suivantes : Le Saint Esprit surviendra en toi, et ce gratuit. C'est outre l'ordre de la nature que la semence de la femme vierge brise la tête du serpent; c'est encore outre l'ordre de la nature que Notre Seigneur soit descendu d'Abraham et de David sans aucune œuvre virile. Quant au terme qu'il a demeuré au ventre de sa Mère, supposé la virginité d'icelle, c'est toujours outre l'ordre de la nature; et néanmoins je n'ai point parlé de ce terme en ma considération, ni aussi n'ai point dit qu'il soit cru outre l'ordre naturel, mais seulement qu'il a été fait outre icelui.

La proposition de saint Paul, que Jésus-Christ a été fait semblable à nous en tout et partout, hormis le péché, n'est véritable au sens que vous la proposez contre l'intention de l'auteur, car voici des instances inévitables : Jésus-Christ a été fait en tout et partout semblable à nous; nous ne sommes point nés d'une vierge, ne marchons dessus les eaux, n'entrons pas en aucun lieu les portes ouvertes, donc, ni Jésus-Christ. Qui ne voit cette absurdité ? Il faut donc entendre la générale proposition de saint Paul avec ces deux déclarations : la première, que Notre Seigneur a été fait semblable à nous, mais non pas en semblable façon; car il a été fait par l'opération surnaturelle du Saint-Esprit, et nous par l'opération naturelle de l'homme. La seconde, qu'il a été semblable à nous, non pour demeurer ainsi perpétuellement, mais pour endurer et souffrir, ayant parfois montré qu'il n'était sujet à demeurer dans la condition de cette notre mortalité et infirmité, marchant sur les eaux, jeûnant quarante jours, se transfigurant, sortant du sépulcre, entrant les portes fermées. Il a été donc fait semblable à nous, mais non pas sinon pendant qu'il lui a plu. 