<h3>преподобные варлаам, иоасаф и&nbsp;его отец авенир</h3>
<p>авторство жития индийского царевича иоасафа ("повесть о&nbsp;варлааме пустыннике и&nbsp;иоасафе царевиче"), причисленного православной церковью к&nbsp;лику святых, согласно церковной традиции, принадлежит преподобному иоанну дамаскину, известнейшему христианскому писателю и&nbsp;богослову.</p>
<p>житие повествует, что в&nbsp;индии, в&nbsp;свое время принявшей христианство от&nbsp;апостола фомы, правителю-язычнику авениру, у&nbsp;которого долго не&nbsp;было детей, при&nbsp;родждении первенца было предсказано, что сын примет крещение, и, чтобы "обмануть судьбу", отец приказал выстроить для&nbsp;него отдельный дворец, чтобы максимально исключить вероятность того, что он услышит христианскую проповедь.</p>
<p>но когда, повзрослев, юноша получил разрешение выходить за&nbsp;пределы своей резиденции и&nbsp;увидел, что существуют страдания, болезни, старость и&nbsp;смерть, это навело его на&nbsp;размышления о&nbsp;бессмысленности бытия, из&nbsp;которых его вывела встреча с&nbsp;христианским подвижником варлаамом. их общение закончилось тем, что монах крестил иоасафа, и&nbsp;тот, преодолев все искушения, которыми отец пытался отвратить его от&nbsp;избранной веры, заняв со&nbsp;временем его место, восстановил в&nbsp;стране христианство, заново отстроил разрушенные церкви и&nbsp;даже отца своего перед его смертью обратил в&nbsp;свою веру.</p>
<p>похоронив отца, иоасаф ушел искать отшельническую келью варлаама, нашел, стал его учеником, а&nbsp;когда старец умер, похоронил его и&nbsp;сам остался в&nbsp;его пещере, где через&nbsp;35 лет и&nbsp;скончался.</p>
<p>мощи обоих подвижников нашел преемник иоасафа на&nbsp;престоле варахия, перенес их в&nbsp;столицу и&nbsp;предал погребению в&nbsp;церкви, построенной иоасафом.</p>
<p>об индийских преподобных варлааме и&nbsp;царевиче иоасафе на&nbsp;руси узнали из&nbsp;переведенной в&nbsp;xii веке с&nbsp;греческого языка повести, которая была популярнейшим чтением у&nbsp;всего христианского мира. многие исследователи обращают внимание на&nbsp;схожесть истории иоасафа-царевича с&nbsp;буддийскими сказаниями о&nbsp;будде шакьямуни.</p>
<p>родившаяся как&nbsp;рассказ о&nbsp;благочестивом царевиче, эта повесть стала восприниматься как&nbsp;житие святых подвижников, а&nbsp;ее герои вошли в&nbsp;церковные календари многих христианских народов.</p>
<p>изображения варлаама и&nbsp;царевича иоасафа часто присутствуют среди образов других преподобных в&nbsp;русских храмовых стенописях, начиная с&nbsp;xv века. есть они и&nbsp;в иконах того же времени, в&nbsp;частности, на&nbsp;одной из&nbsp;икон-святцев новгородского софийского собора конца xv века; беседа варлаама и&nbsp;иоасафа стала отдельным иконописным сюжетом.</p>
<p>интерес к&nbsp;теме индийских преподобных в&nbsp;русской традиции то угасал, то вновь возрождался. большую популярность история варлаама и&nbsp;иоасафа вновь приобрела в&nbsp;конце xvii века. в типографии при&nbsp;царском дворе даже было выпущено первое печатное издание повести о&nbsp;них, подготовленное известным придворным поэтом симеоном полоцким и&nbsp;проиллюстрированное гравюрой, выполненной афанасием трухменским по&nbsp;рисунку знаменитого изографа симона ушакова. этот сюжет лег также в&nbsp;основу одной из&nbsp;первых пьес зарождавшегося русского театра. интерес к&nbsp;теме возродил старший брат петра i царь федор алексеевич, а&nbsp;затем поддержала его сестра, царевна софья, в&nbsp;годы своего правления.</p>
<p>преподобным стали посвящать храмы, а&nbsp;в иконостасах дворцовых церквей, выполненных в&nbsp;1670&nbsp;&mdash; 1680-х годах, в&nbsp;местном ряду размещали их иконы.</p>
религиозные праздники 2 декабря