Il est presque impossible, dans l'ignorance où nous sommes des sources de nos plus hautes facultés de rendre une raison bien satisfaisante de ces phénomènes. On peut présumer seulement que, comme un individu formé avec une ouïe plus parfaite, une oreille plus sensible que les autres hommes, deviendra probablement un musicien habile, de même, tel autre mode, encore inconnu de l'organisation intérieure, appellera l'un à la poésie, à la peinture, on disposera l'autre à l'art militaire, à la politique, à la médecine, à l'éloquence, etc. Un myope ne deviendra pas sans doute un grand peintre un boiteux n'excellera pas à la danse il est donc vraisemblable que la grande aptitude à une science ou un art dépend de la perfection naturelle des organes dont cet art ou cette science font usage. Voilà pourquoi l'organisation opérant d'elle-même en nous, marque souvent d'abord notre vocation. Mais pourquoi tel individu excellera-t-il dans les mathématiques sans pouvoir aimer ni même bien comprendre, par exemple la physiologie ou l'histoire naturelle ? Y a-t-il quelque modification du cerveau qui disposait spécialement Virgile à la poésie épique et Horace au genre lyrique, et qui défendait à l'un d'exceller en l'autre ? En effet, on observe que ces genres ne sont nullement choisis à volonté par les poètes ou les auteurs, mais chacun d'eux brille surtout dans celui pour lequel il est né et reste inférieur s'il sort de la sphère de son talent, et quiconque peut les tenter également tous, est sans doute médiocre en chacun d'eux. Ces modifications paraissent imperceptibles on peut si rarement les deviner que des hommes ignorent quelquefois même leur propre génie, jusqu'à ce qu'une heureuse circonstance le fasse révéler ainsi La Fontaine ne se sentit poète qu'après avoir entendu lire une ode de Malherbe. 