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le  refesbire  de  nueuo,  oyéndolo  que  Mario  refiere. D. Con  tal  pre-
mio como  elíe  la  memoria  defpierta,  las  fuerzas  fe  alientan,  la  volu
tad  le  alegra,  porq  no  puede  erefcer:  y  dizealsi. De  naturaleza  nos
es  engerido  vinfeparablemete  dado,vn  defleo deconleguir  aquello
que  creemos  I er  bueno,  y  huyry  cuitar  aquello  q  nos  perfuadimos
íer  malo. Pues  luego  que  el  fentido  percibe  lo  apetef  ibíey  deieyca-
ble,o  fu  contrario.lubitaméce  aprehende  ello  la  imaginación,  la  qtial
vA  fiempre  cooei(legun  Plocino)como  impfdsion  y  raího  deaque-
JÍo«Tomar  y  aprehender  efto  quado  el  anima  lo  reilibe,te  llámame
moriajquan  Jó  farefrelca  y  recapacita  es reminJlcencia,qu§do  foére
ello  haze  ponderación  y  difcurfo,  es  penlamiénto;  quandó acabado
el  difcurfo  afirma  o  níega,confiente  o  reprueua,es  juyzio.Eftós^eys
vocablos  vü  Platón  en  el  Philebos  fophifta,  por  tanto  digamos  que
el  principio  dé  nu  cirros  mouimientosy  deíreos,eslo  deleytable pa-
ra feguirlo,y  lo  contrario  parahuyrÍo,dedode  afirma  iTíos.quequal
quiera  mouithiento  nf  o,es  en  vna  de  dos  maneras,^  apetefciendo,o
aborrefciédo,y  nóbramoscobdicia  al  apetefcer.y  al  aborreicer,yf  a,
la  cobdicia  aí'pira  a  pretender^  cóíeguir  deleyte,y  layra  a  defechar
dolor  trabajo  y  difgutto,y  aquella  fuerza  y  vigor  del  anima  que  nos
haze  conófcer,y  nos  atnonelta  quautOj  y  quando,  y  como  debemos
huyr  lo  vno,y  íegutr  lo  otro,fe  llama  razón,  de  dóde  fe  puede  creer
(fegun  nos  lo  manifierta  Marco  Tuiió)q  el  principio,fuente,  y  ráyz
del  apetefcer  y  aborrefcer/oír  deleyte y  dolor,gufto  y  diigulto,  ale
gria  o  trifteza¿ Los  quales  (como  dize. Platón)  tienen  en  fu  mané  el
timón  de  nueítrás  vidas  -y  y  aísi  leve  que  fon  dos  potencias  yrácible
y  eocupií'cible  las  que  nos  induzé  a  temer  y  odiar  el  dolor,y  a  leguir
■■.'■  yaiTtareldeleyteMIsiqneefteeselorigendelosafeclosfíegunMa
fio). Ya  mi  me  parefce  lo  da  a  entender  por  razones  no  muy  dificul
tolas. C. Aunque  para  mi  ninguna  es  muy  clara,  no  me  anparefeido
efeuraslas  referidas :  con  otras  iemejántes  guftara  de  oyr  tratar  de
aquellos  doscrueliisimostiranoSjefperaH^a  y  temor. D.No  esjuíto
Que  co'  llue  íeq"^6"  finque  hagamos  deíiosmemoria,pues  como  dezis  fon
Kíháe'f  a^^os  enemigos. 