La Justice (ici Alâ) apparaît en effet, à proximité d'AX^0sta dans l'originale démonstration par laquelle Hécatée d'Abdère entend prouver l'origine égyptienne des doctrines orphiques. C'est le spectacle des choses vues en Égypte qui a inspiré aux théologiens grecs l'idée de Charon nantonnier des morts, des portes infernales en airain, de Diké et d'Alèthéia — car, dans le sanctuaire memphite d'Hécate v., il y a les portes de la Vérité près desquelles se trouve une image de Diké représentée sans tête —, du mythe des Hydrophores et de celui d'Oknos.
On voit aussitôt en quoi le détail relatif à Diké et Alèthéia concorde avec les autres faits allégués, et en quoi il diffère de l'entourage. Le batelier qui perçoit l'obole du passage, les prêtres qui versent l'eau dans le vase sans fond, l'homme qui tresse la corde au fur et à mesure de sa destruction sont les figures que réunissait déjà Polygnote dans son tableau des sept Hathors. Il s'agit en tout cas d'un groupe de divinités féminines égyptiennes, et c'est à tort que Wilcken voit dans le Mouseion d'Hermopolis un institut purement grec (Archiv fur Papyrusf. II, p. 126 et VI, p. 400; cf. Walter Otto, Priester und Tempel, t. I, p. 9, note).
Diodore de Sicile, I, 96. Sur l'appartenance à Hécatée et la tendance du morceau, cf. Schwartz, Rhein. Muséum, t. XL, p. 227 et Pauly-Wissowa, l.c., c. 671; L. Parmentier, Recherches sur le traité d'Isis et Osiris, p. 26-8. L'attribution à Hécatée a été contestée sans motif valable par G. Möller, ap. Gressmann, Abh. Ak. Berlin, 1918, 7, p. 32,11. 