Le proporzioni del corpo le domandano via della natura per cui, come in un uomo attivo ad operare bene, si impiega al male, quel male si domanda via del vizio e della fierezza per cui pende dalla volontà, per elettione male habituata.

Così si chiama vizio tutto quello, che non è secondo la sua proporzione in un corpo, che perciò si dipinge la forma di una effìb, che ha il vizio della natura, come al contrario si fa per significare la virtù, intendendo che secondo il Filosofo, la proporzione dei belli lineamenti del corpo arguisce l'animo bello e bene operante.

I commandi sono così, che come i panni si accorciano al dolo, così i lineamenti, e le qualità del corpo li conformino con le perfezioni dell'anima; però Socrate fu anch'egli d'opinione, che le qualità del corpo e dell'anima abbiano infine convenienze.

Guercio, brutto, ed infermo rappresenta, perciò che queste qualità sono stampate come illuminemente viziose, onde a questo scopo disse Martiale xvij dei suoi epigrammi.
Crine rubero niger orea, brevis pede, lujniae litis,

Rem magnam praestitut, si bonus es.

Si dipinge, che al braccio si rappresenti l'idra, la quale ha sette teste, e viene messa per i sette peccati mortali; perciò che s'avvera, che alcuna di esse teste sia tagliata, si come in essa si ragiona dell'altre, acquista maggior forza, col quale gli si oppone, così il vizio in un corpo, il quale tutto che venga combattuto dalla virtù, nondimeno per aver egli più capi in esso per la volontà abituata nel male, tosto ricomincia più rigoloso, e ostinato nelle operazioni, ma al fine convene che sia soppresso, e vinto con resistenza, o fuggirlo, come quello che sia dal principio del mondo, bandendo il nostro primo Padre, è stato, e è la ruina di noi miseri mortali, come si dimostra per il seguente Anagramma, che dice così.
VITIVM. MVTIVI.
Ccepisliprimum submissus voce Parentem,

Hinc nos clamores tolere, assernfacis. 