App. Cristo singolarmente, e principalmente parlava solo per buona provvidenza, perché per condizione umana non aveva commesso alcun peccato; e per divina potenza ebbe quel risultato, che egli mostrava per la innocenza della sua anima umana. Ma noi, che siamo uomini imperfetti, quando parliamo di Dio agli uomini, dobbiamo prima ricordarci quello, che noi diamo; acciocché per la fragilità della propria condizione noi possiamo con quelli di legnare noiusi dobbiamo confortare i nostri fratelli infirmi, e imperfetti: confederandoci, che o noi siamo tali, quali sono i prossimi nostri, che noi correggiamo; o che eravamo, benché per l'operazione della divina grazia ora noi non siamo tali; acciocché tanto più temperatamente, e con piùorno cuore noi correggiamo altrui, quanto noi più veracemente ci vediamo effetti, o effetti lati in quei medesimi vizi, che noi correggiamo. Se noi non siamo, né fummo mai tali, quali sono coloro, che noi cerchiamo di correggere (acciocché forse il nostro cuore non si superbisca, e dalla nostra innocenza non caggiamo in peggio, che coloro, i cui mali noi vogliamo correggere), dobbiamo ridurre innanzi agli occhi della nostra mente altri beni, che hanno quelli peccatori. E se non vi riconosciamo al tutto alcuni loro beni, dobbiamo ricorrere agli occulti giudici di Dio; imperocché, come noi abbiamo ricevuto quel bene, che noi abbiamo non per nessuno merito, così la potenza divina può infondere la sua grazia a coloro in modo, che levandoli dalla colpa dopo noi anche forse per alani trapassare i beni, e le virtù, che noi prima avevamo. Chi forse crede, che San Paolo, il quale guardò i vestimenti di quegli, che lapidarono Santo Stefano nella sua morte, aveva dopo dipoi avanzato Santo Stefano per lo merito del suo Apostolato? Sicché prima il cuore si deve umiliare con questi pensieri santi, e poi rendere la iniquità dei peccatori. 