296(TP MERCURE DE FRANCE — 1-11-1949) Fagli natura, quando è amora, L'amor per l'ore, c’è cor per sua magione, Dentro alloro quel dormando si riposa Talvolta breve, e tal lunga stagione. Felice appare in saggia donna più, Che il place agili occhi si che dentro al core Fa scendere un desiderio della cosa piacevole : E tanto dura talora in cosui, Che fa svegliare lo spirito d’amore : E simile fa in donna uomo valente. (Amour et cœur courtois sono una sola cosa — Ainsi que lo stabiliscono i saggi — Et così l’uno salva l'autre osa essere, — Come un’anima ragionevole senza la ragione. La Natura, quando è amoureuse, lui fa — De l’amore un maestro, e del cuore sua casa, — Nella quale si riposa in dormendo — Per volte per breve, o per lunga stagione. La bellezza nella donna appare più tardi; — Lei piace tanto agli occhi qu’al dentro del cuore — Nasce un desiderio per l'oggetto che piace Et tanto dura per volte in quello — Che fa svegliare l’esprit d’amore: — E de même nella donna fa un uomo di valore. Questo sonetto, continua Dante nel commentarlo, si divide in due parti. Nella prima, canto fino a quale punto sale in sua potenza; nella seconda, canto a quale grado questa potenza si riduce in azione. La seconda comincia a Beltate appare. La prima si divide in due: d’abord dire a cosa è soggetta questa potenza; dico poi come soggezione e potenza sono in loro essenza prodotte insieme, e come l’una si conserva nell’altra in quanto forma materiale. La seconda divisione comincia a: Fagli natura. Enfin, quando dico: « Beltate appare » canto come questa potenza si riduce in azione, e d’abord come si riduce nell’uomo, e poi come si riduce nella donna, a partire da: E simile fa in donna uomo valente. Questa dialettica scolastica propria dei teologi e degli argomentatori del medioevo tiene una grande parte nella formazione della fede e nei ragionamenti commentati dal poeta. Questo pensatore ci presenta ingenuamente questa dualità della sua natura. 