In ogni cosa, che sia composta o realmente o virtualmente, vi deve essere almeno nel concetto un primo, a cui ineriscono gli altri: altrimenti non si potrebbe concepire inerenza alcuna. Ora questo primo non può essere altro che l’essere, perchè l’essere è un elemento alle cose tutte comune. Se a quest’essere primitivo nulla s’aggiunge, egli rimane essere, ed ente, e nulla più tanto nell’ordine ideale, quanto nell'ordine reale, tanto nell’essere, quanto nell’ esistere. Ma a qualunque ente può aggiungersi nell’ordine ideale, e può essere aggiunta nell’ordine reale qualche altra entità, che lo qualifichi, con questa differenza, che nell’ordine ideale prima dell’entità aggiunta vi è l’ente, che prescinde interamente dall’entità e dalla negazione di tale entità, mentre nell’ordine reale l’ente prima dell’entità aggiunta non può almeno per priorità di natura esistere senza quella negazione. Si può, per esempio, nell’ordine ideale concepire sostanza senza pensare né alla intellettualità, né alla non intellettualità: ma nell’ordine reale non può esistere una sostanza prima d’aver ricevuto l'intellettualità senza essere prima stata, almeno per ordine di natura, non intellettuale. 