Onde, se la disposizione particolare di ciascuna parte verso qualunque altra non è necessaria, né proviene dalla natura, o essenza di ogni qualunque parte, talché ripugni alla sua natura il non avere un tale determinato rapporto a qualunque altra; ne viene per conseguenza necessaria, che neppure necessario può essere l’ordine stesso dell'universo, e che però la ragione di questo ordine s'ha da prendere da un ente distinto dall’universo. Ma egli non è meno certo, che le parti e gli elementi, onde è composto l'universo, non possono essere per natura, o essenza determinati ad aver gli uni riguardo agli altri una qualunque posizione. Imperocché, data una si fattà essenziale determinazione, ne seguirebbero due cose. Primo: che la posizione, o sia lo stato, che risulterebbe da una tale essenziale determinazione dovrebbe essere eterno, necessario, immutabile, non mai più soggetto a variazioni; siccome eterno, immutabile, necessario è tutto ciò, che è determinato per essenza. Secondo: dato nella serie delle mutazioni uno stato determinato per una essenziale posizione degli elementi, la ragione di esso stato non potrebbe dipendere da altro stato antecedente: poiché ripugna, che ciò, che è determinato essenzialmente, sia determinato per una cosa antecedente; essendoché gli essenziali sono di loro natura determinanti e primi determinanti. Dunque si darebbe nella serie delle mutazioni un primo stato, onde comincierebbe la serie; e però non si darebbe una infinità di mutazioni dipendenti le une dalle altre. 