La puissance de la forme est immense. Les idées qui font le fond des croyances d'un Croyant, se trouvent dans le livre des prophéties de la révolution publié par M. de Lamennais en 1829. « Le christianisme, y est-il dit p. 5, montra dans le souverain le ministre de Dieu, et le représentant du Christ, mais en l'avertissant que son droit, fondé sur la loi divine qui l'obligeait comme ses sujets, expirait aussi tôt qu'il se révoltait contre le chef suprême de qui dérivait son pouvoir. Les mêmes préceptes réglaient les rapports des particuliers entre eux et des particuliers avec l'Etat, il n'existait point deux morales, l'une publique, l'autre privée; et quand la force abusait d'elle-même, l'Eglise intervenait pour protéger le faible et le garantir de l'oppression. Ce n'était point à l'homme qu'on obéissait, mais à Jésus-Christ. Simple exécuteur de ses commandements, le souverain régnait en son nom, sacré comme lui, aussi longtemps qu'il usait de la puissance pour maintenir l'ordre établi par le sauveur roi sans autorité, dès qu'il le violait ainsi la justice et la liberté constituaient le fondement de la société chrétienne. La soumission du peuple au prince avait pour condition la soumission du prince à Dieu et à sa loi, charte éternelle des droits et des devoirs contre laquelle venait se briser toute volonté arbitraire et désordonnée. »
Je ne sais si je m'abuse mais de cette obligation pour les rois d'obéir à la justice me paraît découler, lorsqu'ils lui désobéissent, la nécessité d'une déposition par le peuple dans une époque où les nations ne reconnaissent plus à aucun pouvoir spirituel visible le droit de décider entre elles et leurs gouvernements. A quelques pages de distance, l'auteur réclame la liberté de la presse d'association et de l'enseignement. Nous concevons donc à peine l'étonnement qui se manifesta dans une partie du public lors des articles de 1848 car ils étaient tous renfermés dans le volume de 1829. Personne, que je sache, n'a parlé avec une profondeur comparable du parti si nombreux que l'on désignait alors par le mot libéralisme. « Nous le disons sans détour, ce mouvement est trop général, trop constant, pour que l'erreur et les passions en soient l'unique principe. Dégagé de ses fausses théories et de leurs conséquences, le libéralisme est le sentiment qui, partout où règne la religion du Christ, soulève une partie du peuple au nom de la liberté. 