Mas libremos de mal. Ea palabra mas nos enseña le
que es el mal , el pecado. No nos induzcas en la tenta-
ción ; mas líbranos de mal. Estas expresiones nos ense-
ñan á pedir únicamente contra el pecado, por causa del
cual suplicamos á Dios que se digne de preservarnos de
la tentación y librarnos del tentador, de quien acusóse
traía mas particularmente en esta petición ( I), -y qué
no puede dañamos sino en el caso en que seducidos por
él nos dejamos arrastrarnos al pecado, y de consiguien-
te nos desviamos de Dios en contra de nuestra na tu-

* , ■ m


(1) Ea expresión griega nW¿ émas apo ton panérou
carece que indica este sentido aun mas fue el latín de
a Yulgutá, libera-no $ a malo : porque la palabra o poneros
se emplea mas á menudo en griego para designar el de-
monio, que malus en la Válgala, donde es llamado tam-
bién nequam y nequissi imis, aun en el lugar en que el ori-
ginal dice o poneros , el malo. Ademas á no entender por
esta palabra de la séptima petición el mal en general, no
podría expresarse de otro modo’ que se expresa, cuando se
entiende por ella el diablo , aunque me parece que en el
primer caso debería decir en el griego rosal rom. s apo ton
kaftén* Muchos padres de la iglesia, sobre todo los grie-
gos, entienden por aquella palabra el diablo, y algunos
modernos se inclinan también á esta interpretación , y
entre ellos Groeio, aunque no quiere excluir el otro sen-
tido. Hasta Schlcusjsnor , por mas que se incline con mu-
chos protestantes de la escuela moderna á mirar el diablo
¿orno una quimera forjada por los judíos, no es contrario
á esta explicación , v hace notar que la palabra fueslhai
significa propiamente librar de asechanzas y de asaltos.
