E' chiaro che questo movimento si manifestasse veramente negli spiriti seri lo provano le conversioni al cattolicismo dei due Schlegel, di Luigi Bick, di Novalis, di Werner, di Adam Müller, e d’altri, ancora artisti, pittori in gran numero; perciò perché «G'era a chi sosteneva di uscirne più tosto delle limiti della specie di protestantismo religioso qu’aveva fondato Kant, c’era a chi s'allontanava più lontano. Si credeva non mai poter scendere abbastanza giù da queste montagne scarpate di astrazione ove ci aveva condotto Fichte. Si attendeva con una ardente impazienza la filosofia nuova che avrebbe infine messo in fuga queste astrazioni senza realtà, questi fantasmi senza consistenza, queste ombre senza corpo, al meio dei quali si era così a lungo vissuti... La filosofia di Schelling rispose a questa nuova fase di sviluppo intellettuale dell’Allemagna».

Adunque, perché non teniamo conto dei pensatori italiani, i quali assai prima avevano cacciato in bando quelle astrazioni senza realtà, quei fantasmi senza consistenza, quelle ombre senza corpo, mentre non sappiamo lodare abbastanza quelli delle altre nazioni? Ma veniamo all’exame della Morale del Corsini.
L’Etica come le altre parti della Filosofia è preceduta da nozioni compendiose intorno all’origine, alla natura, ed ai progressi della medesima dai più remoti tempi fino al principio del secolo XVII. Definisce la morale per la scienza pratica: «quae voluntatis actus considerat quatenus illi honestatis legibus conformali ad aeternam hominis felicitatem diriguntur» . Il fine della morale è la felicità, l’oggetto, gli atti volontarii, in quanto possono essere per la felicità.
Barchou de Pèneón, Tom. III, pag. 83.
Ibidem, pag. 18. 