Après quelques vues générales sur la prospérité des méchants, Élisabeth redescend dans son humble sphère, et elle exprime la profonde conviction que non-seulement Dieu conduit toutes choses ici-bas, mais que les moindres événements de sa vie, à elle, sont un objet de sa volonté spéciale à son égard. Ce n'était certes pas l'opinion des hôtes de Sans-Souci. « Je veux bien croire qu'il y a un Dieu, disait Frédéric II, mais je ne me figure pas qu'il se mette en peine des individus. Comment s'imaginer que Dieu va diriger, surveiller jusqu'aux plus simples mouvements ou pensées de tant de millions d'êtres aussi méprisables ? » Sa femme, de son côté, écrivait : « Je sais que toutes les épreuves que mon Dieu m'a envoyées avaient pour but de me rendre meilleure. La Bible m'assure que tout concourt au bien de ceux qui l'aiment. Eh bien, je reconnais humblement que ces tribulations ont concouru à mon bien, parce qu'elles ont contribué à me dépouiller d'une partie du mal qui est en moi, et à me faire avancer dans le bon chemin. Oh! le bonheur est là; il n'est que là. » Quel contraste entre les pensées des deux époux ! et l'on peut se demander où est la vraie raison, la vraie philosophie, du côté de celui qu'on appelle le philosophe ou du côté de l'humble chrétienne ? Oui, bien certainement, c'est l'humble chrétienne qui a raison contre celui qu'on appelle le philosophe. En effet, rien n'est petit pour Dieu, il s'occupe également de tout, des soleils et des insectes ; d'un cheveu qui tombe et d'un empire qui s'écroule. Mais l'on peut dire que s'il y a pour Dieu quelque chose de particulièrement grand, et dont il s'occupe avec plus de sollicitude, c'est l'éducation d'une âme immortelle, éducation qui se fait par les mille détails dont la vie se compose. 