Le livre Des doctrines philosophiques sur la certitude eut peu de retentissement. C'est qu'il ne s'adressait qu'au raisonnement, faculté peu bruyante et dont les succès n'émeuvent pas comme ceux de l'imagination. M. l'abbé Gerbet se plaça bien plus haut dans l'opinion d'une partie de ses lecteurs par la publication des Considérations sur le dogme générateur de la piété catholique. J'ai dit une partie de ses lecteurs, car il faut bien reconnaître que ce beau livre n'est pas accepté par tous. Il a des ennemis et des amis bien enthousiastes. On rencontre dans tous les publics, mais particulièrement dans le public catholique, des hommes de routine qui s'effarouchent de toute forme un peu nouvelle ils rejettent impitoyablement ce qui ne porte pas un cachet antique. Il y a sur le style du dogme générateur une nuance un peu étrangère, quelque chose de l'Allemagne peut-être, une sorte de vapeur légère à travers laquelle rayonne la lumière éblouissante. Les lecteurs craintifs sont aussi un peu dépaysés par les extraits des livres sacrés de l'Inde, que l'orientalisme moderne a déposés dans ce livre. Il faut joindre aux ennemis du dogme les adversaires de M. de Lamennais car les premiers chapitres consacrés aux religions antiques s'appliquent à chercher dans l'univers les croyances enseignées par l'Église catholique. C'est toujours le système du maître. « Nous avons remarqué d'abord, dit l'abbé Gerbet, que le dogme eucharistique, ainsi que le culte auquel il sert de base, est le complément de la foi et du culte primitif du genre humain de sorte qu'on ne saurait le détacher de la religion, sans détruire le merveilleux enchaînement des vérités qui la constituent. Après l'avoir considéré dans son principe, et, si on peut le dire, dans sa semence déposée au sein de l'antique religion nous l'avons considéré dans ses effets, dans cet amour même dont il est le principe inépuisable et nous avons vu que l'ordre de sentiments qu'il produit et qu'il entretient est aussi le développement complet ou la perfection des sentiments inspirés par la foi primitive; de sorte qu'on ne saurait non plus le retrancher de la religion sans attaquer profondément l'esprit de vie. Ce mystère est le cœur du christianisme telle est en un seul mot la conclusion de cet écrit. 