Dio è una forza, egli è di bisogno concludere, che se è comportamento di parti, ciascuna di loro ha una forza. Ora, come ciò non potrebbe essere, che una forza divina, ella farebbe necessariamente un Dio. Imperciocché cosa mai darebbe mai potrebbe di più sorprendente, lo, e di più contrario alla natura delle cose, che una forza divina, la quale non è Dio? Per tenersi corrente, io dico, che l'Anima del mondo farebbe necessariamente comportamento di parti: se dunque Dio è l'Anima del mondo, vi sarebbero tanti Dei, quante sono le parti dell'Universo. Ora quella opinione non è meno assurda, che il Politeismo del popolo di Atene. Io vi rimetto al capitolo dove Sant' Agostino ha confutato il dogma dell’Anima del mondo: "Quid si ita et sic", dice egli in Civitate Dei, Lib. IV. cap. xi. pagina 431: "quid non vidat quantam impietatem et irreligiositatem consuevitgere, quot ar, ut quod calcaverit quelque partem Dei calcet, in omni animante occidendo, pars Dei truci detur?" Nolo omnia dici autem sine vericordia non peccant.

Erito con minore forza non combatte coloro, li quali volevano. 