Quelli finalmente, che cedendo incauti ad una parte troppo lusinghevole tentazione di voler discutere i fondamenti della Religione, e trasportati dalla vanità curiosa d'incendiarsi, di leggere, di raccogliere, come cose rare e pellegrine, quelle tante e sì varie scritture, che per diminuire l'autorità si vanno turchi di spargendo dagli increduli, non altro frutto hanno raccolto di quel disordinato studio, che una confusione d'idee, che loro ingombra la mente, ed in fine suole precipitarli in un funesto pirronismo; vuole certamente la ragione, che prima di cercare d'acquietarsi nel dubbio per iscuotere la perplessità, che li tormenta, riflettano, quanto assurdo sofisma sia questo, che pure è discorso loro, non dovre' l'uomo curare quelle cose, che non può sapere; onde concludono, che, giacché ad essi dopo qualche tentativa non è riuscito di poter chiaramente discernere la verità della Religione, non occorre, che se ne prendano altro pensiero, e si credono per ciò ben fondati a pensare, ad operare, a vivere, come se sapessero di certo, che Religione non vi fosse. Anzi debbono procurare di andare con ordinato studio rischiarando quelle nozioni, dissipando quell'oscurità, sciogliendo quei dubbi, che non solo nel fatto della Religione, ma in qualunque sorte di discorso disordinato studio si riportano. Quali si è quello, che sogliono essi fare.

Sia dunque riguardo a quelli, che dalla licenza trasportati si lasciano sedurre da vani sofismi, che più dal ragione, che dall'apparizione del vero traggono la loro forza, trascurando la Religione, tenendola in conto d'un sistema di superstizione utile al volgo, indegno del filosofo: sia riguardo a quelli, che vergognandosi ragione per l'una parte e per l'altra, o vanno ancora in traccia del vero, o per la disperazione di rinvenirlo cercano di mettere il tutto in dimenticanza e più non pensarvi; ho creduto fare cosa utile dì esporre alcuni riflessi sopra la condotta, che ha da tenerlo spirito nella ricerca della Religione. 