»es ist, existirt, lebt ein Gott, es war, lebte einmal ein
Manne dgl. In den gedachten Fällen ist ja das Sein un-
zweifelhaft nicht die leere Abstraction des bloßen Seins,
sondern ist ein inhaltsvoller Begriff. Von ihm wird die große
Zahl der Fälle getrennt, in welchen das Sein den Dienst der
bloßen Gopula verrichten soll, und in ihm erstände unser
altes Problem auüs neue. Sätze, wie »es ist Winter, es ist
eine entsetzliche Kälte, es ist Mondschein, es ist neun Uhrc,
können vielleicht so verstanden werden, wie auch ein Sub-
stantivum als Prädicat von einem bestimmten Subjecte aus-
gesagt wird. Wenn man auch das Sein des Winters, der
Kälte, des Mondscheins, der neunten Stunde als das in jenen
Sätzen Behauptete ansehen möchte, so ist doch andererseits



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294 Wilhelm Schuppe,

der Unterschied von anderen Behauptungen der Existenz,
z. B. der Existetlz Gottes allzu klar. Es wird nicht bloß das
Sein sondern das Jetzt- und Hiersein behauptet, und dass
dieses »istc mit seinem Substantivum auch den Sinn eines
Verbums hat, »es winterte ist ja auch anerkannt. Aber ich
erkehne an, dass es sich auch nicht einschränkungslos der
sog Gopula, wie in »die Erde ist rund, der Hund ist ein
Tiere gleichstellen lassen will. Von meinem Standpunkte
ist diese Mittelstellung ganz begreiflich, so zwar, dass wir
zugleich dnsehen, warum wir gar nicht zu entscheiden
brauchen, ob das »ist« nun wirklich völlig gleich der bloßen
Gopula sei oder aber den vollen Sinn behaupteter Existenz
habe. Es kommt natürlich auf den Begriff der Gopula an,
worüber ich meine Ausführungen in der Erk. Log, zu ver-
gleichen bitten muss. Dass dieser Laut ausschließlich die
Verkörperung der logischen Beziehung sei, kann nur jemand
behaupten, der, was »logische Beziehung« ist, sich Wenig klar
gemacht hat, oder sich darunter, wenn überhaupt etwas,
jedenfalls etwlEis ganz anderes denkt, als ich. Die logische
Beziehung kann nichts anderes sein als Identität resp. Unter-
scheidung und tausaler Zusammenhang. Das »ist« sagt
direct weder das eine noch das andere aus. Es ist Schein,
der auf der Oberfläche liegt, dass das »ist« in den Worten
»das Ding ist rot« das »rot« mit dem Dinge verbände; er
verliert sich, sobald wir besser wissen, was das Verbinden
ist und wie es möglich ist^ vor allem, wenn man erst zu
verstehen sich bemüht, was denn dieses Sein, welches den
Sinn der Gopula ausmachen soll, sein mag. 