Nell'apoteosi dei pagani si avvicinavano gli occhi del morto, e gli si cambiava il nome: che essi riguardarono i lari o Mani quali guardie dell'ombre dei morti, che in remoti tempi seppellivano in qualche parte della casa: dell'invocazione dei numi al partire del morto dalla abitazione, e quindi dello scoparsi dietro, e della Festa parelalingue o funebre dei Romani che si poneva in bocca ai morti. Al cadavere del corpo morto, ragionai di ciò che riguarda, di quelli degli ebrei, di loro lavata, imbalsamazione, imbuistrione, vestione (di che meglio a parziali articoli) secondo la condizione, il grado, il sesso dei defunti; delle ricche vesti, e di quelle stracciate per deludere i rapitori dei sepolcri, e altro, motivi e significati. Dell'incorruzione dei cadaveri, del ridurli a solidità lapidea (di recente negli Stati Uniti fu trovato in un banco di carbone fossile, il corpo di un irlandese lavoratore della miniera, in perfetto stato di petrifattazione, colle membra interamente conservate). Del ribrezzo che produce la vista dei cadaveri, e dei salutari effetti che ne derivarono. Dei cadaveri dei Papi, con tutto ciò che li riguarda, uno tra i Precordi; dei cadaveri dei cardinali, imbalsamazione, tumulazione e altro. Talvolta dovendosi i cadaveri tenere esposti nell'esequie, ed essendosi contro tale il volto, si fece uso della maschera di cene, simile all'effigie del defunto, anche in cristianità. I romani conciarono ma non calarono il morto, cioè lo chiamavano per nome ad alta voce, per meglio assicurarsi della sua reale morte, poiché talvolta avvenne che portati i cadaveri sul rogo, raggiunse la fiamma incominciò a far sentire il soffio d'organo, si videro palpitare, ma era più in tempo di levarli. Perciò si usava la procedura, che dopo la morte di alcuno si lavava il corpo con acqua oklavamamente, per scuoterne la vitalità se ancora vivi, e chiamava diverse volte acciò si alzasse. 