La nota da cui sono tratte quelle parole sono poche pagine inserite in una miscellanea, dove un tale, incaricato d'informare la Repubblica sugli opinioni manifestate nel concistoro, professa non aver potuto notare tutte le parole, e dopo alquanti giorni essergli scomparse dalla memoria a segno, da richiamarsele a stento. Quelle del Baronio che adduce, sono: Quod occisio non debet esse nisi ex summa charitate: quod occidit praecipue manducare; nempe per christianam charitatem in sua viscera recondere, in se ipsum unire, ut sint simul unum et idem in Christo.

Da questo simbolico uccidere e mangiare per carità cristiana, si è potuto dedurre quella strana asserzione. 

Nicolò Contarini, poi doge, grand'amico di fra Paolo, eletto storiografo pubblico, tirò la storia dal 1597 al 1603: ma il Consiglio dei Dieci dopo la sua morte ritirò il manoscritto, e parendo troppo vivo nelle questioni con Roma, non lo lasciò pubblicare. Una buona Historia dell' Escomunica fu fatta e non stampata dal senatore Antonio Querini, che la chiude con dodici ammaestramenti. Eccone alcuni:

II. La guerra ove si tratta di religione, anche in maschera o apparenza, è sempre pericolosissima, perchè mette sue radici nelle parti più vitali dello Stato.

III. Il pontefice in tutte le sue contese, per esorbitanti che siano, ha grandissimo svantaggio, avendo sempre molti principi temporali che lo favoriranno, e per acquistarsi merito con esso, e per opprimere gli Stati contrari sotto titolo di zelo religioso.

IV. Nessuna cosa può mettere in maggior pericolo la libertà pubblica che il non aver buona intelligenza col pontefice. 