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ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ，七上八下
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `七上八下` <br> **典故說明** : <br> 「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。 <br> ＋ <br> 「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。 <br> **語意說明** : <br> 形容心情起伏不定、忐忑不安。 <br> **例句** : <br>我第一次上臺報告時，心裡`七上八下`，緊張得要命。 <br> 每次搭飛機，我心裡就`七上八下`的，希望一切平安。 <br> 媽媽為了哥哥的婚事，心裡頭總是`七上八下`的，很不平靜。 <br> 遠遠看到她走過來，我的心裡就開始`七上八下`的，不知該說什麼好。 <br> 想到要面對婆婆，她心裡不由得`七上八下`起來，不知情況會是如何。 <br> 到了相親那一天，姊姊心裡像十五個吊桶打水`七上八下`，不知該如何是好。 <br> 聽到家鄉發生大地震的消息，我心裡直`七上八下`的，不知家裡是否一切平安。 **近義成語** :<br>`心神不定`、`六神無主`、`如坐針氈`、`坐立不安`、`忐忑不安`、`惴惴不安`<br> **反義成語** :<br>`心安神泰`、`泰然自若`、`泰然處之` <br> **參考詞語** : <br>`七上八落`<br>
ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ，七上八落
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄕㄤˋ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `七上八落` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七上八下」之典故說明，提供參考。（一）「七上八下」的「上下」是指「忐忑」，「七、八」是形容它的紛亂不定。在漢語的詞語結構中常以七、八嵌在名詞、動詞間，多表示「多」、「雜亂」之意，名詞的如：「七嘴八舌」、「七手八腳」，動詞的如：「七零八落」、「七拼八湊」。「七上八下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。（二）「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上八下」相對。但是這種「七之上、八之下」的用法，後世罕見。 <br> **參考詞語** : <br>`七上八下`<br>
ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄓㄤ，七嘴八張
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄓㄤ` 的 中文是 `七嘴八張` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七嘴八舌」之典故說明，提供參考。在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。 <br> **參考詞語** : <br>`七嘴八舌`<br>
ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄕㄜˊ，七嘴八舌
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄗㄨㄟˇ ㄅㄚ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `七嘴八舌` <br> **典故說明** : <br> 在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。 <br> **語意說明** : <br> 形容人多口雜，議論紛亂。 <br> **例句** : <br>這群人在一起`七嘴八舌`，不知道在談論什麼事。<br> 這個消息一傳開，公司同仁都`七嘴八舌`地議論起來。<br> 主席才一講完議題，大家就`七嘴八舌`地討論起來了。<br> 這時圍觀的人越來越多，`七嘴八舌`地說著車禍的經過。<br> 你們推派個代表出來，這樣`七嘴八舌`，我如何聽得清楚？<br> 今天班會討論畢業旅行，同學`七嘴八舌`地爭相提出意見。<br> 這種議題事關重大，不相干的人請不要`七嘴八舌`，窮起鬨。 **近義成語** :<br>`七言八語`<br> **反義成語** :<br>`眾口一詞`、`異口同聲` <br> **參考詞語** : <br>`七嘴八張`、`七張八嘴`<br>
ㄑㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄕㄥ ㄧㄢ，七孔生煙
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄕㄥ ㄧㄢ` 的 中文是 `七孔生煙` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。 <br> **參考詞語** : <br>`七竅生煙`<br>
ㄑㄧ ㄓㄤ ㄅㄚ ㄗㄨㄟˇ，七張八嘴
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄓㄤ ㄅㄚ ㄗㄨㄟˇ` 的 中文是 `七張八嘴` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七嘴八舌」之典故說明，提供參考。在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。 <br> **參考詞語** : <br>`七嘴八舌`<br>
ㄑㄧ ㄕㄡˇ ㄅㄚ ㄐㄧㄠˇ，七手八腳
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄕㄡˇ ㄅㄚ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `七手八腳` <br> **典故說明** : <br> 漢語的語詞常見由「七、八」所構成，如：「七上八下」、「亂七八糟」、「七零八落」、「七歪八倒」、「七嘴八舌」等，這些例子大概都有不整齊、錯落的意思。「七手八腳」也是如此，用來形容人多動作紛亂又沒條理。比較早的出處見於《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》：「七手八腳，三頭兩面。」三頭兩面，就是比喻人詭譎善變，玩弄兩面手法。所以禪師語義當是用來形容塵世煩亂，人情複雜。因此要人「耳聽不聞，眼覷不見」，也就是有所不聞，有所不見的意思。後來「七手八腳」這句成語就是用來形容人多動作紛亂又沒條理。這句成語常見於小說中，例如《金瓶梅詞話》第七回：「七手八腳將婦人床帳、裝奩、箱籠，搬的搬，抬的抬，一陣風都搬去了。」《紅樓夢》第七○回：「這裡小丫頭們聽見放風箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出個美人風箏來。」這兩個例子都是在形容多人一起動手，煩亂一片的樣子。 <br> **語意說明** : <br> 形容人多動作紛亂又沒條理。 <br> **例句** : <br>大家七嘴八舌加上`七手八腳`，現場真是亂成一團。<br> 洪水漲得太快，只見居民`七手八腳`地忙著搬家具到高處。<br> 主辦單位還沒來得及說明分配方式，一卡車的補給品，就被大夥兒`七手八腳`地搬個精光。<br> 這小偷力氣真大，大家`七手八腳`，花了好大的勁兒才把他綁住。<br> 老王忽然昏倒了，鄰居們`七手八腳`地把他扶到騎樓下休息。<br> 一見到廚房冒出火苗，大家`七手八腳`地忙著救火，卻沒人撥一一九求救。 **近義成語** :<br>`手忙腳亂`<br> **反義成語** :<br>`不慌不忙`、`有條不紊`、`從容不迫` <br>
ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄕㄥ，七竅煙生
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄕㄥ` 的 中文是 `七竅煙生` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。 <br> **參考詞語** : <br>`七竅生煙`<br>
ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄊㄥˊ，七竅煙騰
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄧㄢ ㄊㄥˊ` 的 中文是 `七竅煙騰` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「七竅生煙」之典故說明，提供參考。「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。 <br> **參考詞語** : <br>`七竅生煙`<br>
ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄕㄥ ㄧㄢ，七竅生煙
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄑㄧㄠˋ ㄕㄥ ㄧㄢ` 的 中文是 `七竅生煙` <br> **典故說明** : <br> 「七竅生煙」是說人的臉上眼、耳、鼻、口七個孔穴都冒出火來生出煙了，是誇張地形容一個人為了某人或某事十分焦急或氣憤的模樣。這句成語較早的用法，見載於《說唐演義》。《說唐演義》書中描寫隋末唐初英雄的開國事跡。隋朝自煬帝弒君主政後，暴亂荒淫，以致天下大亂，群雄並起。其中以唐公李淵與瓦崗寨群雄的勢力最大。在第三○回的故事中，敘述隋煬帝派邱瑞和宇文成龍領兵破瓦崗寨，瓦崗寨軍師徐茂公施計，將宇文成龍拿下，斬下他的首級，送至宇文化及府中，並附上模仿邱瑞筆跡的書信。信中寫著：「你兒子恃功，不把我元帥放在眼內，屢次違我軍令，今已把他斬首，特此告知。」宇文化及大怒，即入朝拿與隋煬帝看，隋煬帝即派錦衣衛去捉拿邱瑞家屬，但早已人去樓空。宇文化及要煬帝立刻派官差前去邱瑞營中，令其自盡，煬帝即派官差飛奔瓦崗行事。邱瑞兒子邱福趕到邱瑞營中，告訴父親說，家人都在瓦崗城中安頓妥當，請邱瑞歸降。邱瑞聽後一時急得七竅生煙，主意全無。一會兒接到聖旨說皇上要賜死自己，邱瑞長歎一聲，吩咐邱福先去通報，即收拾十五萬人馬，歸降瓦崗。「七竅生煙」這句成語多用來形容焦急或氣憤到了極點。 <br> **語意說明** : <br> 形容焦急或氣憤到了極點。 <br> **例句** : <br>看了兒子滿江紅的成績單後，他不由氣得`七竅生煙`。<br> 她這番話說得實在惡毒，把婆婆氣得`七竅生煙`，火冒三丈。<br> 聽到客戶支票遭退票的消息，老闆氣得`七竅生煙`，雙腳直跳。<br> 大雨連著下了兩三天，眼看田裡抽穗的稻子都倒伏了，大叔急得`七竅生煙`。<br> 聽說對方無緣無故翻臉不認帳，他真是`七竅生煙`，恨不得馬上前去和對方拚命。 **近義成語** :<br>`火冒三丈`、`怒不可遏`、`怒髮衝冠`<br> **反義成語** :<br>`欣喜若狂` <br> **參考詞語** : <br>`七孔生煙`、`七竅煙生`、`七竅煙騰`<br>
ㄑㄧ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ，七行俱下
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄏㄤˊ ㄐㄩˋ ㄒㄧㄚˋ` 的 中文是 `七行俱下` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一目十行」之典故說明，提供參考。一般人用眼睛看書，一次只能看一行，可是卻有一些人一次可以看多行，所以可用「一目多行」來形容閱讀速度很快。比較早的用法出自於東漢孔融〈汝穎優劣論〉。這一篇〈汝潁優劣論〉，就是當時眾多品評文章之一。孔融分別從八個方面來論證汝南人士勝於潁川人士：戴子高頡頏天子，許子伯嚎哭時事，許掾興水利助鄉里，張元伯鬼魂通靈，應世叔能同時閱讀五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起義兵討伐亂逆，袁著上書進諫。汝南地區這八個人的行為，在孔融看來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。 <br> **參考詞語** : <br>`一目十行`<br>
ㄑㄧ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ，七零八落
