» * cl Alcuni Rabtni vogliono eccct-
di tot. tua re un calo particolare, in cui
dl]r fi u riguardano la propria Uceifione
brnbno'come una «feita ragimivble da
cc ‘ quejia vita : ed è , allora quando
fi vede, che non fi potrebbe pili
vivere , fe non in una maniera
che tornerebbe in obbrobrio del-
la Maellà divina. Allegano'efli
l’efempio di Sthifom , il quale
già vedeva , che nella fua perlo-
na reftertbbe la vera Religione
efpoffa agl’ infulti e alle derilio-
ni dei Profani ; e l’éfempio di
Saule, il qyale fi abbandonò-ful-
la punta del a Spapa per nondi-
venire il traiìullo de’ nemici di
Dio. Ma quelli efempj non fan-
no alcuna prova; perciocché San-
tone o fi procurò la morte per
ordine di Dio, come dice S. Ago.
£>,<fti no (b) ; e in quello cafo non
L ; h i. fi fa quiflione , perchè già fi fa
&j«*fc f he Iddio è l’Arbitro della no-
iii- >. lira vira.- oppur elio lo fece per
Gaudcnt. nno ipinto di vcndcita contra i
"Filiflc i , come penfa il Clerc;
£v. , ”/£ V c ) c cosi Iddio lo cafligò nell’
xvi.ii.efauifire la di lui preghiera . „
j. Quella ragione / acciocché la


C A ». V. *95

», vita ho» J la di obbrobrio a Dio
,, non può mai ifeufare , ilice
,, Barbeyrac (d), l’omicidio di M o;.
„ fc medefimo . Imperciocché
„ quando noi da! canto nollroawttG»».
