Je l'explique autrement : ou bien la détermination en question est tout à fait nécessaire pour que nous fassions un acte bon, ou bien elle ne l'est pas. Dans le second cas, elle ne doit pas toujours être mise en ligne de compte ; dans le premier, il devient nécessaire pour nous, en son absence, de faire le mal, au moins si nous agissons. Par suite, ce ne serait pas seulement une permission que nous aurions à l'égard du mal à accomplir ; car la permission est indifférente aux deux termes de l'opposition, et toutes les fois qu'il est en notre pouvoir de nous déterminer à un acte mauvais, il est aussi en notre pouvoir de nous déterminer à un acte bon.

FRAGMENT D'UN CATÉCHISME DIALOGUÉ
DIALOGUE POUR LE 16e JUILLET 1596
ENTRE FRANÇOIS ET BERNARD DE SALES (1)
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et de la bienheureuse Vierge Marie.
FRANÇOIS, parlant le premier, dira : Mon frère, êtes-vous Chrélien ?
BERNARD, placé vis-à-vis de François, répondra : Oui, mon frère, je le suis, par la grâce de Dieu.
FRANÇOIS — Quand vous avez-tu été Chrélien ? BERNARD — Au saint Sacrement de Baptême. FRANÇOIS — Combien de choses principales m'avez-vous promis ?
BERNARD — Trois : premièrement, je renonçais au diable et à toutes ses œuvres qui sont toutes les sources du péché. 