Aristotele parla in quei pochi versi dell'Ulisse, con cui ritrovò tralasciando ogni cosa luttuosa e mirabile, e contraendo in siffatta guisa quello che forma il soggetto di quattro interi libri, alla moglie racconta quanti travagli causò agli uomini, e quanti esso medesimo ne patì. E che il IX, il X, il XI e il XII di Ulisse, o piuttosto il canto che li precede, e serve a essi per cosi dire di preludio e di prefazione, chiamalo fosse Apologo d'Alcinoo, quando le varie parole dei poemi omerici non erano per anche divise in altrettante rapsodie per numero e ordine d'alfabeto, senza perdersi in inutili disputazioni. Non solo da un passo di Eliano, ma da uno altresì di Aristotele medesimo si argomenta. Però, parlando nella poetica, delle varie specie di ricognizione, soggiunge che la terza suole avvenire per ricordanza, come nel apologo d'Alcinoo, dove Ulisse, che ascolta il citarista (cioè Demodoco), trascorre col cuore al pensiero delle cose da lui operate e si mette a piangere. Vorrebbe il Moreri (Dizionario, voce Alcinoo), che da queste lunghe ed anili storie da Ulisse spacciato in casa Alcinoo di sé mentendo, e quasi stando, per usare le sue parole, le mani sulla tavola fosse derivato l'altro detto avviato o ricordato da Manuzio (Ad. p. 508) e da Erasmo, (Che il popolo, II. Cent. II.) su autorità di Gregorio nazianzeno (Epist. a Basilio — Carm. a Valital.). Ma è manifesto, che quel proverbio non è dedotto da più antichi scrittori, che non corresse per le bocche del popolo, e non altro denota nel porla teologo, se non se la lussuosi dei cibi, come una sibaritica e una mensa siracusana. 