<p><em>в декабре этого года спасо-преображенский валаамский ставропигиальный монастырь отмечает 25-летие возрождения монашеской жизни. патриарх московский и&nbsp;всея руси кирилл, регулярно посещающий с&nbsp;визитом обитель, в&nbsp;июле этого года призвал превратить валаам в "место всенародного паломничества". по мнению патриарха, островное местоположение монастыря, природа вокруг и&nbsp;местные монашеские традиции способствуют возрождению валаамской обители как&nbsp;особого духовного центра&nbsp;&mdash; "северного афона". о том, с&nbsp;какими трудностями сталкивается валаам на&nbsp;пути к&nbsp;осуществлению этой цели, о&nbsp;его совсем еще недавнем прошлом, о&nbsp;надеждах и&nbsp;перспективах риа новости рассказал наместник обители епископ троицкий панкратий. беседовал сергей стефанов.<br /></em></p>
<p><strong>- владыка, более 20 лет вы уже являетесь игуменом валаамского монастыря. каким вы встретили эту обитель, монашескую жизнь в&nbsp;ней? удалось ли за&nbsp;это время реализовать намеченные задумки и&nbsp;планы? насколько изменился монастырь внешне и&nbsp;внутренне за&nbsp;этот период, если подвести некоторый промежуточный итог?</strong></p>
<p>&mdash;&nbsp;на крещение 1993 года был подписан указ о&nbsp;моем назначении, и&nbsp;в начале февраля я из&nbsp;троице-сергиевой лавры, где до&nbsp;этого был экономом, уже прибыл на&nbsp;валаам. я, конечно, ожидал увидеть достаточно печальную картину, но&nbsp;то, что открылось передо мной, стало шоком. на тот момент троице-сергиева лавра была давно отреставрирована, а&nbsp;здесь все рушилось прямо на&nbsp;глазах. спасо-преображенский собор был окружен уже сгнившими черными лесами, от&nbsp;которых стены отсыревали и&nbsp;разрушались еще больше. корпуса тоже были в&nbsp;очень плохом состоянии. никаких удобств не&nbsp;было: ни&nbsp;канализации, ни&nbsp;водопровода. все монастырское хозяйство было разорено, поля заболочены и&nbsp;зарастали мелколесьем. электричество на&nbsp;всем острове отключали на&nbsp;целые часы веерным образом, потому что была одна старая дизельная электростанция.</p>
<p class="marker-quote3">сильно пострадали и&nbsp;скиты. так, на&nbsp;воскресенском скиту в&nbsp;нижнем храме на&nbsp;месте алтаря устроили прачечную, храм коневской иконы божией матери был разобран: из&nbsp;него в&nbsp;годы запустения сделали кормокухню для&nbsp;свиней. уцелевшие остатки&nbsp; росписей расцарапаны, исписаны или&nbsp;замазаны краской. в центральной усадьбе шла торговля в&nbsp;магазине, устроенном в&nbsp;алтаре успенского храма, в&nbsp;другом была почта, еще в&nbsp;одном устраивались танцы&hellip; надгробья духоносных старцев разбиты, могилы разграблены в&nbsp;поисках мнимых сокровищ, кресты поломаны, скривлены, прострелены пулями.</p>
<p>тогда, в&nbsp;начале 90-х годов, была всеобщая нищета в&nbsp;стране, происходили колоссальные реформы, экономика разрушалась, люди беднели. то время было очень тяжелым. деньги еле-еле собирали на&nbsp;пропитание братии, не&nbsp;говоря уже о&nbsp;реставрации. и было за&nbsp;счастье, если удавалось сделать какие-нибудь небольшие работы. в то время нам помогали религиозные благотворительные организации германии, финляндии; из&nbsp;других стран приходила гуманитарная помощь не&nbsp;только нам, но&nbsp;и местным жителям.</p>
<p>особенно тяжело было то, что в&nbsp;монастырских кельях рядом с&nbsp;нами тогда проживали местные жители. жить по&nbsp;соседству с&nbsp;людьми, которые злоупотребляют алкоголем, шумно себя ведут, монаху очень трудно. поэтому тогда одной из&nbsp;главных задач перед нами стояло восстановление храмов и&nbsp;реставрация братских корпусов, добровольное переселение местных жителей в&nbsp;благоустроенное жилье на&nbsp;материке. кроме того, необходимо было срочно решить вопрос с&nbsp;водоснабжением и&nbsp;водоотведением центральной усадьбы. к началу 1990-х годов оно находилось в&nbsp;аварийном состоянии. стоки всей территории сливались в&nbsp;монастырскую бухту, и&nbsp;оттуда же вода без&nbsp;всякой очистки поступала в&nbsp;водопроводные трубы.</p>
<p style="float: right"><img src="/images/103901/16/1039011613.jpg" border="0" alt="спасо-преображенский собор в карелии" hspace="5" width="3082" height="2046" tag="[-json: {'type':'media','injectiontype':'media','media_id':'1039010966','media_variant_type':'free','media_title':'спасо-преображенский собор в карелии'}-]" /></p>
<p>сейчас, спустя 25 лет можно сказать, что милостью божией и&nbsp;огромными трудами в&nbsp;целом внешнее былое великолепие монастыря во&nbsp;многом возродилось, электроэнергия поступает на&nbsp;остров по&nbsp;проложенному по&nbsp;дну ладоги кабелю, построены очистные сооружения, во&nbsp;все здания проведен водопровод, отремонтированы гостиницы для&nbsp;гостей и&nbsp;паломников. в 2002 году создан патриарший попечительский совет по&nbsp;восстановлению валаамского монастыря.</p>
<p>отрадно сознавать, что после долгих лет разрушения и&nbsp;надругательства над&nbsp;святынями наш народ вновь возвращается к&nbsp;историческим и&nbsp;духовным ценностям, которыми жила наша страна на&nbsp;протяжении веков. благодаря деятельному участию членов попечительского совета в&nbsp;возрождении валаамской обители, которые, как&nbsp;и их предшественники &ndash; известные строители и&nbsp;меценаты, вкладывают средства не&nbsp;во временное и&nbsp;мнимое, а&nbsp;в вечное и&nbsp;подлинное, стало возможным проведение масштабных работ по&nbsp;реставрации главной святыни обители &ndash; спасо-преображенского собора, восстановлены полностью утраченные коневский, ильинский скиты, отреставрированы воскресенский, предтеченский, никольский и&nbsp;дугие скиты, а&nbsp;также многие памятники архитектуры. сейчас на&nbsp;валааме не&nbsp;осталось ни&nbsp;одного храма, в&nbsp;котором не&nbsp;совершалось бы богослужения.</p>
<p class="marker-quote3">но самое важное для&nbsp;нас то, что на&nbsp;валааме восстановлена монашеская жизнь. снова, как&nbsp;и раньше, над&nbsp;валаамом раздаются удары колокола, который призывает братию, паломников и&nbsp;гостей на&nbsp;богослужение. богослужение снова стало основой нашей жизни. и не&nbsp;только здесь, в&nbsp;самом монастыре, но&nbsp;и на&nbsp;скитах. везде совершаются литургии, возносится иноческая молитва "о всех и&nbsp;за вся". и это дает надежду на&nbsp;то, что валаам со&nbsp;временем вновь станет северным афоном. снова станет тем светочем, к&nbsp;которому стремится множество жаждущих духовного укрепления людей.</p>
<p>вообще, надо&nbsp;отметить, что сравнение "старого валаама" и&nbsp;валаама нынешнего ни&nbsp;в коей мере не&nbsp;может быть прямым, буквальным. в начале xx века валаамский монастырь насчитывал более тысячи человек братии, обладал огромным хозяйством, существовал в&nbsp;совершенно других социально-экономических условиях. сейчас братии всего порядка 160 человек (что по&nbsp;современным меркам достаточно много). главное для&nbsp;нас сегодня, как, впрочем, и&nbsp;столетия назад,&nbsp;&mdash; это покаяние, жизнь по&nbsp;заповедям христовым, стяжание духа святого, помощь людям, нуждающимся в&nbsp;духовном укреплении.</p>
<p>созидание монашеской общины, созидание монастыря, который приходится воссоздавать заново, должно строиться на&nbsp;тех же крепких основах, что и&nbsp;раньше. поэтому мы взяли за&nbsp;основу строительства монастыря древний валаамский устав, который принес еще игумен назарий из&nbsp;саровской обители.</p>
