La réalité, c'est que la France avait, sans profit aucun et au risque d'une guerre, élevé cette race et son chef à un degré de fortune tel, qu'ils étaient désormais assez forts pour choisir leur voie. Napoléon III avait travaillé contre l'Autriche, surtout pour le roi de Prusse, et, d'une nation qu'il croyait fonder, fait une race dont la prospérité et les ambitions servaient les intérêts de la race germanique plus que ceux de la France, en Orient.
Union italienne.
Moins heureux que les Roumains, les Italiens n'avaient pu faire inscrire au Congrès de Paris leurs revendications. Une évolution décisive s'était cependant produite dans la péninsule, qui avait vu, depuis Novare, se former en Piémont, et s'affirmer de nouvelles espérances de Risorgimento.
Dans le grand courant d'idées et de sentiments, déterminé par les patriotes et les savants, qui avait entraîné la race italienne aux efforts et aux déceptions de 1848, Rome avec ses grands souvenirs, la Papauté, exaltée par Gioberti, avaient tenu la première place. Il n'en fut pas de même après la Révolution. Rome demeurait la terre sainte des aspirations italiennes, comme elle avait été le dernier asile de la liberté expirante sous les coups de l'étranger. La Papauté, protégée des Bourbons, de l'Autriche et de la France catholique, n'était plus qu'un obstacle au lieu d'une espérance. La race italienne s'était détournée d'elle, mais contre la réaction qui avait ramené une double occupation étrangère, humiliée, et impuissante, elle n'avait pas trouvé dans les républicains la force nécessaire pour réaliser son rêve de liberté et de grandeur. 