porto a qualche parte di Sacro, come può vederli in Varone, in Tullio, in Vegezio ed in altri. Nelle Scritture Sacre parimenti anche quella voce medesima, per designare qualche parte sacra, arcanà ed occulta; e talvolta ancora cattiva, perché occulta; come appare nell’Apocalisse; dicendosi Sacramentum la vittima offerta da Giovanni della meretrice, e del rettore che la portava. Lasciate dunque da banda tutte le altre significazioni di quella parola Sacramento, con quella intendeva la Chiesa, l’eguale da tutt’ i Teologi, dietro ai Santi Dottori Agostino, e Tommaso, di significare una parte lenibile, la quale indichi la grazia, con cui la santifica l’anima: onde S. Agostino: "Signa, cum aut res divinas pertinent, Sacramenta appellantur; e favellando di Cornelio Centurione, il quale, quantunque glorificato, ricevette il Battesimo, dice: ideo Sacramentum contemni, quod gratiam Dei jam arcepisset, sed multitudinem certior baptizatus est, ut etiam ipsa Sanitas inaacu/a, quorum rebus (cioè la Grazia) si onnipotente non moraretur. E San Tommaso: "Sacramentum est signum rei sacred, inquantum frantur animam". Per cagione di esempio, nel Battesimo l’acqua e il legno insensibile, la quale usata nelle forme presestithe, significica il lavamento dell’anima da peccati, il quale si fa dalla Grazia. 