quant à nous, pour parler philosophie, comme le National, nous remplaçons désormais le mot révolution par celui, plus pacifique et moins redoutable, d'évolution. L’idée révolutionnaire n'a plus rien à faire chez nous, et l’Angleterre est là pour nous apprendre comment une nation peut vivre heureuse et libre en développant paisiblement ses institutions, comment elle peut légalement, dans un régime bien établi de la liberté et d'une monarchie, reléguer l’idée révolutionnaire parmi les folies. REVUE DES JOURNAUX DE PARIS. Le Journal des Débats, après avoir établi que le parti montagnard, tel qu’il est sorti des élections du 13 Mai, n’avait pas été envoyé pour délibérer, mais pour tyranniser s’il était le plus fort, et pour se révolter s’il était le plus faible, et qu’il a scrupuleusement obéi à son mandat, se demande comment et pourquoi M. Ledru-Rollin, qui est un homme de discussion, s’est laissé entraîner à l’action et s’est perdu si étourdiment ? Cela dépend encore de la composition du parti montagnard et des dernières élections. M. Ledru-Rollin était devenu l’orateur d'un parti qui ne savait pas parler et qui ne savait qu’agir par la force brutale. Cela ne promet pas à un orateur une bien longue carrière oratoire. La parole, alors, bon gré, mal gré, aboutit bien vite à l’action. Après deux ou trois discours audacieux, M. Ledru-Rollin était à bout, il ne pouvait plus qu'agir ; il eût mieux aimé ne pas agir ; qui peut en douter ? Mais on ne joue pas impunément avec la poudre. Il est des orateurs qui croient qu’on peut se servir de la parole avec les passions populaires, comme les mineurs se servent de la mèche avec les mines, c’est-à-dire faire la mèche assez longue pour ne pas sauter eux-mêmes avec la mine qu’ils font partir. La longueur des mèches, c’est-à-dire la distance du feu à la poudre, peut se calculer ; la distance de la parole à l'action, c’est-à-dire du mot qui provoque à la passion qui est provoquée, ne peut pas se calculer. À peine la parole est-elle envolée qu’elle rencontre l'action. Dès ce moment, la parole n’est plus libre ; elle est fatalement liée à l’action qu’elle appelait, mais qu’elle croyait loin, et qu’elle tremble de voir si près. Une fois que M. 