Umayyad Caliphate
ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (PBUH) ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಖಲೀಫರಾಗಿದ್ದರು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜವಂಶವು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಆಳಿತು. ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವನಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫಾನ್ ಕೂಡ ಈ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಗ್ರೇಟರ್ ಸಿರಿಯಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದ ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಸುಫ್ಯಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ, ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅವರು 661 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನಾ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಖಲೀಫರಾದರು. 680ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಎರಡನೇ ಫಿಟ್ನಾಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯ ಮೊದಲನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸಿರಿಯಾವು ನಂತರ ಉಮಾಯ್ಯಾಡ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ, ಟ್ರಾನ್ಸೋಕ್ಸಿಯಾನಾ, ಸಿಂಧ್, ಮಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾವನ್ನು (ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅದರ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು ಅದನ್ನು ಆವರಿಸಿ, ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. 750ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು. ರಾಜವಂಶದ ಬದುಕುಳಿದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಎಮಿರೇಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಖಲೀಫಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನು ವಿಶಾಲವಾದ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳಿದನು. ಇನ್ನೂ ಖಲೀಫನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದ ಜಿಜಿಯಾ (ಮತದಾನ ತೆರಿಗೆ) ಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜಕಾತ್ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಥವಾ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉದ್ಯೋಗವು ಸಿರಿಯಾದಂತೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸತಿಯ ವಿಶಾಲ ನೀತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನೀತಿಯು ಮುಆವಿಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಯುಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಅಥವಾ 'ಬಾನು ಉಮಾಯ್ಯಾ' ಮೆಕ್ಕಾದ ಖುರೈಶ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕುಲವಾಗಿದ್ದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಸಿರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಖುರೇಶ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಹರ್ಬ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಕ್ಕಾದ ವಿರೋಧದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರದವರು 630 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಖುರೇಶ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಿ ಖುರೈಶೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 632ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟಿತು. 622ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ಮದೀನಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಅನ್ಸಾರ್ ನಾಯಕರು, ಮುಹಾಜಿರುನ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಹವರ್ತಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆತಂಕದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಮುಹಾಜಿರೂನರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆರಂಭಿಕ, ಹಿರಿಯ ಸಂಗಾತಿ ಅಬು ಬಕ್ರ್ () ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಅನ್ನು ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಖುರೇಷೈಟ್ ಗಣ್ಯರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಖಲೀಫ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕ) ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡ್ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅವರ ಮಗ ಯಾಜಿದ್ ನೇಮಕಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅಬು ಬಕ್ರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಉಮರ್ (ع) ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪರವಾಗಿ ಖುರೇಷೈಟ್ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಬು ಸೂಫಿಯಾನ್ನ ಪುತ್ರರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನೆಲೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು 638 ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉಮರ್ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಬು ಉಬೈದಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜರ್ರಾ ಅವರು 239 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅವರು ಸಿರಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಯಾಜಿದ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಯಾಜಿದ್ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಮುಆವಿಯಾಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಬು ಸುಫ್ಯಾನ್ ಅವರ ಪುತ್ರರ ಬಗೆಗಿನ ಉಮರ್ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು, ಕುಟುಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಗೌರವ, ಪ್ರಬಲ ಬಾನು ಕಲ್ಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೈತ್ರಿಯು ಹೋಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಮತೋಲನವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಖುರೈಶ್ಗೆ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಕೊರತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಬು ಉಬೈದಾ ಮತ್ತು ಯಾಜಿದ್ ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಂದ ಅಮ್ವಾಸ್ನ ಪ್ಲೇಗ್ ನಡುವೆ. ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಸಂಘಟಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಉಸ್ಮಾನ್ ಉಮರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫಾನ್ನ ಖಲೀಫನು ಶ್ರೀಮಂತ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂತರಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಲಿ, ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅವಾಮ್, ತಲ್ಹಾ ಇಬ್ನ್ ಉಬೈದ್ ಅಲ್ಲಾ, ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕ್ಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅವ್ಫ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಶೂರಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಖುರೇಶ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹರಡುವ ಅಲಿಯ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಖುರೇಷರ ಕೈಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಆತ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಅಲಿಯ ಬದಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಉಥ್ಮನ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉಮರ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ. ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್. ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಕಮ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲ್ಫೆರ್ಡ್ ಮಡೇಲುಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನೀತಿಯು ಉಥ್ಮನ್ನ "ಖುರೈಶ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕುಲವಾದ ಉಮಯ್ಯನ ಮನೆತನವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತವು ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಶೂರಾ ಸದಸ್ಯರ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. 645/46 ರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜಜೀರಾವನ್ನು (ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ಮುಆವಿಯದ ಸಿರಿಯನ್ ಗವರ್ನರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಿರೀಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನು ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಮದೀನಾದ ಖಜಾನೆಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದನು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಹಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವಿತರಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಬ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಉಮರ್ ಕೋಮುವಾದಿ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದ ಇರಾಕ್ನ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕಿರೀಟ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಥ್ಮನ್ನ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಾಲಿಫಲ್ ಕಿರೀಟ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದ ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಖುರೇಶ್ಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಸಮಾಧಾನವು 656ರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹ್ಯೂ ಎನ್. ಕೆನಡಿಯವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ಖುರೈಶ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಣ್ಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಲದವರು ಖಲೀಫಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅವರ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ "ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಅಲಿಯನ್ನು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವನ ಬೆಂಬಲವು ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಖುರೈಶ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಸವಾಲು