Et nel Sonetto. Voglio pronunciare. Nel primo terzetto particolarmente sono raccolte tutte le tre lodevole forti di bellezza dell'animo del corpo, e della voce, quelle quali è la Virtù, e l'onore, bellezza, atti gentili. Dolci parole a i bei rami m'han giunto. Questa soavemente il cuore m'infiamma. Virtù.

Parte Terza.

Nel XXIX, l'autore raccomanda la bellezza dell'animo, che non gli animi concilia la grazia. Bellezza, atto gentile, ecco la grazia del corpo. Dolci parole, ecco la grazia della voce. A i bei rami m'han giunto. Quella soavemente il cuore m'infiamma; ecco la spaziosa della grazia, che infiamma, commuove, alleggerisce, e tira l'animo per mezzo della mente, l'occhio, il udito.

La grazia è la Venustà, dice Platone nelle leggi, che si congiunge più alle femine. Venustatem autem modestumque magis feminis essendomodatius: quindi è, che M. Tullio per l'ordinario Platonico nel primo dei suoi offici dice: Venustatem muliebrem ducere debemus, dignitatem virilem. Dobbiamo pensare, che la Venustà sia colà del femine, la dignità, e gravità da uomo; ma è da credere, che voglia intendere d'una certa delicatezza, morbidezza, e modestia feminiile, non che la Venustà, e grazia stamale in un uomo, perché un uomo senza Venustà, e grazia sarà disgraziato; e come favola del volgo. Homo Achutis quid fabula vana, in ore disciplinatorum aestimanda erit. Pigliando Acario nell'Eclesiastico cap. l'huomo senza grazia; anzi la Venustà, e grazia rende l'huomo grato, e giocondo, anche se brutto sia. Visse era deforme, nondimeno col la sua Venustà, e dolce persuasione s'acquistava gli assensi di tutti i Greci, e con la sua graziosa faccia poteva anche fare innamorare di lei le Dee, come lui stesso testimonia Ovidio. Oformosus erat, sed erat facundus et suavis. 