Scrupulosity
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕವು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಆತಂಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ (ಒಸಿಡಿ) ಯ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಲ್ಲು" ಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿತದ ನೋವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಶಿಸ್ತು ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಗೆ ಡಿಎಸ್ಎಮ್-IV-ಟಿಆರ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಪದವು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ-ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ-ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೀಳುಗಳು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಭಯ ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಂತಹ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧತೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಃ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧತೆಯು ಕೇವಲ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಓ. ಸಿ. ಡಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದಾದರೂ, ಓ. ಸಿ. ಡಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಬೀತಾದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಇತರ ರೀತಿಯ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಡ್ಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ (ಇಆರ್ಪಿ), ನಡವಳಿಕೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ರೂಪ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒ. ಸಿ. ಡಿ. ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು. ಒಬ್ಸೆಷನಲ್ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಆರ್ಪಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ. ಆರ್. ಪಿ. ಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಓದುವಾಗ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೈಬಲ್ ಓದುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗಿಂತ ಇ. ಆರ್. ಪಿ. ಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಆರ್ಪಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇ. ಆರ್. ಪಿ. ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಅರಿವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ಇತರ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಆರ್ಪಿಗೆ ಹೋಲುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಔಷಧಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಸಿರೋಟೋನರ್ಜಿಕ್ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒ. ಸಿ. ಡಿ. ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿಯ ಔಷಧೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆಯೆಂದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕನು ಗ್ರಾಹಕನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನೋಯಿಸುವ ನಡುವೆ ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೇಖೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ನ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದತ್ತಾಂಶವು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಸಿಡಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಳದ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೀಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಸಿಡಿ ರೋಗಿಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಪುರದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 0-7% ನಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 40-60% ವರೆಗೆ. ವಿವೇಕವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಗಳು ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪಾಪದ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಯೋಲಾ, "ನಾನು ಎರಡು ಸ್ಟ್ರಾಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ನಂತರ. ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಶತ್ರುಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗುರಿ ಇದನ್ನು "ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪದ ಆಧಾರರಹಿತ ಭಯ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಲಯೋಲಾ ಮತ್ತು ಲಿಗುರಿಯವರಿಗೆ ಜೀವಮಾನವಿದ್ದರೂ, 18 ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಲಿಸಿಯಕ್ಸ್ನ ಥೆರೇಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರು ಈ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕೂಡ ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎನಿಮ್ ("ಫಾರ್") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸೋಮಾರಿತನ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಲಯೋಲಾ, ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬನ್ಯನ್ ಅವರಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಈ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಾನ್ವಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದುಃ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗೀಳು ಆಧುನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ವಿಪರೀತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. 1691ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಮೂರ್ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಇದು ಜನರಿಗೆ "ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅದು ಎಷ್ಟು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಲಯೋಲಾ, ಲಿಗುರಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಆರ್. ಪಿ. ಡುಗೆಟ್, ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಲಿಗೌರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಾಸಿಕ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವಾದ ಸ್ಕ್ರುಪ್ಯುಲಸ್ ಅನಾಮಧೇಯವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರು ವಿವೇಕವು ಕೇವಲ ಪಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ದಾನದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಿಂತಿತರಾದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, 25 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದರ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಇದು ಹಿಂದಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರ ಬದಲು ಮನೋವೈದ್ಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಿಸೋರ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಒಸಿಡಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಒ. ಸಿ. ಡಿ. ಎಫ್). 1986 ರಿಂದ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ (ಒ. ಸಿ. ಡಿ. ಎಫ್) ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿ ಮ್ಯಾನೇಜಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸೇವೆ Fr. ಥಾಮಸ್ ಎಮ್. ಸಾಂಟಾ, C.Ss.R, (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ). ಪಂ. ಡಾ. ಸಾಂಟಾ 20 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಃ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ ಫಾರ್ ದಿ ರೋಡ್ ಟು ಚೇಂಜ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದೇ? : ಎ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಸ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರ್ಸ್ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಇನ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಬೀಟ್ಟಿ, ಟ್ರೆಂಟ್ (2011). ಸ್ಕ್ರಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಂಟ್ಹುಡ್. ಲೊರೆಟೊ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ 2011. ಪಂ. ಡಾ. ಥಾಮಸ್ ಎಮ್. ಸಾಂಟಾ, ಸಿಎಸ್ಎಸ್. ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (2017). ವಿಲಿಯಂ ವ್ಯಾನ್ ಓರ್ನಮ್, ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಫ್ರೈಟನಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಂಟಸೀಸ್ಃ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಹೀಲಿಂಗ್ ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿ ಅಂಡ್ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್, ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ ಪಬ್., 1997. ಜೋಸೆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿಯರ್ರೋಚಿ, ದಿ ಡೌಟಿಂಗ್ ಡಿಸೀಸ್ಃ ಹೆಲ್ಪ್ ಫಾರ್ ಸ್ಕ್ರುಪುಲೋಸಿಟಿ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕಂಪಲ್ಸನ್ಸ್, ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1995,. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆತಂಕದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಬದ್ಧ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು