Gegeben im psychologischen Gebiete ist nicht die
Seelensubstanz, sondern eine Vielheit eigentümlicher »innerer«
Zustände, die unter Umständen von dem Bewusstsein ihrer
Eigenartigkeit und ihrer nach bestimmten Gesetzen geregelten
Zusammengehörigkeit begleitet sind; Vorgänge eines wechr
selnden Geschehens, eines Gehens und Kommens, Verbunden-
und Getrenntwerdens von Zuständen, welche sich in be-
stimmter Weise von denen eines anderen Gebietes, den
leiblichen nämlich, und weiter von denen der Außenwelt
abheben und unterscheiden, so jedoch, dass sie mit denselben
zugleich in bestimmten Beziehungen des Auftretens und über-
haupt des Zusammenhanges stehen. Der Ausdruck, diese
Vorgänge seien Eigenschaften einer »Substanz«, (der Seele),
sagt im Grunde nichts anderes, als was die enbsprecheadie
Anschauung der physikalischen Vorgänge bedeutet, sofern
man diese gleichfalls als Zustände einer Substanz, der Materie,
aufzufassen pflegt: er ist ein von der Metaphysik herüber-
genommener Ausdruck für die Tatsache ihrer eigentümlichea
Gleichartigkeit und Zusammengehörigkeit, sowie der Unter-
scbiedenheit von den Vorgängen der andern Gebiete. Dies
ist unverfänglich,, solange mit dem Begriffe der Substanz

> Vgl. A. Lange, Gesch. d. Materialism. 2. Aufl. 11, S. 181 ff.
» Logik II, a 1S4.
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Das Verhältnis von »Leib und Seele«. 3

nieht der Anq)rucfa erhoben wird, den Grund fär diese
Eigenartigkeit und Unterschiedenheit bezeichnet zu haben.
