(2) Un fragment d'Anistote, cité par le scholiaste de PLATON, Alcib., III, 371. D. St. Ep., contient la même affirmation.
Il y ajoute, VIII, 111 - εύσι (ιۀ ού Τρποτυχνίοις, ίη. Ίη Τηίγανον ούτοίς όρνιθόπode.
Si ces nombres déterminés, fixes, sont exacts, il faut reconnaître l'œuvre du législateur dans cette institution athénienne de laquelle on tire la même conclusion pour l'institution romaine.
La parenté primitive entre les membres du gentilice à Athènes, qui n'est vraiment contredite que par ces chiffres de Pollux et d'Aristote, est admise au contraire par la plupart des auteurs modernes. Le terme de semble déjà le prouver.
D'ailleurs dans toute cette argumentation, la vérité même des prémisses ne justifierait pas la conclusion.
2. Témoignage de DENYS d'Halicarnasse, II, 7 Τάφια; (Romulus) τον εύ; αείναι. Ιδιοί ορίζου agar; έχοίς δέκα χαμαικόμοροι, έκαστοί δεκαέ Blondie. Et sic. Idem et sēda ab ipso, quod erat per pacts, constituta. talia autem aduerbium exercitabantur.
Niebuhr tire de ce passage la conclusion que chaque curie se composait de dix gentes (ἱζυψαι) et chaque gens de dix familles, et partant que la gens est une institution purement politique.
Remarquons d'abord que c'est probablement par confusion avec la subdivision militaire des centuries que Denys divise les curies en décuries, institution dont aucune source ne dit mot. Ensuite on ne peut tirer du mot studia-, les conclusions que Niebuhr en déduit. En outre personne n'ignore que Denys d'Halicarnasse, comme les anciens en général, a des idées complètement fausses sur les institutions primitives de Rome, entre autres quand il représente ces institutions comme l'œuvre personnelle d'un seul homme.
Enfin les colonies romaines, qui reproduisaient en miniature les anciennes institutions de Rome, se composaient aussi de 