Vi sono delle entità, le quali sono già comprese nel concetto di un essere, come, per esempio, la ragione è già compresa nel concetto di uomo, e vi sono delle entità, che non vi sono comprese, come nel concetto di uomo non vi è compresa la probità, la prudenza ecc. Quelle, che sono comprese nel concetto di un essere, non sono qualificative di quell'essere: né si dirà mai, che la ragione sia una qualità, che qualifichi l'uomo. Ma le seconde, che superano il concetto, qualificano, come la probità, e la prudenza qualificano un uomo, dandogli un essere, che non è compreso nell'essere d'uomo. Anzi sebbene un'entità sia compresa nel concetto di un ente, ma non vi è compreso il grado di quell'entità, il grado serve a qualificare. Così la dolcezza, che è comune a tutti gli zuccheri, non farà chiamare il tal zucchero di buona qualità, ma il grado maggiore, o minore di dolcezza lo farà chiamare di buona, o cattiva qualità. Onde la qualità si potrà definire per una entità aggiunta ad un essere oltre a quello, che richiede la sua essenza, ovvero più brevemente una entità accidentale ad un essere, mentre al contrario l'entità in genere può essere accidentale, ed essenziale.
Le entità altre sono assolute, ed altre relative: assolute sono quelle, che competono ad una cosa per ragione propria, relative quelle, che le competono per ragione altrui. Dalle quali entità vengono denominati gli enti, ente assoluto quello, che è fornito di entità assolute, come uomo, pietra ecc., ente relativo quello, che è fornito di entità relative, come padre, padrone ecc. 