Je me défends enfin d’avoir tenté de jeter un soupçon sur un livre aussi beau. Je souhaite que toute notre jeunesse, que tous les hommes même de ma génération le lisent ardemment... et ne l’oublient pas. Veuillez agréer, etc. JEAN NOUÉE. Calvin et Servet. 17 juillet 1908. Monsieur le Directeur, Dans le dernier numéro du Mercure, à propos de l’inauguration du monument de Michel Servet, votre collaborateur, M. Dumur, observe avec raison que beaucoup d’inexactitudes ont été dites à ce sujet. Et puisqu’il a pensé qu’elles valent la peine d’être rectifiées, qu’il me permette, à mon tour, d’apporter mon humble part à ses rectifications. Selon M. Dumur, on a bien fait d’interdire les derniers mots de l’inscription « brûlé par ordre de Calvin », car, dit-il, c’est sur la sentence du Petit-Conseil que Servet fut brûlé... Mais nul n’ignore que le Conseil, entre les mains de Calvin, n’était qu’un instrument. Dompté, terrorisé, trompé aussi, ce qui est pis — il n’a fait qu’obéir. Les juges, braves marchands génovais, n’entendaient rien à la théologie. Les livres de Servet, — Trinitatis erroribus — étaient en latin, et pas un d’eux ne savait le latin. Calvin assistait aux séances. C’est lui qui conduisait l’interrogatoire. Et à sa vue l’infortuné Servet comprit qu’il était perdu : « Celui-là, dit-il, en le désignant, m’a tellement poursuivi qu'il n’a pas tenu à lui que je n'eusse été déjà brûlé tout vif... » Ce serait donc, il me semble, équivoquer et sophistiquer en vain que de vouloir faire endosser cette condamnation au Conseil. Sans doute, pour être tout à fait exacte, l’inscription eût dû porter : Brûlé par une sentence du Conseil de Genève sur l’ordre de Calvin. Et pour mieux dire, en bonne logique : Brûlé par l’intolérance protestante. Ainsi la majorité du public, qui n’a cure du Petit-Conseil, ignore Servet et presque autant Calvin, aurait su à quoi s’en tenir. Et tout le monde eût été d’accord. M. Dumur défend cet excellent Calvin d’avoir assisté d’une fenêtre au supplice de Servet — légende calomnieuse, répandue, avec beaucoup d’autres, par Audin d’après les écrits de Boisée. Ce n’est pas directement à Boisée, je crois, mais plus récemment à Fazy, écrivain protestant, auteur d’un « Essai d'un précis de l’Histoire de la République de Genève », qu’Audin s’est emprunté. Du moins est-ce la source qu’il indique. Mais passons. 