Ora, nello stretto stremo delle quattro e cinque tavole, che propriamente può chiamarsi uscio del tempio, velato da dentro e da fuori, furono posti tre vasi, e nel mezzo l'altare degli odori, il quale dimostra, che dalle cose dalla terra e dall'acqua prodotte si rendano al sommo Dio le dovute grazie; perciò, perché questi elementi nel mezzo del mondo sono posti. E v'è di più il candeliere verso mezzogiorno, che significa il movimento delle lucenti stelle; perciò il sole e la luna, piegando verso le parti australi in compagnia delle altre stelle, si discostano molto dalle settentrionali. Quindi nasce che tre rami sorreggono ad ambedue i lati di mezzo il candeliere al numero settenario; nelle cui cime erano sette lucerne, figurette per i pianeti, come dicono i filosofi naturali; conciossiache la luna a guisa di luce nel mezzo di quei sei risplende, quarto in numero così in discendendo come in ascendendo, per temperamento di quel musicale e veramente divino organo. Ma verso tramontana è posta la mensa, sopra la quale è pane con sale: perciò i venti che escono dalla parte di settentrione vivificano sommamente, e Paria e la terra producono i cibi, quella mandando piogge, e questa maturando la semente dalle pioggie bagnata. Erano appresso le figure del cielo e della terra, come mostrammo: del cielo il candeliere; delle cose terrene, onde esalano i vapori, il turibolo, dall'effetto nominato Timiaterio: perciò l'altro altare, fuori del tetto alla scoperta, suole essere dalla Scrittura chiamato Tisiasterio, nome tratto dalle vittime, quasi conservazione di esse vittime. La qual voce indica non consumarsi le vittime, di coloro, dico, che la mente offrono, e non le membra di quell'animale che il fuoco divora: perciò se alcuno malvagio ed empio offre, non hanno effetto le sue vittime, ma sono i suoi sacrifizi profani; i preghi suoi nocevoli a lui stesso, e con sua rovina, conciossiache non cancellano i suoi errori, ma li riducono a mente. 