Damaris Cudworth Masham
ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್, ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ (18 ಜನವರಿ 1659-20 ಏಪ್ರಿಲ್ 1708) ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ದೃಷ್ಟಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸಿಂಗ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (1696) ಮತ್ತು ಥಾಟ್ಸ್ ಇನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಎ ವರ್ಟ್ಯೂಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ (1705). ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ದೀರ್ಘ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1659ರ ಜನವರಿ 18ರಂದು ಜನಿಸಿದ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್, ರೆವರೆಂಡ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ (ನೀ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್) (ಮರಣ 1695) ಅವರ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು). ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂನ ರೆಜಿಯಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಅವರು 1630ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ (ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪಾದ್ರಿ ಸಹ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಲತಂದೆ, ಪಾದ್ರಿ ಜಾನ್ ಸ್ಟೌಘ್ಟನ್ (1593-1639) ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೋಮರ್ಸೆಟ್ನ ಅಲ್ಲರ್ನ ಕಾಲೇಜು ರೆಕ್ಟರೇಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಕಿರಿಯ ರಾಲ್ಫ್ ಜನಿಸಿದ ಸ್ಥಳ). ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಟ್ರೂ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸುರಿದರು (ಇದರ ಮೊದಲ ಅತ್ಯಂತ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು 1671 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಗೆ ಬಂದಿತು, 1678 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು). ನಾಸ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಯವಾದವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಮಕಾಲೀನ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಡಮಾರಿಸ್ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ (ಮರಣ 1695) ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಡಮಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ನ ಮಗಳು (ಮರಣ 1641), ಲಂಡನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಾಗರಿಕ ಥಾಮಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ (ಮರಣ 1653) (ಲಂಡನ್ನ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಲಾರ್ಡ್ ಮೇಯರ್ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಮಗ) ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಲಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಮಲತಾಯಿ ರೆಬೆಕ್ಕಾ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ನ ಅವಶೇಷ) ನಂತರ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ವ್ಹಿಟ್ಕೋಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಡಾ. ಜಾನ್ ವರ್ಥಿಂಗ್ಟನ್ (1657) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ, ಡಮಾರಿಸ್ (ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್) ಎಟನ್ನ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ (1680-95) ಜಚಾರಿ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ವಿಕಾಂಬ್ರೂಕ್ನ ಅನುವರ್ತಕವಲ್ಲದ ಬೋಧಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರ್ಯಾಡಾಕ್ (ಇಬ್ಬರೂ 1640 ಮತ್ತು 1650 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು) ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ನ ಮಲಸಹೋದರಿ, ಡಮಾರಿಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ (ಮರಣ 1687), ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಪದವೀಧರ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಫೆಲೋ (1649 ರಿಂದ) ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅಬ್ನಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಎರಡೂ ಕಾನೂನುಗಳ ಉನ್ನತ ಪದವಿಯನ್ನು (ಎಲ್ಎಲ್ಡಿ) ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು (1661) ತಮ್ಮ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಮಲಸಹೋದರ ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ (ಮರಣ 1688ರ ನಂತರ) ಸಹ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ (1664ರಿಂದ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಪಡೆದರು (c.1675 ವರೆಗೆ). ಆಕೆಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಲಸಹೋದರ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ (ಮರಣ 1674), ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (1663/64), ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ (1684) ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್, ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಲಾಕ್ ಆಕೆಯ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಳು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿರಬಹುದು; ಆಕೆಯ ಇತರ ಸಹೋದರರು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರುಃ ಜಾನ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ (ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಚರರ್ (1672-84), ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಉಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಲೇಜು ಸನ್ನಿವೇಶವು (ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಪರಿಚಯ) ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆಕೆಗೆ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನ್ ನಾರ್ರಿಸ್ಗೆ (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಸಹವರ್ತಿ) ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿವೆಃ ಆಕೆ ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಡಮರಿಸ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಜಾನ್ ಲಾಕ್ಗೆ ಬರೆದ ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪತ್ರಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಕೃತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1682 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ದೃಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಕೆ ಬಯಸಿದಂತೆ ಅಪಾರವಾಗಿ ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ದಾಖಲೆಯಿಲ್ಲಃ ಜಾನ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ತನ್ನ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕಂಡಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಲೈಫ್ (1690) ನಲ್ಲಿ ಅವಳ 'ಕುರುಡುತನ' ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವಳು, ಸ್ವತಃ, ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಸಹ ಫಿಲಿಪ್ ವ್ಯಾನ್ ಲಿಂಬೋರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಕೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕರೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮದುವೆ (1685) ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನ 1685ರಲ್ಲಿ, ಡಾಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ (ವಯಸ್ಸು 26) ಎಸೆಕ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಹೈ ಲಾವರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಓಟ್ಸ್ನ ಸರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮಶಾಮ್, 3ನೇ ಬ್ಯಾರೋನೆಟ್ (c.1646-1723) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು (ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು). ಅವಳು ಮತ್ತು ಸರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ (ವಿಧುರ), ಈಗಾಗಲೇ (ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಸ್ಕಾಟ್ನೊಂದಿಗೆ) ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ, ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, 1 ನೇ ಲಾರ್ಡ್ ಮಶಾಮ್ (1678/9-1758) ಸೇರಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ (1686-1731). ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆಃ ಮದುವೆಯು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ 1688ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಆಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆತ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ (1695), ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲಾಕ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫೌಲರ್ (ಆಕೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ) ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ (ನಂತರ ಚಾನ್ಸರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್-ಜನರಲ್ ಆದರು) ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಆಕೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಆಕೆ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ರೊಂದಿಗೆ (ಆತನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ನಿಕಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಬಹುಶಃ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆತಂದಿರಬಹುದು. ಅವರು 1682ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಣಯದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಫಿಲಿಪ್ ವಾನ್ ಲಿಂಬೋರ್ಚ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಆ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಃ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮೂಲ ಮನಸ್ಸಿನವಳು, ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಪುರುಷರನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ". ಅವಳು ಮತ್ತು ಲಾಕ್ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (1691 ರಿಂದ 1704 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ). ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು (ಸುಮಾರು 2,000 ಪುಸ್ತಕಗಳ) ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದನು, ಅವಳಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಜು, ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಲ್ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೃತಿಗಳ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಿದನು. ಲಾಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಉಯಿಲು ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಡಮರಿಸ್, ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾಕೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನದ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ ಆತನಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 1705ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರಂತರ ಸಹಚರರಾಗಿ, ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ (ಸರ್ ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕಸ್ ಮರ್ಕ್ಯೂರಿಯಸ್ ವಾನ್ ಹೆಲ್ಮಂಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾದ ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸಿಂಗ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (1696) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಜಾನ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ಅವರ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಲಾಕ್ ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಥಾಟ್ಸ್ ಇನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಟು ಎ ವರ್ಟ್ಯೂಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ (1705) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬಗೆಗಿನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಸೌಜನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತುಃ ಪಿಯರೆ ಬೇಲೆ (ಆಕೆಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು) ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ (ಅಜಾಗರೂಕ) ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು, ಆಕೆಯ ಸಾವೊಯಿರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ) ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ವಿಲ್ಹೆಮ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ನಂತರದ ಕೃತಿ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಮರಣ (1708), ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಪಿತ್ತಗಲ್ಲುಗಳಿಂದಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮಶಾಮ್, ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಬಾತ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು. ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ ಅವರು ಓಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (20 ಏಪ್ರಿಲ್ 1708) ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಾತ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಮಧ್ಯದ ಹಜಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ 'ಆಕೆಯ ಕಲಿಕೆ, ತೀರ್ಪು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆ ಜೊತೆಗೆ ಆಕೆಯ ಕ್ಯಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿ' (ಬಲ್ಲಾರ್ಡ್, 337) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಡಾಮರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ನ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರು ಸರ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ನೆಲ್ಲರ್ (1704) ಅವರಿಂದ ಒಂದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಕಾಲತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಬ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಲೋಯಿಸ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ನಂತಹ) "ಲಾಕಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ, ಲಾಕಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಮೂಲ-ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವಕಾಲತ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನೈತಿಕತೆಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು (1705) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತನ್ನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಅನರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅವರ ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು). ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರಣದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು; ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಅವರು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಣವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು, ಮೂರ್ಖ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ತಾಯಂದಿರ ನಡುವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾರಣಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ". ಇಲ್ಲಿ, ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕುಡ್ವರ್ತ್ ವಾದಿಸಿದರು. "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆತ್ಮಗಳೂ ಇವೆ", ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. "ಅವರು (ಮಹಿಳೆಯರು), ಬಹುಶಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮವು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ". ಮಹಿಳೆಯ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು "ಪುರುಷರ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ" ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆಕೆ ಲಾಕ್ ಅವರ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ನ ಎರಡನೇ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್ ಈ ಗ್ರಂಥದ ವಿವಿಧ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (1689ರ ನಡುವೆ 1704ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ), ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಶಾಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಸೆಕ್ಸ್ನ ಹೈ ಲೇವರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಓಟ್ಸ್ನ ಅವರ ಮೇನರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವೇನಲ್ಲ. "ಆಫ್ ಪವರ್" ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವಾಗ, ಲಾಕ್ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವವು, ಇವು ಅವರ ದಿ ಟ್ರೂ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ (1678) ನ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಭಾಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆಕೆಯ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಜಾನ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ (1726) ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಡಮಾರಿಸ್ನ ವಶದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಾಕೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ರಾಲ್ಫ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಆಫ್ ಪವರ್" ನ ಈ ಎರಡನೇ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಾಕೆ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವರು ಸ್ವತಃ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ (ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರು) ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ (ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಆಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ". ಆ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಾದದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಡಾಮರಿಸ್ಗೆ (ನೇರವಾಗಿ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಓದುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ) ರವಾನಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಲವ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಎ. ಮತ್ತು ಜೆ. ಚರ್ಚಿಲ್ ಅಟ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್-ಸ್ವಾನ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾಟರ್ನೋಸ್ಟರ್-ರೋ, ಲಂಡನ್ 1696). Earlymoderntexts.com ಆವೃತ್ತಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಲಂಬ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಲಂಡನ್ನ ಪ್ಯಾಟರ್ನೋಸ್ಟರ್-ರೋದಲ್ಲಿನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್-ಸ್ವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ್ಶಾಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಚರ್ಚಿಲ್, 1705). ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2014 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ). Earlymoderntexts.com ಆವೃತ್ತಿ ಬ್ರೀಫ್ವೆಚೆನ್ ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್. 1703-1705. ರಲ್ಲಿಃ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್ಃ ಫಿಲಾಸೊಫಿಸ್ಚೆ ಶ್ರೈಫ್ಟೆನ್ (ವೀಡ್ಮನ್ಷೆ ಬುಚ್ಹ್ಯಾಂಡ್ಲಂಗ್, ಬರ್ಲಿನ್ 1887), ಸಂಪುಟ. 3, pp. 331-375. [ಲೆಬ್ನಿಜ್ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಪುಟ.] ಪೂರ್ವಜರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬ್ರಾಡ್, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್, 2002, 'ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್', ಇನ್ ವುಮೆನ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್), ಪು. ಬ್ರಾಡ್, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್, 2006, 'ಎ ವುಮನ್ಸ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್? ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್, 'ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್, 67 ನಂ. 3 (ಜುಲೈ 2006): 489-510. ಫ್ರಾಂಕೆಲ್, ಲೋಯಿಸ್, 1989,1991,1996, 'ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್', ಮೇರಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಥೆ, ಆವೃತ್ತಿ, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 3, (ಕ್ಲೂವರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್, ಡೋರ್ಡ್ರೆಕ್ಟ್ 1991), ಪುಟಗಳು. 73-85. (ಹೈಪತಿಯಾದಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ, 1989). ಲಿಂಡಾ ಲೋಪೆಜ್ ಮ್ಯಾಕ್ಅಲಿಸ್ಟರ್ (ಆವೃತ್ತಿ), ಹೈಪತಿಯಾಸ್ ಡಾಟರ್ಸ್ಃ 1500 ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ (ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1996), ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 'ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್, ಎ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ' ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಹ್ಯಾಮೌ, ಫಿಲಿಪ್, 2008, 'ಎಂಥೋಸಿಯಾಸ್ಮೆ ಎಟ್ ನೇಚರ್ ಹ್ಯೂಮೈನ್ಃ ಎ ಪ್ರೊಪೊಸ್ ಡಿ' ಯುನ್ ಲೆಟ್ರೆ ಡಿ ಲಾಕ್ ಎ ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ', ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ ಎಟ್ ಮೊರೇಲ್, 3:337-350. ಹಟ್ಟನ್, ಸಾರಾ, 1993, 'ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್, ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ಃ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅಂಡ್ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್', ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ 1 (1): 29-54. ಹಟ್ಟನ್, ಸಾರಾ, 2010, 'ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್', ಪಿ. ಶುರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಎಸ್-ಜೆ. ಸಾವೋನಿಯಸ್ ರೋತ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ದಿ ಕಾಂಟಿನಮ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಲಾಕ್ (ಲಂಡನ್ & ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್), ಪುಟಗಳು. 72-6. ಹಟ್ಟನ್, ಸಾರಾ, 2012, 'ರಿಲಿಜನ್, ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್ಃ ಅನ್ನಿ ಕಾನ್ವೇ ಮತ್ತು ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್', ಆನ್ ಅನ್ನಿ ಡುನಾನ್-ಪೇಜ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡೆ ಪ್ರೂನಿಯರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಡಿಬೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಫೇತ್ಃ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್-ರೈಟಿಂಗ್ ಇನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, 1550-1800 (ಡೋರ್ಡ್ರೆಕ್ಟ್ಃ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್). ಹಟ್ಟನ್, ಸಾರಾ. 'ಲೇಡಿ ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್', ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 2014). (8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2014 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ) ಲಾಸ್ಲೆಟ್, ಪೀಟರ್, 1953, 'ಮಶಾಮ್ ಆಫ್ ಓಟ್ಸ್', ಹಿಸ್ಟರಿ ಟುಡೇ, 3:535-43. ಫೆಮಿಸ್ಟರ್, ಪೌಲಿನ್, 2007, 'ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ': ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಮಶಾಮ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯ ತತ್ವ ', ಪಾಲ್ ಲಾಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಲೆಬ್ನಿಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವರದಿಗಾರರು (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್). ಸಿಮೋನುಟ್ಟಿ, ಲೂಯಿಸಾ, 1987, 'ಡಮಾರಿಸ್ ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಮಶಾಮ್ಃ ಉನಾ ಲೇಡಿ ಡೆಲ್ಲಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಲೆಟೆರೆ', ಒನೊರ್ ಡಿ ಯುಜೆನಿಯೊ ಗ್ಯಾರಿನ್ನಲ್ಲಿ (ಪಿಸಾಃ ಸ್ಕೂಲಾ ನಾರ್ಮಲ್ ಸೂಪರಿಯೋರ್), ಪುಟಗಳು. 141-165. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಚನ, 1696 ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, 1705 ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಲಂಬ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. 25 ಆಗಸ್ಟ್ 2004. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರಾ ಹಟ್ಟನ್ ಅವರ ಲೇಡಿ ಡಮಾರಿಸ್ ಮಶಾಮ್ ನಮೂದು. 7 ಮಾರ್ಚ್ 2014. 1659 ಜನನಗಳು 1708 ಸಾವುಗಳು ಕುಡ್ವರ್ತ್ ಕುಟುಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು