nation comprend les moyens et la fin ; d'abord la fin, ensuite les moyens. En troisième lieu : ainsi l'entendent presque tous les scolastiques, comme on peut le voir dans le Lexicon theologicum. En quatrième lieu, la première proposition des adversaires est en contradiction avec leur quatrième, car il n'y a presque personne (surtout parmi les chrétiens) qui, dans toute la série ou économie de la grâce, n'ait pas en partage une grâce plus que suffisante qui le justifie, lui fasse concevoir de bons désirs ; et cependant, dans la quatrième proposition il est dit que les réprouvés reçoivent la seule grâce suffisante : ce qui est faux, attendu que de nombreux réprouvés se trouvent être des chrétiens, lesquels ont plus que la grâce suffisante.
Deuxièmement, j'établis clairement la même conséquence : lorsque nos adversaires, à propos de la réprobation des damnés, emploient cette expression : « avant toute action de leur part, » selon eux cela doit s'entendre évidemment ainsi : avant toute action de leur part dans la pensée de Dieu. Or, d'après vous, ils ne se servaient pas déjà de la grâce suffisante qui était prévue devoir leur être donnée. Par conséquent, vous ne pouvez dire : « avant toute action de leur part, » car le mot « action » doit se prendre là, non seulement dans le sens positif, mais dans le sens privatif.
Lexicon theologicum, concinnatum a Joanne Altenstaig, sacræ theologiæ doctore, in hac editione repurgatum (Venetiis, 1579). L'édition précédente, imprimée à Anvers par Bellère, est de 1576. 