ಖುರೈಶೈಟ್ ನಾಯಕರಾದ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಮತ್ತು ತಲ್ಹಾ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಲದ ಮೇಲೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖುರೈಶ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಲಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಬಸ್ರಾದ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಖಲೀಫನನ್ನು ಇರಾಕ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕುಫಾಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸವಾಲುಗಾರರನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಮತ್ತು ತಲ್ಹಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆಯೆಷಾ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಹೇರಿದ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಫಾವನ್ನು ಖಲೀಫನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಮುಆವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಶಕ್ತಿ-ನೆಲೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದನು. ಮುಆವಿಯಾ ಖಲೀಫನ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕ ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಖಲೀಫನೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ 657ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನವರೆಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೂ, ಮುಆವಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಅಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಲಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮುಆವಿಯ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದಂಗೆ ಏಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರು ಖಾರಿಜೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಅಲಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇರಾಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಿತ್ರನಾದ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ 658ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. 660ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಿತ್ರರಿಂದ ಖಲೀಫನಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. 661ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ನೊಬ್ಬನು ಅಲಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ಅವನ ಮಗ ಹಸನ್ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಆದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರಾಕ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ ಕುಫಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮುದಾಯದ ಏಕೀಕರಣದ ವರ್ಷ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾಕ್ಕೆ ದೊರೆತ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಖಿಲಾಫತ್ತಿನ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಫಲ್ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಮುಆವಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾದ ಮಹಾನಗರವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯು ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕಾಂತತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಕಲ್ಬ್-ನೇತೃತ್ವದ ಕುದಾ 'ದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದ, ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ ಕ್ಲೈಂಟ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರ ಇರಾಕಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ "ಆದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿವೆ". ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಆವಿಯಾ ಪ್ರಬಲ ಕಲ್ಬೈಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ದಾಲ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಡೈಟ್ ಕುಲೀನ ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಿಮ್ತ್ ಜೊತೆಗೆ ಖುರೇಷೈಟ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಾದ ಅಲ್-ದಹಕ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ ಅಲ್-ಫಿಹ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜನರಲ್ ಖಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಅವರ ಮಗ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಸುಮಾರು ವಾರ್ಷಿಕ ಅಥವಾ ದ್ವಿ-ವಾರ್ಷಿಕ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಖಲೀಫನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ IVನೊಂದಿಗೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನ, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವಧನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಘಟನೆಯ ನಡುವೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಮುಆವಿಯದ ಮುಖ್ಯ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿರೋಧವಿತ್ತು. 630-640ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾದ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸಿರಿಯಾಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ನಗರಗಳು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಅವಲಂಬನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರು ಅಲಿಡ್ ಪರ (ಅಲಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು) ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು. ಕುಫಾನ್ ನಾಯಕ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ನಂತಹ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತಾಕಿಫ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಭವಿ ಸದಸ್ಯರಾದ ಅಲ್-ಮುಗೀರಾ ಇಬ್ನ್ ಶುಬಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಶ್ರಯದಾತ ಜಿಯಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿಹಿ (ಇವರನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರನಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು) ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾಲಿಫನು ಇರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯಗಳ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ರವಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಖಲೀಫನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. 670ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಗೀರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮುಆವಿಯಾ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ಬಸ್ರಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೇರಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಿಯಾದ್ ಖಲೀಫಾದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆದನು. ನಂತರ, ಇರಾನ್ನ ಪೂರ್ವದ ವಿಶಾಲವಾದ ಖುರಾಸಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಜಿಯಾದ್ ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಜಿಯಾದ್ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ಉಬೈದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ ಅವರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿ ಫುಸ್ತಾತ್ನಿಂದ 663 ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಮುಆವಿಯ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ (ಮಧ್ಯ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ) ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯವನ್ನು 670 ರಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ನಫಿಯು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬೈಜಾಚೆನಾ (ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಟುನೀಶಿಯ) ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಉಕ್ಬಾ ಕಾಯಂ ಅರಬ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರವಾದ ಕೈರೋವಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಒಂದನೇ ಯಾಜಿದ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಯಾನಿದ್ ಆಡಳಿತದ ಪತನ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮದೀನಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣ್ಯರು ಅವನ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ 676ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ಒಂದನೇ ಯಾಜಿದ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದನು, ಕ್ಯಾಲಿಫಲ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ರಾಜತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತ್ಯವು ಇರಾಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಜಾಜ್ ಮೂಲದ ಖುರೇಶ್ಗಳಿಂದ ಅಸಮ್ಮತಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 680 ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಯಾಜಿದ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಕುಫಾನ್ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು ಅವನ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಲಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಇರಾಕ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದ ಸೈನ್ಯವು ಕುಫಾದ ಹೊರಗೆ ಕರ್ಬಲಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹುಸೇನ್ ನನ್ನು ತಡೆದು ಕೊಂದುಹಾಕಿತು. ಇದು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಜಿದ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಹತ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುಫಾನ್ ಹಗೆತನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಯಾಜಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲು ಹೆಜಾಜ್ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅವಾಮ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಬು ಬಕ್ರ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್, ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಖುರೈಶ್ನಲ್ಲಿ ಶೂರಾಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾದ ಮೆಕ್ಕಾದ ಕಾಬಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಿಂದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಮದೀನಾದ ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಖುರೇಷರು ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 683ರಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಯಾಜಿದ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ಅಲ್-ಹರ್ರಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮದೀನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಮದೀನಾವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು. 