La fin est de vendre leur drogue; les moyens sont, outre les mensonges, les farces et comédies représentées par des baigneurs. J'ai déjà dit ci-dessus que leur fin est très méchante, cousue de mille bavarderies, et tissée d'autant d'impostures; les moyens, qui sont leurs jeux et comédies, voyons de quelle nature ils sont. Saint Thomas, au lieu sus-algé, conclut que les jeux des théâtres sont non seulement convenables, mais nécessaires à l'homme, par le témoignage de saint Augustin au livre II de la Musique, et par celui d'Aristote au Xe livre de l'Éthique, chapitre 5, où il constitue les jeux cette vertu que nous appelons Eutrapélie, laquelle n'est autre chose qu'une certaine joieuseté qui se sent à l'ouïe des paroles ou sentences plaisantes, des bons mots ou facéties; et la raison par laquelle il démontre que tels jeux sont nécessaires à l'homme est très belle : c'est que l'homme étant composé d'âme et de corps, et comme ces deux substances sont finies et bornées, aussi leur vigueur et vertu est pareillement finie et limitée, et pour cette raison ne peut travailler incessamment, mais a besoin de quelque repos, et d'autant que ces travaux et ces fatigues sont de deux sortes, selon la différence de leurs parties, savoir, les unes corporelles, les autres spirituelles. Les corporelles consistent aux exercices du corps, les spirituelles aux contemplations et méditations de l'âme : c'est pourquoi le corps a besoin de repos, qui est de se départir du travail; et l'âme, quant à elle, en aura aussi besoin. Mais d'autant que le repos de l'âme c'est la délectation, et que les jeux des théâtres apportent admirablement cette délectation, pour cette raison ces jeux sont nécessaires à l'homme quand par eux il jouit de l'un et de l'autre repos : du repos du corps, parce qu'étant là présent, il ne travaille point, de celui de l'âme, parce que dans ces jeux il reçoit du plaisir; et à bon droit Caton disait :
Interpone tuis interdum gaudia curis, Ut quidvis animo possis perferre laborem. 