animal ni en six départements ni en douze, comme le fait la moderne zoologie scientifique, il le partage tout simplement en trois, et encore cette division est-elle bien superficielle. Les animaux volatiles, aquatiques et terrestres. — C'est à une classification qui ne se trouve être en harmonie avec aucun système, mais qui suffit parfaitement à Moïse, puisqu'il ne veut que faire ressortir cette vérité que tous les animaux, quel que soit l'élément où ils vivent, sont les créatures de Dieu. C'est sous ce point de vue qu'il faut se mettre pour juger de la classification des animaux terrestres et aquatiques. Ceux-ci sont divisés en grands et en petits; ceux-là sont divisés de même ou bien en trois classes selon le sentiment plus exact d'autres exégètes : a) b'hema, dans la Vulgate jumenta, les animaux domestiques, le bétail, b) chajjath haorez, bestiœ terræ, les bêtes sauvages, c) remes, reptilia, les petits animaux.
Quant à la manière dont s'est faite la production du monde animal, ce n'est certainement pas sans intention qu'au verset 21, où commence la description du mode de production des animaux, se trouve employé pour la première fois, depuis le verset 1, le mot bara. Cette expression, qui, au verset 1, signifie creatio exnihilo, peut aussi être employée, il est vrai, pour creatio secunda; car on peut bien dire que Dieu crée même lorsqu'il forme une chose d'une matière préexistante, puisqu'à proprement parler, cette matière avait été déjà créée par lui.
Cependant, si le mot bara est ici employé pour la première fois, depuis le verset 1, il semble que c'est pour indiquer que la vie a été communiquée aux animaux, ce qui est certainement un acte créateur. 