Lasciare magari il gusto de’ poveri vagabondi, diffascati, è bene, che diffaccia emigrazione autorizzata, che è forse sostenibile, ma il babù non ha audacia bestemmiare il Re del cielo coloro che non offano per la lingua nel Tempio della terra. È bene che netta la Repubblica di barri e giocatori, per il gioco è una sregola, che rode la vertigine nona, e sicura il legno di quercia. È bene che riformi il proprio Viceré di conviti prodighi, e vittime lussuriose: perdite dallo spendere gli uomini in cose superflue vengono ad essere necessarie. Ma che possa giocare tutti e quetti riguardi, tenendo in guerra il proprio regno? È giusto del Viceré perseguire il bene, e fuggire il male; ma in tempo di guerra ne può fare l'uno e l'altro, perché ne ha potenti parti vinte, ne fa resistenza al vizio più forte che è vera la serietà di Annibale nel l'abboccamento che fece con Scipione; Che non è in colpa sua, dove meno riconoscono i disegni che nella guerra: e però è meglio, e più sicura una certa pace, che una sberazzata vittoria. Quando il Viceré, per qualche poco di spazio, gli si offre, domanda consiglio di voler maggior guerra, non gli si deve da suoi Consigli restituire subito: perché le cose di guerra con molta prudenza debbono essere effettuate considerate, e su grande considerazione debbono essere effettuate. Giammaino, quando si ha guerra, il prudentissimo Re Davide, prima con Dio, non prende affatto il consiglio, ma il buon Giuda Macabeo nella battaglia entrava così, che non aveva a Dio devotamente orato. I Greci e i Romani, valori a loro, se non avevano mai messa guerra a loro nemici, che non avevano fatto primieramente i sacrifici agli Idoli, e consultati se con gli oracoli. 