Tanto, vici dunque Beatrice a rispondere alla difesa delle dispensa dei veti? C'è però colpo d'occhio necessario per vedere il netto, cerca prima la natura del voto: Due cose si conoscono all'essenza di questo sacramento: l'una è quella di che si fa, l'altra è la convenienza, cioè materia e forma. La convenienza è la convenzione, ed il convenire che fa Dio con l'uomo, quinci offrendo, e quindi accettando. Quest'ultima (la convenienza) giammai nota si cancella. Se non servata; cioè, nessuno può dispensare nel debito dell'osservare a Dio la fede: ed intorno a lei si è preciso di sopra si favella. Quello che è detto di sopra, che il voto non ha ristoro, s'intende quanto al debito di svolgere la promessa; cioè, di servare la convenienza. Però necessitato fu agli Ebrei pur l'offertorio, ancorché alcuna offerta si permutasse, come saperà dei; cioè, però agli Ebrei fu ordinato il renderne delle cose votate a Dio, quantunque talvolta alcune potessero essere permutate. E l'altra che per materia è esperta, può bene essere tale, che non si falla se con altra materia si converta.
Ascoltate S. Tommaso nella Somma (2. 3. q. 88 ad 10); dove dice, dal lato della materia potersi ben dispensare; quandole la cosa votata diventa per sé male, o inutile, o impeditiva di maggior bene. 