Alle dieſe Secten beweiſen (oder glauben zu beweiſen) die Richtigkeit ihrer
Stellung aus dem Alten und Neuen Teſtamente. Chriſtus ſelbſt befahl dem
Manne weder zu heirathen noch nicht zu heirathen. Wenn gefragt, ſo ant⸗
wortete er einfach, daß ſie nach ihrem eigenen Gewiſſen handeln ſollten, und
wenn ſie Verpflichtungen eingegangen ſeien, dieſelben zu halten. Er ſagte,
wie ihm eine Frau gebracht wurde, welche der Untreue angeklagt war, daß
Derjenige, der ohne Sünde wäre, den erſten Stein auf ſie werfen ſollte. Er
warf ihr nicht grauſam ihre Sünde vor, und ließ ſie fühlen, daß ſie der Ver⸗
achtung der Männer und den Vorwürfen der Frauen anheim gefallen ſei. Es
ruft ein eigenthümliches Bild hervor, wenn wir uns vorſtellen, wie dieſe
ſcheinheiligen Sünder und Ankläger der Frau ſich einer nach dem andern hin⸗
wegſtahlen aus der Gegenwart des Jeſus von Nazareth und der betrübten Frau,
welche die Sünde, der ſie angeklagt war, nicht ohne Hülfe eines Mannes hätte
begehen können, und die ebenſo gut, vielleicht beſſer war, wie dieſe Männer,
die mit beſchämtem Antlitz und gebeugten Schultern ſich hinwegſchlichen!
Denn, als Chriſtus aufſah, waren ſie alle fortgelaufen!

Welche Form der Ehe hat eine ſolche göttliche Heiligung erhalten, daß fie
nicht ſo umgeändert werden dürfte, um die Geſundheit und das Glück des
Menſchen zu erhöhen! In der erſten Tradition der Ehe finden wir, daß ein
Mann ſich einfach eine Frau nahm; keine Ceremonie oder öffentliche De⸗
monſtration begleitete den Akt. Mit der Zeit wurde dies Nehmen durch
Feſtlichkeiten verherrlicht, anſcheinend, um die Frau zur Treue anzuſpornen,
und ihr die Wichtigkeit ihrer neuen Stellung einzuprägen. Schließlich, als
die Frauen anfingen, koſtſpielig zu werden, wurden dieſe Feſtlichkeiten mehr
oder weniger mit religiböſen Ceremonien vermiſcht, damit die Frau mehr
als je die heiligen Verpflichtungen erkennen ſollte, welchen ſie ſich unterzog.
