Ton, ajoute que son temple était célèbre par ses oracles et par la vertu de la divination, qui est un des dons d'Apollon ou du Dieu-sage adoré sous ce nom. Hérodote parle aussi des oracles du temple de Belus à Babylone, dont il compare les prêtresses, espèce de vestales, à celles du Dieu de Patras en Lycie. Or, on sait qu'Apollon était le Dieu qui rendait des oracles à Patras, et qui était censé habiter ce pays pendant les six mois où le soleil parcourt les six signes inférieurs.
On portait l'idole du Dieu d'Héliopolis, continue Macrobe, sur une espèce de brancard comme on porte les simulacres des Dieux dans les fêtes solaires du cirque. Eustathe parle d'une fête semblable en Égypte, ce que l'on observait à Thèbes, ou dans la ville de Jupiter. On y portait en procession les simulacres des Dieux pendant douze jours, nombre égal à celui des Dieux qui président aux signes qu'Apollon, Jupiter ou le soleil parcouraient. Eusthate fait cette remarque à l'occasion de ce passage d'Homère où le poète fait voyager Jupiter pendant douze jours chez les Éthiopiens passage que Macrobe applique au soleil dans le même chapitre où il traite de Jupiter assyrien.
Il ajoute que le brancard sur lequel était placée la statue du soleil, ou du Dieu d'Héliopolis, était porté par des hommes de la première distinction qui, la tête rasée comme les prêtres d'Osiris et d'Harpocrate, s'étaient rendus dignes de cet honneur, en se préparant à la fête par plusieurs jours de continence. Courbés sous ce fardeau. 