La verità detta Spartana non si può governare con la giocondità dell'Africa, né il welfare di Romolo come l'alunno di Confucio. Già le nazioni si riguardarono nei rapporti generali tra effetti e cause, ora si torna allo stesso argomento e si presentano in particolare e si confrontano nelle comode e nelle sfortunite vicende, fondamentalmente sopra i loro commerci, sulle navigazioni, sulla loro ricchezza, sulla povertà. I magazzini, le borgate, i porti, i mercati, i banchi, le miniere, le dogane e tutte le storie e i fili commerciali dell'antico e del nuovo mondo vengono chiamati a ragione per dare conto dei loro traffici, dei guadagni e dei ladrocinii, e per spiegare l'editto dello Spirito delle leggi, che alcune volte si unisce a un enigma e poi si dissolve in una spiegazione, e forse come taluno sospettò, in vano desiderio. La popolazione congiunta intimamente col matrimonio è la forza maggiore della prosperità dei commerci. Succedono dunque quelli nuovi alimenti degni di riflettere. E senza cercare o fingere origini remote o false delle popolazioni di tante terre, pare sia naturale che l'oppressione, la schiavitù e la miseria non eccitino voglia di vivere, e che la sicurezza, la libertà, la modesta impostazione, la vita almeno sopportabile, il freno del lavoro e della levarità siano i veri principi e i solgi di popolazione; e sono e faranno sempre quelli quei tragici paraloghi moderni, che gli estremi aggravati promuovono l'industria, e l'estrema povertà accrescendo le generazioni. Ora le leggi fin qui circolite nei limiti umani li dilatano ai rapporti della religione. 