Le pharisaïsme de ton et de tenue, professé, exalté dans Sibylle a été l'une des principales conditions de succès de ce roman. J'en signalerai ici une autre encore : le vague de la langue religieuse que parlent les différents personnages. L'indigence dogmatique de nos catholiques mondaines s'accommode à merveille d'une phraséologie équivoque. L'ambiguïté sonore et légèrement captieuse de M. Feuillet, si chère, si indispensable à son public, représente parfaitement tout ce que peuvent supporter, tout ce que peuvent comprendre de spirituelles dévotes, élégantes et ignorantes, qui n'ont eu, n'ont et n'auront jamais qu'une religion de fantaisie.
Et voilà justement ce qui caractérise ce livre, ce qui dans le désarroi des intelligences et des consciences, le désigne, le recommande. Que l'on ne croie pas à une ironie de ma part. Le reproche que j'adresse à M. Octave Feuillet est tellement fondé qu'en se plaçant à leur point de vue, des écrivains strictement catholiques, M. Georges Seigneur, M. Eugène Veuillot, ont dû le lui adresser également. Pour mon compte, je comprends fort bien que Sibylle fasse sourire un philosophe et révolte un catholique sincère. Qui ne serait scandalisé en voyant cette manière frivolement grave de toucher aux choses sacrées! Comme œuvre d'édification morale et religieuse, Sibylle n'est pas même une intention, — c'est une prétention. 