Il est vrai que la grande sculpture devrait encore ici nous servir de guide. Sans doute les ivoiriers avaient compris, après les exactes imitations du début, que la matière relativement précieuse qu'ils travaillaient et surtout la petite taille de leurs ouvrages devaient entraîner des pratiques un peu différentes de celles de la statuaire ; leur métier s'était émancipé ; toutefois un air de famille subsiste entre leurs Vierges et celles des imagiers, le sentiment est analogue, et l'évolution de l'art mineur dut se régler sur les changements de la sculpture monumentale. Or si nous ne savons pas de Vierge de pierre ou de marbre à date certaine entre 1310 et 1330, plusieurs nous restent des deux derniers tiers du siècle. Celles de Langres (vers 1337), de Saint-Germain-des-Prés (1340) et de Pampelune (1349), ces deux dernières d'origine sûrement parisienne, se présentent d'abord cambrées, vêtues du manteau en écharpe à plis secs qui tombe sur les côtés en spirales déjà un peu inquiétantes, le visage arrondi, médiocrement tendres et plutôt froides malgré les premiers efforts du maniérisme, elles peuvent passer pour des types accomplis de la mode de leur temps ; la Vierge de verre, aujourd'hui au Louvre, que la reine Jeanne d'Évreux donna en 1339 à l'abbaye de Saint-Denis, est de la même famille et elle paraîtra singulièrement importante, si l'on songe à tous les liens qui unissaient les ivoiriers aux orfèvres. Ce sont évidemment là des jalons pour la datation de toute une série de nos statuettes. Seulement, dès 1334, à la Vierge assise de la cathédrale de Sens, rien ne se reconnaît de la simplicité relative que sa date permettait logiquement d'attendre ; courtaude sur sa chaise, inexpressive et comme entortillée dans ses loques déchiquetées. 