ment car sans perception, point de connaissance; sans connaissance, point de volonté; sans volonté, point d'action spontanée; sans action spontanée, point de combinaison, point d'organisation. Et comme les moi sont doués de mémoire, comme le souvenir de l'acte le plus fugitif de leur existence éternelle ne peut se perdre tout-à-fait, il en résulte que, si jamais il se sont aperçus et connus mutuellement, de quelque façon que la chose ait eu lieu, ils s'apercevront et se reconnaîtront mutuellement dans l'avenir. Le défaut d'organes ne saurait être un obstacle à cette reconnaissance car, les éléments ou les moi ayant été en contact immédiat, comme le prouvent les faits de la composition et de l'organisation, ils peuvent dans l'avenir se retrouver dans le même contact immédiat, que rien ne peut les empêcher ni de vouloir ni d'exécuter. Or, ce contact seul suffit pour exprimer les pensées et les sentiments. Si nous n'avions qu'un seul sens, le tact, nos connaissances externes seraient très bornées sans doute; mais nous en aurions malgré cela; et il ne s'agit ici ni de leur nombre, ni de leur étendue, ni de leur perfectibilité. 