Telles sont les idées que suggère à saint Augustin l'étude de l'imagination considérée dans son action sur la connaissance humaine. Il classe très bien, je ne dis pas les causes de nos erreurs, mais nos erreurs elles-mêmes. Prendre les images de la fantaisie soit pour les réalités sensibles, soit pour les réalités intelligibles, c'est, en effet, à ces deux points que la plupart des illusions de notre esprit se ramènent, et il en est peu qui ne rentrent dans l'une ou dans l'autre de ces deux catégories. Mais Augustin ne se borne pas à classer nos erreurs; il cherche, nous l'avons vu, à en saisir les nuances. Il est certain, en effet, que l'erreur a des degrés, et qu'il y a quelque différence entre croire, sur l'autorité de l'imagination, à la présence d'un objet possible et même réel, et croire, sur la foi de cette même faculté, à la présence d'un objet chimérique et impossible. Un autre point à remarquer, dans les développements qui précèdent, c'est la pénétration avec laquelle saint Augustin reconnaît le fondement solide, inébranlable, sur lequel il faut asseoir le dogme du Dieu-Esprit, et le spiritualisme tout entier: je veux dire le sentiment de notre activité interne, de notre force spirituelle. 