Cade nell'assoluzione della ragione, e si mette la disperata mano sulla propria vita, di cui l'uomo di privarsi a suo capriccio, quanto all'istruzione. Se mortale non può tollerare per il breve o luogo residuo degli scorrevoli suoi giorni una passaggiera disgrazia, le angustie della sorte, una perdita al gioco, o si arrossisce in faccia dei suoi simili? Gli pare di dover essere il ludibrio, e la favola di tutti? E perciò solo vuol togliersi dalla società, e scevro d'ogni virtù, appigliarsi al partito di annichilire la sua esistenza?

Al riflettere a questa snaturata, troppo frequente determinazione dell'uomo, sarebbe desiderabile una severa legge penale, che potesse frenare il delitto. Eppure: quale pena, se il reo ha già prevenuto colla morte il castigo? Vidi però io stesso in Torino nell'anno 1771, appeso alla forca, previo il giro per la Città a comune terrore, il cadavere d'un malfattore, condannato ad essere appiccato, e che si è da sé stesso strangolato in carcere la notte prima del giorno dell'esecuzione della sentenza. Ma a che pro? Meglio sarà ad una volta il prevenirsi grave delitto, impedirlo colli educazione, col diuismo di sane morale, assuefare i figli alle costanza nei casi avversi, ed all'amore della virtù. Voi amico dotato quali siete di virtuose massime, succhiate dai saggi vostri genitori, saprete infonderle nei vostri figli, i quali eguaglierranno la paterna virtù. Scusate se mi sono difeso su quest'argomento. Egli non ha oggetto di tanta importanza che ha interessato la mia meditazione più a lungo del solito. State sano.

Gli informo il 18 giugno 1782. 