volete a lei trovare di contrario, bene!
Fuò e stare la faccia patire, e col patire
la riduce a distruiggersi, e a cessare? Se
potesse ridurre nella categoria dei corpi,
certo si troverebbe anche in quella
corrente guerra, ove dopo anche molto
vittorie dovrebbe ella pure cadere estinta.
Ma non può essere senon un celebro grosso e storto, chi non sapendo
immaginare senon materia o corpo, anche
l'Anima vuole materiale e corporea. Un
tal uomo, che cosa immagina, non uomo si mostra, ma puro animale, il quale appunto non ha percezioni e immagini senon senzibili, materiali, e corporee. Noi l'abbiamo già detto e mostrato contro chi più si diletta di farlo vedere tra le mandrie che tra l'umano conforto, e avremo occasione pur troppo di tornare a dirlo, che non può essere
l'Anima corporea, se è principio del operare, e di spirituali percezioni. Sicché tolta, diciamo, sicuramente l'Anima dal numero delle cose materiali e corporee, ella è fuori altivamente della detta guerra, e non teme, e cernere non può alcuna
I
Contro il Filosofo Sam-Souci. Lo ha azione contraria, che la poscia faceva nel suo agire, e spossessata pativa nella concatenazione dei suoi principi e la faceva perciò cessare dal suo agire, e distruggersi. Aristotele perchè credette i Cieli non avere cosa alcuna da di contro, ne inferì per giusta conseguenza, che adunque erano incogliibili. E certo concevuto il supposto bisognava necessariamente concederli tale conseguenza. Che che però ne sia dei Cieli, i quali pure sono corpi; l'Anima certo, per agire fuori manifestamente dal ruolo dei corpi, bisogna necessariamente ne segua, che sia incorruttibile, perchè niente vi ha che la possa corrompere e distruggere. 