Lo spirito vitale sollevasi libero e puro nel cielo infuocato; la porzione terrea se ne rimane addietro cambiata in cenere, come amata reliquia. L'uso più strano e più ripugnante al sentimento signoreggiò presso i seguaci di Zoroastro, e si conservò ben ancora presso i Tibati. Secondo una male intesa idea, per non corrompere col contatto di un morto il fuoco e la terra, tenuti in conto di sacri elementi, gettavano i cadaveri in un luogo a ciò destinato e cinto da alte mura, in preda agli animali ed agli uccelli. La maniera poi del seppellire predominante nella nostra religione sarebbe certamente più naturale di tutte le altre usanze, se fosse osservato sempre con diligenza e con riguardo, in essa vietato ridonare alla terra quel che fu preso da lei, ed al materno suo grembo si affaccia il terreno cadavere, quasi seme per l'avvenire. Poiché qui riposa proprio il corpo del defunto, la ricordanza di quel soggiorno di pace acquista pregio e importanza nel nostro sentimento, più di quanto accada se il ricordo su noi nostro pensiero dovesse vagare nel vuoto, o sia il corpo fosse già stato risolto nella comune sottomissione degli elementi. La diligente usanza d’imbalsamare le mummie egiziane (la quale, sebbene in più rozzo modo, fu in uso anche presso gli Etiopi, e probabilmente in tutto l’ intento dell’Africa) non può, al parere mio, bene congiungersi col la persuasione e colla dottrina indiana della metempsicosi. Si fatta usanza sembra invece presupporre un oscuro sentimento, che questa materia apparentemente morta sia ancora assai importante per l’uomo, e ciò in conseguenza per avvenire di una idea, male intesa e troppo corporalmente interpretata, che non sia tolto intieramente di mezzo il misterioso legame magnetico fra l’anima sciolta dal corpo e queste mummie dei cadaveri terreni; che questo legame forse possa riannodarsi di nuovo; che anche questo corpo materiale abbia la sua parte nell’immortalità, e un qualche giorno possa animarsi ed avvivarsi di nuovo. 