Detto memorabile, che attestò un miracolo di cui l’Italia, e Napoli in particolare, ebbe obbligazione alla setta galizzante. Se Napoli nel passato secolo poté essere considerata come avulsa dal movimento intellettuale di Europa, serbando però una propria ed originale fisionomia intellettuale e civile, dai principi del secolo in poi perse con quella ogni importanza; e tratta a camminare a ritroso della sua natura, poco di considerevole produsse in filosofia ed in giurisprudenza, che erano parei i nostri antichi e principalissimi vanti. Così il popolo napoletano apparve come un movimento del francese, stretto da ignobile vassallaggio. Tutto questo innaturale processo non era, a dir vero, che un artificio di quella setta che aveva pigliato il sopravvento, la quale si studiava, per mantenersi in riputazione, di soffocare ogni tendenza, che pur menava naturalmente i napoletani a rimettersi in contatto col sapere dei padri loro; di cui è prova manifesta, che non mancarono taluni valenti, i quali per vie svariate fecero rivivere la gravità e la dottrina della scuola napoletana, come il Capone, il Niccolini, il Jannelli: basterà, per tacere di molti altri, ricordare il solo Carlo Troya, il quale negli ultimi tempi è stato il più degno rappresentante della dottrina e del senso civile del popolo napoletano; ed a lui principalmente si deve, se il nome napoletano fu pronunciato anche una volta con riverenza in Europa, quando dall’avversa setta era stato gettato nel fango. E di fatto in quale conto poteva tenerci l’Europa, quanto essa setta si arrogava di essere la nostra vera rappresentante e ci dipingeva con i suoi colori? Essa abituata a coprire la sua mediocrità nella scienza, col nome di novità; e a mascherare la corruttela dei suoi domini civili col nome di progresso, immalinizzandosi con un gesuitismo liberale, non meno perverso del gesuitismo religioso al servizio dell’assolutismo. 