A ce récit des Prêtres Égyptiens, Hérodote ajoute ces réflexions. « Si Hélène avait été à Troie, dit-il, les Troiens l'auraient rendue malgré Paris » car Priam et tous les autres Princes de sa famille n'étaient pas assez fous pour hasarder la ruine du Royaume, dans la seule vue de lui conserver sa Maîtresse ; et quand même ils se seraient d'abord opiniâtres à la retenir, ils auraient changé de sentiment après leurs premières pertes, et surtout après la mort de deux ou trois fils de Priam tués dans le combat. D'ailleurs, ce n'était pas Paris qui devait règner après Priam, mais Hector; et Hector n'avait pas eu la complaisance de se sacrifier pour l'injustice de son frère. Mais les Troiens ne purent ni rendre Hélène, ni persuader qu'ils ne l'avaient pas ; la Providence conduisant cela de cette manière, ajoute-t-il, afin que Troie fût saccagée et ruinée de fond en comble, et qu'elle appît à tous les hommes, que les grandes injustices attirent enfin des Dieux de grandes punitions. » À ce raisonnement d'Hérodote, on pourrait opposer ce que dit Homère de la belle Hélène : « Que les Vieillards Conseillers de Priam n'eurent pas plus tôt aperçu Hélène, que, frappés d'admiration, ils se dirent les uns aux autres : Faut-il s'étonner que les Grecs et les Troiens souffrent tant de maux, et depuis si longtemps, pour une beauté si parfaite ; elle ressemble véritablement aux Déesses immortelles. » Euripide nous présente l'Histoire de cette Princesse d'une autre façon bien plus singulière : Hélène vertueuse, ce qu'on ne voit chez aucun autre Auteur ancien. 