Vie de Traité de la Tolérance, page 138.

(1) Contre la nature. Les chrétiens raisonnent de même sur les possédés dont parle l'évangile, et sur leur guérison miraculeuse : ils disent, et avec raison, que ce qui est au-dessus de la nature ne prouve rien contre la nature.

C'est le comble du ridicule que les fables débitées par Joseph et par les rabbins sur leur barbed ou baaras : « racine de couleur de flamme, disent-ils, et qui devenait lumineuse vers le soir ; qui fuyait quand on voulait la prendre, et qu'on n'arrêtait qu'en l'arrosant d'urine de femme ou de sang menstruel. » L'arracher, c'était s'exposer à une mort inévitable, à moins qu'on ne prît certaines précautions ; la plus sûre était de fouiller tout autour de la plante et d'y attacher un chien, qui l'entraînait en voulant rejoindre son maître, et qui expirait aussitôt : alors on pouvait la toucher sans risque. On la mettait sous le nez des possédés, et, en l'ôtant, on leur était le démon du corps par les narines. Ce barbed, très inconnu à nos prophètes, devait-il être cité contre eux par M. de Voltaire ! Chrét.

LETTRE IV.

Des prophètes juifs : suite. Du langage typique, allégorique et parabolique, qu'ils emploient. De la liberté et naïveté de quelques expressions dont ils usent.

C'est un de vos tons favoris, monsieur, de rapprocher les objets les plus éloignés et les matières les plus disparates. Qui se serait attendu à vous voir, à propos de tolérance, disserter, à perte de vue, sur le langage typique des prophètes juifs ? C'est néanmoins ce que vous faites dans une de ces notes prétendues utiles, dont vous avez assez inutilement embarrassé votre texte. 