Mais Condorcet lui-même, à la fin du rapport, prévoit un temps, où il n'll sera plus nécessaire d’avoir une organisation spéciale pour l'enseignement et dépendante de l’autorité. Oui, ajoute l’orateur, l’intervention de l'État dans l'enseignement devra un jour cesser, et le ministre de l’instruction publique sera inutile. Il faut préparer ce temps où l'enseignement pourra être libre. L’orateur examine si le projet de loi actuel tend au but. Nullement, dit-il. Ce projet renferme, pour l'enseignement secondaire, dans l'enseignement classique actuel; on ne fait rien pour les besoins nouveaux. On va jusqu’à ne rien dire de l'enseignement des familles. La commission s’en réfère, à cet égard, au projet de loi ministériel. M. Pascal DUPRAT. La commission a été saisie de la présentation d'une loi organique par l’Assemblée. et je ne sache pas que, dans une loi organique, vous n’ayez pas le droit de déclarer les objets qui devaient figurer dans l'enseignement secondaire ou sans l'enseignement des facultés. Pourquoi n'avez-vous agi, à cet égard, comme vous l'avez fait pour l’instruction primaire? Voulez-vous que je le sache? c’est que vous ne voulez vous faire illusion, et que vous ne pouviez, comme pour les enfants, mettre l'étoigneur sur l’esprit des adultes. (Rumeurs à droite.) J’arrive à une autre considération: on a parlé de transactions sur le titre de l'Université et le clergé; la loi a été appelée par M. Molinier lui-même une loi de transaction. Eh bien! cette transaction est-elle sincère? Nullement; elle ne le peut l’être ni du côté de l’Université, ni du côté du clergé. L’Université ne peut se faire illusion. Comment pourrait-elle admettre des évêques ou des délégués de l'Église dans les conseils académiques! Et ces évêques seront sans doute pour la plupart ceux dont se seront les plus élevés par-dessus l'Université. Croit-on que la société laïque pourra s’accorder plus facilement avec la société religieuse; l'orthodoxie avec l’hétérodoxie, la raison avec la foi, la philosophie et le dogme; Descartes, c’est-à-dire le génie révolutionnaire, avec la tradition immobile? Comment un accord pourrait-il se faire sincèrement de la part des parlementaires sans de l'autorité catholique que avec cette Université qui était appelée la Butte de Sion par les évêques du sieur et du Jura, par M. 