Egli è così vero, che questa perseveranza dei corpi mossi a continuare il loro moto, non è in esso un che reale, e non differisce, se punto dal libero arbitrio di Dio; perché questo moto ha determinato, o confini, e che è totalmente né causa né liberi preferiti dal Creatore. Quando due corpi duri d'egual massa e d'eguale velocità s'incontrano, in vece di toglier loro in quell'atto ogni moto, come pur sarebbe, egli poteva ordinare che l'uno trasportasse il suo moto all'altro, e allora si farebbero scettuti, continuando ciascuno il viaggio corso cominciato dall'altro. Senza dubbio non ha voluto, che cosi fosse, acciocché certi moti finissero, in vece di continuare eternamente: cosa, che in aggiunta dei moti occasionati di più dalla libertà dell'uomo, avrebbe concertata la terra con il cielo. Una mischia d'azioni, che si farebbero, contrarie, e perpetuate al fine instetto.

Ho dovuto fare quella osservazione sopra la tendenza che hanno i corpi mossi a perseverare nel loro moto e nella loro direzione; acciocché per avventura coloro, a'quali aggrada il Newtonismo, non si immaginino, effettivamente in corpo in moto una forza, una realtà d'azione, la quale in fatti non v'è; ed affinché tutti all'opposto credano, che la perseveranza dei corpi nel loro moto, è un effetto della libera volontà di Dio, e d'una previdenza che veglia sopra di noi; che dal rivolgimento del Sole in quello di vero l'Occidente, non ne segua necessità indispensabile, che egli si appaia di nuovo in Oriente di mano in mano; e che le leggi, che governano il mondo, ben lungi dal pregiudicare alla nostra incredula gratitudine, devono più tosto rinviarla, ed eccitarla, però che esse lo tengono bene inteso. 