Une telle dispersion complique la besogne de l'historien et l'oblige à poser, sans les résoudre toujours, bien des petits problèmes, mais elle n'allait pas sans avantages, puisqu'elle mettait les ivoiriers en contact avec la plupart des métiers d'art parisiens et leur permettait de s'en assimiler le style et les pratiques. Étienne Boileau note l'ivoire parmi les matières qu'ouvraient les « Peintres et Taillières d'images » et les « Ymagiers tailleurs et ceux qui taillent cruches » ; on distingue assez mal l'une de l'autre ces deux corporations, qui d'ailleurs se fondirent à la fin du XIVe siècle en une seule, mais il apparaît clairement que les ouvriers qui taillèrent nos statuettes, tabernacles et plaquettes d'ivoire y voisinaient avec les imagiers et les peintres qui sculptaient les statues aux portails des églises et peignaient les retables des autels ; une partie de notre ivoirerie religieuse dut sortir de ces ateliers, puisqu'il avait été spécifié dès 1303 que seuls, parmi les Ymagiers-tailleurs au moins, seraient tenus pour imagiers ceux qui taillaient « images de saints » . Toutefois l'art religieux n'était pas seul à employer l'ivoire, et les ivoiriers travaillaient de même à des objets profanes, à des « articles de mode ». Ce sont les « Pinglions et Lanterniers », qui fabriquaient, comme leur nom l'indique, peignes et lanternes et sans doute aussi des valves de boîtes à miroir ; les « Couteliers ciseleurs de manches », à qui l'on doit les manches de couteaux ; « ceux qui font tables à écrire » , ces carnets aux. 