La terza ragione, che il Malebranche chiama più forte di tutte per dimostrare la visione in Dio, si è che noi, quando vogliamo pensare ad una cosa in particolare, gettiamo primo un guardo confuso su tutti gli esseri in generale, e poi scegliamo tra essi quello che desideriamo di contemplare. La qual cosa non si può fare, se non avendo presente un soggetto in cui tutti si accolgano, e questo soggetto è Dio.

Ma di grazia, chi ha detto al Malebranche che questo appunto è il processo, onde in noi si svolge la conoscenza? Dunque, se io ricevo lettera da un amico, non posso determinarmi di pensare a lui, se prima non passo confusamente in rivista nella mia mente tutti gli uomini passati, presenti e futuri, anzi tutti gli esseri che adornano il mondo! Che razza di dottrina è codesta, ed a cui mai fu leito pel capo si pellegrina scoperta? Se tale è l'argomento più forte in favore della prelesa visione, ben è da dire che la poverina si trova in male acque. 