Così la ragionevolezza è nell'uomo quella, che gli dà l'essere essenziale, ossia parte dell'essere suo essenziale, la bianchezza gli dà un essere accidentale. Ove si noli, che lo stesso essere sarà accidentale in un soggetto pensalo in un modo indeterminato, sarà essenziale nel medesimo soggetto pensato in un modo determinato. La bianchezza è accidentale nel concetto d'uomo, ma è essenziale nel concetto d'uomo bianco. Siccome la forma è ciò, che dà un essere alla cosa, ora essenziale, ed ora accidentale, gli astratti, perchè danno qualche essere alle cose, si chiamano formalmente, termine a non pochi fra moderni odioso, i quali si credono di ravvisare in esso qualità occulte. Ma perchè chiamare qualità occulte ciò, che con lucidissima definizione si spiega? Il termine è registrale ne' lessici luiti, usalo da scrittori profani e sacri, e dallo stesso Apostolo Paolo, che in Filip. 2,6, dice del Redentore - Qui cum in forma Dei esse, non rapinam arbilralus est esse se aqualem Deo, sed semelipsum exinanivil, formam servi accipiens, in simililudinem hominum factus, et habitu invenitur ut homo -. Anzi quegli stessi, che vorrebbero eliminare quel termine, lo ammettono poi inavvertentemente annoverando fra le cause la causa formale, e adoperando senza difficoltà il verbo formare, ed i composti informare, riformare ecc. Ne usa il Concilio Generale Viennese, per condannando d'anatema coloro, i quali negassero, che l'anima non sia cosa astrattabensi, ma che congiunta al corpo dà al composto l'essere d'uomo, negassero, che sia forma del corpo. Ne usa il maggior poeta nel Cantico IX del Purgatorio: "Sonico rimase, e le altre genti forme". 