La collocazione sotto la testa del corpo sinistro (cioè del preteso S. Satiro) di una piccola lastra di marmo (ora da tutti riconosciuta come una falsificazione) con incise dalla parte le lettere S. S. H. R. e dall'altra S. V., che furono (arbitrariamente) interpretate « Sanctus Satyrus Hic Requiescit » e « Sanctus Victor ».
Il trasporto della lapide antica di Manila Dedalia, che indicava la sepoltura di costei davanti ad un martire (« Martyris ad frontem ») dal suo posto antico, dirimpetto al sepolcro dei SS. Gervasio e Protasio, e la sua collocazione nella parete esterna del sacello satiriano.
Di questi fatti è certo che seppe abilmente valersi il Puricelli, il quale, inoltre, non meno accorto si mostrò nel valersi di una infinità di ipotesi, trovate dalla sua seconda immaginazione e tramutate, occorrendo, da ipotesi in fatti certi, di mano in mano che le esigenze della sua causa portavano. Così egli contro tutte le apparenze storiche e l'opinione degli scrittori che pongono la morte di S. Satiro nei primi anni dell'episcopato di S. Ambrogio, supponeva che morisse dopo il 386, ossia dopo che era già fabbricata la basilica ambrosiana; supponeva del tutto gratuitamente che S. Ambrogio trasportasse dalla Porziana all'Ambrosiana il corpo di S. Vittore; supponeva che la basilica di Fausta, identificata sempre da tutti senza eccezione gli storici milanesi antecedenti nella chiesa di S. Vitale, fosse il sacello satiriano, nel quale con grande apparato di erudizione e di ragionamenti prima timidamente e poi con sempre maggiore franchezza, sostenne trovarsi non solo il corpo di S. Satiro, ma anche 