maniera, e avrebbe detto factum ex Virgine; dunque tale privilegio non gli era noto. Gli era noto, si risponde, ma non lo volle fare palese; poiché non era necessario per dichiarare l'Incarnazione, e dall'altro lato limitò per allora di non aggravare la Fede tenera dei Galati col mettere fuori un mille errore arduo, qual è quello di una Madre Vergine, che Dio tenne per tanto tempo nascosto. Simile dunque il rispondere alla difficoltà, che prende il Tilkmon dal silenzio di S. Ambrogio. Quanto poi a S. Epifanio, dico francamente, che egli infatti era il Corpo santo di Maria gloriosa e beato, che che avvenisse, o rimanesse ellinto per morte naturale, o per la violenta del Martirio, o ci fosse tolta dagli occhi con una singolare traslazione al Cielo. Ecco le parole del santo Dottore: Si ve mortua est Virgo sanctissima, et sepulta, summo cum splendoré coniunx Nata Maria illius est, et castus exitus, et Virginitatis ei corona concepta: sive interfessa, ut indicare Scriptura videtur, et tuam ipsum inimam pertranfabbat gladius, gloriam Martyrium inter et decus obtinebat, et sacrunt illius Corpus ornamenta felicitate emulata est. S. Epifanio pertanto tiene per certa la gloria corporea della Vergine, che è finalmente tutto il punto della Controversia. 