Crimean Karaites
ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರೈಮ್ಕರಾಯ್ಲರ್ (ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಮ್ಃ Курымкараялар, ಕ್ರಿಂಕರಾಯ್ಲರ್, ಏಕವಚನ Карая, qaray; ಟ್ರಾಕೈ ಉಪಭಾಷೆಃ ಕರಾಜ್ಲರ್, ಏಕವಚನ ಕರಾಜ್;;), ಇದನ್ನು ಕರೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರೇಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕರೇಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ತುರ್ಕಿ-ಮಾತನಾಡುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆ. "ಕರೈಮ್" ಎಂಬುದು ಈ ಸಮುದಾಯದ ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಹೆಸರು. ಮೂಲ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳು (ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಖರಾಯ್ಲರ್) ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಖಜಾರ್ ಅಥವಾ ಕುಮಾನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಕ್ರೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಖಜರ್ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಖಜಾರ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಕರೀಮ್ ಮೂಲದ ಖಜಾರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕರೀಮ್ ಭಾಷೆಯು ಟರ್ಕಿಯ ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಖಜಾರ್ ಭಾಷೆಯು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಓಘುರಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಈ ಎರಡು ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಖಜಾರ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಖಜಾರ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಹುಶಃ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು. ಕರೈಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನಾಖ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಲ್ಮುದ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಖಜರ್ಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. ಆದರೆ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖವು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದೆ; ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕರೇಯರು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕಠಿಣವಾದ ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಜಾರರಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ವಿನಂತಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಬಹುಪಾಲು ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ತ್ಸಾರ್ಗಳ ಧೈರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು 1863 ರಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾಲೆ ಆಫ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದು ಕ್ರೈಮ್ಚಾಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾದ ಇತರ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಾಮ್ ಫಿರ್ಕೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಬಾಬೋವಿಚ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರು ಆ ಅವಧಿಯ ಬಲವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಿಲ್ಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ಗಳು ಇದ್ದರು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚುಫುಟ್ ಕಾಲೆ, ಸುದಕ್, ಕೆಫೆ ಮತ್ತು ಬಖ್ಚಿಸರಾಯ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತಿಹಾಸ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಕರೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವೈಟಾಟಾಸ್ ಅವರು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೇಟ್ಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದು ಟ್ರಾಕೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮೂಲತಃ 1218ನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಈ ದಂತಕಥೆಯು, ಕರೈಮ್ ಭಾಷೆಯ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕೈ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಿರ್ಜಾಯ್, ಪಾಸ್ವಾಲಿಸ್, ನೌಜಾಮಿಯೆಸ್ಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಉಪೈಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು-ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಆಧುನಿಕ ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ನೆಲೆಸಿದರು. ಗಲೀಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಕುಕೆಜಿವ್ (ಎಲ್ವಿವ್ ಬಳಿ) ಮತ್ತು ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲುಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡೆರಾಝ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ (ರಬ್ಬಿನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರೈಟ್ಸ್) ಮೈಕೆಲ್ ಎಜೋಫೊವಿಚ್ ಸೀನಿಯರ್ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಟ್ರಾಕೈ ಕರೈಮ್ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕರೈಟ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಬ್ಬಿನೈಟ್ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್" (ವಾಡ್) ಮತ್ತು "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ" ತೆರಿಗೆಯ (1580-1646) ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯಿಡ್ಡಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ರಬ್ಬಿನೈಟ್ಗಳು ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಕರೇಯರು ಈ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1646ರಲ್ಲಿ, ಕರೈಟ್ಗಳು ಟ್ರಾಕೈನಿಂದ ರಬ್ಬಿನೈಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಅಂತಹ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1680ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿನೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ರಕ್ತದ ಮಾನಹಾನಿಯ ಆರೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ಟ್ರಾಕೈ ಬಳಿಯ ಶಾಟಿಯ ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು 1714ರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳದೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದು. ಅವರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಕುದುರೆಗಳ ಸವಾರಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕರೈಮ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಬಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಆಫ್ ಟ್ರೋಕಿ (1543-1598), ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜೆರಾ ಬೆನ್ ನಾಥನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಕೈ, ಸಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಅಹರೋನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಕೈ, ಎಜ್ರಾ ಬೆನ್ ನಿಸ್ಸಾನ್ (1666 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಜೋಶಿಯಾ ಬೆನ್ ಜುಡಾ (1658 ರ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕರೈಂನ ಕೆಲವು ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, 1648ರ ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರೈಮ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಳಲಿತು. ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಡೆರಾಝ್ನೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕೈ ಸೇರಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ 1680ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 30 ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದವು. 1649ರಲ್ಲಿ ಡೆರಾಝ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಶವನ್ನು (ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಕರೀಮ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ) ಸಭೆಯ ನಾಯಕನಾದ ಹಜ್ಜಾನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಯೆಶುವಾ ಹಾಮಾಶ್ಬೀರ್ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕರೈಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಫಲವಾದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕರೀಮ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕರಾದ ಸಿಮಾ ಬಾಬೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವ್ರಾಹಂ ಫಿರ್ಕೋವಿಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕರೇಟ್ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಫಿರ್ಕೋವಿಚ್ ಕರಾಯಿಮ್ ಅನ್ನು ಖಜರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಕಲಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರೈಮ್ ಅನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಅನೇಕ ಕಠಿಣ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಕಾನೂನು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ರಬ್ಬಿನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಕ್ರೈಮ್ (1864-1936) 1906 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಡುಮಾ (1906-1907) ಗೆ ಕ್ಯಾಡೆಟ್ (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ನವೆಂಬರ್ 16,1918 ರಂದು ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಧಾನಿಯಾದರು. ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಖಾರೇಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವು ಯೆವಪಟೋರಿಯಾ ನಗರವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಕರೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. 1934ರಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುವಂತೆ ನಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ರೀಚ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಫಾರ್ ದಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷನ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ರೀಚ್ಸ್ಟೆಲ್ಲೆ ಫರ್ ಸಿಪ್ಪೆನ್ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ (ಡಿ) ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತುಃ ಈ ತೀರ್ಪು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಾಜಿಗಳು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಜಿಗಳು ಕರೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1944ರ ನವೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಎಸ್. ಎಸ್. ಒಬರ್ಗ್ರುಪ್ಪೆನ್ಫ್ಯೂರರ್ ಗಾಟ್ಲಾಬ್ ಬರ್ಗರ್ ಬರೆದರುಃ "ಅವರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕರೈಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ [ಬರ್ಗರ್ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು]. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜರ್ಮನಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ, ಈ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬೆಟಾಲಿಯನ್). ಆಪರೇಷನ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನಿಕರು, ಜರ್ಮನ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು; ಬಾಬಿ ಯಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 200 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಂತಹ ಜರ್ಮನ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಕ್ರೈಮಿಯದ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ರಬ್ಬನೈಟ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕರೈಟ್ಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅನೇಕ ಕರೈಟ್ಗಳು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ನಾಜಿಗಳು ಅನೇಕ ಕರೈಟರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ತುಕಡಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರೈಮಿಯದ ಕರೈಟ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಗೋಥ್ಗಳು ಎಂದು ನಾಜಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕೈಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಜಿಗಳು ಕ್ರೈಟ್ ಹಖಂ ಸೆರಾಯಾ ಶಾಪ್ಶಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಶಾಪ್ಶಾಲ್ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕರೈಟರೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 1944ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕ್ರೈಮಿಯಾವನ್ನು ನಾಜಿ ಪಡೆಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉಳಿದ 6,357 ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು. ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಗ್ರೀಕರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರೋಪಿಸಿದಂತೆ, ಕರೈಟ್ಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಡೀಪಾರುಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕರೈಟ್ಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯು ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್, ಉಕ್ರೇನ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ಕರೈಟ್ಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲದವು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ 100 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕರೈಟ್ಗಳ ಸಮುದಾಯವೂ ಇದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಕ್ರೇನ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 500 ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು, ಲಾ ಆಫ್ ರಿಟರ್ನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ಗಳು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕರೈಮ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವುಃ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು, ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು. ಇಂದು, ವಿತರಣೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುಶಃ ಈಗ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿದೆ; ಕೆಲವು ಇತರ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಅಮೆರಿಕ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕರೈಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರೈಮೇತರ-ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕರೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕರೇಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೇಟ್ಗಳ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಈ ಹೆಸರನ್ನು, ಕ್ರಿಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕರೈಟ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಕರೈಟ್ಸ್ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ 2009ರಲ್ಲಿ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ 233 ಜನರನ್ನು ಕರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 1999 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ 28 ಕರೈಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜಿಗಿತವಾಗಿದೆ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕರೇಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪನೇವೆಜಿಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆನೆಸಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತ್ರಾಕೈನಲ್ಲಿ ಕೆನೆಸಾ ಕೂಡ ಇದೆ; ಪನೇವಜಿ ಸಮುದಾಯವು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಇಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹಲವು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. 1979ರ ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್ ಜನಗಣತಿಯು 3,300 ಕರೈಂ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು 1988ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕರಾಯಿಮ್ ಜಾಲತಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇಲಾಖೆಯು 1997ರಲ್ಲಿ "ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕರಾಯಿಮ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಕರೀಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕರೀಮ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1997 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕರೀಮ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ 257 ಜನರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 32 ಮಂದಿ 16 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕರೈಟ್ ವಸಾಹತಿನ 625ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ 2021ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು 2021ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಗಣತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. 2011ರಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 423 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕರೈಮ್ಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 2021 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು 192 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ, ಒಂದೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 55 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. 2011ರಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 346 ಜನರನ್ನು ಕರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾ-ಆಕ್ರಮಿತ ಕ್ರಿಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ (ಕೆಳಗೆ ಉಕ್ರೇನ್ ನೋಡಿ), 2021 ರ ವೇಳೆಗೆ 205 ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವ ಕರೈಟ್ಗಳಿವೆ, ಇವರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳಿಲ್ಲ; ಮಾಸ್ಕೋದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವು 60 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಕ್ರೇನ್ ಕ್ರಿಮಿಯಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 2010ರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನ್ನ ಕರೈಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು, 715 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2014 ರ ರಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 2021 ರ ರಷ್ಯಾದ ಜನಗಣತಿಯ ನಡುವೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 295 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. 2022ರ ಯುದ್ಧವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿರಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಬಹುತೇಕ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಮಿಯದ ಹೊರಗೆ, ಕರೈಟ್ಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹ್ಯಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಲುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಹ್ಯಾಲಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕರೈಟ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು 1959ರಲ್ಲಿ ಕೆನೆಸಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕರೀಮ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮಕಾಲೀನ ಕರೈಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಕೀವ್ನಲ್ಲಿದೆ; ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಖಾರ್ಕಿವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆನೆಸಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಡಜನ್ ಆಗಿದೆ. 2010ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, 481 ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಕ್ರೈಮಿಯದ ಹೊರಗೆ ಕರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ 'ಸ್ಥಳೀಯ' ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸಲಾದ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಧರ್ಮವು ಕರೈಮ್ನ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕರೈಮ್ ಜನರು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ, ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕರೀಮ್ನ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಎಂ. ಎಸ್. