Rachilde
ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಂಬುದು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ವ್ಯಾಲೆಟ್-ಐಮೆರಿ (11 ಫೆಬ್ರವರಿ 1860-4 ಏಪ್ರಿಲ್ 1953) ಅವರ ಕಾವ್ಯನಾಮ ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರುತಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅಕ್ವಾಟೈನ್ನ ಡಾರ್ಡೋಗ್ನೆಯ ಪೆರಿಗ್ಯೂಕ್ಸ್ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಚಿಲ್ಡೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಲೇಖಕರಾದರು ಮತ್ತು ಫಿನ್ ಡಿ ಸೀಕಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಡಿಕೇಡೆಂಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯಾದರು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಲೇಖಕಿ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ (1884), ಲಾ ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಡಿ ಸಾಡೆ (1887) ಮತ್ತು ಲಾ ಜೋಂಗ್ಲೂಸ್ (1900) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು 1928 ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಪೌರ್ಕೋಯಿ ಜೆ ನೆ ಸುಯಿಸ್ ಪಾಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ("ವೈ ಐ ಆಮ್ ನಾಟ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್"). ಆಕೆಯ ಕೃತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು, ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಾರ್ಗರೈಟ್ ಐಮೆರಿ 1860ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ (ಫೇಟಾಡ್) ಐಮೆರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಜನಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಕಾಲು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಕೆಗೆ ಜೀವಮಾನದ ಅಂಗವಿಕಲತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದು ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಆಕೆ ಲೆ ಕ್ರಾಸ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗುವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಂದ ಅನಗತ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಕು ಮಂಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಆಕೆಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಆಸನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಸರಳ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸಿದಳು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯೇ ಮಾರ್ಗರೈಟ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಐಮೆರಿಯವರು ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಗೈರುಹಾಜರಿಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ 1867 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಘಟಕವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ 1870 ರಿಂದ 1871 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಷ್ಯನ್ನರು ಶತ್ರು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಈ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಪತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಮುಂದಾದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ನಿಂದನೆ ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಓದಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಇದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಂಬಂಧದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವಳ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ಬರೆದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದವು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಯೋಗವೊಂದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬರವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯುವತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ತಂದೆಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1870 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಆಕೆ ನಂತರ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. 1878 ಮತ್ತು 1881 ರ ನಡುವೆ, ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಬಹುಮಾನದ ಹೌಂಡ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವಳು "ಮಾರ್ಗರೇಟ್" ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು "ರಾಚಿಲ್ಡೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಪುರುಷರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಲಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮೇರಿ ಡಿ ಸೇವರ್ನಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಟಿ ಸಾರಾ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಉತ್ತಮ ಆರಂಭವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಲೂನ್ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಇದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಯುವ ಅನುವರ್ತಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು, ಇದು ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಚಳುವಳಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. 1884 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾದಂಬರಿ, ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಎಷ್ಟು ಅಪಕೀರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಆಕೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 1885 ರಲ್ಲಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವ್ಯಾಲೆಟ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು 1889 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರ ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ಮದುವೆಯ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಮಗು ಜನಿಸಿತು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಾಯ್ತನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗಿಂತ ಇತರ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 1890 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಟ್ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಆ ಯುಗದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಗಿದೆ. ': 95 ರಾಚಿಲ್ಡೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ಮತ್ತು' ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ 'ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. : 95 ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಫಿನ್ ಡಿ ಸೀಕಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ತನ್ನ ಮಂಗಳವಾರದ ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಗಣ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು, ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಂತರಿಕ ವಲಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜೇರಿ, ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾದ ಟೌಲೌಸ್-ಲೌಟ್ರೆಕ್ ಮತ್ತು ಗೌಗಿನ್, ಸಂಯೋಜಕ ಮಾರಿಸ್ ರಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಲ್ ಫೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಥಿಯೆಟ್ರೆ ಡಿ ಆರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆ ರಂಗಮಂದಿರವು ಆಕೆಯ ನಾಟಕಗಳಾದ ಲಾ ವೋಯಿಕ್ಸ್ ಡು ಸಾಂಗ್ (1890) ಮತ್ತು ಮೇಡಮ್ ಲಾ ಮೊರ್ಟ್ (1891) ಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಆಕೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕರ ನಾಟಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಥಿಯೆಟ್ರೆ ಡಿ ಎಲ್ 'ಯುವ್ರೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ನಾಟಕ ದಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಸ್ಪೈಡರ್ (1894) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ) ಸ್ನೇಹಿತರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆಯೇ, ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮೋಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದರು, ಇದನ್ನು ಮಾರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್ ಅವರು ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉದಾಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೀನ್ ಲೋರೈನ್ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿರುವ ವಿಕೃತ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಅವನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಇತರ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನರರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೇನ್ಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಳು. ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಎ ಮೋರ್ಟ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಸ್-ಬ್ಲೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ! (1886), ಅವರು ಬರಹಗಾರರಾದ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಡೆಲಾವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಸ್ ಡಿ ಪೆರೆಬ್ರೂನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಲಿಯೋನಿಡ್ ಲೆಬ್ಲಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಒಂದು ಕಾಲದ ವೇಶ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಸಹ ಬರಹಗಾರರಾದ ಕೊಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಮಾಜಿ-ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ನಟಾಲಿ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಬಾರ್ನಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಅರವತ್ತು ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದೊಳಗಿನ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಲೈಸೆಂಟಿಯಸ್ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವದಂತಿಗಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೌರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್ನಂತಹ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಳು, ಅವರಿಗೆ ಸಂಯಮದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1935 ರಲ್ಲಿ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವ್ಯಾಲೆಟ್ ತನ್ನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಹಂತವು ವ್ಯಾಲೆಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ನಿಧನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಮಂಗಳವಾರದ ಸಲೂನ್ಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು. 1953ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 4ರ ಶನಿವಾರದಂದು, ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ತನ್ನ ತೊಂಬತ್ತಮೂರುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಅನುಭವವು ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರ ಕೀಳು ಸಹೋದರರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನೂನಿನ ನೇರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಆಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವಿನಂತಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆ ಎರಡೂ ಇವೆಃ ಪ್ರಿಯ ಸರ್, ದಯವಿಟ್ಟು ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಓದಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ costume.She ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಗರಣವನ್ನು ಬಯಸುವ ಇತರ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಡಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಂಡ್ರೋಜಿನಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಷರಗಳ ಪುರುಷನಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದನು, ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ರಾಚಿಲ್ಡೆ, ಹೋಮ್ ಡಿ ಲೆಟ್ರೆಸ್", ಅಕ್ಷರಗಳ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಲಿಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಕೆಯಂತಹ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಅಸೂಯೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಮೊದಲು ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಮಾನವಕುಲದ ಇತರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ, ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವಳ ಮದುವೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟದ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಲಿಯೋ ಡಿ 'ಓರ್ಫರ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವನಿಗೆ ಅವಳು ಮೊನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದಳು. ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವರು ಕ್ಯಾಟಲೆ ಮೆಂಡೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಫಲವಾದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ನಿಗೂಢವಾದ ಜಿಸೆಲ್ ಡಿ ಎಸ್ಟಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಖ್ಯಾತಿಯ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆ. ಇದು ತಮಾಷೆಯ ಗೌಪ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಒಂದು ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1887 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಏನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ ಮಾರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಸಂಗೀತಗಾರನ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂವೇದನೆಯ ತ್ಯಾಗಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ". ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದದ್ದು, ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದದ್ದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿಶ್ರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ನಟಾಲಿ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಬಾರ್ನಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಸಲೂನ್ಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಬಾರ್ಬಿ ಡಿ 'ಔರೆವಿಲ್ಲಿ, ಜೀನ್ ಲೋರೈನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತ ಡ್ಯಾಂಡಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಲೋರೆನ್ ಸ್ತ್ರೀ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾಗ ಆಕೆ ಆತನೊಂದಿಗಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆಕೆ ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದ ಕವಿ ಪೌಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್ಗೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಯುವ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಂಬುದು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಪ್ರಭುವಿನ ಹೆಸರು ಎಂದು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದಳು. ಇದು ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ವಿಕೃತ ಬರಹಗಳ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಆಕೆಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಏಕೆ ಭಾಸವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೋಳದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1878 ರಲ್ಲಿ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1879 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1884ರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಂದು ಅಪಕೀರ್ತಿಭರಿತ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿದ್ದರು. 1885 ರಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಯವನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸರಣಿ ಕಾದಂಬರಿ (ಲಾ ಜೋಯಿಸ್ ಡಿ 'ಅಮೀರ್) ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ವಿಫಲ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ನಂತರ, 1895 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಅನಗ್ರಾಮ್ ಜೀನ್ ಡಿ ಚಿಲ್ರಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಮುದ್ರಣದ ದೋಷಗಳು ಅದರ ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದವು. ಈ ಅಪೂರ್ಣ ಗುಪ್ತನಾಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಯುವ ಪುರುಷ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೃತಕ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಹೆದರದ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಸ್ವತಃ ಡಿ ಚಿಲ್ರಾ ಕಾದಂಬರಿ ಎಲ್ 'ಹ್ಯೂರ್ ಸೆಕ್ಸುವೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1899 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಅವನತಿಯ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಕೇತವಾದಕ್ಕೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನಾಟೋಲ್ ಬಾಜುವಿನ ಲೆ ಡೆಕಾಡೆಂಟ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಒಲವುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಲಾ ಡೆಕಾಡೆನ್ಸ್ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಲೆ ಡೆಕಾಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಕನಸಿನಂತಹ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಮಾರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅವನತಿಗಳ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಎನ್ಯುಯಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಮನಿರಸನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅನ್ವೇಷಿಸಿತು, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ದುರಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆಃ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪು, ಲಿಂಗ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಹಿಂಸೆ, ಸಂಭೋಗ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಪಿಗ್ಮಲಿಯನಿಸಂ, ನೆಕ್ರೋಫಿಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಸ್ವತಃ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ದುರ್ಗುಣವು ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ. ಆಕೆಯ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗೀಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಎಳೆ, ಆದರೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಭೀತಿಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲಿಂಗ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಥೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಮೃದ್ಧರಾದಂತೆ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1935ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ವ್ಯಾಲೆಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಯಿತು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ 1884 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸಲು, ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. 1889ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು "ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉನ್ಮಾದ" ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ "ಕನ್ಯೆಯ ಕನಸು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆಕೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು, ಇದು ಅವನತಿಯ ಚಳವಳಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಜಗ್ಲರ್ (1900) ಅನ್ನು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಿನದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶವಾದ "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀನ್ ಡಿ ಚಿಲ್ರಾ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಚಲನ, ಗೀಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ-ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಲಾ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಡೆಸ್ ಟೆನೆಬ್ರೆಸ್ನ (1895) ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ 'ಹ್ಯೂರ್ ಸೆಕ್ಸುವೆಲ್ (1898) ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯೆಂದರೆ ಡುವೆಟ್ ಡಿ 'ಏಂಜೆ (1943), ಇದು ತಾಯಿ-ಮಗಳ ಸಂಬಂಧ, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ದುಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಲೆಫ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ತೋಳ ಮೂಲದ ಪುರಾಣವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಶಾಪಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ. ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಥಿಯೆಟ್ರೆ ಡಿ ಎಲ್ 'ಯುವ್ರೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೆಟ್ರೆ ಡಿ' ಆರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಲೌಕಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಗವೆಂದರೆ ಮೇಡಮ್ ಲಾ ಮೊರ್ಟ್ (1891), ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವು ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಂತಹ ಅನುಭವವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎರಡನ್ನೂ ಅವತಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಜೀವನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೋಡಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂದು ಅವನು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನವು ಲೂಸಿ ಎಂಬ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೇಡಿ ಡೆತ್ ಅವಳನ್ನು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಗದರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಲೂಸಿ ಅವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ 1892 ರ ಒನ್-ಆಕ್ಟ್ ನಾಟಕ ಎಲ್ 'ಅರೈಗ್ನೀ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ದಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಸ್ಪೈಡರ್) ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು, ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳು, ಕುದಿಯುವ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವು ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡಿ ಒಂದು ಡಬಲ್ ಟ್ರ್ಯಾಪ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಇತರ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕನ್ನಡಿಯ ಯಾವ ಭಾಗವು ನಿಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಭ್ರಮೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಲೆ ಡೆಮೊನ್ ಡೆ ಎಲ್ ಅಬ್ಸರ್ಡೆ (1894), ಕಾಂಟೆಸ್ ಎಟ್ ನೌವೆಲ್ಸ್ (1900), ಮತ್ತು ದಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ (1926) ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೂಲತಃ 1892ರಲ್ಲಿ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಥೆಯೆಂದರೆ, "ಲಾ ಡೆಂಟ್", ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದ ಎರಡು ಬದಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಭಯಾನಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಹಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಲೈಂಗಿಕವಾದ ಗೀಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪು, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಾಂಶದ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಕಳಪೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪಡೆದ ಎರಡು ಕವನ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ ಲೆಸ್ ಅಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಪರ್ಡಸ್ (1937-"ಲಾಸ್ಟ್ ಡೀಲ್ಸ್") ಮತ್ತು ಸರ್ವೈ (1945-"ಸರ್ವೈವಲ್"). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಾನ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದವು, ಆದರೆ ಬರಹಗಾರರು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಮೆಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಆಡಬಹುದೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಕಥೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ವಾಹನವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರ ವಿವಿಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜೇರಿ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆತನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. : 96 ಜಾರ್ರಿಯವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಥಿಯೆಟ್ರೆ ಡಿ ಎಲ್ 'ಯುವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಟಕವಾದ ಉಬು ರೋಯಿ ಅವರ ಕುಖ್ಯಾತ ಆರಂಭಿಕ ರಾತ್ರಿಯ ಬಲದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. : 96 1928 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಪೋರ್ಕ್ವೋಯಿ ಜೆ ನೆ ಸುಯಿಸ್ ಪಾಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ("ವೈ ಐ ಆಮ್ ನಾಟ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್") ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ (ಫೆಯೌಡ್) ಐಮೆರಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಿದ, ತಂಪಾಗಿ ಮತ್ತು ದೂರವಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅವಕಾಶದಲ್ಲೂ ಯುವ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಅನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ ಐಮೆರಿಯವರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಶಾಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಸೂಯೆಗಾಗಿ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಕೊನೆಗೆ, ಆಕೆ ಎರಡಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಕಥೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಅವರು 1942ರ ಜರ್ಮನಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಫೇಸ್ ಎ ಲಾ ಪೀರ್ ("ಭಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು") ನಲ್ಲಿ ಅವರು 1928 ರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕುಟುಂಬದ ಶಾಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಮೂಲ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಕಥೆಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಸಮಾಜದ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವಾದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಗೊಂದಲಮಯ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಹುಡುಗಳಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವಳು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ಶಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೋಳ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮಾನವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಬಹುಶಃ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ಪಿಇಟಿ ಮಂಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1947 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆಃ ಕ್ವಾಂಡ್ ಜೆಟೈಸ್ ಜೀನ್ ("ವೆನ್ ಐ ವಾಸ್ ಯಂಗ್"). ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸುವ ಜೀವನ ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಅನೇಕ ಎಳೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕನಸಿನಂತಹ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಲಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಅವಳು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರು ಬದುಕಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ. ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ದೊಡ್ಡ ಹಗರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. 