Le Père Surin, dans son état de contemplation sublime, s'acquittait très bien des fonctions laborieuses envers le prochain, dans lesquelles sa profession l'engageait. Il assurait que son oraison lui donnait une force extraordinaire pour travailler dans les missions ; il disait « que la grande maxime de la vie intérieure était de persévérer constamment, malgré la rage des démons, la contradiction des hommes, les peines que l'on y souffre, soit par les aridités et les impuissances, soit par les distractions, les dégoûts et les ennuis, soit par les tentations, les angoisses et les agonies qu'on y endure. » Il remarquait que les personnes qui ne peuvent méditer pouvaient employer les puissances de leur âme avec grande simplicité, à la vue ou considération des personnes, des paroles et des sentences qui sont proposées dans l'Évangile, pesant par de simples regards les objets, sans se servir de beaucoup de discours, et y appliquant les sens intérieurs, pour entrer en admiration et en ferveur. Il remarquait encore que l'âme arrive quelquefois à une oraison où elle n'a plus qu'une notion générale qui rend une grande gloire à Dieu ; qu'une marque que cet attrait vient d'un principe divin, c'est qu'il purifie notre esprit et le rend simple ; que cependant l'âme peut jouir en ce repos des plus délicates onctions de la grâce ; que c'est une erreur de penser que l'âme soit oisive dans cet état ; que ceux qui troublent les personnes qui sont dans cet état ont tort, et que si ces personnes se troublent elles-mêmes, par le recours à des actes distincts, elles ne font autre chose que de se retirer de leur vrai repos, et que cette notion générale tient l'âme attentive à Dieu ou à Notre-Seigneur Jésus-Christ par une vue confuse. Il assure que, à la fin de sa vie, il était en cet état d'oraison. 