Quod  ergo  dicitur  : Mortusque  funt  omnis  snimsntis
£g}ptioium  , juxta  eandem  comminationem  verius
j.prouc  is  jam  expolitus  ell  cx  Hebrzo,intcliigendum


A efl  de  iis  dumtaxat  animalibus  quo  erant  in  agris!
y .\i.  Indursvitque  Dominus  eo r Pbsrsouu  , C r nek
su iiriteos.  Haec  fentem  ia  de  Pharaone  aliquoties  re-
petita in  hoc  libro, pravef  i Luthcro , Calvino,  alufque
in  injuriam  Dei  detorquetur,  contra  libertatem ar-
bitri) feu  voluntatis  humano.*  quafi  non  (it  in  nomi-
nis poteflate  (itum , vias  fuas  bonas  facere  aut  malas ,
fed  in  hanc  vel  illam  partem  ncccflitate  quadam  im-
pellatur J Deoi  lAro  tamen  capite  procedenti  vetfu
decimo  quinto  etiam  ipla  Scriptura  fe  explicat  dicens:
qudd  Ipfe  Pbsrso  ingrsrsritcorfuum.  Ex  quo  b'is
intelligi  potefl  libero  eum  peccafle  arbitrio , quando
populum  Dei  dimittere  noluit. Videndum  ergo  quo  C 4-
tbolico  fenfu  Deus  quoque  cor  Pharaonis  induralfe  di-
catur : Initium  indurationisefl  in  gratio  fubflraCtione
B feu  denegatione.  Verum  id  non  fulcit.  Non  enim  qui-
libet, qui  peccare  permittitur, induratur  t fed  proprii
tunc  ^ Deo  cor  hominis  induratur , quando  ei  divii.i
gratia  privato, atque  ad  peccandum  parato,  fuggeruntur
occationes,  quibus  etiam  deterior, A in  fcelere  obflina-
tior  reddatur.  Nam  ho  caute  feu  occafiones  non  funt
in  hominis  poteflate, fed  fubmittuntur  l Deo : propter
quas  Deo  adferibitur  confequens  animi  obduratio,
cujus  tamen  propria  caufa  efl  in  prava  hominis  volun-
tate,occafionalis  dumtaxat  in  Deo.  Harc  D.Augulini
dodrina , tum  in  quxfl.  tum  contra  lulianum  & alibi.
