Symposium (Xenophon)
ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ (ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 360ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಬರೆದ ಸೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಂವಾದವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಸಹಚರರು ಯುವಕ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ಗಾಗಿ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು) ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ತಾನು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಹಾಜರಾಗಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದ ನಾಟಕೀಯ ದಿನಾಂಕ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 422 ಆಗಿದೆ. ಭೋಜನಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂವರು ಕಲಾವಿದರು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳು ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಮಾಷೆಯಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿವೆಃ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಒಬ್ಬರಿಗೆ, ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕಿಂಗ್ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಗು ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಹಾಸ್ಯಗಾರನಾದ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೋಜನದ ಅತಿಥಿಗಳ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪ್ರವಚನ. ಜೆನೋಫೋನ್ ಒಂದು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಚತುರತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ (παιδία) ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯ (σποίδή) ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೆನೋಫೋನ್ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 422) ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಹನೀಯರು (ಕಲೋಕಗಥೋಯಿ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ, ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದ ಸಮಕಾಲೀನ ಓದುಗರು ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂವಾದದ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿರಬಹುದು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಃ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ. ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕಿಂಗ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ಃ ತನ್ನ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥೇನಿಯನ್. ಆತನು ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ಗಾಗಿ ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್ನ ಆತಿಥೇಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇತರ ಪುರುಷರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ. ಆತ ಅವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರನ್ನು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ಬೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಭಾಗಶಃ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಬಳಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದು ಸಾಕು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಿರಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ಃ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಲೈಕಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪ್ಯಾಂಕ್ರೇಷನ್ನ ಯುವ ವಿಜೇತ. ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ. ಲಿಕಾನ್ಃ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನ ತಂದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 399ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಲೈಕಾನ್ನನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ರಾಜನ ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ (3,13). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ಃ ಅವನ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು (4.24). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೇವಲ ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಮಿಡ್ಸ್ಃ ಅವನು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜ್ಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಮೂವತ್ತರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ಃ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜನರಲ್ನ ಮಗ. ನಂತರ ಆತ ಮೂವತ್ತರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (4:45). ಹರ್ಮೋಜಿನ್ಸ್ಃ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿರಾಕುಸನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರುಃ ಅತಿಥಿಗಳ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಂಪು. ತನ್ನ ಗುಲಾಮ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಫಿಲಿಪೋಸ್ ದಿ ಜೆಸ್ಟರ್ಃ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸದೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ನಗು ಮೂಡಿಸಲು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ನಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಜೆನೋಫೋನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಪುರುಷರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಗಂಭೀರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ತಮಾಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹವೆಂದು ತಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಸ್ವತಃ ಹಾಜರಿದ್ದ ಅಂತಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾಜರಾಗಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಸೆನೋಫನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ). ಈ ಮುನ್ನುಡಿಯ ನಂತರ, ಸರಿಯಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪನಾಥೆನೈಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರು ಈಗಷ್ಟೇ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕುದುರೆ ಓಟದಿಂದ ಯುವಕರ ಪ್ಯಾಂಕ್ರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಗೆದ್ದ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಕಾನ್ ಸಹ ಇವೆ. ಅವರು ಪಿರೇಯಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿಯಸ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್, ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್, ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಕೆಲವು ಸಹಚರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರು ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಲಿಕಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ ಅರಿವಿರದಿದ್ದರೂ, ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದಾಗಿ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ನಯವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು, ಇತರರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ (1.7). ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕುಳಿತಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅದು ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ವೀಕ್ಷಕನೂ ಹುಡುಗನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಕೆಲವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಂಗಿ ನೀಡಿದರು. ಶಾಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಎರೋಸ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಲಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಬಹುತೇಕ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಹಾಸ್ಯಗಾರನಾದ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ (1.11) ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಗಮನವು ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಪೊಸ್ ಗುಂಪನ್ನು ನಗಿಸಲು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ನಗುತ್ತಾನೆ (1.16). ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಅವರು ಊಟ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ನಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿತರಾಗಿದ್ದ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನ ಮನರಂಜಕರೊಬ್ಬರು, ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಹುಡುಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಾರ ನುಡಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹುಡುಗ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಕೊಳಲು ವಾದಕ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ನೀಡಿದ ಔತಣಕೂಟ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಆತ ಕಾಲಿಯಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಪಕ್ಷವು ಕೆಲವು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಪುರುಷರು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪುರುಷರ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಸದ್ಗುಣದ ಬೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (2.6), ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡುವಂತೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿ ಕೊಳಲು ವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಳೆ (2.7). ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸಬೇಕು (2.9). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಕ್ಸಾಂಟಿಪ್ಪೆಗೆ ಏಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ತಾನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವ ಒಬ್ಬ ಪರಿಣಿತ ಕುದುರೆ ಸವಾರನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಇತರರು ಅವನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಬಾರದು (2.10). ಮುಂದೆ ಆಕ್ರೋಬ್ಯಾಟಿಕ್ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು, ಅದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಈ ಕೃತ್ಯದ ನಂತರ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು (ಆಂಡ್ರಿಯಾ) ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಕಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (2.12). ನಂತರ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್, ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನವರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಥೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಹಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹಾಸ್ಯಗಾರನಾದ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಡಿತನದ ಪುರುಷರಿಗೂ ಸಹ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ವಿನೋದಪಡುತ್ತಾನೆ (2.14). ಈ ತಮಾಷೆಗೆ ಯಾರೂ ನಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ಆತ ತನ್ನಿಂದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (2.16). ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಗಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಚಾರ್ಮಿಡ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ ನೆರಳು-ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು (2.19). ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (2.20). ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಗಾರನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನರ್ತಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಂಪನ್ನು ನಗಿಸುತ್ತಾನೆ (2.21). ವೈನ್ಗೆ ಕರೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತೋಷಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಆದರೆ ಅಮಲೇರದಂತೆ (2.26) ಸಸ್ಯಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (2.25) ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 3 ಹುಡುಗನು ಸಿತಾರವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೈನ್ನಂತೆ, ಯುವಕರ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ಸಂಗೀತವು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತಗಾರರು ನೋಡುಗರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಸಹ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆತನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ (3.2). ಕಾಲಿಯಾಸ್ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು (ಸೋಫಿಯಾ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ ತಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಆತನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಿಯಾಸ್ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ. ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಭ್ಯತೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (3.4). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ತಾನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಯಾವ ಕೌಶಲ್ಯದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಪಠಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳು ಸಹ ಆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿಹೀನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕವಿತೆಗಳ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು (ಒನೊಯಾ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತಜ್ಞರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (3.6). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ (3.7). ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ಬಳಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ಹಣ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ ಇದೆ ಎಂಬ ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಈ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (3.8). ಅವರ ಉತ್ತರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚಾರ್ಮಿಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಡತನವು ಅಸೂಯೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ (3.9). ಮುಂದೆ ಕ್ಯಾಲಿಯಸ್ ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ತಾನು ಏನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಉತ್ತರ, sections2.16-2.19 ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳಂತೆಯೇ, ತಮಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಹಸ್ ಉಲ್ಲೇಖ). ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತಾನು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತನ್ನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ (3.1). ಈ ತಮಾಷೆಯ ವಿನಿಮಯವು ಫಿಲಿಪೋಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯು ತಮಾಷೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಲೈಕಾನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಕೇಳಿದಾಗ, ತನಗೆ ತನ್ನ ಮಗ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ ಎಂದು ಲೈಕಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಆ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಪಂಕ್ರೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಬದಲು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (3,13). ನಂತರ ಕ್ಯಾಲಿಯಸ್ ಅವರು ಲಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಆತ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಲಿಕಾನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (3,14). 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ವಿಷಯವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಾನು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (4.1). ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನೂ ಸಹ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಲಿಯರಿಂದ ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾನಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲಿಯಾಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (4.5). ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಮಾತನಾಡಲು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಕವಿಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಹೋಮರ್ಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಾನು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈರುಳ್ಳಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಸಿ ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅತಿಯಾದ ಸೇವನೆಯ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಚುಂಬಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೂ ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ (4.9). