Sed  forsitan  dicas:  manifestum  est,  quod  se  etiam  daemonum
inportuna  uiolentia  in  homines,  quos  temptandos  acceperit,  fre¬
quenter  infundat,  non  ita  est.  nam  corporis  latebras  intrare
possunt,  animae  uero  interiora  adire  non  possunt,  sciendum
25  ergo  est,  quod  spiritalium  nequitiarum  dolosa  subtilitas  illa
membrorum  loca  suo  turbat  incursu,  quae  interdum  uino  nimio

2]  3  Reg.  8,  39;  2  Par.  6,  30.  3]  1  Cor.  14,  25.  18]  Matth.  25,  41.
2  ante  hominum  exstabat  filiorum  in  P,  sed  erasum  est  3  oculta  P
cordis— cognoscere]  cognoscere  et  hoc  si  v  si]  enim  add,  P  4  oculta  P
5  summe  V,  summi  P  7  conscientiam  P  8  secretam  P  animae  V1
9  coniungi  P  11  figuli]  singuli  P  uana  P  possit  V  12  sentiunt  P

i  materia

13  itaque  P  corporalis  natura  P  (suprascr.  man.  ait.)  alie  P,  alii  v

crassitudinem  V  (i  man.  ait.)  15  comparata  P  16  comprehensibilis  P
17  factura]  sua  add.  P  colligari  P  19  est  om.  P  diabulo  V
20  pro  factoris]  perfectoris  P  iure]  in  re  v  21  dicis  P  22  acciperit
V.  acceperat  v  25  spiritualium  P


Liber  II  1.
133


uel  febrium  fatigantur  accensu,  in  animae  itaque  sensus  ini¬
mica  temptatio  per  malitiam  scit  inrepere,  in  animae  uero
recessus  per  naturam  nescit  influere,  et  ideo  huiusmodi  spiritus
inmundos  humanae  mentes  ac  pectora  non  naturarum  infusione
capiunt,  sed  uoluntatum  prauitate  concipiunt,  manifestum  ita¬
que  est,  quod  penetrare  animarum  substantias  nequeunt,  quarum
conscientias  scire  non  possunt,  quod  si  aliquando  daemonibus
nosse  contigerit,  de  proditione  est  coniuentiae,  non  de  pote¬
state  naturae.
