Vissuto un'altra forte evidenza, che non necessita dell'intelletto a consentire, e lascia la volontà nell'intero tuo arbitrio di obbligarlo, uno, al consenso; ma gli oggetti da credere ci vengono proposti con tante ragioni, con tanti motivi, con sì certe apparenze di verità, per giudicare la colpa in fatti esserli così; che quantunque assolutamente parlando possiamo noi negare l'assenso, nondimeno ad operare prudenzialmente negar non lo portiamo.

Eco!

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Il Manifinto di un
scopo dominio, e la nostra scienza
tenne opera l'intelletto in ciò, che ad esso
non rappresenta maniera menzionale e,
fisicamente per vedo, dobbiamo comandargli, che consenta, che crede, che ammette per vero, per infallibile, quanto gli si propone da credere. Il non farlo, farebbe lo stesso, che regolare con la comune imprudenza, ed aclarare per pazzo.

Quella si domanda il perfetto morale - E
così per causa d'esempio: che vi sia Pechino, e Costantinopoli al Mondo, non ne ho io evidenza diretta, né per propria esperienza, perché non vidi mai quelle Città, né per necessaria informazione da qualche certa, ed evidente premessa: la notizia di Città così celebri l'ho io acquistata dal rapporto altrui, e dalla fama comune del Mondo tutto. Ma quelli non sono testimonianti infallibili; onde potrebbe sbagliarsi, ed ingannare; e io posso talmente, assolutamente parlando, negare il consenso; ma perché nego asse, o signori, che dirette da chi? Sarei certamente giudicato per un cervello sempliciotto; e con la mia ostinazione in voler cacciare dal Mondo Pechino, e Costantinopoli, muoversi altri le ridere, in altri la compassione. 