Cherche d’abord à se faire une idée claire et exacte de la personnalité de Servius, était-il seulement un excepteur, un librations et grammaticus résumant les œuvres des autres? N'a-t-il pas réuni dans sa personne et réfléchi dans son caractère quelque chose du temps dans lequel il vivait, oui était celui de Symmaque et de saint Ambroise, de Théodose et de Praetextatus? L’était un partisan du passé, il n’a aucune accointance avec le christianisme et son Commentaire sur Virgile est comme les Satires de Macrobe un de ces ouvrages qui marquent la réaction en faveur du passé, qui se montre chez les littérateurs romains à la fin du IIIe siècle et au commencement du VIe siècle ap. J.-C. Ce n'est pas seulement un homme d’étude, un homme au courant de la littérature classique, mais encore un homme pour qui tout le vieux rituel Romain, toute la vieille civilisation et certaines formes de la philosophie grecque étaient d’un grand prix; c’était en même temps un néo-platonicien convaincu pour lesquelles les doctrines de l’École étaient pas seulement matière d’érudition; 2. Servius considéré comme grammairien et préteur: dates fournies par Valerius Probus: termes techniques d’une nomenclature de grammairien et de préteur tels qu’on les trouve dans son commentaire sur l’Énéide: ses théories dans l’appréciation d’Homère et de Virgile, ainsi que dans l'Étymologie latina. AMERICAN JOURNAL OF PHILOLOGY 1135-01520-02530-03510-04550 de Virgile, et les Inscriptions latines de la Johns Hopkins University IV III. L. Wilson. Suite cf. Am. J. of Phil. 30, p. 61 et 153 sqq. R. d. R. 34, 168, 18 et 169, 12>. Texte, commentaire, restitutions de deux inscriptions d’agitatores circenses, une d’un serviteur publicus ad luturnae et treize d’official et artifices soit des empereurs soit des particuliers, en tout seize numéros. The number of the dramatis personæ compact in the period of the technical [K. Reess. Après avoir montré dans un récent ouvrage intitulé: The so-called rule of three actors in the classical Greek Drama, que le nombre des acteurs employés pour représenter une pièce de théâtre n’était pas limité, autant que nous pouvons le conclure du témoignage des anciens auteurs, et que la règle des trois acteurs vient de ce qu’on a mal compris une glose d’Hésychius et un passage de la Poétique d’Aristote et qu’on a confondu deux périodes distinctes dans l’histoire du théâtre en Grèce, R. appuie ces conclusions de nouvelles considérations et de preuves nouvelles. 