devons par la vertu mériter une vie meilleure, il y a un enfer pour le vice, pour la vertu un ciel. Mais comment, si, même ici-bas, tout nous prouve que notre vertu mérite rarement un ciel, et nos vices rarement un enfer? Enfer et ciel ! n'en sont-ce pas que des chimères enfantées par l'ignorance de nos pères, qui n'avaient point encore d'expression pour caractériser ce qu'ils remarquaient de divin en eux et hors d'eux? N'en sont-ce point des hiéroglyphes de l'esprit, qui cherche des rapports entre lui et le tout éternel ? Qui nous a révélé l'enfer, qui nous a révélé le ciel ? Nous, chrétiens, nous disons : C'est Dieu par sa parole; mais le païen, mais celui que l'éducation, le sort ou ses propres réflexions ont éloigné des doctrines et des croyances de ses pères ? Je suis destiné pour un autre monde : quelle nécessité d'habiter celui-ci ?

LE GALÉRIEN.
Afin, peut-être, de me préparer pour cet autre ? mais quelle préparation fait donc l'enfant qui meurt aux portes de la vie ? Pourquoi cette apparition éphémère d'un être qui, à peine connu à lui-même, vient sourire et pleurer ? Je suis destiné pour un autre monde : pourquoi ce voile qui le dérobe à mes yeux ? Pourquoi une voix ne m'a-t-elle pas révélé l'empire des morts ?
— A ces mots de Dillon, Rodéric se lève, la pâleur sur le visage. Bon Abbé, s'écrie-t-il ! vous aussi ! et vous aussi ! Que je suis malheureux ! Je portais mon mal en secret ; j'avais honte de le dévoiler à un autre. C'est à vous, à vous seul que j'aurais confié mes peines. Je vous avais choisi pour guérir les plaies de mon âme ; ah ! c'est en frémissant que je vois le médecin lui-même me découvrir ses propres blessures, où je reconnais les miennes. 