Se questa fosse la vera misura dei delitti, una irriverenza all'Essere degli esseri dovrebbe pià atrocemente punirsi, che l'assassinio di un monarca; la superiorità della natura essendo un infinito compenso alla differenza dell'offesa.
Finalmente alcuni pensarono che la gravezza del peccato entrasse nella misura dei delitti. La fallacia di questa opinione risalterà agli occhi di un indifferente esaminatore dei veri rapporti tra uomini e uomini, e tra uomini e Dio. I primi sono rapporti di uguaglianza. La sola necessità ha fatto nascere dall'urto delle passioni e dalle opposizioni degli interessi l'idea della uguaglianza comune, che è la base della giustizia umana; i secondi sono rapporti di dipendenza da un Essere perfetto e creatore, che si è riservato a sé solo il diritto di essere legislatore e giudice nel medesimo tempo, perchè solo può esserlo senza inconveniente. Se ha stabilito pene eterne a chi disobbedisce alla sua onnipotenza, quale sarà l'instito che oserà supplire alla divina giustizia; che vorrà vendicare l'Essere che basta a sé stesso, che non può ricevere dagli oggetti impressione alcuna di piacere o di dolore, e che solo tra tutti gli esseri agisce senza reazione? La gravezza del peccato dipende dalla imperscrutabile malizia del cuore: questa da esseri finiti non può senza rivelazione sapersi: come dunque da questa si prenderà norma per punire i delitti? Potrebbero in questo caso gli uomini piangere quando Dio perdona, e perdonare quando Dio punisce. Se gli uomini possono essere in contraddizione coll'Onnipossente nel offendere, possono anche esserlo nel punire. 