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1.62k
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ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，不勝枚舉
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄕㄥ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不勝枚舉` <br>
**典故說明** : <br> 「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」 <br>
**語意說明** : <br> 事物太多，不能一一舉出。 <br>
**例句** : <br>巴黎市區中處處可見街頭藝術家，而且崛起於此地的名人`不勝枚舉`。<br>
哥哥向來品學兼優，在各項競賽中也是無往不利，所獲獎項多得`不勝枚舉`。<br>
他是個成名已久的網球選手，叱吒於國際各大比賽，得獎紀錄多得`不勝枚舉`。<br>
爸爸從小就集郵，世界各國的郵票都有，多得`不勝枚舉`，花一天一夜都看不完。<br>
「成仁取義」的風骨一向為人稱頌，歷史上可以列舉出來的事例多得`不勝枚舉`，文天祥就是其中之一。<br>
中文裡的成語多得`不勝枚舉`，而且大部分都是不知典故就無法瞭解真正的意涵，讓外國人學起來倍感辛苦。<br>
大自然裡所孕育的藥用植物多得`不勝枚舉`，而且頗具療效，只是現代人多求助於西洋化學藥品，而忽略了這些珍貴的寶物。<br>
由於每個人對待事物、說解事物的態度與方法不同，同樣的一個問題可能出現的答案，往往多得`不勝枚舉`，因此我們不應侷限孩童的想像空間，要求他們只能認同某一個標準答案。
**近義成語** :<br>`不可悉數`、`不可勝數`<br>
**反義成語** :<br>`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥無幾`、`歷歷可數` <br>
**參考詞語** : <br>`不可枚舉`、`難以枚舉`、`未能枚舉`<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ，不即不離
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧˊ` 的 中文是 `不即不離` <br>
**典故說明** : <br> 《大方廣圓覺修多羅了義經》，唐．佛陀多羅譯，常被稱為《圓覺經》，這部經典的內容是釋迦牟尼佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說圓覺的妙理以及觀行方法。其中〈菩眼菩薩章〉提到：「圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億不可說阿僧祇，恆河沙諸佛世界，猶如空花，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫。」其中「不即不離」的「即」是接近、融合的意思，「離」則是分離。用來說明事物間一種既不是等同，也不是完全分離的關係。若以水與波為例，水與波兩者有所分別，這便是「不即」；而水與波之性無所差異，就叫做「不離」。而在唐．地婆訶羅所譯佛教經典《方廣大莊嚴經》中，亦借種子與芽二者來說明「不即」、「不離」的意義與關係:由種子而發芽，此時種子與芽兩者有別，這便是「不即」；發芽後，便無種子可言，然而芽卻是來自種子，所以說「不離」。「不即不離」指現象上有差別，不能視為同一；在性質上沒有差別，不能視為差異。佛經中便用此語來講述眾生與佛之間的關係，既不是等同的，但也不是兩個個體。後來「不即不離」這句成語就從這裡演變出來，今用於指各種人、事、物之間既不太近，但也不太遠的關係。亦用來指作品內容不過於直接，亦不過於含蓄。 <br>
**語意說明** : <br> 指人、事、物之間既不太近，但也不太遠的關係。 <br>
**例句** : <br>為了保護長官安全，隨扈們`不即不離`地跟隨著。
<br>
他倆表面雖維持`不即不離`，但實際上卻是關係匪淺。
<br>
她`不即不離`的態度，讓追求者苦惱萬分，不知如何是好。
<br>
自從上次約會後，他們從`不即不離`變成如膠似漆，形影不離。
<br>
他對任何人都是`不即不離`，既沒有最好的朋友，也沒有勢不兩立的敵人。
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ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧ ㄐㄧㄝˋ ，不取一芥
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧ ㄐㄧㄝˋ ` 的 中文是 `不取一芥` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。 <br>
**參考詞語** : <br>`一介不取`<br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ，不取一芥
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ` 的 中文是 `不取一芥` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一介不取」之典故說明，提供參考。有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。 <br>
**參考詞語** : <br>``一介不取``<br>
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ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ，不受抬舉
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ ` 的 中文是 `不受抬舉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。 <br>
**參考詞語** : <br>`不識抬舉`<br>
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ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ，不受抬舉
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ ㄊㄞˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不受抬舉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不識抬舉」之典故說明，提供參考。「不識抬舉」的「抬舉」，是指別人對自己的看重和禮遇，「不識抬舉」是用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。見用於《西遊記》第六四回。這一回中提到：唐三藏和徒弟們在西去求經的路上，經過一條佈滿荊棘的路，來到一座古廟前。一陣風吹起，忽然出現了一位老者，把唐三藏帶到一座石屋前，向他說明來意，因為夜晚風清月霽，特請唐三藏來會友談詩。接著又出現了三位老者，各有稱號，對待唐三藏也非常禮遇，邀請他進入石屋飲茶吟詩，然後這五人就著詩興，相和起來了。過了許久，有兩個青衣女童提著一對燈籠，後引著一位仙女，仙女手上轉動著一枝杏花，笑吟吟地走進門。這位仙女原來是杏仙，容貌美麗，儀態端莊，因聽聞有佳客在此，也來一起吟詩。她並且對唐三藏表達愛慕之意，一旁四位老者也都願意做媒，成就這份姻緣。但唐三藏一聽，臉色丕變，大聲數落他們共同設此美人計要來陷害他。四老一看唐三藏生氣，都不再多說了。此時四老的赤身使者卻暴跳如雷地指責唐三藏，說他不識抬舉，竟然不接受大家的美意！這個杏仙長得漂亮，有才華，別說那些女工方面的事，就她先前所吟的那段詩，就足以匹配得過。極力要促成他倆。這時唐三藏已經大驚失色，但任憑他們怎麼胡亂談論著，就是堅持而不屈從。幸而稍後唐三藏的弟子們已經找尋到此，這時那四老與赤身使者，以及仙女、女童都消失不見了，唐三藏也因此得救。後來「不識抬舉」被用來指責人不接受或不自知別人的禮遇優待。 <br>
**參考詞語** : <br>``不識抬舉``<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧ ㄕˋ ，不可一世
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不可一世` <br>
**典故說明** : <br> 根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**語意說明** : <br> 指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。 <br>
**例句** : <br>他恃才傲物，`不可一世`，狂妄的言行令人厭惡。<br>
他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然`不可一世`。<br>
他小有成就便顯得`不可一世`，難免貽笑大方之家。<br>
他演講時那種`不可一世`的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。<br>
他自以為高人一等，處處表現出`不可一世`的模樣，徒然惹人反感罷了。<br>
自從他升官之後，就常在同事面前擺出`不可一世`的模樣，大家都很不以為然。
**近義成語** :<br>`目中無人`、`目空一切`、`目無餘子`、`妄自尊大`、`自命不凡`、`自高自大`、`唯我獨尊`<br>
**反義成語** :<br>`虛己受人`、`虛懷若谷`、`謙沖自牧` <br>
**參考詞語** : <br>`不肯一世`、`不屑一世`<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˊ ㄕˋ，不可一世
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不可一世` <br>
**典故說明** : <br> 根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**語意說明** : <br> 指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。 <br>
**例句** : <br>他恃才傲物，`不可一世`，狂妄的言行令人厭惡。<br>
他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然`不可一世`。<br>
他小有成就便顯得`不可一世`，難免貽笑大方之家。<br>
他演講時那種`不可一世`的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。<br>
他自以為高人一等，處處表現出`不可一世`的模樣，徒然惹人反感罷了。<br>
自從他升官之後，就常在同事面前擺出`不可一世`的模樣，大家都很不以為然。
**近義成語** :<br>``目中無人``、``目空一切``、``目無餘子``、``妄自尊大``、``自命不凡``、``自高自大``、``唯我獨尊``<br>
**反義成語** :<br>``虛己受人``、``虛懷若谷``、``謙沖自牧`` <br>
**參考詞語** : <br>``不肯一世``、``不屑一世``<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ，不可思議
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄙ ㄧˋ` 的 中文是 `不可思議` <br>
**典故說明** : <br> 《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯，約在魏晉時代傳入中國，頗受知識份子的歡迎。全經共三卷，分為十四品，內容主要記述維摩詰居士的言語行為，並宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智，亦透過此經展露無遺。有一次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有現象本無實體，為虛幻之存在，須彌山的大並非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思議解脫法門。後來「不可思議」演變為成語，用來比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻出乎常情，令人無法想像，難以理解。 <br>
**例句** : <br>看到他歷劫歸來，每個人都直呼`不可思議`。
<br>
沈浸在山嵐裡的杜鵑花，真是美得`不可思議`。
<br>
在這裡的岩層下居然埋有金礦，簡直`不可思議`！
<br>
看到這種奇異的習俗，遊客們都感到`不可思議`。
<br>
這件名牌衣服只要三百元？真是便宜得`不可思議`！
<br>
他從三樓摔下來，竟然絲毫沒有受傷，真是`不可思議`。
<br>
過去人們對於哥白尼主張的「地動說」，都感到`不可思議`。
<br>
他初試啼聲的新作，居然在幾天內就被搶購一空，真是`不可思議`。
<br>
看到魔術師讓女助理在舞臺上消失，觀眾們都覺得`不可思議`，發出陣陣的讚嘆聲。
**近義成語** :<br>`匪夷所思`、`難以置信`<br>
**反義成語** :<br>`可想而知`、`合情合理` <br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ，不可擢髮
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄓㄨㄛˊ ㄈㄚˇ` 的 中文是 `不可擢髮` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後，范雎故意穿得破破爛爛，假扮成一個卑下的傭人來相見，須賈看到他雖然沒死但生活窮困，竟然大表憐惜地贈予一件袍子。待范雎離開後，須賈才從旁人口中得知，這個昔日遭他陷害的人其實就是當今秦相張祿，須賈又是驚訝，又是惶恐地趕緊登門謝罪。他一到范雎的府第前，便把上衣脫掉，從門口一路膝行至范雎跟前，以頭叩地說：「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位，我自知罪該萬死，今天是生是死就由您決定吧！」范雎故意反問：「你有多少罪狀啊？」須賈回道：「我的罪狀太多了，恐怕即使把頭髮全部拔下，都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容罪狀極多，難以計數。 <br>
