A quella legge divina par, che mancate David, de, allorché mosse la guerra contro di Annone. Il fatto cade in acconcio: ne farà a voi dif... Contuttociò perché l'ole non è gradevole l'ascoltarlo. Morto Naaflò, mente nel titolo, ma ancor nel modo dignitoso, e irreprendibile, per certo non delle leggi, che andavano in retaggio nei bisnipoti. La prima legge fu quella, che innanzi di far la guerra, all'inimico doveva offrire la pace; si quante accederle si ad expugnandam civitatem, offerti et primum pactionem. E come che quella legge non obbligava i Cananei, che Dio voleva distruggere a oltranza, guardo degli altri popoli con cui col volgere degli anni avrebbero avuto poi con gli Israeliti qualche contatto. Legge non Israeleiti qualche qualcosa di politico, ma che si può inamicare ancor naturale. Con ciò sfendendo due principalmente i motivi, quali rendono lecito il venire alla guerra, agl'interessi del potere, crede fuori d’ogni diritto; prima di muovere la guerra, portatrice di mali quasi infiniti, cercare si deve per maneggi cheti; e pacifici, che l'avversario induca a risarcire l'onore suo levato, ovvero a renderli terre, che a noi appartenvirono per titoli incolmabili. Quindi disse il gran Padre Agostino (e è un principio in noi impresso dalla natura, benché sovente travolto dalla politica), che guerreggiar non si debbe, fuor follemente per pura necessità: paeem deerex mei habeutimi beline necefiialia. Non può aver luogo se non allora, quando l'inimico s’impunta oltrinquemente nel ricercare ogni onde di accomodamento; onde sia d'uso l'indurvi colui. Rosso Lezioni. Tom. III. 