La concupiscence, méprisée d'abord par l'orgueil, comme brutale et grossière, devient un sophiste; elle lui pose le terrible problème devant lequel le désir, mêlé d'effroi, cligne et détourne la vue. Il regarde sans regarder, il met la main sur ses yeux, mais en écartant les doigts, comme la phénomène du Camposanto.
Est-il sûr qu'on a le cœur tout entier, si l'on n'a le corps ? La possession physique ne livrera-t-elle pas des côtés de l'âme, qui autrement resteraient inaccessibles ? Le domaine spirituel est-il complet s'il n'embrasse l'autre ? Les grands papes semblent avoir résolu la question; ils ont cru que la Papauté impliquait l'Empire, que le pape, par-dessus sa royauté des esprits, était roi du temporel. Contre ce sophisme de la chair, l'esprit lutte encore il ne manque pas de répondre : "Que la conquête spirituelle, dès qu'elle est ainsi complétée, cesse d'être spirituelle; que ce vainqueur qui veut tout, l'esprit, ne peut avoir tout, sans périr dans sa victoire." La chair n'est pas embarrassée; elle se réfugie dans l'hypocrisie, elle s'annulle et devient humble, pour regagner l'avantage. "Le corps, est-ce si grande chose qu'il faille s'en inquiéter ? Simple dépendance de l'âme, il doit suivre où elle va." Les mystiques ne tarissent pas là-dessus en injures au corps, à la chair. La chair, c'est l'ânesse, dit l'un, sur laquelle on peut frapper. Qu'elle passe, dit l'autre, tel ruisseau fangeux, qu'importe à l'âme qui chevauche, haute et pure, sans regarder même. Puis, arrive le mauvais raffinement des quiétistes : "Si la partie inférieure ne pèche, la supérieure est orgueilleuse, ce qui est le plus grand péché; donc, il faut que la chair pèche, pour que l'âme se tienne humble; le péché donnant l'humilité, est un degré pour monter au ciel." "Péché ? Mais y a-t-il péché ?" (La dévotion dépravée retrouve ici le sophisme antique) Le saint par essence, étant la sainteté même, sanctifie tout. De l'homme spirituel, tout est esprit, même ce qui, d'un autre, est matière. Si, dans son vol supérieur, le saint a encore quelque obstacle qui le ramène contre terre, que la personne inférieure l'en délivre, elle fait œuvre méritoire et elle est sanctifiée.
Subtilité diabolique, que peu s'avouent nettement, mais qu'un grand nombre couve et caresse, au plus secret de leur pensée. Molinos est oublié, mais non le molinosisme. 