Prima di tutto, in sé stesso, e come è suso nel Cielo, i pensieri vengono facili ad esso: Secondariamente in immagine, e per gli effetti, che vengono fuori di lui; siccome al dire dell’Apostolo, i viandanti conoscono solo quella terra: Poi da noi per speculazione e in conosciuto. Dio da noi conosciuto nel primo modo, non solo da lì, non si può; anzi all'amore ci necessale di sé stesso; talmente che egli è affatto impossibile svelatamente conoscerlo, e non amarlo. Non così va, a che il consideri per i suoi effetti. Di quelli alcuni sono utili all'eternità nostra; esempio l'abbondanza della vita, la sanità, le ricchezze, e le altrettante dolcezze, di cui ci è stato largamente donatore: e Dio da noi conosciuto come fonte di questi beni, eterni non può l'obbietto dell'odio umano. Altri di questi effetti ripugnano alla viziata, e corrotta natura nostra; esempio le pene, con cui ci tribola, ed i precetti medicinali, con cui contringe le ardenti passioni sfrenate, e le concupiscenze dannose del nostro cuore. E Dio da noi conosciuto quale vietatore del piacere, equale castigatore severissimo dei nostri vizi, non si può dall'uomo: conciosamente che in tale prospetto considerato, da noi sarà appreso, quale male alla volontà nostra scorretta di convenienza. Infatti quello remo brutale affetto regna nel cuore delle anime riprovate, che da Dio afflitte, e per forse implacabilmente, contro di Lui concepiscono tal veleno, e tanta rabbia le macera continuamente, che spesso l'empio vorrebbe, e ridotto a nulla. Né nell'inferno solo, ma in quella vita medesima può montare l'empio a tal colmo d'iniquità, e amare talmente il diletto, ed idolatrarlo, che giunga in fine a bramare furiosamente, che non ci fosse quel Dio, il quale proibisce il peccato, e in tante guise flagella, chi lo commette. Quello è detto, o Cristiani. 