Ora è chiaro, che dalla prima epigrafe intera del medaglione regio, il testo conforme al Pedrufiano, si supplisce ed emenda quella del medaglione di Parma, e l’effigie di Giunone provoca dubbi, perchè in quello di Francia è molto meglio espresso, che in quello di Parma, e il Caillant, che è il maestro di quelle rune, sapeva molto bene discernere, Innologia pronuba da Diana Efesia, come il P. Pedrufi contende, che se rappresentata nel suo, benché non ne dia alcun segno. Si pende molto sul lungo in questo particolare, e si detta citando il Patino e il Seguino, senza esprimere i nomi delle medaglie, né le edizioni, delle quali si dice provede, supponendo forse, non essere più di una: il che ci ha dato lo scontro con le citazioni. Per finire la conta, bisogna riflettere, che in una medaglia Greca di Adriano, battuta dagli Efesi, rappresentata il tempio di Diana Efesia in figura di otto colonne, dentro alle quali è Diana mammifera, sorrentuta dagli spiedi predestinati il Menterejo pag. 49, e anche in un medaglione di Valeriano, tra quelli del Re di Francia num. 251. Tanto il simulacro, che il tempio del medaglione Pedrufiano ci rappresentano cose molto diverse dalle accennate; e nel vero Diana in varie forme, in varii luoghi, e posti di vari attributi adorata dalla cieca gentiltà. Due Diane, e non una sola furono adorate dagli Efesi, cioè Diana cacciatrice, e Diana mammifera, cognominata Efesia, perchè nel famoso tempio di Efeso ebbe il principale suo culto, posta in quella sembianza; e quando anche altrove fu adorata in tale forma. Tempre appello a Diana Efesia, come offre il Signor Buonarroti pag. 