jouissent d'une liberté personnelle relative ; que le monde moral est régi par des lois qui lui sont antérieures ; que nous relevons tous de la conscience morale, de la règle éternelle du vrai, du beau et du bien, c'est-à-dire de la justice, ainsi que des commandements historiquement intimés à la race humaine. La Révélation de Dieu, en religion, n'est autre chose que la haute souveraineté de Dieu et l'aumône intellectuelle qu'il daigne faire de sa législation tutélaire et de sa surabondance scientifique à nos petits esprits d'un jour, vrais indigents, quelque libres penseurs et quelque grands seigneurs qu'ils soient !
Voilà ce que M. Eugène Flachat admettait. Il avait compris que le Christ, cette figure surhumaine, n'est que la formule adorable de cette indiscutable souveraineté de Dieu, que la manifestation incarnée de la Révélation divine, de cette création supplémentaire et de cette législation positive d'en haut, s'imposant obligatoirement aux générations humaines, pour le vrai et pour le bien.
La religion n'est qu'un bras secourable qui se penche du ciel vers la terre pour nous arracher au naufrage d'une vie sans dignité et sans espoir ; la religion, c'est une délivrance et un perfectionnement. Le Christ ne dit pas autre chose à l'âme et aux sociétés terrestres qu'il vient éclairer, consoler et rendre meilleures. 