Aantal slerfffiv. Verh. V. berekenid waargen. waargenoiTiien. t. d. ber. sterfte (in Va) 1. l’oalé Zedek M. A. 365 276 76»/o 2 tlhescd Weem. M. A. 110 129 1170/0 3. Ohabé Zedeka M. A. 765 533 700/„ 4. Sjomré Mitsw. M. A. 1040 617 620/o 5. M. A. V. Uilenb. e.O. 210 227 1080/„ 2490 1812 730/0
	Ook de laatste dag van Pésach wordt Ngalséres genoemd (Deut. 10.8), terwijl deze dag oen onvcrbreekelijk geheel vormt inel de andere Pésaclulagcu. Dat uit de Touro de nauwkeurige beteekenis van een „Ngalséres’ niet blijkt, beboefl ons niel te verwonderen, daar ook juiste strekking en inbond van de andere bijzondere niet uitoengezet wordl, we deze vcieleer zelf moeten concludeeren, dan wel deze zoodanige algemeene bekendheid hebben idal idie nadere verklaring gemisl kan worden. Mierkwmardigerwijze woixll reeds in onze oudste litteraluur ook het Sjowoengousfeest mei den naam Ngalséres betiteld, welke beliteling voor dit feest echter niet in de Touro voorköml. Dus: de laatste dag Pésach, .Sjowoengous. en ue laatste dag Soekkous hoeteii Ngalsére.s, terwijl alleen de laatslgenoemde oen feest op zichzelf vorml. ,\lleen dim zeggen we iMTintli hij de inwijding van den dag, omdat deze dag niet verbonden is incl den vorige. Weliswaar zitten we dien dag nog in de Soekko, maar geboden is dil voor dien dag niel, we zeggen ©r idaarom geen berocho voor. Omdat tijdens het beslaan van het Sanhedrin de nieuwe maan en de daarnaar te berekenen feestdagen niet eerder afgekondigd moeiden worden dan wanneer de daartoe uilgezonden uilkijkiioslen terug waren, werd vanwicge ide onzekcrliei-ïi <le Sjeminie-Ngatséres ten opzichte van hel Soekko-gehod nog bij Soekkous getrokken. (Voor mitswas loelof is er niet ©en dag nog bijgenomen}. Nu dringt zich naluurlijk allereerst de vraag op, nmt doel, leerlng, inhoud, strekking van Sjeminie-Ngalséres zijn, evenzoo in welk ojjzichl de laalstc dag Pésach anders is dan de voorgaande, cn waarom men in latere lijden (doch minstens in den Mischna-lijd reeds) aan Sjowoengous de naam Ngalséres heeft gegeven, lie namen .:;:v nn. verslaan we, begriji)eii waarom soms de cene, soms de andere benaming gebruikt wordl, maar müj;?
	Waar de laal-deskundigen zoozeer met elkaar van meening verschillen in hun opvatling van de beteekenis van het woord Ngalséres, de stamafleiding, en zijn vertaling, daar is het wel zeer gewaagd om hel juiste, begrij) van Sjeminie-.Vgalséres in de woordbeleekenis alléén te zoeken. Eenerzijds zien we door de offeringen, een verband met Rou.sj-llasjono en .loum llakki])oeriem. 