terme chaldéen, selon Philon ; mais tous les noms propres depuis Adam jusqu'au roi Sédécias emmené captif à Babylone, mais tous les mots hébreux, sans en excepter un seul, sont pour lui des termes chaldéens : la langue hébraïque est la langue chaldéenne, et les Hébreux eux-mêmes sont les Chaldéens : en un mot, hébreu et chaldéen, c'est pour cet écrivain des termes absolument synonymes. C'est ainsi qu'il s'exprime, non dans un endroit ou deux, mais à toutes les pages, partout (passim), dit Thomas Mangey, le dernier éditeur de Philon.

Donc dire, comme vous faites, « que le nom d'Israël est un terme chaldéen, selon Philon, et que les Hébreux ne purent avoir quelque connaissance de la langue chaldéenne qu'en Chaldée, c'est dire que les Hébreux ne purent apprendre l'hébreu que quand ils furent esclaves en Chaldée. Voilà, monsieur, à quoi l'on s'expose en citant des auteurs qu'on n'a pas lus.

(O Éditeur de Philon. En voici un exemple. Philon dit « que la loi donnée en langue chaldéenne, sur le mont Sinaï, fut traduite du chaldéen en grec, par l'ordre de Ptolémée Philadelphe. » Qui ne voit qu'ici le chaldéen est l'hébreu ? Autrement,

Ouvrez enfin, ce que vous n'avez probablement jamais fait, ouvrez Philon que vous citez, et lisez-en seulement les trois ou quatre premières pages; vous y verrez que tout ce que nous venons de dire est exact.
Vous y verrez que ce Juif, philosophe platonicien, pour accommoder à ses allégories les noms de nos patriarches, leur attribue sans scrupule des significations différentes de celles que leur donnent nos livres saints. 