240. Boivinii V. C. opem defcripta habemus. Scholiales item ille
vetus, quem Ambrosiana Mansuetum servat, eadem interpretatur. Diversus porro ductus apud illum Scholiasen exhibetur, videlicet in Festum dicti Martyrum. Sed quodnam huius Carminum elus argumentum? Agapitus seu Convivia, quae sacris in Basilicas peragebantur in SS. Martyrum honorem, minime Nazianzenus probabat, quod multi iam abusus, et praefertim ebrietas, piae consuetudinis indutum corrumpebant. Quare, ut ab his Christianos deterreret, hujusmodi versibus Poeta noster edus. Tu vide, quae de his Agapis, et Conviviis, eorumque varia disciplina dixi in Disput. II, non enim nudes uberrima sages poteris Claudii.
Si grata etc. Si, inquit Nazianzenus, his, qui sala
toriam artem proponentur, certamina et bella grata sunt; Athletis
edenda, et militibus, deliciae atque otium placebunt. At neutrum
esse potest. Nam quemadmodum illi ab artibus belli, armorumque
furore abhorrent, ita hi quoque delicias quietemque odere. Oderi-
>61, xai || àyir, lavorare y (St quid etoyer otiary opposta sunt,
" et ait laudatus Scholiastes.
Et V 8*. Sine vero etc. Videlicet: Igitur sine neque Athletae
militibusque deliciae placent; sine centra neque saltatoribus horrida
Mars certamina grata sunt; cur tu ad Martyres, nempe ad fortissimos Christianae Fidei Athletas, defers mollissimas dapes, et coesseptones, hoc est vinum, et esem, et quibus ebris revertaris? Tom. XI. pp H' pa

Digitized by Google
ip8 ANECDOTAE

H' Victum. Num quis idem Convivia accedit, et solus, idest, ventres satiatus, justificatur, si injussus, et qui Deo propter scelera invisus ante erat? Minime gentium sani, sed Ambrosiana Codex scriptum est, nempe sic: quod nimis magis placet.
aeternus. 