II Jak lekarz, któremu nie „wolno eÀ
dować się subjektywnemi uczuciami Jego jek :
ta, ale który zbadać musi objektywnie ło :
przyczynę choroby, wypowiedzieliśmy SEM
otwarcie zdanie nasze 0 wzajem Oa w sto "a
istniejącym między państwem i LE a Ash
znając idei państwa wyższość mora i po
śmy mieli czas i potrzebę zapuszęzania. S
szerokie wywody Go do tej maj. LJ, Jej
byśmy byli wprost, że moralna we wa
piękna i dobra, a tem samen wyłary i wię
chrześcjaństwa, znalazła MS zek 4 E A
cej skończony wyraz W społeczeństw Aro
stwie nowoczesnem, aniżeli w PEHA PEA
nej. Przypatrzmy się tylko krajom cy indad
nym, usuniętym z pod dominującego śe a
rzymskiego, zliczmy istniejące tam insty aa S
broczynne, zobaczmy, ile tam robi się € BM
nia i zmniejszenia nędzy ludzkiej, jak ma m
popłaca nabożeństwo formalne, a natomiast, R
głęboko tkwi w umysłach ogółu duch ~ i
Zbawiciela — a porównajmy z tem wszyst iem
kraje katolickie, z ich powierzchowną ho pozę
ścia, z ich ciemnotą, na przemian trzymającą
masy w okowach lub wiodącą je do zerwania i
szenia tych pęt, i do zamachów, przypomi
zel t rozpasanych na zgubę organicznej
nający c Sm jej żywiołów. OWN
( dZIKIĆ ; á
ny, prawidłowy rozwój krajów się c któ
ich humanitarne instytucje świeckie, reko obli
rych nasze klasztory i fundacje S% + otych.
wem dobrych chęci, w czyn niewprow s. lufa
ich rządy, oparte nietylko na karności, a BE
ogólnem zrozumieniu wymagań ładu Sp pa:
go, ich potęgę maierjalną, wyrastającą Z 8 =
stokroć mniej urodzajnego i bogatego, NIŻ D a.
