Nous aurions d’ailleurs eu tort de supposer, que dans le monde capitaliste actuel, les producteurs asservis puissent connaître la foi et la sécurité dans le travail. À vrai dire, ces poèmes, dans leur forme simple, rappellent sans d’auteurs les faire oublier, ces poésies et chansons révolutionnaires, ces complaintes ouvrières des prolétaires français au siècle dernier. Leur originalité c’est de venir illustrer « l’âge du travail à la pièce ». Ce que crient ces poèmes, c'est la révolte instinctive du travailleur contre la brutalité de la production moderne dans certaines entreprises industrielles. Mais on aimerait trouver quelques sentiments raisonnés dans ce recueil où la pensée socialiste est confuse. malheureusement, certains morceaux font penser aux déclamations de ces feuilles grossières, que, sous le qualificatif de « journal d'usine », nos Léninistes font circuler dans les ateliers parisiens et où il est question de l’ivrognerie du contremaître ou de la lubricité d’un quelconque chef de service. Certains voudront cependant voir là un indice de culture prolétarienne. Au contraire, nous regretterons de ne nous trouver qu’en présence de réactions individualistes qui montrent que s’il y a aux États-Unis des ouvriers qui souffrent, la conscience prolétarienne est à peine éveillée. Ce n’est que lorsque les ouvriers américains se seront débarrassés de leur individualisme que nous pourrons parler d’une culture prolétarienne qui, si elle doit se former, exige un sentiment de classe développé. * * Les hommes (du 1905) russe, par Michel Matvéef. Éditions « Les Revues ». Les événements de 1905 en Russie sont montrés sous un aspect particulier dans le livre de M. (Michel Matvéef. Dans son livre vivent et agissent les paysans, les ouvriers, les propagandistes qui participèrent au mouvement d’insurrection. On y voit, tout au long, briller le mysticisme du révolutionnaire russe. Comme le déclare M. Matvéef « c’était une époque hautement naïve, on avait la foi et l’élan ». Toute une série de faits, éclatant dans leur simplicité, viennent rappeler quels trésors d’héroïsme et d’énergie furent dépensés, pendant ces années, par le peuple russe pour se libérer du tsarisme. Les drames des campagnes, où la violence des cosaques et des « Cent Noirs » le paysan répond par des actes anarchiques, par des Jacqueries soulignent l’importance prise par le mouvement paysan dans la révolution. L’action dans les villes : c’est l’imprimerie clandestine, la distribution des tracts, le meeting improvisé et toujours la lutte contre le mouchard et la surveillance de la police. 