**參考詞語** : <br>`擢髮難數`<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄠˊ，不可救療
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄌㄧㄠˊ` 的 中文是 `不可救療` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不可救藥」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。 <br>
**參考詞語** : <br>`不可救藥`<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ，不可救藥
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄐㄧㄡˋ ㄧㄠˋ` 的 中文是 `不可救藥` <br>
**典故說明** : <br> 《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，〈大雅〉收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。〈大雅．板〉這首詩內容是假借勸告同事，事實上是用來勸戒君王。其中一段：「上天正為害無道，不要還沉迷在快樂中而不自知。我是很誠懇的，並不是因為年老頭腦不清楚才對你們說這些話，而你們這些年輕小伙子卻擺出一副驕傲的樣子，還用戲弄調笑的態度來看待這件事。歹毒的壞事做多了，就像病得很重的人沒有藥可以救治。後來詩中的「不可救藥」演變為成語，就用來比喻到了無法挽救的地步。 <br>
**語意說明** : <br> 病重無藥可醫治。比喻到了無法挽救的地步。 <br>
**例句** : <br>他這病來得好猛，一下子就被宣布`不可救藥`了。<br>
醫生向家屬說明患者得的是絕症，已經`不可救藥`了。<br>
他的病本來已`不可救藥`了，但練了氣功後，竟然慢慢好轉起來。<br>
<br>
這部電腦已壞得`不可救藥`，不能再修了。<br>
這歹徒無惡不作，是個`不可救藥`的重刑犯。<br>
局勢已壞到`不可救藥`的地步，回天乏術了。<br>
他又偷錢，又敲詐，弄得老師都覺得他已`不可救藥`了。<br>
我相信誤入歧途的青少年中真正`不可救藥`的，是極少數。<br>
我不認為他的行為已到了`不可救藥`的地步，我們仍應盡量幫助他。<br>
這家公司負債太多，老闆雖有心振作，但卻已是病入膏肓，`不可救藥`了。
**近義成語** :<br>`病入膏肓`、`不堪造就`、`朽木不可雕`<br>
**反義成語** :<br>`藥到回春`、`藥到病除`、`醫到病癒`、`改過從善`、`浪子回頭`、`孺子可教` <br>
**參考詞語** : <br>`無可救藥`、`莫可救藥`、`不可救療`<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ，不可枚舉
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄇㄟˊ ㄐㄩˇ` 的 中文是 `不可枚舉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不勝枚舉」之典故說明，提供參考。「不勝枚舉」原作「不可枚舉」。「枚」是計算物品的單位，相當於「個」，「枚舉」即是一個個地列舉出來。宋代王楙在《野客叢書》中，追溯一些俗語的可能來源。王楙舉出古書中的相關資料，類似的說法很多，實在無法一一舉出，也就是「不可枚舉」。後來「不勝枚舉」這句成語就從這裡演變而出，指事物太多，不能一一舉出。「不勝枚舉」較早的書證如清．錢大昕《十駕齋養新錄．卷七．藝文志脫漏》：「而宋人撰述，不見於志者，又復不勝枚舉。」 <br>
**參考詞語** : <br>`不勝枚舉`<br>
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ㄅㄨˋ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄧˊ，不合時宜
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄏㄜˊ ㄕˊ ㄧˊ` 的 中文是 `不合時宜` <br>
**典故說明** : <br> 西漢末年，由於國勢衰弱、社會紊亂，加上成帝喜好鬼神之說，又無子嗣，因此寵信方士。其中一名方士甘忠可，揉合黃老道學與儒家讖緯之說，詐造《天官曆》、《包元太平經》。因漢帝自認屬火德，甘忠可便假託道教真人赤精子，說漢家逢天地之大終，當更受命於天，以致天下太平，永固漢室之統治。甘忠可後因干預朝政遭彈劾而被誅殺，但他的弟子夏賀良等人仍密傳其道，他的方術仍然盛行於貴族間。成帝崩後，繼位的哀帝也好此道。夏賀良等人仍以赤精子的名義，說漢室國運中衰，建議哀帝改元易號，並增加漏箭上的刻度，可永保國家的安定。哀帝接受了他的建議，下詔以建平二年為太初元將元年，改號為陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。但二個月後，哀帝見毫無成效，又發了一道詔令，自承誤信方士之言，做了些不符時勢所宜的事，因此收回成命，並將夏賀良等人發監問斬。「不合時宜」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不符合時勢趨尚。 <br>
**語意說明** : <br> 不符合時勢趨尚。 <br>
**例句** : <br>填鴨式的教育方法，如今已`不合時宜`了。<br>
他總愛穿些`不合時宜`的服裝，經常受到朋友的嘲笑。<br>
如果在公開場合發表`不合時宜`的言論，可是會引人側目的。<br>
過去他的言論被認為`不合時宜`，現在已證明他所說完全正確。<br>
我們可以吸收古人的智慧，但是如果不知變通運用，就可能`不合時宜`了。
**參考詞語** : <br>`不入時宜`<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧㄡˊ，不同凡流
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄌㄧㄡˊ` 的 中文是 `不同凡流` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。 <br>
**參考詞語** : <br>`不同凡響`<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄉㄧㄠˋ，不同凡調
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄉㄧㄠˋ` 的 中文是 `不同凡調` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。 <br>
**參考詞語** : <br>`不同凡響`<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ，不同凡響
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `不同凡響` <br>
**典故說明** : <br> 「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻特出、不平凡的人或事物。褒義。 <br>
**例句** : <br>這位大師一出手，果然`不同凡響`。<br>
這本書收錄了許多`不同凡響`的當代藝術評論。<br>
他的高言讜論，真是`不同凡響`，震驚了與會所有人士。<br>
這首曲子的優美和絃，更襯托出他們`不同凡響`的完美和聲。<br>
此次比賽裡，中華小將的表現`不同凡響`，竟能打敗世界頂級強隊。
**近義成語** :<br>`不同流俗`、`出類拔萃`、`超塵拔俗`、`與眾不同`<br>
**反義成語** :<br>`平淡無奇` <br>
**參考詞語** : <br>`不同凡調`、`不同凡流`、`不為凡響`<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ，不同天地
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `不同天地` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br>
**參考詞語** : <br>`不共戴天`<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖˋ ㄩㄝˋ，不同日月
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖˋ ㄩㄝˋ` 的 中文是 `不同日月` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br>
**參考詞語** : <br>`不共戴天`<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ，不咎既往
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ ` 的 中文是 `不咎既往` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。 <br>
**參考詞語** : <br>`既往不咎`<br>
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ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ，不咎既往
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ ㄨㄤˇ` 的 中文是 `不咎既往` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。 <br>
**參考詞語** : <br>``既往不咎``<br>
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ㄅㄨˋ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ，不墮箕裘
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ ` 的 中文是 `不墮箕裘` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。 <br>
**參考詞語** : <br>`克紹箕裘`<br>
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ㄅㄨˊ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ，不墮箕裘
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄉㄨㄛˋ ㄐㄧ ㄑㄧㄡˊ` 的 中文是 `不墮箕裘` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。 <br>
**參考詞語** : <br>``克紹箕裘``<br>
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ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ，不妄言笑
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ` 的 中文是 `不妄言笑` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。 <br>
**參考詞語** : <br>`不苟言笑`<br>
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ㄅㄨˊ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ，不妄言笑
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `不妄言笑` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。 <br>
**參考詞語** : <br>``不苟言笑``<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ，不學亡術
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `不學亡術` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。 <br>
**參考詞語** : <br>`不學無術`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄨㄣˊ，不學無文
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不學無文` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。 <br>
**參考詞語** : <br>`不學無術`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ，不學無術
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕㄨˋ` 的 中文是 `不學無術` <br>
**典故說明** : <br> 「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原先冊立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子深怕被追究，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。 <br>
**語意說明** : <br> 人未經學習而沒有學問才幹。貶義。 <br>
**例句** : <br>他的心地雖然不壞，卻因`不學無術`而不能獲得大家的認同。
<br>
