Il ne suffit pas, N. T. C. F., de connaître nos devoirs envers Dieu, envers la famille, envers la société. Il faut, si je puis parler de la sorte, une âme qui donne la vie à l'individu, à la famille, à la société tout entière. Et c'est ici que se révèle la foi chrétienne dans toute sa beauté. La sainte Eucharistie, voilà dans le christianisme la source de la vie, de la vie individuelle, de la vie sociale. Aussi avons-nous tenu, N.T. C. F., à vous entretenir de ce grand mystère de la charité divine, dans notre Lettre pastorale de 1890. Ne croyez pas que nous venions alors vous exhorter seulement à une pratique pieuse, la plus belle et la plus consolante de toutes, la sainte Communion? Sans doute nous vous avons dit d'user largement des grâces que le Sauveur nous a préparées dans la sainte Eucharistie. Nous répéterions ici volontiers, avec un sens un peu différent, la parole dont se servaient fréquemment les Pères de l'Eglise dans les siècles où régnait la discipline du secret à l'égard des païens et des catéchumènes relativement à l'Eucharistie: Nôrunt ûlitati. Les initiés nous comprennent, c'est-à-dire : les chrétiens vraiment dignes de ce nom, qui participent fréquemment au sacrement des autels, savent ce qu'il renferme de grâces et de consolations pour chacun de nous. Mais, nous vous l'avons dit alors : l'Eucharistie rend le Sauveur notre Dieu toujours présent et vivant, quoique caché, au milieu de nous, et c'est en lui que nous trouvons le secret des lumineuses et fortes vertus, suivant la belle expression de saint Augustin, qui sont le patrimoine de la société chrétienne et la distinguent des anciennes sociétés païennes où l'on voudrait nous ramener aujourd'hui. 