Elizabeth Cady Stanton
ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ (ಕ್ಯಾಡಿ; ನವೆಂಬರ್ 12,1815-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26,1902) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1848 ರ ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಆಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯು ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ಅವರು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1851 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ದಶಕಗಳ ಅವಧಿಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲಾಯಲ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದವರೆಗಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮನವಿ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರು 1868ರಲ್ಲಿ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಈಕ್ವಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು. ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರು ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಹಿ ವಾದಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅವಮಾನಕರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕ್ಯಾಡಿ, "ನಾವು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಮೊದಲು 'ಸ್ಯಾಂಬೊ' ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಉತ್ತಮವೇ ಎಂಬುದು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸ್ನೇಹಿತ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ತಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ರಚಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವಿಭಜನೆಯು ಗುಣವಾದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು; ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರೂ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಅವರು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ತನ್ನ ವಿಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅವರು ದಿ ವುಮನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಮನೋಭಾವವು ಕಡಿಮೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಜಾನ್ಸ್ಟೌನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪಟ್ಟಣದ ಮುಖ್ಯ ಚೌಕದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಸೇವಕರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ತಂದೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಕ್ಯಾಡಿ, ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಫೆಡರಲಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯಾದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕ್ಯಾಡಿ (ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್), ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಗ್ಯಾರಿಸೋನಿಯನ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1867 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು, ಕನಿಷ್ಠ ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ 12 ವರ್ಷ ದೊಡ್ಡವಳಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯವಿರದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಕೆ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಏಳನೇಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆರು ಮಂದಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ನಿಧನರಾದರು. ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ನೋವಿನಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಹಿರಿಯ ಮಗಳಾದ ಟ್ರಿಫೆನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬೇಯರ್ಡ್, ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಎಯ್ಟಿ ಇಯರ್ಸ್ & ಮೋರ್ ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತಾನು ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೇವಕರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1827ರ ಜುಲೈ 4ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪೀಟರ್ ಟೀಬೌಟ್ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರು ಟೀಬೌಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಚರ್ಚ್ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆ ತಮ್ಮ 15ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಊರಿನ ಜಾನ್ಸ್ಟೌನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಹುಡುಗಿ, ಅವರು ಶಾಲೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ನುರಿತ ಚರ್ಚಾಕಾರರಾದರು. ಆಕೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಲಿಂಗದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಷೆನೆಕ್ಟಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬದುಕುಳಿದ ಆಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಹೋದರ ಎಲಿಯಾಜರ್ ತನ್ನ 20ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಸಮಾಜದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಕಡಿಮೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಗೆ ತೀವ್ರ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ದುಃಖದಿಂದ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ, "ಓ ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಹುಡುಗನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ರೆವರೆಂಡ್ ಸೈಮನ್ ಹೊಸಾಕ್ ಆಕೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಭಾವ ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ನ ಮಾಜಿ ಸಹಪಾಠಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬೇಯರ್ಡ್, ಆಕೆಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಯ ಕಾನೂನು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ಊಟದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತನ್ನ ಕಾನೂನು ಗುಮಾಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎಮ್ಮಾ ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಟ್ರಾಯ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಾಯ್ ಫಿಮೇಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಟ್ರಾಯ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡಿಸನ್ ಫಿನ್ನಿ ನಡೆಸಿದ ಆರು ವಾರಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ತಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವನ ಬೋಧನೆಯು, ಅವಳ ಬಾಲ್ಯದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿತುಃ "ತೀರ್ಪಿನ ಭಯವು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಳೆದುಹೋದ ದೃಶ್ಯಗಳು ನನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯು ನನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿತು ". ಫಿನ್ನಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತಕ್ಕೆ ಆರು ವಾರಗಳ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲೋರಿ ಡಿ. ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಫಿನ್ನಿ ಟ್ರಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಿನ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಗೆರಿಟ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಅಪ್ಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ಮಿತ್ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು "ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಸಿಕ್ಸ್" ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಫೆರ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಜಾನ್ ಬ್ರೌನ್ರ ದಾಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಪುರುಷರ ಗುಂಪು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಏಜೆಂಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಬ್ರೂಸ್ಟರ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ತಕರಾರುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದಂಪತಿಗಳು 1840 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ "ಪಾಲಿಸು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ನಂತರ ಬರೆದರು, "ನಾನು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದನೋ ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ನಾನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ". ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕೇಳಿರದಂತಿರಲಿಲ್ಲ; ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಿಂದ ಮದುವೆಯ ಸಮಾರಂಭದಿಂದ "ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು" ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಉಪನಾಮವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಗವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ಸ್ವತಃ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಥವಾ ಇ. ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಳು, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಹೆನ್ರಿ ಬಿ. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧುಚಂದ್ರದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕೂಡಲೇ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ಸ್ ಜಾನ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಡಿ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ 1843 ರವರೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಸ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಬೋಸ್ಟನ್ (ಚೆಲ್ಸಿಯಾ) ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿದರು. ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಕೂಟಗಳ ನಿರಂತರ ಸುತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಲಾಯ್ಡ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಮತ್ತು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1847ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗಳು ಫಿಂಗರ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈಗ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ತಂದೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದರು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವುದನ್ನು ಬಹಳ ರುಚಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬೇರೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೆಂಪು ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಗೆ ಬಿಳಿ ಧ್ವಜ. ಆಕೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾರರ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾದರು. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಜನನದ ಅಂತರದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ನರು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತಾಯ್ತನ" ದಿಂದ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದರು. ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಲೈಂಗಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪುರುಷನಷ್ಟೇ ಉತ್ಸಾಹವಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರು "ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವಳು ತಾಯ್ತನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅವಳು ಅತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು. 1850ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಕೀಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಕೆಲಸವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 10 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಇದು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಯು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 47 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಅವರ ವಿವಾಹವು 1887ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಬ್ಬರೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೆನ್ರಿಯೂ, ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ತಂದೆಯಂತೆ, ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಹೆನ್ರಿಯನ್ನು "ಅರ್ಧಮನಸ್ಸಿನ" ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪುರುಷ "ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1840 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಧುಚಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗಳು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರು ಸಮಾವೇಶದ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸಂಘಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ ಹಾಕಿದರು. ಸಮಾವೇಶದ ಕಲಾಪಗಳಿಂದ ಪರದೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಪುರುಷರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮತದಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಆಗಮಿಸಿದ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಯ್ಡ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್, ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಕ್ವೇಕರ್ ಮಂತ್ರಿ, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರಾದ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಮೊಟ್ ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊಟ್ ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಟ್ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಂತರ ಈ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶವು ಅನುಭವಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿತ್ತು. ಲಂಡನ್ ಸಮಾವೇಶವು ಆಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಆಕೆಯ ಕಾನೂನು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕಾನೂನು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಹೆಂಡತಿಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಿತ್ತು. "ಬಹುಪಾಲು ಮಹಿಳೆಯರ ದಣಿದ, ಆತಂಕದ ನೋಟವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕೆಲವು ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಆಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. 1848ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಲುಕ್ರೇಟಿಯಾ ಮೊಟ್ ಅವರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಿಂದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಮನೆಯ ಬಳಿ ನಡೆದ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂವರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕ್ವೇಕರ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸ್ಟಾಂಟನ್, ತನ್ನ "ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು, ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆಂದರೆ, ನಾನು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಉಳಿದವರನ್ನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮೊಟ್ ಇನ್ನೂ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಸಮಾವೇಶದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ. ಅದರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು, ಇದು ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಗೆರಿಟ್ ಸ್ಮಿತ್, ಸ್ವತಃ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೊಸಬರಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಬಫಲೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಲಿಬರ್ಟಿ ಲೀಗ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೋರಿದ್ದರು. ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಈ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೇರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಹಸನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣಕಾರರಾದ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಮೊಟ್ ಕೂಡ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದರು. ಎರಡು ದಿನಗಳ ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು 300 ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಈ ಸಭೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೊಟ್ರ ಭಾಷಣದ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದೆ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಬಂದವು, ಒಂಬತ್ತನೇಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಮಾವೇಶವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, "ಚುನಾಯಿತ ಮತದಾನದ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಮಗೇ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ". ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಈ ಹಿಂದೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ನಾಯಕ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರವೇ ಈ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಅದರ ಭಾವನೆಗಳ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆಕೆಯ ಸಹಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಈಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆಯಲಾದ ಮೊದಲ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿದೆ. ಸಮಾವೇಶದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜುಡಿತ್ ವೆಲ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾವೇಶದ ಭಾವನೆಗಳ ಘೋಷಣೆಯು "1848 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು". ಈ ಸಮಾವೇಶವು ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1851ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಬೇಡಿಕೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ರೋಚೆಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರೋಚೆಸ್ಟರ್ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾವೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಮೊಟ್ ಅವರ ಪತಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೊಟ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ರೋಚೆಸ್ಟರ್ ಸಮಾವೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಅಬಿಗೈಲ್ ಬುಷ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೊದಲನೆಯದು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾವೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ವಹಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನೇಕರು ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಪುರುಷನನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು? ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಮಾವೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. 1850ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಚಳುವಳಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಮಹಿಳೆಯರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. "ನಮ್ಮ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರು 'ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ, ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು' ಹೊಂದಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪತ್ರವು ದೃಢವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಆನಂತರ 1860ರವರೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು. ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯು 1851ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಅಮೇಲಿಯಾ ಬ್ಲೂಮರ್ ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗಿಂತ ಐದು ವರ್ಷ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದ ಆಂಥೋನಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಕ್ವೇಕರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಪೂರಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು, "ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಬ್ಬರೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅವಳು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ಆಕೆ ಉತ್ತಮ ವಿಮರ್ಶಕೆ ". ಆಂಥೋನಿ ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಅವರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೂಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು "ಸುಸಾನ್" ಮತ್ತು "ಶ್ರೀಮತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ". ಆಂಥೋನಿ ಅವಿವಾಹಿತಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಏಳು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬರೆಯುವಾಗ ಆಂಥೋನಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಆಂಥೋನಿಗೆ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ಸುಸಾನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು; ಆಂಥೋನಿ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು. ಆಂಥೋನಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಪತಿ ಹೇಳಿದರು, "ಸುಸಾನ್ ಪುಡಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದಳು, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸುಸಾನ್ನನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುಸಾನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದಳು!" ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸ್ವತಃ, "ನಾನು ಥಂಡರ್ಬೋಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಆನ್ ಡಿ. ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 1854 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ "ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿಸಿದ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು". 