Die zwei deutlich getrennten Hälften des Gedichts sind durch die Person Frocin, des 'Zwergen von Tintagel', wie er nur hier heißt v. 229. 844 zusammengehalten, es ist ein Lied von den Rittern und vielleicht der Bestrafung des Zwergen. Jeder Anfang wird benutzt um seine Beteiligung an den beiden Anschlägen, so wie die Empfindungen des Abscheus, welchen er allen wohlgesinnenden erreicht, hervorzuheben: 229 Molt heißt der Nain von Tintagel und der ganze darauf folgende Monolog, 235 Por quoi ferai pendre, 240 Se je le pris à point de tenir, par là ferai son corps fehlen, 804 Ha! Nains, c'a fait ta deviner, ja ne vois d'en en la face qui treffe den Nain en Plaz qui n'erra dunn glaive den Corps, 843 und hat denjenigen nein Haue fei Dual, das nunmehr der Nain von Tintagel.

Wiederkehrende Phrasen sind: 794 Que li roi détruire eus veut — 828 Que votre Corps fust ci détruit = 851 Puis les détruis, 799 Quel Damage que = 868 Quel Damage qui!

Der Dichter mag das gekannt haben. In der Schillerung der allgemeinen Mutlosigkeit, welche Morolds Ankunft erzeugte: Molt les (die Barone) und ja taisant et muf, quand li Morhot fut aventure, ou n'en eust un d'eux tot soif qui osast prendre ses adou. Mit ganz gleichen Wendungen erinnert sich das klagende Volk: Quant le Morhout prit ja ci par, qui en venait pour nos enfants, nos Barone est so taisant, que onques ritt un so hardi, que s'en osast armer vers lui. Denn es war erlaubt und üblich, dass bei Wiederkehr derselben Situation sich ein Dichter der von einem anderen gefundenen Formulierung in Darstellung und Ausdruck bediente, das war von der Volkspoesie ausgegangen, in der sich von besonders interessanten oder beliebten Partien der Sage zwei oder mehrere oft nur sehr wenig abweichende Darstellungen erhielten, wie z. B. die 170 und 171ste Tirade im Rolandslied, ähnliches findet statt in jenen Bräuchen des Renard, die den gleichen Stoff behandeln, ein besonders auffälliges Beispiel aber bietet die Tristandichtung selbst, die zwei Lieder von Tristans Verkleidung weichen dem Dialekt, der Zeit, der Quelle, der Darstellung nach ungemein voneinander ab. 