LA constitution de l'entendement humain est aussi merveilleuse, aussi savante que celle du corps. Les facultés de l'un ne sont pas moins sagement appropriées à leurs différentes fins, que les organes de l'autre. Ou plutôt, comme l'esprit est un ouvrage plus noble, et d'un ordre plus relevé que la machine du corps, il doit naturellement porter une empreinte plus éclatante de la sagesse de l'habile ouvrier qui fit l'un et l'autre. Ainsi l'entendement humain est déjà, par l'excellence de sa nature, un objet très digne de nos recherches. Il en est encore plus digne par la grande influence que la connaissance de ses opérations, et de tout ce qui le concerne, a nécessairement sur toutes les branches de la science.
Dans l'étude des sciences et des arts qui ont la moindre connexion avec l'entendement, ses facultés sont les seuls moyens que nous employons pour nous y perfectionner: mieux nous connaissons leur nature et la manière de s'en servir, leurs défauts et la manière d'éviter les inconvénients qui en résulteront, plus nous sommes capables de les appliquer convenablement et avec succès.
Mais dans les arts plus nobles, l'esprit est lui-même le sujet sur lequel nous opérons. Le peintre, le poète, l'auteur, l'orateur, le moraliste, l'homme d'Etat, s'efforcent tous d'agir sur l'esprit, quoiqu'en diverses manières et pour des fins différentes; et celui d'entre eux qui l'a touché d'une manière plus douce ou plus forte, selon les circonstances, est celui qui a le mieux réussi. Leur art, quel qu'il soit, n'a de fondement solide et ne s'élève à la dignité de science, qu'autant qu'il a pour base les principes même de la constitution humaine. 