i::i- 1 J..„ im.nnnirritin '
vjpeniijK KWdui uub ue vciccuig»"& ci
voor uit, dat zij het bestaan Gods durft loochenen en dat zij voor dezen Godloochening in ons vaderland propaganda wenscht te maken. Dit atheisme en de propaganda daarvan zijn in Gods oog schrikkelijke zonden. Denk t u maar eens rustig en ernstig in. God heeft zich in Zijne groote ontferming door de natuur en de Schriftuur aan ons, schuldige zondaren, willen openbaren en Hij begiftigt alle menschen met het vermogen om, zoodra ze met zijne openbaring in aanraking komen, zich de Gods-idee te vormen. Slechts door dit ingeschapen vermogen te onderdrukken kan de zondaar tot atheisme vervallen. En is
het nu niet eene ontroerende gedachte, dat waar de dubbele openbaring Gods ons tot heilige verwondering en dankzegging stemmen moet, nietige menschen durven verklaren : Wij loochenen het aanzijn Gods ? Welk een vreeselijk oordeel staat hun te wachten, als ze in dezen weg ten einde toe volharden. Een genadig God moge nog menig hard hart verbreken!
En van dit atheistische standpunt uit wilde nu deze vereeniging bevorderen de vrije en volledige ontwikkeling dfcr menschelijke persoonlijkheid door de bevordering van het vrije denken op elk gebied!!
De Bijbel leert ons, dat voor ons menschelijk leven de normen of regelen in God zijn te vinden en dat God ons in de wet der tien geboden zijne godsdienstige en zedelijke inzettingen vastgelegd heeft. Maar wie het aanzijn Gods ontkent, ontkent natuurlijk ook dat er eene zedewet van goddelijken oorsprong is. Hij bestaat het de in God haar oorsprong vindende normen voor het leven ter zijde te stellen. Hij wil zich vrij en volledig ontwikkelen naar eigen goeddunken. Hij wil niet door Goddelijke ordinantiën gebonden zijn. Natuurlijk richt zich wie zoo spreekt in beginsel tegen de
goede zeden. Hij moge zelf geene zedelijke verwildering wenschen, toch werkt hij die in de hand door aan de goede zeden het eenige hechte fundament te ontnemen.