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹಚರರು ತಾನು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಕ್ಲೈನಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಅವನ ಸಹಚರರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಬಲಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಸಾಹಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಸುಂದರ ಪುರುಷರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ (4.13). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಅವರು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಆತನು ಸ್ವತಃ ಜನರನ್ನು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದ್ಗುಣದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಲ್ಲನು. ಸುಂದರವಾದ ಜನರು ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವೀರೋಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ (4.15). ಅದೇ ರೀತಿ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳು ಸುಂದರ ಪುರುಷರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (4:16). ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (4.17). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ನಂತರ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಗಿಂತ ಬೇಗ ತನ್ನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (4,18). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕೋಪದಿಂದ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (4.20). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಕ್ಲೈನಿಯಸ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನೋಡಲು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (4.24). ಆದರೆ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಕ್ಲೈನಿಯಾಸ್ನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಚುಂಬನವು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಕಡೆಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ (4.25). ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದಿಗಳಾಗಿರಲು ಬಯಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಚುಂಬಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಕಪಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ನ ಮೇಲೆ ಕಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವಮಾನದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುವಕನು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟದಂತೆ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (4.28). ಚಾರ್ಮಿಡ್ಸ್ ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಏಕೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯವಿತ್ತು, ನಗರವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಬಳಿ ಹಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು, ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ತಾನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸವಲತ್ತು ತನಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾನು ನಗರದ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬಳಿ ಹಣವಿದ್ದಾಗ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ಅವರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಈಗ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಗಳಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (4.32). ತಾನು ಬಡವನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಶ್ರೀಮಂತನಲ್ಲ, ಆದರೂ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು (3.9) ವಿವರಿಸಲು ಈಗ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸುಚೆ) (4.34). ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಷ್ಟು ಬಡವರೆಂದು ಹೆದರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಅವಕಾಶದಲ್ಲೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಡವರು ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭೀಕರವಾದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (4.36). ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ಹೇರಳವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗದ ಕಾರಣ ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಲಾಟ್ (4.37-4.39) ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದರೆ, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಳಿಸಬಹುದು (4:40). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತರರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (4.42). ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ಆಸ್ತಿಯು ವಿರಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಲು, ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (4.44). ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಗಿಸುತ್ತದೆ (4:45). ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಲವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಾನು ಏಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ (3,14) ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಈಗ ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ತಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸ್ವತಃ ದೇವರುಗಳೇ ಎಂದು ಆತ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹರ್ಮೋಜಿನ್ಸ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ತನಗೆ ಏನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಅವರು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದೃಷ್ಟವಿದ್ದಾಗ, ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ತಮ್ಮ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ದುರಾದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಆತನು ಅವರನ್ನು ನಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವಿದೂಷಕನ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕ್ಯಾಲಿಯಾಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರನ್ನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುವುದು ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ (4.60). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನಂತರ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ (4.62) ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ (4.63) ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸಹ ಏರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಇಬ್ಬರು ಮಾತ್ರರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ (5.1). ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮತಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (5.8). ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮೋಸ ಹೋಗದಂತೆ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (5.9). ಮತಪತ್ರಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ವಿಜೇತರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ನ ಹಣವು ಮತದಾರರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿತು, ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಜೀವ್ಸ್ (5.9). ಅಧ್ಯಾಯ 6 ಸೌಂದರ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಚುಂಬನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಮೌನವು ಇತರ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತರರು ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಪದವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (6.2). ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (6.3). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಹರ್ಮೊಜೆನೆಸ್ನ ಭಾಷಣವು ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (6,4). ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು, ಅವನು "ಚಿಂತಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವನ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಆರೋಪದ ಉಲ್ಲೇಖ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 399 ರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಲೈಕೋನ್ನೊಂದಿಗೆ) (6.6). ದೇವರುಗಳು ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಚಿಗಟದ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಹೇಳಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್ನ ನಾಟಕೀಯ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಗದರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುವಂತೆ, ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (6.8). