No  el  don  de  contemplación,  pues  este  como
notó  San  Gregorio  (Üb.  2,  hom.  5,inEíeq.  num.
19,  col.  1361.  op.  tom.  1.)  Huele  concederse  así
á  los  perfectos  como  á  los  no  perfectos,  y  á  los
principiantes  é  imperfectos.  "Non  enim  contem-
"  plationis  gratia  summis  datur,  et  minimis  non
"  datur,  sed  saspe  hanc  summi,  saepe  minimi,
*' ssepius  remoti....  percipiunt."  Y  muchas
veces  sucede  que  ni  aun  á  los  santos  se  concede,
como  de  los  ya  canonizados  nota  nuestro  eminen-
tísimo Laurea  (de  Orat.  opuse.  7,  cap.  2).  Sin
duda  por  eso  en  las  causas  de  canonización  no  se
inquiere  de  ella  sino  en  cuanto  es  una  especie
de  hábito  adquirido  del  acto  de  contemplar^  y
orar,  come  ensefia  el  señor  Benedicto  XlY  (lib,


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VIDA  DE  FRAY  ^mNIPERO  SE^EA,


3,  do  Beat.  et  Can.  SS.  cap.  26.  pag.  186.)  Pe-
ro como  ella  segim  reglas  de  la  mística,  sea  un
acto  compuesto  de  fe  viva  y  caridad  encendida,
quedando  probadas  estas  dos  virtudes  de  este  sier-
vo de  Dios,  debemos  decir  que  no  le  faltó  este
don  de  contemplación.
Tampoco  constittiycn  la  santidad  esencial  re-
velaciones, profecías,  milagros,  don  de  lenguas,
etc.,  porque  como  estas  gracias,  á  diferencia  de
la  santificante,  como  enseña  nuestro  doctor  irre-
fragable Alejandro  de  Ales  (in  2.  part.  quaast.
73),  se  dan  para  utilidad  de  los  otros,  pueden  ha-
llarse juntas  en  un  mismo  sugeto  con  el  pecado
mortal  como  con  él  enseña  el  eximio  Suarez  (to-
mo 1  de  Frat.,  prol.  3,  cnp.  4,  mím.  10)yel
docto  Viguer  (¡n  Inst.  Theol.  tit.  de  Grat.  Div.
