Es ist niemand gezwungen, Priester zu werden; jeder, der es wird, weiß, was ihm bevorsteht und weiß, dass er sich unter die Botmäßigkeit einer Behörde, eines Vorgesetzten begibt, er kann nicht Priester werden, ohne dass er genau kennt, was ihm bevorsteht, und wenn er nachher doch Unannehmlichkeiten erleidet und zu den weltlichen Behörden kommt und sagt: Helft mir, ja, dann kann man doch nur sagen: Tu ’ as voulu. Es ist seine Sache, warum wird er Priester? Gezwungen wird er dazu nicht, wird er es einmal, dann muß er auch tragen, was daraus folgt. Wenn man in diesem Kampfe die Kirche als Gegner betrachtet, so verstärkt man doch nur die Kirche, wenn man ihr besser erzogene Priester gibt, als sie es selbst würde leisten können. Von dem Augenblick, wo jemand Priester ist, und wo dieses Bestreben, auf den Priester von seiten des Staates und von seiten der Bureaukratie einen Einfluss zu üben, in Konkurrenz tritt, mit dem Bestreben der kirchlichen Vorgesetzten bis zum Papst hinauf, tritt das ein, was bei den Bestrebungen der ganzen Maigesetzgebung die erste Täuschung ist, da hat das ganze Streben des Staates etwas Ärgerliches. Es ist ein Streben mit großen Mitteln nach kleinen Erfolgen, das eine erhebliche Verstimmung und Erbitterung mit sich führt, weil man nach meiner Überzeugung nach der Natur der Dinge unerreichbare Ziele erstrebt hat. Das Vorgehen des Staates in Bezug auf die Priester wirkt lediglich ver störend, der Staat wird sich dabei immer im Hintertritt befinden. Wir treten dem Priester in allen seinen geistlichen Funktionen gegenüber, und namentlich wenn der Staat befehlend, beeinflussend in Verbindung mit dem Strafrichter auftritt, so hat der Geistliche immer das Mitgefühl für sich und der Staat schlägt dabei einen Weg ein, auf dem er seine Macht niemals vollständig werden entwickeln können. 