Il se pose au sujet de l'état de l'âme, à partir de l'heure de la mort jusqu'au moment de la résurrection finale, deux questions extrêmement curieuses, celle de savoir si cette substance demeure associée à un organisme subtil, et celle de savoir si elle réside dans un lieu corporel.
Doit-on penser que l'âme n'est point complètement séparée à la mort de toute espèce de matière, et qu'elle reste unie à un corpuscule éthéré, invisible, qui lui sert comme de véhicule pour se transporter d'un lieu à un autre? Cette opinion, qui était celle des néoplatoniciens et de plusieurs Pères de l'Église, et que Leibniz et Bonnet devaient professer un jour, paraissait sourire à Nébridès et à Évode, amis de saint Augustin. Ils étaient portés à croire que Dieu seul existe sans être uni à aucune substance matérielle, et que l'âme de l'homme et celle même de l'ange ne sauraient se concevoir sans un corps. 