Damit die Beteiligung am Spielunfall den ärmeren Klaff-n erleichtert wurde, gibt der Staat neben ganzen Lose auch halbe, viertel und Achtel Lose aus; auch ist den Spielenden gestattet, den Betrag ratenvers: für jede Ziehung zu bezahlen. Kann diese Einrichtung einen anderen Zweck haben, als die Spiel- und Gewinnsucht anzuregen und dem Finanzinteresse des Staates zu unterjochen? Schon wirklich sagt schon sehr gerne der Nationalökonom Professor Rau: „Es gibt keine verderbereierere Art, Staats einnehmen aufzudringen, als eine statt, welche an die Stelle des beharrlichen Fleißes die ausgegelichte Gewinnsucht setzt, die Einbildung, die durch trügerische Bilder eines leicht zu erlangenden Reichtums gefangen nimmt, die Klasse der Lohnarbeiter am meisten lockt und Tausende von Familien der Armut unmittelbar und dem ständigen Verderben preisgibt. Doch mal der Staatslotterie ist des Widerspruchs noch nicht genug. Da schießt nebenbei auch noch die Privatlotterie, insbesondere die „Kirchenbautlotterie", wie Prisen aus der Erde und setzen Jährlich aus, Jahr ein die Taschen der Fürsten wie der Gottheiten für jene xia causa in Kontribution. Um der Gottheit einen Tempel bauen zu können, nimmt man seine Zuflucht zur Aufstachelung der niedrigsten aller Leidenschaften, der Sucht, mühelos zu gewinnen, dass anderer verlieren müssen. Christus trieb die Händler und Wechsler mit dem Strick aus den Vorhällen des Tempels hinaus. Würde er wohl die Lotterieapenten und Losehändler darin fitting gelassen haben, um „zur größeren Ehre Gottes" ihre Nebenmensch zu rupfen? Wir zweifeln, dass sehr ist die Lotterie kein Spaßspiel, oder wird sie des verbrecherischen und unsittlichen Charakters entkleidet, wenn der Staat schöne Kirchen daraus zieht oder ein Kirchlein mit dem Geld des lockenden Spielteufels gebaut werden soll? Vor uns liegt ein Inserat, welches als nächste und stärkste Gelegenheit viel Geld — bis zu 100000 Mark! — zu gewinnen, die Kirchenbau Lotterie zu Ebentoben, Zwiesel, Haßfurt und Dillingen empfiehlt. Damit diese harmlose Aktion auf den Geldbrut des Vater Bauer auf dem Dorf, des Kleinbürgers, der Arbeiter und Dienstmägde in den Städten das Glück preisen würde, welches Dir ungebührlich belassen wurde. Giafar kannte kaum Stirnrunzeln des Gebieters. Jede Widerrede verstummte und er verneigte sich tief vor dem Despoten. „Ich küsse den Staub Deiner Füße, Herr, für die Gnade, die Du gewährtest." Der Khalif nickte ihm befriedigt mit dem Haupte zu. 