**注音**<br>`ㄑㄧ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄚ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `七零八落` <br> **典故說明** : <br> 「七零八落」一語當從「零落」一詞變化而來。漢語使用「七ㄨ八ㄨ」來構詞的情形很普遍。例如「七上八下」、「七拼八湊」等。多有不整齊、零散的意思。「零落」一詞出現的時代很早，原指草木凋落，如戰國楚．屈原〈離騷〉：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」後來可引申死亡、落魂、零散等意思。可見「零落」的意思相當廣。出現「七零八落」比較早的文獻像《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》說：「無味之談，七零八落。」推測禪師的語義，「七零八落」應當是零散的意思。後來的用法也偏於這個意思，往往指一個完整的個體，分散開來。例如《東周列國志》第一六回：「殺得齊兵七零八落，大敗而奔。」也可以形容支離破碎，殘敗不完整。例如《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「一個小小家當，弄得七零八落。」也可形容稀少。例如：「臺下觀眾七零八落，場面非常冷清。」 <br> **語意說明** : <br> 形容零散的樣子。形容支離破碎，殘敗不完整。形容數量稀少。 <br> **例句** : <br>他好不容易將散成一地、`七零八落`的衣服全部掛回衣櫥。 <br> 貨車翻覆在路邊，車上的貨物`七零八落`，布滿整個路面。 <br> 他看著`七零八落`、散亂一地的行李，不知道該從何處整理起？ <br> <br> 颱風過後，行道樹被吹得`七零八落`。 <br> 我軍士氣如虹，把敵人打得`七零八落`。 <br> 對手被我隊打得`七零八落`，慘敗而歸。 <br> <br> 這場演奏會的聽眾`七零八落`，十分冷清。 <br> 自從大地震後，這裡的遊客`七零八落`，不復從前盛況。 **近義成語** :<br>`七零八散`、`亂七八糟`<br> **反義成語** :<br>`井然有序`、`有條有理`、`條理井然`、`櫛比鱗次` <br>
ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄏㄨˇ，三人市虎
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄕˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三人市虎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三人成虎」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。 <br> **參考詞語** : <br>`三人成虎`<br>
ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ，三人成虎
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄖㄣˊ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三人成虎` <br> **典故說明** : <br> 據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。 <br> **語意說明** : <br> 比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。 <br> **例句** : <br>曾參殺人的故事證明`三人成虎`的可怕。<br> 雖然謠言止於智者，但是`三人成虎`，亦能混淆視聽。<br> 謠言的可怕就在於`三人成虎`，說的人一多，會使你弄不清真假。<br> 儘管這些傳說都是空穴來風，但`三人成虎`，我們也不得不有所防備。<br> 明明是無中生有的事，往往謠言一傳，就會`三人成虎`，真是人言可畏！ **近義成語** :<br>`以訛傳訛`、`眾口鑠金`、`積毀成山`<br> **參考詞語** : <br>`三人市虎`、`三夫成虎`<br>
ㄙㄢ ㄌㄧㄥˋ ㄨˇ ㄕㄣ，三令五申
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄌㄧㄥˋ ㄨˇ ㄕㄣ` 的 中文是 `三令五申` <br> **典故說明** : <br> 孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。 <br> **語意說明** : <br> 再三命令告誡。 <br> **例句** : <br>學校`三令五申`，不准學生抽菸。<br> 學校`三令五申`禁止學生到那口池塘游泳，但就是有人不聽。<br> 事發之前，我已`三令五申`，告誡大家，大家就是當耳邊風。<br> 行政院`三令五申`，要切實制止公務員利用職務之便脅迫民眾。<br> 為了民眾行的安全，政府`三令五申`，禁止駕駛人於行車中使用手持電話。<br> 縱然警方`三令五申`地要汽車駕駛人喝酒不開車，但有些民眾還是我行我素。<br> 出發前老師曾經`三令五申`，遠足沿途要保持環境整潔，不可隨手亂丟垃圾。<br> 教育部門`三令五申`地督促各學校，要設法減輕學生考試負擔，增加體育活動時間。<br> 這些歹徒，無論當局怎樣`三令五申`，照樣販賣毒品，警方恨不得將他們一網打盡，送法嚴辦。 **近義成語** :<br>`耳提面命`<br> **反義成語** :<br>`不言之教` <br> **參考詞語** : <br>`三申五令`、`五令三申`<br>
ㄙㄢ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ，三千世界
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄑㄧㄢ ㄕˋ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `三千世界` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「大千世界」之典故說明，提供參考。在佛經裡記載一種「三千大千世界」的宇宙觀，「三千世界」為一佛教化的世界，以須彌山為中心，七山、八海、四大洲圍繞著它，成為一個小世界。千個小世界則為「小千世界」、千個小千世界為「二千中世界」、千個二千中世界即為「三千大千世界」。三千大千世界為小世界的百億倍，是一個無窮盡的世界。「大千世界」冠上「三千」的原因是，它由「小千」、「中千」、「大千」三種「千」而成。後來簡稱為「大千世界」，用來比喻廣闊無邊、千奇百怪的世界。 <br> **參考詞語** : <br>`大千世界`<br>
ㄙㄢ ㄈㄨ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ，三夫成虎
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄈㄨ ㄔㄥˊ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `三夫成虎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三人成虎」之典故說明，提供參考。據《戰國策．魏策二》載，戰國時代，各國彼此互相攻伐，往往造成國勢衰弱，民不聊生。有些國家為了避免長年戰爭，便和其他國家簽訂友好條約，互相結為同盟，不再互相攻打。為了表示自己絕對會信守諾言，還會將自己國家的太子送到對方國家作為人質。在這種情況下，魏國的太子便被送往趙國作人質，魏王還派大臣龐葱隨行。龐葱知道朝廷之中經常有謠言中傷自己，這次前往趙國也不知道何時才會回來，他害怕魏王會聽信這些謠言，就在臨行之前去找魏王，說道：「大王，如果今天有一個人告訴大王，大街上出現了一隻老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「不會相信。」龐葱又問：「如果有第二個人說大街上出現了老虎，大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就會半信半疑了。」龐葱繼續問道︰「如果有第三個人也說大街上出現了老虎，那大王會相信嗎？」魏王回答：「那我就不得不相信了。」龐葱接著說：「大街上本來不會出現老虎，這是顯而易見的事，但是傳謠言的人一多，就讓人不由得不相信了。我這次去趙國之後，一定有許多人會趁我不在之時，在大王面前進讒言來非議我的不是，請大王千萬要明察事實，不要被謠言所蒙蔽啊！」魏王答應了龐葱。等到龐葱離開魏國之後，果然有很多人在魏王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。 <br> **參考詞語** : <br>`三人成虎`<br>
ㄙㄢ ㄍㄨ ㄌㄧㄡˋ ㄆㄛˊ，三姑六婆
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄍㄨ ㄌㄧㄡˋ ㄆㄛˊ` 的 中文是 `三姑六婆` <br> **典故說明** : <br> 根據元代陶宗儀所著的《南村輟耕錄》記載，「三姑六婆」原本是指古代婦女從事的九種職業的總稱，但這九種職業被當時一般社會大眾認為是不高尚的，有違社會禮俗。一個家庭裡如果有人從事其中一種工作，家中很少不會發生姦汙、竊盜等邪惡淫亂的事情。若是能像躲避蛇蠍般謹慎，遠離這些人，也許是使家宅安寧的方法。也因為古代社會風氣保守，婦女大都足不出戶，只有這些三姑六婆和她們接觸的機會較多，閒話家常之下，容易搬弄是非，造謠生事，所以有人就用「三姑六婆」來比喻那些愛搬弄是非的婦女。後來「三姑六婆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻愛搬弄是非的婦女。 <br> **語意說明** : <br> 比喻愛搬弄是非的婦女。貶義。 <br> **例句** : <br>這件事被一些`三姑六婆`渲染之後，已經完全變質了。<br> 我最怕的是家族裡那些`三姑六婆`信口雌黃，說長道短。<br> 自從那位`三姑六婆`型的婦人住到村裡來，村子就開始不安寧了。<br> 為人媳婦這種`三姑六婆`的習性千萬要不得，否則家中將雞犬不寧。<br> 原本是一件好事，哪知被那些`三姑六婆`一說，反倒變成了件醜事。
ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ ，三寸不爛之舌
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˋ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ ` 的 中文是 `三寸不爛之舌` <br> **典故說明** : <br> 舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。 <br> **語意說明** : <br> 形容人口才極佳，能言善道。 <br> **例句** : <br>你放心！憑我`三寸不爛之舌`，一定說服他來幫忙！<br> 對方那麼難纏，你都能說服，你真具有`三寸不爛之舌`。<br> 他上了演講臺，便憑著`三寸不爛之舌`，說得聽眾頻頻點頭。<br> 小王憑著`三寸不爛之舌`，終於說服老闆舉辦員工出國旅遊。<br> 他想憑他`三寸不爛之舌`，應當可以說服對方接受所開出來的條件。<br> 她憑著`三寸不爛之舌`，到處向廠商募捐，終於辦成此次義賣活動。 **近義成語** :<br>`口若懸河`、`舌燦蓮花`、`能言善道`、`喙長三尺`<br> **反義成語** :<br>`笨口拙舌` <br> **參考詞語** : <br>`三寸之舌`、`三寸舌`<br>
ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ，三寸不爛之舌
**注音**<br>` ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄅㄨˊ ㄌㄢˋ ㄓ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸不爛之舌` <br> **典故說明** : <br> 舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。 <br> **語意說明** : <br> 形容人口才極佳，能言善道。 <br> **例句** : <br>你放心！憑我`三寸不爛之舌`，一定說服他來幫忙！<br> 對方那麼難纏，你都能說服，你真具有`三寸不爛之舌`。<br> 他上了演講臺，便憑著`三寸不爛之舌`，說得聽眾頻頻點頭。<br> 小王憑著`三寸不爛之舌`，終於說服老闆舉辦員工出國旅遊。<br> 他想憑他`三寸不爛之舌`，應當可以說服對方接受所開出來的條件。<br> 她憑著`三寸不爛之舌`，到處向廠商募捐，終於辦成此次義賣活動。 **近義成語** :<br>``口若懸河``、``舌燦蓮花``、``能言善道``、``喙長三尺``<br> **反義成語** :<br>``笨口拙舌`` <br> **參考詞語** : <br>``三寸之舌``、``三寸舌``<br>
ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄓ ㄕㄜˊ，三寸之舌
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄓ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸之舌` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三寸不爛之舌」之典故說明，提供參考。舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。 <br> **參考詞語** : <br>`三寸不爛之舌`<br>
ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄕㄜˊ，三寸舌
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄘㄨㄣˋ ㄕㄜˊ` 的 中文是 `三寸舌` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三寸不爛之舌」之典故說明，提供參考。舌頭是說話的主要器官，長約三寸，古人多用「三寸舌」或「三寸之舌」來表示口才。例如《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》載，戰國時，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，情況相當危急。趙王派平原君到楚國求援，想聯合楚國來抵抗秦國。平原君要從門下食客選二十個人一起去楚國，但挑來挑去只挑到十九人，還剩一個人挑不出來，有個叫毛遂的人便自我推薦，平原君姑且接納了他。到了楚國，平原君一直不能說服楚王援助趙國。毛遂仗劍向前，向楚王分析情勢，義正辭嚴，氣勢凌人，楚王便答應與趙國訂立盟約。平原君完成任務回到趙國後，讚賞毛遂說：「毛先生一到楚國，就使我們趙國的地位大大提升，比九鼎大呂還要有分量。毛先生三寸的舌頭，真是比百萬軍力還要強大。」自此便一直將毛遂奉為上賓。另外如《史記．卷五五．留侯世家》，內容則是表述漢高祖劉邦的軍師張良，在協助劉邦平定天下後，動了歸隱的念頭。他推薦蕭何擔任丞相，並向劉邦表達自己憑著「三寸舌」成為皇帝的軍師，位極人臣，已達到一般人最想要的目標了，於願足矣！所以希望能辭去職務，隱居修道。 <br> **參考詞語** : <br>`三寸不爛之舌`<br>
ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ ㄙˋ ㄉㄜˊ，三從四德
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄘㄨㄥˊ ㄙˋ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `三從四德` <br> **典故說明** : <br> 「三從四德」，由「三從」及「四德」二語組合而成。<br> 「三從」見於《儀禮．喪服》子夏傳。《儀禮》為儒家重要典籍之一，乃貴族禮儀之匯編。〈喪服〉一篇記載居喪期間各等親屬所應著的服飾，所附的子夏傳中提到當時對女子的一些道德要求，即：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，說明女子未嫁時服從父親，出嫁後服從丈夫，若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。<br> 「四德」見於《周禮．天官．九嬪》。《周禮》亦為儒家重要典籍之一，相傳為周公所作，記載當時的官制及政治制度。<br> 「九嬪」是王宮中的女官，也是帝王的九位妃子，負責掌理婦女所應學習的禮儀。九嬪各領有女御九人，教導女御婦德、婦言、婦容、婦功，並率領她們按時輪值王所，協助皇后處理各項事務。而所謂婦德、婦言、婦容、婦功，指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的應對辭令、溫雅的體態舉止、熟練的工作技能。這四項要求，就是「四德」。後來這兩個詞語被合用成「三從四德」，用來指舊時婦女必須具備的德性。 <br> **語意說明** : <br> 指舊時社會婦女必須具備的德性。 <br> **例句** : <br>隨著時代的變遷，婦女已擺脫`三從四德`的觀念。<br> 要求現代婦女遵守`三從四德`，難免引來不合時宜之譏 。<br> 現代婦女已經擺脫`三從四德`的束縛，追求自我價值的實現。<br> 都已經是二十一世紀，竟然還有人主張婦女要遵守`三從四德`！<br> 在傳統的社會裡，婦女受`三從四德`的束縛，難有自由發展的空間。<br> 自從男女平等的觀念盛行以後，`三從四德`的教條已為時代所淘汰。 **近義成語** :<br>`三貞九烈`<br> **參考詞語** : <br>`四德三從`<br>
ㄙㄢ ㄙ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ，三思而行
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄙ ㄦˊ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `三思而行` <br> **典故說明** : <br> 季文子是魯國的三家大夫之一，掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫，但平時的生活卻十分節儉，據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服，都只穿布衣；馬廄裡的馬也只餵食草料，不給牠們吃粟米，至於日常生活所使用的器具也都只講求實用，而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另一個特點，就是做事十分謹慎，往往一件事要想了又想才能決定。季文子死後，有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後，就說：「再，斯可矣！」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點，但太過小心以致猶豫不決，做事沒有效率，反讓優點變成缺點，所以孔子說：「一件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻謹慎行事。 <br> **語意說明** : <br> 比喻謹慎行事。 <br> **例句** : <br>這件事太重要了，你必須`三思而行`。<br> 這事關係到妳的終身，怎能不`三思而行`？<br> 爸爸說小心不蝕本，要我們凡事`三思而行`。<br> 凡事`三思而行`，才能減低發生錯誤的機率。<br> 此事不宜冒進，大家先平靜下來，`三思而行`。<br> 結婚是終身大事，不可輕率，務必`三思而行`，以免後悔。<br> 如今世道衰微，人心險惡，凡事要`三思而行`，才能趨吉免禍。<br> 他是個莽漢，做事向來很衝動，不知如何才能要他`三思而行`？ **近義成語** :<br>`行成於思`、`深思熟慮`<br> **反義成語** :<br>`冒昧從事`、`草率從事`、`輕舉妄動` <br>
ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ，三教九流
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄐㄧㄠˋ ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `三教九流` <br> **典故說明** : <br> 「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。 <br> 「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛、道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。 <br> 「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂：自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世，沒有被後人弘揚光大，反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄，到了漢朝重新加以收拾典藏，由劉向為這些典籍分門別類，寫成《別錄》一書，而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流的分別。後來「三教」和「九流」這兩個典源被合用成「三教九流」，用來指宗教、學術的各種流派。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。 <br> **語意說明** : <br> 指宗教、學術各種流派。指社會上各種行業或各色人物。 <br> **例句** : <br>中國古代哲學的主要內涵，就是`三教九流`的諸家學說。 <br> 他雖博綜古代典籍，依然無法盡曉諸子百家、`三教九流`之學。 <br> <br> 這一帶正是龍蛇雜處的聚落，`三教九流`，無所不有。 <br> 我是個生意人，`三教九流`的朋友，我都得罪不起。 <br> 他這幾年走遍五湖四海，交遊之廣，遍及`三教九流`。 <br> 這個大雜院住的是`三教九流`的人物，環境並不單純。 <br> 四海之內，莫非兄弟；`三教九流`，盡是朋友。 **近義成語** :<br>`九流百家`<br> **參考詞語** : <br>`九流三教`<br>
ㄙㄢ ㄔㄨㄣ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ，三春寸草
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄔㄨㄣ ㄘㄨㄣˋ ㄘㄠˇ` 的 中文是 `三春寸草` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「寸草春暉」之典故說明，提供參考。唐代詩人孟郊出身寒苦，四十六歲才考上進士，作了官後，又因性情耿直而受到排擠，最後只能當個小官，直到去世。孟郊由於一生貧寒，他的詩作也多描寫自己淒涼的境遇及心聲，同時也反映一般人民的生活疾苦。在〈遊子吟〉這首詩中，描寫慈母為即將要遠行的孩子縫製衣物，以免他們在路上受寒。這樣的恩情，子女無論做什麼都無法報答。詩中用「寸草」比喻子女，而用「三春暉」比喻母愛。「春暉」即是指春天的陽光，形容母愛有如春陽一樣的溫暖。後來「寸草春暉」就從這裡演變而出，比喻父母恩情深重，子女難以報答。 <br> **參考詞語** : <br>`寸草春暉`<br>
ㄙㄢ ㄕㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ，三申五令
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄕㄣ ㄨˇ ㄌㄧㄥˋ` 的 中文是 `三申五令` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三令五申」之典故說明，提供參考。孫武是春秋著名的兵法家，本為齊國人，後來成為吳王闔閭的將軍，大敗楚國，威逼齊、晉，震驚諸侯。孫武著有兵法十三篇，主要內容為分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。《孫子兵法》被後世尊為「兵經」。當時孫武帶著自己寫的兵法去見吳王闔閭，吳王看了以後，雖然覺得孫武寫得不錯，但仍有點不信任，便問孫武：「你的兵法我都看過了，可以試試指揮軍隊嗎？」孫武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。 <br> **參考詞語** : <br>`三令五申`<br>
ㄙㄢ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ，三盲摸象
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄇㄤˊ ㄇㄛ ㄒㄧㄤˋ` 的 中文是 `三盲摸象` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「盲人摸象」之典故說明，提供參考。佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。 <br> **參考詞語** : <br>`盲人摸象`<br>
ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧ ㄅㄢˇ ，三眼一板
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧ ㄅㄢˇ ` 的 中文是 `三眼一板` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」 <br> **參考詞語** : <br>`一板一眼`<br>
ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄢˇ，三眼一板