他不但`不學無術`，品行亦不佳。
<br>
在下`不學無術`，哪敢為你作序？。
<br>
我最討厭那種`不學無術`又妄自尊大的人。
<br>
大家不要將票投給空有財勢、`不學無術`的人。
<br>
他`不學無術`卻又不肯向人請教，真令人討厭。
<br>
他這部小說就是諷刺那種`不學無術`，卻居高位的人。
<br>
像他那種狐假虎威、`不學無術`的人，最讓人瞧不起。
<br>
一個人學習態度要是一曝十寒，到頭來仍將是`不學無術`。
<br>
新任的總經理為人很和氣，但就是`不學無術`，對公司的問題根本不了解。
**近義成語** :<br>`一無所長`、`才疏學淺`、`胸無點墨`、`庸庸碌碌`<br>
**反義成語** :<br>`多才多藝`、`真才實學`、`博學多才`、`滿腹經綸`、`學富五車` <br>
**參考詞語** : <br>`不學無識`、`不學無文`、`不學亡術`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕˋ，不學無識
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˊ ㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不學無識` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不學無術」之典故說明，提供參考。「不學無術」原作「不學亡術」，「亡」是「無」的通假字。這句成語出自於《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》。霍光是漢武帝時的一位大將軍，非常受到漢武帝的信任。武帝臨終時，將僅八歲的太子託給他，並封他為大司馬大將軍，希望他能輔佐太子成為一位好皇帝。霍光受了武帝之託，盡心盡力輔佐漢昭帝，將國家治理得井井有條。就在霍光認為自己不負先帝之託，圓滿完成任務之時，昭帝卻在二十一歲時突然得病去逝。霍光只好再和大臣商議，立武帝的孫子昌邑王劉賀為皇帝。沒想到劉賀放縱無道，霍光只得建議皇太后廢了劉賀，另立武帝的曾孫劉詢為帝，即為漢宣帝。宣帝即位後，霍光的妻子基於私利，想把女兒嫁給宣帝為后，便設計毒死原立的皇后。後來東窗事發，霍光的妻子眼見事情即將敗露，只好將實情告訴丈夫。霍光聽了雖然大為震驚，但還是隱瞞下來。霍光死後，有人將此事密告皇帝，霍光的妻子便意圖謀反，被朝廷派兵圍捕，霍氏族人因此被誅殺殆盡。班固在《漢書》裡評論霍光，說他對漢室的功勞，雖然比古代的賢臣周公、伊尹還要大，但是「不學亡術」，未能精通書中的道理，用不適當的方法處理事情，所以隱瞞妻子的陰謀，並立了女兒為后，終於導致滅門的結局。「不學無術」這句成語就從這裡演變而出，原用以指不知研習經典，並從中獲取經驗與知識，以致行為處事有所偏頗或錯誤；後則泛指人未經學習而沒有學問才幹。 <br>
**參考詞語** : <br>`不學無術`<br>
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ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧㄝˋ，不寒而冽
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧㄝˋ` 的 中文是 `不寒而冽` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不寒而慄」之典故說明，提供參考。「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。 <br>
**參考詞語** : <br>`不寒而慄`<br>
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ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ，不寒而慄
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不寒而慄` <br>
**典故說明** : <br> 「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。 <br>
**語意說明** : <br> 形容內心恐懼極至。 <br>
**例句** : <br>聽說這是一間會讓人`不寒而慄`的鬼屋。<br>
看到他那陰森恐怖的表情，真令人`不寒而慄`。<br>
這部電影的情節真恐怖，令人感到`不寒而慄`。<br>
一進到凶案現場，殘忍的場面，真令人`不寒而慄`。<br>
在夜深人靜時聽鬼故事，我真有種`不寒而慄`的感覺。<br>
在這荒野的夜晚，聽到狼的嚎叫聲，真令人`不寒而慄`。<br>
學長講鬼故事時，繪聲繪影，害得我們`不寒而慄`，幾個人緊縮在一起。<br>
我只要一想到明天要去面試的事，便`不寒而慄`，萬一主考官很兇時怎辦？<br>
這十王殿上的判官爺雕像，怒目赤髯，栩栩如生，令人看了真是`不寒而慄`。<br>
這座蠟像館陳列著各種恐怖的人像，進入裡面，會讓人有`不寒而慄`之感。<br>
我一想到昨天開車差點衝進河裡，脊梁骨不由得產生一陣涼意，叫人`不寒而慄`。
**近義成語** :<br>`毛骨悚然`、`心驚肉跳`、`心驚膽跳`、`魂飛天外`、`膽戰心驚 `<br>
**反義成語** :<br>`從容自若`、`無所畏懼`、`無動於衷` <br>
**參考詞語** : <br>`不寒而栗`、`不寒而冽`<br>
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ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ，不寒而栗
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄏㄢˊ ㄦˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不寒而栗` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不寒而慄」之典故說明，提供參考。「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的人全部殺掉，財產也充公，致使當地的兩大富豪孔氏和暴氏，害怕自己的罪行也被義縱揭發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。 <br>
**參考詞語** : <br>`不寒而慄`<br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ，不屈不撓
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄅㄨˋ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `不屈不撓` <br>
**典故說明** : <br> 先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。 <br>
**語意說明** : <br> 指意志堅毅，絕不屈服。 <br>
**例句** : <br>我們要`不屈不撓`地對抗強權，爭取最後勝利。
<br>
在困境中能`不屈不撓`、堅持到底的人，就會是成功者。
<br>
他所以能登上聖母峰，完全是來自那份`不屈不撓`的精神和毅力。
<br>
面對困難，他這種`不屈不撓`、百折不回的態度，正是我們所佩服的。
<br>
雖然歷經多次失敗，他仍`不屈不撓`地埋首苦幹，終於完成這件曠世傑作。
<br>
他的先天條件並不佳，但憑著`不屈不撓`的意志，堅持苦練，終於成為一名優秀的選手。
**近義成語** :<br>`百折不撓`、`堅忍不拔`<br>
**反義成語** :<br>`一蹶不振`、`半途而廢` <br>
**參考詞語** : <br>`不屈撓`、`不阿不撓`<br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄋㄠˊ，不屈撓
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄩ ㄋㄠˊ` 的 中文是 `不屈撓` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。 <br>
**參考詞語** : <br>`不屈不撓`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˋ ㄧ ㄕˋ ，不屑一世
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄩㄝˋ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不屑一世` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**參考詞語** : <br>`不可一世`<br>
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ㄅㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄧˊ ㄕˋ，不屑一世
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不屑一世` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**參考詞語** : <br>``不可一世``<br>
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ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ，不展愁眉
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓㄢˇ ㄔㄡˊ ㄇㄟˊ` 的 中文是 `不展愁眉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「愁眉不展」之典故說明，提供參考。「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」 <br>
**參考詞語** : <br>`愁眉不展`<br>
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ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ ，不待思索
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ ` 的 中文是 `不待思索` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br>
**參考詞語** : <br>`不假思索`<br>
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ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不待思索
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄉㄞˋ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不待思索` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br>
**參考詞語** : <br>``不假思索``<br>
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ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ，不得要領
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `不得要領` <br>
**典故說明** : <br> 「要」和「領」是指衣服的腰部和領子，比喻事物的重點。《史記》裡記載，漢武帝時，匈奴攻破西域的月氏國，還將月氏王的頭顱拿來當酒器，人民對匈奴心生憎恨，想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息，認為是難得的好機會，便派張騫出使月氏，尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方，要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜，滯留在那裡長達十餘年，娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務，後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護送下，經由康居來到了月氏。月氏王被匈奴殺害後，月氏人離開故鄉，向西逃到大夏國附近，逐漸安定下來。那裡土地豐饒，民生安樂，十幾年過去後，月氏人已沒有報復匈奴的念頭了。張騫又從月氏到了大夏，希望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏要領」，即是指張騫達到與月氏結盟的目的。後來「不得要領」這句成語就從這裡演變而出，指無法掌握要點或主旨。「要領」本來指「腰領」，後來轉讀為重要之「要」，遂讀四聲。 <br>
**語意說明** : <br> 無法掌握要點或主旨。 <br>
**例句** : <br>這篇論文的邏輯混亂，使人讀後`不得要領`。<br>
一個人做事若是`不得要領`，往往會事倍功半。<br>
說話如果`不得要領`，講得再多也無法說得明白。<br>
由於你念書始終`不得要領`，所以才會事倍功半。<br>
我對這個問題仍`不得要領`，請你再簡單扼要地講一遍。<br>
他做事老是`不得要領`，所以別人都不敢將事情交給他。<br>
學習新事物時，如果沒有老師從旁指導，往往會`不得要領`。<br>
小明雖然很用功，考試成績卻不理想，大概是讀書`不得要領`吧！
**參考詞語** : <br>`鮮得要領`<br>
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ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ，不忍戴天
