et il rendait ainsi justice au temps sans faire de tort à l’éternité. En contestant cette pathétique objection de conscience aux choses de la terre qui emplit soudainement les caveaux de Sainte-Odile, on rejoint Péguy, qui avait si profondément compris la logique de l’incarnation. Sans doute, nous avons l’honneur de vivre en un monde ambigu, où la vie et la mort, le bien et le mal sont mêlés entre eux, où nos amours et nos œuvres sont précaires et toujours menacées, où rien ne peut emprunter la langue la plus boulevardière. et nous ne mettrons pas cette voile noire à notre bateau. Le luxe même de leurs dons parait prédestiner les plus brillants par Étienne BORNE vraiment s’achever de ce que nous commençons. Mais en conclure qu’une politique ou un artiste, même chrétiens, ne peuvent pas ne pas être complices du mal et pratiquant nécessairement « l’usage délicieux et criminel du monde ». c'est une tentation de désespoir qui toujours nous trouvera armés contre elle, même les jours où elle s’exprime par les pessimismes et les fatalismes. André Malraux parlait récemment de Lawrence, cet autre aventureux de l'action et de l’esprit, comme d’un double très fraternel et dans un style bien noir. Absurdité du monde et absurdité de l'homme ; la politique de grandeur comme « moyen d’expression grandiose du néant humain », c’est cet alcool un peu fort que « la liberté de l'esprit » verse aux élites intellectuelles du R.P.F. Comment de cette exaltation désespérée faire une apologétique valable pour le spirituel ? Cependant, il y eut un André Malraux qui avait cru découvrir un but à l’action politique : bâtir une justice telle que le plus déshérité des hommes trouve « une patrie dans son travail ». Les camarades ont trahi cet idéal. L'idéal demeure. Et François Mauriac est assez noble et anxieux de ses propres conclusions pour ne pas s’être contredit lui-même, depuis ce message des catacombes et avec plus de décisive autorité que nous n’avons pu le faire. 