S. 399. Mais, si la communication immédiate entre deux moi, dont l'un organisé et l'autre inorganisé est impossible, rien n'empêche, comme nous le voyons, d'en établir une par la voie des organes, pourvu que tous les deux en soient revêtus; car, sans cette condition, l'on retomberait dans l'obstacle déjà prouvé. Alors tout se réunit dans le contact, sensation, sentiment, pensée et signe de pensée.
§. 400. Je ne parle pas ici de l'action d'un agrégat sur le moi, c'est-à-dire, de plusieurs moi combinés sur un seul moi simple, ou de celle du corps sur l'esprit ce serait revenir aux sensations ordinaires, par lesquelles on reconnaît les objets et leur rapports.
§. 401. Mais, puisqu'un esprit peut avoir la connaissance immédiate des objets (témoin toutes les perceptions et modifications que l'on obtient par les organes internes, considérés, non comme instruments, mais comme objets), il s'ensuit que nous, qui sommes aussi des objets, des agrégats, malgré notre organisation actuelle nous pouvons être aussi reconnus des esprits; il s'ensuit que les âmes de ceux qui vécurent ici-bas avec les hommes, les aperçoivent sans en être aperçus. Que cette idée est consolante! Vous qui pleurez la sublime prosopopée suivante de J.-J. Rousseau, dictée par le sentiment le plus touchant et l'imagination la plus vive, est approuvée par la raison la plus froide et la plus sévère. Je ne l'ai jamais lue sans émotion. 