DEL PROCESSO ESPLICATIVO DELLA CONOSCENZA UMANA

Ed è questa la seconda avvertenza da farsi, che cioè quantunque l'idea ed il fantasma siano presenti allo stesso spirito, tuttavia non si confondono nella loro conoscenza; siccome appunto l'anima e il corpo, benché siano congiunti nella stessa natura dell'umano composto, restano nondimeno inconfusi e distinti nella propria realtà. Il fantasma accompagna l'idea e viceversa; ma lo spirito umano ottimamente sceverà col fine del suo sguardo l'uno dall'altra; e quando concependo a causa d'esempio la vita, l'immaginazione gli rappresenta un albero o checosa altro, egli chiaramente vede ed afferma che la vita in quanto tale non è l'albero, ma che sebbene in imperfettissimo grado si manifesta nell'albero, tuttavia essa medesima in sé si manifesta più ampiamente, in quanto lo abbraccia non solo le piante, ma ancora i bruti e l'uomo, e in generale tutto ciò che opera in sé stesso e si muove per interno principio.

La terza osservazione si è che questa dipendenza dell'intelletto nostro dall'immaginativa non è assoluta ma soltanto relativa; vale a dire si origina non dalla natura di esso intelletto considerato per sé medesimo, ma unicamente, come dicemmo, dallo stato presente di unione col corpo. La ragione è evidente; perché la conoscenza intellettiva è al tutto spirituale, e quindi per sé stessa considerata non ha mestieri dell'aiuto e del consorzio dei sensi. 