marquer que la transaction de 28 s'exécutait alors, et que Foucault de Bonneval ne faisait aucune difficulté d'en reconnaître l'autorité par rapport au vicaire commun, puisqu'il est fait mention de sa présence dans le même procès verbal un cum circumspectis sacerdotum magistro Roberto Cenalis. CURIE SPIRITUALIS COMPENDIENSIS COMMUNI VICARO. Après un acte si authentique de la part de Foucault de Bonneval, les religieux de Compiègne devaient-ils exiger de lui qu'il déclarât par un acte particulier qu'en faisant cette cérémonie il ne dérogeait point à leurs privilèges? Ne subsistait-il pas qu'il rappelât lui-même ces privilèges, comme il l'a fait par ces termes, in ipso acto /Collegio Concurrens nil obesse poteris? Fallait-il encore que le P. Langlois, dans un petit livre écrit en français pour l'édification des fidèles et pour nourrir leur dévotion au saint suaire, y insérât tout entier un long procès verbal latin? Et devait-il, dans un pareil ouvrage se tenir en garde contre la mauvaise volonté d'un adversaire qu'il ne pouvait prévoir? RÉPONSE au sixième et dernier moyen, dans lequel on prétend que ces privilèges sont éteints.
« Les privilèges d'une église cessent et sont éteints pour toujours, quand il survient quelque changement notable. On en remarque trois de cette nature dans l'église de Compiègne; savoir, l'extinction du titre d'abbé, et l'union de la mense abbatiale à l'abbaye du Val-de-Grâce; l'expulsion ancienne des chanoines auxquels les religieux ont été subrogés et l'établissement d'une communauté de religieuses dans l'Hôtel-Dieu de Saint-Nicolas-du-Pont. Chacun de ces évènements a dû survenir pour l'extinction des privilèges de Saint-Corneille. » M. de Soissons ne s'est pas asservi à l'ordre des dates pour les arranger mais quelque défiance que l'on ait pour lui, on ne croit pas devoir le suivre dans un ordre si renversé. Reprenons donc chaque circonstance dans son ordre naturel. 