Una era un altro coloro, che ebbero ardimento di propria autorità di emendare le leggi, attribuendo questa autorità al solo popolo a cui era riservato di chiedere l'abolizione o l'emendamento di esse. Volle però Caronda, che in pubblica assemblea si dovesse presentare col capestro al collo colui, che ricercava la riforma, la quale se fosse giusta l'avrebbe ottenuta dai comizi; altrimenti giudicando il populo, dovesse essere colui affogato con quello stesso capestro da cui aveva cinto il collo. Nonostante questo rigore, molti ebbero il coraggio di domandare l'abolizione di alcuna legge in quella umiliante e pericolosa figura, e in questo modo ne furono emendate tre che non sono tra le sei riferite. Un'altra legge s'attribuisce ancora a Caronda, la quale dallo stesso Diodoro si dice, che fu scritta da Diocle: legge che vietava di comparire veruno cittadino armato nelle assemblee e nel foro, prescrivendo la pena di morte contro i trasgressori. Si riferisce che Caronda, essendo andato al suo campo per discacciare i ladri, al ritorno in città dove era eccitato un gran tumulto, armato come si trovava, andò al foro per sedarlo; allora uno dei presenti lo riconvenne con la sua stessa legge. Sì bene, il sisse, per Dio adesso saprò punirmi, e sfoderata la spada presente al popolo da sé stesso si scannò.

Di Elianatta non abbiamo, che scarse notizie. Suida dice di aver fatte delle salutari leggi. Di esse fanno parola Gregorio, Fazzello, Maundico, Ragusa e Testa. Nell'origine delle leggi siciliane stampate nel 1637 a Palermo si vedono le immagini dei legislatori di Sicilia, e fra queste quella di Elianatta con l'epigrafe Macedonio Himeremis Legum Scriptor. Come poi desse le leggi agli Agrigentini, e quali fossero queste leggi, rimane involto nelle tenebre. 