Nientedimeno farebbe riputato colpevole per divino giudizio, e pure tacendo avrebbe avuto grande opinione di se, nonché dicendolo. Onde dobbiamo stare sempre in paura, perche noi non faremo a tutto scuri innanzi al futile e famelico spirito della domma Verità, eziandio se noi non avremo cosa, che si possa prendere in noi, secondo il giudizio umano; imperocché alcuna volta non attendendo noi a quello, che noi pensiamo, siamo toccati dalla superbia, la quale pure in senso noi calchiamo. Ma se tale occulta superbia noi non affoghiamo con subito dispiacimento nel giaciglio del nostro cuore, dove ella è nata, ogni merito delle nostre operazioni si perde. Quindi possiamo noi pensare di quanta pena farà dannata quella superbia del cuore, la quale è menata infino ad avere ardire di parlare, se ella non è senza colpa, che tacitamente passa nel cuore. Per questo possiamo noi considerare, quanto ella regna dalla parte dentro, poiché ella è condotta a tanto, che ella non si vergogna di inoltrarsi eziandio fuori. Così Eliud perché grande colpevole non si seppe umilmente temperare. Ma mostra l'altezza della sua scienza e rifiuta la grazia della umiltà: e quando narra il bene, il quale aveva di ben dire, perdette quello, per cui avrebbe bene potuto vivere: Cor. S. i. la scienza ensia, ma la carità edifica. Ma già comincia a dire quello bene, il quale pure non sa ben dire, poiché Eliud ebbe molti trasmodati le superbe cogitazioni dell'animo suo per le superbe parole della bocca sua, formò, e disse una forte sentenza, cioè: Dio non schiuzza i ritorni, neanche confacche egli sia petente. Nel uso della vita nostra mortale alcune cose sono nocive da loro medesime, e alcune per le cose, che gli sono intorno. Da se medesimo sono nocivi i peccati, e i mali, ma alcune ci nuocciono per quello, che è intorno a esse, come è la potenza temporale, o il congiungimento del matrimonio. Buono è il matrimonio, ma male è quello che viene intorno a esso per la follìa della solitudine di quel mondo. Onde Paolo Apostolo dice: chi v'è stato inviato, 