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Mirum in nobis cognitio juxta voluntatis arbitrium excipitur, quae pridem producta fuerat. L'autore che parlando della memoria sensitiva aveva riconosciuto che non dipende dalla volontà, ora invece afferma che la memoria è una facoltà attiva, senza riflettere che le stesse ragioni militano tanto per la memoria sensitiva quanto per la razionale. Le facoltà primarie, cioè l'intelletto e la volontà, possono subire delle modificazioni, le quali prendono il nome di abilità o virtù; esse si dividono in intellettuali e morali secondo che si riferiscono all'intelletto od alla volontà. L'abito poi non è altro che una perfezione, una disposizione, quale col tempo, o col numero o col uso, la sostanza umana si prefigura ad un certo operato, e si aiuta a svolgere più facilmente, più prontamente, più velocemente e più stabilmente. Da qui il comune detto: ex frequenti actibus fit habitus. 