G. G. Rousseau accuserà dei nuovi filosofi. Ascoli 1798.
Dei conti del pontefice nei Concili generali. Gand 1815.
DISCORSO SU

PREVALENZA DEI GOVERNI LAICI. ABOLIZIONE DELL'INQUISIZIONE E DEI GESUITI.
Erano di origine differente e differente intendimento Giansenisti e Filosofi; quelli dedicati alle austerità, questi all'epicureismo; quelli appoggiandosi all'autorità, questi sacrificando ogni fede alla pura ragione; quelli accinti a ricondurre la religione alla ascetica semplicità dei primi secoli, e dicendo «Ciò che è antico è divino, ciò che è nuovo è diabolico»: questi tempestandola di dubbi, d'epigrammi, d'insulti, e rimbalzandosi per parola d'ordine «Guerriccià la infama». Eppure si accordavano nel scalzare la sede romana, e preparare una rivoluzione nella Chiesa. Ma poiché rivoluzione è il cessare dallo sviluppo regolare per gettarsi alla ventura di fatti improvvisi e imprevisti, mentre forse i caporioni ne speravano guadagno di libertà popolare, i principi conobbero potrebbero giovarsene per ingrandire la propria potestà, sostituendo alla teologia l'avvocateria, rendendo dispotico il governo nelle cose sacre come aveano fatto i Protestanti, e separandolo, non ancora dalla Chiesa, come fu proposto solo ieri, ma dal pontefice. Col furore di una moda, in tutte le Corti passò il farnetico di imitare Luigi XIV; e in Italia, dove unica restava questa grandezza, la supremazia papale fu contrastata dalle case regnanti, tentate allo scisma dalla seduzione del despotismo. Tutto ciò sotto il manto della filantropia, tanto che direbbesi, non volendo più forzare ad obbedire alla giustizia, volessero mostrare giusto l'obbedire alla forza: invece di fortificare la giustizia, giustificare la forza.
Noi non dobbiamo qui riprodurre fatti che altrove particolareggiamente indicando come i re si facessero proseliti della ribellione contro l'autorità. Già nel Discorso LI mentovammo gli intendimenti della Casa di Savoia. 