Pourquoi donc a-t-on eu recours à ces traits de malignité? Pourquoi décrier tant de trésors précieux? Sans doute on avait d'autres vues que d'autoriser une simple méfiance. On voulait décrier un ordre célèbre qu'on n'aime pas on voulait aider, par cette méfiance générale, de faibles critiques imaginées contre quelques titres singuliers; on voulait étayer par ces secours étrangers une censure chancelante, et toujours prête à retomber sur son auteur. Voilà ce qui a mis tout en rumeur, voilà ce qui a engagé le critique à aller ramasser dans quelques auteurs passionnés, des lambeaux qu'il a réunis de son mieux pour prévenir le lecteur par des traits de satire, désespérant de le convaincre par une judicieuse critique. Que doit-on penser de pareils procédés?
Mais voyons donc ce qui autorise cette méfiance si chère à M. de Soissons. Quelques écrivains ont reproché aux moines qu'ils fabriquaient de faux titres. « Le père Mabillon lui-même, qui cherche à les justifier de son mieux, convient de ce cri général, et il n'a pu s'empêcher de reconnaître qu'il y avait dans les chartriers plusieurs titres faux. il est facile d'en indiquer plusieurs qui ont été reconnus pour tels. » Tel est le privilège de Saint-Valéry, dont l'évêque d'Amiens montre la fausseté dans un concile de Reims; tel est le privilège de Saint-Médard de Soissons, attribué à saint Grégoire dont le P. Mabillon a fait la critique avec plus de subtilité que de bonne foi; telle est la charte de fondation du prieuré de la Croix-Saint-Ouen, au diocèse de Soissons; plusieurs bulles en faveur de l'abbaye de Saint-Denis, le privilège de Saint-Germain, combattu par M. de Launoy, et les titres des moines de Milan, condamnés par Innocent III. Tous les savants se sont donc élevés contre eux. 