Della vostra intera volontà
dell’altra: a Dio dico: se attribuisci
la volontà umana quanto è volontà nuova, non desiderio e umano compiacimento, in quanto è accidentale alcuna cosa di nuovo giunge, e gustata dall'intelletto. Non che da Dio inanche la sua volontà in trasferta, e compiacimento in quanto Doglia operando, cui egli è il primo ancora; ma quanto ha come tale non è nuova, né contingente, né in quanto cade sotto il fenomeno dell'uomo, o dall'uomo visto conoscenza; ma è percettibile e nuova alla nostra volontà, e compiacenza umana confrontata con la divina per la quale conformità pongono l'intellezione di quella divina e eterna in un modo tale da comunicare, e a confermare alla volontà e dilettazione umana e temporale, che l'uomo in quella volontà divina interna non è più tale, ma sull'altare della sua volontà e dilettazione, ma sull'altare della divina compassione trasformata la sua in quella di Dio.

Impero-

Parte Prima, Cap. 1
Impero che quella trasformazione, ricerca, e chiede, che tutte le nostre forze e facoltà dell'anima integralmente si impieghino in Dio, e per conseguenza niente in noi, ma soltanto in Dio.

Così, per un'altra conseguenza, in quanto così trasformata non più sente la volontà divina, ma soltanto quella a cui è di Dio.

Voglio dire, che l'anima mediante quella deiforme intenzione, e divina, volontariamente s'unisce a Dio, e si riempie dello spirito, e di virtù tanto s'innalza, folloria deifica, e conosce, e tanto si immerge nell'abisso del lume eterno, e inaccessibile, che affatto non sente più la divina volontà. 