Das Prophetentum dagegen, da es ursprünglich innerhalb
des Priestertums steht, hat freilich ebenfolls seine prähistorische
Zeit, hat aber zwei Perioden durchlaufen, ehe sich am Priester-
tum etwas rührt Nun gewinnen beide in Ccmtact zwei neue



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Epochen ; in dieser Entwicklung aber ist das Priestertum das
passive Element, welches durch Aufnahme der Einwirkung
des Prophetentums umgestaltet wird, während dieses das
eigentliche Agens bildet Dagegen scheint es nach dem
Untergange des letztern noch zwei (und nehmen wir die
talmudische Zeit nach der Auflösung der judischen Nationalität
hinzu, noch drei) Epochen zu erleben. Das sind aber nur
Epochen der Verhärtung des Priestertums, während das
Lebendige in demselben lediglich durch die ideelle Fort-
wirkung des Prophetentums bedingt ist

Blicken wir auf die fünf Perioden des Prophetentums,
wie der Verfasser sie aufstellt und zeichnet, so kann einem
einfallen: das ist das Loos des Schönen, des Edlen auf der
Erde. Es ringt sich aus Gemeinem heraus, kämpft dann
gegen das Gemeine, und siegt auch endlich; wenn es sich
aber seines Sieges freuen will, so geht es unter, als wäre
ihm kein Genuss siegreichen Daseins gegönnt, und sein Gegner
vielmehr prahlt alleinherschend. Doch dies ist nur Schein:
der Sieg des Priestertums, das Schwinden des Prophetentums
vom Kampfplatz ist nur Schein. Das Priestertum, das dorch
seinen Gegner umgestaltet ist, trägt diesen nun in sich selbst.
An den äußeren Institutionen, den Ceremonien ist nichts
geändert; aber der Gegensatz und Kampf und Sieg ist nun
in das Bewusstsein des Einzelnen gelegt. Durch den Priester
soll Jeder prophetisch werden. Diese Andeutung muss hier
genügen.
Stimme ich nun im allgemeinen in all dem mit dem
Verfasser überein, so gibt es freilich der Einzelheiten, wo ich
anders denke, genug.
