DELLA GIUSTIFICAZIONE. 163
ceda a dare loro, che abbiano meritato la morte. Non cessano di difendersi, benché i loro delitti non siano puniti: la grazia concessa loro dal Principe non gli rende persone di bene: ella non fa altro effetto, che di coprire i loro delitti, e di strappare le loro persone ai gallochi, che hanno meritato. Lo scopo appunto, secondo i Prolegomeni, è della Giudicezza del peccatore. Dio lo giustifica, perchè per sua misericordia non gli imputa i suoi peccati, in considerazione dei meriti di Gesù-Cristo: e questo peccatore, senza cessare d’essere peccatore ed ingiusto, diventa giusto e tale, perchè gli viene imputata la giustizia di Gesù-Cristo, la quale diventa, per così dire, sua propria giustizia; non già cancellando i suoi peccati, ma ricoprendoli. Or questa imputazione dei meriti di Gesù-Cristo si fa per la fede, cioè a dire, come effetto spiegato, per la certezza assoluta, che ha il peccatore, che i suoi peccati gli siano attualmente rimessi per i meriti di Gesù-Cristo, dei quali una tale fede lo mette in possesso, e in certo modo lo ricopre, senza però mutarlo interiormente.

La Chiesa Cattolica, conformemente alla scrittura e alla Tradizione di tutti i secoli; insegna, che per la grazia della Giustificazione, non solamente i nostri peccati non ci sono imputati, ma sono cancellati e distrutti. La giustizia di Gesù-Cristo non ci è semplicemente imputata, per esserci invece della giustizia propria, ma che ella ci è realmente comunicata per lo suo spirito abitante ed operante in noi, che ci unisce a Dio per la Fede, la speranza, e la Carità, e che ci rende figli, figliuoli ed amici di Dio, e ingiusti, stranieri, e nemici che noi eravamo. Infatti, se uno vuol prendere la pena di ripassare le differenti espresioni della scrittura, che abbiamo riportate nel Cap.II. 