ್ನ ಹಬ್ಬವಾದ ಎಪಿಡೋರಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ "ಹಬ್ಬದೊಳಗಿನ ಹಬ್ಬ" ವು ತನ್ನ ಮಗಳು ಹೈಗಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ವೈದ್ಯನ ಆಗಮನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಟೈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತ್ಯಾಗ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಔತಣ (ಪನ್ನೀಖಿಗಳು). ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯು 18 ರಂದು ಕೆರಮೈಕೋಸ್ನಲ್ಲಿ (ಅಥೇನಿಯನ್ ಸ್ಮಶಾನ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಜನರು ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಬ್ಯಾಚೋಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೂಗಾಡುವ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಡೆದರು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಕೊಳಕು ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಡಿಮೀಟರ್ ಅವರನ್ನು ನಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಇಯಾಂಬೆ (ಅಥವಾ ಬೌಬೋ) ಎಂಬ ವೃದ್ಧೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ ಕೂಗಿದರು. ಮೆರವಣಿಗೆಯು "ಇಚ್", ಓ ಇಚ್! ಎಂದು ಕೂಗಿತು. ", ಬಹುಶಃ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣ, ಅಥವಾ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಅಥವಾ ಡಿಮೀಟರ್ನ ಮಗನಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾದ ಐಚಸ್. ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಮೈಲೋನಸ್ ಮತ್ತು ಕೆರೆನಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ (ಪ್ಯಾನಿಚಿಸ್) ಇತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ಗಾಗಿ ಡಿಮೀಟರ್ನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೆನ್ನಿರೊಯಲ್ನ ವಿಶೇಷ ಪಾನೀಯವನ್ನು (ಕೈಕಿಯಾನ್) ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದರ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ಬಹುಶಃ ಎರ್ಗೋಟ್ನಿಂದ (ಬಾರ್ಲಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಶಿಲೀಂಧ್ರ, ಎಲ್ಎಸ್ಡಿಯಂತೆಯೇ ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ ಆಲ್ಕಲಾಯ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಸೈಕೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ (ಗಿರೋನಾ, ಸ್ಪೇನ್) ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರ್ಗೋಟ್ನ ತುಣುಕುಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎರ್ಗೋಟ್ ತುಣುಕುಗಳು ಹೂದಾನಿ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು 25 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಎರ್ಗೋಟ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಜುವಾನ್-ಸ್ಟ್ರೆಸೆರಾಸ್, 2002). ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎರ್ಗೋಟ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಕೈಕಿಯಾನ್ನ ಒಂದು ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ಒಳಗೆ, ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯನ್ನ 19ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅರಮನೆ (ಅನಾಕ್ಟೊರಾನ್) ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಹೈರೋಫಂಟ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಸ್ಟೈ ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು "ನಾನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಕೈಕಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಕಿಸ್ಟೆ (ಪೆಟ್ಟಿಗೆ) ಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕ್ಯಾಲಥಸ್ (ತೆರೆದ ಬುಟ್ಟಿ) ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ನೊಳಗಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಡ್ರೊಮೆನಾ (ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು), ಡಿಮೀಟರ್/ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಪುರಾಣ ಡೈಕ್ನುಮೇನಾ (ತೋರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು) ನ ನಾಟಕೀಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೈರೋಫಾಂಟ್ ಲೆಗೊಮೆನಾ (ಹೇಳಿದ ವಿಷಯಗಳು), ಡೈಕ್ನುಮೇನಾ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಈ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಪೋರೆಟಾ (ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗದ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ದಂಡನೆ ಸಾವು. ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅಥೇನಾಗೋರಸ್, ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ (ಇತರರ ನಡುವೆ) ಡಿಯಾಗೋರಸ್ಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ದುರಂತ ನಾಟಕಕಾರ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಅವರ ಕೆಲವು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ರಹಸ್ಯಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಹಸ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಿಷೇಧವು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡು ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪವಿತ್ರ ರಾತ್ರಿಯ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೈಕಿಯಾನ್ ಪಾನೀಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಘಟಕಾಂಶದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿರಬೇಕು (ಕೆಳಗೆ ಎಂಥಿಯೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಜಿನೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಔತಣ (ಪನ್ನೀಚಿಸ್) ನಡೆಯಿತು. ಹಬ್ಬದ ಈ ಭಾಗವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಯುವ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳವೆಂದು ವದಂತಿಗಳಿದ್ದ ರರಿಯನ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಆ ರಾತ್ರಿ ತಡವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಗೂಳಿ ಬಲಿ ಕೂಡ ನಡೆಯಿತು. ಆ ದಿನ (22ನೇ ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯನ್), ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮೃತರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಯ್ಡ್ರೋಮಿಯಾನ್ನ 23ರಂದು, ರಹಸ್ಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 170 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಮೀಟರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸರ್ಮಟಿಯನ್ನರು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು ಆದರೆ ಮಾರ್ಕಸ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆರೆಲಿಯಸ್ಗೆ ಅನಾಕ್ಟೊರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ, ಎಲುಸಿಸ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರೋಮ್ನ ಕೊನೆಯ ಪೇಗನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಜೂಲಿಯನ್, ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ 361ರಿಂದ 363ರವರೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಜೂಲಿಯನ್ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಸಾ. ಶ. 392ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಎಲ್ಯೂಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನಾದ ಯುನಾಪಿಯಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಯೂನಾಪಿಯಸ್ನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಿರೋಫಾಂಟ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆತನು ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಕೊಳೆತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಯುನಾಪಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ ಹೀರೊಫಾಂಟ್ ಒಬ್ಬ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿದ್ದನು, "ಮಿಥ್ರಾಸ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಥೆಸ್ಪಿಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ". 396ರಲ್ಲಿ, ಅಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾಳಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಥ್ಗಳ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಲಾರಿಕ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ"-ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ಲಾಫ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ನಾಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಂಥದ ಅಂಶಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಭಾಗಶಃ ಡಿಮೀಟರ್ನ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಕೃಷಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಷಕರಾದರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ತಾಯಿ ದೇವತೆಗೆ "ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" ಆದರು. ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅಥೆನ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಎಲ್ಯೂಸಿನಿಯನ್ ರಿಲೀಫ್ ಒಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಡಿಮೀಟರ್ನಿಂದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಕಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ, 5ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹೂದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು, ಟ್ರಿಪ್ಟೋಲೆಮಸ್ ಜೋಳದ ಕಿವಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಸಿಂಹಾಸನ ಅಥವಾ ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಮತ್ತು ಡೀಮೀಟರ್ನಿಂದ ಪೈನ್ ಟಾರ್ಚ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಪ್ರೊಟೊಆಟಿಕ್ ಆಂಫೋರಾ, ಪೆರ್ಸಿಯಸ್ನಿಂದ ಮೆಡುಸಾದ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಅದರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾಲಿಫೆಮೋಸ್ನ ಕುರುಡುತನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಎಲುಸಿಸ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲುಸಿಸ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ. ಅದೇ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿನ್ನಿಯನ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಡಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಮತ್ತು ಐಚಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಡಿಮೀಟರ್ ಟೆಲೆಸ್ಟೆರಿಯನ್ ಒಳಗೆ ಕಿಸ್ಟೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇನಿಶಿಯೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ಯಾಚೋಯಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದ ಪುರೋಹಿತನಾದ ಇಕ್ಚೋಸ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು ಓಂಫಲೋಸ್ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅಪರಿಚಿತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು (ಬಹುಶಃ ಡಿಮೀಟರ್ನ ಪುರೋಹಿತೆ) ರಾಜದಂಡ ಮತ್ತು ಕೈಕಿಯಾನ್ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಕಿಸ್ಟೆ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಪನ್ನೀಚಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಎರ್, ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರ್, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ನಂತರ, ಲೆಥೆ ನದಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯದೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಬದುಕುವವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಈಗ ಸಾವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಮಿಸ್ಟರಿ ಪ್ಲೇಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿನ್ ಸ್ಟಿಲ್, ದಿ ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಶ್ರೀಗ್ಲಿಯವರು ಇಮೇಜಸ್ ಆಫ್ ರೀಜೆನರೇಶನ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್ (1875-1961) ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಇದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊರಿಯಾದ ಗುಣಗಳು, ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪೊಯೆನಾ ಡಾಮ್ನಿ ಟ್ರೈಲಾಜಿ ವಿತ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಲಿಯಾಕೊಸ್, ಸಮಕಾಲೀನ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ನಾಟಕವು ಸತ್ತವರ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಂತಕಥೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ದಾಳಿಂಬೆ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ನಿವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮರಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಟೇವಿಯೋ ವಾಸ್ಕ್ವೆಜ್ ಅವರ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕವಿತೆ ಎಲುಸಿಸ್ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಸಿಡಾಡ್ ಜನರಲ್ ಡಿ ಆಟೋರೆಸ್ ವೈ ಎಡಿಟೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿವಿಇ ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದನ್ನು 2015 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನ ಟೀಟ್ರೋ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಆರ್ಟಿವಿಇ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಡ್ರಿಯನ್ ಲೀಪರ್ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಎಥಿಯೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಕೈಕಿಯಾನ್ನ ಎಂಥಿಯೋಜೆನ್ ಅಥವಾ ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ ಏಜೆಂಟ್ನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮದ್ದುಗಳು ಅಥವಾ ಫಿಲ್ಟರ್ಗಳ ಬಳಕೆಯು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು (ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ), ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಿರಂಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಮದ್ದುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂದೇಹವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಂಥಿಯೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 415 ರಲ್ಲಿ ಅಥೇನಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲ್ಸಿಬಿಯಾಡೆಸ್ ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ನಿಗೂಢತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮತ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಏಜೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಕೈಕಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಸ್ಪಾಲಮ್ನ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಪರಾವಲಂಬಿ ಎರ್ಗೋಟ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಎಲ್ಎಸ್ಡಿಯ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾದ ಆಲ್ಕಲಾಯ್ಡ್ ಎರ್ಗೋಟಮೈನ್ ಮತ್ತು ಎರ್ಗೊನೋವಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರ್ಗೋಟ್-ಪರಾವಲಂಬಿ ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೈಕಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶುಲ್ಗಿನ್ ಮತ್ತು ಆನ್ ಶುಲ್ಗಿನ್ ಎರ್ಗೊನೊವಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಎಸ್ಎ ಎರಡನ್ನೂ ಎಲ್ಎಸ್ಡಿ-ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ (ಗಿರೋನಾ, ಸ್ಪೇನ್) ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರ್ಗೋಟ್ನ ತುಣುಕುಗಳ (ಎಲ್ಎಸ್ಡಿ ತರಹದ ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ ಆಲ್ಕಲಾಯ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳು) ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎರ್ಗೋಟ್ ತುಣುಕುಗಳು ಹೂದಾನಿ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು 25 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಎರ್ಗೋಟ್ ಸೇವಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎರ್ಗೋಟ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಕೈಕಿಯಾನ್ನ ಒಂದು ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಅಭ್ಯರ್ಥಿ. ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರೆನ್ಸ್ ಮೆಕೆನ್ನಾ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಈ ರಹಸ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಸೈಲೋಸೈಬ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮಾನಿತಾ ಮಸ್ಕರಿಯಾದಂತಹ ಇತರ ಎಂಥಿಯೋಜೆನಿಕ್ ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬಾರ್ಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸೈಲೋಸೈಬ್ ಕ್ಯೂಬೆನ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಸಿರಿಸ್ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಊಹೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಔಷಧಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಗಸಗಸೆ ಯಿಂದ ಪಡೆದ ಒಪಿಯಾಡ್ ಆಗಿದೆ. ಡಿಮೀಟರ್ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಗಸಗಸೆಯನ್ನು ಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ಎಲುಸಿಸ್ಗೆ ತಂದಿರಬಹುದು; ಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಫೀಮು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ಕೈಕಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಏಜೆಂಟ್ ಡಿಎಂಟಿ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಫಲಾರಿಸ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅಕೇಶಿಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು (ಅಯಾಹುವಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಇದನ್ನು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಾದ್ಯಂತ ಬೆಳೆಯುವ ಸಿರಿಯನ್ ರೂ (ಪೆಗನಮ್ ಹಾರ್ಮಾಲಾ) ನಂತಹ ಮೊನೊಅಮೈನ್ ಆಕ್ಸಿಡೇಸ್ ಪ್ರತಿರೋಧಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಜೆ. ನಿಗ್ರೋ ಸಾನ್ಸೊನೀಸ್ (1994), ಮೈಲೋನಸ್ ಒದಗಿಸಿದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಎಲುಸಿಸ್ನ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರೊಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಾಮದಂತೆಯೇ). ಹಿರೋಫಾಂಟ್ನಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಾದ ಕಿಸ್ಟೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆರಂಭದ ತಲೆಬುರುಡೆಗೆ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರ ಬೆಳಕು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ. ಅಂತೆಯೇ, ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಹಣ್ಣಾದ ದಾಳಿಂಬೆಯ ಬೀಜ ತುಂಬಿದ ಕೋಣೆಗಳು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ ಹೃದಯದ ಪ್ರೊಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾದ ಎಸ್ಕೈಲಸ್ (525/524-456 455 BC) ಪ್ಲೇಟೋ (428/427 ಅಥವಾ 424/423-348 347 BC) ಅಗಸ್ಟಸ್ (63 BC-AD 14) ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ (c. AD 46-119ರ ನಂತರ) ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ (76-138) ಆಂಟಿನಸ್ (c. 111-130) ಮಾರ್ಕಸ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ (121-180) ಕೊಮೊಡಸ್ (161-192) ಗ್ಯಾಲಿನಸ್ (c. 218-268) ಜೂಲಿಯನ್ (331-363) ಸಹ ನೋಡಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ I ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಕೈಕೆನ್ ಮೈಸೀನಿಯನ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪಾಪಿ ದೇವತೆ ಸಾಕರ್ಡೋಸ್ ಸೆರಿಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬೋರ್ಡ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಕ್ಯಾಬೇರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1986). .. ಬೌಡೆನ್, ಹ್ಯೂ. ಮಿಸ್ಟರಿ ಕಲ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2010) ಬಿಜೋಟೊ, ಜಾಕೋಪೋ. "ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಥಿಯೋಜೆನ್ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಊಹೆಗಳು". ಮೆಡಿಸಿನಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾ 2.2 (2018): 85-93. ಬ್ರಿಸ್ಸನ್, ಲುಕ್ ಮತ್ತು ತಿಹಾನ್ಯಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ (2004). ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಿದರುಃ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. ಬರ್ಕರ್ಟ್, ವಾಲ್ಟರ್, ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮಿಸ್ಟರಿ ಕಲ್ಟ್ಸ್, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಕ್ಲಿಂಟನ್, ಕೆವಿನ್. "ದಿ ಎಪಿಡೌರಿಯಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಅರೈವಲ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್ ಇನ್ ಅಥೆನ್ಸ್" ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಟ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಎಪಿಗ್ರಫಿಕಲ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್. ಆರ್. ಹ್ಯಾಗ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದು, ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್, 1994. ಗ್ರೀನ್, ವಿಲಿಯಂ ಸಿ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಫಿಲಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಫೋನ್". ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್ 1946. pp. 105-106. ಕೆರೆನಿ, ಕಾರ್ಲ್. ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ಃ ಆರ್ಕಿಟಿಪಲ್ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ಮದರ್ ಅಂಡ್ ಡಾಟರ್, ಬೋಲಿಂಗನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, 1967. ಮೆಟ್ಜ್ನರ್, ರಾಲ್ಫ್. "ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪುನರೇಕೀಕರಣ", ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ ಸಂಪುಟ VIII, ಪುಟಗಳು. 3-13 (1997). ಮೆಕೆನ್ನಾ, ಟೆರೆನ್ಸ್. ದೇವತೆಗಳ ಆಹಾರಃ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ವೃಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿ. ಬಾಂಟಮ್, ಜನವರಿ 1993.. ಮೆಯೆರ್, ಮಾರ್ವಿನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1999). ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್, ಎ ಸೋರ್ಸ್ ಬುಕ್ಃ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ರಿಲಿಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಮೂರ್, ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಎಚ್. ಗ್ರೀಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು. 1916). ಕೆಸಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಏಪ್ರಿಲ್, 2003. ಮೈಲೋನಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್. ಎಲುಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1961. ಮುರಾರೆಸ್ಕು, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸಿ. ದಿ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಕೀಃ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಿಲಿಜನ್ ವಿತ್ ನೋ ನೇಮ್. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಯುಎಸ್ಎ. 2020 ರಲ್ಲಿ. ನಿಲ್ಸನ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ರಿಲಿಜನ್ 1940. ರೋಸೆನ್, ರಾಲ್ಫ್ ಎಮ್. "ಹಿಪ್ಪನಾಕ್ಸ್ ಫ್ರ. 48 ಡಿ. ಜಿ. ಮತ್ತು ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಕೈಕಿಯಾನ್ ". ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ 108.3 (1987): 416-426. ಸ್ಯಾನ್ಸೋನೀಸ್, ಜೆ. ನಿಗ್ರೋ. ಪುರಾಣದ ದೇಹ. ರೋಚೆಸ್ಟರ್, ವಿಟಿಃ ಇನ್ನರ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್, 1994. ಶುಲ್ಗಿನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಆನ್ ಶುಲ್ಗಿನ್. ತಿಕಾಲ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮ್ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ಸ್ಮಿತ್, ವಿಲಿಯಂ, ಎ ನ್ಯೂ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅಂಡ್ ರೋಮನ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಮೈಥಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ ಸಂಪುಟ. II. ಕೆಸಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಎಲ್ಎಲ್ಸಿ 2006. ಸ್ಮಿತ್, ವಿಲಿಯಂ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಘಂಟು. ಲಂಡನ್, 1875. ಟೊನೆಲ್ಲಿ, ಏಂಜೆಲೋ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ. ನಾನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಫೆಲ್ಟ್ರಿನೆಲ್ಲಿ, 2015. ಟ್ರಿಪೊಲಿಟಿಸ್, ಆಂಟೋನಿಯಾ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್-ರೋಮನ್ ಯುಗದ ಧರ್ಮಗಳು. ವಿ. ಎಂ. ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, ನವೆಂಬರ್ 2001. ವಾಸ್ಸನ್, ಆರ್, ರಕ್, ಸಿ., ಹಾಫ್ಮನ್, ಎ., ದಿ ರೋಡ್ ಟು ಎಲುಸಿಸ್ಃ ಅನ್ವೀಲಿಂಗ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್. ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್, ಬ್ರೇಸ್, ಜೊವಾನೋವಿಚ್, 1978. ವರ್ಜಿಲಿ, ಆಂಟೋನಿಯೊ. "ಪೊಂಪೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಂಪೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ". ರೋಮಾ. ಗಂಗೆಮಿ, 2008 ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ದಿ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎ. ಬೀಚ್, ಥಾಮಸ್ ಆರ್. ಮಾರ್ಟಿನ್, ಆನ್ ಓವರ್ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಫ್ರಮ್ ಹೋಮರ್ ಟು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಂದ. ಎಲುಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಶಾಸನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ದಿ ರೋಡ್ ಟು ಎಲುಸಿಸ್ ಆರ್. ಗಾರ್ಡನ್ ವಾಸ್ಸನ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಾಫ್ಮನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಎ. ಪಿ. ರಕ್ ಮಿಕ್ಸಿಂಗ್ ದಿ ಕೈಕಿಯಾನ್, ಪೀಟರ್ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಎಮ್. ಪೆರ್ರಿನ್, ಪಿಎಚ್ಡಿ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಎ. ಪಿ. ರಕ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ. ಎಲ್ಯೂಸಿಸ್ನ ಪುಟಗಳಿಂದಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಆಕ್ಟಿವ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಪೌಂಡ್ಸ್ ನ್ಯೂ ಸೀರೀಸ್ 4,2000 ರೋಸಿಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ ಸಂಪುಟ. 87 ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ-ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಇಡಲಾದ ರಹಸ್ಯ-ಬ್ರಿಯಾನ್ ಮುರಾರೆಸ್ಕು "ಸ್ಕೂಲ್ ನಂತರ, ಅನಿಮೇಷನ್ ವಿಡಿಯೋ, 2021 ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳು