<h3>пророк аввакум</h3>
<p>достоверных сведений о&nbsp;жизни восьмого из&nbsp;двенадцати малых библейских пророков, предсказавшего разрушение иерусалимского храма и&nbsp;самого иерусалима халдеями, вавилонское пленение иудеев, возвращение пленных на&nbsp;родину и&nbsp;приход мессии, не&nbsp;сохранилось.</p>
<p>согласно иудейской традиции, матерью аввакума была сонамитянка, которой пророк елисей предсказал, что через&nbsp;год она будет обнимать сына. а в&nbsp;жизнеописании пророков, дошедшем до&nbsp;нас в&nbsp;разных редакциях, говорится, что аввакум был сыном некоего асафата из&nbsp;бетхозера, пережил взятие иерусалима и&nbsp;умер всего за&nbsp;два года до&nbsp;возвращения евреев из&nbsp;плена.</p>
<p>местом его проповеди считается иудея, возможно иерусалим, в&nbsp;период крайнего обострения "международной обстановки" и&nbsp;социального разложения в&nbsp;самой иудее.</p>
<p>в то время вавилония лишь недавно заявила о&nbsp;себе как&nbsp;о мировой державе. когда халдеи подняли мятеж против ассирии, для&nbsp;иудеи наступила краткая передышка, которая благоприятствовала реформам, проводимым царем иосией&nbsp;&mdash; ведь все свои силы ассирийцам пришлось сконцентрировать на&nbsp;подавлении вавилонского мятежа.</p>
<p>но, сокрушив в&nbsp;конце концов ассирийскую империю, халдеи нанесли поражение и&nbsp;некогда могучим египтянам&nbsp;&mdash; едва родившись, новая могущественная империя стала простирать свои щупальца по&nbsp;всему тогдашнему миру. скоро настал черед иудеи. тогда-то, в&nbsp;канун надвигавшейся гибели, в&nbsp;период неопределенности и&nbsp;страха, и&nbsp;выступил со&nbsp;своим пророческим посланием аввакум.</p>
<p>положение иудеи становилось все тревожней. но едва ли не&nbsp;большую тревогу вызывало то, что творилось внутри страны на&nbsp;фоне нараставших беспорядков и&nbsp;волнений. царствование иосии было угодным богу, но&nbsp;он погиб, и&nbsp;на престол иудеи сел его сын иоахаз. а через&nbsp;три месяца в&nbsp;страну вступил со&nbsp;своей армией фараон египта нехао, который низложил иоахаза, а&nbsp;посадил на&nbsp;трон его брата иоакима, человека злого, мятежного и&nbsp;нечестивого (4-цар. 23:36-24:7; 2-пар. 36:5-8).</p>
<p>исследователи полагают, что вскоре после этого и&nbsp;записал аввакум свое пророчество, пронизанное сокрушением о&nbsp;вновь воцарившемся вокруг насилии, о&nbsp;раздорах и&nbsp;нравственном разложении сограждан и&nbsp;о торжестве в&nbsp;иудее "суда превратного".</p>
<p>его книга начинается с&nbsp;диалога пророка с&nbsp;богом, который на&nbsp;первый вопрос&nbsp;&mdash; почему зло в&nbsp;мире остается безнаказанным? &ndash; отвечает: "я подниму халдеев, народ жестокий&hellip;" (1:6), чтобы они покарали нечестивых ("господь для&nbsp;суда попустил его&hellip;для наказания он назначил его" (1:12).</p>
<p>в ответ на&nbsp;второй вопрос пророка&nbsp;&mdash; почему для&nbsp;отмщения избран народ лукавый? господь велит записать: "&hellip;чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к&nbsp;определенному времени и&nbsp;говорит о&nbsp;конце &hellip;"(2:2); "душа надменная не&nbsp;успокоится, а&nbsp;праведный верою жив будет" (2:4). эти слова пророка аввакума трижды цитирует апостол павел, считая их основой новозаветной церкви (рим., гал., евр.). каждый ответит за&nbsp;свои дела: "так как&nbsp;ты ограбил многие народы, то и&nbsp;тебя ограбят все остальные народы&hellip;" (2:8).</p>
<p>завершает книгу пророка аввакума молитва-псалом, в&nbsp;которой рисуется грозное богоявление, описанное как&nbsp;очистительная буря, сметающая зло с&nbsp;лица земли. надеждой на&nbsp;эту бурю праведник спасается от&nbsp;отчаяния, живет верой в&nbsp;небесную правду, за&nbsp;которой&nbsp;&mdash; рано или&nbsp;поздно&nbsp;&mdash; останется последнее слово. если прежде знаком милости божьей ветхозаветный человек считал земное благоденствие, то пророк аввакум поднимается на&nbsp;новую ступень духовного сознания&nbsp;&mdash; жизнь для&nbsp;него не&nbsp;в этих знаках, а&nbsp;в самом боге, которому он доверяет безраздельно. вера и&nbsp;любовь поглощают все, преображая дух человека. пусть, говорит пророк, лозы не&nbsp;дают плодов, пусть засохли маслины и&nbsp;исчезли стада, но&nbsp;и тогда я буду радоваться о&nbsp;господе и&nbsp;веселиться о&nbsp;боге спасения моего.</p>
<p>вера аввакума послужила исходной точкой для&nbsp;учения апостола павла о&nbsp;спасающей вере в&nbsp;иисуса христа. свет, о&nbsp;котором предвозвещает аввакум,&nbsp;&mdash; это свет воскресения христова, "просвещающий всех". именно вера в&nbsp;спасителя человечества, мессию, во&nbsp;времена аввакума еще только ожидаемого&nbsp;&mdash; то, чем жив будет праведник, чем он спасется от&nbsp;зла и&nbsp;смерти. по мнению христианских богословов, это&nbsp;&mdash; самое важное в&nbsp;пророчестве аввакума.</p>
<p>когда вавилонский царь навуходоносор подступил к&nbsp;иерусалиму, пророк аввакум, по&nbsp;преданию, удалился из&nbsp;города: зная, что бедствие уже неотвратимо и&nbsp;что сопротивление бесполезно, он с&nbsp;горестью оставил отечество, чтобы не&nbsp;видеть его разорения. пророк поселился в&nbsp;земле аравийской, в&nbsp;городе остракине (на границе с&nbsp;египтом) и&nbsp;жил там добровольным изгнанником.</p>
<p>в 586 год до&nbsp;н. э. вавилоняне захватили иерусалим и&nbsp;полностью разрушили храм соломона. большинство жителей иерусалима были убиты, оставшиеся взяты в&nbsp;плен и&nbsp;угнаны в&nbsp;рабство в&nbsp;вавилонию. ковчег завета был утерян.</p>
<p>когда халдеи ушли, аввакум возвратился в&nbsp;свою землю, оплакал ее бедствие и&nbsp;вместе с&nbsp;уцелевшими соплеменниками стал заниматься земледелием. в молитве к&nbsp;богу за&nbsp;свой народ ожидал он возвращения плененных из&nbsp;вавилона. но не&nbsp;дожил до&nbsp;этого. он умер в&nbsp;старости и&nbsp;был с&nbsp;честью погребен на&nbsp;собственном поле.</p>
<p>мощи святого пророка аввакума были обретены в&nbsp;царствование императора феодосия ii младшего (408-450).</p>
<h3>зула хурал&nbsp;&mdash; праздник тысячи лампад</h3>
<p>этот праздник праздник посвящен дже цонкапе, реформатору тибетского буддизма, основателю школы гелука, считающемуся земным воплощением бодхисаттвы манджушри &ndash; вторым буддой. на рассвете 25-го дня первого зимнего месяца по&nbsp;лунному календарю он начал медитацию на&nbsp;пустоту и&nbsp;ушел в&nbsp;нирвану.</p>
<p>светильники, которые зажигают в&nbsp;этот день, символизируют свет мудрости, рассекающий тьму неведения и&nbsp;знаменуют свет учения будды.<br />два основных сочинения дже цонкапы&nbsp;&mdash; "ламрим" (посвященное общему пути махаяны) и "нагрим" (посвященное пути тайной мантры)&nbsp;&mdash; полностью охватывают духовную практику буддизма. по преданию, сам лама цзонхава в&nbsp;конце земной жизни просил будущих учеников не&nbsp;печалиться, что они не&nbsp;встретились с&nbsp;ним лично, а&nbsp;прочесть два упомянутых труда, что будет равноценно личной встрече.</p>
<p>школа гелука, к&nbsp;которой принадлежит большинство буддистов россии, относится к&nbsp;буддизму махаяны ("большой колесницы"), ставящей во&nbsp;главу учения деятельность во&nbsp;благо всех живых существ. это самая влиятельная из&nbsp;школ тибета. ее глава, он же и&nbsp;настоятель ее главного монастыря галдан, носит титул гьялва (тиб. &ndash; "победитель") и&nbsp;считается воплощением бодхисаттвы авалокитешвары. с середины xvii века школа гелука утвердилась в&nbsp;монголии, бурятии, калмыкии, туве и&nbsp;китае в&nbsp;качестве придворной буддийской школы императорского двора.</p>
<p>в день тысячи лампад верующие приносят в&nbsp;храмы в&nbsp;подношение учителю молоко, чай, сладости и&nbsp;масло для&nbsp;лампад. а когда стемнеет, внутри и&nbsp;вокруг храмов зажигают множество лампад, которые горят до&nbsp;рассвета. монахи читают молитвы. в монастырях устраивают торжественные процессии с&nbsp;зажженными факелами.</p>
<p>в честь праздника в&nbsp;иволгинском дацане &ndash; духовной столице буддийской традиционной сангхи (буддийской общины) россии, расположенной у&nbsp;подножия хребта хамар-дабан в&nbsp;30 километрах от&nbsp;столицы бурятии улан-удэ,&nbsp;&mdash; для&nbsp;верующих открывают доступ к&nbsp;нетленному телу хамбо-ламы даши&ndash;доржо итигилова, умершего в&nbsp;1927 году в&nbsp;позе лотоса во&nbsp;время медитации. в 2002 году тело его было найдено в&nbsp;месте захоронения нетленным. с этого времени оно находится в&nbsp;иволгинском дацане как&nbsp;великая реликвия. доступ к&nbsp;ней открывается лишь во&nbsp;время главных буддийских праздников. буддисты считают, что лама продолжает медитацию.</p>
<p>с 2004 года зула хурал &ndash; национальный праздник калмыкии. там с&nbsp;днем ухода в&nbsp;нирвану дже цонкапы связано наступление нового года &ndash; в&nbsp;этот день калмыки получают свой "новый возраст" (раньше здесь вообще не&nbsp;отмечали дней рождения&nbsp;&mdash; в&nbsp;день зул каждый просто прибавлял себе один год).</p>
религиозные праздники 15 декабря