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (6.9). ಯಾರನ್ನೂ ಅನುಕರಿಸಲು ತನಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಫಿಲಿಪ್ಪೋಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಾರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಇಂದಿನ ಊಟದ ಮೇಜಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದಂತೆ, ಅಂತಹ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ) (6.10). 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರವನ್ನು ತರಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತಾನು ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ "ಚಿಂತಕ" ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಿರಾಕುಸನ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ದೀಪವು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಕಂಚು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ; ತೈಲವು ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಅದನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಎರಡೂ ದ್ರವಗಳಾಗಿವೆ (7,4). ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕಡಿಮೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಕೊಳಲಿನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಾಕುಸನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ (7.5). ಅಧ್ಯಾಯ 8 ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಮುಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಈರೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ-ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಚಾರ್ಮಿಡ್ಸ್, ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್, ನಿಕೆರಾಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್-ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (8.3). ಆತನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆತ ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ! (ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.) ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ (8.4). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾ ಆಂಟಿಸ್ಥನೀಸ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ (8.5). ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಹೊರತು ಅವನ ಚೈತನ್ಯವಲ್ಲ (8.6). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ (8.7) ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇಡೀ ನಗರಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲ್ಲಿಯಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ಶಕ್ತಿ, ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಯಮದ ಪ್ರತೀಕವಾದ ಯುವಕನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣವು ಪ್ರೇಮಿಯ ಗುಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (8.8). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ವಲ್ಗರ್ (ಲೈಂಗಿಕ) ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಹೆವೆನ್ಲಿ (ಪರಿಶುದ್ಧ) ಪ್ರೀತಿಯ (8.9). ಇದಲ್ಲದೆ, ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ವಲ್ಗರ್ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ಗೆ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ (8.10). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಗನ ತಂದೆ ಲಿಕಾನ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ (8.11). ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹರ್ಮೋಜನೀಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ (8.12). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬಹುದು (8.13). ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಹ ಪರಸ್ಪರರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರೆ, ಯುವಕರ ಸೌಂದರ್ಯವು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ (8.14). ಹಸಿವನ್ನು ಆಹಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ದೈಹಿಕ ಕಾಮವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (8.15). ಉದಾತ್ತ ಆತ್ಮವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹ ಮರಳುತ್ತದೆ (8.16). ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (8.17)? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುವ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (8,18). ಆದರೆ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಯುತನಾದವನು ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (8.19)? ಅವನ ಪ್ರೇಮಿ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (8.20). ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತನ್ನ ಯೌವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವನಂತೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ಕಾಮದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ (8,21). ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ (8.22). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಂದೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಚುಂಬನವನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ (8.23). ಒಂದು ತೋಟವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುವವನು ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಂತೆ; ಅದು ತನಗೆ ಯಾವ ಫಸಲು ಕೊಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ತೋಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (8.25). ಸುಂದರ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (8.26). ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ (8.27). ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರುಗಳೂ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ (8.28). ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವವನ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಹುಶಃ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ (8.36). ಆತ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಕಲ್ಲಿಯಸ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕಾಗಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹುರುಪಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ (8.38). ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು, ಥೆಮಿಸ್ಟೊಕ್ಲಿಸ್ ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು, ಪೆರಿಕ್ಲೆಸ್ ಹೇಗೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಸೊಲೊನ್ ಹೇಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಸೆಡೆಮೋನಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (8.39). ನಗರವು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಭರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (8.40). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಒದಗಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (8.41). ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ ಆಗಿ ಆಡಲು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ (8.42). ಕಾಲಿಯಾಸ್ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಿಸುವವರೆಗೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ (8.43). 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ ನಡಿಗೆಗೆ ಹೋಗಲು ಏಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಲೈಕಾನ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಉದಾತ್ತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 399ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಆಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಲೈಕೋನ್ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕ್ಸೆನೋಫನ್ನಿಂದ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು. (9.1). ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕೊನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನ್ಯಾಯಯುತ, ಸಾಧಾರಣ ಹುಡುಗಿಯಾದ ಅರಿಯಾಡ್ನೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗನು ಕೊಳಲಿನ ರಾಗಕ್ಕೆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಲಿಂಗನದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಯಾಗದವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಎರೋಸ್ (ಲವ್) ಎರೋಸ್ ಎಂಬ ಥೀಮ್ಗಳು ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಸುಂದರವಾದ ಆಟೋಲಿಕೋಸ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನ ಕಲಾವಿದರ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಲೈನಿಯಾಸ್ನ ನಂತರ ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ ಕಾಮ, ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿರಾಕುಸಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈರೋಸ್ನ ಆದರ್ಶ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ನಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿದಾಗ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (3.2). ತನ್ನ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅತಿಥಿಗಳು ತಾವು ಯಾವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ತಾವು ಹೆಸರಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಏಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ (4.1). ಕೇವಲ ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ಚರ್ಚೆಯು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಗುಣದ ಬೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ (2.6) ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ (2.7). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಭಾವವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (2.19), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು (2.9). ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಕಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (2.19). ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ತಾನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲೆನೆಂದು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ (4.5). ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎರೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಲು ಬಯಸುವ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪ್ರೇಮಿಯು ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (8.27). ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಹಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹಾಸ್ಯಮಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಒಂದು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಹಾಸ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಸ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಠ್ಯದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಅಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2.15-2.19,3.10,4.18,4.25-4.28,4.45,4.60-4.61,5.1-5.2) ಒಂದು ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಹಸ್ ಈ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಕ್ಷಮೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನನ್ನು ಯುವಕರ ಭ್ರಷ್ಟನಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 399ರಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹೊರಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಕ್ರಿಟೋಬೌಲೋಸ್ನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ್ದರು (4.24). ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಯುವಕರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಭ್ರಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕಲ್ಲಿಯಾಸ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸಿರಾಕುಸಾನ್ನ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಆರೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (6.6). ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ 8.27ರ "ಕ್ಷಮಿಸುವ ಜೆನೋಫೋನ್" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಹಸ್ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು "ಕ್ಷಮಿಸುವ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್" ಗೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಸದ್ಗುಣದ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಅವರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಾರ್ಮೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತರ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಅಸಹ್ಯಕರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಕಾರಣವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹಸ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಒಂದು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ನೋಡಿ. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ಇಬ್ಬರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆನ್ರಿ ಗ್ರಹಾಂ ಡಾಕಿನ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಅಂತಿಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವು, ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷಣವು ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿ ಮತ್ತು ಫೀಡ್ರಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಅಂಟಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಭಾಷಣವು ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಲೇಖಕನು ಮೊದಲು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಬರೆದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ 360 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಸುದೀರ್ಘ ಭಾಷಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕ್ಸೆನೋಫಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಪುನರಾವರ್ತಕರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಗ್ರೇ, ವಿ. ಜೆ. "ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ಸ್ ಸಿಂಪೋಷನ್ಃ ದಿ ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್", ಹರ್ಮೆಸ್ 120.1 (1992), 58-75. ಹಸ್, ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್. "ದಿ ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಸೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಾಫಿಂಗ್ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್, ಆರ್ ದಿ ಅದರ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ", ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, 120.3 (ಶರತ್ಕಾಲ, 1999), 381-409. ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಲಿಯೋ; ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1972. ಪಾಂಗಲ್, ಥಾಮಸ್ ಎಲ್. "ಸೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ಜೆನೋಫೋನ್ಸ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ", ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ 54.1 (ಜನವರಿ, 2010), 140-152. ವೆಲ್ಮನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಆರ್. "ಸೊಕ್ರಾಟಿಸ್ ಮೆಥಡ್ ಇನ್ ಜೆನೋಫೋನ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಐಡಿಯಾಸ್ 37.2 (Apr.-Jun., 1976), 307-318. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್. ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ. ಎಡ್. ಎ. ಜೆ. ಬೋವನ್. ವಾರ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ಃ ಅರಿಸ್ & ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 1998. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್; ದಿ ಶಾರ್ಟರ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ಃ "ಅಪಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಟು ದಿ ಜ್ಯೂರಿ", "ಎಕನಾಮಿಕಸ್", ಮತ್ತು "ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ", ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಪಾಂಗ್ಲೆ ಮತ್ತು ವೇಯ್ನ್ ಅಂಬ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿ. ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಥಾಕಾಃ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ದಿ ಅಗೋರಾ ಎಡಿಷನ್ಸ್, 1996. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಝೆನೋಫೋನ್ನ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಪ್ರಾಚೀನ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಇತಿಹಾಸದ ಡಕಿನ್ಸ್ನ ಅನುವಾದದ ಇ-ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.