<p>возрождение обители &ndash; это, прежде всего, возрождение монашеской жизни. главное в&nbsp;монастыре &ndash; это та жизнь, которая его наполняет, и&nbsp;братья, которые живут в&nbsp;этой обители и&nbsp;несут свое служение, свое послушание, трудятся богу и&nbsp;людям. вся жизнь монастыря имеет центром своим божественную литургию. келья каждого брата должна быть его личным храмом, чтобы он мог предстоять богу и&nbsp;наедине возносить ему свои молитвы. без молитвы, без&nbsp;исповеди и&nbsp;откровения помыслов, частого причащения практически невозможно построить крепкий монастырь.</p>
<p style="float: right"><img src="/images/103901/25/1039012517.jpg" border="0" alt="владимир путин посетил валаам" hspace="5" width="2822" height="2045" tag="[-json: {'type':'media','injectiontype':'mega','media_id':'1039012037','media_variant_type':'free','media_title':'владимир путин посетил валаам'}-]" /></p>
<p><strong>- с какими главными проблемами сталкивается монастырь сегодня? как складывается взаимодействие обители с&nbsp;государством, с&nbsp;местными жителями? помогают ли вам они или, наоборот, возникают трудности во&nbsp;взаимопонимании?</strong></p>
<p>&mdash;&nbsp;для валаамского монастыря значимым событием стало посещение в&nbsp;2001 году острова президентом рф владимиром владимировичем путиным, благодаря помощи которого был выстроен новый свято-владимирский скит, решен вопрос об&nbsp;обеспечении валаама устойчивым энергоснабжением. проведены уникальные в&nbsp;техническом отношении работы по&nbsp;прокладке по&nbsp;дну ладожского озера силового подводного кабеля длиной 24 километра, монтаж и&nbsp;наладка кабельно-высоковольной линии, соединившей остров с&nbsp;материком. сейчас проблемы с&nbsp;электричеством и&nbsp;современными видами связи, не&nbsp;одно десятилетие мешавшие валааму жить и&nbsp;развиваться, остались в&nbsp;прошлом. валаамский монастырь часто посещает глава республики карелия александр петрович худилайнен, который помогает монастырю в&nbsp;решении ряда вопросов.</p>
<p>в отношении местных жителей, не&nbsp;скажу, что все проходит идеально гладко &ndash; всякие ситуации возникают. люди привыкли во&nbsp;всех своих бедах винить власть, начальников, а&nbsp;монастырь на&nbsp;валааме&nbsp;&mdash; градообразующий объект и&nbsp;от него многое здесь зависит. для улучшения отношений между местными жителями и&nbsp;монастырем был специально организован культурно-просветительский центр "свет валаама".</p>
<p>но люди как-то очень быстро забывают хорошее и&nbsp;перестают со&nbsp;временем замечать и&nbsp;ценить те изменения, которые произошли на&nbsp;валааме, исключительно благодаря монастырю. капитальный ремонт канализации и&nbsp;водопровода, постоянная помощь &ndash; от&nbsp;ремонта до&nbsp;обеспечения продуктами, в&nbsp;том числе социальным учреждениям &ndash; больнице, местной школе, детсаду. наш монастырский флот полностью взял на&nbsp;себя обслуживание убыточной местной линии валаам &ndash; сортавала, причем на&nbsp;сроки нашей навигации влияет не&nbsp;время года, а&nbsp;исключительно состояние ладоги &ndash; замерзла она или&nbsp;нет. и перевозит флот не&nbsp;только туристов и&nbsp;паломников, но &ndash; по&nbsp;символическим ценам &ndash; и&nbsp;местных жителей, а&nbsp;также весь груз, необходимый для&nbsp;жизнеобеспечения острова.</p>
<p class="marker-quote3">опять-таки, надо&nbsp;отвезти тяжело-больного человека или&nbsp;роженицу на&nbsp;материк &ndash; обращаются к&nbsp;монастырю, нужны дрова, материальная помощь &ndash; к&nbsp;монастырю, умер человек, надо&nbsp;хоронить &ndash; к&nbsp;монастырю. а благодарность в&nbsp;ответ мы слышим нечасто. но главное даже не&nbsp;это. жаль, что живя бок о&nbsp;бок с&nbsp;монастырем, некоторые по-прежнему не&nbsp;понимают значимости этого соседства не&nbsp;только в&nbsp;их повседневной жизни, но, прежде всего, в&nbsp;духовной. и это, отчасти, порождает потребительское, некорректное отношение к&nbsp;обители, которая и&nbsp;сейчас старается соответствовать своему статусу, приобретенному некогда в&nbsp;православной россии &ndash; северный афон. к счастью, таких людей становится меньше, а&nbsp;главное, у&nbsp;нас появляются и&nbsp;прихожане из&nbsp;местных жителей.</p>
