azione del dopo, poco prezzato dall'interior
regno stabilito sentimenti dell'anima. E quindi è forse che i Greci differiscono. Iddio dagli
istelli della voce op. odi, quasi che sia Iddio al nostro discorso non altro, che principio e prima,
forma. E così conoscentisi, che la Teoria dalla pratica viene distinta in quel modo che
l'intelletto dalla sensazione e la cosa intelligibile dalla sensibile. Si può agevolmente dire che
da cinque abiti interiori posti da Aristotele nell'Etica, appartengono all'Arte, e alla Prudenza alla
Pratica, e alla Teoria la sapienza e l'intelletto, e che da ambedue le parti la Tecnica dipende,
tenga il luogo di mezzo per raggiungere l'apprensione. Rispetto a queste circonstanze io
giudico, che la teoria si possa con convenienza rappresentare informata di Donna gonzagana
che mira in alto, tenendo le mani congiunte infatte con le quali tenga un compasso aperto con
le punte rivolte al Cielo, che sia nobilmente veluta d'azzurro; in atto di scendere dalla
sublimità di una scala con tutte queste circonstanze significanti umiltà, nobiltà, limiti,
gioventù che significa agilità, leggerezza, ardore, virilità, speranza, allegrezza, cosa alla Teoria
conveniente, perciò la notizia dell'ordine delle cause, tiene la mente allegra, confidente,
lieta, pronta, piccola, umile, e fissa.
Il colore del vestimento dimostra, che come termine visuo della nostra vista media la
luce è questo colore, che appare nel Cielo, così termini dell'intelletto, mediante il discorso.
Egistendo Dio, di cui è luogo proprio e propria Sede proporzionata alla natura di lui,
che è natura di tutte le cose istellisce il Cielo. 