Volle perciò il Taleb prevenire gli altrui rimproveri, e giustamente confessare, che non dalla Mula Celeste, ma da lei veniva l'uso di quelli profani ornamenti. Ne chiede perdono, e si giustifica ancora di averlo fatto con dire, che i più degli uomini leggono più volontariamente que’ libri, ove ha sparso più dolcezze, diletti, e ornamenti la Poesia; e che egli non meno spera con tale mezzo di far maggiormente gustare la Verità. Leggansi i seguenti versi, e apparirà ancora più manifesta la mente del Poeta. Che se egli avesse pur voluto parure giusta l’interpretazione del nuovo Cenore, avrebbe potuto dire:

Perdona, se il finto al vero.

ovvero in vece di chiamare lusinghiero il Parnaso, l’avrebbe chiamato Menzognero. Ma ha egli favellato in tal guida, perchè mai non intese d’ accusarli, o scuotersi per aver confuso cosa finta, e menzogne col vero; in cui bersi d’ aver aggiunto troppe dolcezze Poetiche, ed ornamenti profani ad un sacro argomento. Qui potrebbe addursi quanto servo il Talemedesimo nel Disc. z. dell’Arte Poetica, e poi nel 3. del Poema Eroico, ove spiega in che consiste il condimento, e l’ornato dei Poemi Epici. Ma crediamo d’avere abbastanza soddisfatto alla cura dei Signori Giuliani.

Passiamo all’altra difficoltà, la quale, non ci sembra appoggiata a miglior fondamento. Non può, dice egli, la Storia della santa Guerra chiamarsi amara, nè acconciamente paragonarsi ai dolci amari, bevuti dal fanciullo infermo. Son quelli i versi:

Così all' egro fanciullo porgiamo aspetti,
Di sgradevole licor gli orli del vaso.
Succhi amari ingannato intanto ei beve,
E dall'inganno suo vita riceve. 