1977ರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅವರ ಮರುಮುದ್ರಣವಾದ ನಂತರ ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನೂ ಸಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದಳು. 1886ರ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರಿಸ್ ಬಾರ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಮ್ಯಾಡೆಮೊಯ್ಸೆಲ್ಲೆ ಬೌಡೆಲೈರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್ನ ಲೆಸ್ ಫ್ಲೂರ್ಸ್ ಡು ಮಾಲ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಸೈಂಟ್-ಬ್ಯೂವ್ನ ಜೋಸೆಫ್ ಡೆಲೋರ್ಮೆಯ ನೇರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1889 ರ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವಳ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಬರವಣಿಗೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಅವಳ ಮರೆಮಾಚುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೈರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ ಕಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹ ಬರಹಗಾರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಕೆಯ ದಿಟ್ಟತನದ ಅವನತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಜೀನ್ ಲೋರೆನ್ ಎಲ್ 'ಅನಿಮೇಲ್ (1893) ಅನ್ನು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು. ಜೂಲ್ಸ್ ಬಾರ್ಬೆ ಡಿ 'ಔರೆವಿಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ಅಶ್ಲೀಲಚಿತ್ರಕಾರ, ಹೌದು, ಅವಳು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ!" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಇದು ಮೊನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಸಭ್ಯ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು.) ಆಕೆಯ ವಿಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರುಃ "ಆಹ್! ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನೇ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ! " ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ರ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೂ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ನೇರವಾಗಿ, ವೈಲ್ಡ್ ಅವರು ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಡೋರಿಯನ್ ಗ್ರೇಯ ಮೇಲೆ ವಿಷಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೆ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಡಿ ರೌಲ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್, ರೌಲೆ ಡಿ ವೆನೆರಾಂಡೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬರೆದರು, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪರಂಪರೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಅವರು ಮೆಚ್ಚಿದ ಅವರ ಅವನತಿ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕವಾಗಲೀ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಅವರ ಸಲೂನ್ಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ನಾಚಿಕೆಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇತರರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿನವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಸ್ವಾಧೀನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದದ್ದು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳುಃ 1879 ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಡೆ ಲಾ ನೌವೋಟೆ 1884 ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ಃ ಆಗಸ್ಟೆ ಬ್ರ್ಯಾಂಕಾರ್ಟ್, 1884 ಎರಡು "ಮೊದಲ" ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ; ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಫ್ಲಮ್ಮರಿಯನ್, 1977) 1885 ಕ್ಯೂ ಡಿ ಪೊಯ್ಸನ್ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ಃ ಆಗಸ್ಟೆ ಬ್ರ್ಯಾಂಕಾರ್ಟ್, 1885) 1885 ನೋನೋ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1997) 1886 ಎ ಮೋರ್ಟ್! 1886 ಕ್ಯಾಂಡೌಲೆಟ್ (ಲೆ ಡೆಕಾಡೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ) 1887 ಲಾ ಮಾರ್ಕ್ವೈಸ್ ಡಿ ಸೇಡ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1981) 1890 ಲಾ ವೋಯಿಕ್ಸ್ ಡು ಸಾಂಗ್ 1891 ಮೇಡಮ್ ಲಾ ಮೊರ್ಟ್ 1892 ಎಲ್ 'ಅರೈಗ್ನೀ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ 1893 ಎಲ್' ಆನಿಮೇಲ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1993) 1894 ಲೆ ಡೆಮೊನ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಅಬ್ಸರ್ಡ್ 1895 ಲಾ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಡೆಸ್ ಟೆನೆಬ್ರೆಸ್ (ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಜೀನ್ ಡಿ ಚಿಲ್ರಾ ಆಗಿ) 1897 ಲೆಸ್ ಹಾರ್ಸ್ ನೇಚರ್ 1898 ಎಲ್' ಹ್ಯೂರ್ ಸೆಕ್ಸುವೆಲ್ (ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಜೀನ್ ಡಿ ಚಿಲ್ರಾ ಆಗಿ) 1899 ಲಾ ಟೂರ್ ಡಿ 'ಅಮೋರ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಮರ್ಕ್ಯೂರ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, 1994) 1900 ಲಾ ಜೋಂಗ್ಲೂಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಡೆಸ್ಮೆಸ್, 1982) 1934 ಮೊನೆಟ್ ಬೌಡೆಲೈರ್ಃ ಒಂದು ಅರೆ-ಚಕ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಫ್ಲೂರ್ಸ್ ಡು ಮಾಲ್, 1855-1905. ಸೊರ್ಬೊನ್, 2007. ವಿಲ್ಸನ್, ಕ್ಯಾಥರಿನಾ ಜೆ. ವಿಲ್ಸನ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್, ಟೇಲರ್ & ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, 1991, ಮೆಲಾನಿ ಹಾಥಾರ್ನ್ಃ ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಆಥರ್ಷಿಪ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಡಿಕೇಡೆನ್ಸ್ ಟು ಮಾಡರ್ನಿಸಮ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್, 2001, ಡಯಾನಾ ಹೋಮ್ಸ್ಃ ರಾಚಿಲ್ಡೆಃ ಡಿಕೇಡೆನ್ಸ್, ಜೆಂಡರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವುಮನ್ ರೈಟರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಬರ್ಗ್, 2001, ಜೂಲಿ ಲೋಕಿಸ್ಃ ಡೆಡ್ಲಿ ಡಿಸೈರ್ಸ್ಃ ರಾಚಿಲ್ಡೆಸ್ ಫಿಕ್ಷನ್ (ಪಿಎಚ್ಡಿ ಥೀಸಿಸ್, ಆರ್ಎಚ್ಯುಎಲ್), 2008 ಚಿಯಾರಾ ಕ್ರೆಟೆಲ್ಲಾ, ರಾಚಿಲ್ಡೆ, ಸು http://www.enciclopediadelledonne.it/index.php?azione=pagina&id=220 ಲುಕಾಚರ್, ಮೇರಿಲಿನ್. ತಾಯಿಯ ಫಿಕ್ಷನ್ಗಳುಃ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಮರಳು, ರಾಚಿಲ್ಡೆ ಮತ್ತು ಬಟೈಲ್. ಡರ್ಹಾಮ್ಃ ಡ್ಯೂಕ್ ಯುಪಿ, 1994. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಗಳು ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವೆನಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ) 1860ರ ಜನನಗಳು 1953ರ ಸಾವುಗಳು ಡೋರ್ಡೋಗ್ನೆಯ ಜನರು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಬರಹಗಾರರು ಅವನತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಬರಹಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಮಹಿಳಾ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಬರಹಗಾರರು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಲೂನ್-ಹೋಲ್ಡರ್ಗಳು