1861ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ನರು ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಿಂದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಆಂಥೋನಿಗೆ ಒಂದು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಆಂಥೋನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1865 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಕರಡು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಪುರುಷ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು 1866ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 24 ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯು ಮಹಿಳಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 1872ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ನ್ಯೂ ಡಿಪಾರ್ಚರ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸೆನೆಟ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಗೆ ಓದಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ನಿರ್ಗಮನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ತಂದಿತು. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅದರ ಒತ್ತಡಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಥೋನಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1871 ರಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ಹೇಳಿದರು, "ಯಾರು ಆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಲರ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ, ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಲೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವು ಅವಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದೆ". ಮದ್ಯದ ಅತಿಯಾದ ಸೇವನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1850ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣಕಾಸಿನ ಮೇಲೆ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕುಡುಕ ಗಂಡನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಗತಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಕುಡುಕ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಾನೂನು ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಏಕೈಕ ಪಾಲಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. 1852ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಟೆಂಪರೇನ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಂಥೋನಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಅವರನ್ನು ತಡೆದರು, ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಂಥೋನಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಮಹಿಳೆಯರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಮುಂದುವರಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹ, ಅವರನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ನಿಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ". ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊರನಡೆದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ಮಹಿಳೆಯರು ರೋಚೆಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ರಾಜ್ಯ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ರಾಜ್ಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ನಾಯಕತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ತೆರೆಮರೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. 1848 ರಿಂದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಮಾವೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ಆಧಾರವಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕುಡುಕ ಗಂಡಂದಿರ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, "ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಖಚಿತವಾದ ಕುಡುಕನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ನಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಯಾವ ಕುಡುಕನೂ ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯಾಗಬಾರದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಬದಲಿಗೆ "ಯುವಜನರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು". ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. 1850 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ನಂತರ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮವು ಮಹತ್ವದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಾಸಿಕ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಿ ಲಿಲಿಗಾಗಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಪೌಲಿನಾ ರೈಟ್ ಡೇವಿಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ದಿ ಉನಾ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಗ್ರೀಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಎಂಬ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗೂ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಸ್ತಿ ಕಾಯಿದೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಭಾಗಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ 1769 ರ ಪುಸ್ತಕ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಃ "ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಃ ಅಂದರೆ, ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ". ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ ಅವರು ಮದುವೆಗೆ ತಂದ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರಾದರು. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದಂತಹ ಕೆಲವು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. 1836ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಶಾಸಕಾಂಗವು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳಾ ಆಸ್ತಿ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರಾದ ಅರ್ನೆಸ್ಟೈನ್ ರೋಸ್ ಅವರು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ತಂದೆ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಗಣನೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದ ಆತ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಗಂಡಂದಿರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1843ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಕಾನೂನಿನ ಪರವಾಗಿ ಶಾಸಕರ ಮೇಲೆ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಕಾನೂನು 1848ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಇದು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಸಾಲಗಾರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ಇದು, ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕು. 1853ರಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸುಧಾರಿತ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾನೂನುಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ಈ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ 1854 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ಜಂಟಿ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಗೆದ್ದ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1860 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಈ ಬಾರಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೌತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಅವರು, "ನಾವು ತುಂಬಾ ಕೇಳುವ ಬಣ್ಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಗ್ರೋನ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಲಿಂಗ ಎರಡೂ ಅವರು ಬಿಳಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ ". ಶಾಸಕಾಂಗವು 1860ರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. 1851ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮಿಲ್ಲರ್, ಅಪ್ಸ್ಟೇಟ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪನ್ನು ತಂದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೆಲದ-ಉದ್ದದ ಉಡುಪುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಉದ್ದದ ಉಡುಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ಯಾಂಟಲೂನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಅಮೇಲಿಯಾ ಬ್ಲೂಮರ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ದಿ ಲಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಇದನ್ನು "ಬ್ಲೂಮರ್" ಉಡುಗೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ "ಬ್ಲೂಮರ್ಸ್" ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಕಠಿಣ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ, ಇದು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪಿನ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಎತ್ತಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಬ್ಲೂಮರ್ಸ್" ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಿವಾದವು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂತರವೇ ಉಡುಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ವಿಚ್ಛೇದನ ಸುಧಾರಣೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಈಗಾಗಲೇ 1852 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಡುಕ ಗಂಡನನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು. 1860 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹತ್ತನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅವಧಿಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಇಡೀ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ವಿವಾಹಗಳ ದುರಂತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ಕೆಲವು ವಿವಾಹಗಳು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ" ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಮದುವೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಒಪ್ಪಂದದ ಅದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ನಾಗರಿಕ ಒಪ್ಪಂದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಒಂದು ಮದುವೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ವಿಚ್ಛೇದನವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದರಿಂದ ಇದು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ನಾಯಕ ವೆಂಡೆಲ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಈ ವಿಷಯವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾಖಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1200 ಜನರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. "ವಿಚ್ಛೇದನ ವರ್ಸಸ್ ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್ ವಾರ್ಫೇರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 1890 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಕೆಲವು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಠಿಣ ವಿಚ್ಛೇದನ ಕಾನೂನುಗಳ ಕರೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, "ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು, ನೈತಿಕತೆಯ ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". 