<p>сейчас перед монастырем стоит задача капитального ремонта здания зимней гостиницы, которое находится в&nbsp;аварийном состоянии. необходимо провести реставрацию не&nbsp;только фасадов и&nbsp;кровли, но&nbsp;и полную внутреннюю реконструкцию. для это прежде всего необходимо предоставить местным жителям, проживающим в&nbsp;этом здании, благоустроенное жилье на&nbsp;материке. это приоритетная задача для&nbsp;нас.</p>
<p><strong>- в конце ноября на&nbsp;оборонном острове валаамского архипелага был заложен новый скит и&nbsp;храм в&nbsp;честь святого апостола андрея первозванного. какие еще культовые здания и&nbsp;объекты планируется построить на&nbsp;валааме? какие основные идеи и&nbsp;проекты заложены в&nbsp;одобренную патриархом кириллом программу развития скитской и&nbsp;пустыннической жизни монастыря, что уже удалось сделать?</strong></p>
<p>&mdash;&nbsp;действительно, на&nbsp;острове сухом, так правильно называется остров, был заложен новый скит, посвященный апостолу андрею первозванному. название скита не&nbsp;случайно. с именем апостола андрея первозванного валаамский монастырь связывает много значимых событий. ведь, по&nbsp;монастырскому преданию, именно апостол андрей осенил крестом валаам, а&nbsp;13 декабря 1989 года, в&nbsp;день празднования памяти этому апостолу, первые монахи приплыли на&nbsp;остров. с этой даты и&nbsp;началось возобновление монашеской жизни.</p>
<p>валаамский архипелаг является уникальным природным, историко-архитектурным комплексом. здесь суровая северная природа и&nbsp;архитектура скитов органически между собой взаимосвязаны. как точно выразился один из&nbsp;паломников, посетивших впервые остров: "на валааме сталкиваешься не&nbsp;просто с&nbsp;земной красотой, здесь постигаешь единство природы и&nbsp;человека, созданных господом в&nbsp;их взаимосвязи и&nbsp;взаимозависимости. здесь материальность жизненных забот покидает вас, уступая место постижению тайны божественного мироздания".</p>
<p>поэтому не&nbsp;случайно, что в&nbsp;этом году во&nbsp;время своего визита в&nbsp;валаамский монастырь святейший патриарх московский и&nbsp;всея руси кирилл, который также является священноигуменом валаамской обители, сравнивая валаам и&nbsp;афон, выразил желание, чтобы на&nbsp;отдаленных островах были построены скиты и&nbsp;пустыньки. впоследствии монастырь получил благословение святейшего патриарха на&nbsp;проведение программы развития скитской и&nbsp;пустыннической жизни.</p>
<p style="float: right"><img src="/images/103901/45/1039014554.jpg" border="0" alt="остров валаам в карелии" hspace="5" width="2989" height="2047" tag="[-json: {'type':'media','injectiontype':'mega','media_id':'1039013725','media_variant_type':'free','media_title':'остров валаам в карелии'}-]" /></p>
<p>еще в&nbsp;середине xviii века при&nbsp;преподобном игумене назарии (кондратьеве) существовало три вида монашеского жительства: общежительное, скитское и&nbsp;пустынническое. сейчас на&nbsp;валааме существует два вида жительства: общежительное на&nbsp;центральной усадьбе монастыря и&nbsp;скитское. для монастыря важно то, что сейчас постепенно будем восстанавливать пустынножительство. но из-за того, что летом остров посещает большое количество туристов, в&nbsp;том числе так называемых "диких", представляется целесообразным пустынножительство возрождать на&nbsp;уединенных островах или&nbsp;в уединенных уголках острова, где раньше такие пустыньки были. так, по&nbsp;благословению святейшего патриарха кирилла намечено&nbsp; восстановление пустыньки преподобного серафима саровского на&nbsp;порфирьевском острове валаамского архипелага со&nbsp;строительством храма в&nbsp;честь преподобного. в начале xx века на&nbsp;этом острове подвизался подвижник благочестия схиигумен феодор (пошехов). в этом году приступили к&nbsp;восстановлению утраченных построек скита преподобного авраамия ростовского на&nbsp;авраамиевском острове.</p>
