Contemplando in questa guisa la teologia e le pratiche del calvinismo, lo spirito acquista un certo grado di penetrazione e di vigore anche allora quando gli sono rapiti tutti gli altri mezzi di educazione. Lo spirito è continuamente recato ad esaminare un insieme vasto e immenso di verità, riferentisi ai pensieri più profondi; composte, definite, analizzate e collegate da fatiche e studi secolari esposti in libri d’ogni lingua; rendute vive da devozioni d’ogni maniera; abbellite e animate da cerimonie e da usi infiniti; accompagnate finalmente da un sistema di morale la cui bellezza è tale che davanti ad esso tutte le scienze morali o tecniche della vita secolare non sono che ipotesi di speculatori e giochi di mano di cerretani.

Sotto l’influenza di questo sistema straordinario, la facoltà del ragionamento, l'immaginazione, il gusto, tutto il nostro essere morale speculativo e pratico subisce una specie di disciplina che io credo compiutamente incomprensibile a quelli che giudicano dell'effetto della teologia secondo gli effetti che vedono produrre ai simboli della religione protestante, quali sono. — Tali sono in compendio, conclude l’antico curato anglicano, i risultati della mia esperienza personale e delle mie osservazioni sugli effetti intellettuali che produce la sommissione alla Chiesa, lo chiedo l’attenzione del lettore per esaminare la sua influenza morale.

La Chiesa cattolica, dice egli in questa seconda parte, è costituita interamente un mondo nuovo per quelli che riparano in essa che, Quattro anni d’esperimento della religione cattolica. Parigi, Sanier Bray, 1851, pag. 77-80. 