1860 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾದ ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಅಪೀಲ್ ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ("ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಗುಡುಗುಗಳ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ") ಇದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣಕಾರನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಭೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ನಿನ್ನೆ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರೋ ಆ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲ. ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಬ್ಬರಿಗೂ, ಇದು ದೇವರ ಅಪರಿವರ್ತನೀಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಮಗ್ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ". ಫೆಡರಲ್ ಫ್ಯುಜಿಟಿವ್ ಸ್ಲೇವ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಕರಪತ್ರವು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1861 ರಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ಅಪ್ಸ್ಟೇಟ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಾಷಣಕಾರರು ಸೇರಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಆದರೆ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಬೇರ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮಗನಂತೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಬಿಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಿರಂತರ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮಹಿಳಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೀಗ್ 1863 ರಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ಸ್ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ ಅಭಿಯಾನ ನಡೆಸಲು ಮಹಿಳಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದವರೆಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮನವಿ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ, ಲೀಗ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಸುಮಾರು 400,000 ಸಹಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು, ಇದು ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಜಿಯ ಚಾಲನೆಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂತರ 1864ರಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಲೀಗ್ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಎಂದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿದರು. ಲೀಗ್ನ ಮನವಿ ಅಭಿಯಾನದ ಯಶಸ್ಸು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಅದು ಆ ಹಂತದವರೆಗೆ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿತ್ತು. ಇದರ 5000 ಸದಸ್ಯರು ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಅನುಭವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಇದು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ "ಪುರುಷ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವರದಿಗಳಿಂದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಆ 'ಪುರುಷ' ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರತರಲು ನಮಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. 1866ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಸಹಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ 1866ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸಮಾವೇಶವು ತನ್ನನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಈಕ್ವಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಇಆರ್ಎ) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ ಹಾಕಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ ಮೊಟ್ರ ಪರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಆಂಥೋನಿ, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾದ ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್, ಆಂಥೋನಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಎ. ಇ. ಆರ್. ಎ. ಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪ್ರಮುಖ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಪಾದಕ ಹೊರೇಸ್ ಗ್ರೀಲಿ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗೆ, "ಇದು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 'ನೀಗ್ರೋಗಳ ಸಮಯ' ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ನಾಯಕರಾದ ವೆಂಡೆಲ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ ಟಿಲ್ಟನ್ ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1866ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ. ತನಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳಿದರು. ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಅವರು ಕೇವಲ 24 ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. 1867 ರಲ್ಲಿ, ಎಇಆರ್ಎ ಕಾನ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು, ಅದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವೆಂಡೆಲ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎಇಆರ್ಎ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ನಿಧಿಯನ್ನು ತಡೆದರು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಇಆರ್ಎ ಅಭಿಯಾನವು ಬಹುತೇಕ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣಕಾಸು ಖಾಲಿಯಾಯಿತು. ಅಭಿಯಾನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಟ್ರೈನ್ನಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ವಿವಾದದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೈಲು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ರೈಲನ್ನು ಅವರ ಒರಟಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ಸ್ವತಃ ದೆವ್ವದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. 1868ರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ನಂತರ, ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಇಆರ್ಎಯೊಳಗೆ ತೀವ್ರ ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದು ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು "ಲಿಂಗದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರ ನಾಯಕರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್, ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮತದಾನಕ್ಕಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಆದರೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, "ಯಾವುದೇ ದೇಹವು ಭಯಾನಕ ಗುಂಡಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಗಾಗಿ ಅಭಿಜಾತ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತದಾರರಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲು ಸುದೀರ್ಘ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸಂಪತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಚೀನೀ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ನ ಕೆಳದರ್ಜೆಯವರು, ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ". ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಬೊ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಂಗ್ ತುಂಗ್" ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಯಾಂಬೊ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು, ಆಕೆಯ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ನಿಂದನೆಗೊಳಗಾದರು. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಮತದಾನವು ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ಮತದಾನದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಹೊರತು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರಿಗೆ "ಉದಾರವಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, "ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮವರಲ್ಲ, ಬಣ್ಣದ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1869ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಹದಿನಾರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, "ಪುರುಷ ಅಂಶವು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ, ಕಠಿಣ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ, ಪ್ರೀತಿಯ ಯುದ್ಧ, ಹಿಂಸೆ, ವಿಜಯ, ಸ್ವಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಸಿಂಹಾಸನಚ್ಯುತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರ ಆಕೆಗೆ ಇದೆ". ಎಇಆರ್ಎ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು, ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರು ಮೊದಲು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗದ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1869ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಟುವಾದ ಸಭೆಯ ನಂತರ ಎಇಆರ್ಎ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರೊಬ್ಬರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ವಿಭಜನೆಯ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, "ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ನಂತೆ ಶತ್ರುಗಳಾದರು ಅಥವಾ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ನಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಹಚರರಾದರು". 