Elle comprend les organes des sens et leurs objets. Considérées quant à leurs qualités sensibles — odeur, goût, couleur, tactilité, sonorité — les choses appartiennent à la seconde division de la première classe (Bhautika). Mais, si on les considère comme objets de la sensation et de la connaissance, ils sont regardés comme internes, car ils sont considérés alors sous le rapport qu’ils ont avec la personne, selon l’aspect sensible et intelligent possédé par eux.
Les Bhautas (1re division de la 1re classe) avec leur aspect interne (Bhautika), correspondent à ce que dans la philosophie hindoue on nomme Tattva et Tanmatra. Le tanmatra, ou rudiment subtil, répond à l’aspect interne (conscience), le tattva à l’aspect externe (forme). Pour faire comprendre les idées des orientaux concernant le tanmatra et tattva, le meilleur exemple à prendre est celui des cristaux. La ligne de force imaginaire appelée axe de croissance correspond au tanmatra, les formations cristalloïdes répondent au tattva.
2° VIJNANA SKANDHA. 2° Vijnâna Skandha, division de la cognition.
Elle consiste dans l’intelligence (Chitta), qui est identique avec soi-même (Atman) et avec la connaissance Vijnâna).
C’est la conscience de la sensation résultant de la cognition et du sentiment, suivant un cours continu, c’est-à-dire une succession de pensée associée à une conscience individuelle résidant dans un corps. Il n’y a pas d’être spirituel indépendant, ayant une existence particulière. Il n’y a pas d’être agissant et puissant personnellement. Le sentiment que l’on a d’être soi-même provient simplement de la pensée associée avec le corps. On pourrait presque dire que l’intelligence serait le support de l’organisme matériel, grâce auquel la connaissance est obtenue. S'il disparaît, la cognition ne peut exister, non plus que le sentiment de cette cognition. 