النقطة الأولى: من حيث انتهى السيد عندما تكلم عن الالتزام بالمصطلحات القديمة والتي تشكّل أصالة بالنسبة إلينا، أنا أتصور أن الكلمة لما تكون بشكل عام بهذي الطريقة ممكن بأن هي تسبب لبس معين وتدخل في مجالات مختلفة، فعلاً ممكن بالمثال اللي انطرح بأن مصطلح (مأتم) أصحّ من مصطلح (حسينية) ممكن في هذا المثال يكون الوضع سليم ولكن مصطلحات واجد إحنا نتمسك فيها في جانب ثاني وما نتخلّى عنها وما نقبل نتخلّى عنها ونتمسك فيها وإذا جانا تصحيح عن المصطلح اللي تستخدمونه في هذا السلوك فهو مصطلح خاطئ وان اللي تطلقونه على هذي الشغلة، على هذي الفكرة، على هذي الرؤية، هذا مصطلح خاطئ وفي مصطلح أصح، أوكي إحنا نتمسك في المصطلح القديم بحجة إن هذا هو المصطلح اللي تربينا عليه وهذا هو المصطلح اللي توارثناه من أجدادنا ويمثل أصالتنا وأن ما أقبل أغيّره، ما أقدر أطلق القاعدة لأن المصطلح قديم وبأنه يمثّل أصالة بالنسبة إليّ إذاً أنا ما راح أغيّره وراح التزم فيه وراح أتمسّك فيه، لا، أحيان واجد أحتاج إني أنا اترك هذي الموروثات أو على الأقل إني أغيّرها أو أطوّرها أو أبدلها، مثلاً كمصطلح (شيّال) أوكي هذا المصطلح عندنا من القدم نستخدمه ويمكن مصطلح (رادود) جديد والمصطلح الأجدد (ملا) – والكل (ملا) ألحين – وما أدري أي واحد فيهم الأصح ولكن الفكرة اللي أقولها بشكل عام إن ما في مشكلة عندما تجيني عدة مصطلحات لنفس المفهوم أنا ارجع للمصطلح الأصح، مثل لما جتني (حسينية) و (ماتم) أنا أشوف مثلاً (مأتم)، ومثل بعض المآتم عندنا نشوفها شغّالة طول السنة مو مجرد نواعي ومجالس حسينية، فيها مجالس ثقافية ومراكز ثقافية وتحفيظ القرآن وتعليم الصلاة، هذي كلها موجودة فيمكن كلمة (مأتم) أنسب إليه من كلمة (حسينية)، بس في ظروف أخرى ممكن المصطلح الجديد أنسب من المصطلح القديم وأعتقد بأن المسألة نسبية أو تعتمد على ظرف معين وما تكون ثابتة.