Melpomene, Flegeton da Terpsicore, Virgilio da Thalia, Ovidio da Euterpe, e Democrito in particolare dice Homero, non espone con baruffe, come alcuni, ma fruttifica una mirabile poema, figlia diurna, sfruttata dalla natura, la quale infatti attori, attori appti dicono (sabbie farse o meno di finiti angelici, conteso si legge nel libro dei…
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UNIVERSALE. Ri portato facilmente a tutta l'universale. Chief a molto accettato? Bassilio Magno, in quella sua persuasione, non afferma tutti i fatti menzionati di Omero, e degli altri antichi, non esprime non simili pungenti, e acuti proni alla virtù?

Oppure tenne l'Idea a Cicerone nell'Oratio per Seio Tosco, affermando, che tante cose saggiste, e sgorghiate da' Greci, sono fieri potenti e come un'immagine a noi dinanzi agli occhi, per la quale ci perdiamo di cambio vita, con l'assunzione del vino, fì proprie introdotte da' Greci. Vedi, che i Greci hanno toccato tutte le cose principali della Cristianità di fede? Non tocca a Virgilio la per sona del padre in quel verso:
O padre onnipotente, re dell'universo, potestà eterna?

Non tocca la creazione del mondo alla soggia, che la tengono i Cristiani in quelli Principi:
Principio calmo, e terrestre,

Lucentem quidem globum luna, Titan qui astris
Spiritus intus alit?

Non tocca Ovidio nel principio delle Metamorfosi la distinzione del Chaos in:
Hanc Deum, et meliori litem natura diremit?

Non tocca Orfeo ultimamente fra i Greci la generazione del figliuolo di Dio, bensì lo condanna per testimonio di Lattante, ‘Tragodenton, che vuol dire (fra primogenito), e ‘Thanatos, che vuol dire apparente? ma ratta allo stato infiniti luoghi di Ovidio, che sono conformi alla verità (fatto espresso), di quali mi ricordo Antonio Mancini di farne un Epilogo assai commodo, e sufficiente. Ma di più, qualcos'altro. 