Haeres., 1. III, c. Ill. P. G. t. VII, 849.)
(Cf. Is., XXVII, 1 ; Apoc., XII, 9.)
(Cf. Les Controverses, Part. II, ch. 1, art. 10, et ch. III, art. 11.)

occidente extinguere nempe quia multiplicem sensum habet Scriptura, quem dum quisque sibi proprium eligit et propugnat, propriam facit haeresim et sectam. Dum inquit Augustinus: « Scripturae bonae intelliguntur non bene; et Hilarius: « Intelligentia haeresis est; et sensus, non sermo, fit crimen; » et Hieronymus: « Scripturae non in legendo consistunt, sed in intelligendo;» et alibi: « Diabolus loquitur de Scripturis; et omnes haereses, secundum Ezechielem, inde sibi consuunt cervicalia, quae ponunt sub cubito universae aetatis. » Sed omnium apertissime et aptissime Vincentius ille Lérinensis, quem diceres haereticorum nostri temporis mores et ingenia exprimere voluisse: «Lege,» inquit, «Pauli Samosateni opuscula, Priscilliani, Eunomii, Joviniani reliquarumque pestium» (omnes vero illos haereticos fuisse nec Lutherani et Calviniani ipsi diffitentur): «cernas infinitam exemplorum congeriem, prope nullam omitti paginam, quae non Novi aut Veteris Testamenti sententiis fucata et colorata sit. » Et leversant l’Ecriture par les Ecritures, c’est-à-dire en étouffant l’esprit vivifiant sous la lettre qui tue. L’Ecriture ayant un sens multiple, celui qui en choisit un et le défend comme le sien propre, crée une hérésie et une secte propre. Il arrive alors ce que dit Augustin: «Les Ecritures, bonnes en soi, sont mal comprises;» et Hilaire: «La façon de comprendre constitue l’hérésie; c’est le sens qu’on lui donne, non le texte lui-même, qui amène le crime d’hérésie;» et Jérôme: «La valeur des Ecritures ne consiste pas dans leur simple lecture, mais dans la manière de les comprendre;» et ailleurs. «Le démon emploie les Ecritures, et toutes les hérésies s’en font des oreillers qu’elles mettent sous le coude des gens de tout âge, selon l’expression d’Ezéchiel. » Mais entre tous, Vincent de Lérins s’exprime avec le plus de clarté et de justesse, si bien qu’il semble avoir voulu dépeindre les mœurs et la tournure d’esprit des hérétiques de notre temps: «Lisez,» dit-il, «les opuscules de Paul de Samosate, de Priscillien, d’Eunomius, de Jovinien et des autres auteurs pestilentiels» (les luthériens et les calvinistes eux-mêmes considèrent tous ces personnages comme des hérétiques). 