Il ne faut qu'ouvrir les yeux, pour apercevoir dans ce langage de la demoiselle Vaultier une preuve non équivoque de la promesse que le sieur de Chasse lui avait faite de l'épouser incontinent après la mort de la dame de Chasse, et de la mettre en possession des avantages qu'il aurait recueillis de ce mariage. Ce langage prouve en même temps que la demoiselle Vaultier regardait la mort de la dame de Chasse comme un événement qui devait suivre de près son mariage, puisqu'avant même que ce mariage fût fait, elle parlait de ses meubles comme d'un bien qui allait bientôt lui appartenir. Il parait encore dans la déposition du même témoin, que ce n'était pas seulement sur la délicatesse de la santé de la dame de Chasse que la demoiselle Vaultier avait ainsi réglé la durée de ses jours, et qu'elle avait conçu l'horrible dessein de les abréger, en disant qu'elle prévoyait sa fin. Mais ce qui confirme le projet médité de ne faire servir le mariage de la dame de Chasse que de passage, c'est que dans le temps que le sieur de Chasse a voulu l'obliger à donner les mains à la cassation de leur mariage, en s'assurant néanmoins les avantages qu'elle lui avait faits; il lui a même déclaré que c'était dans le dessein de tromper la demoiselle Vaultier et il n'est pas possible de douter que c'était en conséquence de la promesse qu'il lui en avait faite avant son mariage. C'est ce qui est justifié par la déposition de M. Eudas de Muin, qui déclare que le sieur de Chasse lui avait dit que la dame son épouse avait fixé la durée de leur relation qu'il croyait pouvoir rompre avec cette demoiselle, être obligé d'épouser, et cela ainsi, parce qu'il savait que le sieur de Chasse travaillait à en freiner son mariage. 