Vediamo dunque esservi già tra Talete ed Anassagora questo insigne diverbio, che Talete, siccome quelli, che diede il primo iniziatore alla fisica, si fermò unicamente nell'indagare, quale una stessa materia potesse colle sue varie alterazioni produrre una sì fatta varietà di cose; il che in quei tempi doveva apparire sommamente miracoloso; e nello spiegare quindi le cause immediate e sensibili degli effetti più apparenti, dicendo, per esempio, l'eclisse del Sole farsi, quando passa la Luna, che è di natura terrestre, tra esso e la terra; i venti esser causa delle inondazioni del Nilo; farsi il tremuoto per l’agitazione dell'acqua, su cui galeggia la terra ecc. Laddove Anassagora, avendo trovato la fisica alquanto provetta, ed osservando nella varietà dei sistemi già comparsi, quanto ella si fosse ancora mancante, giudicò non potere la fisica procedere con passo franco alla spiegazione dei fenomeni, se di quando in quando non ricorreva all'azione della mente formatrice dell'Universo, indagando altresì il fine, che s'era proposto quella mente nell'ordinare i movimenti particolari, e così aggiungendo alla considerazione della causa materiale quella della causa efficiente e finale.
Questo viene maravigliosamente confermato dalla maniera, in cui nel capo 7. del primo libro della metafisica si prende Aristotele a confutare le opinioni degli antichi filosofi. 