Platone; — di bellezza. 207

Ti, e non cessare di travagliarti intorno alla tua statua, insino a che non ti sfavilli dinanzi il deiforme splendore della virtù, in sino a che tu non vegga la temperanza in su un santo seggio assidersi stabilmente. Ove tu dunque fossi venuto a questa perfezione, e lo vedessi, e puramente con te abitassi, non avendo più impedimenti a divenire uno, non commista alcun'altra cosa entro di te, ma fossi tu stesso una schietta e vera luce, non misurabile per grandezza, non circoscritta da figura che limiti, non aumentata in guisa indefinita, anzi immensurabile per ogni lato, siccome maggiore d'ogni grandezza e migliore d'ogni quantità: ove, dico, ti vedessi venuto a questa perfezione, e tu allora, che già sei tutto fatto una virtù visiva, avuto fiducia in te medesimo, e giunto sino a non avere più bisogno di chi ti insegna la via, fissa pure intentamente lo sguardo, che questo è l'occhio solo capace di quella cosi grande bellezza. Ma se però egli s'accinge alla contemplazione col disposto per vizii e non purificato, o debole per manco di fortezza e non valente a riguardare gli obietti splendentissimi, ei non scorge nulla: tutto ciò che altri presente gli mostrasse a dito il pur visibile oggetto. Dappoi che bisogna, che chi ha a vedere, solamente dopo fatto sé affine e simile a quello che si deve vedere, si accinga alla contemplazione. Sono dunque l'occhio non avrebbe veduto sole giammai, se prima non fosse divenuto soliforme: né l'anima potrebbe vedere il bello, non divenuta bella essa stessa. Divenga però l'uomo prima tutto deiforme e tutto bello, se vuole poter contemplare Iddio ed il Bello. Così, ascendendo, giungerà prima all'intelligenza, ed ivi vedrà tutte le idee essere belle ed affermerà la bellezza essere appunto le idee. 