Se egli non farà bugiardo, la sua sentenza non farà vera; però, se tu sei verace, non ogni uomo è bugiardo. Ma noi dobbiamo notare quello, che egli dice prima, cioè: "Per l'eccedere della mente egli è passato eziandio se stesso, quando definì della condizione dell'uomo come se apertamente dici: "Io ho dato vera sentenza della falsità di tutti gli uomini da quella parte, onde io stesso fui sopra la condizione umana quanto io stesso fui bugiardo, in quanto fui uomo; e quanto non fui bugiardo, in quanto io passai per eccello di mente me stesso. A quello snodo, dico, a quello modo, tutti i sani uomini, benché essi patiscano alcuna turbazione per la infermità della carne; pure dalla parte dentro si passano di grandissima tranquillità nel loro segreto per la contemplazione della mente loro fintanto che ciò, che interviene loro di fuori, non gli turba punto dentro. Onde il beato Giobbe mollendoli la sicurezza della sua mente, poiché egli ha detto di sé tante eccellenze delle sue virtù, seguitando aggiunse quello, che noi dicemmo prima, cioè: se io sbigottisco per la grande moltitudine, e se il dispetto dei miei propinqui mi fa timore, ma piuttosto taccio, non uso mio come se più apertamente dici: "Credendo turbati gli altri uomini contro di me dalla parte di fuori, io rimasi imperturbabile in me dentro. Ma che possiamo noi in quel luogo per usi io, se non la bocca? Per la bocca quali usiamo noi fuori, quando noi inoltriamo il segreto del nostro cuore per quelle parole, che noi portiamo: e quali noi danni dentro nella coscienza, tali usiamo fuori per la lingua. Ma sono alcuni, i quali al tutto temono d'essere tenuti da poco; i quali, acciò che non siano riputati vili e dispettosi, desiderano di parere saggi. Col loro sono costretti d'usare fuori dell'uso: per quanto credendo percosi da villanie per parole, vogliono mollare, come se non avessero pranzi nel loro segreto. E quando vinti da ira pazienza dimorino o alcuna cosa, che non si sapea per molti, quali appaiono fuori per l'uso della bocca. 