natura dovuto fi mantiene, adempie interaméte tutto ciò,che gli s’ap-
partiene di fare, e diedi fano.La fanità adunque altro erter non fem-
bra,che cofa,per la quale fi mantiene nello (lato a lui dovuto l’ani-
male;e fegno della Tua fanità fi è il farli da quello, come fare appun-
to fi deonol’operazioni . Ne per altro, a mio credere, venne chiama-
ta la fanità da Erafirtrato , cioè congrua difpofizione ; Cj

Pittagora l’avea detta prima tS "Sttr $<x/sevlu) , cioè confidenza.»
della fpezie. Ma sì come non può penetrarli in che confida il buon*
edere dcll’oriuolo,fe non fi fa di qual materia, e comedifpoda quella,
c formata fia ; così ne meno potrà faperfi in che confida la^fanita de-,
gli animali ,fe non fi fa di qual natura fiano, e come difportclc parti-
celiache gli formano. I Or



dà Ragionamento Secondo

Or fetali cofe, sì come abbiam dimoffrato, ignote affatto CÌ fono*
quale sforzo di fenfo » o di ragione potrà comprender giammai qual
fia la natura delle malattie* e come * e da chi vengano elleno intro-
dotte ne’ corpi degli animali * ed in qual maniera ne fct>nvolgao>
l’economia, e n’offvndan l’opcrazioni.fea ciò fapere, converrebbe aver
bene conofciuto in prima tutto quello* in che mancan le parti degli
animali allor* che valevoli nò fonoad adépurc gli ufati*edovuti lo-
ro uficj*,e fé tutto ciò involto in tenebre foltiffime giace, qual lume.»
trar fé ne potrà mai per conofcere l’operaziuni de’medicamenti ? Ma
acciocché piò manifeffa appaja la verità di quanto diciamo, dilcen-
dendo a qualche particolare, ne daremo un breviffimo faggio.
Le malattie, onde in sì varie, e taote guife vengon frequentemente
travagliati gli animali, o per efferiori,o per interne cagioni a quelli
avvenir fogliono;ma del pari a noi, e quelle, e quelle fconolciute ne_.
