di diffare, di viso poco sederne una pratica Verità separata, la quale sia radice, di quella e di ogni altra, per quel solo, perchè qui intendete? Quando vi si diranno le ammirande proprietà di quelle linee, le capite voi per via di fantascienza, per via di esperienza, o pure le credete in pura, ma però necessaria Fede di una dimostrazione, la quale comanda imperiosamente al vostro intelletto di rendersi senza dirvi, né dice, né come? Io credo secondo, e puramente quando si tratta di Dio. Concepito per quella grande capacità, per la quale lo concepite la Fede, voi ci fate il delicato; e il vostro intelletto si fa un punto d’onore in non volerlo credere, se non non intende.

Di grazia non mi dite; venga la dimostrazione dell’esistenza di Dio, e io lo crederò senza intenderlo; perchè se andrebbe bene, se avendomi voi detto di non credere a Dio, perche non è dimostrabile, io vi avrei risposto, che egli è dimostrabile, e poi non ve l'avrei dimostrato; Ma, avendomi voi detto di non crederlo perchè non è intelligibile, io non ho risolto allo spostato, che credendo voi la verità di un Teorema intelligibile, non è più ragione il non credere a Dio per quel solo, che non l’intendete.

A. Conto di che io lascio addio, che ho detto poco. 