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಾರಾಕ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆನೆಸಾಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1928ರಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕರೈಮ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೆರಾಯಾ ಶಾಪ್ಶಾಲ್ ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಮ್ನ ಹಚಮ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳ ಖಜರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ವಿ. ಗ್ರಿಗೊರ್ಜೆವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಶಾಪ್ಶಾಲ್, ಕರೈಮ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೀಜುಡೈಸೇಶನ್" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕರಾಯಿಮ್ನ ಅಲ್ಟಾಯ್-ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕರೇಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಪೇಗನ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಪವಿತ್ರ ಓಕ್ಗಳ ಪೂಜೆ, ಬಹುದೇವತಾವಾದ, ದೇವರು ಟೆಂಗ್ರಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗ). ಶಾಪ್ಶಾಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನೂ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕರೈಮ್ನ ತುರ್ಕಿಫಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಕರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕರೈಟ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಟರ್ಕಿಕ್ ಸಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು (ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೋಡಿ). ಶಾಪ್ಶಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪೇಗನ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಟರ್ಕಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕರೇಯರು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಪ್ಶಾಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕರೇಲರ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ಉದಾ. "ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ ದಂತಕಥೆಗಳು") ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಮ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ "ಕ್ರಿಮ್ಕರಾಯ್ಲರ್" (Associactiaya κρymskikh κaraimov "κρymkarailár") 2000 ರಲ್ಲಿ ಕರೈಮ್ನ ಹಿಂದಿನ ಏಕೈಕ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಡಿ-ಜುಡೈಸೇಶನ್, ಪ್ಯಾನ್-ಟರ್ಕಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಗ್ರಿಸಮ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರೈಮಿಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಯಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಲವಾರು ಕರೈಟ್ ಸಭೆಗಳು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೇಟ್ ರಜಾದಿನದ ಹೆಸರುಗಳ ವಿಕಸನವು ಲಿಯಾನ್ ಕುಲ್ ಮತ್ತು ಕೆವಿನ್ ಅಲನ್ ಬ್ರೂಕ್ ಅವರು ವೈ ಕ್ರೋಮೋಸೋಮಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಟೊಕಾಂಡ್ರಿಯದ ಡಿಎನ್ಎ ಎರಡರ ಆನುವಂಶಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೇಟ್ಗಳ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೇಟ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮೂಲದ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ, ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕರೇಟ್ ಯಹೂದಿಗಳು) ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೇಟ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಟರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆ ಕರೈಮ್ ಒಂದು ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್, ಅರ್ಮೇನೋ-ಕಿಪ್ಚಾಕ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕರೇಮ್ನ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಕರೇಮ್ ನಿಘಂಟಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೊದಲು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ನಂತರ, ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪೋಲಿಷ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಪದಗಳು ಪೋಲಿಷ್, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಕರೈಮ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಹೀಬ್ರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿಮಿಯಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವುಃ ಟ್ರಾಕೈ ಮತ್ತು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ (ಲಿಥುವೇನಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಟ್ರಾಕೈ ಉಪಭಾಷೆ, ಲುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಲುಟ್ಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಲಿಚ್ ಉಪಭಾಷೆ (ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ), ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ. ಕೊನೆಯ ರೂಪಗಳು ಪೂರ್ವದ ಗುಂಪು, ಆದರೆ ಟ್ರಾಕೈ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಲಿಕ್ ಕರೈಮ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರೈಮ್ನ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ಕರೈಮ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲರು (72 ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರು, 118 ಟ್ರಾಕೈ ಉಪಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 20 ಹಾಲಿಚ್ ಉಪಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರು). ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರೈಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಕೈಬಿನ್ (ಪ್ಲ. , ಕರೈಮ್ಃ ಕೈಬಿನ್ ಪ್ಲ್. ಕೈಬಿನ್ಲಾರ್,). ಡಚ್ ಒವನ್ ಅಥವಾ ಬೇಕಿಂಗ್ ಶೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗೋಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಮಟನ್ ತುಂಬಿದ ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಅರ್ಧ ಚಂದ್ರನ ಆಕಾರದ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಕೈಬಿನ್ಲಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಇತರ ಆಹಾರಗಳೆಂದರೆ ಚಿಬುರೆಕ್ಕಿ, ಪೆಲ್ಮೆನಿ, ಶಿಶ್ಲಿಕ್ (ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಟನ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುವ ಸಮಾರಂಭದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೆಂದರೆಃ ಟಿಂಬಿಲ್ ಎಂದರೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಪೆಸಾಚ್ ರೌಂಡ್ ಕೇಕ್ಗಳು, ಕೆನೆ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಈ ಹಬ್ಬದ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ (ಟಿಂಬಿಲ್ ಚಿಡ್ಜಿ) ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕತ್ಲಾಮಾ ಎಂದರೆ ಶಾವುಟ್ (ಅಫ್ತಾಲಾರ್ ಚಿಡ್ಜಿ) ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಪೈ, ಇದು ಪೆಸಾಚ್ನ ಏಳು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಏಳು ಪದರಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಯೀಸ್ಟ್ ಹಿಟ್ಟಿನ ನಾಲ್ಕು ಪದರಗಳು, ಮೂರು ಪಾಟ್ ಚೀಸ್, ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಪೈಗಳು ಕಿಯೋವ್ಲಿಕ್ (ವರನ ಕಡೆಯಿಂದ) ಮತ್ತು ಕೆಲಿನ್ಲಿಕ್ (ವಧುವಿನ ಕಡೆಯಿಂದ). ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆಗಾ ಕರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳಾದ ಕ್ರಿಮ್ಚಾಕ್ಸ್ ಸಮರಿಟನ್ಸ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಯಹೂದಿಗಳಾದ ಖಜರ್ಸ್ ಕೆನೆಸಾ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬೆನ್-ತ್ಸ್ವಿ, ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಿಸಿದವರು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1957. ಬ್ಲೇಡಿ, ಕೆನ್. ವಿದೇಶಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು. ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, ಎನ್. ಜೆ.: ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್ ಇಂಕ್., 2000. ಪುಟಗಳು. 115-130. ಬ್ರೂಕ್, ಕೆವಿನ್ ಅಲನ್. ಖಜಾರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು. 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ರೋಮನ್ & ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್, 2006. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್, ಫಿಲಿಪ್. "ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ಗಳು". ದ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈರಾನ್ನಿ. ಲಂಡನ್, 1960. ಗ್ರೀನ್, ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. "ನಾಜಿ ರೇಷಿಯಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ದಿ ಕರೈಟ್ಸ್", ಸೋವಿಯತ್ ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು 8,2 (1978) ಪುಟಗಳು. 36-44 ಕರೇಯಿಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಕರೇಯಿಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಚಯ. ಎಂ. ಪೊಲಿಯಾಕ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೈಡನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004,657-708. ಕಿಜಿಲೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್. ಟ್ರಾವೆಲರ್ಸ್ ಐಸ್ ಮೂಲಕ ಕರೈಟ್ಸ್ಃ ಟ್ರಾವೆಲರ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಸ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ. ಕಿರ್ಕಿಸಾನಿ ಸೆಂಟರ್, 2003. ಕಿಜಿಲೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್. "ಫೇಯ್ತ್ಫುಲ್ ಅನ್ ಟು ಡೆತ್ಃ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಸ್ಅಪಿಯರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕರೇಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್", ಈಸ್ಟ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಫೇರ್ಸ್ 36:1 (2006): 73-93. Krymskiye Karaimi: istoricheskaya ಟೆರಿಟರಿಯಾಃ etnokul 'tura. ವಿ. ಎಸ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೊಪೊಟೋವ್, ವಿ. ಯು. ಒರ್ಮೆಲಿ, ಎ. ಯು. ಪೋಲ್ಕನೋವಾ. ಸಿಂಫರ್ಪೋಲ್ ': ಡೋಲ್ಯಾ, 200 ಕಿಜಿಲೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್. ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಃ ದಿ ಕರೈಟ್ಸ್ ಇನ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಅಂಡ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಥ್ ಸೆಂಚುರಿ. ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 2015. ಮಿಲ್ಲರ್, ಫಿಲಿಪ್. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕರೈಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ. ಎಚ್. ಯು. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993. ಸೆಮಿ, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲಾ ಟಿ. "ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಕರೈಟ್ಸ್ ಇನ್ ನಾಜಿ ಅಂಡ್ ವಿಚಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್", ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ 33:2 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1990). pp. 81-94. ಶಾಪಿರಾ, ಡ್ಯಾನ್. "ಅಬ್ರಹಾಂ ಫಿರ್ಕೋವಿಕ್ಜ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಮೆಜೆಲಿಸ್ 'ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್' ಕುರಿತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು". ಆಕ್ಟಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್ ಹಂಗರಿಕೆ 59:2 (2006): 131-180. ಶಾಪಿರಾ, ಡ್ಯಾನ್. "ಎ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪ್ಯಾನ್-ಟರ್ಕಿಸ್ಟ್ಃ ಸೆರಾಯಾ ಸ್ಜಾಪ್ಸ್ಜಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿ 'ಕ್ವಿರಾಮ್ ಕರೇ ಟರ್ಕ್ಲೆರಿ', ಆಕ್ಟಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್ ಹಂಗರಿಕೆ 58:4 (2005): 349-380. ಶಾಪಿರಾ, ಡ್ಯಾನ್. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಫಿರ್ಕೋವಿಕ್ಜ್ (1830-1832). ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು. ಅಂಕಾರಾಃ ಕರಾಮ್, 2003. ಶಾಪ್ಶಾಲ್, ಎಸ್. ಎಂ.: ಕರೀಮಿ ಎಸ್ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ವರ್ಸಸ್ ಒಟ್ನೋಶೆನಿ ಎಟ್ನಿಚೆಸ್ಕೋಮ್ಃ ಕರೀಮಿ ನಾ ಸ್ಲುಝ್ಬೆ ಯು ಕ್ರಿಮ್ಸ್ಕಿಚ್ ಚಾನೋವ್. ಸಿಂಫೇರೋಪೋಲ್ ', 2004 ವಿಕ್ಸ್ಮನ್, ರೊನಾಲ್ಡ್. "ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಃ ಆನ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್". ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1984. ಝಜಾಕ್ಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅನಾನಿಯಾಸ್. ಕರಾಯಿಮ್ಸ್ ಇನ್ ಪೋಲೆಂಡ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಫೋಕ್ಲೋರ್, ಸೈನ್ಸ್. ಪ್ಯಾನಿಸ್ಟ್ವೊ ವೈಡಾನ್, 1961. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಕರೈಟ್ಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಕರೈಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಎಂ. ಎನ್. 55 ಕಿಜಿಲೋವ್1 ಕರಾಯಿಮ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕರೈಮ್ಸ್ನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿನ ಕರೈಟ್ಸ್ ಕರಾಯಿಟ್ ಹಖಾಮ್ಸ್ ಕರಾಯಿಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಯುರೋಪಿಯನ್) ಕರೈಟ್ಗಳ ಮೂಲ ಯುರೋಪಿನ ಟರ್ಕಿಯ ಜನರು ಖಜಾರರು ಯುರೋಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು