Oltre a ciò, identico ne è il senso tropologico della Gerusalemme e del Purgatorio; che se Gerusalemme è qui vita spirituale, che altro mai si è il Purgatorio? Lo vedremo tosto; avvegnache ciò che si fa lungo le cornici di Dante, si fa pure sulle piazze di Ugo. Notiamo frattanto quel muro, ed impariamo dal teologo, che il muro, che chiude il Purgatorio, è la rigida, continua e perfetta disciplina dei buoni costumi. Nè sarà forse, continua il teologo, senza utilità il descrivere le parti di queste piazze, tanto quelle che sono da un lato, che quelle dall'altro.

La prima piazza della santa città, che dicemmo Umiltà, ha da un lato l'umiltà che l'uomo ha e manifesta interiormente a Dio solo in occulto; dall'altro quella che l'uomo ha e manifesta, esteriormente, per riguardo a Dio, al prossimo in aperto. Il frutto della quale virtù o piazza dimostra il Signore là dove dice: "Omnis qui se humiliet, exaltabitur", (Luc. 14.)

E similmente la cornice di Dante ci mostra scolpite le immagini di questa doppia umiltà, da Dio esaltata; all' acquisto appunto della prima umiltà, dell'umiltà interiore dinanzi a Dio, ci rappresenta egli scolpito l'annunzio fatto dall'angelo a

"Quella, / Ch' ad aprir l'alto amore volse la chiave. / Ed aveva in atto impressa esta favella, / Regina del Cielo. . . ."

Pg. 10, 41.
la cui umiltà le valse l'onore di Madre di Dio: "quia respexit humilitatem suam, et facta est mater Dei". Da questo enim beatam me dicent omnes generationes. E dello stesso genere è pure l'esempio dell'umile Salmista, che tosto vi segue. 