Ritorniamo alle più selle malattie, in cui forse la minima circostanza mal ponderata altera il giudizio. Chi non si stancherebbe, quando un infermo per istupidezza non sa distinguere, né descrivere le più importanti variazioni del suo stato; o per loquacità si diffonde in racconti noiosi, ed esagera i suoi malori; o per prosunzione censura le prescrizioni più sagge, e detta leggi al Medico; o per pusillanimità diffida di ogni cura, e la rende poco efficace coll’ agitazione del timore; o per impazienza non osserva la dieta, e si attende di qualunque medicazione; o per timore ricade nella malattia, giunto appena alla convalescenza? E che non abbiamo a pentirsi per iscoperire le frodi degli Speziali, scuotere l’ infingardaggine degli infermieri, tollerare l’ importunità dei congiunti, trarre il volgo da’ pregiudizi, e soffrire gli scherni dei nemici dell’ Arte, e del Professore? E pure se la Filosofia suggerisce in queste circostanze le due grandi massime: suina, et abstine; sublimissime sono le dottrine, ed efficacissimi gli aiuti, che la Religione ci offre per avere una pazienza, la quale si avanza fino all’ eroismo. Principi della virtù. Ma poiché non tutti gli insegnamenti morali della Religione sono doveri, che obbligano; ma talvolta sono consigli, o mezzi, che guidano alla perfezione della virtù; conviene che i Medici più precisamente conoscano i doveri, che loro impone l’ eternità. 