2. Ce fut l’arrivée des Arabes qui empêcha Sophronius de porter lui-même ce Traité à Rome, il y envoya l’évêque Stéphane de Dor (Labbe, t. VI, Concil. de Latran, act. I, col. 104). — Moehler, Hist. de l’Église, t. I, ch. II, § 13, p. 494. — Caussin de Perceval, Hist. des Arabes, t. II, liv. IX, p. 431.
3. Saint Jérôme, Comment. in Ezechiel, lib. III, proefat. — Epist. 126, ad Marcellam et Anapsychiam. — In Jeremiam, lib. II, cap. 24. — Vie de saint Euthyme, §§ 125, 143. — Cassien, Collatio vt, cap. 1. — Ammien-Marcellin, xiv, 5.
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disaient-ils, à la conquête du monde dans le seul but de le soumettre à l’Islamisme.
Les Arabes chrétiens, qui avaient la garde des frontières, s’étaient joints aux nouveaux venus parce qu’Héraclius, appauvri par la guerre de Perses, leur avait retiré leur solde annuelle ; ils servaient de guides aux ennemis, et l’armée d’invasion, partagée en trois corps, s’avancièrent vers l’intérieur de la Palestine et de la Syrie. Les deux premiers, sous les ordres de Jezid et de Schorabhil, marchaient sur Bostra, par les montagnes de l’autre rive du Jourdain, et venaient d’être renforcés par les troupes qu’Abou-Obéïda avait amenées du fond de l’Arabie ; le troisième corps, commandé par Amr, s’approchait de Gaza en suivant la grande voie romaine qui reliait cette ville avec le port d’Aïla sur la mer Rouge, et avait successivement battu deux détachements de l’armée grecque. Cette armée se rassemblait, au nombre de quatre-vingt mille hommes, dans la plaine d’Esdrélon, entre Scythopolis et Césarée ; elle était commandée par le frère d’Héraclius. 