(4) S. Tom. Quaest. Disput. Rataest. VI. De Miraculis art. 5.
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Materia, onde valgano ad alterare le leggi (1), essendo appena capaci di produrre illusione,
movimenti passeggieri, nocevoli, ridicoli (2). Per lo che qualora si scorge di diretto un evidente Miracolo a fomentare la pietà, a combattere l'ignoranza, e l'errore, a reprimere il mal costume, come nella promulgazione del Vangelo chiaramente avvenne; non può supporsi che il Diavolo si sia sforzato di struggere il suo regno (3),
e di onorare quel Dio, di cui è irreconciliabile nemico (4).
Come deve d'altronde condursi il do, come si impugni tutto il sistema della Religione Cristiana, se negasi ogni operazione dei Demonî, si appigliano appunto a questo partito; e deridono come uomo imbecille, e superstizioso chiunque ammette quegli esseri (5), specialmente se gli suppone capaci d’indurre qualche alterazione sui corpi. E poiché nel secolo nostro queste malvage dottrine sono alquanto divulgate, facilissima cosa sarà che il Medico s’incontri con persone, che gliene tengano discorso; principale.
(1) S. Aurelio. De Trinit. L. II. n. 13. S. Gregorio
Moro. L. XXVII. c. 8.
(2) S. Tom. Sum. Theol. P.I. Q. 114. art. 4.
(3) Luca. XI. 17.
(4) S. Agostino. De Civ. Dei L.II. c. 24. S. Tom. Sum, Theol. P. I. Q. 64. art. 2. et Q. 114. art. 1.
(5) Chi fra gli antichi abbia pensato così, può vedersi nel De Lrio Disquis. Magic. L. II. quaest. 1.
Chi poi fra i Moderni sia caduto nel medesimo errore, si leggerà nel Cupuro e nel Mosne, e nel loro annotatore. V. System. Intellect. G. V. Sect. 1. §8a. et seg. 