No busquéis aqui orden y mesura, que el fanatismo no conoce
ni el uno ni la otra : tomada la resolución de presentar el sistema de
la comunidad como cubierto de manchas, como infestado de todos
losvicios, nobayque distinguir principios , porque los viola todos,
no bay que distinguir circunstancias, porque siempre es funesto;
no bay que distinguir las formas diversas con que pnede garan-
tirse, porque nada alcanzan aquí la previsión y la prudencia; no
hay que distinguir las modificaciones ejue pueden hacer los par-
ticulares , para evitar los males, inseparables de toda legislación
en general, porque no hay barrera que contenga y valle que no
salten las pasiones humanas. Porto tanto la política, la moral, la
conveniencia púljlica , la justicia , la Igualdad respectiva de los
derechos , todos los priticipios se levantan y de consuno claman y
pretestan contra el sistema de la comunidad. iSu primer efectúes
ahogar d alma de toda propiedad, lo que constituye su elemento
principal , ya que los bienes de la comunidad no podrán enage-
narse , á menos que se declaren libres por el contrato del ma-
trimonio. Estos son los^propios términos de la crítica , espresiones
" ciertatnente notables en los labios de los defensores de la Institución



DE LEGISLADO n.
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romana de ün patrono del régimen de la dote, yaque si la ley que
prohibe disponer de los bienes que constituyen la comunión es un
abuso , una violación del principio de la propiedad ; defectuoso y
lleno de abusos es el sistema dotal, cuya precaución mas preciosa,
y cuyo efecto mas eficaz consiste en sellar los bienes dótales de la
mugerconel sello de una absoluta inalienabilidad.
