Queste vostre illazioni; per ora ti conleaterò di notare essere un fatto attestato dalla storia che nessun filosofo vissuto fuori della vera Chiesa, per quanto fosse d'animo buono e leale, d’interesse eminente, seppe sollevarsi al concetto della creazione sostanziale del mondo; onde, io un mio scritto ho segnalato il principio prolegomenico della creazione, come una prerogativa dell'Chiesa cattolica. Qual è la causa di questa specie di fatto universale della filosofia eterodossa? Il psicologismo; secondo il quale, ho provato, spero, essere quasi impossibile il pervenire logicamente alla conoscenza di quel dogma supremo. Onde se il Rosmini stesse non l'avesse, da buon cattolico ch'egli è, ricevuto dalla fede, sarebbe, credo, stato costretto dai suoi principi a negarlo; perchè io sfido lui e tutti i suoi discepoli a dimostrarmi senza circolo la creazione colla loro teorica dell'ente possibile. Laddove tale verità, che secondo il psicologismo è un teorema, a senso mio, indimostrabile e per meglio dire ripugnante, diventa un assioma negli ordini dell'ontologismo, e della filosofia ideale, e si può dimostrare discorrendo dal principio all'assurdo, (sorta di dimostrazione applicabile anche agli assiomi,) io modo, non ripugnabile. Ma segue forse da ciò che i filosofi gentili non potessero assolutamente pervenire a quell'concetto, benché il loro fallimento ci mostri, che non essendoci giunti, il passo doveva essere difficilissimo? No, per grazia del cielo, perchè nolla gli obbligava ad essere psicologista. La lingua che leggeva ad essi suggeriva molte idee e fra le altre quella di causa, (dipinta in tutto i giudizi, e scolpita nei quelli che esprimono un'azione,) che è pregna di ontologismo, e rinchiude il concetto della creazione. Imperocché una causa efficiente è sempre creatrice, se non fosse tale lascerebbe di esser causa, quando il causare non è comprensibile, se non come quanto in campo di ottenere qualcosa dal nulla. Vero è che ogni causa essendo solo creatrice dell'effetto in quanto è suo fezio, le cause seconde non sono create di sostanze, ma di sole modificazioni, perchè esse non recano e non possono nei loro effetti la sostanzialità di cui sono dotate, ma solo certe forme accidentali e certe proprietà loro. 