De même, elles ne présentent jamais les postulantes à l'Évêque (b) et viris — sicut et mulieribus (c) illis — providet (d) contessarius extraordinarius — concedatur (e) animarum illarum — retinente (f) Saint-Augustin ; l'unique moyen qu'il suggère est la substitution des Feuillants, des Oratoriens, etc., aux anciens moines, et le transfert dans les villes, de quelques Communautés déchues, pour les unir aux Collégiales. Charles-Auguste a interpolé ici encore quelques lignes de l'État de 1614 (voir note (1), de la page précédente.) « L'entrée en était autant permise aux laïcs que la sortie en était libre aux Religieuses, » écrit le P. Grossi en parlant de l'abbaye de Sainte-Catherine (Vie de la Vierge de Ballon, Annecy, 1695, liv. II, chap. i, p. 102). « Les visites fréquentes et le séjour qu'elles allaient faire ou chez leurs parents ou chez leurs amis, les faisaient rentrer dans l'esprit du monde. » Bon nombre de « valets, tant pour la culture des terres que pour la garde du bétail, » demeuraient dans le même corps de logis que les Cisterciennes, de sorte que celles-ci étaient sans cesse exposées à « la rencontre de ces gens-là. » De Regular. Sess. XXV. c. x. II Cor., XII, 2, 3. Vicario, qui carum voluntatem ad Religionis amplectenda vota explorare possit (I). 