In der erſten Bildung der Geſellſchaft und der Entwickelung der ſogenann⸗
ten Civiliſation, — der Gründung von Grenzlinien und perſönlichem Eigen⸗
thumes, der Erklärung der Eigenthumsrechte; der Etablirung von Regeln
für gegenſeitige Regierung, damit Friede und Wohlhabenheit herrſchen ſollen,
— mußten gewiſſe perſönliche Freiheiten aufgegeben und Verpflichtungen
eingegangen werden — nicht nur von Denjenigen, welche dieſes Syſtem der
Geſellſchaft gründeten, ſondern auch von den folgenden, die ſpäter geboren
werden ſollten, und deſſen Schutz beanſpruchen. Am Anfange waren die
Frauen, ebenſo wie die Güter, das Eigenthum der Männer, welche ſie be⸗
ſaßen. Töchter gehörten ihren Vätern, und Frauen ihren Männern. Wie
die Zeit verſtrich, lernte der Mann die Rechte und das Glück einer Frau ein
wenig mehr erkennen und durch die Heirath wurde der Titel mein Mann
ebenſo wie der Titel meine Frau eine Bezeichnung des Eigenthums. In
der polygamiſchen Ehe verſprach der Mann ſeinen Frauen Treue, wie die
letzteren ihm früher Treue verſprachen. In der monogamiſchen Ehe nahm
der Mann und die Frau ein Verſprechen gegenſeitiger Treue. In dem
gemiſchten Eheſyſteme der Oneidagemeinde find die männlichen und weib⸗
lichen Mitglieder nach derſelben Regel verpflichtet, ihre geſchlechtlichen Frei⸗
heiten innerhalb dieſes Familienbandes zu genießen. Hieraus entſtand
natürlich eine ſociale Ausſtoßung derjenigen Männer und Frauen — (obgleich
in der That nur letzterer) — welche ohne Eheerlaubniß geſchlechtlichen Um⸗
gang hatten. Sogar die Griechen verlangten von ihren eingeborenen Frauen
Keuſchheit und Treue. Nur Fremdlinge durften Courtiſanen ſein. Hierdurch
entwickelte ſich immer mehr die Anſicht, daß die Verletzung der Ehe eine
Schande ſei. Würden die Chriſten ihrer Religion nach handeln, ſo würde
es keine Maitreſſen, keine Proſtitution und keine uneheliche Kinder geben.
