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Karl Haberland,


eine Tat im Gedächtnis des Volkes lebendig. Unter den
vielen Steinhaufen zwischen Zeila und Schoa, welche wir
soeben erwähnt haben, befindet sich eine ungeheure Auf¬
häufung von losen Steinen, welche der Tradition nach einen
Greis mit seiner Tochter deckt, die vor grauer Zeit an der
Stelle wegen Blutschande gesteinigt worden sind; jede vor¬
überziehende Karavane erachtet es für ihre Pflicht, dass
jedes Mitglied einen Kiesel unter dem Rufe: »Lasset uns
flüchten zu Gott vor Satan dem Gesteinigten« hinzuwirft*).
In Armenien ist ein Steinhaufe, unter welchem eine Anzahl
durch Mohammed gesteinigter Nonnen, die ihren Glauben nicht
verleugnen wollten, ruhen sollen; jeder Tatar, welcher des
Weges kommt, wirft einen Stein dazu, aber jeder Armenier
als Glaubensgenosse der Unglücklichen tut das Gegenteil und
nimmt einen davon wieder mit fort**).
Namentlich liebt aber der Moslim Gräber, worin ein
heiliger Scheich ruht, durch einen Stein zu vergrößern und
dadurch eine verdienstliche, dereinst zu belohnende Handlung
auszuführen. Am Senegal wird dadurch schon der Ort aus¬
gezeichnet, wo eine heilige Person oder ein frommer Reisender
ihr Gebet verrichtet hat. Der Marokkaner liebt es Steinhügel
zum Andenken seiner Heiligen zu errichten; der Tuareg ver¬
säumt nie die Beifügung eines Steines an dergleichen Orten;
der Somali tut in Aufrechterhaltung seiner alten heidnischen
Sitte dasselbe jetzt als Mohammedaner; die Beduinen Arabiens
und Ostafrikas, wo das Grab oft ein mit Dornhecken um-
zäunter Steinhaufen ist, huldigen gleicher Sitte mit Steinen
oder Zweigen, und selbst der Gipfel des Olympus in Klein¬
asien, sieht auf sich Steinhaufen zu Ehren der Heiligen des
Islams errichtet***). Sogar auf den Grabhügel eines im
Kampfe gefallenen Pferdes, welcher sich am Sinai befindet,
werfen die Araber Erdstückchen, wobei sie rufen: »Füttere

*) Harris. Bd. I, S. 94.
**) A. v. Haxthausen. Transkaukasien. Leipzig 1856. Bd. I, S. 222.
