Sous la règne de la seconde des Atlantides, eut de Neptune un fils qui régna dans la Béotie. Il parait qu'on est sous son règne quelques tentatives pour introduire dans cette contrée le culte d'Apollon et de Diane, mais il s'y opposa.
Ériphile, sœur d'Hécube, eut de Jupiter deux fils Dardanus et Iasion. Quelques auteurs disent qu'Énée, roi de Pise, avait pour mère Stérope, l'une des Atlantides. En somme, c'est dans cette race, et dans celles que nous avons fait connaître sommairement, qu'on doit rechercher les origines des familles qui figureront avec plus ou moins d'authenticité dans la période suivante de l'histoire grecque.
Tandis que la mythologie s'emparait des ancêtres primitifs de la Grèce et l'histoire inscrivait dans ses fastes le souvenir de quatre établissements illustres formés par des étrangers dans diverses contrées; il y avait alors 120 ans ou six générations que les Pélasges étaient établis dans la Thessalie.
Prométhée se vantait d'avoir introduit le culte d'un troisième Jupiter à Olympie, où il existait déjà un temple de Zeus. Les Élénes prétendaient que Jupiter y avait lutté contre son père pour savoir à qui resterait l'empire du monde, et qu'il en sortit victorieux. Telle fut l'origine des jeux qu'Iphicrate renouvela dans la suite des temps.
On attribuait à Prométhée une autre innovation dans le culte. Au lieu d'holocaustes, il ordonna qu'on ne brûlerait plus sur les autels des dieux que les os des victimes, et il permit de manger les chairs. Enfin il apprit aux hommes l'art de connaître l'avenir par l'inspection des entrailles des victimes. 