Après Jésus-Christ, des missionnaires convergent le roi Thothori-Uyan-Tsan; mais, ce ne fut qu'au Déluge que le roi Srong-Tsan-Gampo envoya une ambassade dans l’Inde afin d’en ramener des prêtres bouddhistes, porteurs d’écritures sacrées qui furent traduites en tibétain. Au VIIIe siècle, des prêtres chinois firent connaître la doctrine de Nagarjuna et l'école Yogacharya fut établie officiellement au Tibet. Cependant, les dissensions ne tardèrent pas à naître entre les anciens sectaires de la religion « Bhon ou Bhonpo », et aussi entre les différentes sectes bouddhiques qui essayaient d’obtenir la prépondérance et qui, pour y parvenir, se livraient, de plus en plus, à la sorcellerie et à la démonolâtrie afin de gagner l’adhésion populaire. Plus le temps passait, plus la magie devenait florissante et donnait une apparence fâcheuse au Bouddhisme qui avait adopté les rites du Lamaïsme pratiqués dans le pays — conjointement avec la religion Bhonpo. Il est, du reste, difficile de délimiter nettement la part qu’il est possible d’attribuer à ces divers courants religieux. Quoi qu’il en soit, les Lamas, dits à bonnets rouges, étaient plutôt des sorciers que des prêtres bouddhistes. Une réforme allait être opérée par le célèbre Lo-zang' rags-pa, connu sous le nom de Tsong-Khapa. Il naquit dans la province d’Amdo en 1357. Sa naissance est entourée de légendes merveilleuses, semblables à celles qui accompagnent la vie des grands chefs religieux. Il est vénéré, au Tibet, à l’égal de Śākyamuni et considéré comme un Avatar. Tsong-Khapa mena d’abord une vie errante, puis, il se fixa à Lhasa, accepta des disciples et entreprit de réformer le bouddhisme, dégénéré par l’abus des pratiques magiques. Il essaya de faire renaître la forme primitive du Mahayana, adoptée par le Kâsyapa et le Népal; mais, il ne put extirper complètement la sorcellerie, qui règne encore aujourd’hui au Tibet, avec une école officielle et un chef des magiciens (qui est presque aussi puissant que le Dalaï-Lama, car s’il n’a pas le pouvoir extérieur, il domine l’esprit de la population). 