Ce sentiment est appuyé par M. Pascal : « Il y a, dit-il, un modèle d'agrément et de beauté qui consiste dans le rapport que nous avons avec la chose qui nous plaît. Tout ce qui est formé sur ce modèle nous donne un sentiment agréable : c'est ce qui s'appelle goût. Quel est ce modèle, et à quoi le connaître? C'est ce que l'on ignore.

Il y a cependant une justesse de goût comme il y a une justesse de sens. La justesse de goût juge de tout ce qui s'appelle agrément, sentiment, bienséance, délicatesse ou fleur de l'esprit (si l'on ose parler ainsi); c'est je ne sais quoi de sage et d'habile qui connaît ce qui convient, et qui fait sentir dans chaque chose la mesure qu'il faut garder. Comme on ne peut en donner de règle assurée, on ne peut aussi convaincre ceux qui y font des fautes : dès que leur sentiment ne les avertit pas, vous ne pouvez les instruire. De plus, le goût a pour objet des choses si délicates, si imperceptibles, qu'elles échappent aux règles : c'est la nature qui le donne ; il ne s'acquiert pas; le monde délicat seulement le perfectionne.

La justesse de sens a pour objet la vérité : elle consiste à bien établir ses principes, à en tirer des conséquences justes, à sentir le rapport qu'il y a d'une chose à une autre, soit qu'on les assemble ou qu'on les sépare. Cette justesse vient du bon sens et de la droite raison. Pour peu qu'on y manque, ceux qui ont le sens juste le connaissent. 