Per contrario il dubbio cartesiano abbattendo ogni previa certezza, eccetto quelle soli veri rivelati, pone dissidio e scissura in questa stessa disposizione soggetiva della ragione. La mente giovinetta dell'allievo, in forza del lume innato che ricevette da Dio, e che si sviluppò sotto l'influenza del mondo esterno nella società, aveva conseguito la certezza di molti veri naturali; in forza poi dell'abito di fede, ricevuto nel battesimo ed esplicatosi sotto il magistero della Chiesa, aveva conseguito la certezza di molte altre verità sovrannaturali. Motivi valentinamente l'assicuravano dei primi; motivi valentinamente l'assicuravano dei secondi. Il Cartesio invitando quest'unico

Sic enim reiccientes illa omnia, de quibus satis modo possumus dicere, etiam falsa esse, fingentes, facile quidem supponimus nullum esse Dei, nulla caelum, nulla corpora ea. Principiis in Parlo 1, ii. VII.

Post huius verò me id agitanti, instruxisse illas sive eum rebus Fidei, quae semper apud me possedisse, reservans quem ad rem quaestiones, quibus olim fueram impulsum, non dubitavi panus utilem liceri omnia ex animo meo delere. Dissert. de Methodo n. III. 