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄣˇ ㄉㄞˋ ㄊㄧㄢ` 的 中文是 `不忍戴天` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。 <br>
**參考詞語** : <br>`不共戴天`<br>
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ㄅㄨˋ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ，不念舊惡
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄋㄧㄢˋ ㄐㄧㄡˋ ㄜˋ` 的 中文是 `不念舊惡` <br>
**典故說明** : <br> 《史記．卷六一．伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊是孤竹國君的兒子，而國君打算日後讓叔齊繼位為王。後來當孤竹君去世後，長子伯夷為了不違背父親的願望，因此選擇離開；然而叔齊也不願意繼承君位，同樣也離開了自己的國家。兄弟二人聽說西伯姬昌尊老養老，便商量著要去投奔他。只是到了周人領土時，西伯已經去世。面對西伯兒子武王進兵討伐紂王。兄弟二人極力勸阻說：「父親死後還沒安葬，就領兵打仗，這樣還能說是孝嗎？況且以臣子的身分去殺害君王，這還能說是仁嗎？」後來，當武王平定殷商，天下都歸順周朝時，伯夷、叔齊卻對武王以臣弒君的行為不表認同，不吃周人的糧食，並且隱居在首陽山，兄弟二人最後餓死在首陽山。孔子的學生子貢曾經問過：「伯夷、叔齊都是什麼樣的人啊？」接著問：「後來心中有無怨悔呀？」孔子回答說：「是古代的賢人。」緊接著又回說：「他們追求仁德，最後也得到仁德，又有什麼好怨悔的！」除此之外，《論語．公冶長》也收錄了孔子對他們兄弟二人的評論：「伯夷、叔齊不記他人過去的過錯嫌隙，所以也就不會想去報復，這是因為二人內心已沒有太多的怨恨。」後來原文中的「不念舊惡」被摘出，成為一句成語，用來指不記以往的過錯嫌隙。 <br>
**語意說明** : <br> 不記以往的過錯嫌隙。 <br>
**例句** : <br>身為領導人，要能寬大為懷，`不念舊惡`。
<br>
那兩個死對頭能`不念舊惡`而盡釋前嫌，實在出人意料。
<br>
他非但`不念舊惡`，而且還拉你一把，這樣的好人去哪裡找？
<br>
老先生為人厚道，即使欺負過他的人，他也`不念舊惡`，盡力紓困。
<br>
他既能坦承錯誤並真心悔改，我們也該`不念舊惡`，給予改過自新的機會。
**參考詞語** : <br>`豈念舊惡`<br>
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ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ，不恥下問
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄔˇ ㄒㄧㄚˋ ㄨㄣˋ` 的 中文是 `不恥下問` <br>
**典故說明** : <br> 據《論語．公冶長》記載：春秋時，孔子的學生子貢覺得孔圉生前的為人，不適合取「文」這個諡號，因為他並不溫文儒雅。於是問孔子說：「孔圉為什麼會有『文』這個諡號？」孔子認為「文」可以做另一種解釋，因此回答說：「他天資聰穎又好學，即使向地位比自己低的人求教也不會感到羞恥，這樣的行為就可以給他『文』這個諡號了。」後來原文中的「不恥下問」就用來比喻不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。 <br>
**語意說明** : <br> 不以向身分較低微或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。褒義。 <br>
**例句** : <br>他的成功就在於他能`不恥下問`，虛心受教。<br>
當主管的人就怕不懂裝懂，無法`不恥下問`。<br>
虛懷若谷，`不恥下問`正是老長官讓人懷念的地方。<br>
你要多`不恥下問`，去聽聽部屬的意見，藉以集思廣益。<br>
他雖然學術地位崇高，但虛懷若谷，`不恥下問`，讓人更加尊敬他。<br>
就是因為老教授已是權威，所以他`不恥下問`的精神，更令人欽佩。<br>
你沒看到柳樹越高大，枝條越低垂嗎？學問越高的人，越應該`不恥下問`。<br>
你若要在事業上有所成就，獲得人們的尊敬，就要能真正做到`不恥下問`。<br>
王博士每次下鄉，就到處向當地農民請教水土情形，`不恥下問`的精神令人敬佩。
**近義成語** :<br>`虛懷若谷`、`詢於芻蕘`<br>
**反義成語** :<br>`恥下問`、`師心自用` <br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ，不息自強
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄤˊ` 的 中文是 `不息自強` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。 <br>
**參考詞語** : <br>`自強不息`<br>
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ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ，不慚大言
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄘㄢˊ ㄉㄚˋ ㄧㄢˊ` 的 中文是 `不慚大言` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「大言不慚」之典故說明，提供參考。「大言」是指誇大不實的言論。「大言不慚」指說大話而不覺羞愧。《論語》裡記載，子曰：「其言之不怍，則為之也難。」孔子的意思是：一個人說大話不覺得慚愧，做起來就會變得很困難。南宋的朱熹在為這段文字作注時寫到：講大話而不知羞愧的人，心裡必定沒有決心要完成它，因此根本不會考量自己能不能做到，要他實踐諾言不是很困難嗎？後來「大言不慚」就被用來形容人說大話而不覺羞愧。 <br>
**參考詞語** : <br>`大言不慚`<br>
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ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄕˋ ，不成一事
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不成一事` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**參考詞語** : <br>`一事無成`<br>
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ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄕˋ，不成一事
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不成一事` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**參考詞語** : <br>``一事無成``<br>
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ㄅㄨˋ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ，不探虎穴，安得虎子
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ ` 的 中文是 `不探虎穴，安得虎子` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br>
**參考詞語** : <br>`不入虎穴，焉得虎子`<br>
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ㄅㄨˊ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ，不探虎穴，安得虎子
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄊㄢˋ ㄏㄨˇ ㄒㄩㄝˋ ㄢ ㄉㄜˊ ㄏㄨˇ ㄗˇ` 的 中文是 `不探虎穴，安得虎子` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不入虎穴，焉得虎子」之典故說明，提供參考。班超是東漢名將，為班彪之子，班固之弟。他年輕的時候，投筆從戎跟隨車都尉竇固與匈奴打仗，建立了許多戰功。後來竇固派班超出使西域，來到了鄯善國。鄯善國王對於班超一行人本來十分禮遇，但過了一段時間，卻明顯地冷淡起來。班超對這種情形感到不解，暗中探聽的結果，原來是匈奴也派了使者前來籠絡鄯善國王，使鄯善國王的心產生動搖。班超立刻召集所有的部屬三十六人，趁酒酣時候，激怒大家說道：「不探索老虎的巢穴，就不能捉到小老虎。現在唯一的方法，就是趁夜裡火攻匈奴使者，使他們不知道我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。 <br>
**參考詞語** : <br>``不入虎穴，焉得虎子``<br>
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ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ，不時之需
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ` 的 中文是 `不時之需` <br>
**典故說明** : <br> 「不時之需」原作「不時之須」，見於宋代大文豪蘇軾的〈後赤壁賦〉。北宋神宗朝，蘇軾遭人誣陷獲罪，被貶謫至黃州（今湖北省黃岡縣）。在此期間，蘇軾常四處遊覽，曾兩次遊於城外的赤壁磯，並將此地喻為三國古戰場赤壁，借以興發思古之悠情，寫下傳頌千古的〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。〈前赤壁賦〉寫於秋季，文中借肅颯之景抒發撫今追昔的感慨；〈後赤壁賦〉作於冬季，文中則借滄桑景物抒發胸中悲涼之意。「不時之須」一語即見於〈後赤壁賦〉，文中描述：蘇軾與兩位好友在夜間漫步，舉頭見到月色美好，於是起了酒興。其中一位友人正巧有尾鮮魚可以下酒，蘇軾便興沖沖地回家向妻子要酒，他的妻子說：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」意思是說：我早就藏了好酒，好讓你隨時取用。後來「不時之需」這句成語就從這裡演變而出，用來指隨時的需用。另一位宋代文人王質的〈論吏民劄子〉：「監司不卹郡縣，故嘗有不時之需，稍緩則符檄紛紛，逼切則急于星火。」其中「監司」為宋代職官名，負責監察地方屬吏。這整句話的意思是：監司不知體恤地方，會隨時提出需求，並強迫地方配合，地方若不能及時因應，就會遭到糾舉彈劾。「不時之需」在此則指隨時提出讓人無法預料的需求。 <br>
**語意說明** : <br> 指隨時的需用。 <br>
**例句** : <br>平日做好準備，碰上`不時之需`時，就不會手忙腳亂。<br>
旅遊在外，他總是隨身攜帶急救箱，以備`不時之需`。<br>
天空看起來陰陰的，說不定會下雨，你該帶把傘，以備`不時之需`。<br>
媽媽總是在銀行戶頭裡留一筆錢，以備日後有`不時之需`，可以隨時取用。<br>
近來天氣乾旱，隨時有限水的可能，所以社區裡安裝了大型水塔，以備`不時之需`。
**參考詞語** : <br>`不時之須`<br>
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ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ，不時之須
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄓ ㄒㄩ` 的 中文是 `不時之須` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不時之需」之典故說明，提供參考。「不時之需」原作「不時之須」，見於宋代大文豪蘇軾的〈後赤壁賦〉。北宋神宗朝，蘇軾遭人誣陷獲罪，被貶謫至黃州（今湖北省黃岡縣）。在此期間，蘇軾常四處遊覽，曾兩次遊於城外的赤壁磯，並將此地喻為三國古戰場赤壁，借以興發思古之悠情，寫下傳頌千古的〈前赤壁賦〉與〈後赤壁賦〉。〈前赤壁賦〉寫於秋季，文中借肅颯之景抒發撫今追昔的感慨；〈後赤壁賦〉作於冬季，文中則借滄桑景物抒發胸中悲涼之意。「不時之須」一語即見於〈後赤壁賦〉，文中描述：蘇軾與兩位好友在夜間漫步，舉頭見到月色美好，於是起了酒興。其中一位友人正巧有尾鮮魚可以下酒，蘇軾便興沖沖地回家向妻子要酒，他的妻子說：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」意思是說：我早就藏了好酒，好讓你隨時取用。後來「不時之需」這句成語就從這裡演變而出，用來指隨時的需用。另一位宋代文人王質的〈論吏民劄子〉：「監司不卹郡縣，故嘗有不時之需，稍緩則符檄紛紛，逼切則急于星火。」其中「監司」為宋代職官名，負責監察地方屬吏。這整句話的意思是：監司不知體恤地方，會隨時提出需求，並強迫地方配合，地方若不能及時因應，就會遭到糾舉彈劾。「不時之需」在此則指隨時提出讓人無法預料的需求。 <br>
**參考詞語** : <br>`不時之需`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄙ ㄙㄨㄛˇ，不暇思索
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄙ ㄙㄨㄛˇ` 的 中文是 `不暇思索` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。 <br>
**參考詞語** : <br>`不假思索`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ，不暇應接
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄧㄥˋ ㄐㄧㄝ` 的 中文是 `不暇應接` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「應接不暇」之典故說明，提供參考。南朝劉義慶的《世說新語》一書，記載漢至東晉間的軼事瑣語。其中有一篇描述晉代書法家王獻之對浙江會稽山一帶優美風景的讚美。王氏說：「從北邊的山陰縣出發，一路上群山層疊，雲霧繚繞，松柏挺立，潭湖清澈，又有瀑布傾瀉而下，美景多得看不完，讓人無法一一觀賞。」後來「應接不暇」就被用來形容景物繁多，來不及觀賞，亦用於比喻事情繁忙，難以應付。 <br>
