La presse du droit divin a dédaigneusement repoussé les avances de la presse doctrinaire qui déjà se prononce contre la constitution espagnole de 1812, en faveur des principes monarchiques de don Carlos. Les feuilles de la doctrine demandent toujours l’intervention contre la révolution qu’elles regardent comme une usurpation sociale, à la façon des légitimistes. Du reste, la déclaration de neutralité faite par lord Palmerston a tout à fait désarçonné le génie de l’école aristocratique. Les doctrinaires ne peuvent se consoler de la mort du statut royal. Ils se sentent débordés de partout, en dehors de tout mouvement; ils sont dans la confusion; ils s’agitent dans le vide. La presse du tiers-parti voulait l’intervention contre le drapeau carliste. Elle a considéré les insurrections des provinces libérales comme autant de moyens de succès pour don Carlos ; par la division des forces nationales, elle a facilement accepté comme fait accompli la mise hors de cause du statut royal qui ne constituait rien : elle a fini par se rallier à la constitution de 1812, comme seule capable de retremper l’unité nationale de l’Espagne. La presse du tiers-parti est toujours de l’avis de ce qui est, ennemie de ce qui était, et mal disposée pour ce qui peut être. La presse constitutionnelle de l’opposition avait depuis longtemps reconnu que les résistances du gouvernement espagnol aux nécessités de rénovation sociale et l’influence du système français amèneraient la déconfiture politique de la régence de la reine. Cette régence, impuissante à expulser l’insurrection royaliste devait nécessairement soulever l’insurrection populaire, le cabinet de Madrid n’était qu’un département ministériel du cabinet de Paris. Il fallait, avant tout, en Espagne, être espagnol. Ce provisoire d’inhabile devait finir par la souveraineté du pays. Les forces libérales étant les seules forces vives, la presse constitutionnelle a salué l'événement de la constitution de 1812 comme une ère de délivrance. La presse radicale a considéré le triomphe par l’insurrection de laonalité espagnole comme une continuation de la révolution de juillet transportée sur un autre terrain. C’est toujours la lutte entre les peuples et les rois. C’est dans ce sens, dit-elle toujours, que les progrès espagnols sont des progrès français. 