Consèfor pertanto, che una incoerenza si malaccia, e si diluisce in un tal Padre, allettantemente fa credere, che quel paio dell’ historia Eutimiaca sia interlopeso nella sua Orazione da qualche mal accorto Polemicatore. Oltre di che, non è capace, come il Damaseno potesse dare fede al racconto di Eutimio troppo inverosimile, mentre ivi si afferisce, che la santa Imperatrice Pulcheria, e Marciano Imperatore suo Coniuge avendo chiamato a sé Giovenale Patriarca di Gerusalemme con gli altri Vescovi della Palestina, chiedono a lui il farràtiismo del corpo di Maria per trasferirlo in Continente nuovi poli alla Chiesa detta in Blaberne; e che Giovenale in risposta racconta a quei Principi la Morte, ed Funzione della Madre di Dio con molte circostanze relative ex antiqua, e veritiera trasmissione, citando in conferma della medesima un palazzo di S. Dionisio Areopagita de Divinis nominibus, quando quest'Opera non era ancora composta; secondo l’opinione del Padre le Opere con nome dell' Areopagita furono composte da altro Autore dopo l’Ipra di Zenone, che terminò nell’anno 491. Di più è egli verificabile, che fino alla metà del quinto secolo, quando regnava Marciano, non si poteva in Continopoli, vale a dire nella Capitale dell’ Oriente, che la grande Vergine era risuscitata, e Adorata in Cielo?

Ma di vantaggio si offre, che il citare alla sabbatamente quella storia, non si conosce punto colla prudenza, e col decoro di quello eloquente Santo Padre. Dopo averlo descritto al numero 17 la Morte, e le Essequie della Madre di Dio, fa un’Apologia al sepolcro di Lei, domandandogli conto di quel Corpo virginale, e per figura di Prolocutori introduce il sepolcro a rispondere così: Quid eam in sepalcrum quaeritis, quid ad causa? Tabernaculum elevatum est! Quin custodiam rationem a me expositis? - Sono ex me vices, ut Divinis jus sistat relutere etc. Dopo la quale figura, che si termina col num. 17, nel 18 al principio torna l’Oratore a parlare in persona propria: Videte amici, Tatres, ac Fratres, quibus ad nos verbis de berre summo sepalcrum natura. Quod autem super istam habeam, liquet ex Eutimyaca historia, in qua lib. 