« Da. — Cléon, pour lequel ton garçonnet travaille aux champs, s’est l’autre jour, en bûchant sa vigne, donné dans la jambe un bon coup, bien solide. « My. — Oh ! quel malheur ! « Da. — Rassure-toi et écoute-moi jusqu’au bout. À la suite de cette blessure, le troisième jour, il vint au vieillard une grosse tumeur, la fièvre le prit, il était au plus mal. « Ph. — Eh! que la peste soit de lui! Voilà les bonnes nouvelles que tu apportes? « My. — Tais-toi, vieille mère. « Da. — Il lui fallait alors quelqu’un qui le soignât. Cependant les gens de la maison, esclaves barbares, se récriaient en chœur : « Il a vécu, il n’y a plus qu'à entonner une longue lamentation. » Mais son fils, le traitant comme l’eût fait son propre père, le redresse, prend des onguents, le frotte, le lave, l’essuie, lui apporte à manger, le rassure, rend de nouveau à la vie à force de soins un homme qui semblait être au plus mal. « My. — Cher enfant! « Da. — Certes, par Zeus... » Voici maintenant la suite du récit de Davus : étaient déjà connus par plusieurs citations (cf. fr. 98 Kock). Le puriste Phrynichos (Epil. 331) reproche à Ménandre le néologisme Ospp.a, pour Ospuri, l’ancienne forme attique dont s’étaient servis Thucydide et les poètes de la vieille comédie, et qu’Élien, on vient de le voir, se pique de rétablir. L’imprécation ἐξορaney; ai ys figurait déjà parmi les fragments de Ménandre (903 Kock). —Les longs cris de la lamentation funèbre (οἱ πένθων παρεξύμναι, v. 57) sont appelés λυγριχέοι; ύμνοι par Sophocle, Œd. Col, 1609. 