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Questo

le sue cose e che ad esse appartiene Falsi così i dati

su cui si appoggia il giudizio del valore delle cose, i più
degli uomini con incredibile accordo quella funzione di sé
stessi stimano migliore, la quale è l'elemento dei sensi ed
è di uso continuo nel vivere; quella invece che partecipa
di ragione e d’intelletto quasi confondono coi vani simulacri
delle cose esterne poi, quelle reputano più eccellenti le quali
sogliono più vivamente commuovere loro. Disegnali i beni ed i loro
gradi secondo i simulacri abbozzati dai sensi ed abbelliti dalla
fantasia, dovendo deliberare, la scelta tra le cose si governa
dietro queste norme: bene principale è il saziare l’appetito,
e sono ministre del piacere l’integrità dei sensi, la copia
delle cose che vi si conformano, ed il pieno arbitrio di usarle
secondo la propria volontà. E siccome non può non avvenire
che molti egualmente non anelino al possesso del medesimo
oggetto, il quale per quanto grande non può saziare la cupidigia di tutti; cosi ciascuno è portato ad ascrivere a gran
bene il sopravviere agli altri di potenza, e bene pure si regola ciò che ha sembianza di supremazia e dominio, o al massimo contribuire all’acquisto del medesimo. Questa potenza
si acquista colle forze proprie, o colle forze degli altri
unite alle proprie in uno stesso scopo. Prevalse prima la
forza individuale e tutti gli esercizi che potevano aumentarla
furono in grande onoranza, come mezzi per conseguire o
da solo od in compagnia di altri il desiderato dominio; poi
la sagacia e prudenza fu riconosciuta sopra la forza, e quelli
che più se ne ornavano giudicavano famigliari degli Dei. Ma
qualsiasi forza individuale è ben poca cosa in paragone di
forze separatamente minori, ma rese di gran lunga soverchianti dalla loro unione; quindi il desiderio di avere dei
seguaci, quindi la brama della lode, degli onori, delle ricchezze. 