Giudicava parimente quanto suoi timori dovevano essere in parte comuni agli altri potentati d'Europa; perciò, col mettersi costantemente alla guerra, e collo stare del continuo sulle armi, i Turchi facevano abbastanza palese d'essere inclinati a soddisfare alla legge che ad essi imponeva l'obbligo di abbattere il nome cristiano. Stimando perciò dovere anzi tratto cercar modo di reprimere la potenza di così pericolosi vicini, Cantacuzeno mandava significando al papa i cattivi termini, ai quali era condotto l'Impero, e la strettissima necessità in cui tutti i cristiani erano di collegarsi insieme per salvar quell'antemurale, che tuttora gli schermiva dall'ultimo eccidio; si profferiva apparecchiato di entrare nella santa lega, e di aiutare la si colà colle armi sia di terra che di mare. Occupava allora la cattedra di s. Pietro Clemente VI, principe d'eletto ingegno e di altissimo cuore. Teneva in grande concetto le virtù di Cantacuzeno, che da Zampea, gentildonna di Savoia, venuta poco prima dalla corte dell'Imperatrice, aveva udito il racconto della guerra patita, e del come governata ci l'avesse. Accoglieva perciò assai favorevolmente i messaggeri di Cantacuzeno. Opponeva sola- e mente la difficoltà della differenza dei culti, e Cantacuzeno si mostrava dispostissimo a caldeggiare i desideri del papa per la riconciliazione delle due chiese. Che anzi esponeva doversi esaminare la materia in concilio da tenersi in città indipendente, affinché i Greci potessero abbracciare i nuovi domini con animo convinto e senza ricadere, come al tempo di Michele Paleologo, nel sospetto che i padri Greci mandati a quello di Lione si fossero lasciati corrompere. Il buon volere nei due principi era pari; ma il mandarlo ad effetto andava molto per le lunghe, ed in quel mezzo il papa Clemente moriva. Per la qual cosa Cantacuzeno, deposta la speranza degli aiuti d'Occidente, dovette pensare a trovare in se stesso e nei comodi degli stati suoi gli opportuni rimedi; se non d'offendere i vicini, di star per lo meno sulle difese. 