Non  exiftimo  hoc  negatum  iri , quia  non
lolum  eft  contra  communem  fenium  Pa-
trum, & Theologorum  , vtfupra  dixi, fed
etiam  contra  experientiam',  quani  illemec
auclor  aiibi  confitetur  dicens. Cum  Deus
illummat  intellectum , iffe  intelle^us  lu-
men fufeipit , dum  infpirat  'voluntati^
voluntas  per  illam  infprationem  mouetur,
nos  autem  non  liberae  ad  hos  aitus  concurri-
mus, fed  quemadmodum  cum  ad  malum  vi
tentationis  rapimur , non  e fi  in  nofira  fitturt}
potefiate  , quin  tentationibus  libertatem
prauenientihus  vt  iaciilis  non  prauifis  tan-
gamur : fimiliter  intellectis  nofier ^ diuina
illuminatione,  quafi  fulgure  illufiratuf,  ^
voluntas  infpiratione  T)ei  abfque  libertate
in  bonum  concutitur. Vbi  refle  fatetur  in-
fpirationes  immitti  ipfi  voluntati  , & per
cas  vere'moueri. Interrogo  ergo  vlterius,
an  Deus  auffor  gratis  concurrat  immedia-
te , & efficiat  phyfice  , & cum  omni  pro-
prietate hos  motus,  necne. Certe  hic  ru-
^or  in  fuo  difcurfii  plane  fupponicDeum


non  ita  concurrere, fed  repr^feiitarb  obic-
(fto  per  illuminationem  inteiledus  volun-
tatem vt  naturam  per  folas  innaras  iures
concurrente  Deo , vt auftore  iiaturse  ge-
nerali concurfus  efficere  hos  motus. Ari
vero  id  fupponat  ex  propria  fententia,  vel
exnoftra,  mihi  incertum  eft  : illud  foluni
certo  fciojid  nec  fignificafle  vnquam,nec
cogitaffie. Forte  igitur  id  fupponic,  quia
putat  efle  verum  , & ideo  iiifert , pr^iie-
nientem  gratiam  folum,  a foribus  falutare
voluntatem. At  vero  illud  fuppofitum
omnino  falfum  eft  : qua  vero  fit  cenfura
dignum  aliis  indicandum  remitto. Veritas
ergo  eft  illos  motus  fieri  a Dtro  vt  auftore
gratias,  non  folum  ratione  prteuix  illumi-
nationis fed  etiam  ratione  inrimi  concur-
fus,  & adiutorij,  quod  praebet  voluntati
ad  eliciendos  illos , vitta  omne  debitum
naturaz. - -

Quin  potius  Andreas  Vega  exiftimauic
hos  motus  fieri  a fclo  Deo  , voluntate  fo-  ® ’
lumpafliue  concurrente  recipiendo  illos*
qui  modus  diuina:  aflionis , fi  verus  effer,’
fatis  efle  fupernaturalis. Sed  non  oportet
in  illam  quafi  extremafn'  partern  declina-
re: nam  cum  illi  motus  vitales  fint,neceflTe
eft,  vt  a voluntate  canquam  a principio  in-
trinfeco  eliciantur : quanquam , quia  noit
libere  fiunr,  dicantur  fieri  a Deo  in  nobis
fine  nobis  , fcilicet  moralicer,  & humano
modo  concurrentibus. Sicut  de  primis  mo-  ^

tibus  malis  dixit  Paulus  ad  Rom. y. larri
non  ego  operor  illud,  jed  quod  habitat  in
me  peccatum. 