eciam per quodlibet bonum opus delentur, »De penitencia«, Distinctio i, «Medicina misericordie« i), versu «Redime te operibus*. Et sicut dicit Thomas plura vel pauciora per hec dimittuntur secundum quod per hec maior vel minor fervor concitatur. Et ita per hanc humilem peccatorum vel defectuum revelacionem per modum meriti venialia dimittuntur, et eo amplius, quo fit devocius, et quo quis ad maiorem per eam accenditur contricionem. Unde beatus Bernardus in quodam sermone: «Excludit miserie dissimilacio miseracionem, nee dignacio locum habet, übi fuerit presumpcio dignitatis, provocat vero conpassionem humilis confessie passionum*. Secundo valet huiusmodi confessio non [fol. 28a] sacramentalis, sive revelacio peccatorum, ut homo ea melius discat ab illo, cui temptaciones, passiones suas, et peccata revelat, discernere inter peccata et non peccata, inter graviora crimina et minera, inter vicia et virtutes, bonum et malum, ut eciam discat, que remedia sunt singulis viciis opponenda, quibus mediis temptacio dyaboH repellanda, atque ita expertorum informacionibus instructus discat dyaboli astucias non ignorare. Unde, sicut in sanctorum patrum collacionibus dicitur, nullus ad veram discrecionem poterit pervenire, nisi qui proprio sensui non innitens, omnia sua exercicia, cogitaciones, et operaciones ad seniorum et expertorum perduxerit examen, ex diffinicionibus eorum discens, quid bonum, quidve malum debeat estimare. Unde lohannes Cassianus IV libro «De Institutis cenobiorum«: Alias quippe subtilissimus hostis iuniorem illudere vel deicere non potest, nisi cum eum seu per arroganciam, sine per verecundiam
	‘j Causa XXXIII, qu. 111, cap. 76.
