Qualora fosse il luogo assai rincrescevole, non difficile compito, ci sarebbe il provare con l’evidenza dei fatti meno incerti, colla irrepugnabile testimonianza della storia, non retorica ma scientifica, che il Prof. Ranalli conosce la vera costituzione sociale, le interne condizioni del vivere nei secoli passati non meno dello stato nostro presente di civiltà; e come sotto la corteccia di giocondità e di aurea mediocrità e di beata semplicità, che egli scorge nelle lontane comunità umane di quei secoli, che egli più ammira e invidia, si nascondesse un inferno di dolori, un mondo di patimenti e una depravazione di costumi da spaventare anche la sua stessa immaginazione: da confondere la sua stessa coscienza di Uomo del Secolo XIX e di Cristiano, se il Prof. Ranalli potesse per un momento rivivere coetaneo di quelle generazioni disfatte. Egli vedrebbe come non da temperanza di desideri ma da impotenza e abbiezione procedesse quell’ aurea giocondità dei tempi privi di industria e remoti da ogni splendore di civiltà. Vedrebbe la giocondità dello Schiavo antico o del servo della gleba, cioè la catena di una ferrea necessità e la stupida spensieratezza dell’ uomo senza speranza; vedrebbe l’immobilità degli ordini sociali, che pongono un freno persino al pensiero e alla fantasia degli oppressi : vedrebbe l’isolamento dei popoli, gli effetti della più cupa ignoranza, tutti i segni della barbarie soddisfatta, l’ economia politica. 