<p><strong>- не мешает ли монастырской, духовной жизни большое число паломников и&nbsp;туристов на&nbsp;валааме? в чем заключается миссионерская, просветительская деятельность монастыря?</strong></p>
<p>&mdash;&nbsp;монашество, как&nbsp;и семейная жизнь, благословленная церковью, &ndash; путь ко христу, обретение в&nbsp;нем вечной жизни. слово "монах" происходит от&nbsp;греческого слова "монос", что значит "один". следовательно, монах&nbsp;&mdash; это тот, кто живет в&nbsp;одиночестве, по-русски&nbsp;&nbsp;&mdash; инок, то есть "иной" человек, живущий "иным" образом жизни, чем остальные люди. святитель феофан, затворник вышенский, в&nbsp;одном из&nbsp;своих писем определил сущность монашества: "монашество есть, с&nbsp;отрешением от&nbsp;всего, непрестанное умом и&nbsp;сердцем пребывание в&nbsp;боге. монах тот, у&nbsp;кого так устроено внутреннее, что только и&nbsp;есть бог да&nbsp;он, изчезающий в&nbsp;боге". конечно, большое число туристов и&nbsp;паломников привносят некоторые трудности в&nbsp;монашескую жизнь в&nbsp;летнее время, однако это длится всего три месяца с&nbsp;небольшим. зато зимой наступает настоящее уединение, когда монахи могут больше времени уделять молитве. к тому же часть монастырской братии проживают в&nbsp;скитах, куда доступ паломников строго ограничен.</p>
<p>с февраля 2005 года при&nbsp;монастыре действует православный культурно-просветительский центр "свет валаама". с 2006 года на&nbsp;валааме было организовано волонтерское движение. монастырь со&nbsp;своей стороны духовно окормляет и&nbsp;катехизирует волонтеров. они помогают братии монастыря восстанавливать сельское хозяйство, трудятся на&nbsp;ферме. среди волонтеров можно встретить представителей любой профессии, пенсионеров и&nbsp;студентов. на валаам приезжают потрудиться не&nbsp;только жители россии, но&nbsp;и из-за рубежа. некоторые&nbsp; принимают здесь таинство крещения, были случаи перехода из&nbsp;католичества в&nbsp;православие волонтеров из&nbsp;польши и&nbsp;германии.</p>
<p>конечно, основная миссионерская работа ведется на&nbsp;подворьях монастыря в&nbsp;москве, санкт-петербурге и&nbsp;приозерске. так, при&nbsp;подворье в&nbsp;москве активно действует община сестер милосердия во&nbsp;имя казанской иконы божией матери. при приозерском подворье монастыря с&nbsp;1994 года организована негосударственная средняя общеобразовательная школа русской культуры преподобных сергия и&nbsp;германа валаамских. следует отметить, что "школа русской культуры"&nbsp;&mdash; одна из&nbsp;двух православных школ в&nbsp;ленинградской области.</p>
<p><strong>- как известно, вы являетесь также председателем синодальной комиссии по&nbsp;канонизации святых. как, какими темпами ведется эта работа сегодня, в&nbsp;сравнении, допустим, с&nbsp;1990-ми и&nbsp;2000-ми годами, когда было канонизировано большое число русских святых и&nbsp;новомучеников хх века? планируются ли в&nbsp;обозримом будущем новые канонизации, в&nbsp;частности новомучеников хх века, в&nbsp;отношении каких людей сейчас ведется сбор свидетельств? что усложняет процесс канонизации новомучеников, пострадавших в&nbsp;годы репрессий?</strong></p>
