Po' 16. 16. 1' hanno preceduto; si crea credere, che il Salvatore opponga le stesse ragioni della nuova legge all'obiezione, che potevano farli i Farisei, che la legge antica non biasimava l'uso libero delle ricchezze.

Allo stesso atto il popolo con Pubblicani avendolo sentito, I. Traduttori, e gli Interpreti sono di vile nel senso di quello passo. Alcuni lo guardano, come le conseguenze del discorso di Gesù Cristo, e lo spiegano così: Il popolo ed i Pubblicani sentendo predicare Gesù Battista, hanno ricevuto da lui il Battesimo, ed sono entrati nei progetti di Dio. I Farisei al contrario, ed i Dottori della legge hanno rigettato il battesimo di Giovanni, ed non sono conformati ai disegni di Dio. Tale è la spiegazione di Maldonato, che cita per testimonianza tutti gli antichi, che ha potuto leggere. La maggior parte dei nuovi Commentatori credono, che quelli due veduti contengano le parole dell'Evangelista S. Luca, ed non di Gesù Cristo, ed ecco il senso, che loro danno, avendolo emiro, hanno ricevuto il vero Battesimo, ed hanno reso gloria a Dio: ma i Farisei, ed i Dottori della legge non hanno voluto ricevere il vero Battesimo, disprezzando così i disegni di Dio. A chi dunque, che soggiungerà il Signore, comparirà quello genere d'uomini, ed anche chi si ragguarantirà? Si ragionerà con due fanciulli, che giocano nella pubblica piazza, e gridano ai loro compagni: noi abbiamo fucito delle note allegre su i nostri flauti, e voi non avete ballato; ne abbiamo suonato delle malinconiche, e non avete pianto. Poiché Giovanni Battista è l'ultimo dei profeti, 