Vi ho una sola eccezione da farsi per il fallo singolarissimo ed unico della transubstantiazione eucaristica, perchè dove nelle altre mutazioni si mutano gli accidenti, e non la sostanza, in questa al contrario rimangono gli accidenti, o specie, si muta la sostanza del pane e del vino, la quale per l’onnipotente parola di Nostro Signore si converte interamente nel suo Corpo Sacramentale, e nel suo Sangue Divino, rimanendo solo gli accidenti o specie. Dall’essere contingenti e mutabili le essenze fisiche delle cose, e le cose stesse, ne vengono interessanti conseguenze riguardanti la natura dei miracoli, che è pregio dell’opera il far osservare. Le forze, di cui sono dotati gli esseri mondiali, non vengono né dagli esseri stessi, né dalla loro essenza. Le forze loro fanno parte di loro essenza. L’essenza l’hanno ricevuta dal Creatore, ed essa è mutabile, e può perdersi anche salva l’identità degli esseri. Possono dunque anche le forze perdere gli esseri o per sempre, o per qualche tempo determinato, salva la loro identità. L’essenza e natura degli esseri creati altro non è, che quello, e quanto volle, che fossero, il Creatore. Divinamente S. Agostino De civit. Dei 1., c.,2i, 8, "Voluntas tantum et ulique conditoris ejusque rei est natura" - Iddio crea gli esseri, e li crea colla sua libera volontà: fin qui la essenza loro non richiede per sé stessa forze di sorta alcuna. Può forse uno di questi esseri dire al Creatore, io voglio la forza d’intendere, un altro la forza d’illuminare, un terzo la forza di riscaldare? Iddio può lasciarli senza forza alcuna, ovvero dargli quella forza ed attività, che più gli piacerà. 