Pour admettre l'unité de cause, il faudrait rapporter au même principe les faits cosmiques et les faits organiques, les faits de la vie animale et les faits de la vie humaine. Il faudrait admettre, comme le faisaient les anciens, que les grandes masses qui se balancent dans l'espace, la terre, les planètes et les étoiles fixes, sont de grands animaux, ou plutôt que le monde lui-même est une sorte d'animal immense que meut une seule et même âme, dans lequel circule une seule et même vie. Mais, évidemment, nous sommes loin maintenant de ces conceptions enfantines. Quand on parle aujourd'hui de la vie universelle, on sait bien qu'on emploie une expression métaphorique et qui ne trompe personne. Il faudrait prétendre que c'est une même force qui anime les individualités les plus différentes, les plus opposées, les plus ennemies, que le toilé et le volé sont des distinctions vaines et chimériques, que, dans les contradictions qui surviennent entre les hommes, c'est le même principe qui est frappé et frappe, voleur et volé, tuant et tué. Il faudrait, en un mot, méconnaître toutes les données de l'expérience et toutes les lois du bon sens.
Donc, ce système, de quelque côté qu'on l'envisage, ne soutient pas l'examen. Il rabaisse encore plus que le précédent la nature divine et la nature humaine. 