Se stabilisce dunque da principio, che il titolo della gran Vergine ritornata, e santificata sopra i Cori degli Angeli, bene non è di Fede, è tuttavia secondo l'autorità della Fede, certamente, che non si porta rivocare in dubbio senza grave scandalo e temerità. Qui al parere di tanti Teologi citati nel Capo terzo aggiungo quello del Cardinale de Lugo dove tratta della proposta temeraria, di cui dà questo e solo inizio: Si quid dicat, beati qui dicunt Virginem non esse assumptam in Corpore, & minimam in Calendis. Ma perchè conviene provare quello medesimo, che la Chiesa abbia un tal sentimento, a renderlo palese sono dirette le quattro parti del nostro Trattato. La prima dimostra la ragionevolezza, e convenienza dello Scolpito Mistico. La seconda allega per lui le testimonianze dei Padri, e dei Teologi. La terza prende le prove dal culto immemorabile dell’Assunzione di Maria, e dall'unanime consenso dei Fedeli in venerarla. La quarta scoglie alcune difficoltà poste dalla Critica o ingannatrice, o ingannata.
Quanto alla prima parte della convenienza, si apporta il ragionare che ne fa il Bellarmino; e secondo i Teologi fu la norma di giudicare delle prerogative, e privilegi della Madre di Dio. 