3 g 8. Cependant, il existe une grande différence entre l'élément qui constitue l'individu, l'âme d'un corps organisé, et l'élément qui n'est qu'une particule dans un agrégat inorganisé : c'est que l'un, dilaté en tout sens dans le corps, éprouve l'influence ou l'action de tous les points élémentaires dont le corps est composé et que l'autre, indéfiniment contracté, n'éprouve l'influence que de quelques points environnants. Par conséquent le premier est incapable de reconnaître une sensation élémentaire, ou bien une expression simple, sous la puissance d'une foule d'actions diverses mais le second, n'étant soumis qu'à celle de quelques éléments voisins, n'en est pas assez distrait pour ne pouvoir pas reconnaître l'action plus intensive, égale ou moindre, de l'élément qui constitue l'âme ou l'individu d'un corps : car, dans une certaine proportion, l'intensité contrebalance le nombre des forces, et même à parité d'intensité, lorsque ce nombre n'est pas considérable, elles peuvent toutes être distinguées ; mais, si le nombre est trop fort, la distinction devient impossible. Donc l'élément, âme, moi, peut manifester et manifester ses pensées et ses volontés aux membres de son corps, et partant à toutes les particules élémentaires dont ce corps est composé mais la particule élémentaire ne peut pas manifester les siennes à l'âme soumise à l'action d'une foule innombrable d'autres particules. Tel est le rapport de l'âme au corps, et vice versa. Un exemple le rendra plus sensible. Un homme assailli par deux ou trois individus, distingue très bien les coups qu'ils lui portent. Le nombre des agresseurs vient-il à se multiplier, il ne distingue plus leurs traits mais chacun des agresseurs distingue parfaitement ceux qu'il lui lance avant de succomber. 