S. Elena aveva fatto fabbricare una chiesa ove presentemente sussiste la moschea ottagona. S. Girolamo racconta che non aveva mai potuto chiudere la volta di quella chiesa nel sito da dove Gesù Cristo salì al cielo. Il venerabile Beda ci accerta che ai suoi tempi si vedeva nella notte della vigilia dell'Ascensione la montagna degli Ulivi coperta di fiamme. Riportiamo queste tradizioni a solo oggetto di far conoscere la storia, le varie opinioni ed i costumi dei tempi. Tale è la storia Evangelica spiegata dai monumenti: noi l'abbiamo veduta incominciare a Nazaret e a Betlemme, progredire allo scioglimento presso Pilato, inghirchirsi alla catastrofe del Calvario e terminare sul monte Oliveto. E qui avvertiremo che il luogo dell'Ascensione non è in cima affatto al monte, ma circa trecento passi al di sotto della più alta vetta. Passiamo ora a ragionare sull'antichità ed autenticità degli accennati monumenti, e distinguiamo con Chateaubriand in sei specie, cioè in monumenti puramente Ebraici, in monumenti Greci e Romani dei tempi del Gentilesimo, in monumenti Greci e Romani sotto il Cristianesimo, in monumenti Arabi o Moreschi, in monumenti Gotici sotto i Re Francesi, ed in monumenti Turchi. E cominciando noi a parlare dei monumenti puramente Ebraici, diremo con Ischiettezza che non se ne scorge più traccia a Gerusalemme, ad eccezione della Piscina Probatella, giacché noi annoveriamo i sepolcri dei Re e quelli di Assalonne, di Giosafat e Zaccharia fra i monumenti Greci e Romani eseguiti dagli Ebrei. 