Der Zusammenhang zwischen dem menschlichen und
dem göttlichen Geist vermittelt sich nach alledem auch nicht
mehr durch ein Physisches sondern auf dem Wege des
Glaubensff). Die Pistis allein bleibt übrig als Verbindung
zwischen Geist und Geist, da kein materielles Medium wie
Luft u. dgl. im letzten Grunde dazu ausreicht.
10. In der Folgezeit ist diese mystische Auffassung des
Geistes bekanntlich für die Theologie und Theosophie von
größerem Interesse gewesen als für das speculative philo¬
sophische Denken. Aber auch für letzteres hat dieser
Abschluss der antiken Entwicklung des Pneumabegriffs seine
maßgebende und hervorragende Bedeutung. Erst mit der
Erreichung derjenigen Stufe in der Ausbildung der An¬
schauung vom Wesen des Geistes, auf welcher das Pneuma
sich aus einem Anhängsel und Erzeugnis der Materie in den
Gegensatz zu derselben verwandelt, zeigt sich der Begriff des
Geistes als zu derjenigen Abstraction heraus- und heran¬
gewachsen, in der er bis heute zugleich das tiefste und das
höchste Problem der Speculation hat ahgeben können. Erst

*) Röm. 14, 17. 15, 30. 1. Cor. 4, 21 u. a.
**) Weiß S. 326 Anm. 4.
***) Röm. 8, 13.
t) Gal. 5, 16. 17.
ft) Gal. 3, 5. 14. Eph, 1, 13.
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Die Entwicklung der Lehre vom Geist (Pneuma) etc. 401


aus diesem Boden konnten die Aufgaben der modernen
Geistesphilosophie hervorwachsen: die Auffassung der Materie
als einer Erscheinungs- oder Entwicklungsform des Geistes
für den Geist, ferner die neuen Begriffe und Probleme des
Bewusstseins, Selbstbewusstseins und die damit zusammen¬
hängenden Ausdeutungen von Verhältnissen der inneren Er¬
fahrung; nicht nur wurde die monistische Metaphysik im
eigentlichen Sinne von hier aus erst möglich, sondern auch
für die Fragen der Erkenntnislehre ergeben sich neue und
weittragende Probleme und Gesichtspunkte.
