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DISCORSO NONO

DELLA SAC. SCENA ADE

Il Figlio quale è Dio, e quanto all'Adorazione di quanto alla relazione (oltre il cumulo della gloria) le diede uguaglianza con Dio quanto alla relazione, perché ella vedendo alla delirio del suo Emmanuele, Emmanuel, umano, e Dio, ed egli alla delirio del Padre, a destra di me, ne viene per equità a stare il Figlio di lei mezzo del Padre, della Madre, quanto a questo punto di relazione al Figlio, ed al resto, le diede il Figlio uguaglianza dell'Adorazione, che questa significifica anche federe a destra, non perché ella s'adori, o come ministro della nostra (sta Redenzione, o per conto suo, come vogliono i Teologi, con l'effetto Adorazione di latria, con la quale s'adora Dio, non perché si bene questa opinione è santa ma però comunemente ricetta, tuttavia, ma perché s'adora adorazione, hyperdulis (a suo terzo grado) superiore alla dulia comune agli altri Santi, ma inferiore, a quella di Dio, e questa è detta da alcuni alla carne, all'animale di Cristo, non è ordine a Dio, col quale è unita, ma considerandola lenzuolo di queste rispetti come cosa creata, benché in ordine ad unione, perché Carne, Animale Divinità è un solo Cristo, il tutto a lui adorazione, e che sono lo, mancheranno le ragioni, ed i decori da dimostrare il come auto delle (same) felicità di Maria nel giro di queste lette Canzoni, che se io avessi tenuto buona parte, se non tutte, come per l'istera ragione si è detto due parole e proposito nel principio, è chiaro che l'annetto in queste canzoni l'intero sforzo di Maria superiore necessario, quanto che quei detti misteri dichiarati con un'equivalenza Cristo, manngo senza Maria. 