Ecco quali dovevano essere le basi del primo trattato: l'imperatore consentiva a rimettere in vigore il concordato del 1801, ma sotto due condizioni: la prima, che il papa concederebbe le bolle d’istituzione ai vescovi già presentati; la seconda, che per l'avvenire egli spedirebbe le bolle tre mesi dopo la presentazione e che, spirato questo tempo, il metropolitano conferirebbe l'istituzione al suffraganeo, e reciprocamente. Intorno alle busi del secondo trattato, relativo agli affari generali della Chiesa, si offriva al papa o di ritornare a Roma, se prestava il giuramento di fedeltà e d’obbedienza prescritto ai vescovi del concordato, o di risiedere in Avignone coli onori dovuti ad un sovrano ed una pensione di due milioni di franchi se prometteva di non far nulla in contrario alle quattro proposizioni del clero di Francia. Si aggiungeva che, se il papa consentiva alla conclusione di questi due trattati, l’imperatore consentirebbe a trattare con lui per l’erezione di nuovi vescovadi in Olanda, in Germania, per il ristabilimento della diocesi e di tutti gli altri oggetti che potrebbero essere necessari per il libero esercizio della giurisdizione pontificia. Infine i vescovi avevano l'ordine formale di significare al santo padre che la sovranità temporale di Roma non gli sarebbe mai venduta. Il ritorno era fissato per il 9 giugno, giorno in cui si apriva il concilio. Siccome essi dovevano presentarsi in nome della commissione ecclesiastica, i vescovi raccolti a Parigi diedero ad essi una lettera credenziale, che tutti sottoscrissero, in cui stimolavano il papa ad accettare le proposizioni dell’imperatore, come il solo mezzo possibile di riconciliazione. "Pie et amico della religione", lo stesso Pio III, pag. 571. 