gloss. IV 430 unter den Glossae Virgilianae s. v. arma pro belis (bellis) Goetz im Index gloss. einend.: velis Wölfflin posita ut aut pro cesticibus; arma armamenta; currus Iunonis; arma virumque bellum dicit Aeneae. In dem Magnus glossarum (= Appendix Serviana ed. Hagen, p. 470) a. bellum significat — navis armamenta — societatem — gladium.
Entsprechend heißt es in den Scholia Veronensia zu virum ponitur natura, virtute, adfinitate mit drei Zitaten aus Vergil. Donat lehnt für den Anfangsvers der Aeneide die erste Bedeutung ab mit den Worten: non ut sexum significaret, und schließt sich der zweiten Erklärung an.
Es müsste heißen hello, allein die Erklärung bezieht sich überhaupt nicht auf den Anfangsvers der Aeneide.
Ed. Wölfflin: Zu cano bemerkt schon Servius: polysemos sermo (Wort) est. tria enim significationes habet: aliquando laudo, aliquando divino, aliquando canto, ut in hoc loco. Ahnlich die Scholia Veronensia. Canere quattuor significationes habet; ponitur pro cantare, pro praedicare: et mihi iam multi crudele canebant exitium; ponitur pro vaticinari. Pro carmine hic accipitur. Diese letzte Erklärung ist an sich unverständlich und zugleich auffallend, warum das von Servius an die Spitze gestellte "laudo" fehlen sollte, da es doch nicht in praedicare stecken kann, wie das beigefügte Beispiel beweist. Da nun aber die Glossen geben: dico, refero, canto, carmine meo refero, per Carmen (romanische Auflösung des Ablativ. instrumenti.) refert, praedicat, praedixit, so ist in den Schol. Ver. referre nach carmine ausgefallen, und uns freigestellt statt des zweideutigen "praedicare" zu ergänzen "praedicere", welches Verbum dann das Vorhersagen nach rein menschlichen Erwägungen bedeutet. Jedenfalls leuchtet ein, dass die Vergilscholien und die Vergilglossen einander gegenseitig erklären. 