**參考詞語** : <br>`應接不暇`<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ ㄒㄧˊ，不暇暖席
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄚˊ ㄋㄨㄢˇ ㄒㄧˊ` 的 中文是 `不暇暖席` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。 <br>
**參考詞語** : <br>`席不暇暖`<br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄏㄨㄟˋ，不期而會
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄏㄨㄟˋ` 的 中文是 `不期而會` <br>
**參考詞語** : <br>`不期而遇`<br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄩˋ，不期而遇
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄧˊ ㄦˊ ㄩˋ` 的 中文是 `不期而遇` <br>
**典故說明** : <br> 「不期而遇」原作「不期而會」。春秋時期，諸侯列國林立，政治局勢錯綜複雜。周王室自東遷以後，權勢日漸衰微；而逐漸脫離周天子控制的諸侯，為了各自的安全與利益，不斷相互爭鬥。為了穩定國與國之間的政治秩序，因此有了「會盟」的制度，作為解決糾紛的一種手段，它在政治、經濟、軍事以及列國交往等方面，都曾產生具體而重大的作用；會盟同時也是諸侯聯合他國以壯大自我實力，並維繫霸主政治的一項利器。春秋初期，宋、衛兩國因鄭國涉入其內政糾紛，同時更由於鄭的勢力外伸，引起周遭國家不安，是以這三個國家，彼此間常傳出紛爭。《春秋經．隱公八年》記載：「宋公、衛侯遇于垂。」《左傳》詳實記載在這年春天，齊僖公以和事佬的角色出面，要讓宋、衛、鄭三國談和。但宋殤公希望能夠在談和以前，先行與衛國會談。因此透過餽贈錢財的方式，請求衛國能在會盟的日期前先見面，衛宣公答應宋殤公請求，兩人後來就在衛地相見。《穀梁傳．隱公八年》對「遇」的解釋是這樣的：「不期而會曰遇。遇者，志相得也。」意思是不在約定的日期會面稱「遇」，因為會面雙方的心意已相契合。後來「不期而遇」這句成語就從這裡演變而出，用來指未經約定而意外相見。 <br>
**語意說明** : <br> 指未經約定而意外相見。 <br>
**例句** : <br>臺南美食眾多，每次探訪，總有`不期而遇`之樂。
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他們倆在國外`不期而遇`，彼此都感到驚訝又喜悅。
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畢業後，我與他已多年不見，沒想到竟在這裡`不期而遇`。
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原本就有嫌隙的兩方人馬，竟在街頭`不期而遇`，場面一觸即發。
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她在路上與久未謀面的老友`不期而遇`，卻因急著趕車而沒能長聊。
**參考詞語** : <br>`不期而會`<br>
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ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧ ㄔㄣˊ ，不染一塵
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧ ㄔㄣˊ ` 的 中文是 `不染一塵` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。 <br>
**參考詞語** : <br>`一塵不染`<br>
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ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧˋ ㄔㄣˊ，不染一塵
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧˋ ㄔㄣˊ` 的 中文是 `不染一塵` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。 <br>
**參考詞語** : <br>``一塵不染``<br>
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ㄅㄨˋ ㄇㄠˊ ㄓ ㄉㄧˋ，不毛之地
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄇㄠˊ ㄓ ㄉㄧˋ` 的 中文是 `不毛之地` <br>
**典故說明** : <br> 據《公羊傳．宣公十二年》載，春秋時候，楚莊王因鄭國有二心，而率領大軍加以討伐。城破之日，楚軍開進鄭國城郭大門，鄭國國君襄公，在街口跪接莊王，向楚莊王請罪，並且請求楚莊王可憐他這個戰敗之人，賜給他一塊「不毛之地」，好讓他和一些老人們去安度殘年。楚莊王因見鄭襄公有心悅臣服的意思，因此就退兵而去。「不毛之地」就是直接摘自典源的一個成語，用於指堅硬瘠薄、不適種植五穀的土地。後則用來泛指荒涼貧瘠的土地。 <br>
**語意說明** : <br> 形容荒涼貧瘠的土地。 <br>
**例句** : <br>一旦受到核子輻射汙染，再好的良田也會變成`不毛之地`。<br>
這片山坡之所以成為`不毛之地`，正是人為濫墾濫伐的結果。<br>
經過先民們的辛苦開墾，原來的`不毛之地`終於變成了一片沃野。<br>
這塊`不毛之地`如果善加規劃利用，一定可以成為最好的休閒公園。<br>
自從郊外那片`不毛之地`突然湧出石油之後，原本冷清的小鎮就漸漸繁榮起來了。<br>
這裡原來是塊`不毛之地`，想不到今天居然高樓大廈林立，竟成了地價最高的精華區。
**近義成語** :<br>`不食之地`<br>
**反義成語** :<br>`魚米之鄉`、`膏腴之地` <br>
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ㄅㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕㄣˋ ㄐㄧㄝˇ，不求甚解
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄕㄣˋ ㄐㄧㄝˇ` 的 中文是 `不求甚解` <br>
**典故說明** : <br> 陶潛，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，為晉朝大司馬陶侃的曾孫。雖然有顯赫的家世背景，但因其世代為官清廉，故傳至陶潛時已是家道中落，生活困苦。陶潛也曾幾次做官，先後擔任祭酒、參軍等職務，四十一歲時還當過彭澤令，但只做了八十多天，便因不肯穿著整齊去迎接督郵，而辭官歸隱。陶潛個性放任曠達，自然率真，曾作〈五柳先生傳〉一文來比喻自己，文中說五柳先生的個性沉默少言，不愛好榮華富貴；喜歡讀書，但只求義理上的了解，不過度鑽研字句的解釋，每次讀書只要讀到有心領神會的地方，便會高興得忘了吃飯。又說五柳先生喜歡喝酒，但因為家裡貧窮，沒辦法常買酒喝，於是鄰居或親朋好友常常買酒招待他，他也不矯揉造作，總是喝到酩酊大醉才回家。雖然家裡貧窮，他總能自得其樂，常常寫文章來表明自己的志向，不把人世間的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潛著名的作品尚有〈歸園田居〉、〈桃花源記〉、〈歸去來辭〉等，每一篇文章都說明他熱愛田園生活和不願與當時統治者同流合汙的感情。後來陶潛描述自己讀書態度的「不求甚解」，被視為一句成語，用來指讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋，亦轉用來形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。 <br>
**語意說明** : <br> 讀書著重理解義理，而不過度鑽研字句上的解釋。形容學習或工作的態度不認真，只求略懂皮毛而不深入理解。 <br>
**例句** : <br>讀書要先分類，有些書須精讀，有些因屬參考性質，`不求甚解`亦無妨。<br>
為了儘快了解這部小說的情節，我只能先`不求甚解`地翻閱一遍，至於其中的寫作技巧，只好待以後再仔細分析了。<br>
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這是需要精讀的文章，怎可`不求甚解`，隨意瀏覽？<br>
你有問題就要問清楚，別老是`不求甚解`地打馬虎眼！<br>
你學數學都`不求甚解`，難怪同一類型的題目老是算錯。<br>
老師告訴我們，如果基礎部分`不求甚解`，日後會很麻煩。<br>
他老是對公事`不求甚解`，處理起來快是快，但總是出差錯。<br>
這種做事`不求甚解`的作風，正是阻礙工業技術升級的主因。<br>
這種精密技術工業，怎能容許粗枝大葉、`不求甚解`的做事態度？<br>
在過去一週內，我`不求甚解`地聽了一些課，也收集了一些資料。<br>
看來經理對這問題`不求甚解`，所以他的分析似是而非，未能切中要點。<br>
我只有三天時間能在圖書館，為了多看一些，每本書都只能翻翻，真是`不求甚解`。
**近義成語** :<br>`一知半解`、`生吞活剝`、`囫圇吞棗`<br>
**反義成語** :<br>`尋根究底`、`窮源竟委`、`窮源溯流`、`融會貫通` <br>
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ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ，不為凡響
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄈㄢˊ ㄒㄧㄤˇ` 的 中文是 `不為凡響` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不同凡響」之典故說明，提供參考。「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。 <br>
**參考詞語** : <br>`不同凡響`<br>
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ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ，不犯秋毫
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ ` 的 中文是 `不犯秋毫` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。 <br>
**參考詞語** : <br>`秋毫無犯`<br>
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ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ，不犯秋毫
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄈㄢˋ ㄑㄧㄡ ㄏㄠˊ` 的 中文是 `不犯秋毫` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「秋毫無犯」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，項羽代秦，進入關中後，劉邦的部屬曹無傷派人來告密，說劉邦攻破秦咸陽想要在關中稱王，並且把珍寶據為己有。項羽聽了很生氣，決定攻打劉邦。項羽的叔父項伯知道這個消息後，想到好友張良正在劉營，於是連夜趕去見他，要他快點離開。可是張良不肯，反而引他見劉邦。劉邦向項伯獻酒祝壽，定下兒女婚約，接著說：「我自進入關中後，軍紀嚴明，秋毫般細微的東西都不敢動用，官民登記簿冊，查封府庫，日夜等待將軍早日到來。我所以派兵鎮守函谷關，是為了防止盜賊出入，和突發的事變。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢造反呢！希望回去代為向將軍說明。」項羽聽到項伯的轉述，承諾好好對待劉邦。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。 <br>
**參考詞語** : <br>``秋毫無犯``<br>
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ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ，不留餘力
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄌㄧㄡˊ ㄩˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不留餘力` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不遺餘力」之典故說明，提供參考。據《戰國策．趙策三》載，戰國末年，秦國攻打趙國，於長平一役大敗趙軍。秦軍歸國後，秦王派人前往趙國，要求割讓六個城池做為講和的條件。趙王不知是否該答應，猶豫不決，便與臣子虞卿、樓緩商議。樓緩認為趙王應該割地求和，但虞卿卻認為萬萬不可，他問趙王：「大王您看秦國攻打趙國後收兵，是因為疲倦還是因為您？」趙王說：「秦國竭力攻打我國，如今收兵必定是因為疲倦的緣故。」虞卿接著說：「秦國不能完全攻下我國，因兵倦而歸。大王您如又將城池奉上，那不是幫助秦國來攻打自己嗎？如果以後秦國又來攻打，大王您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說。《戰國策．趙策三》中記載這段故事，其中一段「秦之攻我也，不遺餘力矣」，即是這句成語的由來。「遺」是遺留的意思，「不遺餘力」是指一點力量都不會留下，竭盡全力之意。後來「不遺餘力」就被用來形容竭盡全力，毫無保留。 <br>
