neurs, parce qu'il n'a jamais été touché de l'honneur; l'Église n'a rien de plus illustre, parce qu'elle n'a rien des plus cachés. Je rends grâces au roi d'avoir voulu honorer sa sainte mémoire avec une nouvelle solennité. Ce n'était point assez. Le dix-huitième siècle vit la chaire apostolique payer encore à cette même cause un double tribut officiel. Une pontificat dont la mémoire sera impérissable, Clément XI, si versé dans la connaissance des saintes lettres, voulut, à l'instigation d'une très-noble et très-vénérable fille de sainte Thérèse, présider lui-même à la composition des hymnes et de toutes les parties de l'office propre de saint Joseph, qu'il éleva au degré double de seconde classe. À cette occasion même, on fit de divers côtés la demande de l'insertion du nom de ce grand saint dans les litanies. L'affaire fut traitée avec une importance capable d'étonner ceux qui ne soupçonnent pas la délicatesse et la gravité de ces matières. Plusieurs questions de discipline et de doctrine étaient en jeu. Une difficulté générale se présentait l'inconvénient d'encourager une foule de propositions de ce genre qui, dictées par de louables motifs, aboutiraient à rendre presque impossible l'usage des litanies dans les fonctions sacrées; d'autant que la Congrégation des Rites avait déjà à lutter contre une tendance marquée à les raccourcir arbitrairement dans la pratique. De plus, quelle place donnerait-on à saint Joseph? S'il n'occupait que son rang dans la série des confesseurs non pontifices, n'était-ce pas l'amoindrir au lieu de la relever dans la vénération des peuples? Et, cependant, pouvait-il figurer dans les litanies à un autre titre que dans les offices divins? La providence permit que le promoteur de la foi appelé à donner son suffrage fût ce même prélat Prosper Lambert. 