On peut demeurer d'accord de tout cela, sans que cela fasse quelque chose contre la doctrine des Catholiques, qui ne nieront jamais qu'un homme ne puisse se maintenir à vie en s'opposant à ne vivre que de pain et d'eau, lorsqu'il cause du scandale à ses frères. Or c'est tout ce qu'on peut conclure de cette histoire. Car quant à ce que ce Ministre ajoute touchant la cause du scandale, il est assez étrange qu'il n'ait pas vu que n'étant point expliquée dans cette Lettre des Martyrs de Lyon, il n'est pas plus croyable dans ses conclusions que Bellarmin dans les siennes.
Il veut que ce scandale vienne de ce que les autres Chrétiens qui voyaient Alcibiade vivre de la sorte, le soupçonnaient, ou de quelque erreur, on d'ambition; ou bien qu'il croyait que cette sorte de vie était nécessairement embrassée, et qu'il n'était pas libre de vivre autrement.
Et le Cardinal Bellarmin prétend que le scandale dont il est parlé dans cette Lettre, venait de ce qu'on le soupçonnait d'être dans l'herésie de ceux qui condamnaient les viandes comme impures.
Le sieur Daillé se met fort en peine de combattre cette pensée de Bellarmin. Mais en vérité, il n'y a rien de plus pitoyable que les arguments qu'il emploie pour cela, puisqu'il n'y en a aucun qui ne soit aussi fort contre son explication du scandale, que contre celle du Cardinal Bellarmin. 