Z jednej strony stawia się zarzuty tejże konstytucji, że nie odwołuje się do Boga, nie odwołuje się do chrześcijaństwa i nie chroni tak zwanych małżeństw homoseksualnych, a przecież tego rodzaju zarzuty można z łatwością postawić bardzo wielu konstytucjom europejskim w tym np. polskiej konstytucji, która również takie zapisy przewiduje, bądź w tym ostatnim nie przewiduje.
On the one hand, accusations have been levelled at the constitution because it does not refer to God and Christianity, and because it offers no protection for what are known as homosexual marriages. Yet such accusations could easily be made regarding a great many European constitutions, including the Polish constitution, for example, which also contains such provisions, or does not contain them in the latter case.
Por una parte, se ha acusado a la Constitución de no hacer referencia a Dios y a la Cristiandad y porque no ofrece protección a lo que se conoce como matrimonios homosexuales. Sin embargo, tales acusaciones podrían hacerse sin mayor problema a numerosas Constituciones europeas, como la polaca por ejemplo, que también contempla tales disposiciones o no lo hace en el segundo caso.
D ’ un côté, la Constitution a fait l ’ objet de critiques parce qu ’ elle ne fait pas référence à Dieu ni au christianisme et parce qu ’ elle ne protège pas ce que l ’ on appelle les mariages homosexuels. Mais on pourrait facilement faire le même reproche à de nombreuses autres Constitutions européennes, dont la Constitution polonaise, par exemple, qui contient aussi des dispositions de ce genre, ou qui ne les contient pas dans le deuxième cas.
Da una parte, sono state mosse accuse alla costituzione perché non fa riferimento a Dio e al cristianesimo, e perché non offre alcuna protezione a quelli che vengono chiamati matrimoni omosessuali. Eppure tali accuse potrebbero essere agevolmente formulate contro moltissime costituzioni europee, compresa quella polacca, ad esempio, che contiene anch ’ essa tali disposizioni, o che non le contiene nel secondo dei due casi.
Aan de ene kant wordt de grondwet verweten dat ze niet naar God en het christendom verwijst en dat ze de zogenaamde homohuwelijken niet beschermt, maar dit soort verwijten kan gemakkelijk worden toegepast op veel van de Europese grondwetten, onder andere op de Poolse grondwet die ook zulke voorschriften voorziet, of in het laatste geval niet voorziet.
Z jednej strony stawia się zarzuty tejże konstytucji, że nie odwołuje się do Boga, nie odwołuje się do chrześcijaństwa i nie chroni tak zwanych małżeństw homoseksualnych, a przecież tego rodzaju zarzuty można z łatwością postawić bardzo wielu konstytucjom europejskim w tym np. polskiej konstytucji, która również takie zapisy przewiduje, bądź w tym ostatnim nie przewiduje.
Por um lado, foram feitas acusações por a Constituição referir Deus e o cristianismo e por não proteger os chamados casamentos homossexuais. No entanto, estas acusações poderiam facilmente dirigir-se a muitas outras Constituições europeias, incluindo nomeadamente a polaca, que também contém disposições afins, ou não contém, no segundo caso.