An einer anderen Stelle (s. a. S. 192) maeht de le Roi noeh die bisher gehörige Be¬
merkung: "Das ehristliehe Mittelalter verklagen sie fär seine harte Behandlung der
Juden; berühren es dagegen mit keinem Worte, daß diese Verfolgungen ihren ersten
Anlaß nieht in religiösen Motiven, sondern fast stets in Blutsaugereien der Juden
gefunden hatten."

Das ist ein hartes Wort, es seheint indessen, laut einer Fülle aktenmäßig erwiesener
Tatsaehen, nieht unbegründet zu sein, dagegen ist auf der andern Seite zu betonen,
daß die ehristliehe Kirehe des Mittelalters den Juden gegenüber ein naeh unserer
Auffassung völlig unehristliehes Verhalten eingesehlagen hat. Während das kano-
nisehe Reeht des Mittelalters den Christen das Zinsnehmen überhaupt verbot,
wurde von den ehristliehen Behörden den Juden das Zinsnehmen als ein Vorrecht
vor der übrigen Bevölkerung ausdrüeklieh gestattet. Während den Juden das Reeht
des Grunderwerbes und des Betriebes anderer Erwerbsarten außer Handel und
Geldgesehäften meist gesetzlieh versagt war, stellte sieh die ehristliehe Kirehe be-
züglieh des Zinsnehmens auf den unvollkommeneren und unehristliehen
Standpunkt, den Juden inmitten der Christenheit zu gestatten, was den Christen
selbst untersagt war. Diese große Unehristliehkeit darf als die eigentliehe Ursaehe
dafür angesehen werden, daß es heute überhaupt noeh eine Judenfrage gibt. An die¬
sem Hebel, des den Juden im Mittelalter ausdrüeklieh verliehenen Vorreehtes, Zins
zu nehmen und zu wuehem, setzt die Judenfrage unablässig von neuem wieder ein.
Und wie einerseits im Mittelalter sehon in Geldfragen die Christliehkeit vielfaeh
aufhörte, so wurden gerade in Geldfragen für den Juden im Mittelalter sehon der
Hebel, mittelst dessen sie immer und immer von neuem ihre oft durehgesetzte Aus-
sehließung aus ehristliehen Staaten wieder illusoriseh und rüekgängig maehten.
Man könnte hiemaeh mit vollem Reehte aueh sagen, daß die Judenfrage eigentlieh
am meisten in der Unehristliehkeit vieler Christen bestehe.
III.
