138, CINQUIÈME CHAPITRE
rien qu'eux-mêmes. Donc, je baserai de même ma cause sur moi : aussi bien que Dieu, je suis la négation de tout le reste, je suis tout pour moi, je suis l'Unique. » « Foin donc de toute cause qui n'est pas entièrement la mienne ! Ma cause, dites-vous, devrait au moins être la « bonne cause » ? Qu'est-ce qui est bon, qu'est-ce qui est mauvais ? Je suis moi-même ma cause, et je ne suis ni bon ni mauvais, ce ne sont là pour moi que des mots. Le divin considère Dieu, l'humanité considère l'homme. Ma cause n'est ni divine ni humaine, ce n'est ni le vrai, ni le bon, ni le juste, ni le libre, c'est... le mien ; elle n'est pas générale, mais unique comme je suis unique. Rien n'est, pour moi, au-dessus de moi. »

Quelle différence entre la liberté et l'individualité ! Je suis libre vis-à-vis de ce que je n'ai plus ; je suis propriétaire de ce qui est en mon pouvoir, ou de ce dont je suis capable. » « Ma liberté ne devient complète que lorsqu'elle est ma puissance ; c'est grâce à cette dernière seule que je cesse d'être simplement libre pour devenir individu et possesseur. » « Chacun doit se dire : je suis pour moi tout, et tout ce que je fais, je le fais à cause de moi. S'il vous arrivait, non fût-ce qu'une fois, devoir clairement que le Dieu, la loi, etc., ne font que vous nuire, qu'ils vous préjudicient, que vous leur préféririez votre propre intérêt. 