En  obsequio  de  la  verdad  histórica  y  de  la  justicia  que
debemos  al  tiempo  en  que  escribimos,  tenemos  que  de-
cir-.—que  aquel,  que  de  esta  rigidez  de  formas  que
la  autoridad  paterna  tenia  entonces,  dedúzcala  existen-
cia de  mayores  y  envidiables  virtudes  hoy  olvidadas,  ó
la  de  una  moralidad  intachable  en  las  recíprocas  relacio-
nes de  los  miembros  de  la  familia,  ó  mayores  hábitos
de  orden  y  de  sensatez,  se  llevarla  gran  chasco.  Por-
que el  organismo  de  la  casa  reposaba  todo  sobre  el  despo-
tismo y  la  arbitrariedad  del  padre.  El  eje  de  la  sociedad
doméstica  no  era  el  amor,  que  es  el  único  elemento  mo-
ralizante de  la  domesticidad;  sus  formas  carecían  de  la
ternura,  que  no  es  sino  la  espresion  educatriz  y  genuina
de  ese  amor;  y  todos  los  resortes  por  fin  se  concentraban
en  el  del  miedo.    El  albedrio  se  criaba  sofocado,  contra-


ó    LA    INQUISICIÓN     DE    LIMA  333

riado,  estraviado.  La  falta  de  libertad  legítima  y  de  at-
mósfera moral  viciaba  en  su  raiz  el  estado  de  familia;  y
por  eso  era  que  bajo  este  despotismo  esclusivo  de  la  au-
toridad paterna,  (como  bajo  todos  los  otros  despotismos
el  vicio  y  la  desmoralización  se  habian  abierto  mil  sendas
anchas  y  oscuras  por  donde  buscar  la  saciedad.  -í

Apelamos  á  la  historia  para  ratificar  nuestras  obser-
vaciones. Cualquiera  que  se  tome  el  trabajo  de  in-
quirir el  estado  doméstico  de  aquellos  paises  y  aquellas
épocas  donde  han  aparecido  grandes  y  bárbaros
tiranos,  donde  la  sociedad  se  ha  visto  sumida  en  ma-
yor corrupción,  hallará  que  el  primero  de  sus  rasgos  es
el  despotismo  paterno  introducido  en  las  relaciones  de
la  casa.  Ninguna  nación  del  mundo  presenta  una  serie
de  tiranos  mas  atroces  ni  mas  continuados  qu,e  Roma;
y  en  ninguna  parte  del  mundo  tampoco  el  padre  de  fami-
lia tuvo  un  poder  mas  arbitrario  concentrado  en  sus  ma-
nos por  la  ley  y  por  los  hábitos-,  solo  en  el  pueblo  en  que
Bruto  pudo  degollar  dos  hijos  en  nombre  de  una  revolu-
ción, era  posible  un  Tiberio  para  hacer  clavar  el  puñal
asesino  en  el  seno  de  su  madre,  ó  un  Calígula  para
mandar  envenenar  á  su  hermano.
