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Noto 2. E ludo so ne allegrerà e ciascuno riconoscerà il perché Dio l’ha piantato, perché l’ha infallato e perché ne ha dispensato di gran rami.

In queste disposizioni l’Alemagna letteraria e nazionale vide giubilando il riscatto dell’America settentrionale, ma soprattutto i principi della rivoluzione francese. Klopp, già vecchio, la salutò con odi piene di entusiasmo. Champe, letterato tanto amato dal popolo e dalla gioventù, la preconizzò in una serie di lettere. Bisognarono tutte le enormità rivoluzionali per temperare quest'ammirazione eccessiva e prematura dei letterati tedeschi. Certamente, se la Francia del 1789 avesse potuto guarentirsi da certi eccessi, come sembra voler fare la Francia del 1818, essa avrebbe trascinato dietro di sé tutta l’Alemagna, e poi tutta l’Europa. Finalmente, quando la rivoluzione francese si azzuffò corpo a corpo colla chiesa cattolica, quando la spogliò dei suoi beni e gettò i suoi membri più fedeli nelle prigioni, nelle galere, sui patiboli, i più begli ingegni dell’Alemagna protestante rivolsero l’attenzione e l’ammirazione loro verso questa chiesa spogliata, perseguitata, distrutta, e salutarono con amore la sua vicina risurrezione.

L’Alemagna principesca e governativa non aveva questa tendenza. L’Austria, la Prussia e la Russia avevano trovato vantaggioso il porre in rivoluzione e smembrare la Polonia. Per la pace di Lunévile, nel 1801, l’imperatore, il re di Prussia, i principi di Baviera, di Würtemberg, di Bade ed altri dovettero cedere alcune terre alla repubblica francese: essi ricevettero e accettarono quale ristoro principali ecclesiastici, vescovadi, conventi che si rapirono alla Chiesa, la quale non ebbe alcun ristoro. Ma l'appetito viene in mangiando, così ai principi come agli altri uomini. 