imento infieme non semplicemente d’animale di specie diversa, ma d’uomini con bestie, o di bruti con donne, dal quale fonte, dice, sono nate immmerabili favole, che frequentemente apprestano gli autori se leggono. Cita fra quelli il Licetti, che dal Pareo quali tutto il suo Trattato De Monistris trascrisse; apporta molte storie, e casi assai favolisti. Vogliono, che non solamente da bestie veri uomini siano nati, ma famiglie intere, estirpi di Re, e popoli numerosi in tale maniera siano stati propagati. Eruditissimo è quello Capitolo, e pieno di storie di vecchi, come di nuovi Scrittori, i quali fermamente credono, non poterli negare, che dall'essenza umana, e bell'agire infine rimescolata, generare si possa, mostrano molti, dell’una, e dell’altra natura partecipanti, fra quali il Seneri, Gasparo Scotti, l’Aldrovandi, ed altri; d’onde la nascita dei Satiri, dei Centauri, delle Nereidi, e simili franchemente deducono. I veri però Aristotelici, cioè quelli, che religiosamente lo seguono, difendono la contraria sentenza, conciolliaché, siccome non si trova una pianta comporta d’olivo, poi lo vecce, che olio, e vino produce, cosi animale non si trova, d’uomo, e di toro comporta. Segue a recare molte altre ragioni, e storie, sia in favore, come in disfavore di tale sentenza, concludendo in fine non poter dare quel congrego prolifico, o generazione dall'accoppiamento con animali, non parlando alcuna vicinanza di natura fra l’uomo, e il bruto, e ne meno fra tutti i bruti. E perchè non può negarli nascite molti ibridi animali, ella si sogliono chiamare da un articolo. 