Il faut dire que la loi de Séparation, en rompant les liens séculaires du culte Israélite avec l’État, qui est survenue à ce moment, a enlevé une grande partie de leur intérêt à ces dates mémorables. Les époux divorcés n'ont pas pour habitude de célébrer l’anniversaire de leur mariage. Pour la même raison, le centenaire de l'installation des Consistoires, risque de passer inaperçu par la Synagogue française reconstituée sur de nouvelles bases et qui a fait peau neuve. On comprendrait difficilement, que l’on célébrât le centenaire d’institutions abolies. Les Consistoires, tout au moins, avec l’empreinte particulière que le grand homme de guerre et le législateur improvisé leur avaient donnée, ont disparu. De cette institution napoléonienne, il ne reste plus, à l’état de survivance, plutôt factice, que le Consistoire Central. Les consistoires départementaux ont vécu et les conseils des associations cultuelles ne les rappellent que très vaguement, car leur autorité n’est que locale et ne franchit, le plus souvent, même pas les limites du département... Les Consistoires, au contraire, embrassaient plusieurs départements. Leur souveraineté s’étendait sur de gros tronçons du territoire français. Il y eut un moment où celui de Paris régnait judaïquement sur trente-trois départements. La Communauté de Nantes, située à une jolie distance déjà capitale, était placée sous le contrôle du Consistoire Central. La centralisation poussée à des limites invraisemblables, était la passion dominante du Grand Conquérant et il se plut à tailler pour le Judaïsme français des sièges consistoriaux, comme dans l’ordre politique et universitaire, à constituer de vastes circonscriptions. Ce serait s’abuser étrangement que de croire que les Consistoires aient été créés pour le bien du Judaïsme français, pour assurer une administration modèle de notre culte. La pensée maîtresse de Napoléon, telle qu’elle ressort des textes des décrets, de ses discours au Conseil d’État, de ses instructions aux ministres et de leurs circulaires, était d'exercer sur les Juifs, sur le compte desquels on avait égaré sa religion ou qu’il considérait avec tous les préjugés de sa prime éducation de Corse, une surveillance très étroite, et les Consistoires, dans sa pensée, devaient être, avant tout, bon gré, mal gré, les agents de cette surveillance. 