dunque voi all'ermite col Kant che non si può conoscere il reale, e siete scettico assoluto. Per evitare lo scetticismo, immedesimate la legge del vostro pensiero con quella della realtà, e divinizziate voi medesimo come ha fatto lo Spinoza, distruggendo così da voi stesso la distinzione chimera da cui pigliaste le mosse. Per evitare egualmente queste due norme non vi è, secondo me, che no parlare possibile, che consiste nell’ammettere la percezione immediata del reale, fatta dall’ intuito e riprodotta dalla riflessione. Ma lo spirito umano non può percepire il reale, senza apprendere immediatamente la legge che lo governa, che è quanto dire le attinenze reciproche delle due grandi realtà del necessario e del contingente, e tale l'organismo ideale della formola. Se l’ intuito non apprendesse fedelmente quest’ organismo, se lo vedesse a rovescio, la riflessione, che si fonda sull’ intuito e non può uscire fuori di esso, non sarebbe mai capace di raddrizzare, mancando a tale elemento della regola opposta, onde ne riuscirebbe viziosa e alterata sull'idea della scienza. Gu in tal caso voi non potreste pur sapere che l’ordine della realtà differisce da quello della conoscenza, né coniare un’ ontologia diversa dal vostro processo psicologico. E notevole che nel mio sistema io posso senza contraddirmi permettere alla riflessione di scartarsi all’occorrenza dalla via diritta e procedere per diverticoli ed andirivieni, ed anche di camminare a rovescio come i gamberi, perché tutti questi processi sono a parer mio solamente secondarii, e da un lato non presentano alcun pericolo, quando si ha sempre in mano agli occhi la via maestra, e dall’altro sono utili ad opera del a rendere più distinta e famigliare la notizia delle cose. Ma ciò a voi è vietato, perchè togliendo all’ intuito e quindi alla riflessione la conoscenza e l'uso del metodo obiettivo, e sorprendendo questa facoltà a procedere sempre casualmente o a ritroso, voi le impedite di raggiungere la meta; e fate come colui che ignorando la via di Roma si mettesse a camminare qua e là a sghimbizzoso, come lo portano le gambe, e credesse di poter pervenire in tal modo al termine del suo pellegrinaggio. 