**參考詞語** : <br>`不遺餘力`<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄦˊ ㄕㄣ，不疾而呻
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄦˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `不疾而呻` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。 <br>
**參考詞語** : <br>`無病呻吟`<br>
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ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ ，不病而呻
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ ` 的 中文是 `不病而呻` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。 <br>
**參考詞語** : <br>`無病呻吟`<br>
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ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ，不病而呻
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄅㄧㄥˋ ㄦˊ ㄕㄣ` 的 中文是 `不病而呻` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「無病呻吟」之典故說明，提供參考。「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。 <br>
**參考詞語** : <br>``無病呻吟``<br>
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ㄅㄨˋ ㄈㄚ ㄕㄥ ㄙㄜˋ，不發聲色
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄈㄚ ㄕㄥ ㄙㄜˋ` 的 中文是 `不發聲色` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不動聲色」之典故說明，提供參考。「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」 <br>
**參考詞語** : <br>`不動聲色`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ，不直一文
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄨㄣˊ ` 的 中文是 `不直一文` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br>
**參考詞語** : <br>`一錢不值`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ，不直一文
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `不直一文` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br>
**參考詞語** : <br>``一錢不值``<br>
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ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ，不直一錢
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧ ㄑㄧㄢˊ ` 的 中文是 `不直一錢` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br>
**參考詞語** : <br>`一錢不值`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ，不直一錢
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄓˊ ㄧˋ ㄑㄧㄢˊ` 的 中文是 `不直一錢` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一錢不值」之典故說明，提供參考。「一錢不值」原作「不直一錢」，是指連一文錢也不值，而一文錢是古代幣值的最小單位，因此比喻沒有任何價值，出自《史記．卷一○七．魏其武安侯列傳》。《史記》記載，西漢時的一位將官名叫灌夫，性格剛直，交遊廣闊，但對貴族常表現出不屑的態度，時常與人起衝突。有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向臨汝侯罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」經過這麼一鬧，原本就與他結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾他大不敬，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他，上書武帝替他說好話，卻因此受到牽連，被讒言所害，也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回：「但則我們中國已被外洋看到一錢不值，所以他們犯了我們的法不能辦罪，我們百姓要傷了他個貓兒、狗兒，休想活命。」 <br>
**參考詞語** : <br>``一錢不值``<br>
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ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄩㄣˊ，不知所云
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄩㄣˊ` 的 中文是 `不知所云` <br>
**典故說明** : <br> 「不知所云」就是不知道在說些什麼，本來是自謙講得很雜亂，缺乏條理，後來多用於貶意，形容言語模糊或內容空洞。諸葛亮（西元１８１∼２３４）字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏､吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。諸葛亮出師討伐魏前，曾撰寫〈出師表〉給後主劉禪，勸誡他要親近賢人，遠離小人，並且惕勵自省。文末諸葛亮寫道︰「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」意思就是我諸葛亮將要出征，心情激動，一時之間涕淚直流，不知道該說什麼了，而在《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》中，此處則作「不知所言」。後來「不知所云」這句成語被用來形容言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。 <br>
**語意說明** : <br> 言語模糊或內容空洞，無法得知意旨為何。 <br>
**例句** : <br>一本好的書絕對條理清晰，不會讓人`不知所云`。<br>
這篇文章的章法缺乏邏輯，看了幾次，仍是`不知所云`。<br>
他雜七雜八地說了一堆，可是語焉不詳，根本`不知所云`。<br>
他常常在狀況外，總是說一些前後不搭、`不知所云`的話。<br>
他在臺上說得口沫橫飛，臺下的聽眾卻是一臉疑惑，`不知所云`。<br>
他平日總是侃侃而談，但一遇到突發狀況就結結巴巴，會變得`不知所云`。<br>
他的演講使用許多專業術語，還不時地夾雜外文，聽者都感到`不知所云`。<br>
這篇文章，沒有主題和思想，內容空洞，語法紊亂，讀後根本`不知所云`。
**近義成語** :<br>`不著邊際`、`語無倫次`<br>
**反義成語** :<br>`言簡意賅` <br>
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ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ，不知所從
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄥˊ` 的 中文是 `不知所從` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「無所適從」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公五年》載，春秋時，晉獻公愛寵妾驪姬，立她為夫人。後來驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，於是設計陷害太子申生，和兩位公子重耳與夷吾。驪姬先慫恿獻公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齊和她妹妹與獻公生的兒子卓子留在身邊。又派士蒍去築蒲城和屈城。士蒍知道驪姬離間獻公父子的陰謀，所以城築了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向獻公控告士蒍辦事不力。士蒍為自己辯解道：「臣聽說：『如果沒有喪事卻悲傷，憂愁必然接著到來；沒有兵患卻築城，必會被敵人據守。』既然會被敵人據守，又何必完成它呢？擔任官職而不服從君命，是不敬；把敵人可以據守的城池築得堅固，是不忠。一個失去忠敬的臣子，還拿什麼事奉國君？希望您能夠以修養德行的方式來鞏固宗子的地位，又有甚麼城池比得上呢？」士蒍退下後，又感慨地賦詩明志，詩云：「如今國家混亂的情勢，就像破舊狐裘上的毛一樣紛亂，一個國家有了好多位君主，我真不知該聽從誰的命令才好！」典源又見《左傳．宣公十二年》。言楚國與晉國交戰，楚莊王見到晉軍聲勢浩大，本想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。 <br>
**參考詞語** : <br>`無所適從`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ，不知所措
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `不知所措` <br>
**典故說明** : <br> 管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。 <br>
**語意說明** : <br> 形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。 <br>
**例句** : <br>遇到突發事件要保持冷靜，才不會`不知所措`。<br>
由於山路突然坍崩，他被困在懸崖上，`不知所措`。<br>
這是他第一次約會，整個過程都緊張得`不知所措`。<br>
一想到考試不及格會被爸爸罵，他就害怕得`不知所措`。<br>
發生了這麼大的事情，難道你都不會感到`不知所措`嗎？<br>
得知工廠下個禮拜就要停工，所有的員工都`不知所措`。<br>
夢中的偶像就在眼前，他高興得`不知所措`，也忘記了要簽名。<br>
家中突然發生巨大的變故，讓他感到`不知所措`，久久無法回神。<br>
面對這突來的惡作劇，他一時還反應不過來，露出`不知所措`的神情。
**近義成語** :<br>`手忙腳亂`、`手足無措`、`六神無主`、`張皇失措`、`驚惶失措`<br>
**反義成語** :<br>`泰然自若`、`從容不迫`、`應付自如`、`臨危不亂` <br>
**參考詞語** : <br>`莫知所措`、`未知所措`、`罔知所措`<br>
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ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄏㄜˊ，不約而合
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `不約而合` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不約而同」之典故說明，提供參考。據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。 <br>
**參考詞語** : <br>`不約而同`<br>
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ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ，不約而同
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄩㄝ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `不約而同` <br>
**典故說明** : <br> 據《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》載，漢武帝時，朝中兩位大臣嚴安和徐樂上書，文中對秦朝的滅亡有所評論。他們認為秦始皇在取得政權後，不但沒有體恤民情，予民休息，反而好大喜功，不斷發動戰爭，造成社會更加不安定，賦稅更加的沉重，民不聊生，屍骨遍地。於是在秦始皇死後，天下群雄並起，紛紛領兵抗秦。而這些豪傑之士其實原只是一般的平凡百姓，非王公貴族之後，沒有任何權勢，也沒有精良武器，這些人之所以「不謀而俱起，不約而同會」，是因為秦的苛政使民心思變，叛軍的勝利完全是時勢所趨。此處「不謀而俱起，不約而同會」，指沒有事先商量就一起行動，沒有事先約定就一起會合，後來「不約而同」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。 <br>
**語意說明** : <br> 彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。 <br>
**例句** : <br>眼見櫃子倒塌，大家`不約而同`地驚聲尖叫。<br>
突然下起大雨，大家`不約而同`趕快撐起雨傘。<br>
眼看火勢快要蔓延，大家`不約而同`地往外逃跑。<br>
阿里山櫻花盛開，大家`不約而同`地提議上山賞花。<br>
