feuati.  Neque  hanc  diffierentiam  negare  voluit

Molina  , nam  eam  diferte  explicat  paulo
Suarez.  Draci.  de  Auxiliis.
inferius  circa  art.4.  ciufdemq.  21.  p.3 80.
Vafquez  enim  de  adibus  peccatorum  di-
cit, Deum  hec  intendere  illos , nec  vllo
modo  velleifed  tantum  permittere  in  pag.
vero  3011.  loquens  de  aliis effedibus  , qui
funt  poense  peccatorum  , dicit  Deum  eos
velle  , vel  fub  hac  conditione  fi  peccata
commitantur  vel  abfolute  voluntate  con-
fequente, fcilicet,  quia  pofita  prafeientia
peccatorum  iam  abfolute  vult  alios  effe-
dus  illos  in  vindidam  peccatorum.  Quo-
circa quando  hi  effiedus  dicuntur  permiffi
non  id  dicitur  ad  excludendam  hanc  vo-
luntacem  confequenrem  Dei  :fed  ad  ex-
cludendam prxLiiam  inten:ionem,in  cuius
virtute  per  fe  , &:  direcie  ptasparentur  me-
dia ad  talem  finem  , fcu  effedum.  In  quo
etiam  addo, hoc  genus  intentionis  neceffia-
rinm  quidem  non  efie  in  omnibus  his  ef-
fedibus, quia  per  (e  plus  habent  acerbita-
tis, quam'  elementix  ; nihilominus  tameil
non  repugnare,  quin  hoc  etiam  modo  finfe
aliquando  intenti  a Deo,  & ad  illos^przepa*-
rencur  & ordinentur  media  pet  diuinam
ProLiidentiam  fpecialem.In  quo  etiam  dif-
ferunt ab  adibus  peccatorum. Eftque  ratio
diffierentisE  clara,  quia  hi  effiedus  non  funt
limpliciter  mali, nec  diuinas  bonitati  repu-
gnantes, ficuc  peccata.
* ^ «|f

?Y^  rli7  • fTi  W

Capvt  XVI.
J^ualem  ftrouidentiam  gratm  circa
probos  cogantur  ponere  Autbores^  qui
phyficam  pradeterminationem  ad
Jinghlos  aSius  putant  ejje  necejjariam.