1868ರಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಿಟಿ ಎಂಬ ಹದಿನಾರು ಪುಟಗಳ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಅನುಭವಿ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಪಾರ್ಕರ್ ಪಿಲ್ಸ್ಬರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮಾಲೀಕರಾದ ಆಂಥೋನಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಉದ್ಯಮಿ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಟ್ರೈನ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ರಾಜಕೀಯ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು "ಪುರುಷರೇ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲಃ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಬೀಚರ್ ಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಬೀಚರ್ ಹುಕರ್ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿಯರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮುಂದಾದರು, ಆದರೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮುದ್ರಣಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾಗಿ ಟ್ರೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದ ಹಣವು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ರೈಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಐರಿಷ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ರೈಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಲಗಳು ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಅವರ ಚಳವಳಿಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪತ್ರಿಕೆಯು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ $10,000 ಸಾಲದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆಕೆಗೆ ಪೋಷಿಸಲು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಂಥೋನಿ, ಸಾಲದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಭಾಷಣ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಿದನು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಸಂಘವು 1869ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಎಇಆರ್ಎ ಸಮಾವೇಶದ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಸಂಘವನ್ನು (ಎನ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎ) ರಚಿಸಿದರು, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್, ಜೂಲಿಯಾ ವಾರ್ಡ್ ಹೋವೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಸ್. ಎ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಎನ್ಡಬ್ಲ್ಯುಎಸ್ಎ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಡಬ್ಲ್ಯುಎಸ್ಎ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿತು. ಎನ್ಡಬ್ಲ್ಯುಎಸ್ಎ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಎಡಬ್ಲ್ಯುಎಸ್ಎ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ವಿಚ್ಛೇದನ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ವೇತನ ಸೇರಿದಂತೆ ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಗಿಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೆಲಸದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ, ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಹಾಜರಾಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಯ ಮೊದಲ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಂತೆ ಆಂಥೋನಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ನೋವುಂಟಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾವೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 1870 ಮತ್ತು 1879ರ ನಡುವಿನ ಹದಿನೈದು ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಾಲ್ಕು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಜರಿದ್ದು, ಆಂಥೋನಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. 1869ರಲ್ಲಿ ಮಿಸೌರಿಯ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುದಾರರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಮೈನರ್, ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನಾಗರಿಕರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅಥವಾ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು". 1871ರಲ್ಲಿ NWSA ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೊಸ ನಿರ್ಗಮನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1872 ರಲ್ಲಿ ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದರು. 1880ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಹ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಚುನಾವಣಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆ ಅದನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು. 1875ರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮೈನರ್ ವಿ. ಹ್ಯಾಪರ್ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂವಿಧಾನವು ಯಾರಿಗೂ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಎನ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. 1878ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಸೆನೆಟರ್ ಆರನ್ ಎ. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪಠ್ಯವು ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು "ಜನಾಂಗ, ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ರೊಂದಿಗೆ 1882ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ಥಿಯೋಡೋರ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದಳು. 1883ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಥೋನಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ 1883ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದ್ದ ಒಂಬತ್ತು ದೇಶಗಳ ಐವತ್ತಮೂರು ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು 1888ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ (ಐ. ಸಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ.) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಇದು ಈಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1886ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತೆ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಅವರು 1888ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಐ. ಸಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಂಥೋನಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವವರೆಗೂ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಹೋಟೆಲ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಿದಳು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಂತರ ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ಲೇವಡಿ ಮಾಡಿ, "ಸರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಇರಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಿಂಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಧೀನತೆಯ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಮಾವೇಶವು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಗ್ರೋವರ್ ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಶ್ವೇತಭವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದಾಗ. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮನವಿಗಳ ದಾಖಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ 1884 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ನ ಹೆಲೆನ್ ಪಿಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರಿಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾದ ಅಭಿನಂದನಾ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ಆಕೆ ತನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಂಥೋನಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿಭಜಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆಕೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಇತಿಹಾಸ 1876 ರಲ್ಲಿ, ಆಂಥೋನಿ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಂದಳು. ಮೂಲತಃ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಈ ಇತಿಹಾಸವು 41 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ 5700 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. 1885ರವರೆಗಿನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಮಟಿಲ್ಡಾ ಜೋಸ್ಲಿನ್ ಗೇಜ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬರೆದರು, ಗೇಜ್ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗೇಜ್ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಂಥೋನಿ ಇಡಾ ಹಸ್ಟೆಡ್ ಹಾರ್ಪರ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಪುಟ 4ನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಾರ್ಪರ್ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು 1920 ರವರೆಗೆ ತಂದಿತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಬೇರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಮರಳಿದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮಗಳು ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಎಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಬಗ್ಗೆ 120-ಪುಟಗಳ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸಂಪುಟ 2ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರಬಹುದಾದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಜಿತ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗದ ನಾಯಕರು ಬರೆದ ಇದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಲೆಕ್ಚರ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು 1869ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1879ರವರೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಬ್ಯೂರೊ ಆಫ್ ದಿ ರೆಡ್ಪಾತ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಲೈಸಿಯಂ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಭಾಷಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಮನರಂಜಕರಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ವರ್ಷದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು, ಭಾನುವಾರದಂದು ಎರಡು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯಾಣ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷ, ಆಳವಾದ ಹಿಮವು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಒಂದು ಜಾರುಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಘನೀಕರಿಸುವ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಪ್ಪಳದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. 1871ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸವಾದ "ಅವರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್", ಯುವತಿಯರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. "ದಿ ಆಂಟಗೋನಿಸಂ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳೆಂದರೆ "ಅವರ್ ಬಾಯ್ಸ್", "ಕೋ-ಎಜುಕೇಶನ್", "ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಂಡ್ ಡಿವೋರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಸಬ್ಜುಗೇಷನ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್". ಭಾನುವಾರದಂದು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು" ಮತ್ತು "ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಗಳಿಕೆಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಸ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗಿಂತ $2000 ಅನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಂಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಣದುಬ್ಬರದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ, ಅದು ಇಂದಿನ ಡಾಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು $$ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಆದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆ ಗಳಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬ ಘಟನೆಗಳು ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ 15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ 1862 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಬಂದರಿನ ಉಪ ಸಂಗ್ರಾಹಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಹೆನ್ರಿಯ ಗುಮಾಸ್ತನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಮಗ ನೀಲ್, ಲಂಚ ಪಡೆಯುತ್ತಾ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಹೆನ್ರಿಯವರು ನಂತರ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಕೀಲರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1859ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಅಂದಾಜು $50,000 ಮೌಲ್ಯದ ಅಥವಾ ಇಂದಿನ ಡಾಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು $50,000 ಮೌಲ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1868 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಟೆನಾಫ್ಲಿಯ ಬಳಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಟೆನಾಫ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮನೆಯು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಹೆನ್ರಿಯವರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಭೇಟಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಆಕೆ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಳು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂದಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಯಸಿದಾಗ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪದವಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ತಮ್ಮ 35ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ಸಾರ್ನಿಂದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1884ರ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಯವರು ಟೆನಾಫ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1885ರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ 80ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅವರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ನೆನಪುಗಳು ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಕ್ಯಾಡಿಯ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ 1887ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. 1870ರಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. 1875ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಆಂಥೋನಿ ವಿವಿಧ ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತೆ NWSAಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅದನ್ನು AWSAಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಯ ಬಲವು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. 1880ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ನಾಯಕ ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ನ ಮಗಳಾದ ಆಲಿಸ್ ಸ್ಟೋನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಆಕೆ ಸ್ನೇಹಿತೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧನವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೂಡ ಒಗ್ಗೂಡಬಹುದು ". 1890ರಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎನ್ಎಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎ) ಆಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಮನ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು" ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು, ಮತಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಮರುದಿನ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಂಥೋನಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. 1892ರ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಆಂಥೋನಿ ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1892 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ದಿ ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅನೇಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರು, ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಎನ್ಎಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎಗೆ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಭಾಷಣವಾಗಿ. ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಲೂಸಿ ಸ್ಟೋನ್ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವುಮನ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಯಂ-ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಮಗಳು, ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಮಹಿಳೆಯರು ಎಷ್ಟು ಒಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅಥವಾ ಪುರುಷರು ಎಷ್ಟು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು". ದಿ ವುಮನ್ 'ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸ್ಟಾಂಟನ್, ತಾನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ಶಾಪದ ಮಾತಿನಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು, ಆದರೆ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸೋದರ ಮಾವನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆ ಭಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಳು. ವಯಸ್ಕರಾದಂತೆ, ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳತೊಡಗಿದವು. 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಗೆರಿಟ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಸಿಕ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಲಾಮರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಫೆರ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಜಾನ್ ಬ್ರೌನ್ರ ದಾಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಪುರುಷರ ಗುಂಪು. ಪಾರ್ಕರ್ ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ಪುರುಷನಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. 1848ರ ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟ ಪುರುಷರ ವಿರುದ್ಧದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ "ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಯೆಹೋವನ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಲ್ಲದ (ಕಾಲೇಜುಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಇತ್ಯಾದಿ) ಏಕೈಕ ದೂರು ಆಗಿತ್ತು. ), ಆದರೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಹಿಳಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಂತಹ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಈ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎನ್. ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 1890ರ ಏಕತೆಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್, "ಈ ಸಮಾವೇಶವು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಸಂಘವು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1895 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ದಿ ವುಮನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ದೇವರ ಪದವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೀಳು ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ಫ್ರೇಜ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಟಿಲ್ಡಾ ಜೋಸ್ಲಿನ್ ಗೇಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರಾಟವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿತು. 1898ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಡೀ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ವಿವಾದದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಸ್ಟಾಂಟನ್, "ಸರಿ, ಹಳೆಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ನಾನು ಜೀವನದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ನನ್ನ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮಾಡಿದ ಹೊಸ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, "ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆತ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತಾನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ, ಆಕೆಯ ವಿಮೋಚನೆ ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಗ್ರೀಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿ ಪುರಾಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು". 1896ರ ಎನ್. ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಯುವ ನಾಯಕ ರಾಚೆಲ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ಆವೆರಿ, ದಿ ವುಮನ್ 'ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದ ಆಡಂಬರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪುಟ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಆವೆರಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಬಲವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ಣಯವನ್ನು 53 ವಿರುದ್ಧ 41 ಮತಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಯಕತ್ವದ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಆಂಥೋನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಆದರೆ ಆಂಥೋನಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ಅನೇಕ ಯುವ ಮತದಾರರ ನಾಯಕರನ್ನು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1891 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಯುರೋಪ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಅವಿವಾಹಿತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರು "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ" ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದರು. 1894ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವುಮನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಯ್ಡ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆಗ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯು. ಎಸ್. ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಮಗಳು ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಆನಂದಿಸದ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ನಿಪುಣ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1902ರ ಎನ್. ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಎ. ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ" ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಬರೆಯಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಹಕಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜವಾದದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರೂಪವಾದ ಫ್ಯಾಬಿಯನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. 