<p>&mdash;&nbsp;синодальная комиссия по&nbsp;канонизации святых русской православной церкви в&nbsp;соответствии с&nbsp;определенным священным синодом положением не&nbsp;может являться инициатором канонизации того или&nbsp;подвижника. она изучает материалы, присылаемые из&nbsp;епархий, на&nbsp;предмет полноты присланных материалов, отсутствия препятствий к&nbsp;канонизации и&nbsp;соответствия присылаемых материалов критериям, существующим в&nbsp;русской церкви уже более тысячи лет. в каких-то случаях она сама наводит дополнительные справки в&nbsp;архивах, но&nbsp;все это касается уже присланных материалов. затем, в&nbsp;случае достоверности сведений о&nbsp;святости подвижника, передает материалы и&nbsp;свое заключение священноначалию нашей церкви для&nbsp;принятия решения о&nbsp;канонизации.</p>
<p>в 1990-е годы, о&nbsp;которых вы упомянули, не&nbsp;только синодальная комиссия, но&nbsp;вся наша страна не&nbsp;знала ничего достоверного об&nbsp;эпохе массовых репрессий. в тоже время в&nbsp;те годы, в&nbsp;соответствии с&nbsp;указом президента российской федерации от&nbsp;23 июня 1992 года, стали массово рассекречиваться архивные документы, которые тем самым становились доступными для&nbsp;исследователей. некоторые епархиальные комиссии, особенно московская, активно включились в&nbsp;исследование архивов. были изучены десятки тысяч дел. эти материалы затем изучала и&nbsp;синодальная комиссия. вместе с&nbsp;их изучением росло понимание того, что в&nbsp;действительности происходило в&nbsp;ту эпоху, а&nbsp;с пониманием росли и&nbsp;требования комиссии к&nbsp;тщательности подготовки подаваемых епархиальными комиссиями материалов; эти требования диктуются необходимостью не&nbsp;допустить ошибок в&nbsp;принятии решений.</p>
<p>в середине 2000-х годов были приняты федеральные законы, ограничивающие круг документов, предоставляемых исследователям, в&nbsp;частности, федеральные законы &laquo;об архивном деле в&nbsp;российской федерации&raquo; 2004 года, &laquo;о персональных данных&raquo; 2006 года и&nbsp;соответствующие подзаконные акты, практически закрывшие доступ исследователям к&nbsp;материалам, касающимся периода репрессий. поэтому в&nbsp;настоящее время массовых канонизаций не&nbsp;будет. быть может, это произошло промыслительно, и&nbsp;нам дано время изучить и&nbsp;осмыслить подвиг уже очень большого числа прославленных новомучеников. говорить о&nbsp;темпах, когда речь идет о&nbsp;причислении к&nbsp;лику святых, совершенно неправильно.</p>
<p class="marker-quote3">в настоящее время число уже канонизованных русской церковью новомучеников и&nbsp;исповедников составляет около&nbsp;тысячи восьмисот. и то, что они у&nbsp;нас сейчас есть, недостаточно освоено и&nbsp;осознано обществом, в&nbsp;том числе церковным. об этом свидетельствует факт создания церковно-общественного совета при&nbsp;патриархе московском и&nbsp;всея руси по&nbsp;увековечению памяти новомучеников и&nbsp;исповедников церкви русской. перед епархиальными комиссиями ныне стоит не&nbsp;только задача сбора и&nbsp;изучения сведений о&nbsp;репрессированных христианах, но&nbsp;и дело просвещения, чтобы люди знали святых, имели живую связь с&nbsp;ними, чтобы святые стали примером для&nbsp;них, чтобы им молились, тем самым обретая живую личную связь со&nbsp;святыми.</p>
<p>те новомученики, имена и&nbsp;подвиг которых нам еще неизвестны, прославляются церковью в&nbsp;соборе новомучеников и&nbsp;исповедников церкви русской, но&nbsp;их имена знает господь.</p>
<p>что же касается не&nbsp;мучеников, но&nbsp;подвижников благочестия, святителей, людей святой и&nbsp;праведной жизни, то они промыслом божиим и&nbsp;усердием тех людей, кому церковью поручено собирать и&nbsp;исследовать жизнь и&nbsp;подвиг угодников божиих, несомненно, будут еще причисляться к&nbsp;лику святых. для того и&nbsp;пришел христос в&nbsp;мир и&nbsp;создал церковь, чтобы человек мог стать святым, и&nbsp;церковь всегда будет источником и&nbsp;свидетелем святости тех, кто в&nbsp;совершенстве исполнил заповеди христовы.</p>
епископ панкратий: богослужение снова стало основой жизни валаама