Quant à ce principe qu'il faut une foi à la société, c'est chose incontestable, il nous semble : suivez l'homme du berceau à la tombe, et vous trouverez qu'il ne fait un seul pas, un seul mouvement qui ne soit le résultat d'une foi. C'est un fait constant que les raisonnements de tous les philosophes ne sauraient détruire ; ils ont beau revêtir cet acte intellectuel des noms d'induction et d'analogie, il n'en reste pas moins que c'est une foi réelle dans toute l'étendue et dans toute la force de l'acception. Mais ce n'est pas seulement cette foi qui pourrait presque s'appeler une foi matérielle, c'est encore la foi morale et religieuse que nous établissons comme un fait constant universel, et parlant plus haut que tous les syllogismes. Qu'on nous trouve sur la terre une seule nation, une seule peuplade, une tribu même qui n'ait pas eu sa croyance religieuse, et l'on nous enlèvera une de nos plus puissantes raisons ! Jusque-là nous nous croirons en droit de regarder notre principe comme plus fort que tous les arguments de la plus subtile philosophie : car si le fait est constant et universel, c'est-à-dire s'il est de tous les temps et de tous les lieux, nous devons en conclure que la croyance religieuse est inhérente à la nature humaine ; et personne peut-être ne poussera l'esprit d'erreur jusqu'à prétendre que la nature est fausse. 