La qualità religiosa, se nei principi della repubblica cristiana si fosse mantenuta, secondo che dal datore di essa ne fu ordinato, sarebbero gli stati e le repubbliche cristiane più unite e più felici, assai, che non sono. Ne si può fare altra maggiore congettura della declinazione di essa, quanto è vedere come quelli popoli, che più propinquamente alla Chiesa Romana, capo della nostra religione, hanno meno religione. E chi considerasse i fondamenti suoi, e vedesse l'uso presente quanto è diverso da quelli, giudicherebbe essere propinquo senza dubbio alla rovina o al flagello. E perciò sono alcuni d'opinione, che il bene essere delle cose d'Italia dipende dallo Stato della Chiesa di Roma, voglio contro di essa discorrere quelle ragioni, che mi occorrono, e ne allegherò due potentissime, le quali, secondo me, non hanno repugnanza. La prima è, che per gli esempi reali di quella corte, questa provincia ha perduto ogni divozione e ogni religione; il che si trae dietro infiniti inconvenienti ed infiniti disordini; perchè, così colpita dove è religione si presuppone ogni bene, così dove ella manca si presuppone il contrario. Abbiamo dunque, con la Chiesa e coi preti noi Italiani questo primo obbligo, d'essere diventati senza religione e cattivi; ma ne abbiamo ancora un maggiore, il quale è causa della rovina nostra. Questo è che la Chiesa ha tenuto e tiene questa nostra provincia divisa. E veramente alcuna provincia non fu mai unita o felice, se la non viene tutta all'ubbidienza di una repubblica o di un principe, come è avvenuto alla Francia ed alla Spagna. 