En effet, toutes ces manières fières, présomptues, aigres, opiniâtres, emportées, viennent toujours de quelque dérèglement d'esprit, qui est bien plus considérable que le défaut d'intelligence et de l'érudition que l'on reprend dans les autres; et même il est toujours injuste de vouloir persuader les hommes de cette forte: car il est bien juste que l'on se rende à la vérité quand on la connaît, mais il est injuste qu'on exige des autres qu'ils tiennent pour vrai tout ce que l'on croit, et qu'ils défèrent à notre seule autorité. Et c'est néanmoins ce que l'on fait en protestant la scriptural, car l'air du discours entre ordinairement dans l'esprit avant les raisons, l'esprit étant plus prompt pour appercevoir cet air, qu'il n'est pour comprendre la solidité des preuves, qui ne le comprennent point du tout. Or l'air du discours tirant ainsi l'appréhension des preuves ne marque que l'authorité que celui qui parle s'attribue de sorte que s'il est aigre et impérieux, il rebute forcément l'esprit des autres, parce qu'il parait qu'on veut emporter par autorité et par une espèce de tyrannie ce qu'on ne doit obtenir que par la persuasion et par la raison.
Cette injustice est encore plus grande s'il arrive qu'on emploie ces manières choquantes pour combattre des opinions communes et justes; car la raison d'un particulier peut bien être préférée à celle de plusieurs, lorsqu'elle est plus vraie, mais un particulier ne doit jamais prétendre que son autorité doive prévaloir à celle de tous les autres. 