1898 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಎಯ್ಟಿ ಇಯರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೋರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಪತಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮರ್ಪಣೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್, "ನಾನು ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಿಂದ ನನ್ನ ಅಚಲ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮರಣ, ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26,1902 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ 18 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು. ಸಾವಿಗೆ ಹೃದಯಾಘಾತವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದು, ಅದು ಆಕೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಅವಳು ಸಾಯುವ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ತನ್ನ ವೈದ್ಯ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವಳ ಸಾವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದಳು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಮೆದುಳನ್ನು ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ದಾಖಲೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಬ್ರಾಂಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ವುಡ್ಲಾನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗಂಡನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಓ, ಈ ಭಯಾನಕ ಮೌನ! ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಶ್ರೀಮತಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ". ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ವೈರಿಗಳು 1920ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 1923ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕಿ ಆಲಿಸ್ ಪಾಲ್, ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಸಮಾವೇಶದ 75ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಯೋಜಿತ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಮಗಳು ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆಕೆಯ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 1940ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವವರೆಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಿಲೇಡ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ 1921 ರ ಶಿಲ್ಪ ಭಾವಚಿತ್ರ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಲುಕ್ರೇಟಿಯಾ ಮೊಟ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಕಟ್ಟಡದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಇದನ್ನು 1997 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ರೋಟಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1965ರಲ್ಲಿ, ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿರುವ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಈಗ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1969ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಾದ ಅನ್ನಿ ಕೋಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಶುಲಾಮಿತ್ ಫೈರ್ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕೋಶಗಳು ಅಥವಾ "ಬ್ರಿಗೇಡ್" ಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು; ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್-ಆಂಥೋನಿ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಅನ್ನು ಅನ್ನಿ ಕೋಯೆಟ್ ಮತ್ತು ಶುಲಾಮಿತ್ ಫೈರ್ಸ್ಟೋನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. 1973ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1975ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಟೆನಾಫ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 1982ರಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಪೇಪರ್ಸ್ ಯೋಜನೆಯು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲಾ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಯೋಜನೆಯು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 14,000 ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ "ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಯೋಜನೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. 1999ರಲ್ಲಿ, ಕೆನ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಅವರು ನಾಟ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ ಅಲೋನ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಪೀಬಾಡಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಮೇ 12,1851 ರಂದು ಅಮೇಲಿಯಾ ಬ್ಲೂಮರ್ ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ 1999 ರಲ್ಲಿ ಟೆಡ್ ಆಬ್ ಅವರ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. "ವೆನ್ ಆಂಥೋನಿ ಮೆಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜೀವ ಗಾತ್ರದ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪರಿಚಯವು ಸಂಭವಿಸಿದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೆನೆಕಾ ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾನ್ ಕ್ಲೀಫ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸೇವೆಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು 2005ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಕಾನೂನಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 2008ರಲ್ಲಿ, 37 ಪಾರ್ಕ್ ರೋ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಬರೋ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಚೇರಿಯು ರಚಿಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜುಲೈ 20ರಂದು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೇಲಿಯಾ ಬ್ಲೂಮರ್, ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ರಾಸ್ ಟಬ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಕ್ರೇಟಿಯಾ ಮಾಟ್, ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ, ಆಲಿಸ್ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು 1913 ರ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ $10 ನೋಟಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯು. ಎಸ್. ಖಜಾನೆ ಇಲಾಖೆ 2016 ರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೆದ್ದ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ 2020 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ $5, $10 ಮತ್ತು $20 ನೋಟುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. 2020ರಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರದ 100ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆರೆಡಿತ್ ಬರ್ಗ್ಮನ್ ರಚಿಸಿದ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸೋಜರ್ನರ್ ಟ್ರುತ್ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕರ ಪಟ್ಟಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಪಟ್ಟಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬೇಕರ್, ಜೀನ್ ಎಚ್. ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಸಫ್ರಾಗಿಸ್ಟ್ಸ್. ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2005. ಬ್ಯಾನರ್, ಲೋಯಿಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಃ ಎ ರಾಡಿಕಲ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ರೈಟ್ಸ್. ಅಡಿಸನ್-ವೆಸ್ಲಿ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1997. ಬ್ಯಾರಿ, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್. ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಎ ಸಿಂಗ್ಯುಲರ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬ್ಯಾಲಂಟೈನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1988.. ಬರ್ನ್ಸ್, ಕೆನ್ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ರಿ ಸಿ. ವಾರ್ಡ್; ನಾಟ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ ಅಲೋನ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ; ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎ. ನೋಫ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1999. ಬರ್ನ್ಸ್, ಕೆನ್, ನಿರ್ದೇಶಕ. ನಾಟ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ ಅಲೋನ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಡಿವಿಡಿ & ವಿಎಚ್ಎಸ್ ಟೇಪ್, ಪಿಬಿಎಸ್ ಹೋಮ್ ವಿಡಿಯೋ, 1999. ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮಾ ಲುಟ್ಜ್; ಚಾಲೆಂಜಿಂಗ್ ಇಯರ್ಸ್ಃ ದಿ ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್; ಜಿ. ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್ ಸನ್ಸ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1940. ಕಾಟ್, ನ್ಯಾನ್ಸಿ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳುಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನೇಷನ್ (2000). ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್; ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳುಃ ಜೀವನ, ನನ್ನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿರೂಪಣೆ. ಎಡ್. ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಪುಟ್ನಮ್, ಇಂಕ್.; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಎನ್ವೈ, 1994 (ಮೂಲ ದಿನಾಂಕಃ 1845). .. ಡುಬೋಯಿಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಕರೋಲ್, ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್-ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ರೀಡರ್ಃ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್, ರೈಟಿಂಗ್ಸ್, ಸ್ಪೀಚಸ್. ಈಶಾನ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1994. ಡುಬೋಯಿಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಕರೋಲ್. ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಃ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, 1848-1869. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ಇಥಾಕಾ, ಎನ್ವೈ, 1978. ಡುಬೋಯಿಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಕರೋಲ್. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1998.. ಡುಬೋಯಿಸ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಕರೋಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಡಾ-ಸ್ಮಿತ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಸಂಪಾದಕರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಚಿಂತಕನಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2007.. ಡುಡೆನ್, ಫಾಯೆ ಇ. ಫೈಟಿಂಗ್ ಚಾನ್ಸ್ಃ ದಿ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಓವರ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಅಂಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಇನ್ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಅಮೇರಿಕಾ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2011. ಫ್ಲೆಕ್ಸ್ನರ್, ಎಲೀನರ್. ಶತಮಾನದ ಹೋರಾಟ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್. ಎ.: ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1959. ಫೋನರ್, ಫಿಲಿಪ್ ಎಸ್., ಸಂಪಾದಕ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ಃ ಆಯ್ದ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹಿಲ್ ಬುಕ್ಸ್ (ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ); ಚಿಕಾಗೊ, ಐಎಲ್, 1999. ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಲೋರಿ ಡಿ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಃ ಆನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೈಫ್. ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2009. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ I: ಇನ್ ದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 1997. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ II: ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಆನ್ ಅರಿಸ್ಟೋಕ್ರಸಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 2000. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ III: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಫಾರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸಿಟಿಜನ್ಸ್. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 2003. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ IV: ವೆನ್ ಕ್ಲೌನ್ಸ್ ಮೇಕ್ ಲಾಸ್ ಫಾರ್ ಕ್ವೀನ್ಸ್. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 2006. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ V: ದೇರ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಇನ್ಸೈಡ್ ದಿ ಬಾಡಿ-ಪಾಲಿಟಿಕ್, 1887 ರಿಂದ 1895. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 2009. ಗಾರ್ಡನ್, ಆನ್ ಡಿ., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೇಪರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ & ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಸಂಪುಟ VI: ಆನ್ ಅವಫುಲ್ ಹಶ್, 1895 ರಿಂದ 1906 ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್ಜೆ, 2013. ಗ್ರಿಫಿತ್, ಎಲಿಜಬೆತ್. ಇನ್ ಹರ್ ಓನ್ ರೈಟ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1985. ಹಾರ್ಪರ್, ಇಡಾ ಹಸ್ಟೆಡ್. ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ, ಸಂಪುಟ 1. ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸಿಟಿಃ ದಿ ಬೋವೆನ್-ಮೆರಿಲ್ ಕಂಪನಿ, 1899. ಕೆರ್ನ್, ಕಾಥಿ. ಶ್ರೀಮತಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಬೈಬಲ್. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ಇಥಾಕಾ, ಎನ್ವೈ, 2001. ಕ್ಲೈನ್, ಮಿಲ್ಟನ್ ಎಮ್., ಸಂಪಾದಕ. ದಿ ಎಂಪೈರ್ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; ಇಥಾಕಾ, ಎನ್ವೈ, 2001. ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೆ, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಇ. ಮತ್ತು ವಿವಿಯನ್ ಸಿ. ಫಾಕ್ಸ್, ಸಂಪಾದಕರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳುಃ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸ. ಪ್ರೇಗರ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್; ವೆಸ್ಟ್ಪೋರ್ಟ್, ಸಿಟಿ, 1994. ಲುಟ್ಜ್, ಅಲ್ಮಾ. ಕ್ರಿಯೇಟೆಡ್ ಈಕ್ವಲ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್, 1815-1902, ಜಾನ್ ಡೇ ಕಂಪನಿ, 1940. ಮೆಕ್ಮಿಲನ್, ಸ್ಯಾಲಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ. ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಮೆಕ್ ಡನೆಲ್ಡ್, ಜೆನ್. "ವೈಟ್ ಸಫ್ಫ್ರಾಜಿಸ್ಟ್ ಡಿಸ್/ಎಂಟೈಟಲ್ಮೆಂಟ್ಃ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಫ್ ರೇಸಿಸಮ್". ಲೆಗಸಿಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ 30.2 (2013): 243-264. 1868-1869 ನಲ್ಲಿ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ರಾಕೌ, ಲಾನಾ ಎಫ್. ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮರೆ, ಚೆರಿಸ್, ಸಂಪಾದಕರು. ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇನ್ ವರ್ಡ್ಸ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ 1868-1871, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2001. ಸಿಗರ್ಮ್ಯಾನ್, ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಃ ಹಕ್ಕು ನಮ್ಮದು. (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001). ISBN 0-19-511969-X. ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ. ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು (1815-1897): ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ನೆನಪುಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1898. ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ. ದಿ ವುಮನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್, ಭಾಗ 1, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1895, ಮತ್ತು ಭಾಗ 2,1898. ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ (ಮೌರೀನ್ ಫಿಟ್ಜ್ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ). ದಿ ವುಮನ್ ಬೈಬಲ್. ಈಶಾನ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ; ಬೋಸ್ಟನ್, 1993. ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಎಲಿಜಬೆತ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ, ಮಟಿಲ್ಡಾ ಜೋಸ್ಲಿನ್ ಗೇಜ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ರಿಜ್, ಆರು ಸಂಪುಟಗಳ 1,2 ಮತ್ತು 3 ಸಂಪುಟಗಳು, 1881,1882 ಮತ್ತು 1884. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್ & ಹ್ಯಾರಿಯಟ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಚ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು., ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಅಸ್ ರಿವೀಲ್ಡ್ ಇನ್ ಹರ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಡೈರಿ ಅಂಡ್ ರಿಮಿನೀಸೆನ್ಸಸ್ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅರ್ನೋ & ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1969. (ಮೂಲತಃ ಇದನ್ನು 1922ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ & ಬ್ರದರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು). ಟಿಲ್ಟನ್, ಥಿಯೋಡೋರ್. "ಶ್ರೀಮತಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್", ಎಮಿನೆಂಟ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಜ್; ಬೀಯಿಂಗ್ ನರೇಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೀಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಮಿನೆಂಟ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಜನರೇಷನ್, ಹಾರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಎಸ್. ಎಂ. ಬೆಟ್ಸ್ & ಕಂಪನಿ, 1868, pp. 332-361. ವೆನೆಟ್, ವೆಂಡಿ ಹಮಂದ್. ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಅಥವಾ ಬುಲೆಟ್ಗಳೆರಡೂ ಇಲ್ಲಃ ಮಹಿಳಾ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ. ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಜಿನಿಯಾ, 1991. ವೆಲ್ಮನ್, ಜುಡಿತ್. ದಿ ರೋಡ್ ಟು ಸೆನೆಕಾ ಫಾಲ್ಸ್ಃ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ರೈಟ್ಸ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದಿಂದ ಸಹಿ ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಬರಹಗಳು. ಆರು-ಸಂಪುಟಗಳ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವುಮನ್ ಸಫ್ಫ್ರೇಜ್ನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳು (ಸಂಪುಟ I, 1848-1861; ಸಂಪುಟ II, 1861-1876; ಸಂಪುಟ III, 1876-1885), ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ವುಮನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ. ಲೆವಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ವಾಟ್ಜೆಕ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಇಸಿಎಸ್" ಎಂದು ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಮೇಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್" ನಿಂದ "ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್". ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು. ನಮ್ಮ ಹುಡುಗಿಯರು, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ವಾಯ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನಿಂದ. ಇದು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲ್ಮನವಿ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಟನ್ ಈ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷಣಕಾರನು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಹಿಳೆಯರು; ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಹಾರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಎಸ್. ಎಂ. ಬೆಟ್ಸ್ & ಕಂಪನಿ, 1868. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ 47 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರು "ದಿ ವುಮನ್ಸ್ ರೈಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ 14 ಸೇರಿದಂತೆ 15 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 362-404, ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಡಿಕಿನ್ಸನ್, pp. 479-512, ಇದು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಟಿಲ್ಟನ್ ಅವರ "ಶ್ರೀಮತಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್", ಪು. 332-361. ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಓಪನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಎನ್ಎಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್ಎ ಸಂಗ್ರಹದ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ "ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇತರ ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಕ್ ಸರ್ವೀಸ್ನ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಹೌಸ್ ಸಿ-ಸ್ಪ್ಯಾನ್ನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ಃ ಎ ಜರ್ನಿ ಥ್ರೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಫ್ರಮ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮೈಕೆಲ್ಸ್, ಡೆಬ್ರಾ. "ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಡಿ ಸ್ಟಾಂಟನ್". ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ. 2017 ರಲ್ಲಿ. 1815 ಜನನಗಳು 1902 ಸಾವುಗಳು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) ನಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಡಚ್ ಮೂಲದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) ಅಮೇರಿಕನ್ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವುಡ್ಲಾನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು (ಬ್ರಾಂಕ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಎಮ್ಮಾ ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಶಾಲೆಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಕುಟುಂಬ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಜನರು ಜಾನ್ಸ್ಟೌನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಜನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸ್ಕೈಲರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಟೆನಾಫ್ಲಿಯಿಂದ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಯುಗ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಗೆರಿಟ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪೀಟರ್ಬೊರೊ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಂಘದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು