At  non  fcmper  intrá  eos  limites  quafi  in  anguftias  fe  coercetifed  interdum  natu-  -
fzordinemprstergreffusj&inrerum  diuinarum contemplationem  traníiliens,  ver-
bisquidempaucis,atgráuiífimo  fententiarum  pondere  omnium  quz gígnuntur  pti-  :  ,

mam originem deducir áDeo. Ñequisauteñaiftorum  euidentiamdefideret,  monet^”®'“'í'’!
in  Úbris  raVOTÍnt,  diuinorum  cognitionem  omnino  extra  fenfus  &  ftipra  captum"’^’*’

»  faumanz  mentís  eíTe ,  ñeque  vllam  pofle  demóftrationeta  eó  pertingere.ln  eam  ipfain
”  feré  fcntentiam  &  Tlieophtaftus :  Forte  autem  illud  veritati  magis  confon  um  eft,  tan-
gente  ac  veluti  contreéiante  mente  contemplationem  fieri. Nám  di  in  illis.nnlla  eíí
3°hailucinatio,fedhuíasipfiasdifficiIis  eft&intélligentia&fides.Paulóantemonuerat
qiiaffi  fit  ardua  eo'tum  quz  natürte limites  tranfcédunt,cognitio.Aliquatenuspercau-  '
fam  contemplari  nos  poffe  .principia  á  fénfibus  accipientcs :  cum  verdad  ipfa  fumma:
primáquetraníierimus  ,iam  non  ampliuspolTe,  Cuequód  cáufám  nonhabeamus.liue
ób'noftrám  imbecillitatem.BR.Et  Plato  diuinorum  altftudinem  abffirufófque  ¿eimpet-
fcrutabiles  receíTus  reueritus,vetnitinEpihomidene  quifquam  dé  diuinis  profané  lo-
quatur.néve  pro  fuo  arbitrara  illa  innouet:  exiftimans  fieri  non  poffe  vt  mortalis  natu.-'
ra  de  his  qurcquam  certi  comprehendatiefféque  id  cuiufque  prqcipuum  ac  máximum
jV  ofEcium(fi  quis  harcr'eaé  doceat)  quám  máximo  ftudió  ediícére,  nemiñem  auté  teñe
i>  dqccte,nifi  qué  Deus  adiuuetit.Idem  in  T imqo  bis  feré  verbisiQuum  ergo  óSocrátes
■SOinüItádé  Diis  vniuerfiq;  procreatiohe  á  multis  diña  fint,  ne  miréris  obfecro,fi  rationes
ji  ae.iis  vndécanqi  ómnibus  probatiffimas&exañiifimasafferre  non  poflim. Satis  enim'

)>  fañú  p'utafe  debebis.finon  minus  probabiles.quám  qúiuisalius  ratioiiesattulérim.aÉ-
)i  (juum  eft  meminiffe  &  me  qui  differam,&  vos  quiiudicabitiSjhomínes  effe.vt  fi  proba-
M  biliadicétur, nihil  vlteriusrequiTatis.Rnrfumaut5fic:Cceleftiahorumprincipia  Deo
» iíota  funt, arque ei qui  Dei  fit amicus. Quocirca  ea  tpiam  ad  Diohyfiú  confctipfit épi-
íiola.monet  vt  eos  tanquam  báf  athnim  declinet,  qui  de  Diis  tánquá  de  iis  qua  máni-
bus  teneri  &  apprehédi  poffunt, certas  exigúnt  dérnóftfatíones. C^os  &in  Thézteto
quidem,fed  in  Phqdone  prqcipué  eo  nomine  g^auiffimé  réprehendi't.quod  ambitrófis
ínter  fe  verborum  pugnis  &  inatii  demoñftratiónum'  conatu ,  príhcipes  fé  nouorum  S¿
5opüg'nantiuni  dogmatüconftituant.de  rebus  ipfis  nifarIcertum,níBil  ftabile, nihil  firmú
habea'nt. Víideá  ih.Phadone  hanc  dé  Diis  qiiaftionémáé  inueftigatiónemhaturá-
lium  duntaxatíeriím  contemplationé  nixam  dereftátús,fuam  Héplofat  cqcitatemiqüf
qü¿  fe  priús  pérfpicué  fcire  exiftíi¿átet,ne  per  vrnbfam  quidem  fibi  vmquam  vifaéffe
cupcrerit:&  quorum  aliquam  efferatús  fuerat  foliditaté.eamunc  omnia ,  non  fecus  aC
imn'es  fomnioru  imagines  vanefcére.Proindeíc  in  Gorgia,8¿  iftCortuiuio  de  amore,

&  qua  de  ánrm'avde  Diis, de  damdnibns  a  Diotima  feodica  aíúlieré’  Sócrates  accepií


5^6  de  ABDIT. 