Di questo esempio, anche se ne possano prendere molti ammaestramenti, quello, che fa al nostro proposito, è di recarsi, spesso, li peccati a mente, et averne dolore e contrizione. E di questo ci ammaestra il Salmista, che dice : Ecce ego in flagella paratus sum, et dolor meus in conspectu meo semper, «Ecco, che io sono, sempre, apparecchiato a ricevere disciplina e flagelli; il mio dolore è, sempre, nel conteso mio ». Dove nota, che come la persona, sempre, deve avere dolore di contrizione, quando si ricorda dei suoi peccati o d'alcuno suo peccato (e ricordandosene con dolore e contrizione, ogni volta, merita cosi acquisterebbe novello peccato, quando si recasse a mente i suoi peccati o alcuno suo peccato, con diletto e compiacimento. Ad avere questo continuo dolore, l'umana mente verrebbe meno. E noi potrebbe affermare, se non che la divina bontà mitiga e tempera questo dolore con una dolcezza e con una consolazione, che egli dà alla mente, che si duole del peccato. La quale si dolendosi, le ne giova; e dilettasi di dolersene. E nasce, nell'anima, una fidanza et una sicurezza di certa speranza d'avere la misericordia e la grazia di Dio, la quale molto contenta e conforta l'anima. E questo pare, che volesse dire il santo Salmista, quando disse : Fuerunt mihi lacrimae meae panes die ac nocte. «Le mie lacrime mi furono pane, il giorno e la notte ». Dove volle dire, che si pasceva del continuo dolore e del pianto suo, dilettevolmente; come l'uomo fa del pane. 