Nella sezione in veste di una particolare negazione opponiamo alla proposizione dell'Uezio una negazione universale; in segno del rispetto filosofico, che questa non essendo più contraddittoria all'altra, ma contraria, possono essere tutte e due egualmente false. Egli appare adunque che alquanto discosto dalla retta maniera di ragionare coloro, che, vedendo non essere sostenibile la proposizione dell'Uezio, che da Mosè avessero origine tutte le favole o poetiche, o mitologiche degli altri popoli, si prendono a negare ostinatamente, che non ve ne ha neppure una, che agli Ebrei possa fonti si debba riferire, ed amano meglio cercarne altre del tutto sciane e fantastiche solamente, che di lasciarsi condurre dalla scorta di una piana e naturalissima analogia e corrispondenza, che spesse volte nelle scritture della Sacra Scrittura ne aggiunge la loro origine. Hanno pertanto gli uomini savvi e spregiudicati da tenersi sulla strada di mezzo: e siccome fu stimato un puro pregiudizio l'impegno dell'Uezio di riferire tutto a Mosè, sebbene in molte cose gli sia riuscito di provare molto bene il suo assunto; così a più forte ragione si ha da reputare un mero pregiudizio quella ritrosia, che hanno alcuni riguardo alle cose Ebraiche, per la quale né dalle grandiosi avvenimenti, onde va pomposa la storia di quel popolo, né dalle sue leggi, che pure furono sapientissime, né dalle profondissime dottrine dei profeti e saggi Sapienti né dalla robusta e luminosa eloquenza di questi, che tante volte attirò il popolo insolente, ed il recreato afflitto, né dalla viva e spirante poesia, onde animarono i loro cantici, non vogliono, che la minima cosa abbia potuto trapelare negli altri popi, come se il popolo Giudaico avesse abitato nel concavo della luna, né mai sonò alcuna di comunicazione avesse avuto colle altre nazioni. 