Il perche dice: il tribolo mi nasce in cambio di grano, e la spina a orzo. Come si manifesta apparentemente dice: io so, che io ho operato gran cosa, e piccole; mi rendo vero quello, che ho detto, mi facciano renduti al giorno del giudizio piccoli mali per grandi beni, e grandi mali per piccoli beni. Benché quello ti porta intendere altrimenti. Nel grano si figura l'opera spirituale, che passa nella mente; e nell'ozio la dispenfazione delle cose terrene. Nella quale dispenfazione spesso volte, quando noi siamo costritti di servire alle persone inferme, e carnali, diamo quali alle bestie i loro cibi: e così fatto della nostra operazione, quali a modo dell'orzo, ha alcuna mescolanza di paglia. Appresso interviene alcuna volta, che il Retto, che ha a reggere, facendo alcuna cosa ingiusta contro i suoi sudditi, oppure veramente non confortando i buoni con alcuna piacevolezza, o forse, si che è più pravo, affligendo per invidia quelli, che fanno bene; eziando farà egli alcuna volta qualche bene, come si mostra a similitudine grano. Ancora si metterà a dispenfarsi i beni terreni, non per causa di propria avarizia, ma per utilità delle persone del Mondo, e così aspetterà per frutto di tanta fatica, la opera: e quanta apprensione delle cose terrene non è minaccia per utilità deluciditi, quando colui, che regge, pare, che duri fatica per la avarizia. Onde interviene, che i sudditi non mandano suono di lode, ma di sospiri, quando vedono quei pochi beni mescolati fra' tanti mali: e quelli, che sono meno perfetti, mormorano, quando si accorgono, che quello, che vedono, non ha punto di pura opera in se. E perciò dice: se la terra mia gridi versamento di me, e i suoi falchi piagnano con lei; se sono mangiato i suoi frutti senza pecunia, e se io affliggerò l'anima de' suoi lavoratori, nasca a me tribolo in cambio di grano, e spina per orzo. 