vero che si può obbiettare che esistono cose fuori di noi, le quali sono diversamente sentite da diverse persone, mentre però non sono che una sola e medesima cosa. Berkeley risponde come qui sopra, che tali cose non sono in se medesime che razionali, prive di ogni specie di realtà obiettiva fino del pensiero. Dal momento che si considerano le idee e gli oggetti loro come essenzialmente differenti ed anche opposti, si suppongono in ciascuna idea due cose, una delle quali è un atto dell'anima, e l’altra no. Noi siamo soltanto passivi rispetto alle sensazioni, essendo obbligati di prenderle quali ci vengono date, e se vi ha qualche cosa nella sensazione sia atto, come per esempio l’ispirazione dei vapori quando si odora, ciò non è la sensazione propriamente detta.
Se noi prevediamo la distanza di un oggetto, ne andiamo debitori all'esperienza e non già alla sensazione visuale. Un cieco nato, che tutto ad un tratto ottenesse l'esercizio della vista, non avrebbe la menoma idea della distanza, perchè la distanza è una linea retta tratta dall'occhio di colui che vede l'oggetto, e questa stessa linea non può essere sentita.
È falsa che le sensazioni e le idee siano in certo modo immagini delle cose esterne, e che queste per conseguenza da noi si conoscano per mezzo loro. 