Il faut d'abord, dans un domaine ou dans un autre, être maître d’une technique, si difficile elle-même quelle suffit à absorber les forces de la plupart des hommes qui s’y sont consacrés. Et il faut en être maître à ce point, qu’au-delà du travail ainsi dominé, s’ouvre naturellement le canton des loisirs occupés par l’exercice de la culture générale. L’humanisme témoigne de l’honneur d’être un homme, mais il n'est pas donné à tout le monde de porter magnifiquement ce témoignage. Seulement, le fait que les hautes techniques absorbent tant les hommes qui les pratiquent est une raison de plus pour renforcer, dans l’enseignement secondaire, le caractère de préparation à l’humanisme. C’est, d’ailleurs, ce que cet enseignement était quand il portait le nom d’humanités. C’est ce qu’il devrait être encore plus, quand la difficulté est plus grande, pour les savants de tous ordres, de ne pas être prisonniers de leur science et de leur spécialité. Une refonte des programmes secondaires devrait en éliminer tout rudiment d’une spécialité quelconque, pour y renforcer tous les éléments de la culture générale. Mais il faudrait alors avertir tous les enfants qu’on y engouffre, que cet enseignement ne mène à rien par lui-même, et qu’il a rigoureusement pour objet ce qui est immédiatement inutile. On voit bien que j’écris là des paroles vaines, et sans rapports avec ce qui se fait généralement aujourd’hui. André Rousseaux. Les Livres : « L'Épée et le Miroir. » Paul Claudel continue à consacrer sa vie à cette étude et à cette contemplation du Livre unique qui est désormais sa seule occupation temporelle. De même que les clercs du moyen âge résumaient le monde entier, et la science, et le présent comme l’avenir, dans la lecture de la Bible, Paul Claudel compose de la même manière, patiemment, une sorte de commentaire géant, dont nous avions à coup sûr perdu l’habitude depuis des siècles. On sait de reste, par ailleurs, que la connaissance de la Bible n’est pas très répandue dans notre pays, où d’ailleurs, pendant les siècles classiques, l’Église n'a pas désiré la répandre. Il n’en est pas de même dans les provinces réformées, et l’on me citait récemment le mot superbe d’une servante cévenole qui, venant d’écouter à la T. S. F. une causerie sur un thème biblique déclara : « Nous autres, protestants, nous savons tout cela. 