ISec  subito  vult  extingui  omnes,  sed  snperstites
esse  aliquos  propter  iuniorum  educationem,  insti-
tutionem,  defensionem  et  gubernationem.  Ilaec
Dei  voluutas  saepe  consideranda  erat,  et  ut  vitae
onera  et  hos  communes  labores  minus  moleste  fer-
remus,  et  ut  haec  fragilia  corpora  maiore  dili-
gentia  propter  voluntatem  Dci  et  aliorum  necessi-
tatem  foveremus.
Cum  autem  nota  sit  haec  prima  utilitas  con-
siderationis  humani  corporis,  accedo  ad  alias.
Nutrix  est  multarum  virtutum  haec  ipsa  aspectio
aedificii  multarum  in  nobis  partiurn.  Et  quia
prima  virtus  est,  agnitio  Dei  opificis,  valde  con-
firmatur  adsensio  de  providenlia,  cum  admirari-
dam  artem  in  tota  fabricatione  hoininis  considera-
mus,  de  qua  non  temere  dictum  est,  hominem
esse  parvum  mundum,  quia  mens  imago  Dei  est,
fastigium  hominis  cerebrum,  nervi  et  spiritns,  qui
gubernant  omnes  actiones,  coelestem  naturam  re-
ferunt:  culina  gignens  alimentum,  terrae  et  aquae
similior  est.  Cor  autem  quod  fons  est  vilae  et
vivifici  caloris  Soli  rectissime  conferri  existimo.
Iam  singulae  partes  ita  apte  distributae  sunt  locis,
et  distinctae  materia,  figuris,  qualitatibus,  ut  or-
dine  ac  arte  convincamnr,  hanc  rerum  naturam
nequaquam  casu  extitisse,  sed  esse  mentem  con-
ditricem,  quae  de  sese  testimonium  extare  in  ho-
minum  natura,  idque  a  nobis  agnosci  et  intelligi
velit.  Verum  est  hanc  lotarn  pulcherrimam  mundi
machinam,  templum  Dei  esse,  et  impressa  vesti-
gia  architecti  multis  parlibus,  sed  eo  magis  homo
templum  Dei  est ,  quia  caetera  corpora  cum  sint
sine   mente,     non  agnoscunt   artem    et    opificem.
