L'ANNÉE 1. — Jeudi 3 Janvier 1901L'ANNÉE HEBDOMADAIRE—DIRECTION : 9, rue de Merlin, à ParisDirecteur: Isidore CAHENARCHIVES ISRAÉLITES RECUEIL politique et religieuxRédacteur en chef: H. PRAGUEPRIX DE L'ABONNEMENT: France, un an, 20 fr. ; six mois, 12 fr. Étranger — 25 fr.; — 14 fr.PRIX DU NUMÉRO : Année courante (avec envoi) 55 centimes Années antérieures 1 fr. PRIX DES ANNONCES: La ligne 1 fr. 50 Intérieur du journal 3 fr. » Pour insertions de longue haleine, ou 6 répéter fréquemment, on traite à forfait. Les Abonnements partent du 1er janvier ou du 1er juillet précédent. — Les Abonnements et les annonces se paient d'avance. Pour la VENTE AU NUMÉRO : S’adresser exclusivement, Maison Alcan-Lévy, 34, rue Chabrol (rez-de-chaussée). SOMMAIRE A propos de la Genèse: Le cachet de la Vérité par R. PRAGUE Rapport sur la situation du séminaire ISRAÉLITE Correspondances particulières des Archives : Belgique : Bruxelles : Le Sionisme : Pourquoi il n’existe pas en Belgique: La conférence de M Ehrlich sur les Beaux-Arts chez les Juifs .-Quelques nouvelles par A. ISRAËL Le conseil municipal de Paris et les ÉCOLIERS ISRAÉLITES par Deux livres d’histoire juive par MOÏSE SCHWAB Bien-aimé: Dons aux institutions religieuses et charitables (décembre 1901). Nouvelles diverses : Paris, Départements, Étranger À PROPOS DE LA GENÈSE Le cachet de la Vérité Ce qui fait le charme irrésistible de cette Genèse dont la Synagogue va terminer samedi prochain la lecture hebdomadaire, ce n'est pas tant l'intérêt si dramatique de ses épisodes que l'humanité prise sur le vif des héros qu’elle met en scène. La vie de ces personnages bibliques nous touche, parce que nous n’y sentons rien de surfait, rien d’amplifié, aucune préoccupation de poser devant la Postérité; parce qu’ils se présentent à nous dans la simplicité, le naturel qui n’exclut pas la grandeur — bien au contraire — de leur caractère. On ne remarque, chez l’écrivain sacré, aucun souci d’art. Les faits sous sa plume parlent d’eux-mêmes, naïvement, avec l’éloquence du cœur et, dans leur récit, la rhétorique n’a aucune part. Ils ne nous en émeuvent que plus fortement et le pathétique le plus sublime se dégage des récits de la Genèse, par exemple, dans l’épisode où Joseph se fait reconnaître de ses frères. Pas la moindre trace d’arrangement dans la façon de les présenter. 