Montre que la théorisée de l'école ionienne n'est pas la négation des croyances populaires, mais une tentative de les mieux comprendre et de les rendre plus solides, félicite Religion égyptienne [A. Wiedemann). Bulletin bibliographique des ouvrages parus sur religion égyptienne de 1906-1909. • Zum Studium des Grossen Pan [O. Weinreich). Résumé de quinze explications diverses données de cette légende depuis Guil. Bigot (ne siècle), à Gotlsched. • Akrostischer Inschrift aus Sinope [F. Boll). Texte de cette inscription funéraire grecque de l'époque impériale trouvée à Sinope et dont les premières lettres forment le nom de Héraclius; elle est intéressante et pour l’astrologie et pour l'histoire des acrostiches. • Apollon Didymaios in Attaleia in Pamphylien [O. Kern. Wilhelm Beitr. zur griech. Inschriftkunde, 1909, 196, n° 169 : à la seconde ligne, corriger ZtÇûçou en Z^uuéou — At^uu-ou, ce qui montre qu'Apollon Didymaios était honoré en dehors de Milet. • Inschrift von Magnesia am Maiandros O. Kern. Anathème chrétien, inscrit sur la partie postérieure d’un pilier trouvé au sud de l’agora de Magnésie de Méandre et datant de l’époque d’Hadrien; il porte sur l'autre face le nom de Pollion àp/yepiù; zx:. vgxuuxtcÛ:. • De liert. Lupercalia L. Deubner. Étudie les divers problèmes que soulève la fête des Lupercales et retrace l’histoire du développement de ses rites : c’était à l’origine une fête de bergers en l’honneur du dieu Faunus et destinée à protéger les troupeaux contre les loups (lupercus lupus archétypal) : avec le temps, elle devint une fête expiatoire purgatoire, comme l’indique le choix des victimes qu'on immole. Par divers. • Marica F. Boll. Il résulte d’une glose marginale de saint Augustin, De civ. dei, 11, 23, dans le Cod. laim. Monac., 251, sac. 13, que la déesse Marica, celle de Minturnes, connue par l'histoire de Marins, serait Diane, et que son culte serait venu de Crimées, d’où il aurait été apporté à Minturnes, par mer, avec sa statue qu’on y aurait dérobée. Ce serait donc une légende grecque. Cette glose est, au plus tard, de l'époque carolingienne, sans qu’on puisse dire quelle en est la source, l'origine ou un spoliaze de Virgile. • Zu dem Zaubergesang in der Nekyia E. Schmidt. Commentaire de neuf vers de l’évocation des morts de la Nekyia d’Homère, telle qu’elle est donnée dans le papyrus d’Oxyrhynque, 112 P. 