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Comment serait-il possible, d'ailleurs, que les radicaux reconnussent les trois grandes conditions d'existence pour toute société humaine, les trois grandes nécessités sociales dont nous venons de parler, puisqu'ils ne sont même pas convaincus que les sociétés puissent périr, puisqu'ils ne sont pas convaincus, par conséquent, qu'il y ait pour elles des conditions essentielles et indispensables d'existence?
Combien de fois, en effet, n'avons-nous pas entendu des personnes appartenant à l'opinion radicale, auxquelles nous demandions, à propos de tels ou tels changements politiques, de telles ou telles institutions nouvelles, qu'elles regardaient comme salutaires et avantageuses aux peuples, et dont elles cherchaient, en conséquence, à procurer par tous les moyens à leur disposition la réalisation dans le monde, mais que nous considérions, de notre côté, comme autant d'innovations funestes et dangereuses et que nous combattions en conséquence, aussi, de toute l'énergie de notre âme, si elles ne craignaient pas, en établissant de telles institutions, de toucher aux principes vitaux, de porter atteinte à la base, au fondement éternel sur lequel repose l'existence des sociétés humaines, combien de fois, disons-nous, ne les avons-nous pas entendues répondre : qu'elles ne se préoccupaient point de l'existence des sociétés; qu'elles n'avaient aucune inquiétude, aucun souci à cet égard ; que les sociétés ne peuvent point périr; qu'elles sont parce qu'elles sont; qu'elles ne peuvent pas ne pas être; et que cette peur éternelle que l'on veut faire aux hommes de certains principes, de certaines opinions ou doctrines, sous ce vain prétexte que ces principes, ces

— 50 — opinions, ces doctrines sont incompatibles avec la conservation et le maintien de leur existence comme société, est une ruse de guerre à l'usage de tous les partis rétrogrades, à laquelle ils ont su recourir dans tous les temps pour prévenir et ameuter le genre humain contre les propagateurs de ces doctrines; ruse qu'il faut dénoncer hautement, qu'il faut, comme l'on dit, éventer, afin que les peuples plus éclairés, mieux instruits, et complètement édifiés sur les intentions cachées et l'artifice de cette manoeuvre, n'en soient plus désormais la dupe. 