Se però mi domandate, perchè S. Giovanni, dopo aver detto, che Dio creò tutte le cose, fosse subito, che esse già erano, e per la sua volontà furono create. Perché Efra sbotta faccia dire al medesimo Dio - Creavi, e faciam, e Sant’ Agostino Quotam illa, quae ts promittit etiam futura, jam fecit. Rispondo: Perché per esprimere, che l’Eterno è una Pittura, dove per non eterno innanzi, né indietro, il fare le cose, o lontane è rillellò, avendo tutto a rimanere in un piano. E che in quella guisa, che il fuggire della terra a chi naviga, non è altro, che il moto dell’ille so Navigante, raffigurato ingannevolmente nella fermatezza del Lido, così il successivo del tempo non è altro, che il passaggio delle Creature per l’etere raffigurato ingannevolmente nell’immobile dell’Eternità. Per quanto a me direi, che l'età del Tempo, come degli altri colori; l’uno e gli altri Creature (lassiatemi spiegare così), anziani degli Uomini, che d’idolo. Quelli degli occhi, quelli degli Intelletti: Intendiamoci bene: Io non riduco a creatura degli Intelletti il passaggio, o il moto, che vogliamo dire, delle Creature per l'Etere, e molto meno all’immobile dell’Eternità; Come parimente non riduco a Creatura degli occhi la Luce, e l’Ombra; Ma come riduco a Creatura degli occhi quella spazialità, che l’occhio si forma secondo le impressioni, che riceve dalle varie misure della Luce e dell’Ombra, e la chiama Colore; così riduco a creatura degli Intelletti quell’idea, che si formano i medesimi Intelletti nel considerare il passaggio, o moto delle Creature per l'Etere, mentre lo raffigurano ingannevolmente nell’immobile dell’Eternità, e lo chiamano Tempo. Ed è di fatto, avanti la Creazione dell’Uomo, non si dice, che Iddio creasse il Tempo: anzi la prima volta, che nella Genesi si parla del Tempo, non si ne parla come di cosa da Dio creata, ma semplicemente di regnata nelle rivoluzioni dei Corpi Celesti. 