Se  T occhio a voftro  è puro , e net-
to; farà  come  una  face  accefa,
che  illuminerà  b tutto  il  voftrcf
corpo  .*  ma  fe  l’ occhio  voftro  è

guafto;

a V occhio  voftro.  La  voftra  ragione  ò la
luce,  che  deve  guidarvi  nelle  ftrade  della  vita
adorale  , e fpirituale  nell’ifteflb  modo,  che
l’occhio  ò la  face,  che  illumina  il  corpo  , e
dirigge  j fuoi  palli.  Come  dunque  tutto  il  cor-
po rimane  nelle  tenebre,  quando  P occhio jfc
guafto  i così  quando  la  ragione , che  deve  re-
golare tutte  le  voftre  azioni,  i fedotta  , ed
accecata  per  mezzo  della  cupidità  de'  beni  ca-
duchi, non  può  enervi  , che  confufione  in
tutta  la  voftra  condotta . Del  refto  fi  fuppo-
ne  Tempre  quì,  come  in  ogn’ altro  luogo  ,
’ la  neceflità  della  Grazia  per  le  buone  operisi
che  hanno  relazione  alla  falute , nello  ftefio
modo,  che  i Padri,  e gl’  Interpreti  l’ hanno
fuppofto.
b Che  illuminerà  tutto  il  voftro  corpo.  Fa-
cendo riferire  il  totum  della  Volgata  a corpus.
Con  il  comune  de  gl*  Interpreti,  fi  potrete
be  fpiegare  il  latino  col  greco  in  quella  manic-
v ja  : Erit  lucidum  totum  , ut  cum  lucet  in

- fui*


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Signor:Nostro.  245
guafto;  tutto  il  voftro  corpo  fa*
rà  nelle  tenebre  * . Che  fé  quello,
che  v’illumina,  non  è,  che  te-
nebre ; cofa  farà  delle  tenebre
ifteffe  * ? Guardatevi  dunque , che
la  luce  ,-che  avete* non  fiano  te-
nebre . Niuno  può  fervir  due  pa-
droni 4 : o odierà  uno , ed  ame-
rà l’altro  ; o fé  fi  attacca  a quel-
lo, odierà  quello  . Voi  non  po-
tete fervir  Dio , ed  eflère  fchiavi
delle  * ricchezze.
