Ma nei loro apologhi, nei loro simboli, nelle loro favole, dirette più spesso a eccitare, che a frenare e dirigere gli umani appetiti, non attinsero mai lo scopo del morale perfezionamento, raggiunto mirabilmente dalle parabole evangeliche. La parabola del Seminatore, che raccoglie tristo frutto dai triboli e spine, messe ubertose dal fertile campo non seminato di zizania; del Buon Pastore, che veglia gelosamente a custodia delle pecorelle, mette innanzi all' anima sua per amore di quelle, le riconforta di medicina, porta in seno e ne scalda i lettori per tenerezza, che non debbano venir meno, e se delle cento pecorelle alcuna più randagia e dissoluta si fosse smarrita, lascia stare le altre novantanove, e non ha più pace, sinché la ritrova; del Figlio prodigo, della cui storia una più tenera, più vera, più consolante si può concepire, che valga colle sue narrazioni a commuovere soavemente il cuore umano; della povera Femminetta, quella che ha perduto una delle dieci monete, onde si duole, e con affanni e cure si dà a ricercarla, insino che l’ha ritrovata; del Signore e dei Servi, che ci presenta la generosità che il debito perdona, e la giustizia, che punisce l’ingratitudine; del povero Lazaro, e del ricco Epulone, ove il lusso e la mollezza del vivere insultando alle sofferenze dell’uomo, che mal vive dei bricioli caduti dalla mensa, trovano ricompensa di negato conforto nel regno dell’eternità; ed altre molte figure e simboli della Buona Novella annunziata da Cristo, sono immagini soavissime, tratte dall’esperienza della vita, accessibili ai più corti intelletti, e conformi ai bisogni dell’umana natura. I saggi dell’antichità cercavano di vedere cose lontane, né guardavano la filosofia che Iddio aveva profusa intorno a loro, sicché potessero conoscerla e celebrarla: cercavano Iddio stranamente, né potendo sentirlo e vederlo intorno a se, lo figuravano a capriccio d’immaginazione, talmente che, corrotta l’idea della Divinità, anche le scienze morali divenivano false e dannose. 