Ratio  eft,  quiafeclufa  prxfinixione  volun-
tas antecedens,  qua  Deus  vere  cupit  ali-
quid fleri,  & ob  eatn  caufam  confert  me-
dia conueniencia  vt  fiat, fatis  in  rigore  eft,
vt  talis  efledus , li  flat,  non  dicatur  efle’
prxter  intentionem  Dei,  fed  potius  ex  illi
aut  fecundum  illam.  Quia  illa  voluntas
antecedens,  licet  non  fit  prxdefiuitiua,  eft
vera  intentio  finis , nam  ex  vi  illius  necef-
fe  eft,vc  diuina  voluntas  velit  dare  media
ex  parte  ipfius  Dei  neceflariaad  talem  fi-
nem. Item  illa  voluntas  fufficit  vt  Dens
fimpliciter  dicatur  velle, vel  optare  talciw

finemv


72  De  vera  intelligentia


finem,  aut  adum  , &:  vtipfe  adus  dicatur
Deo  placere  dum  fit ; ergo  fatis  etiam  cft,
vt  talis  adus  non  fit  pr^ter  intentionem
Deijfed  fecundum  illam.  Quse ratio  in
vniuerfum  probat  de  omnibus  adibiis  bo-
nis etiamfi  fint  ordinis  naturalis,  quia  om-
nes funcifecLindum  beneplacitum , feu  ap-
probationem Dei , & fecundum  aliquam
intentionem  eius , quia  direde  vult  talem
adum  faltem  voluntate  antecedente  ; fiue
bxc  fit  primaria  , & ex  fe,  fiue  fecundaria,
&:  ex  aliqua  fuppofitione  , vt  mox  explica-
bimus.