**注音**<br>` ㄙㄢ ㄧㄢˇ ㄧˋ ㄅㄢˇ` 的 中文是 `三眼一板` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一板一眼」之典故說明，提供參考。「一板一眼」原或作「一板三眼」。「一板一眼」是從戲曲音樂演變出來的成語。板和眼是傳統戲曲中表示音樂的節拍名稱。在每一小節中以檀板敲擊的強拍為「板」；以簽敲鼓按拍的次強拍和弱拍為「眼」。簡單來說，一板和一眼都是一小節的一拍。戲曲之板眼可分「一板三眼」和「一板一眼」。「一板三眼」以四拍為一小節，第一拍敲檀板一記，稱為「板」，後面三拍各敲一記鼓，則稱為「眼」。「一板一眼」以二拍為一小節，第一拍敲板，第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思，可用來比喻人言行謹守法規，有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六：「如今的時勢，就是孔聖人活過來，一板三眼的去做，也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說，晚清的環境，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」 <br> **參考詞語** : <br>``一板一眼``<br>
ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧ ㄖˋ ，三秋一日
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧ ㄖˋ ` 的 中文是 `三秋一日` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。 <br> **參考詞語** : <br>`一日三秋`<br>
ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧˊ ㄖˋ，三秋一日
**注音**<br>` ㄙㄢ ㄑㄧㄡ ㄧˊ ㄖˋ` 的 中文是 `三秋一日` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。 <br> **參考詞語** : <br>``一日三秋``<br>
ㄙㄢ ㄎㄨ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ，三窟狡兔
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄎㄨ ㄐㄧㄠˇ ㄊㄨˋ` 的 中文是 `三窟狡兔` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「狡兔三窟」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。 <br> **參考詞語** : <br>`狡兔三窟`<br>
ㄙㄢ ㄓㄤ ㄩㄝ，三章約
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄓㄤ ㄩㄝ` 的 中文是 `三章約` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「約法三章」之典故說明，提供參考。秦朝末年，天下大亂，群雄紛紛起兵抗暴，其中以劉邦和項羽的勢力最為強大。劉邦認為想要得到天下，必先得到民心，因此他很重視民心的向背，軍紀也相當嚴謹。當劉邦的軍隊前進至霸上時，秦王子嬰前來投降，有些將領建議把秦王殺了，但劉邦認為秦王既然已經投降，就不當殺掉他，否則會失去民心。後來劉邦進入秦朝首都咸陽之後，不久又還軍霸上，召集各地的父老豪傑，向他們宣布︰「父老們長久苦於秦朝的苛法，今日我既然最先進入關中，理當為關中的王，所以我要和父老們重新約定法律，新的法律只有三條，就是：殺人者要處死，傷人者要受處罰，搶劫者要判刑。其餘秦朝的苛法全部廢除。」百姓們知道了這個消息，都非常高興，更加愛戴劉邦，為日後漢朝的建立奠定了基礎。「約法三章」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指事先約好或規定的事。 <br> **參考詞語** : <br>`約法三章`<br>
ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ，三絕韋
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `三絕韋` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> **參考詞語** : <br>`韋編三絕`<br>
ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ，三絕韋編
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄐㄩㄝˊ ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢ` 的 中文是 `三絕韋編` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> **參考詞語** : <br>`韋編三絕`<br>
ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄎㄡˇ，三緘其口
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄑㄧˊ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `三緘其口` <br> **典故說明** : <br> 根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。 <br> **語意說明** : <br> 說話謹慎或不說話。 <br> **例句** : <br>無論怎麼問，他就是`三緘其口`，不願透露任何訊息。 <br> 在這種高壓統治下，莫怪大家對許多事都`三緘其口`。 <br> 我對這件事情完全不了解，只好`三緘其口`，不好插嘴。 <br> 這種夫妻間的事，旁人沒有插嘴的必要，最好`三緘其口`。 <br> 孔子說知之為知之，不知為不知，對於不了解的事，我們最好`三緘其口`。 **近義成語** :<br>`默默無言`、`沉默是金`<br> **參考詞語** : <br>`三緘口`<br>
ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ，三緘口
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄐㄧㄢ ㄎㄡˇ` 的 中文是 `三緘口` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三緘其口」之典故說明，提供參考。根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。 <br> **參考詞語** : <br>`三緘其口`<br>
ㄙㄢ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ，三編絕
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄅㄧㄢ ㄐㄩㄝˊ` 的 中文是 `三編絕` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> **參考詞語** : <br>`韋編三絕`<br>
ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄨˇ ㄩˇ，三言五語
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄨˇ ㄩˇ` 的 中文是 `三言五語` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三言兩語」之典故說明，提供參考。「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闕詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。 <br> **參考詞語** : <br>`三言兩語`<br>
ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄐㄩˋ，三言兩句
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄐㄩˋ` 的 中文是 `三言兩句` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三言兩語」之典故說明，提供參考。「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闕詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。 <br> **參考詞語** : <br>`三言兩語`<br>
ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ，三言兩語
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄧㄢˊ ㄌㄧㄤˇ ㄩˇ` 的 中文是 `三言兩語` <br> **典故說明** : <br> 「三言兩語」，形容言語簡短。這句成語在文獻中，較早出現在宋代吳潛所寫的〈望江南．家山好〉詞中，其中有一句說「六宇五胡生口面，三言兩語費顏情」，這闋詞的大意是這樣的：還是故鄉好，不必去賺取虛名。因為世上的道理，盛衰常相倚伏。盛勢中存有衰勢的徵兆，人生不會永遠得意。就是歷代君王的命運也是如此。所以一個人要知道退讓，其實就是為了前程。姑且就這麼地回轉田園，不問世事。過去面對那些外來異族人的是非口舌，即使是極簡短的三言兩語，也讓我頗費精神，所以弄得我頭髮都斑白了。後來「三言兩語」可能就是出自此處，用來形容言語簡短。如《紅樓夢》第六七回：「怪不的前日我們在店裡彷彷彿彿也聽見人吵嚷，說有一個道士，三言兩語把一個人度了去了；又說一陣風刮了去了。」用的也是這個意思。 <br> **語意說明** : <br> 形容言語簡短。 <br> **例句** : <br>這件事太複雜，不是`三言兩語`能說清楚的。<br> 這件事說來話長，並非`三言兩語`可以說得清楚。<br> 事情這麼嚴重，你別以為`三言兩語`就可以敷衍過去！<br> 他匆匆地趕來，`三言兩語`做了交代，又匆匆地離開了。<br> 你既然認為事情無法用`三言兩語`就能說清楚，那就坐下聊聊吧！<br> 他真是思緒清楚，只`三言兩語`就切中對方弱點，讓他們啞口無言。 **反義成語** :<br>`長篇大論`、`連篇累牘` <br> **參考詞語** : <br>`三言兩句`、`三言五語`<br>
ㄙㄢ ㄧㄝˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ，三謁茅廬
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄧㄝˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三謁茅廬` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。 <br> **參考詞語** : <br>`三顧茅廬`<br>
ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ，三長兩短
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `三長兩短` <br> **典故說明** : <br> 「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。 <br> **語意說明** : <br> 比喻意外的變故，一般多指意外死亡。 <br> **例句** : <br>萬一他有個`三長兩短`，我該怎麼辦呢？<br> 我把人交給你了，以後他有什麼`三長兩短`都與我無關。<br> 你如此地莽撞，萬一有個`三長兩短`，你的家人要如何活下去？<br> 你把整個家交給我，萬一有個`三長兩短`，我怎麼對得起大家？<br> 大家都不願照顧老母親，萬一她有個`三長兩短`，你們可以心安嗎？<br> 隻身在外要注意自己的安全，若有個`三長兩短`，怎麼對得起父母呢？<br> 自從丈夫出遠門後，她每天提心吊膽，就怕聽到什麼`三長兩短`的消息。 **近義成語** :<br>`一差二錯`、`山高水低`<br> **反義成語** :<br>`平安無事`、`安堵如故` <br> **參考詞語** : <br>`一長兩短`、`三長四短`、`兩短三長`、`一長半短`、`一長二短`<br>
ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄙˋ ㄉㄨㄢˇ，三長四短
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄔㄤˊ ㄙˋ ㄉㄨㄢˇ` 的 中文是 `三長四短` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三長兩短」之典故說明，提供參考。「三長兩短」一語從「長短」一詞演變而出。「長短」一詞本來有「是非」和「意外變故」兩個意思。例如：「我們不要說人長短。」指的是不要道人「是非」。「登山如果不小心，萬一有什麼長短，那就不好了。」指的是「意外變故」。「長短」一詞配上「三…兩…」這種構詞法，變成「三長兩短」之後，仍然具有這兩種意思。例如元代無名氏〈驀山溪．不如歸去〉詞：「著甚來由，惹別人、三長兩短。」指的便是說長道短的意思。至於像《平妖傳》第五回說：「萬一此後再有三長兩短，終不然靠著太醫活命。」指的則是「意外變故」的意思了。就今日用法而言，「三長兩短」較常被用來形容「意外變故」。這個成語的語形多變，也可以作「兩短三長」、「一長半短」、「一長兩短」、「三長四短」等，用法與意義都差不多。 <br> **參考詞語** : <br>`三長兩短`<br>
ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄎㄞ ㄨㄤˇ，三面開網
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ ㄎㄞ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `三面開網` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「網開一面」之典故說明，提供參考。商的開國君主成湯，是個仁民愛物的君主。他感於夏桀暴虐無道，天下人民飽受痛苦，於是起兵討伐，建立了商朝。在《呂氏春秋．孟冬紀．異用》中記載，有一天成湯看到一個獵人在布置陷阱，獵人很得意地說：「不論是天上飛的、地下鑽出的或地面奔跑的各種鳥獸，都會被我的網子抓住。」成湯聽了，就說：「像你這樣趕盡殺絕，豈不是跟暴虐的夏桀一樣嗎？」於是他命令獵人把網子的三面收起來，只留下一面捕捉獵物。後來這個故事被濃縮成「網開一面」，用來比喻寬大仁厚，對犯錯的人從寬處置。 <br> **參考詞語** : <br>`網開一面`<br>
ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄚ ㄅㄧˋ，三頭八臂
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄅㄚ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `三頭八臂` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三頭六臂」之典故說明，提供參考。「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。 <br> **參考詞語** : <br>`三頭六臂`<br>
ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄧˋ，三頭六臂
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄧˋ` 的 中文是 `三頭六臂` <br> **典故說明** : <br> 「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。 <br> **語意說明** : <br> 比喻人本領大，力強可畏。 <br> **例句** : <br>三太子哪吒是神話傳說中的人物，具有`三頭六臂`的本領。<br> 他要沒有`三頭六臂`，怎麼能在短時間內完成這項艱巨的任務？<br> 即使凶嫌是`三頭六臂`，也要盡快把他逮捕歸案，否則後患無窮。<br> 他雖然年輕力壯，精明能幹，但也不至於有什麼`三頭六臂`的本領。<br> 能取得今天的成就，並非他有什麼`三頭六臂`，而是積極努力的結果。<br> 任憑那歹徒有`三頭六臂`，警方也誓言將他逮捕歸案，還給社會一個安祥的生活環境。<br> 教防身術的講師剛登上講臺，全場的群眾就一陣騷動，爭相一睹這位`三頭六臂`的女警官。 **近義成語** :<br>`呼風喚雨`、`神通廣大`<br> **反義成語** :<br>`一無所長` <br> **參考詞語** : <br>`三頭八臂`<br>
ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ，三顧茅廬
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄇㄠˊ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三顧茅廬` <br> **典故說明** : <br> 東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。 <br> **語意說明** : <br> 比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。 <br> **例句** : <br>董事長以`三顧茅廬`的誠心，到處延攬人才。<br> 由於校長`三顧茅廬`的誠意，終於請來李博士蒞校任教。<br> 為了表示誠意，我決定`三顧茅廬`，請王先生出馬協助。<br> 他這個人恃才傲物，若不是你`三顧茅廬`，他哪會答應幫助我們。<br> 他已經退隱山林多年，現在想請他重新出馬，看來得要`三顧茅廬`。<br> 老王不忍心拒絕楊經理`三顧茅廬`的誠意，最後決定到他公司任職。<br> 他是我老闆`三顧茅廬`地求來的人才，聽說對改善經營的策略很有一套。<br> 企業經營者應該用`三顧茅廬`的誠意，向專家虛心請教有關管理方面的意見。 **近義成語** :<br>`不恥下問`、`求賢若渴`、`握髮吐哺`、`禮賢下士`<br> **參考詞語** : <br>`三顧草廬`、`茅廬三顧`、`三謁茅廬`、`草廬三顧`<br>
ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ，三顧草廬
**注音**<br>`ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ` 的 中文是 `三顧草廬` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「三顧茅廬」之典故說明，提供參考。東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田新野時，從徐庶口中得知避居在南陽隆中的諸葛亮是個能人，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。諸葛亮在〈前出師表〉中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。後來「三顧茅廬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。 <br> **參考詞語** : <br>`三顧茅廬`<br>
ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ，上下其手
**注音**<br>`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄑㄧˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `上下其手` <br> **典故說明** : <br> 據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。 <br> **語意說明** : <br> 比喻玩弄手段，暗中作弊。形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。 <br> **例句** : <br>這是一件一群人監守自盜，`上下其手`，貪汙公款的弊案。<br> 那對父子在這件弊案中，`上下其手`，不知貪了多少黑心錢！<br> 這些貪官無所不用其極，利用職權，`上下其手`，能要就要，心中哪還有國家民生？<br> <br> 歹徒本來在她身上`上下其手`地亂摸，看警察出現了，才落荒而逃。<br> 他一見搶匪出現就先昏倒了，身上的財物當然也就被`上下其手`地搜個精光。 **近義成語** :<br>`徇私舞弊`、`通同作弊`<br> **反義成語** :<br>`奉公守法` <br> **參考詞語** : <br>`高下其手`、`上下手`、`移手上下`<br>
ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄡˇ，上下手
**注音**<br>`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `上下手` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「上下其手」之典故說明，提供參考。據《左傳．襄公二十六年》載，春秋時代，楚、鄭兩國交戰，楚國大將軍穿封戌俘虜了鄭國大夫皇頡，立下大功。同行的王子圍見了眼紅，想要把這個功勞占為己有，硬說皇頡是被自己捉到的。穿封戌也不甘勢弱，兩人爭執不下，於是找了伯州犁來裁斷是非。伯州犁說：「這要問問被虜來的皇頡，他說的一定錯不了。」便把皇頡帶上，由伯州犁來質問。但其實伯州犁想袒護王子圍，於是他故意先高舉一手指著王子圍說：「這位是王子圍，也是本國國君所寵愛的弟弟。」接著放下手，向下指著穿封戌說：「這位是穿封戌，是方城外的一個縣官。這兩人當中，究竟是那一個捉到你的？」皇頡看到他刻意分別的手勢，也聽懂了話中的暗示，就順應著回答說：「我不敵王子圍，就敗下陣來了。」後來這個故事被濃縮成「上下其手」，用來比喻玩弄手段，暗中作弊。亦用來形容帶有邪念，不禮貌地觸摸他人身體。 <br> **參考詞語** : <br>`上下其手`<br>
ㄕㄤˋ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ，上為下效
**注音**<br>`ㄕㄤˋ ㄨㄟˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `上為下效` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「上行下效」之典故說明，提供參考。 經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著的今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。 <br> **參考詞語** : <br>`上行下效`<br>
ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ，上行下效
**注音**<br>`ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄒㄧㄚˋ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `上行下效` <br> **典故說明** : <br> 經學是漢代主要的學術思想，卻一直存在著今文經和古文經之間的論爭。在東漢章帝時，曾召集當時許多著名的博士、儒生在白虎觀論辨異同。會後，班固把討論成果集結成《白虎通》一書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。 <br> **語意說明** : <br> 指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 <br> **例句** : <br>當父母的若不知節儉，兒女就會`上行下效`，放縱無度。 <br> 在上位者若是行為不端，往往就會產生`上行下效`的結果。 <br> 自從新經理上任以後，勤勉自勵，同仁`上行下效`，工作績效大增。 <br> 長輩賭博鬥牌，晚輩耳濡目染，自然也成為賭徒，這就叫`上行下效`。 <br> 如果一個社會總是你爭我奪，於是`上行下效`，風俗必然敗壞，道德必然淪喪。 <br> 上級主管只講門面排場，下屬當然跟著擺闊氣，於是形成一股`上行下效`的邪靡歪風。 **近義成語** :<br>`風行草偃`<br> **參考詞語** : <br>`上為下效`<br>
ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ，下井投石
**注音**<br>`ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄥˇ ㄊㄡˊ ㄕˊ` 的 中文是 `下井投石` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「落井下石」之典故說明，提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家與政治家，他學識廣博，受到翰林學士王叔文的賞識，參與他所主導的政治改革運動。但是後來遭到朝廷中其他勢力的反對，王叔文因而被殺，柳宗元和他的好友劉禹錫等人都受到牽連，被貶到偏遠地區做官。柳宗元被貶到柳州，而劉禹錫則被貶到播州。播州在當時是個相當落後的地方，柳宗元聽到這個消息替好友感到難過，想到劉禹錫還有年邁的母親要奉養，被貶到這種地方要他們母子如何過活？於是便上書皇帝，要求與劉禹錫調換，還說如果造成朝廷的麻煩，他願意再受更嚴厲的懲罰。他的好朋友韓愈非常欽佩柳宗元的義氣，在為他寫的墓誌銘中提到這件事。說一般人在平常相處時，都表現的很融洽，發誓要與對方同生共死。一旦朋友有了危難卻又翻臉不認人。見到朋友掉到陷阱裡，不但不救他，反而把他更往下推，還向他丟石頭。這種惡劣的行徑，是連禽獸都不會去做的，而他們反而沾沾自喜，慶幸自己沒有跟朋友一樣落難。這些人如果聽到柳宗元的事蹟，應該要感到慚愧才對。後來「落井下石」這句成語，就從韓愈為好友柳宗元所寫墓誌銘中「落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者」演變而出，比喻乘人危難時，加以陷害。 <br> **參考詞語** : <br>`落井下石`<br>
ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ，下筆成章
