(Domherr zu Krakau, f 1480) gewiss eine bewahrte Qoelle,
Tor sich hatte, als er von der Anwesenheit des heil. Adalbert in Krakau und von seiner Missionstätigkeit derselben
dieses in seiner Chronik die Nachricht hinterlassen hatte. Hat nun der heilige Adalbert hier gewirkt, und wurde er in seinem frommen Wirken nicht gestört, das lässt uns auf sein gutes Recht schließen. Er arbeitete in seinem eigenen Weinberge, und dies, wie eben gesagt, höchst wahrscheinlich zu einer Zeit, die ihn aus Italien nach Ungarn brachte, also um das Jahr 992.
Nach Italien ging aber der heilige Bischof, wie wir oben bemerkten, im J. 989. Er hatte den festen Entschluss das heilige Grab in Jerusalem zu besuchen. Die Ursachen, warum er seine Diözese verliess, haben wir berührt. Sein Biograph Johannes Canaparius (f 1004), Abt des Alexius-klosters in Rom, motiviert diese Reise mit den Worten:
„Adalbert überlegte, dass es besser sei, fortzugehen, als seine Mühe bei dem blinden und freiwillig zu Grunde geheenden Volke zu verlieren. In seinem Gefolge befanden sich
1) Dlugosz, histor. Polon. l. II. 116. Dass auch den deutschen Chronisten das bischöfliche Wirken des heiligen Adalbert im Krakauer Gebiet bekannt war, ersieht man aus Ademari historiarum lib. III. Pertz SS. IV. 129. „Sanctus denique Adalbertus convertit ad fidem Christi quatuor istas provincias, quae antiquo paganorum errore detinebantur, scilicet Pollianam, Sclavaniam, Waredoniam (Wenedoniam? oder nach Lelewel, Polska I. pag. 215. Rus waregsk), Cracoviam." Damit stimmt überein, was die altrussische Legende von Pogodin S. 59, Note 2, d. W. sagt: „Prißel Vojtöch v Moravu v Cechy v Lechy razruisi Se vru pravoslavniyu etc. **
2) Vita antiquior. Pertz l. c. 386. 