Nam  11  dicatur , caufam  eflfe  folam  Dei
voluntatem  , qui  huic  voluit  dare  illud
primum  efficax  auxilium  &;  non  alteri, fo-
lum  quia  noluit,  fine  vllo  refpedu  ad  dif-
pofitionem  illius  , iani  profedo  dicitur
Deus  , deferuifre  hunc  hominem  priuf-
quam  defereretur  ab  ipfio,  ^ reliquiOTc  il-
lum fine  auxilio  fufficienti  , quia  reli-
quit fine  illo  primo  efficaci , cx  quo  ce-
tera pendent,  fine  poteftate,  vel  facul-
tate libera  ad  habendum  illud.  Qii^
ratio  procedit  in  omnibus  hominibus,  qui
de  fado  non  fe  ita  difponunt , atque  ita
fequuntur,  abfurda  omnia  , fuperiori  ca-
pite tradata.  Si  autem  iterum  dicatur  ,
illud  prius  auxilium  efficax  dari  huic  , &C.
non  illi,  quia  per  alium  adum  fe  ad  illud
difpofuit  vnus,  non  altep.qurero  iam  de
illa  alia  difpofitione , an  fit  ab  auxilio  effi-
caci, necne.  Nam  fi  nondftjiam  ratio
diferiminis  ponitur  in  naturali  vfu  liberi
arbitrij,  fi  vero  cft  ab  alio  auxilio  efficaci
priori,  de  illo  iterum  fiet  interrogatio  fa-
da,  vnde  cum  non  poffit  in  infinitum  pro-
cedi , nccefiario  fiftendum  efl  vel  in  pri-
ma difpofitione  , quam  liberum  arbitrium
faciat  fine  auxilio  efficaci , vel  in  primo
auxilio  efficaci , quod  Deus  det  vni,&  de-
neget alteri  ex  fola  fua  voluntate, fine  vllo
refpedu  ad  difpofitiones  eorum,  ita  ne-
ceffario  inciditur  in  aliud  barathrum  fupe-
riori  capite  impugnatum.