**注音**<br>`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄓㄤ` 的 中文是 `下筆成章` <br> **典故說明** : <br> 據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。 <br> **語意說明** : <br> 比喻才思敏捷且具文采。 <br> **例句** : <br>你要能多記些佳句成語，自然`下筆成章`。<br> 他那`下筆成章`的才能，是靠平日多讀多寫磨出來的。<br> 我也希望自己能才思敏捷，`下筆成章`，然而就是做不到。<br> 老師說沒才氣的人，若要`下筆成章`，得靠後天勤寫勤練了。<br> 我這位同學不僅口才好，筆下功力也不弱，常常能`下筆成章`。 **近義成語** :<br>`一揮而就`、`援筆立成`、`意到筆隨`、`落紙如飛`、`運筆如飛`<br> **反義成語** :<br>`江郎才盡` <br> **參考詞語** : <br>`下筆成篇`、`走筆成章`、`援筆成章`、`落筆成章`、`走筆成文`、`下筆成詠`<br>
ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄆㄧㄢ，下筆成篇
**注音**<br>`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄆㄧㄢ` 的 中文是 `下筆成篇` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。 <br> **參考詞語** : <br>`下筆成章`<br>
ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄩㄥˇ，下筆成詠
**注音**<br>`ㄒㄧㄚˋ ㄅㄧˇ ㄔㄥˊ ㄩㄥˇ` 的 中文是 `下筆成詠` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「下筆成章」之典故說明，提供參考。據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》載：曹植是曹操的第三個兒子，從小聰穎好學，十多歲時，就已經讀了數十萬字的詩辭歌賦等各類文章，培養出極豐富的文采。有一次太祖曹操看了曹植的文章，曾懷疑地問：「你是找誰幫忙寫的啊？」曹植跪下而恭敬地回答：「我自己能出口成論，下筆成章，何須找人代筆？您不信的話，可以當面測試啊！」那時恰巧曹操興建的銅爵臺剛完工，他就帶著幾個兒子登上高臺，並要他們各作一篇賦。曹植拿起筆來，瞬間就完成了一篇令人激賞的佳作，讓曹操驚訝不已，不得不相信他這個兒子確實有「下筆成章」的奇能。後來「下筆成章」就用來比喻才思敏捷，且具文采。 <br> **參考詞語** : <br>`下筆成章`<br>
ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ ㄅㄚ ㄖㄣˊ，下里巴人
**注音**<br>`ㄒㄧㄚˋ ㄌㄧˇ ㄅㄚ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `下里巴人` <br> **典故說明** : <br> 「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」宋玉以「陽春白雪」這種高雅的曲子來比喻自己，用「下里巴人」這種通俗的歌曲來形容那些因為自身程度不夠而無法了解他，進而排擠他的人，表達了自己不被世人所了解的苦悶心情。後來「下里巴人」這句成語被用來泛指通俗的文學藝術。 <br> **語意說明** : <br> 後泛指通俗的文學藝術。 <br> **例句** : <br>為了追求收視率，電視臺大多製作`下里巴人`的戲劇節目。<br> 這位自負的藝術家，總是認為`下里巴人`的通俗趣味是不可取的。<br> 觀眾需要通俗的`下里巴人`來調劑身心，也需要高級的陽春白雪來提高品味。<br> 現代的流行歌曲，雖盡是一些`下里巴人`的樂曲，但也必然反映一些民眾心聲。<br> 在音樂會上，她為了從俗，也唱了一首流行歌曲，雖是`下里巴人`，但仍是韻味十足。 **反義成語** :<br>`曲高和寡`、`陽春白雪` <br> **參考詞語** : <br>`巴人下里`<br>
ㄅㄨˋ ㄙㄢ ㄅㄨˋ ㄙˋ，不三不四
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄙㄢ ㄅㄨˋ ㄙˋ` 的 中文是 `不三不四` <br> **典故說明** : <br> 成語裡常可見到數字「三」和「四」結合使用，透過這種組構方式而產生的成語，往往都具有特殊的語義內涵，例如「三」和「四」在「朝三暮四」、「三從四德」中是用以表示實指；在「三妻四妾」、「推三阻四」中除了表示是一種虛指，也表示數量多的意思；在「說三道四」、「勾三搭四」、「欺三瞞四」中又具有貶義的意思。本詞目「不三不四」中的「三」和「四」也是具有虛指的意義，整句成語帶著貶義的色彩。出現「不三不四」較早的文獻，如《水滸傳》第七回提到魯智深力大無窮，常為人打抱不平。他曾因殺人而四處逃亡，一度棲身於大相國寺，負責照顧寺院菜園。一日，園裡來了一批由張三、李四領頭的無賴，兩人以道賀為由跪拜在地，不肯起身，實際則想趁魯智深過來攙扶時，給他來個下馬威。魯智深看見這場面，早已有了疑慮，並且心裡暗想著：「一群不三不四的人過來，卻又不肯走上前，莫非是想算計我？」後來原文中的「不三不四」被摘出，成為一句成語，用來形容不正經、不像樣。 <br> **語意說明** : <br> 指不正經、不像樣。 <br> **例句** : <br>這篇稿子被改到`不三不四`，以致面目全非。 <br> 他痛改前非，不再和那些`不三不四`的人往來。 <br> 那群人只會`不三不四`地瞎鬧，一點本事也沒有。 <br> 聽他說了那些`不三不四`的話，大家都非常生氣。 <br> 你再這樣`不三不四`地廝混下去，如何能讓父母安心？ **參考詞語** : <br>`沒三沒四`<br>
ㄅㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ，不中抬舉
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ` 的 中文是 `不中抬舉` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。 <br> **參考詞語** : <br>`不識抬舉`<br>
ㄅㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ，不中抬舉
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄓㄨㄥˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不中抬舉` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。 <br> **參考詞語** : <br>``不識抬舉``<br>
ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ，不事邊幅
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ ` 的 中文是 `不事邊幅` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。 <br> **參考詞語** : <br>`不修邊幅`<br>
ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不事邊幅
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄕˋ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不事邊幅` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。 <br> **參考詞語** : <br>``不修邊幅``<br>
ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ ，不二法門
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ ` 的 中文是 `不二法門` <br> **典故說明** : <br> 不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 <br> **語意說明** : <br> 比喻唯一的方法或途徑。 <br> **例句** : <br>多讀多寫是學習寫作的`不二法門`。<br> 合群敬業是讓工作愉快的`不二法門`。<br> 教育是百年大計，也是培養國力的`不二法門`。<br> 只要了解這個`不二法門`，心靈自然就能獲得平靜。<br> 勤勞是成功的`不二法門`，你想投機取巧是肯定會失敗的。 **近義成語** :<br>`必由之路`<br> **反義成語** :<br>`殊途同歸`、`異曲同工` <br> **參考詞語** : <br>`不二門`、`法無二門`<br>
ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ，不二法門
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `不二法門` <br> **典故說明** : <br> 不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 <br> **語意說明** : <br> 比喻唯一的方法或途徑。 <br> **例句** : <br>多讀多寫是學習寫作的`不二法門`。<br> 合群敬業是讓工作愉快的`不二法門`。<br> 教育是百年大計，也是培養國力的`不二法門`。<br> 只要了解這個`不二法門`，心靈自然就能獲得平靜。<br> 勤勞是成功的`不二法門`，你想投機取巧是肯定會失敗的。 **近義成語** :<br>``必由之路``<br> **反義成語** :<br>``殊途同歸``、``異曲同工`` <br> **參考詞語** : <br>``不二門``、``法無二門``<br>
ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄇㄣˊ ，不二門
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄇㄣˊ ` 的 中文是 `不二門` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 <br> **參考詞語** : <br>`不二法門`<br>
ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ，不二門
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ` 的 中文是 `不二門` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 <br> **參考詞語** : <br>``不二法門``<br>
ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不修邊幅
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不修邊幅` <br> **典故說明** : <br> 「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。 <br> **語意說明** : <br> 形容不講究衣飾儀容。形容不拘形式小節。 <br> **例句** : <br>他向來`不修邊幅`，滿頭亂髮，穿著邋遢。<br> 他要老是`不修邊幅`，我看會娶不到老婆的。<br> 他向來`不修邊幅`，每天穿著短褲拖鞋到處走。<br> 別看他`不修邊幅`的模樣，做起事來可是一絲不苟。<br> 他老是`不修邊幅`，邋邋遢遢的，卻自以為是瀟灑不羈。<br> 你看他那`不修邊幅`的模樣，大概就可以知道他是一個不拘小節的人。<br> <br> 他向來是一個`不修邊幅`的人，並非故意粗鄙無禮。<br> 這個油漆工也太`不修邊幅`了吧！東一塊、西一塊，沒有一塊牆壁漆勻了。<br> 身為木工師傅，做起事來當然要精細，怎麼可以如此`不修邊幅`，連木皮都貼不平？ **近義成語** :<br>`不衫不履`、`首如飛蓬`、`蓬頭垢面`、`不拘小節`、`放浪不羈`<br> **反義成語** :<br>`衣冠楚楚`、`西裝革履`、`修飾邊幅` <br> **參考詞語** : <br>`不飾邊幅`、`不事邊幅`、`邊幅不修`、`不脩邊幅`<br>
ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄟˋ ，不倫不類
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄟˋ ` 的 中文是 `不倫不類` <br> **典故說明** : <br> 《公羊傳》是春秋三傳之一，舊題為子夏弟子公羊高所撰，是專為解釋孔子的《春秋》所作的，後世有許多學者為之註疏訓詁，其中所記載的內容亦經常被文人加以引用討論。在《春秋．昭公十九年》中有「許世子止弒其君實」這樣的記載，當時許悼公得了瘧疾，喝了太子許止所進的藥之後就死了。關於這個「弒」字的解釋，各家說法不一，有的人認為進藥本是醫官的職責，太子親自進藥必別有居心；另一派人則認為瘧疾不是絕症，治瘧疾的藥也不會致人於死，太子所進的藥必有問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。 <br> **語意說明** : <br> 形容事物不成體統。貶義。 <br> **例句** : <br>他聽對方話說得`不倫不類`，就藉口離開了。 <br> 你不要跟那些`不倫不類`的人交朋友，小心被帶壞。 <br> 依據不同場合穿著適宜的衣服，才不會顯得`不倫不類`。 <br> 題辭不能亂用，如果賀女壽來句「彤管流芳」，豈非`不倫不類`？ <br> 這棟房子明明是洋式建築，卻蓋個中式屋頂，顯得有些`不倫不類`。 **近義成語** :<br>`不三不四`、`非驢非馬`<br>
ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄌㄟˋ，不倫不類
**注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄌㄟˋ` 的 中文是 `不倫不類` <br> **典故說明** : <br> 《公羊傳》是春秋三傳之一，舊題為子夏弟子公羊高所撰，是專為解釋孔子的《春秋》所作的，後世有許多學者為之註疏訓詁，其中所記載的內容亦經常被文人加以引用討論。在《春秋．昭公十九年》中有「許世子止弒其君實」這樣的記載，當時許悼公得了瘧疾，喝了太子許止所進的藥之後就死了。關於這個「弒」字的解釋，各家說法不一，有的人認為進藥本是醫官的職責，太子親自進藥必別有居心；另一派人則認為瘧疾不是絕症，治瘧疾的藥也不會致人於死，太子所進的藥必有問題，所以才說是太子弒父。而《公羊傳》解釋這段經文時，卻認為孔子用「弒」字，是要譏諷太子許止沒有盡到孝道，並且舉出樂正子春事奉生病父親的例子做為佐證。劉知幾對此十分不以為然，他認為樂正子春的孝行足為楷模，許悼公死於政治謀殺也是事實，怎麼會是因為太子許止沒有樂正子春孝順，就被冠以「弒君」的罪名呢？劉知幾認為公羊高是為了彰顯同是孔子門人的樂正子春的德行，所以扭曲事實加以解說，例子舉得不對，罪名也定得太過牽強，沒有達到原本彰顯樂正子春孝行的用意，反而變得十分可笑。後來「不倫不類」這句成語，就從劉知幾《史通》中的「編次不倫，比喻非類」演變成，用來形容事物不成體統。 <br> **語意說明** : <br> 形容事物不成體統。貶義。 <br> **例句** : <br>他聽對方話說得`不倫不類`，就藉口離開了。 <br> 你不要跟那些`不倫不類`的人交朋友，小心被帶壞。 <br> 依據不同場合穿著適宜的衣服，才不會顯得`不倫不類`。 <br> 題辭不能亂用，如果賀女壽來句「彤管流芳」，豈非`不倫不類`？ <br> 這棟房子明明是洋式建築，卻蓋個中式屋頂，顯得有些`不倫不類`。 **近義成語** :<br>``不三不四``、``非驢非馬``<br>
ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ，不值一文
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ` 的 中文是 `不值一文` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br> **參考詞語** : <br>`一錢不值`<br>
ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ，不值一文
**注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不值一文` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br> **參考詞語** : <br>``一錢不值``<br>
ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ，不值一錢
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ` 的 中文是 `不值一錢` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br> **參考詞語** : <br>`一錢不值`<br>
ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ，不值一錢
**注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `不值一錢` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br> **參考詞語** : <br>``一錢不值``<br>
ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄅㄢˋ ㄨㄣˊ，不值半文
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄅㄢˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不值半文` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br> **參考詞語** : <br>`一錢不值`<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄩˋ，不假思慮
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄩˋ` 的 中文是 `不假思慮` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br> **參考詞語** : <br>`不假思索`<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不假思索
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不假思索` <br> **典故說明** : <br> 宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br> **語意說明** : <br> 指不經過思考探求，立即做出反應。 <br> **例句** : <br>老王說話總是`不假思索`，因此得罪了許多人。<br> 聽到河裡有人在呼救，救生員`不假思索`地就跳下去救人。<br> 我一提出請求，她就`不假思索`地答應了，真讓我喜出望外。<br> 他`不假思索`，提筆就寫下了這道難題的答案，讓大家看得目瞪口呆。<br> 看見眼前的美景，他`不假思索`，便吟出一首詩，聽得大家嘖嘖稱賞。<br> 他在會議上提出的意見實在很荒唐，主管當然`不假思索`便予以否決了。<br> 這個大詩人常能`不假思索`地寫出令人讚嘆的優美詩句，果然名不虛傳。<br> 李教授是個化學專家，你請教他任何有關化學的問題，他都可以`不假思索`地回答出來。 **反義成語** :<br>`冥思苦想`、`深思熟慮` <br> **參考詞語** : <br>`不加思索`、`不待思索`、`不假思量`、`不假思慮`、`不暇思索`<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄧㄤˊ，不假思量
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ㄙ ㄌㄧㄤˊ` 的 中文是 `不假思量` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br> **參考詞語** : <br>`不假思索`<br>
ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ ，不入時宜
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ ` 的 中文是 `不入時宜` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不合時宜」之典故說明，提供參考。西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。 <br> **參考詞語** : <br>`不合時宜`<br>
ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ，不入時宜
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `不入時宜` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不合時宜」之典故說明，提供參考。西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。 <br> **參考詞語** : <br>``不合時宜``<br>
ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ ，不入獸穴，安得獸子
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ ` 的 中文是 `不入獸穴，安得獸子` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **參考詞語** : <br>`不入虎穴，焉得虎子`<br>
ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ，不入獸穴，安得獸子
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄕㄡˋ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄕㄡˋ ㄗˇ` 的 中文是 `不入獸穴，安得獸子` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **參考詞語** : <br>``不入虎穴，焉得虎子``<br>
ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ，不入虎穴，不得虎子
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ` 的 中文是 `不入虎穴，不得虎子` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **參考詞語** : <br>`不入虎穴，焉得虎子`<br>
ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ，不入虎穴，不得虎子
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ` 的 中文是 `不入虎穴，不得虎子` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **參考詞語** : <br>``不入虎穴，焉得虎子``<br>
ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ，不入虎穴，焉得虎子
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ` 的 中文是 `不入虎穴，焉得虎子` <br> **典故說明** : <br> 班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班超的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **語意說明** : <br> 比喻想要達到目標就必須冒險。 <br> **例句** : <br>既然本著`不入虎穴，焉得虎子`的決心前來，不達目的絕不回頭。<br> 俗話說：「`不入虎穴，焉得虎子`。」如果不親赴匪穴，如何救得了人質？<br> 這件事是有風險，但`不入虎穴，焉得虎子`？不去冒險又怎能嚐到甜美的果實？<br> 大丈夫頂天立地，`不入虎穴，焉得虎子`，即使前面是刀山火海，我也要闖一闖。<br> 當臥底的警員都是抱著`不入虎穴，焉得虎子`的決心，深入歹徒組織核心一探究竟。 **反義成語** :<br>`知難而退` <br> **參考詞語** : <br>`不探虎穴，安得虎子`、`虎穴得子`、`入虎穴得虎子`、`不入虎穴，不得虎子`、`不入獸穴，安得獸子`<br>
ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ，不入虎穴，焉得虎子
