E infatti che potrà rispondere, non dico di concludente, ma di tollerabile a chi stringesse in questi termini? "Ente ideale è il Creatore o una creatura". Qui non v' ha mezzo; e se il Rosmini volesse pure ricominciare, come ne ha trovato uno fra l' esterno fuori della mente, e l'essere una modificazione della mente, la disputa lascerebbe di essere meramente filosofica e diventrebbe molto più grave. Imperocché l'idea non essendo nulla, ma qualche cosa, deve essere una cosa creata, o una cosa increata - l'ammettere un terzo genere di cose, che non siano creata né increata, è una formale eresia e un'empietà. Si gioverebbe il ricorrere alla distinzione vostra consueta fra l'ordine delle cognizioni e quello delle cose reali; perchè lasciando stare che il voler medicare un assurdo con un altro assurdo, come fa costantemente il Rosmini, è un ardimento omeopatico da non tollerarsi nelle scienze speculative; il sotterfugio si mostrerebbe vanissimo solo per questo, che le cognizioni, essendo pur cose, debbono appartenere all'una delle due classi del necessario e del contingente, del Creatore e della creatura; conciossiache è dogma espresso di fede cattolica che fuori di questi due ordini non vi ha che il nulla. L'ente ideale, dico io adunque, è una proprietà, un attributo, un'appartenenza qualunque del Creatore, o una qualità della creatura. Nel primo caso, lo spirito che ha l'intuito immediato dell'Ente ideale deve pure aver quello di Dio, perchè tutte le proprietà e le appartenenze di Dio non si distinguono realmente dalla divina natura, anche quando si distinguono realmente fra loro, come accade alle persone divine. E questa è pure una dignità che non può essere posta in dubbio da nessun filosofo cattolico. Così, poniamo, se l'Ente ideale è l'intelligibilità divina ovvero la persona del Verbo, non si può aver l'intuito dell'Ente ideale, senza quello della natura divina, in quanto essa è intelligibile, o nella persona del Verbo sussiste; nello stesso modo che non si può apprendere un'estensione e figura corporea, senza percepire il corpo figurato ed esteso. Ora ciò contraddice ai dieci pronunziali sovratitoli del Rosmini, e rovescia tutto il suo sistema. 