Isto nos parece a nós de summa prudênción: que, no avaliar as coisas que andaram aceitas por mil annos, e por immenso mundo, propendamos antes para as absolverse e canonizar, do que não para condemnar as. No facto de uma larga existência reside sempre, manifesta, confessa ou incógnita, a explicação e apologia d'essa mesma existência.

Temos, ainda que por alto, dito o bastante, segundo nos parece, para vindicar em nome da Natureza, do Christianismo, e da Sociedade, o crédito das Ordens religiosas, escucrificado, já pela ignorância, já pelo interesse egoistí, já pelo engenho paradoxal de algunos eruditos, que, de poucas ou muitas hypótheses de maus Frades, de conventos relaxados, o de tempos geralmente corruptos, pretendem deduzir.  Uma íhése absoluta de immoradade, para reprovação e extermínio; e não nos deteremos já em perguntar a esses eruções, se esses poucos ou muitos Religiosos, indignos de tão augusto titulo, conderanados pelas regras de seus fundadores, pelo espirito geral da sua congregação, e que tantas vezes foram, sem o quererem, causas das apertadas reformas que depois sobrevieram, não perguntaremos se esses díscolos excediam ainda assim, ou egualavam, em de pravação aos seculares depravados do seu tempo. Seria abusarmos cruelmente da vitoria.
O Monachismo tem, pois, a despeito de seus variados e acezos inimigos, ainda hoje em seu favor o argumento, de que não só tem durado mais do que nenh  Una urna utilité, e existe  largamente  em muita parte  do  orbe  civilisado,  mais, n'aquellas mesmas d'onde  presumiram hablo étendu, como já étendu, como já étendu. 