Toni, io, Così, è: ed io appunto da lui ho preso la sposizione. Quella circolazione, (cerchio), che si concette, Pareva in te come lume riflesso, Dagli occhi miei alquanto circonspetta, Dentro da sé del suo colore stesso Mi parve pinta della nostra effigie: Perché il mio viso in lei tutto era messo. Mirabile è questo tratto (cheché altro ne gracchia), che in un modo non possibile a concepire da nessuna altra mente, adombra o piuttosto incarna l'incarnazione del Verbo, cioè la umana natura divinizzata, per essere congiunta ipostaticamente alla seconda Persona; da che di questa vuol toccare qui. Questa circolazione, è presa da chicchessia per i tre giri detti di sopra, ma non è così: anzi del solo secondo giro è da intendere, cioè del Figliuolo incarnato, come manifestamente appare da ciò che dirò. Qui parla di quella circolazione, o giro, che prima nominò riflesso, come da da; ed ora, recandola al concetto a più specificata e propria locuzione, vi aggiunge concetto; il che determina la generazione eterna dal Padre. Dice dunque, che guardando e riguardando più sottilmente il cerchio di detta luce (e però dice circonspetta, mirata all’intorno) gli parve vederla dentro da sé, del suo colore medesimo, dipinta dell’immagine nostra, vedete con quanta aggiustatezza ha espresso la intima unione della sola divina Persona alla umana natura, dicendo che vedeva la sembianza d’uomo dentro di lei; ma dipinta del suo colore stesso: il che accenna mirabilmente, che il Verbo per farci uomo, non era rimasto d’essere Figliuolo di Dio. Dirò forse più precisamente: Dante piglia i tre colori, per la distinzione delle tre Persone, ecco dunque: La seconda circolazione (che aveva colore suo proprio) mi appariva dipinta dentro da sé (cioè, che la pittura era a lei unita intrinsecamente, non per unione morale, o altro) della nostra effigie, della forma umana (formata servi actipicns); ma del suo colore stesso, del colore medesimo di essa circolazione. 