當蠟燭一點著，大家便`不約而同`地唱起生日快樂歌。<br>
看到心目中的偶像得獎，歌迷們`不約而同`地大聲鼓掌。<br>
這個人有夠討厭，所以看到他當場出糗，大家`不約而同`地哈哈大笑。
**近義成語** :<br>`不謀而合`<br>
**參考詞語** : <br>`不約而合`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ ，不置可否
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ ` 的 中文是 `不置可否` <br>
**典故說明** : <br> 「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。 <br>
**語意說明** : <br> 形容不表示任何意見。 <br>
**例句** : <br>對於他提出的建議，長官一直`不置可否`，讓人急得不得了。<br>
下屬提出意見時，他總是`不置可否`地敷衍，顯得很沒有誠意。<br>
他對這個問題`不置可否`，遲遲不肯做出決定，讓下屬無所適從。<br>
上司聽完我的報告後，沒有任何指示，只是`不置可否`地說要再想想。<br>
在會議中，雙方對問題爭論得不可開交，主席卻`不置可否`地隔岸觀火。<br>
對於公司財務吃緊傳聞的真假，他`不置可否`，只表示一切都還在掌控中。<br>
當我們徵詢他對這件事的看法時，他都語帶保留地`不置可否`，根本無法得知他真正的想法。
**近義成語** :<br>`不置一詞`、`含糊其詞`、`模稜兩可`<br>
**參考詞語** : <br>`無所可否`、`不加可否`<br>
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ㄅㄨˊ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ，不置可否
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄓˋ ㄎㄜˇ ㄈㄡˇ` 的 中文是 `不置可否` <br>
**典故說明** : <br> 「不置可否」就是對事情的是非對錯，不表示可或否。北宋汪藻在為尚書禮部侍郎衛膚敏所撰寫的墓誌銘中，憶及衛公生前曾向皇帝建言，直陳朝政紊亂的原因，就在於大臣們：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否。」指眾臣為了怕違背皇帝的心意，對於任何政事都不表示意見，以致於不管對錯都放任行之，終於招致災禍。其中「無所可否」的意思，就是指沒說可以，也沒說不可以，表示沒有意見的樣子。後來「不置可否」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容不表示任何意見。 <br>
**語意說明** : <br> 形容不表示任何意見。 <br>
**例句** : <br>對於他提出的建議，長官一直`不置可否`，讓人急得不得了。<br>
下屬提出意見時，他總是`不置可否`地敷衍，顯得很沒有誠意。<br>
他對這個問題`不置可否`，遲遲不肯做出決定，讓下屬無所適從。<br>
上司聽完我的報告後，沒有任何指示，只是`不置可否`地說要再想想。<br>
在會議中，雙方對問題爭論得不可開交，主席卻`不置可否`地隔岸觀火。<br>
對於公司財務吃緊傳聞的真假，他`不置可否`，只表示一切都還在掌控中。<br>
當我們徵詢他對這件事的看法時，他都語帶保留地`不置可否`，根本無法得知他真正的想法。
**近義成語** :<br>``不置一詞``、``含糊其詞``、``模稜兩可``<br>
**參考詞語** : <br>``無所可否``、``不加可否``<br>
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ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ ，不翼而飛
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ ` 的 中文是 `不翼而飛` <br>
**典故說明** : <br> 「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻物品無故遺失。 <br>
**例句** : <br>擺在飯桌上的錢，突然`不翼而飛`。<br>
咦？我明明將眼鏡擺在桌上，怎麼會`不翼而飛`了呢？<br>
東西一定還在屋內，偌大的體積難道還會`不翼而飛`？<br>
當她發現放在保險箱裡的鑽石`不翼而飛`，整個人都傻了。<br>
真是奇怪，我才出去一下子，抽屜裡的錢包竟`不翼而飛`了。<br>
今天我一下公共汽車，發現衣袋中的皮夾`不翼而飛`，就趕緊報警處理。<br>
想不到過了幾天，那份`不翼而飛`的文件，完好如初地又出現在我的桌上。
**反義成語** :<br>`合浦珠還` <br>
**參考詞語** : <br>`無翼而飛`、`毋翼而飛`<br>
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ㄅㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ，不翼而飛
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄧˋ ㄦˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `不翼而飛` <br>
**典故說明** : <br> 「不翼而飛」原作「無翼而飛」。據《管子．戒》記載，春秋時，齊國國君齊桓公有年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」桓公聽了十分不解，便請教大臣管仲這話是什麼意思。管仲說：「古代賢王春天出巡是為了體恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻物品無故遺失。 <br>
**例句** : <br>擺在飯桌上的錢，突然`不翼而飛`。<br>
咦？我明明將眼鏡擺在桌上，怎麼會`不翼而飛`了呢？<br>
東西一定還在屋內，偌大的體積難道還會`不翼而飛`？<br>
當她發現放在保險箱裡的鑽石`不翼而飛`，整個人都傻了。<br>
真是奇怪，我才出去一下子，抽屜裡的錢包竟`不翼而飛`了。<br>
今天我一下公共汽車，發現衣袋中的皮夾`不翼而飛`，就趕緊報警處理。<br>
想不到過了幾天，那份`不翼而飛`的文件，完好如初地又出現在我的桌上。
**反義成語** :<br>``合浦珠還`` <br>
**參考詞語** : <br>``無翼而飛``、``毋翼而飛``<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧ ㄕˋ ，不肯一世
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧ ㄕˋ ` 的 中文是 `不肯一世` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**參考詞語** : <br>`不可一世`<br>
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ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧˊ ㄕˋ，不肯一世
| **注音**<br>` ㄅㄨˋ ㄎㄣˇ ㄧˊ ㄕˋ` 的 中文是 `不肯一世` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不可一世」之典故說明，提供參考。根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。 <br>
**參考詞語** : <br>``不可一世``<br>
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ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ，不能為力
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄋㄥˊ ㄨㄟˊ ㄌㄧˋ` 的 中文是 `不能為力` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「無能為力」之典故說明，提供參考。「無能為力」原作「無能為」。《左傳．隱公四年》記載，春秋時衛國發生弒君事件。衛莊公的庶子州吁十分受寵，又好勇鬥狠。大夫石碏（ㄑㄩㄝˋ）認為他是個危險人物，要衛莊公小心防範，但莊公不聽。後來州吁果真造反，和石碏的兒子石厚一起殺了莊公，自立為王。州吁為王後，一直不能收服民心，石厚便去請教曾任大夫的父親石碏，要如何穩定州吁的王位。石碏說：「請君王出訪外國就可以了。」石厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。 <br>
**參考詞語** : <br>`無能為力`<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ ，不脛而走
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ ` 的 中文是 `不脛而走` <br>
**典故說明** : <br> 據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**例句** : <br>公司財務危機的消息`不脛而走`，弄得人心惶惶。<br>
影劇圈的新聞再怎麼封鎖，就是會`不脛而走`，真是奇怪！<br>
臺灣以晶圓代工聞名於世，「晶圓王國」的稱號`不脛而走`。<br>
他中頭彩的消息，`不脛而走`，許多親戚朋友紛紛上門來借錢。<br>
這家店的蟹黃湯包，價廉物美，聲譽`不脛而走`，生意越來越好。<br>
汽油要漲價的消息，事先`不脛而走`，結果造成了搶加油的車潮。<br>
村子裡可能埋有寶藏的消息，`不脛而走`，引來許多挖寶人前來查看。<br>
這對影壇紅星在國外祕密結婚的消息，`不脛而走`，成為最近最熱門的新聞。<br>
現在是講究廣告的時代，再好的產品也無法單靠`不脛而走`的名氣，就能一炮而紅。
**反義成語** :<br>`秘而不宣` <br>
**參考詞語** : <br>`無脛而行`、`無脛而至`、`不脛而馳`、`無脛而走`<br>
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ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ，不脛而走
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄗㄡˇ` 的 中文是 `不脛而走` <br>
**典故說明** : <br> 據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**例句** : <br>公司財務危機的消息`不脛而走`，弄得人心惶惶。<br>
影劇圈的新聞再怎麼封鎖，就是會`不脛而走`，真是奇怪！<br>
臺灣以晶圓代工聞名於世，「晶圓王國」的稱號`不脛而走`。<br>
他中頭彩的消息，`不脛而走`，許多親戚朋友紛紛上門來借錢。<br>
這家店的蟹黃湯包，價廉物美，聲譽`不脛而走`，生意越來越好。<br>
汽油要漲價的消息，事先`不脛而走`，結果造成了搶加油的車潮。<br>
村子裡可能埋有寶藏的消息，`不脛而走`，引來許多挖寶人前來查看。<br>
這對影壇紅星在國外祕密結婚的消息，`不脛而走`，成為最近最熱門的新聞。<br>
現在是講究廣告的時代，再好的產品也無法單靠`不脛而走`的名氣，就能一炮而紅。
**反義成語** :<br>``秘而不宣`` <br>
**參考詞語** : <br>``無脛而行``、``無脛而至``、``不脛而馳``、``無脛而走``<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄔˊ ，不脛而馳
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄔˊ ` 的 中文是 `不脛而馳` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**參考詞語** : <br>`不脛而走`<br>
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ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄔˊ，不脛而馳
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄥˋ ㄦˊ ㄔˊ` 的 中文是 `不脛而馳` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不脛而走」之典故說明，提供參考。據《韓詩外傳》卷六記載，春秋時，有一天晉國的國君晉平公搭船遊樂，在玩得開心之餘感嘆說：「要如何能招得賢士，與他們共度這良辰美景呢！」這時，划船的船夫盍胥聽到後，趁機跪下回答說：「得不到賢士，是因大王您不愛好他們啊！您看海裡的寶珠、山裡的美玉都沒有腳，您卻能擁有他們，這是因為您喜愛他們啊！而賢士有腳卻不到您身邊來，這完全是因為您不喜歡他們，也難怪您會有招不到賢士的感嘆。」晉平公驚訝地說：「我怎麼會不愛好賢士呢？我門下的食客有好幾千人呢！」盍胥解釋說：「大鳥一展翅可以飛越千里，靠的就是牠的兩隻翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。 <br>
**參考詞語** : <br>``不脛而走``<br>
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ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ，不脩邊幅
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄒㄧㄡ ㄅㄧㄢ ㄈㄨˊ` 的 中文是 `不脩邊幅` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：「公孫述這個人的眼光像井底之蛙一樣狹小，又自以為了不起，你不如專心的對付東方的劉秀。」後來「不修邊幅」這句成語就從「修飾邊幅」演變而來，語義轉化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。 <br>
