Von jenem Glauben, wovon Paulus spricht, dass er durch Liebe tätig sei, ist allerdings gewiss, dass er nicht müßig sei, sondern durch die Werke geschmückt, und die Kirche lehrt eben, dass dieser Glaube zum Heil nötig sei, welcher da er durch Liebe tätig ist, nicht allein ist, sondern es finden mit ihm die Werke verbunden, und die Scholastiker nennen dies den geformten Glauben (idem formatam). — Von den Scholastikern sagte Hoßius dann, dass sie zwar des Schmuckes und Glanzes der Rede wohl ermangelten, nicht aber der Erkenntnis; denn allein Thomas v. Aquin habe mehr Gelehrtheit (doctrina) als alle jene neuen Doctoren, die aufgebläht von dem Sinne ihrer Natur, sich allein für weise, alle übrigen aber für unsinnig hielten. — Was Melanchthon geschrieben, dass die Scholastiker von Christus nichts gewusst haben, weil sie nichts von jenem Glauben gekannt hätten, der nicht unseres Verdienstes, sondern den Mittler betrachtet, fey reine Lüge; Melanchthon habe sich selbst Ungeheuer gebracht, um sie bestreiten zu können; und das Gegenteil aus den Schriften der Scholastiker zu zeigen, sei sehr leicht. — Hierdurch sowohl, als durch die unläugbaren Widersprüche Melanchtons mit sich selbst hinblicklich der Eucharistie und seiner Hineigung zu Calvins Lehre suchte Hoßius die größere Wertschätzung des Melanchthon beim Könige zu schwächen.

In einem Gespräch im Oktober rügte andererseits Hoßius die Verwegenheit des Gallus und anderer, welche des Luthers Wort, das Wort Gottes nennten, und jede Abweichung davon gleichsam als eine große Lasterthat ansahen, während sie ihrer Abweichungen von der Kirche in so vielem sich als herrlicher Tat selbst rühmten. Da doch Christus dem Petrus, nicht aber dem Luther, die Verheißung gegeben, Warum sollten sie nicht zugeben müssen, dass auch Luther irren konnte? usw. Die aus der Unsicherheit der Autorität, da jedem erlaubt sei, die Schrift nach der Vision seines Herzens auszulegen, entstehende Vervielfachung der Sekten, und die Entzweiungen auch unter den nächsten Schülern Luthers schienen auch jetzt wieder einen starken Eindruck auf Maximilian zu machen, und er zeigte selbst, wie doppel­sinnig Melanchthon in dem Sakramentsstreit gegen Pfalzgraf Friedrich sich als mit Calvin einverstanden erklärt habe, dagegen aber in einer anderen Schrift, die Kurpfürst August an Maximilian gesendet, sage, dass nämliches, wie Luther davon zu glauben. 