Daaronder verstaan wij die beoordeeling
van de Schrift, welke, haar uitgangspunt vindt in deze beschouwing, dat de Bijbel een gewoon boek is zonder bovennatuurlijken oorsprong en zonder eenige goddelijke auto¬
riteit. Het is een boek, o zeker van relie-ieusen inhoud, maar niet onderscheiden
van de heilige schriften der andere religies, en dus voorwerp van allerlei menschelijk onderzoek. De mensch, en hier fooral de
wetenschappelijke mensch, heeft het volste recht niet alleen, maar zelfs den plicht om
dien Bijbel „te dagen voor zijn vierschaar en over hem het oordeel van zijn rede te vellen. En dat oordeel is velerlei. Want de Bijbel is een verzameling van boeken, die in
verschillende tijden en in onderscheiden omstandigheden is ontstaan; waarin dus elk
ln dezen ctriirl van wpprsziiHen de
inspiratie lZelve 0nvPr7wavt beleden. Aan het boek verklaard moet worden, neen niet alleen
feit van de ingeving des Heiligen Geestes in den tijd, waarin het geschreven is, maar
werd ook door Rome niet getwijfeld, en het ook uit den tijd, waarin het tot stand kwam;
gezag der Schrift kwam zelf niet in het ge- waarin alle historische gegevens, alle aard-
ding. Zelfs heeft Rome in haar symbolen rijkskundige bijzonderheden, alle natuurkun-
deze insnirD+;0 Huideliik uitere- dige elementen aan een nauwkeurige critiek
sproken, en ai in de praktijk dit gezag moeten worden onderworpen. Bij dit onder-
ook meermalen losgelaten, theoretisch geeft I zoek \vil deze critiek van een goddelijke
.. belijdenis niet prijs. Zoo was del operjbi ..;.ng niet weten, maar beziet ook den
strijd meer een kamp over den grond van het Schriftgezag, en heeft de Reformatie de superioriteit van de Schrift moe¬
ten verdedigen tegen de hierar-
worsteling, Welke later over de
Bijbel in het licht der evolutie. Daarbij scha¬
kelt zij het wonder geheel en al uit, en ver¬
klaart alles uit menschelijke gegevens, en
zij ontziet het heilige niet en spaart zelfs
niet den persoon van Christus. Zoo verricht
Schrift ontbrandde a oon ander I 7Ü werk in de lit ter arische. Ui'UC^ CC 11 Lti V-WA j "
karakter. Zij kwam niet van de zijde van Schriftcritiek. die meedoogenloos op taal-
Jiome, maar van den kant van het rationa- kundige gronden de Schrift met haar ontlisme, dat in allerlei vorm zich tegen den leedmes „bearbeidt" en in stukken snijdt; zoo Bijbel teweer heeft crPctPiH. 