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄖㄨˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄧㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ` 的 中文是 `不入虎穴，焉得虎子` <br> **典故說明** : <br> 班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班超的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br> **語意說明** : <br> 比喻想要達到目標就必須冒險。 <br> **例句** : <br>既然本著`不入虎穴，焉得虎子`的決心前來，不達目的絕不回頭。<br> 俗話說：「`不入虎穴，焉得虎子`。」如果不親赴匪穴，如何救得了人質？<br> 這件事是有風險，但`不入虎穴，焉得虎子`？不去冒險又怎能嚐到甜美的果實？<br> 大丈夫頂天立地，`不入虎穴，焉得虎子`，即使前面是刀山火海，我也要闖一闖。<br> 當臥底的警員都是抱著`不入虎穴，焉得虎子`的決心，深入歹徒組織核心一探究竟。 **反義成語** :<br>``知難而退`` <br> **參考詞語** : <br>``不探虎穴，安得虎子``、``虎穴得子``、``入虎穴得虎子``、``不入虎穴，不得虎子``、``不入獸穴，安得獸子``<br>
ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ ，不共之仇
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ ` 的 中文是 `不共之仇` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **參考詞語** : <br>`不共戴天`<br>
ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ，不共之仇
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄓ ㄔㄡˊ` 的 中文是 `不共之仇` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **參考詞語** : <br>``不共戴天``<br>
ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ，不共天地
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ ` 的 中文是 `不共天地` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **參考詞語** : <br>`不共戴天`<br>
ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ，不共天地
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `不共天地` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **參考詞語** : <br>``不共戴天``<br>
ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ ，不共戴天
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ ` 的 中文是 `不共戴天` <br> **典故說明** : <br> 「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **語意說明** : <br> 比喻仇恨極深。 <br> **例句** : <br>父仇`不共戴天`，非報不可。<br> 此恨如同`不共戴天`，難解難消了。<br> 他恨不得一刀殺了這`不共戴天`的仇人。<br> 土匪毀我家園，殺我家人，這仇`不共戴天`，一定要報。<br> 這是`不共戴天`的深仇大恨，哪是你三言兩語所能化解的？<br> 如今`不共戴天`的仇人就在眼前，他情緒激動得全身顫抖。<br> 你們雙方到底有什麼`不共戴天`的仇恨，為什麼要這樣殘酷對待呢？<br> 現代有些人看不順眼就動刀槍，好像對方跟他有`不共戴天`之仇似的。<br> 你們只是好鬥而已，又不是有什麼`不共戴天`之仇，幹嘛如此怒目相向？ **近義成語** :<br>`水火不容`、`冰炭不容`、`你死我活`、`勢不兩立`、`勢如水火`、`勢如冰炭`、`誓不兩立`<br> **反義成語** :<br>`不念舊惡`、`言歸於好` <br> **參考詞語** : <br>`不同天地`、`羞共戴天`、`不共之仇`、`不共天地`、`不同日月`、`不忍戴天`、`義不同戴`<br>
ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ，不共戴天
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄍㄨㄥˋ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `不共戴天` <br> **典故說明** : <br> 「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br> **語意說明** : <br> 比喻仇恨極深。 <br> **例句** : <br>父仇`不共戴天`，非報不可。<br> 此恨如同`不共戴天`，難解難消了。<br> 他恨不得一刀殺了這`不共戴天`的仇人。<br> 土匪毀我家園，殺我家人，這仇`不共戴天`，一定要報。<br> 這是`不共戴天`的深仇大恨，哪是你三言兩語所能化解的？<br> 如今`不共戴天`的仇人就在眼前，他情緒激動得全身顫抖。<br> 你們雙方到底有什麼`不共戴天`的仇恨，為什麼要這樣殘酷對待呢？<br> 現代有些人看不順眼就動刀槍，好像對方跟他有`不共戴天`之仇似的。<br> 你們只是好鬥而已，又不是有什麼`不共戴天`之仇，幹嘛如此怒目相向？ **近義成語** :<br>``水火不容``、``冰炭不容``、``你死我活``、``勢不兩立``、``勢如水火``、``勢如冰炭``、``誓不兩立``<br> **反義成語** :<br>``不念舊惡``、``言歸於好`` <br> **參考詞語** : <br>``不同天地``、``羞共戴天``、``不共之仇``、``不共天地``、``不同日月``、``不忍戴天``、``義不同戴``<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ，不加可否
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ` 的 中文是 `不加可否` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不置可否」之典故說明，提供參考。「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。 <br> **參考詞語** : <br>`不置可否`<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不加思索
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不加思索` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br> **參考詞語** : <br>`不假思索`<br>
ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ，不加點
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚ ㄉㄧㄢˇ` 的 中文是 `不加點` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「文不加點」之典故說明，提供參考。古人書寫時，如遇錯字，就在寫錯的地方塗一點墨，表示刪去。所以「文不加點」就表示文章一揮而就，不加以塗改，用來形容文人的才思敏捷，可以下筆成章，如東漢的禰衡寫〈鸚鵡賦〉時就「文不加點」。禰衡恃才傲物，不為曹操所容，因此曹操將他送到黃祖那邊。有一次黃祖的兒子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡，黃射請禰衡即席為這隻珍禽作一篇賦。禰衡答應了，他並在賦中形容自己寫這篇賦時，下筆如飛，沒有任何的錯字和修改，很快地便將〈鸚鵡賦〉完成了。後來「文不加點」這句成語被用來形容文思敏捷、下筆成章，通篇無所塗改。後來「文不加點」就用來形容人的才思敏捷，援筆立成，不需塗改。 <br> **參考詞語** : <br>`文不加點`<br>
ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ ，不動聲氣
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `不動聲氣` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」 <br> **參考詞語** : <br>`不動聲色`<br>
ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ，不動聲氣
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `不動聲氣` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」 <br> **參考詞語** : <br>``不動聲色``<br>
ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ ，不動聲色
**注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ ` 的 中文是 `不動聲色` <br> **典故說明** : <br> 「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」 <br> **語意說明** : <br> 形容人遇事不張揚的冷靜態度。 <br> **例句** : <br>他要以為我`不動聲色`就表示屈服，那他就搞錯了！<br> 別看他`不動聲色`的樣子，其實他內心也是緊張極了。<br> 讓我先`不動聲色`地靜觀對方的反應，再決定行動方向。<br> 發生這麼嚴重的事，他居然還能`不動聲色`，真是沉得住氣。<br> 這件事我們得低調處理，所以先`不動聲色`看看情勢演變再說。<br> 他發現小偷時，並沒有驚慌，只是`不動聲色`地通知警方趕來逮人。<br> 小李反覆試探，想要套出他的真心話，但他都`不動聲色`，守口如瓶。<br> 他不打算馬上表態，只好`不動聲色`地坐在那裡，先聽其他人的意見。<br> 面對這等大事，他居然還能保持一付`不動聲色`的樣子，真是膽識過人。<br> 原想他連女朋友都沒有，沒想到他`不動聲色`就結了婚，真嚇我們一跳。 **近義成語** :<br>`不露聲色`<br> **反義成語** :<br>`形於辭色` <br> **參考詞語** : <br>`不發聲色`、`聲色不動`、`不動聲氣`<br>
ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ，不動聲色
**注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄥˋ ㄕㄥ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `不動聲色` <br> **典故說明** : <br> 「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」 <br> **語意說明** : <br> 形容人遇事不張揚的冷靜態度。 <br> **例句** : <br>他要以為我`不動聲色`就表示屈服，那他就搞錯了！<br> 別看他`不動聲色`的樣子，其實他內心也是緊張極了。<br> 讓我先`不動聲色`地靜觀對方的反應，再決定行動方向。<br> 發生這麼嚴重的事，他居然還能`不動聲色`，真是沉得住氣。<br> 這件事我們得低調處理，所以先`不動聲色`看看情勢演變再說。<br> 他發現小偷時，並沒有驚慌，只是`不動聲色`地通知警方趕來逮人。<br> 小李反覆試探，想要套出他的真心話，但他都`不動聲色`，守口如瓶。<br> 他不打算馬上表態，只好`不動聲色`地坐在那裡，先聽其他人的意見。<br> 面對這等大事，他居然還能保持一付`不動聲色`的樣子，真是膽識過人。<br> 原想他連女朋友都沒有，沒想到他`不動聲色`就結了婚，真嚇我們一跳。 **近義成語** :<br>``不露聲色``<br> **反義成語** :<br>``形於辭色`` <br> **參考詞語** : <br>``不發聲色``、``聲色不動``、``不動聲氣``<br>