441 : xâSs ^âvxa' -^ ôpspavia v.zd r, yr/psla y.al ÏJ XWV TCOXEIJ.Û.IV a-y.oCe comme on voit, les mêmes arguments esthétiques que l'on retrouve toujours en pareille matière : « le Poète a voulu produire ou préparer tel ou tel effet », OsXei b IIO'.Y;XÏ;Ç SïjXô'xrai..., O^o6âXXs>. xaûxa rcpoo'.y.ovo|j.(7)>v. C'est par centaines que l'on pourrait tirer des scholies ou d'Eustathe ces formules des Jeunes, — négateurs d'athétèses, — où le seul Poète est toujours mis en cause ; jamais on n'y voit paraître cet arrangeur, ce Sia7y.Eux<7xrj;, qui, pourtant, serait de grande utilité en ces discussions. Si jamais les Jeunes en avaient supposé l'existence, quelle belle réponse à faire aux Vieux : « Vous athétisez ces vers qui peut-être ne sont pas du Poète, mais que le Diaskeuaste eut raison d'introduire ici pour relier tels épisodes ou mettre une continuité plus intime entre tels et tels vers ! » Eustathe, à son ordinaire, ne dit rien, lui non plus, de l'athétèse de ces vers 433-439 ; mais il plaide, lui aussi, les beautés du passage, <r/rjp.a ètrxtv ÈTcavaoopâç. y.aXXo)~Çov xbv Xo-j-ov..., è-sl oùSè È'3E'. XYJV AvSpou.âyijv zaOa'.vo'j.svvjv y.xXX<o~iwciv zj.oy.'/toq xbv XOYOV..., Sa'.SâXXst XYJV <ppâ<7tv 'Ojr/jpoç. Donc ni Eustathe ni les scholies (B et T), qui rejettent l'athétèse, ne parlent ici de Stas/Eu-r,. Par contre, les scholies (A), qui admettent l'athétèse nous disent au vers 441 (c'est le début de la réponse d'Hector) : 5-1 -pbq xv;v XsYouaav «XX OC'Y£ VUV ÈXsaipE y.al p.Y) ^atS' ôpsave/.ov Osfr;;. .» 