Signore, in America e felicemente nel Brasile vi sono ancora per la Dio mercé molti buoni cattolici; e questi con quale occhio avrebbero da veder questa novità ed un esercizio di religione, un tempio permesso a persone di una comunione diversa? Perché esporsi al pericolo di qualche tumulto? Si sa bene che il popolo principia col disputare, non essendo sempre disposto a reprimere i movimenti del suo zelo, finisce col prendere le armi. È questa la storia di tutti i tempi. E qual sarebbe l'amarezza dei buoni portoghesi, sentendo che nel tempo in cui essi hanno fatto ogni sforzo per difendere la loro religione ed il trono di V. A. R., si permette al Brasile un esercizio, una chiesa, in cui da una comunione diversa dalla loro si avrà da profanare i più sagri misteri della stessa nostra santissima religione? E quale ammirazione per tutta l'Europa il considerare che insegnandoci la storia che i sovrani cattolici non concessero tale permesso nei loro stati se non dopo guerre lunghissime e le più ostinate, come nella Germania e nella Svizzera nei tempi infelici della riforma, V. A. R. il concede in seno della pace ed in aggiunta dei più grandi vantaggi di commercio già concessi alla nazione inglese. Molto di più potrei io aggiungere, se il timore di diventar troppo esteso non m'imponesse un rispettoso silenzio. Nella ferma fiducia però che le cognizioni, di cui V. A. R. grazie a Dio è largamente dotato anche in materia di religione, suppliranno a tutto il reato; e per lo stesso motivo, e nella stessa fiducia lascierò pure anche di aggiungere che tutto quanto ho avuto l'onore di esporre a V. A. R. in questa rispettosa memoria sul proposito del non potersi concedere da un principe cattolico un tale culto ad una comunione diversa dalla sua non è applicabile nei paesi protestanti contro la religione cattolica, la quale non può in modo alcuno essere sospetta al sovrano o al bene dello stato, e che è di fede essere l'unica vera e salutare. 