In parlando di questi traslati, ho voluto magistralmente discendere al notoso e minuto dettaglio di tutte le loro diverse specie, indicandone l’uso ad uno ad uno; basteranno agli ingegni saggi quelle poche applicazioni che ho fatto sopra alcuni di essi per cogliere in un baleno la maniera di applicare questi principi a tutte le altre. Chi vuole istruire con sicurezza, fa sempre meglio, quando non ammette fra i particolari dettagli che quelli soltanto necessari per discendere a dimostrare i principi generali, e lascia all'applicazione di tutto il resto a chi ama di seguire una qualunque serie di conoscenze. La fatica che noi siamo forzati di fare incatena l’attenzione, e nello stesso tempo si fanno simultaneamente le due operazioni elementari di ogni disciplina, l’istruzione e l’esercizio, che, disgiunte, sono lente, ingrate e difficili; riunite, riescono pronte, piane e divertenti. Per lo contrario, se l’applicazione è fatta tutta dai istitutori, la mente nostra meramente passiva con eguale facilità riceve e dimentica; e restando superflua una parte meno occupata dall'attenzione, questa dall'espansiva vivezza degli oggetti presenti viene preoccupata. Noi che prendiamo maggiore interesse alle cose nostre che alle estranei; che alla facilità ci abbandoniamo; che le piccole resistenze rinvigoriscono, e la reattiva forza dell'animo nostro agli ostacoli opponiamo, noi non daremo mai l'energia tutta dell'animo nostro in balia di un terzo, lasciando la parte più attiva di noi medesimi tutta intera all'azione e alla impressione altrui. Quindi la disattenzione degli uomini alle cose troppo facili e troppo ovvie, disattenzione che tanti errori palpabili in ogni combinazione di cose anche le più interessanti produce, e dalla quale gli uomini non guariscono se non appunto quando le cose medesime troppo facili ed ovvie, sia per qualche accidente sia artificialmente, si rendono più difficili e meno ovvie ad ognuno. Col lasciare dunque una parte all’industria e alla fatica di ciascuno si ottiene, che divenendo in parte istitutore di sé medesimo, l’attenzione si rende più alacre, e l’effetto è più intrinseco e più costante; questa essendo l’istituzione della natura la meno umiliante, la meno noiosa e la più durevole. 