Se dunque, anche secondo il giudizio di uno Storico, tanto rincora l'esempio dei mali tollerati dagli uomini probi, che per questo motivo non debbano annoverarsi tra' mali, per averli sofferti tanti uomini illusi, in particolare anche Catone. Ma c'è... che dobbiamo dire noi illuminati dalla fede, e dalla filosofia rifiata; in sapete quanto mal si siano accolti tanti uomini veramente Santi; ma che dico uomini Santi? in sapete noi, essere accolti il Figlio di Dio? E se è il lume di ragione, e la filosofia naturale fecero dire allo Storico, Bene doverli i mali di quella vita tra' mali annoverare, quanto Cato è pertanto dovremo noi riputarli mali, sapendo, illuminati dalla fede infallibile sovrannaturale, che Cristo è pertanto. Ah! sì, Crisiani miei, sì, quelli è quello in cui dobbiamo fissare l'occhio della fede, allora che scorgiamo i giusti da Dio in quello mondo travagliato; dobbiamo dire; dunque quelli non sono i veri mali, ma Corio è pertanto: di quell' esempio deve farci riputare veri beni. Sul vero potere degli spiriti infernali, perché ai sanguinem reemissis cadunt ad vericum peccatum repugnante. Così è, fedeli miei, così è: quando vi avverrete travagliati, dite in primo luogo: la benedizione la Providenza di Dio, che si degna di purgarmi da' miei peccati in quella vita; se poi non solenni innocenti, (cioè molto difficile, bacchi un solo peccato mortale da farsi di tutte le pene del mondo) se noi fossero affatto innocenti; seguite pure a benedire la sua Provvidenza, rincorandovi col l'esempio di tanti Santi; e del Santo dei Santi Gesù Cristo; e dica ogniuno a se stesso: per quel fine professi la fede di Cristo: In hoc votatus sum, mentre Cristo innocenzioso ha voluto patire; acciocché avessi un esempio, che mi rincoraggi, e le cui violenze siano mie: Quia Christi peccus sum, e stóllum pro me. 