Se il Bruno non avesse altro merito che quello di aver preceduto Gassendi nella Teoria degli atomi, Cartesio nella Teoria dei vortici, Leibniz nel concetto dell'ottimismo, della monadologia e del principio degli indiscernibili, non sarebbe certo pretendere troppo il dirlo un riformatore; ma il Bruno ne ha ancora uno non meno grande, quale si è quello di essere stato versatissimo nei sistemi dei filosofici antichi, perciò di non aver creduto che nulla si fosse fatto fino ai suoi giorni in fatto di filosofia; laonde confessa che egli non è che un rinnovatore della Filosofia antica e specialmente pitagorica. Il Bruno non è invidioso della gloria di alcuno, e fa uno splendido encomio di Copernico, scrivendo: «Copernicum plus in lelisse in duobus capitibus, quam Aristolelem et omnes peripateticos in universa eorum naturali contemplazione.» Il Bruno in fine non cercò l'appoggio di alcuno per far trionfare la sua filosofia; eppure molte sue teorie furono imitate o adottate da tali uomini che divennero capiscuola e le diffusero in Francia non meno che in Germania. Noi siamo ben lontani dall'approvare le conseguenze che derivano dalla dottrina del Bruno; ma non possiamo non attribuirgli una grande parte nel rinnovamento della filosofia moderna tanto più che il Brucker, che i Cartesiani chiamano il loro storico, non dubita di scrivere: «Brunum multa vidisse, qua recensiores philosophi, nescio an forte fortuna, an luminibus Brunianis usi, vel uspanlissimas veritati res demonstrarunt, asserueruntque. Inter quos imprimis Cartesium esse, qui quod in multis Bruni vitula aivertit, pridem observatum P. D. Iluelio, G. 