2 La vie future, par Th. Henri Martin, 2e édit., p. 206.
"La vérité est que saint Augustin n'en discute guère qu'une seule, celle de la création successive des âmes. Pourquoi? Parce que c'était celle de saint Jérôme, et qu'il voulait l'amener à l'appuyer sur des raisons plus solides. Mais cette marche, qui lui était indiquée par le but qu'il se proposait en écrivant sa lettre, n'implique pas le rejet des opinions sur lesquelles il glisse plus légèrement. Je lis d'ailleurs dans cette même lettre à saint Jérôme, à la suite d'un rapide exposé de ces quatre hypothèses et de la doctrine manichéenne de l'émanation des âmes : « Laissant de côté cette opinion erronée et hérétique », je désire savoir laquelle des quatre autres doit être suivie de préférence. S'il laissait de côté deux de ces quatre opinions, il le dirait, comme il le fait pour l'opinion manichéenne; s'il ne balançait qu'entre deux opinions, il n'en citerait pas quatre entre lesquelles il hésite à se prononcer.
On voit ce qu'il y a de modeste et en quelque sorte de négatif dans les conclusions de saint Augustin touchant l'origine de l'âme. Cependant, nous ne craignons pas de le dire, il a déployé dans la discussion de cette question des qualités qui lui font honneur comme philosophe et comme théologien. Dans un temps où le besoin d'affirmer n'avait pas de bornes, où les plus folles croyances trouvaient des sectateurs et des martyrs, où l'esprit d'examen était perdu et comme noyé dans l'immense débordement du mysticisme oriental, 