Aggiunse alcuni esempi per provare che la politica di Volfio versa altronde più sul diritto naturale e sulla morale, che sulla politica propriamente detta nel vero significato della voce. Egli prende che la procreazione e l’educazione dei figli sono lo scopo del matrimonio, e che ogni carnale commercio fra i due sessi è illecito, ove altra intenzione non abbia che la voluttà. Quindi rigetta pure come ingiusta la pederastia, la sodomia, la prostituzione, la poligamia, non per politica, ma per ragioni puramente morali. Egli indica, per incidente, gli inconvenienti che la cosa comune sopporta, quando tali vizi vi siano dominanti. Così pure tratta lungamente delle condizioni di un matrimonio felice, delle cause per cui tanti matrimoni sono sventurati, e che il matrimonio è la più particolare impresa che un uomo possa azzardare nel corso di tutta la sua vita, discute poi i diritti reciproci degli sposi sui beni loro, senza avere il minimo riguardo alle ragioni politiche, che vi hanno rapporto. Il capitolo della società patrimoniale contiene una lunga serie di paragrafi sulla educazione dei figli; all’incanto vi si trascurano le questioni propriamente politiche, quali sono quelle: sino a quale punto si debba abbandonare l’educazione alla libertà illimitata dei cittadini? Come, dopo la morte del marito, convenga regolare il diritto della madre rispetto all’educazione dei figli? Come si debba fissare l’epoca della maggiorità? 