Nemmeno è composto, perché ogni composto è suscettibile di divisione e di commistura, cosicché è variabile, e commina e finisce. Ogni composto è esteso, ma la divinità non può esserlo; ella dunque è semplice, e perciò differente dal mondo, che è esteso e composto. L’ente necessario non è veruno degli elementi delle sostanze materiali; e codesti elementi non esistono da se medesimi, perchè un altro mondo altri elementi richiede; quindi l’ente necessario differisce anche dagli elementi del mondo. Ma siccome gli elementi del mondo non esistono per se medesimi, così devono essere stati prodotti da un altro ente. Conviene adunque che questo altro ente abbia tali qualità che rendano possibile e reale l’esistenza di un mondo, e tra queste una forza creatrice. Se si trova la ragione sufficiente del mondo in un ente che esista da se medesimo, non è necessario di ammetterne più d’uno; dunque Dio è assolutamente unico. Ma da altro lato da ciò pure consegue che vi abbia un solo universo. Volendosi ammettere molti mondi, sarebbero essi o simili tra loro o diversi. Nel primo caso l'uno sarebbe assolutamente come gli altri, non vi avrebbe differenza vera tra essi, e mancherebbe la ragione sufficiente per cui uno fosse qui e l'altro là. Nel secondo caso non potrebbero da ciò che è contenuto in un mondo cavare la menoma ragione sufficiente di ciò che si contiene in un altro, altrimenti codesti mondi sarebbero sì riferibili gli uni agli altri, che a parlare propriamente ne costituirebbero uno solo. 