nostra macchina debbono i membri servire
a tutto il corpo, e non già questo a quegli:
quindi se un membro diviene talmente putrido,
che sta per corrompere gli altri, a ragione si tronca;
e deve contentarsi di ciò l’ infelice individuo,
avendo da Dio l’ incarico di vigilare alla conservazione
del suo corpo : siccome un Principe soffre di buon animo
l’uccisione di un suddito, che sia diventato
nocevole alla società, cui egli presiede. Per l’opposto non vi è dubbio, che peccherebbe gravemente,
e sarebbe degno di aspro supplizio quel Chirurgo,
il quale senza un sì urgente motivo eseguisse la mentovata
operazione su chi non vi ha consentito; giacché
offenderebbe i diritti altrui, cagionando un affronto,
ed un dolore, che certamente non vorrebbe cagionati a sé stesso.
Ma taluni lo permettono, quando l’individuo, ed i suoi genitori
lo vogliono; ed il numero non piccolo di Eunuchi ci assicura, che cotesta
opinione da’ Chirurghi volontieri è abbracciata.
Noi però in ogni conto dobbiamo riprovarla,
come contraria all'autorità di sommi Scrittori,
alle leggi delle più colte nazioni. Questa sentenza è sviluppata dal Concilio di Dottrina del
Sacro Digiusto L. VII. Diss. De Homicidio c. 6. §10. et seqq.
il quale l’ appoggia all’ autorità del Germinoso,
e dell’ Angelico, La seguono poi il LAYMAN, il Lucrecio,
il Busemans, i Salmaticensi, ed altri moltissimi. 