Essi non stavano, per dir vero, nel caduco edificio della cosiddetta credenza della ragione, ma trovandosi oltre detto molte e varie opportunità sparse nella filosofia di Kant, nelle quali un serio investigatore poteva di un modo o dell’altro rinvenire di bel nuovo la più alta convinzione se l’aveva perduta, o accostarsi a loro almeno di nuovo se mai era lontano. Basta soltanto considerare quanto la filosofia del secolo contribuì anche in Germania a diffondere ampiamente l'incertezza verso ogni oggetto più elevato si troverà che la filosofia di Kant in questo rispetto offrì anzi beneficamente, o per lo meno servì ad alcuni quasi di passaggio alle verità, se non altro valse di primo passo al ritorno. Fu danno vero, che la filosofia di Kant si cambiasse così presto in una setta; ma tutta volta fu questo un male passaggiere, non altrimenti che il barbarismo nell’idioma. Lo stile proprio di Kant ha qua e là l’impronta di un carattere quasi tutto particolare, ed insieme con l'argutezza filosofica possiede anche ingegno e spirito. Ma nel complesso però; e particolarmente nella costruzione del periodo, la sua maniera di scrivere porta seco dappertutto le tracce del suo spirito faticante, sempre in traccia del vero e vacillante fra i dubbi. Di qui l’infelice sua terminologia. Ma di presente quel barbarismo e quel filosofico gergo si è per la maggior parte di bel nuovo perduto, e soltanto per negligenza se ne trovano alcune tracce isolate presso pochi dei più eccellenti scrittori. Si potrebbero citare alcuni scritti filosofici dell’ultimo tempo, ai quali non può muoversi alcun rimprovero nel fatto dello stile. 