Non di più, ogni cosa, al più con ogni cosa movens, se pure nelle circolanze, nelle quali l'abbia, come costituito, egli si accorgerà di muoversi. Lasciamo adesso il Rombo nell’Oceano, entriamo Bell’antro Platonico, e domandiamo a uno di coloro nati e allevati quivi in quella raffinabile immobilità di posizione, nella quale, non hanno mai potuto né muoversi, né vedere, né toccare, e che non hanno mai visto altro, che l’ombra di quelle figure sabbionate, sulla parte opposta alla loro visita, lo domandiamo, diciamo, a uno di coloro, quali sono gli aspetti, di sé stesso, e di quelle ombre? Da che cosa credete voi, che andranno più lontani i fuori concetti dall’Idea della Materia, o da quella di qualche cosa, che non è la Materia? Io credo, che da quella della Materia. Perché sebbene il meschino non avrà alcun'idea di quel che vuol dire Immateriale, in ogni modo s'accosterà ad averla, di quel che è Immateriale; e così l'enza averla del nome, l'averà della cosa in sé, l'essenza della quale raffigurerà in figura, in quel che gli sembra per sé medesimo, mercè che è ancora. 