Auf diese Weise bilden sich nach und nach die einzelnen
Glieder, indem aus den Bestandteilen des eingezogenen Pneuma
sich immer das Gleiche zum Gleichen gesellt**). Das Blut
erhält sich nach Plato’s Ansicht, indem die innere Wärme,
die dem Pneuma folgt, die Speisen zersetzt, worauf aus dem
so entstandenen Blute die verschiedenen Teile des Fleisches
jeder das ihm Verwante an sich zieht, wie ja auch im Weltall
das Gleiche zum Gleichen sich hingezogen finde***). In
solcher und ähnlicher Weise wirkt überall das Pneuma und
mit ihm die Wärme als Kraft, welche den Stoff zersetzt,
eine Anschauung, die in dem alten hippokratischen Satz, dass
das Wachsende die meiste innere Wärme habe, eine an¬
gesehene Autorität für sich geltend machtet).
Im Lichte einer bestimmteren wissenschaftlichen Theorie
finden wir dieses Verhältnis des Pneuma zur Wärme sowie die
der beiden hier unterschiedenen Wirksamkeiten des Pneuma
bei Aristoteles, der übrigens auch hier, namentlich


*) Vgl. Theophr. d. sens. 44. Die Atmung selbst erklärte Diogenes
schon für eine Wirkung der inneren Wärme, da diese die äußere Luft
in die Lunge einziehe. Plac. phil. V> 15.
**) de nat. pu. I, 390 f.
***) Plat. Tim. p. 80.
t) Vgl. [Hipp.] I, 433. 346. III, 710.
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Hermann Siebeck,


was die naturwissenschaftlichen Tatsachen und Beobachtungen
betrifft, als aus älteren Quellen schöpfend zu betrachten ist.
