Dans la sculpture, ils empruntent la forme humaine entière, ainsi sur l’Autel des vents de Carnuntum et dans une tête du musée de Göttinge, de travail romain, qu’on a pris à tort pour une tête de Hypnos. Les personnages ailés, représentés sur la coupe de Pamphaleos et le calice du Varvakeion comme enlevant Memnon, ne sont pas Hypnos et Thanatos comme sur le vase de Sarpédon du Louvre, mais des dieux des vents. Étude sur les représentations de ces mêmes dieux sur des lécythos à fond blanc, ainsi dans des scènes d’enlèvements d'hommes, des barques, vents mauvais emmenant les morts dans l’Hadès. La tombe royale d’Alexandre à Alexandrie avait désiré que son corps reposât dans l’oasis de Jupiter Animon, mais par suite de différentes circonstances, il fut enterré à Memphis par Ptolémée Ier, puis à Alexandrie sous Philadelphe, au centre d’un coryphée; à côté duquel, dans la suite, on enterra les Ptolémées. Il y eut plus tard, à Alexandrie, en tout : 1° Le sanctuaire funéraire édifié par Philadelphe pour la momie d’Alexandre et pour le culte qu’on lui rendait ; après le transfert de la momie sous Philopator dans une nouvelle sépulture, ce tombeau primitif ne fut qu’un céphalaphore. 2° Le mausolée qu’élevé par Philopator, pour ses prédécesseurs et pour lui-même, où on déposa la momie d’Alexandre et les urnes funéraires des quatre premiers Ptolémées et de leurs femmes. 3° Une douzaine de sépultures séparées des différents Ptolémées; les plus anciennes contenaient des niches en forme de columbarium pour les urnes funéraires, les dernières des sarcophages pour les cadavres non brûlés et embaumés. Étude sur tous ces tombeaux, sur leur ornementation, la manière dont ils étaient construits, leur situation exacte, leur histoire. La Porte d’Or de Spalato, contre les critiques de G. Niemann, et ses conclusions sur la Porte d’Or de Spalato. Le tombeau des Nasonii, élevé par Q. 