683ರಲ್ಲಿ ಯಾಜಿದ್ನ ಮರಣದ ಸುದ್ದಿಯ ನಂತರ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಖಲೀಫಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ದಾಲ್ ಯಾಜಿದ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಮುಆವಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹುಶಃ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಲ್-ದಹಕ್ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸದೆ 684 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಆತನ ಮರಣವು ಮೊದಲನೇ ಮುಆವಿಯ ತಂದೆ ಅಬು ಸುಫಿಯಾನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ನ ಸೂಫಿಯಾನಿದ್ ಆಡಳಿತದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ವಾನಿಡ್ ಅವಧಿಯ ಮಾರ್ವಾನಿಡ್ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಫಿಟ್ನಾ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತ್ಯವು ಎರಡನೇ ಮುಆವಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಸಿರಿಯನ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕುಸಿಯಿತು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಅಲ್-ದಹಕ್, ಕಿನ್ನಾಸ್ರಿನ್ (ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾ) ಮತ್ತು ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿನ ಕೈಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಜುಧಾಮ್ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ಸ್ನ ಅನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲರೂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮದೀನಾದಿಂದ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ನಾಯಕ ಮಾರ್ವಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಕಮ್, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ಗೆ ಶರಣಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ನಿಂದ ಖಲೀಫಾಗೆ ತನ್ನ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ ರಾಜಧಾನಿ ಜಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ದಾಲ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪರ ಸಿರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾದ ಕುದಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿಂಡೈಟ್ ಮಿತ್ರರ ಶೃಂಗಸಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬದಲಾಗಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಖಲೀಫನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. 684ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಾರ್ಜ್ ರಾಹಿತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ವಾನ್ ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲ್-ದಹಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾದ ಖೈಸೈಟ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜುಧಾಮ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ನರು ಕುದಾಅವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಯಮನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮರ್ಜ್ ರಾಹಿತ್ ಕೈಸ್ ಮತ್ತು ಯಮನ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜುಫರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಅಲ್-ಕಿಲಾಬಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ಕೋಟೆಯಾದ ಸಿರ್ಸಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಸ್ ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆರಳಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಸಿರಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರೂ, ಅಂತರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲಹವು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾದ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. 685ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ದಾಲ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜುಬೈರಿಡ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಮಾರ್ವಾನ್ನ ಮಗ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಆತನು 1ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿ ಜುಫರ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ವಾನ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 685 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಸೂಫಿಯಾನಿದ್ ಖಲೀಫರ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕೈಸ್-ಯಮನ್ ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾದ ವಿಭಾಗಗಳು ಸೈನ್ಯದ ಬೃಹತ್ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 686 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಖಜೀರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕುಫಾದ ಮುಖ್ತಾರ್ ಅಲ್-ತಕಾಫಿಯ ಅಲಿದ್ ಪರ ಪಡೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಹಿನ್ನಲೆಯು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಮರ್ದೈಟ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಗಳು 689 ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. 691ರಲ್ಲಿ ಸಿರ್ಸೆಸಿಯಂನ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರು ಜುಫರ್ ಮತ್ತು ಕೈಸ್ರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೈಸ್ರ ಮತ್ತು ಯಮನ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೊಸ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಏಕೀಕೃತ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪಕ್ಷಾಂತರವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್, ಇರಾಕ್ನ ಜುಬಯ್ರಿಡ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡೆತ್ತಿ, 691ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ನ ದೊರೆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬಯರ್ನ ಸಹೋದರ ಮುಸಾಬ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ 692ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ನನ್ನು ಕೊಂದು, ಎರಡನೇ ಫಿತ್ನಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ದೇಶೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಇರಾಕ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾದ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳು ಖಾರಿಜೈಟ್ ಬಂಡುಕೋರರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದವು. 694 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಎರಡೂ ನಗರಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಅವರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಅವರು 698 ರ ವೇಳೆಗೆ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪೂರ್ವ ಖಲೀಫಾದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ನ ಆಡಳಿತದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರಾಕಿನ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅವನ ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವೇತನಕ್ಕೆ ಅವನ ಕಡಿತಗಳು, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇರಾಕಿನ ದಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬಂಡುಕೋರರ ನಾಯಕನು ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಕುಫಾನ್ ಕುಲೀನ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಶಾತ್. ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಡೇರ್ ಅಲ್-ಜಮಾಜಿಮ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ನ ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ದಂಗೆಯ ದಮನವು ಇರಾಕಿನ ಮುಕಾತಿಲಾವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇರಾಕಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಿಸ್ತಿನ ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಬಳಸಿದ್ದು, ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಇರಾಕಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಫಿಟ್ನದ ನಂತರ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಮಾರ್ವಾನೀಯರು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ವಾಸಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಿರಿಯನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅಧಿಕಾರವು ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಇರಾಕ್ನ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವಾದರು, ಆದರೆ ಇರಾಕ್ನ ಅರಬ್ ಕುಲೀನರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಮಾವಾಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಷಯಗಳಾದರು. