Pero,  ¿cuál  es  el  fundamento  de  tal  sistema?  Á  decir  verdad,  el
error,  más  aún  que  de  principios,  es  de  método.  El  procedimiento  a
priori  es  el  medio  facilísimo  para  sostener  cualquier  afirmación,  por
extravagante  que  sea,  con  sólo  rechazar  los  testimonios  contrarios
y  acomodar  los  favorables  á  las  ideas  cuyo  triunfo  se  persigue.  No
es  otro  el  procedimiento  seguido  por  Arnack:  rechaza  el  cuarto
Evangelio  porque  es  el  testimonio  más  grandioso  de  la  divinidad  de
Jesucristo;  las  Epístolas  de  San  Pablo  á  Tito  y  Timoteo,  por  ser  favo-
rables á  la  jerarquía  déla  Iglesia;  imita,  en  suma,  á  su  antiguo  antece-
sor Lutero,  que  juzgaba  apócrifa  la  Epístola  de  Santiago,  porque  con-
denaba explícitamente  su  teoría  de  la  justificación  por  la  fe  sin  las
obras.  Véase  cómo  arguye  el  ilustre  representante  del  subjetivismo
crítico.  Solamente  el  que  posea  intuición  clara  y  sentido  cierto  de  lo
que  verdaderamente  es  grande  y  vital,  puede  discernir  la  substancia
evangélica  de  las  fábulas  añadidas;  y  como  Arnack  posee  estas  dotes,
ha  comprendido  mejor  que  otro  alguno  la  substancia  evangélica  y  for-
mulado el  siguiente  silogismo:  Jesucristo  no  dijo  cosa  alguna  que  no
perteneciera  á  la  Religión  fundada  por  él;  ahora  bien:  todo  dogma,
clase  de  culto  ó  ley  positiva,  está  fuera  de  la  esencia  del  Cristianismo;
luego  no  es  de  Jesús,  sino  de  otro.  Afirmando,  según  esto,  que  todo  lo
que  conviene  es  de  la  esencia  del  Cristianismo,  y  todo  lo  que  repugna
está  añadido  por  otro,  se  puede  formar  el  Cristianismo  más  cómodo


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imaginable  y  fundado  en  las  reglas  de  la  moderna  crítica.  i\ o  podemos
seguir  á  Arnack  en  su  proceso  científico  para  inventar  su  Cristianis-
mo, ni  tampoco  al  sabio  P.  Mattiussi  en  su  contundente  refutación,
que  juzgamos  digna  del  renombre  adquirido  por  el  docto  jesuíta.
