Ceci même nous ramène à la morale, car il n'y a que la morale qui fortifie assez l'esprit de l'homme pour l'élever au-dessus des habitudes ou des intérêts vulgaires. La religion arrive ensuite avec sa merveilleuse lumière : en nourrissant au cœur de l'avocat des sentiments de probité, de délicatesse et d'honneur, elle donne à son éloquence une inspiration autrement féconde que celle qui naît d'une ardeur de convention ou d'un désir de vaine gloire. Dès que le choix des causes est éclairé par une religion sévère, la conviction naît à l'instant dans l'esprit de l'orateur, et promet un grand entraînement à son éloquence. Que la rhétorique multiplie ses préceptes; pour moi, je ramènerai toujours les lettres à cette pensée unique de la religion : c'est la religion qui est la règle des volontés et la lumière des intelligences; et n'est-ce pas quelque chose d'admirable, qu'elle suffise à tous les besoins de l'homme, et qu'elle perfectionne les travaux de l'esprit comme les vertus du cœur ? Je crois bien qu'ici je rencontrerai des hommes peu disposés à croire mes paroles. Sophistes, souvenez-vous que l'éloquence n'est pas pour celui qui n'a rien dans le cœur. L'avocat peut gagner des causes à force de subtilité, sans atteindre aux honneurs de l'éloquence ; l'adresse est le génie de celui qui n'a pas de génie : mais elle ne suffit pas pour faire un orateur. Il n'y a d'orateur au barreau que celui qui, à la clarté de la discussion, joint l'inspiration d'une conscience éprise de l'amour de la justice, et les beaux mouvements d'une âme préoccupée avant tout des droits de la vérité.

CHAPITRE XII.
DE L'ÉLOQUENCE DE LA CHAIRE.