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಕೃಷಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ಸವಾದ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಮುಕಾತಿಲಾದಿಂದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫಾಲ್ ಖಜಾನೆಗೆ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಅನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡುವ ಉಮರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ವೇತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ವೇತನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಡಚಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಸಂಬಳವು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 693ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿನ್ನದ ಸಾಲಿಡಸ್ ಅನ್ನು ದಿನಾರ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಾಣ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಖಲೀಫನ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು 696 ಅಥವಾ 697 ರಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಚಿತ್ರವಿಲ್ಲದ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 698/99 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಖಲೀಫನ ಹಿಂದಿನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೊರಡಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ದಿರ್ಹಮ್ಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು 697ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ದಿವಾನ್ನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು, 700ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ದಿವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು 705/06 ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಿವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದರೆ ಖುರಾಸಾನ್ನಂತಹ ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯು 740ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗಿಬ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆದೇಶಗಳು "ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತೆರಿಗೆ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ಲಾಂಕಿನ್ಶಿಪ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾಗೆ "ಈ ಹಿಂದೆ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು" ನೀಡಿತು. 691/92 ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಎರಡು ಹಳೆಯ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಾದ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೆಲೆಯಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಜುಬಯ್ರಿದ್ ಮೆಕ್ಕಾದ (683-692) ಕಾಬಾದಿಂದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೊದಲನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ () ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ" ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ನಿಕಿತಾ ಎಲಿಸ್ಸೀಫ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಚಾರ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ನ ಅರಿವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಹಿಲೆನ್ಬ್ರಾಂಡ್, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು "ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಗೋಚರ ಹೇಳಿಕೆ" ಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ವಿಜಯ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯಗಳ ನವೀಕರಣವು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫೆಯು ತನ್ನ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅವನ ತಂದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, 692ರಲ್ಲಿ ಸೆಬಾಸ್ಟೊಪೊಲಿಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅನಾಟೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 705 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಖಲೀಫರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರ್ಮಿನಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಕಮಾಂಡರ್ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಅಲ್-ಘಸ್ಸಾನಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕೆನ್ನೆಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ತೇಜ್ಅನ್ನು 698ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅಂತಿಮ, ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗದ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈರೋವಾನ್ ಅನ್ನು ನಂತರದ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಉಡಾವಣಾ ತಾಣವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಟುನಿಸ್ನ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಅರಬ್ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಅವರು ಬೆರ್ಬರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 698 ಮತ್ತು 703 ರ ನಡುವೆ ಅವರ ನಾಯಕ, ಯೋಧ ರಾಣಿ ಅಲ್-ಕಹಿನಾವನ್ನು ಕೊಂದರು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೂಸಾ ಇಬ್ನ್ ನುಸೈರ್, ಹವ್ವಾರಾ, ಜೆನಾಟಾ ಮತ್ತು ಕುಟಾಮಾ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಬರ್ಬರ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ) ಗೆ ಮುನ್ನಡೆದು, 708/09 ನಲ್ಲಿ ಟಾಂಜಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸುಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮುಸಾನ ಬರ್ಬರ್ ಮಾವ್ಲಾ, ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್, 711ರಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ) ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಖುರಾಸಾನ್ನ ಅವನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಗವರ್ನರ್, ಕುಟೈಬಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, 705 ಮತ್ತು 715 ರ ನಡುವೆ ಹಿಂದಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭೇದ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಟ್ರಾನ್ಸೊಕ್ಸಿಯಾನಾ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ) ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಖುರಾಸಾನ್ನ ಅರಬ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಖ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕುಟೈಬಾ ತನ್ನ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬುಖಾರಾ, ಖ್ವಾರಜ್ಮ್ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಕಂಡ್, 713 ರಲ್ಲಿ ಫರ್ಘಾನಾ ಅವರ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಸಮರ್ಕಂದ್ ಮತ್ತು ಬುಖಾರಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಗ್ನಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಎರಡೂ ನಗರಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಲಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಉಪನದಿ ಮೈತ್ರಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಳಿದ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾದ ಮೇಲೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯಿತು. ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಂ ವಾಯುವ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ, ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೃಹತ್ ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಗಳನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅವನ ಸಹೋದರ ಸುಲೇಮಾನ್ (), ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮಿಲಿಟರಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. 714ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಮತ್ತು 715ರಲ್ಲಿ ಕುಟೈಬಾದ ಸಾವುಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸೊಕ್ಸಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವದ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. 717ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಕ್ಸು ಕದನದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚೀನಿಯರು ಅರಬರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 716ರಲ್ಲಿ, ಖುರಾಸಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಹಲ್ಲಾಬ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜುರ್ಜಾನ್ ಮತ್ತು ತಬರಿಸ್ತಾನದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನ ಖುರಾಸಾನಿ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬಲಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಖುರಾಸಾನ್ಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅರಬ್ಬರ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇರಾನಿನ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಫರ್ರುಖಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು ಪೋಷಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುರುಪಿನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸುಲೇಮಾನ್ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಸಹೋದರ ಮಸ್ಲಾಮಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು, ಆದರೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಬಾಯ್ರಾ ಅಲ್-ಫಜಾರೀ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ನೌಕಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ನೌಕಾಪಡೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಸ್ಲಮಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಇದು 718ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಾರೀ ನಷ್ಟಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 720 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ದಾಳಿಗಳು ಪುನರಾರಂಭವಾದವು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಟಾರಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿ-ಟಾರಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮಗ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುಲೇಮಾನ್ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ (ಅಥವಾ ಉಮರ್ II) ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿ 717ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ತೀವ್ರ ನಷ್ಟದ ನಂತರ, ಉಮರ್ ಖಲೀಫನ ಯುದ್ಧದ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಆಧುನಿಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನಾರ್ಬೊನ್ನನ್ನು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉಮರ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವನ ಹೊಸ ನೇಮಕಾತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಬೃಹತ್ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು. ಉಮರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ನೀತಿಯು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮಾವಲಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸಲು ಹಣಕಾಸಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು. ಮಾವಲಿ ಮೇಲಿನ ಜಿಜಿಯಾ (ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆ) ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಖಲೀಫಾದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದ ಜಿಜಿಯಾ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದರೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು (ಭೂ ತೆರಿಗೆ) ಪಾವತಿಸಲು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹಾಕಿಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಭೂಮಿಗಳು ಅವರ ಗ್ರಾಮಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ದರಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಉಮರ್ ತನ್ನ ಮಾರ್ವಾನಿಡ್ ಪೂರ್ವಜರ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಆತನ ಸ್ಥಾನವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ರಾಜನಾಗಿ (ಮಲಿಕ್) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಖಲೀಫನಾಗಿ (ಖಲೀಫಾ) ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು. ಎರಡನೇ ಉಮರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಎರಡನೇ ಯಾಜಿದ್ () ಖಲೀಫನಾದನು. ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಹಲ್ಲಾಬ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದರು. ನಂತರದವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ವಾಸಿತ್ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕುಫಾನ್ ಗಣ್ಯರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಖಲೀಫನ ಸಿರಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಮುಹಲ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಇರಾಕಿನ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಯಾಜಿದ್ ಎರಡನೇ ಉಮರ್ನ ಸಮೀಕರಣದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದನು, 721 ಅಥವಾ 722 ರಲ್ಲಿ ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಜಿಜಿಯಾವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿದನು, ಅದು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದ ಬರ್ಬರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಅವನ ಅತೃಪ್ತ ಬರ್ಬರ್ ಕಾವಲುಗಾರರು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಖಜರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾರ್ಷಿಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಹ ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಶಾಮ್ನ ಖಲೀಫಾ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಂತ್ಯ ಖಲೀಫಾ ಆಗಲು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಗ ಹಿಶಾಮ್ (), ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಡಿತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗಿಂತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ರೆಸಾಫಾದಲ್ಲಿ ಹಿಶಾಮ್ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕೊನೆಯ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೊಸ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು (ಅಕ್ರೊಯಿನೋನ್ ಕದನ), ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಖಲೀಫನ ವಾಯುವ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನೆಲೆಗಳಿಂದ, ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು (711ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ) ಐಬೇರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಗಾಲ್ಗೆ (759ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆ) ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. 732ರಲ್ಲಿ ಟೂರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನಿಂದ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹಿಶಾಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. 739ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬರ್ಬರ್ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಖಲೀಫ್ ಹಿಶಾಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಖಲೀಫನ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದು ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರಂಭವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮೊರೊಕ್ಕೊ ಮತ್ತೆಂದೂ ಪೂರ್ವ ಖಲೀಫನ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ನಂತರ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಹಾರ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸೋಲಿಸಿದವು, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅರಬ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಖಜಾರರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಹಿಶಾಮ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತುಃ ಅರಬ್ಬರು ಡರ್ಬೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಖಜಾರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸೇನೆಯು 730ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಾರ್ಜ್ ಅರ್ದಬಿಲ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಮಾರ್ವಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರ್ವಾನ್ II, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 737 ರಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಖಜರ್ಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಶಾಮ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೈನ್ಯಗಳು ತೋಖಾರಿಸ್ತಾನ್, ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಬಾಲ್ಖ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಮರ್ಕಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನ್ನೂ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಎರಡೂ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಗಶಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೂ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅರಬ್ಬರೇತರರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸೋಕ್ಸಿಯಾನಾದ ಸೋಗ್ಡಿಯನ್ನರ ಮತಾಂತರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 724ರಲ್ಲಿ "ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ದಿನ" ದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಖುರಾಸಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಅಶ್ರಾಸ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಸುಲಾಮಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆ ಸೋಗ್ಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 731ರ ಡಿಫೈಲ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಖೋರಾಸಾನಿ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿತು. 734ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಬಾಲ್ಖ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಮೆರ್ವ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಈ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಅವರ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಮೂರನೇ ಫಿತ್ನಾ ಹಿಶಾಮ್ನ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಯಾಜಿದ್ನ ಮಗನಾದ ಎರಡನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ (743-44) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಐಹಿಕ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು "ಮರುಭೂಮಿ ಅರಮನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಕುಸೈರ್ ಅಮ್ರಾ ಮತ್ತು ಖಿರ್ಬತ್ ಅಲ್-ಮಫ್ಜರ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅಲಂಕರಣದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನೇಕರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಖಾದರಿಯಾಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅನೇಕರ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. 744ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ನ ಮಗನಾದ ಮೂರನೇ ಯಾಜಿದ್ನನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನೆಯು ಎರಡನೇ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ನನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಕೊಂದುಹಾಕಿತು. ಮೂರನೇ ಯಾಜಿದ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾದರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೇವಲ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಯಾಜಿದ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಇಬ್ರಾಹಿಂನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮೊದಲನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ (744-50) ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯಿಂದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 744 ರಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ವಾನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿಯ ಹರ್ರಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಮತ್ತು 746ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಮಾರ್ವಾನ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೊದಲು ದಹಕ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಬು ದುಲಾಫ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಖಲೀಫಾಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 747ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ವಾನ್ ಇರಾಕ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪಾಯವು ಉದ್ಭವಿಸಿತ್ತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪತನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕುಟುಂಬದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಶಿಮಿಯಾ ಚಳುವಳಿಯು (ಕೈಸಾನೈಟ್ ಶಿಯಾಗಳ ಒಂದು ಉಪ-ಪಂಗಡ) ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಹಾಶಿಮ್ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ "ಹಾಷಿಮಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯ ಅವರ ಮಗ ಅಬು ಹಾಶಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬು ಹಾಶಿಮ್ 717 ರಲ್ಲಿ ಹುಮೈಮಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹನಾಫಿಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮುಖ್ತಾರ್ನ ವಿಫಲ ದಂಗೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 719ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಹಶಿಮಿಯಾ ನಿಯೋಗಗಳು ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮತಾಂತರವಾದ (ದಾವಾ) ಎಂದು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ "ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ" ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರ (ಮಾವಲಿ) ನಡುವೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು. 746ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅಬು ಮುಸ್ಲಿಂ ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಷಿಮಿಯದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. 747ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಧ್ವಜದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಖುರಾಸಾನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಗವರ್ನರ್ ನಾಸರ್ ಇಬ್ನ್ ಸೈಯ್ಯರ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. 749ರಲ್ಲಿ ಕುಫಾ ಹಾಷಿಮಿಯಾಗೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಇರಾಕ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ವಾಸಿತ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಬುಲ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಸ್-ಸಫಾಹ್ ಅವರನ್ನು ಕುಫಾದಲ್ಲಿನ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹರಾನ್ನಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ ಇರಾಕ್ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದನು. ಜನವರಿ 750ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಡೆಗಳು ಝಾಬ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ವಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಸುಫ್ಯಾನಿ, ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಹಾಶಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಜಿದ್ ಅವರು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 750 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಜೇತರು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಎರಡನೇ ಉಮರ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಎಂಭತ್ತು ಮಂದಿ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಿಶಾಮ್ನ ಒಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮೊದಲನೇ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಬದುಕುಳಿದರು, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೂರಿಶ್ ಐಬೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಅಲ್-ಅಂಡಲುಸ್) ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ, ನಿಜವಾದ, ಅಧಿಕೃತವಾದ ಖಲೀಫಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಆತ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಸಹ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ನಾಲ್ಕನೇ ಫಿಟ್ನಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳಾದ ಅಬು ಅಲ್-ಉಮೈತಿರ್ ಅಲ್-ಸುಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಮಸ್ಲಮಾ ಇಬ್ನ್ ಯಾಕುಬ್ ಅವರು 811 ರಿಂದ 813 ರವರೆಗೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಖಲೀಫರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಅವನತಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕ್ಷಿಪ್ರ ವಿಸ್ತರಣೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಪ್ರಿವಿಟೆ-ಓರ್ಟನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಬರ್ಬರ್ಗಳು, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ತಂದವು. ಈ ಮಾವಲಿಗಳು (ಗ್ರಾಹಕರು) ಅನೇಕವೇಳೆ ತಮ್ಮ ಅರಬ್ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಪ್ರಿವಿಟೆ-ಆರ್ಟನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫ್ಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವುಃ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಶಾಖೆಗಳು, ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬದಲಾದವು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಖಲೀಫನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯಪಾಲನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸೇನಾ ನಾಯಕರು, ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉಳಿದ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅರ್ಹ ಅರಬ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಹೊಸ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಆವಿಯಾ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸೈನ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ನಗರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಸೈನಿಕರು ಸೇನಾ ಸಚಿವಾಲಯವಾದ ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಜೈಶ್ನಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ನಗರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಜುಂಡ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ನಿಕಟ ಕ್ರಮದ ಪದಾತಿದಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಈಟಿ ಗೋಡೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಇದು ಮೂಲ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಶೈಲಿಯ ಸಂಚಾರಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಹಣದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು 658 ರವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ವಿತ್ತೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರವು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಟಂಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸರ್ಕಾರವು ಮುದ್ರಿಸಿದ ಮೊದಲ ನಾಣ್ಯಗಳು ಇವು. ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು "ದಿನಾರ್ಗಳು" ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು "ದಿರ್ಹಾಮ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂಡಳಿಗಳಿದ್ದವುಃ ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖರಾಜ್ (ಕಂದಾಯ ಮಂಡಳಿ), ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ರಸೈಲ್ (ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮಂಡಳಿ), ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖತಮ್ (ಸಿಗ್ನೆಟ್ ಮಂಡಳಿ), ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಬರಿದ್ (ಅಂಚೆ ಮಂಡಳಿ), ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಕುದಾತ್ (ನ್ಯಾಯ ಮಂಡಳಿ) ಮತ್ತು ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಜುಂದ್ (ಮಿಲಿಟರಿ ಮಂಡಳಿ) ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖರಾಜ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಕಂದಾಯ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದಾಯವನ್ನು ವಿತರಿಸಿತು. ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ರಸೈಲ್ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತೋಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಂಡಳಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖತಮ್ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖತಮ್ (ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ) ಎಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಅನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂಲವನ್ನು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದು ಪ್ರತಿ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯ ನಕಲನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಇಲಾಖೆಯು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಬರಿದ್ ಮುಆವಿಯಾ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಾಲಿದ್ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್-ಅಜೀಜ್ ಖುರಾಸಾನ್ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರವಾನ್ಸೇರ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಖಲೀಫ ಮತ್ತು ಅವನ ಏಜೆಂಟರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ರವಾನೆಗಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳ ರಿಲೇಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಕುದುರೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ಒಂಟೆಗಳು ಕಂಬವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಸೇವೆಯು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ರವಾನೆಗಳು ಸಹ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಪಡೆಗಳ ತ್ವರಿತ ಸಾಗಣೆಗೆ ಅಂಚೆ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತರಿಂದ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಗವರ್ನರ್ ಯೂಸುಫ್ ಬಿನ್ ಉಮರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್ನ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 4,000,000 ದಿರ್ಹಾಮ್ಗಳನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖುದಾತ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಲೀಫರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಂತರ, ಉಮರ್ ಅಲ್-ಫರೂಕ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಖಾದಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ 643/23 ಎಹೆಚ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನೇಮಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 661ರ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸರಣಿಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹಿಶಾಮ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವಾಲಿದ್ನ ಖಲೀಫಾಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ವರ್ಷಾಶನಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಉಮರ್ನ ದಿವಾನ್, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಉಮಯ್ಯದರು ನೋಂದಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜೀವನಾಧಾರದ ಭತ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಿಶಾಮ್ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಣ ನೀಡಿದನು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸೇನಾ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಐದು ತುಕಡಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರುಃ ಮಧ್ಯ, ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಹಿಂಬದಿ ಸೈನಿಕರು, ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ (740-50) ಹಳೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕುರ್ದಸ್ (ಸಮೂಹ) ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಸಾಂದ್ರ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಪದಾತಿದಳ, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿದಳ. ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದವು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಶ್ವದಳವು ಸರಳ ಮತ್ತು ದುಂಡಗಿನ ತಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ಫಿರಂಗಿದಳವು ಅರಾಡಾ (ಬಲಿಸ್ಟಾ), ಮಂಜಾನಿಕ್ (ಮ್ಯಾಂಗೊನೆಲ್) ಮತ್ತು ಡಬ್ಬಾಬಾ ಅಥವಾ ಕಬ್ಶ್ (ಹೊಡೆಯುವ ರಾಮ್) ಅನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಭಾರೀ ಯಂತ್ರಗಳು, ಮುತ್ತಿಗೆ ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸೈನ್ಯದ ಹಿಂದೆ ಒಂಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫತ್ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರು, ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರು (ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಗ್ರಾಹಕರು), ಧಿಮ್ಮಿಗಳು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಗುಲಾಮರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರು ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದ ಅರಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅರಬ್ಬರೇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರಷ್ಟೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮತಾಂತರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಂದ ಬರುವ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವು (ರೈತರ ತೆರಿಗೆ) ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. 740ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವರೆಗೂ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಧಿಮ್ಮಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜಿಜಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಜಕಾತ್ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರೆ ಅವರು ಜಿಜಿಯಾ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಜಕಾತನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಕಠಿಣರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಉಮರ್ ತನ್ನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸಿನಗಾಗ್ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿ ಆರಾಧಕರ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು (ಅಂದರೆ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು) ನಾಶಪಡಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇರಾನ್ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು "ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ" ಅಷ್ಟೇನೂ ಭೇದಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ ಡೋನರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗೌರವ-ತೆರಿಗೆ ಅಥವಾ ಜಿಜಿಯಾಹ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. "ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯದ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಡೋನರ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತಕರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು ಇಲ್ಲದಂತಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್, ಮಯೂಮಾದ ಬಿಷಪ್ ಕಾಸ್ಮಾಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ I ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಯ ಐಸಾಕ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉದ್ಯೋಗದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸರ್ಜುನ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್. ಅವನು ಆರಂಭಿಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ಆತ, ಆರಂಭಿಕ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫರಾದ ಮೊದಲನೇ ಮುಆವಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಯಾಜಿದ್ನ ನೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 700ನೇ ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಸಿರಿಯಾದ ಹಣಕಾಸಿನ ಆಡಳಿತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಖಲೀಫ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರು ಖಲೀಫಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ಜುನ್ ಮೊದಲ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನಾದ ಮೊದಲನೇ ಮುಆವಿಯ ಮಾವ್ಲನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ "ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳು, ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ "ರಾಜ" (ಆರ್ಕೋನ್ ಅಥವಾ ಅಮೀರ್) ಆಗಿಯೂ ಸಹ ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯಂತಹ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಂತರದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಸರ್ಜುನ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಬದಲಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಅಲ್-ಖುಶಾನಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಕಲ್ಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮೇಸುನ್ ಬಿಂಟ್ ಬಹ್ದಾಲ್ (ಯಾಜಿದ್ನ ತಾಯಿ) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಮದುವೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೊದಲು ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಕಲ್ಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೊಂದ ಪ್ಲೇಗ್ ನಂತರ, ಮೇಸನ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಮುಆವಿಯಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಸಮರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಮನಿಚಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲರೂ ಮುಆವಿಯಾದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಟಾಮ್ ಹಾಲೆಂಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂಕಂಪದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದ ನಂತರ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹಾಲೆಂಡ್ ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮುವಾಯಿಯಾ ರೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೂ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸೈನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಶತ್ರು ಕಾವಲು ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು. ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ". ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಮರ (ಮಾವಾಲಿ) ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜಿ. ಆರ್. "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹಾಕಿಂಗ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು ಖಲೀಫನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ (ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ದೇವರ ಶಾಸನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ" ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಖಲೀಫಾ (ಖಿಲಾಫಾ) ಬದಲಿಗೆ ರಾಜತ್ವವನ್ನು (ಮುಲ್ಕ್, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದ) ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರು ತಮ್ಮನ್ನು ಖಲೀಫತ್ ರಸೂಲ್ ಅಲ್ಲಾ ("ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ", ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ಬಿರುದು) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಖಲೀಫತ್ ಅಲ್ಲಾ ("ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉಮಯ್ಯದರು "ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ವರ್ಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಬಲಧುರಿಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಂತಹ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅರಬ್ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅದು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಾಯ್ಯಾಡ್ಗಳಂತೆಯೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅವರ ಧ್ವಜದ ನಂತರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಧ್ವಜಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದವು; ಇದು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಧ್ವಜಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೆವಂಟ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಸಭೆಯ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಫುಸ್ತಾತ್, ಕೈರೋವಾನ್, ಕುಫಾ, ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಮನ್ಸುರಾಗಳಂತಹ ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವಿವಿಧ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ನಗರಗಳನ್ನು (ಅಮ್ಸಾರ್) ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ರೋಮನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಕಾಲಮ್ಗಳಂತಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಶಾಮ್ನ ಅರಮನೆ, ಕುಸೈರ್ ಅಮ್ರಾ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ ಸೇರಿವೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಮಸೀದಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾವಿರಾರು ಗ್ರೀಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾ (ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದು ಶಾಖೆ) ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಮಸೀದಿ-ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಅಜಹರ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುನ್ನಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ, ಮಾಜಿ ರೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್. ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ರೋಮನ್ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಒದಗಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಕೆಲವು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಈ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ನಾಲ್ಕು ರೈಟ್ಲಿ ಗೈಡೆಡ್ ಖಲೀಫರ ನಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. 829 ರಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಇಮಾಮ್ ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಕಮ್, ಈ ತೆರಿಗೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಡಿತವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಆದರೆ ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾ ಬಜೆಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ದೊರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾವಾಲಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇಮಾಮ್ ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಹಕಮ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಭತ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. 720ರಲ್ಲಿ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ಗೆ ವಿಷವುಣಿಸಿದ ನಂತರ, ನಂತರದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅವರ ತೆರಿಗೆ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಬಂಡಾಯವು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಶಿಯಾಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಶಿಯಾ ಪುಸ್ತಕ "ಸುಲ್ಹ್ ಅಲ್-ಹಸನ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಶಿಯಾ ಹದೀಸ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಫಿಟ್ನಾ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶಿಯಾ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆರಹಿತ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮುಆವಿಯಾ 657ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಖಲೀಫಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಖಲೀಫಾ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಶಿಯಾಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಹಸನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಮಗ ಯಾಜಿದ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮೊಮ್ಮಗ, ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿ, ಕರ್ಬಲಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಯಾಜಿದ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ಗಳಾದ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹುಸೇನ್ ಝಯಾನ್ ಅಲ್-ಅಬಿದಿನ್ ಆಳುವ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ (12:3) ನಲ್ಲಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಕೆಲವು ಉತ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ "ಏಳು ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏಳು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್", "ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎದ್ದ" ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ನ ಏಳು ತಲೆಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾಡ್ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆಃ ಡಮಾಸ್ಕಸ್, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಂಡಲೂಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ. ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದ ನಾಯಕರ ಹತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಃ ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್, ಮುಆವಿಯಾ, ಯಾಜಿದ್, ಮಾರ್ವಾನ್, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್, ವಾಲಿದ್, ಸುಲೇಮಾನ್, ಉಮರ್, ಹಿಶಮ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಾಹಿಂ. ಎರಡನೇ ಯಾಜಿದ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಯಾಜಿದ್ನಂತೆ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಮಾಮ್ ಮಲಿಕ್ ಬರೆದ ಅಲ್ ಮುವಾಟ್ಟಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಏನು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಯಾ ಪರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿವೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯ ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಮ್ ಮುಆವಿಯದ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಯಾ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹೊರೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಆವಿಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಖಲೀಫನಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಜ್ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಅಜ್-ಜುಹ್ರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಲ್-ಬಲಾದುರಿಯ "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್" ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಮ್ ಕೂಡ ಈ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಮಯ್ಯದ್-ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಂತರದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಮುಆವಿಯಾ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಂತರದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮುತ್ತಲಿಬ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ ಸುನ್ನಿ ಆಗಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅರಬ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ತಬ್ರಿಯನ್ನು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ತಬ್ರಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಿಜವೇ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಂಪೈಲರ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನಿ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಲ್-ಅಜ್ಮಿ, ಅಬ್ದುಲ್ ಹಾದಿ, ದಿ ಉಮಯ್ಯದ್ಸ್, ಇನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಥಾಟ್, ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು). ), ಸಿ. ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಎ. ವಾಕರ್, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2014ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎ. ಬೆವ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ, ರಿಸ್ಟೋರರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಫೇತ್ (ಲಂಡನ್, 2002) ಬೋಕ್ಹಾಫ್-ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೋರ್ಟ್, ನಿಕೋಲೆಟ್, ಉಮಯ್ಯದ್ ಕೋರ್ಟ್, ಇನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಥಾಟ್, ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು. ), ಸಿ. ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಎ. ವಾಕರ್, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ, 2014ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಿ. ಕ್ರೋನ್, ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಆನ್ ಹಾರ್ಸ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1980). ಪಿ. ಕ್ರೋನ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಎ. ಕುಕ್, ಹಾಗಾರಿಸಂ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1977). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 661 ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಖಲೀಫಾಗಳಲ್ಲಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿರಿಯಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇರಾನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 660ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಖಂಡಾಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು