Procuriamo dunque queste conoscenze divine più con la coscienza pura, che con ingegno curioso: più col cuore mondo, che con l'intendimento forte. Li mondi di cuore chiamò Cristo beati: perché hanno veduto Dio. Non si promette questa felicità a' belli, e sottili ingegni. E David (Ps. 18.) prima chiamò beati quelli, che erano puri, e senza macchia, che quelli, che esercitavano le cose diurne; il che dice S. Ambrogio (serm., in Ps.), che fece con grande ordine e ragione: perché prima si ha da cercare la buona vita, e poi la dottrina; perché la malizia accieca gli occhi dell'intendimento. Tutti i Filosofi dicono, che tra l'oggetto e la potenza deve esserci qualche proporzione: ne può vedere la luce, senza partecipazione della medesima Luce. Colui, che è infinitamente buono. Se ogni bene può essere conosciuto bene da quello, che è male. Il Sole, dice il medesimo Santo (lib. de Isaac), anima non lo può passare vedere? non gli occhi non l'ani, e bene stanti: No, l'uomo bene lo può vedere se non ha un' anima buona. Facciamoci dunque buoni colui che vuole vedere il Signore, e quello che è il buono: Fatichiamo di essere simili a quel bene, e conforme agiamo opere buone. Mondiamo il nostro cuore dell'amore delle creature, vinciamo le nostre passioni, mortifichiamo le nostre sensazioni, deprezziamo le cose del mondo, e tutti i nostri fatti e palazzi, e con piedi calpestiamo lo. Con questa disposizione l'anima scomparta, e può contemplare il suo Creatore. Non senza ragione si riferisce a nelle sagre carte: dai e Giacobbe (che vuol dire lotta) fu mutato il nome in Israel, che vuol dire vedere Dio: perché dopo aver lottato con i nostri appetiti e affetti, dopo averli bene mortificati, e calpestati conosceremo Dio. Perché, come dice Filone (lib. de nomin.), un eccellente premio egli propone all'anima virtuosa: e che avrà gli occhi per un chiaro conoscimento di quello, che è loialmente degna di essere contemplato. 