Voi diceste che il riconoscere i vizi degli uomini è con tutta la collera della loro natura, opera del peccato, per chi la crede è ferocilità, e per chi la dice è furberia. Perché, dicevate, i Protoplasti delle Bestie non hanno peccato, e purosiero dipendenti hanno i medesimi vizi degli uomini.

A questo rispondo, che è vero che i Protoplasti delle Bestie non hanno peccato, ma non è vero che i loro discendenti abbiano gli stessi vizi degli uomini. Infatti, dimostrerò, di quelle cose che negli uomini sono vizi, ma in loro non lo sono. Sono pure essenze di spiriti creati in stato di pura natura, e tale la farebbero negli uomini ancora, anzi, difatti lo fanno finché non ci si mescola la malizia, che vuol dire la ragione illuminata dal giusto, e recalcitrante al giusto a inquisizione del piacere. Ma perché farebbe così, una discordia lunga, e ammetterebbe infinite risposte, che io vengo alle corti e dico:

Gli uomini secondo voi, non hanno altro vantaggio sugli Animali; che quello che si sono fatti da loro medesimi, ponendo nome di perfezioni a quelle cose grate a loro, secondo i loro lumi, e per interesse ragione avranno delle perfezioni per rapporto alle quali esami e desolazioni quelli degli uomini; bisogna che di necessità le trovino così poco ragionevoli, come gli uomini trovano poco ragionevoli di loro, onde si credano aver ragione a ridere del compagno. Così io mi ridico del Contadino, e dico, ch’egli è un porco, perchè lo vedo soffiarsi il naso colle dita, e scuotere in testa quel che ne viene, ed egli nel tuo senso, dice fors’è, che sono porco io, perchè me lo vedo raccorre nobilmente, e deliziosamente in un pezzo di tela finissima contornata di merletto di Flandra, e sbruffato d’Acqua di Cordo, e come si soffre perle, e rubini avvolgerlo, e far conserva di quel prezioso deposito sopra la mia persona. Laddove il Cinese, che ogni volta che vuole loffiarlo, 