**參考詞語** : <br>`不修邊幅`<br>
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ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ，不苟言笑
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ㄧㄢˊ ㄒㄧㄠˋ` 的 中文是 `不苟言笑` <br>
**典故說明** : <br> 《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。 <br>
**語意說明** : <br> 不隨便談笑，態度嚴肅。 <br>
**例句** : <br>他平日`不苟言笑`，很少與人閒聊。<br>
他整天不茍言笑，大家都不敢輕侮他。<br>
他看起來`不苟言笑`，所以沒人敢招惹他。<br>
這孩子從小就`不苟言笑`，別人逗他，他也不理。<br>
他家的人看起來都`不苟言笑`，不太好相處的樣子。<br>
總經理那副`不苟言笑`的面孔，屬下們都對他十分畏懼。<br>
歷史老師看起來`不苟言笑`，十分嚴肅，私底下卻很幽默。<br>
我們的校長為人嚴肅，平時`不苟言笑`，但其實是很有愛心的。<br>
大家聽了笑話後都捧腹大笑，只有她依然`不苟言笑`，埋頭工作。
**近義成語** :<br>`一本正經`、`不苟言談`<br>
**反義成語** :<br>`和藹可親`、`談笑風生`、`嘻皮笑臉` <br>
**參考詞語** : <br>`言笑不苟`、`不妄言笑`<br>
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ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄧˋ，不著邊際
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄅㄧㄢ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `不著邊際` <br>
**典故說明** : <br> 「不著邊際」原指船在水中央，四邊都靠不了岸。此語見於《水滸傳》。在《水滸傳》第十八、十九回描述了晁蓋等人投靠梁山泊之始末。晁蓋出身於富戶，原在個小村莊擔任村長，仗義疏財，專愛結識天下好漢，凡來投靠者，不論好歹盡皆留住，因而與劉唐、吳用等人成了知交好友。後來晁蓋夥同吳用等七人，在黃泥崗犯了劫案，被官府通緝，幸而有當時尚為官職的宋江通風報信，晁蓋等人才能順利逃脫，並在無處可去的情況下投奔到梁山泊。眾官兵追到梁山泊附近，領兵的何濤見這湖上盡是茫茫蕩蕩的蘆葦，於是先遣數人划著小船前往探路，沒想到這些人就此一去不回。何濤在四邊都不著岸的地方等著，時間一久便起了疑心，於是決定親自帶兵前去查看，不料中了埋伏，雙耳都被割掉。在描述這段故事的文字中，「在此不著邊際，怎生奈何」指的是身在那四邊都不著岸的湖泊裡，不知該如何是好。後來「不著邊際」演變為成語，多被用來比喻言論空泛或想法不切實際。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻言論空泛或想法不切實際。 <br>
**例句** : <br>他說話一向`不著邊際`，讓人難以掌握重點。<br>
他提的這些方法都`不著邊際`，沒有一個可行的。<br>
年輕人別光想些`不著邊際`的事，要學著踏實些。<br>
好友相聚，海闊天空，`不著邊際`地閒聊，最為暢快。<br>
王老師的教學方法很嚴謹，沒有一句`不著邊際`的話。<br>
像他這種忽視企劃，`不著邊際`的做事方法，註定失敗。<br>
本來想請他幫忙出個主意，他卻`不著邊際`地講些無關緊要的事情。<br>
本來很多人認為他的夢想`不著邊際`，但他並不氣餒，在持續努力下，終於獲得成功。
**近義成語** :<br>`不切實際`、`天南地北`、`海說神聊`、`漫無邊際`<br>
**反義成語** :<br>`入木三分` <br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ ，不見書傳
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ ` 的 中文是 `不見書傳` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」 <br>
**參考詞語** : <br>`不見經傳`<br>
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ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ，不見書傳
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄕㄨ ㄓㄨㄢˋ` 的 中文是 `不見書傳` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不見經傳」之典故說明，提供參考。「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」 <br>
**參考詞語** : <br>``不見經傳``<br>
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ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄢˋ ，不見經傳
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄢˋ ` 的 中文是 `不見經傳` <br>
**典故說明** : <br> 「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」 <br>
**語意說明** : <br> 比喻沒有名氣。比喻缺乏根據，沒有來歷。 <br>
**例句** : <br>今年參展的畫家，雖多半名`不見經傳`，但作品水準都很高。<br>
他只是一位名`不見經傳`的小人物，但說的話卻比你們這些有頭有臉的人還要合情合理。<br>
這本文學雜誌專門登載名`不見經傳`的新人作品，對提攜藝文新秀，推動文學創作，深具影響。<br>
歷史上不知有多少偉大的成就，都是由名`不見經傳`的人創造出來的，可見史書所載，確有其局限。<br>
<br>
這種說法`不見經傳`，恐是作者自創的吧！<br>
寫文章要引據確實，盡量避免使用`不見經傳`的資料，以徵昭信。
**近義成語** :<br>`沒沒無聞`、`湮沒無聞`<br>
**反義成語** :<br>`史不絕書`、`名垂竹帛`、`名垂青史`、`名揚四海`、`引經據典` <br>
**參考詞語** : <br>`不見書傳`<br>
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ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄢˋ，不見經傳
| **注音**<br>` ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄥ ㄓㄨㄢˋ` 的 中文是 `不見經傳` <br>
**典故說明** : <br> 「不見經傳」原作「不見書傳」。「經傳」、「書傳」都是典籍的代稱，「不見書傳」即是指從未出現於文獻記載中，在《史記》裡就有這種用法。〈仲尼弟子列傳〉記載孔子眾弟子的身世，取材自古籍文獻。孔子桃李滿天下，教過的學生不計其數，但並非每個都像顏回、子路、子游、子夏等那麼有名，可以在文獻裡找到相關的生平資料。有不少人是不見於書傳中，生平不詳，只好將他們列在後面。後來「不見書傳」變為「不見經傳」，較早的書證如宋．洪邁《容齋三筆．卷一三．再書博古圖》：「考諸前代，叔液之名不見經傳。」意思是說：「在以往眾多典籍中，都沒出現過叔液這個名字。」後來「不見經傳」就被用來比喻沒有名氣，亦用於比喻缺乏根據，沒有來歷。如：「這種說法不見經傳，恐是作者自創的吧！」 <br>
**語意說明** : <br> 比喻沒有名氣。比喻缺乏根據，沒有來歷。 <br>
**例句** : <br>今年參展的畫家，雖多半名`不見經傳`，但作品水準都很高。<br>
他只是一位名`不見經傳`的小人物，但說的話卻比你們這些有頭有臉的人還要合情合理。<br>
這本文學雜誌專門登載名`不見經傳`的新人作品，對提攜藝文新秀，推動文學創作，深具影響。<br>
歷史上不知有多少偉大的成就，都是由名`不見經傳`的人創造出來的，可見史書所載，確有其局限。<br>
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這種說法`不見經傳`，恐是作者自創的吧！<br>
寫文章要引據確實，盡量避免使用`不見經傳`的資料，以徵昭信。
**近義成語** :<br>``沒沒無聞``、``湮沒無聞``<br>
**反義成語** :<br>``史不絕書``、``名垂竹帛``、``名垂青史``、``名揚四海``、``引經據典`` <br>
**參考詞語** : <br>``不見書傳``<br>
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ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄩˋ，不言而喻
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄩˋ` 的 中文是 `不言而喻` <br>
**典故說明** : <br> 根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。 <br>
**語意說明** : <br> 事態明顯，不待說明即可曉悟。 <br>
**例句** : <br>他老年得子，快樂的心情自是`不言而喻`。<br>
父母對孩子的責任與愛護，可說是`不言而喻`。<br>
他終於考上大學，高興的心情，自是`不言而喻`了。<br>
環保的問題在現今的重要地位，可說是`不言而喻`。<br>
他們日夜苦練球技，爭取冠軍的企圖心早已`不言而喻`。<br>
他終於娶得追求多年的女友，興奮的心情自是`不言而喻`。<br>
他對不相干的人都這麼好，對朋友的關心，自是`不言而喻`。<br>
他經過多年的努力，終於拿到博士學位，內心的興奮自是`不言而喻`。
**近義成語** :<br>`顯而易見`<br>
**反義成語** :<br>`不可言喻` <br>
**參考詞語** : <br>`不言而明`<br>
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ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄇㄧㄥˊ，不言而明
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄇㄧㄥˊ` 的 中文是 `不言而明` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不言而喻」之典故說明，提供參考。根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。 <br>
**參考詞語** : <br>`不言而喻`<br>
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ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ，不謀同辭
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄊㄨㄥˊ ㄘˊ` 的 中文是 `不謀同辭` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不謀而合」之典故說明，提供參考。「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。 <br>
**參考詞語** : <br>`不謀而合`<br>
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ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄦˊ ㄏㄜˊ，不謀而合
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄦˊ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `不謀而合` <br>
**典故說明** : <br> 「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。 <br>
**語意說明** : <br> 事前未經商量，後來意見作為卻一致。 <br>
**例句** : <br>這個產品的企劃方向，和目前的市場需求`不謀而合`。<br>
這對好朋友的默契十足，所做出的決定總是`不謀而合`。<br>
他們兩個個性不同，但對於這個問題的想法卻`不謀而合`。<br>
當經理要我們推薦理想人選時，我們`不謀而合`地說出同一個人的名字。<br>
他們倆素不相識，對此問題的看法竟然`不謀而合`，可見英雄所見略同。
**近義成語** :<br>`不約而同`<br>
**參考詞語** : <br>`不謀而同`、`不謀同辭`<br>
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ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ，不謀而同
| **注音**<br>`ㄅㄨˋ ㄇㄡˊ ㄦˊ ㄊㄨㄥˊ` 的 中文是 `不謀而同` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「不謀而合」之典故說明，提供參考。「不謀而合」原作「不謀而同」，見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。班彪是班固的父親，為東漢時期著名的史學家。漢末王莽篡漢，天下大亂，二十餘歲的班彪避難於天水，依附於反對新莽的隗（ㄨㄟˇ）囂，並藉機對他曉以大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。 <br>
**參考詞語** : <br>`不謀而合`<br>
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