Synagogue architecture
ಸಿನಗಾಗ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ನೀಲನಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಖಿನಾ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹತ್ತು ಜನರ ಮಿನ್ಯಾನ್, ಕೋರಂ ಇರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಿನಗಾಗ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತೋರಾಹ್ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೋರಾಹ್ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಆರೋನ್ ಕೋಡೇಶ್ () ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಖಲ್ () ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ನೀಲನಕ್ಷೆ ಆರ್ಕ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಬಹುದು, ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿರದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಅಥವಾ ತೋರಾವನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತರುವ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮೇಜು ಸಹ ಇರಬೇಕು, ಅದರಿಂದ ತೋರಾವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ನಿಂದ ಬಿಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೇಜು/ವೇದಿಕೆ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ನಿಂದ ಅಲ್ಮೆಮ್ಮಾರ್ (ಅಥವಾ ಬಾಲೆಮ್ಮರ್) ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ನಿಂದ ತೇಬಾ, ಅಲ್ಲಿ ತೋರಾವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕಟ್ಟಡದ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ (ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಏರಿದ ಕಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಮಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು), ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಗಳವರೆಗೆ, ಸರಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳವರೆಗೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ಮೆನೋರಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕು. ಅನೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಭೆಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವಚನಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಅಮುದ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್" ಅಥವಾ "ಕಾಲಮ್"), ಹಜ್ಜಾನ್ (ಓದುಗ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಾಯಕ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಆರ್ಕ್ಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಮೇಜಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಸರಳವಾದ, ಅಲಂಕರಿಸದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಸಿನಗಾಗ್, ಅಥವಾ ಅದು ಬಹು-ಉದ್ದೇಶದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಿನಗಾಗ್ ಒಳಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸಭೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಸಮುದಾಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚೀನಾದ ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ ಆ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುಗದ ಚೀನೀ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ಶೈಲಿಗಳು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದ ಟೈಲ್ವರ್ಕ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್, ಪ್ರೇಗ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕಾನೂನುಗಳು ಬೀದಿಯಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರರ್ಥ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಒಳಾಂಗಣ ಅಂಗಳಗಳಿಂದ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಇದ್ದವು (ನೋಡಿ ಲೆಘಾರ್ನ್; ಪಡುವಾ; ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್). ಬರೊಕ್ ಯುಗದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಬರೊಕ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಸಾಹತುಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೀದಿಯಿಂದ ಗೋಚರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಿನಗಾಗ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅರಳಿತು. ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸುಂದರವಾದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲೂ ಯಹೂದಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ನವ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ರಿವೈವಲ್ ಮೂರಿಶ್ ರಿವೈವಲ್, ಗೋಥಿಕ್ ರಿವೈವಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ರಿವೈವಲ್ನಂತಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಾಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಿನಗಾಗ್ ಸಹ ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದವುಗಳು ಸಹ, ಶುದ್ಧ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಬಾದ್ ಲುಬಾವಿಚ್ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಚಾಬಾದ್ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು 770 ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪಾರ್ಕ್ವೇಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿಗಳಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ಃ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೆಂದರೆ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿನ ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳುಃ ಬಿಮಾ-ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು-ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು (ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ). ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಹೂದಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು.> ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಪಿಚ್ ಛಾವಣಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆ, ಬಣ್ಣ, ಗುಮ್ಮಟ, ಬಾಲ್ಕನಿ ಮತ್ತು ಕಮಾನು ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೊರಭಾಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಸಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಛಾವಣಿಗಳ ಬಹು, ಸಮತಲ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆತ್ತಿದ ಕಾರ್ಬೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಒಂದೇ, ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಪೆಸ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚುಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅನೆಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ನೇರವಾದ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ, ದೊಡ್ಡ, ಎತ್ತರದ ಗುಮ್ಮಟದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಸ್. ಕೇಸರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಒಳಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ-ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆ". ಲೂಯಿಸ್ ಲೊಜೊವಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 1947 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬರಹದ ಪ್ರಕಾರ, ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು ಏಕೆಂದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾದ ಯಹೂದಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಜಾನಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರ "ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಳಾಂಗಣದ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿದೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಟ್ಟಡದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರದ ದೊಡ್ಡ, ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯಹೂದಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿದ್ದ ಆ ಅವಧಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮರದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಒರಿ ಝಡ್ ಸೋಲ್ಟೆಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಒಳಾಂಗಣವು ಮೂಲ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳ ಬಿಮಾ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಕೇಡಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ, ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಕಂಬಗಳು ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಿಮಾ-ಬೆಂಬಲವನ್ನು (ಅಥವಾ ಬಿಮಾ-ಗೋಪುರ) ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸುವ ಲೂನೆಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಬ್ಯಾರೆಲ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ವಾಲ್ಟ್-ರಿಪ್ಗಳ ಬೇಸ್ಗಳು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಘನ ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚಿದ ಬಲಸ್ಟ್ರೇಡ್ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟವು ಬಿಮಾದ ಮೇಲಿರುವ ಮೈದಾನವನ್ನು ಆವರಿಸಿತ್ತು. ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ನ ಉಳಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಬಿಮಾ ಗೋಪುರದೊಳಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಓಲ್ಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ (ಪ್ರಿಜೆಮಿಸ್ಲ್) ಬಿಮಾಹ್-ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬಿಮಾ ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಒಂಬತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು 1630ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಬತ್ತು-ಬೇ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲ್ವಿವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಸಬರ್ಬ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಟ್ರೋಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1625 ಮತ್ತು 1627) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎತ್ತರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಗೋಡೆಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ ಇತ್ತು. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಸ್ತಂಭಗಳು ಸಮಾನ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಸಮಾನ ಜಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದವು. ಈ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಮಾವು ಸ್ತಂಭಗಳ ನಡುವಿನ ಕೇಂದ್ರ ಮೈದಾನದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಯುರೋಪ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶೈಲಿಯ ಶೈಲಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ರಾಚೆಲ್ ವಿಸ್ಕ್ನಿಟ್ಜರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರೋಲ್ ಹರ್ಸೆಲ್ಲೆ ಕ್ರಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸೊಲೊಮನ್ ದೇವಾಲಯದ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಯಾನಾ ಮುಯಿರ್ ಅಪ್ಪೆಲ್ಬಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯಹೂದಿ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮೂರಿಶ್ ಪ್ರಭಾವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ (ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೆರಡೂ), ಹಲವಾರು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರಿಶ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮುಡೆಜರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರಿಶ್ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದನ್ನು ಎಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಮರಿಯಾ ಲಾ ಬ್ಲಾಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದ ವಸಂತಕಾಲದ ಮೂರಿಶ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮುಡೇಜರ್ ಸಿನಗಾಗ್ 1315 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟೋದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಗಾರೆ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂರಿಶ್ ಆಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮೂರಿಶ್ ಮತ್ತು ಮುಡೇಜರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದ್ಯರ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂರಿಶ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಿನಗಾಗ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆದ್ಯತೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ. ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅದರ ಆಕರ್ಷಕ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಅವರ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಸೆಮಿಟಿಕ್" ಅಥವಾ "ಓರಿಯೆಂಟಲ್" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಸೆಂಪರ್ (ಸೆಂಪರ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್, ಜರ್ಮನಿ) ಮತ್ತು ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ (ಟೆಂಪೆಲ್ಗಾಸ್ ಅಥವಾ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ಸ್ಟಾಡರ್ ಟೆಂಪೆಲ್, ವಿಯೆನ್ನಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಡೊಹಾನಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸಿನಗಾಗ್, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್, ಹಂಗೇರಿ) ಅವರಂತಹ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೂರಿಶ್ ಶೈಲಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ, ಆರ್ಟ್ ಡೆಕೊ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅವಧಿಯು" ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು, "ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲಾಕೃತಿ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೃಢವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸನ್ನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನ ಕಜಿನ್ಜಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪೂರ್ವದ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ, 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯಾನ್ಕಾಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಯುಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಕಾಲೇಜ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಶೈರ್) ನಂತಹ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಕಲಾವಿದ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅಜಾಜ್ ಅವರ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ ನಿಕೊಲಾಸ್ ಪೆವ್ಸ್ನರ್ ಅವರು "ಸ್ಫಟಿಕಗಳಂತಹ ಒರಟಾದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ತುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ತಂತ್ರವನ್ನು" ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅವರು "ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ನವೀನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗಾಜು" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಳಾಂಗಣ ಸಿನಗಾಗ್ ಒಳಾಂಗಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರಿನ ಪೂರ್ವ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಮೆಮರ್ ಅಥವಾ ಪಲ್ಪಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬೆಂಚುಗಳು ಇರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು. ಈ ಸರಳ ಯೋಜನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿವೆಃ ಮುಖಮಂಟಪವು ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಖಮಂಟಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಲು ಸಾಲು ಕಂಬಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಬೆಸಿಲಿಕನ್ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದ ಮುಖ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೆಮರ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಕ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ವೇದಿಕೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಕ್ ದಿ ತೋರಾ ಆರ್ಕ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರೋನ್ ಹಾಕೋದೇಶ್ ಅಥವಾ ಹೆಖಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಒಳಾಂಗಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿಂದ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ತೋರಾದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಪಿಟ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಆರ್ಕ್ನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಿನಗಾಗ್, ಸಚಿವರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಗಾಯಕ-ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಗನ್-ಲಾಫ್ಟ್ ಶಾಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಳ ಮಹಡಿಯನ್ನು ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ನ ಆಂತರಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೇ ಎ. ವಾರೊಂಕರ್ ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಟೆವಾ (ಅಥವಾ ಬಿಮಾಹ್, ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ತೋರಾಹ್ ಓದುವ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆ) ಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಆರ್ಕ್ (ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ನಿಂದ ಹೆಖಲ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಮ್ನಿಂದ ಆರೋನ್ ಹಾ-ಕೋಡೆಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ). ಹೆಖಲ್ಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತೋರಾಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಉದ್ದವಾದ ಮರದ ಬೆಂಚುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆಸನವನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೇವಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಣ್ಣ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ದೂರದ ನೈಋತ್ಯ ಭಾರತದ ಕೇರಳದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಲರಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮೇಲಿರುವ ಎರಡನೇ ತೇವಾಹ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ತೇವಾವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಬಾಗ್ದಾದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಖಲ್ಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗಾತ್ರದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ (ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಭಾಗ), ಆದರೆ ತೆರೆದಾಗ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಜಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೂರು ಸೆಫರ್ ಟೋರಾಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಧಿಯ ಶೆಲ್ಫನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಕ್-ಇನ್ ಕೊಠಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆಂತರಿಕ ಅಲಂಕಾರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ; ಡೇವಿಡ್ನ ನಕ್ಷತ್ರ, ಯೆಹೂದದ ಸಿಂಹ, ಮತ್ತು ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆರ್ ತಮೀದ್ ಆರ್ಕ್ನ ಮುಂದೆ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಕಾನೂನಿನ ಮೇಜುಗಳು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ. ಏಳು-ಶಾಖೆಗಳ ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೆನೋರಾವನ್ನು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಶೊಫರ್ ಮತ್ತು ಲುಲಾವ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಈಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಯಹೂದಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯಹೂದಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಡಿ ಬ್ರೆಫ್ನಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್, ದಿ ಸಿನಗಾಗ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 1 ನೇ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿ, 1978,. ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್, ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪೋರ್ಟಲ್ಃ ಎ ಪ್ರೈಮರಿ ಸಿಂಬಲ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಜುಡೈಕ್ ಆರ್ಟ್, ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ಃ ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1966 ಕರೋಲ್ ಹೆರ್ಸೆಲ್ಲೆ ಕ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸಿನಗಾಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್; ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ, ಮೀನಿಂಗ್, ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985; ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1986; ಡೋವರ್ ರೀಪ್ರಿಂಟ್, 1996 ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ಮನ್, ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ಮನ್ (2004). ಟಾಮಿ ಹೌಸ್ಮನ್, ಎಡ್. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ಃ ನಂಬಿಕೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಗುರುತು. ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಕಟಣೆ. .. ರಾಚೆಲ್ ವಿಸ್ಕ್ನಿಟ್ಜರ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಿನಗಾಗ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1955 ರಾಚೆಲ್ ವಿಸ್ಕ್ನಿಟ್ಜರ್, ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಿನಗಾಗ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1964 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಅರ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಮೈ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಸ್ಲೈಡ್ಶೋ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುವರಿ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಲ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್