Mevlid Kutlamak Caiz midir?
Mevlid Kutlamak Caiz midir?
MEVLİD KUTLAMASI MÜSTEHABTIR
Allahu teala buyurdu:
“Seni ancak alemlere rahmet olman için gönderdik.”
(Enbiya: 107)
“Deki, Alah’ın fazlı ve rahmeti ile ferahlansınlar.”
(Yunus: 58)
Bu ferahlanmak elbette O’nun ismi şerifini anmakla ve hayatını zikredip örnek almakla olur.
Nitekim doğduğunun haberi Ebu Leheb’e ulaşınca bir cariye zat etmişti. Bu sebeble cehennemdeki azabı pazartesi
günleri hafifletilir.
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu:
“Ancak ben, rahmet olarak gönderildim, lanet edici olarak gön-derilmedim.” (Camius-sağir: 2583)
İbni Abbas r.anhuma der ki:
Allahın fazlı ilimdir. Rahmeti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’dir.
Allahu teala buyurdu: “Peygamberlerin haberlerinden senin kalbi-ni (tatmin ve) teskin edeceğimiz her haberi sana anlatıyoruz.”
Nebilerin kıssalarının aktarılması, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kalbinin kuvvetlendirilmesini ifade eder. Şüphesizki bu zamanda bizler, kalplerimizin kuvvetlendirilip sabit olmasına şid-detle muhtacız. İşte mevlidi şerifin zikredilmesi, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kıssalarının anılması, üzerine salat ve selam-ların okunması da bizlere kuvvet ve sebat içindir.
Zaten şu ayeti kerime O’nun üzerine salat ve selam okuma-mızı emreder: “Allah ve melekleri, Peygamber’e çok salavât getirirler. Ey müminler! Siz de ona salavât getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin.” (Ahzab: 56)
“Meryem oğlu İsa şöyle dedi: Ey Rabbimiz! Bize gökten bir sofra indir ki, bizim için, geçmiş ve geleceklerimiz için bayram ve senden bir âyet (mucize) olsun. Bizi rızıklandır; zaten sen, rızık verenlerin en hayırlısısın.” (Maide: 114)
Sofra indirilmesi, evvelkiler ve sonra gelenler için ferah ve susur olan bayram olması istenmiştir. Onlar sofra ile ferahlanıyor larsa, bizler de Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğumu ile niçin ferahlanmayalım, sevinip bayram etmeyelim. Alemlere rahmet olan zatın, bizim için değeri ve pahası biçilirmi?
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kendisi doğum günü olan pazartesiye tazim ederdi, o günde Allahu tealaya şükrederdi. Bunun ifadesi olarak o günü oruçlu geçirirdi. Ebu Kata’de’nin (r.a.) rivayet ettiği hadisi şerifte kendisine pazartesi orucundan soruldu:
-O günde doğdum, o günde üzerime (vahiy) indirildi.
(Müslim:2738)
Bu da bir çeşit merasimdir, ancak şekil itibarıyla değişiktir. Ancak bunda ve mevlid merasimlerindeki mana aynıdır. Zira şer’i bir amel olan oruç tutmak, sadaka vermek, insanlara yemek yedirmek, hediye vermek, sevinçli tebessümlü olmak, salavat, zikir ve namaz üzerine toplanmak gibileri ile Allahu teala’nın rıza-sı kasdedilebilir ve bu asla bid’at değildir; zira bunların hepsinin dinimizde bir aslı dayanağı vardır.
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem eski zamanlarda olan olay-ları takip ederek kendi zamanıyla irtibatlandırırdı ve bunu asha-bına öğreterek gerekli vazifenin yapılmasını tavsiye ederdi veya emrederdi. Yahudilerin Aşura günü oruç tutmalaı bu kabildendir.
Şöyle ki Medine’ye teşrif edince Nebi sallallahu aleyhi ve sellem yahudilerin Aşura günü oruç tutuğunu gördü ve bunun sebebini onlardan sordu. Deiler ki bu gün Musa a.s.’ın Firavun ’dan kurtulduğu gündür, bu yüzden bu günü oruçlu geçirerek buna tazim ediyoruz.
Bunun üzerine Nebi sallallahu aleyhi ve sellem: “Biz, Musa’ ya sizden daha layıkız.” Dedi ve kendisi oruç tutarak ashabına da oruç tutmalarını emretti. (Buhari: 3943)
Ayrıca evvelki ümmetlerin bir çok fiili, bizim dinimizde ihya edilir canlandırılır. Mesela Safa ve merve arasında sa’y etmek, cemrelere taş atmak, Müzdelife ve Arafat’ta vakfe yapmak, tavaf ve diğer bazı şeyler İbrahim a.s. dininden gelen şekildkorunur ve tekrar edilir. Bu da geçmiş güzel şeylerin tekrar edilip korunma-sının güzel olduğunu ifade eder.
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem nübüvvetinden sonra kendisi için akika kurbanı kesmiştir. Halbuki dedesi Abdu-l Muttalip doğu munun yedinci gününde akika kurbanı kesmişti. Bununla Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in rahmet peygamberi olmasına şükret miş olması, ümmetine bu işi meşru’ etmek istemesi anlaşılır. Kendi üzerine salat-u selam okuması da bu kabildendir.
Cuma gününün faziletini beyan ederken Âdem a.s.’ın yaratıl-dığı gün olmasını, mü’minler için bayram olduğunu açıklaması da bizim için, O’nun doğum günü hakkında böyle düşünmemiz ge-rekli kılmaktadır.
