gnügte sich mit geringer Kost und bescheidenen Verbrüderungsfesten. Die Arbeiterinnen standen in der Morgenfrühe geduldig sundenlang vor den Bäcker- und Fleischerläden, um die dürftige Ration Brot und Fleisch in Empfang zu nehmen, zu dem das Vorschum allen Einwohnern von Paris verurtheilt hatte. Jetzt will der Volksschmeichler das Proletariat auch mit dem materiellen und geistigen Genuss der Reichen ausstatten. Bei dem Volke allein, sagt er, ist noch Empfindung für das Schöne, Wahre und Gute! Seht die gelangweilten und blasirten Gesichter der Bourgeois im Theatersaal und vergleicht damit den Beifall, die Erregung, die Aufmerksamkeit und Hingabe der Zuschauer bei einer Vorstellung der freien Bühne! In der Revolution war der Reiche und der Gebildete nur politisch verdächtig, nur unpatriotisch, jetzt wird er auch moralisch und ästhetisch verdächtigt. Die alte Kunst ist so verächtlich wie die alte Moral, beide sind zerfressen von konventionellen Lügen. Der Staat, die Moral, die Wissenschaft und die Kunst müssen nach den Vorstellungen und den Bedürfnissen des Proletariats eingerichtet und umgeschaffen werden. Mit Vorliebe werden die Mythen und Bilder des Evangeliums benutzt, um den höheren Werth und den Vorzug der Armut im ethischen Sinne hervorzuheben und ihren Anspruch nicht auf das Himmelreich, sondern auf die Schätze dieser Welt zu erhärten. Dichter, Künstler, Moralphilosophen, Redner, Ehrgeizige und Demagogen aus allen Parteien sind in den Dienst des armen, ererbten Volkes getreten. Mehr und Mehr werden die „armen Leute" zum Gegenstand der Schauspiele, der Bilder, der Erzählungen. Man hat nur Worte für ihre Tugenden, ihre Mühen, ihre Lasten und Entbehren, nicht für ihre Schwächen und Fehler. Während man den Wohlhabenden ihre Laster vorhält, hütet man sich wohl, die Armen daran zu erinnern, dass sie zuweilen un Dankbar, neidisch und begehrlich sind. Eine Wetherauwolke des Lobes und der Schmeichelei breitet sich aus den Reden in den Vereinen und den Wahlversammlungen, aus Zeitungen und Romanen um die Massen, als wären sie der Kern, das Herz und der Kopf der Menschheit. Bald soll der Staat den Bauern, bald den Fabrikarbeitern gehören. 