forces suffisantes pour réduire le Pape, quand même il ferait ligué avec d'autres. Qu'en le tenant en prison c'était une marque qu'on le craignait. Que cette détention ferait perdre au Prince la grande réputation qu'il s'était acquise d'être pieux, catholique et clément. Que puisqu'on n'avait entrepris cette guerre que pour mortifier le Pape, il était allez puni par sa prison. Tel était l'avis de presque tout le conseil; mais ce ne fut pas celui du Duc d'Albe. « Il serait à souhaiter, dit-il, que le Pape ne fut jamais tombé dans la disgrâce où il se trouve aujourd'hui : mais le mal est fait; Rome a été saccagée, Clément est prisonnier, et le sang d'une infinité de soldats et de bourgeois a été répandu. On cherche un remède à tous ces maux, mais quel remède? » On dit que la Religion doit obliger l'Empereur à donner la liberté au Pape : je serais de cet avis, s'il n'était pas un Prince séculier; s'il n'avait point levé une armée contre sa Majesté Impériale; s'il n'avait point formé une ligue contre Elle avec plusieurs Princes de l'Europe, et s'il ne l'avait pas trompée plusieurs fois. Nous avons été la dupe de François I. et si nous nous laissons déprimer aujourd'hui par le Pape nous deviendrons la risée de l'Univers. Puisque la plaie est faite, faut-il en arracher le fer sans la guérir? Si le Roi de France a manqué à sa parole malgré nos précautions, comment donnerons-nous la liberté au Pape, sans en prendre encore de plus fortes. Plus il sera enfermé étroitement dans le château de Saint-Ange, plus il apprendra à devenir sage à ses dépens. Il faut donc écouter les propositions qu'on fera pour lui rendre la liberté, et mettre les affaires en situation de procurer une paix constante à toute l'Europe. Cet avis prévalut et le Pape resta en prison. 