Campaner es waren, welche die Karthager nach Halaisa gesetzt hatten, so erklärt sich dann auch ihr Marsch nach Agyrion (XIV 9) im Jahr 404, als sie Dionysios zu Hilfe kommen. Ichweise nun zur Bestätigung der Vermutung von Meitzler auf die Tatsache hin, dass es in der großen Halaisinischen Inschrift CIG. Nr. 5594 in der linken Spalte, Zeile 19 und 20 heißt: an 6 vor dem Fluss, der in der Mitte des Tdarkard steht, wo der Opikanos, in welchem Franz S. 619 mit Recht einen Fluss oder Bach sieht, offenbar die Spur einer einstigen Anwesenheit von Oskern in jener Gegend zur Schau trägt, die Campaner, welche bald Sizilien überschwemmten, kommen unter dem Namen Opiker auch an der bekannten Stelle des achten Platonischen Briefes 8. 353 vor: φύσει δε εν νιόω ου Κύκλος Τράχηας,τοίτιοι ορίζοντι Ορτύκων, dies ist aber auch die einzige Spur einer einstmaligen Anwesenheit von Campanern in Halaisa, die ich habe finden können; die Münzen enthalten meines Wissens keine, da übrigens schon im Jahr 403 Archonides seine Stadt gründete, so haben die Campaner Halaisa nicht lange besessen, wenn sie auch, was möglich wäre, im Jahr 404 nicht alle zu Dionysios gezogen sein sollten; diese kehrten nämlich nicht dahin zurück, woher sie gekommen waren, sondern bemächtigten sich der Stadt Entella. Was den Beinamen Archonideios betrifft, den die Stadt führte, so kann sie ihn erhalten haben, nicht bloss wie Diodor sagt, um sie von anderen sizilianischen Städten des Namens Halaisa zu unterscheiden, sondern ebenso sehr, weil Archonides andeuten wollte, dass sie nun nicht mehr den Campanern gehörte, gerade im Beinamen liegt, wie mir scheint, der Beweis, dass die Stadt nicht erst von Archonides angelegt wurde, sondern dass sie schon vor ihm bestand, er hätte einer völligen Neugründung schwerlich einen schon sonst vorkommenden Namen gegeben. — Wenn ich nun in diesem Punkte mich freuen, Meitzlers Vermutung stützen zu können, so scheint mir dagegen seine weitere Annahme nicht zutreffend, dass mit den Tivisce bei Diodor wiederum derselbe Timaios gemeint sei, von dem Diodor wahrscheinlich die Notiz über die Gründung der Stadt durch Archonides hatte, es scheint mir hier dasselbe Verhältnis obzuwalten wie XIV 62, dass die Tivisce werden die nebenquelle Diodors, den Ephoros, bezeichnen sollen. 