Al al vostro encomio è prezioso in quanto confessate espressamente che il psicologismo, vale a dire il porre nell'uomo stesso, cioè nel soggetto, il punto di partenza è la sorgente impura dello scetticismo di tutti i tempi, e del moderno panteismo egoistico. Aggiungete solo per rendere più compiata la vostra osservazione, che le stesse impure conseguenze hanno luogo, se si pone il punto di partenza in un oggetto distinto dall'uomo, ma finito, contingente, creato al pari di lui, qual è il lume creato del Rosmini, quando non si voglia aver in conto di una semplice forma soggettiva dello spirito; con questo solo differenziale, che nel secondo caso il panteismo diretto a colpire si riesce, non è il panteismo egoistico del Fichte, ma il cosmologico dello Spinoza, dello Schelling, e di altri filosofi. Con questa piccola apertura la condanna pronunziata da voi in questo luogo del sistema del vostro maestro sarà così piena, che mi torrà la fatica di aggiungervi una sola parola. Allo stesso caso che frutto caverete dalla vostra apologia? Poveri pannicelli caldi, che uccidono il malato invece di guarirlo!

L'antico panteismo nasceva dal voler fare, come fate voi, l'Ente che è il principio dello scibile lo stesso che quello che è il principio e la base del reale. Come avete osato, signor Tardini, scrivere queste culoneiose parole, quando io ho mostrato in termini così chiari e precisi il diverbio infinito che corre fra il mio ontologismo, e quello di cui parlate? Certo v'è un ontologismo difettuoso che conduce al panteismo; ed io ho fatto l'analisi, ho svelato i vizi di quel sistema; ho fatto vedere che è un ontologismo apparente e un psicologismo effettivo; ho provato di più che il solo modo efficace e rigoroso per estirpare queste due eresie, e conquistare con esse ogni ragione di panteismo, è la vera dottrina ontologica che risulta dalla formola ideale. Voi mi accusate d'inclinare al panteismo, perchè riprovo il psicologismo, che per vostra confessione medesima mena a quell'abbominevole eccesso. Uh, quale sorta di logica è la vostra! Anche io accuso la vostra dottrina di pessime conseguenze; ma notate bene il diverbio che corre fra il vostro e il mio procedere. 