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem Miraç için Kudus’e giderken Beyt-i Lahm denen yerde inip iki rekat namaz kılmasını Cebrail a.s. O’na tenbihledi. Namazı kılınca Cebrail a.s. dedi ki:
Bilirmisin nerde kıldın?
-İsa’nın (a.s.) doğduğu yer olan Beyt-i Lahm’de kıldın.
Bundan anlaşılan, Peygamberin doğduğu yerde bereket var-dır, oraya tazim gerekir.
Bizim peygamberimizin doğduğu yerin şimdi kapatıldığı ve hatta yıkılacağını duymuşsunuzdur. Bu nedendir? Sanki biz kıldı-ğımız namazı Kabe’ye dönmeden mi kılıyoruz veya başka bir ilaha mı secde ediyoruz… Hâşâ ve kellâ… Fakat (İngiliz fitnesi) Vehhabi kafası bu maneviyatı anlamaz v e kabul etmez.
Mevlidi Şerif, alimlerin güzel gördüğü bir şeydir. İbni Mes’ud ’un (r.a) rivayet ettiği şu hadisi mevkuf şerif, bir çok uygulamanın meşru’ olduğunu bildirir:
“Müslümanların güzel gördüğü şey, Allah katında güzel-dir. Müs lümanların çirkin gördüğü şey de Allah
Katında çirkindir.”
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in şemailini (ahlak ve siyre tini) öğrenmek, mucizelerini ve acaib hallerini zikretmek O’na karşı iman ve teslimiyyetin kemalini gerektirir.
Mevlid merasimleri Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’İn zikri-ni ve üzerine salavat okunmasını ihtiva eder.
Mevlid Merasimi Hakkında Alimlerin Sözü:
İbni Hacer el Heysemi r.a şöyle der: Bid’atı hasene, üze-rinde mendup olmasıyla ittifak edilmiştir. Mevlid için insanların toplanması da böyledir. (Bid’atı hasene denmesi, güzel olarak yapılan yeni bir iş manasındadır, yoksa zem edilen bid’at değil-dir. Aslında buna bid’at dememek daha uygundur, zira dinde yeri olan iş bid’at olmaz.)
İmam Nevevi’nin hocası İmam ebu Şâme r.aley: Zama-nımızda bazı kimselerin Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğdu ğu günde iledikleri işlerden olan yedirmek, sadaka vermek, süslü giyinip sevinçli olmak gibileri, güzel işlerdendir.bu, fakirlere iyilik olduğu gibi, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’e karşı mahabbetin bir nevi izharıdır, O’nu rahmet olarak gönderen Allahu tealaya karşı şükürdür.
İmam Sehavi r.aleyh der ki: Beldelerde islam ehli mevlid tertip ederler, sadakalar verirler, mevlidini okuyup Resulullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) faziletlerini açıklamaya itina ederler.
İbni Cevzi r.aleyh derki: Mevlid’in özelliğinden biri de o sene için emandır, maksuda ve merama ulaşmanın peşin olan müjdesidir.
Suyuti r.aleyh der ki: Bid’atı hasene olup yapanlar sevap alır, zira onda Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kadrine tazim vardır, şerefli doğumu ile sevinmek ve müjdelenmek vardır.
Bizim için, O’nun doğumu ile sevinmek, toplantılarla yedir-mek ve benzeri hayır işlerini yapmak, sevinç halini izhar etmek müstehaptır.
Hangi ev veya mescid veya mahallede mevlidi şerif okunur sa, melekler orayı kuşatır, Allahu teala onlara rahmet ve rızasını umumi şekilde yayar.
Hafız Iraki r.alehy der ki: Her vakitte yeke yedirmek müs-tehaptır. Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in doğumu ile yapılınca, sevinç ve ferah ile ona eklenen nur ile nasıl olur! Nice bid’atı haseneler varki müstehaptır, belki de vacip olur.
İbni Hacer Askalani r.aleyh der ki: Mevlid meselesinde, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in Medine’ye geldiğinde yahudile rin Aşura günü oruç tutmalarını bildiren hadisi şerifi delil olarak buldum.
Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in zuhurundan daha büyük hangi nimet vardır? O halde, şükrü izhar için kalpleri hareketlen-diren şeyleri okuyarak şükrü açığa çıkartmak uyugundur. Ancak haram ve mekruh olan eğlence ve sema’ gibi şeyleri men etmek gerekir.
Bizler de memleketimizde uygulanan şekli ile mevlid mera-simlerini uygun bulmuyoruz. Kıymetli Mürşidimiz Mahmud Efendi Hazretleri k.s. senelerce mevlid gecelerinde vaaz ve nasihatle irşad hizmetine devam etmiştir. Mevlidi okuyanların bazısının içki ile kendinden geçmek istedi-ğini, para için okuduklarını ve bu şekilde teganni ile olunca bid’at oldu-ğunu söylemiştir.
Hatta bazıları, mevlid okunurken ayağa kalkarak Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in gelip orda hazır olduğunu, yaktıkları buhur kokusunun Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’in kokusu olduğunu itikad ederler ki bu, asla doğru olmayan batıl bir iştir.
“Yolların en hayırlısı orta olandır” Hadisi şerifine göre, islama uygun olan şekli alınır, bid’at mekruh veya haram olan şekli terk edilir. Ümmetin Peygamber (sallallahu aleyhi ve sel-lem) Ehli Beyt ve ashab sevgisinin derinleşmesi için, mevlidi şeri-fin bir vesile edilmesi elbette iyidir, lazımdır ve irşad için değerlen dirilmelidir.