Il volere sparire fisicamente ritirato, pertinacemente negli ultimi giorni di una storia col dirsi non si conosce, che l'impegno si inclina al minore, vuol dire che chi non ha sufficiente denaro non ha fretta. E che grande sempre la scena lieta alla partcia di colui, che avendo bisogno di un pane, più che altro si vuole morire dalla fame, che comandarlo imprigionato al sesto vicino più basso di lui. Ma ancora maggiore l'offerta della parola di uno, quando conosce che un altro ha caro fare servizio con col quale può levare da molti travagli, non ricerca, e accetta il servizio, fino a quando il quale ogni fu a cosa rovina. In vero, chi si trova in termini tali da poter meritarsi dei ladri per la sfrada dentro e cantina, quando si può sbarazzare con qualche modo di levare da quel pericolo con l'altrui assistenza grande male se non lo ricerca e si gli viene offerto, che non lo accetta, si crede perduto da un Generale si ha grande fame vuole più tosto morire, che prendere un pane dal famoso di salla, non si ne trova altrove. Chiunque si trova immerso nel fango per la sfrada, con cavalli o altrimenti, pare grande servizio che gli fa colui, che muovendo da qualche carità s'affatica per l'aiuto fisso; se bene chi lo riceve, tratto da qualche altro poco l'apprezzamento che si gli faccia dislivello. Chi per andare in prigione, per debiti o altro, si ritrova un amico che lo rimette in libertà con promettere di pagare per lui in tempo onesto. Si costituisce obbligato o si lascia mettere o non cede al meglio per lui, si accetta il servizio più basso di codesto non è maggiore la partia, che se ne ragione esiste odioso nelle cose che gli sono odiosi? Proprio così in ogni proposizione. 

Libro Secondo, 104

Non solo non sarebbero il suo Principe se fosse, flessi, senza una qualche condizione; ma anche se potessero, non sarebbero guadagnatori della vita di quelli che vi sono che avrebbero commesso omicidi e fatte altre insolenze non si sarebbero stati in pace e la catena sarebbe stata elettrica. Vedete adunque che da quelle prohibitioni del medesimo ne viene ad esser ancora la avarizia causa. Onde se bene da un lato è pessima, dall altro almeno male. Non intendo già per questo lodare l'avarmia, ne per biasare ad alcuno se l'avesse virtù perche in ogni tempo il male è male. 