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ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ，高朋滿座
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄆㄥˊ ㄇㄢˇ ㄗㄨㄛˋ` 的 中文是 `高朋滿座` <br> **典故說明** : <br> 王勃是唐初著名的文學家，為「初唐四傑」之一，自幼聰明過人，擅長詩文。滕王閣舊址在今江西新建縣西章江門上，是唐朝李元嬰（唐高祖李淵的兒子）任洪州都督時所建，落成之日，正巧受封為滕王，因此就名為滕王閣。唐高宗時，閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，後於重陽佳節，在閣中大宴賓客。那時王勃因到交趾省親，路過此地，也被邀請參加盛會。席間閻伯嶼請賓客為滕王閣寫一篇文章，大家都謙讓推辭，只有王勃毫不猶豫地答應了，當場寫了這篇〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（又稱〈滕王閣序〉），在座的人都讚不絕口。序文中說到，在假期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。 <br> **語意說明** : <br> 形容賓客眾多。 <br> **例句** : <br>今天寒舍真是蓬蓽生輝，`高朋滿座`。<br> 父親生性好客，家裡時常`高朋滿座`。<br> 他一向輕財仗義，家中經常`高朋滿座`。<br> 您老的壽筵，必然是群賢畢至，`高朋滿座`。<br> 這家餐廳的菜色遠近馳名，每天從早到晚，都是`高朋滿座`。<br> 我這間陋室，雖無`高朋滿座`之盛況，卻有知己好友之情誼。<br> 我這`高朋滿座`，無一不是文人雅士；他那門庭若市，盡是三教九流。<br> 有一陣子，他家門可羅雀；但自從他步入政壇，卻又是天天`高朋滿座`。 **近義成語** :<br>`門庭若市`、`座無虛席`、`賓客盈門`<br> **反義成語** :<br>`門可羅雀`、`門前冷落`、`青蠅弔客` <br> **參考詞語** : <br>`賓朋滿座`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ，高枕不虞
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ` 的 中文是 `高枕不虞` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˋ ㄧㄡ，高枕勿憂
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˋ ㄧㄡ` 的 中文是 `高枕勿憂` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄢ ㄑㄧㄣˇ，高枕安寢
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄢ ㄑㄧㄣˇ` 的 中文是 `高枕安寢` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄢ ㄨㄛˋ，高枕安臥
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄢ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `高枕安臥` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄧㄡ，高枕無憂
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄧㄡ` 的 中文是 `高枕無憂` <br> **典故說明** : <br> 「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **語意說明** : <br> 形容身心安適，無憂無慮。 <br> **例句** : <br>年輕時的努力，是為了老年時可以`高枕無憂`。<br> 那個奸臣以為眼中釘已經拔除，從此可以`高枕無憂`地為所欲為了。<br> 國家仍處多事之秋，大家仍須戒慎行事，不可有`高枕無憂`的想法。<br> 只要我們未雨綢繆，做好防颱工作，就是颱風來了，也可以`高枕無憂`。<br> 不要以為考上大學，就可以`高枕無憂`了，要知道這才是努力奮發的開始。<br> 引發登革熱的病媒蚊很頑強，就是噴灑了藥劑，也並不表示就能`高枕無憂`。<br> 我們就將計就計，讓對方以為可以`高枕無憂`，再設法趁虛而入，殺他個片甲不留。<br> 公司內憂外患不斷，新當權派卻沉迷於奪權的勝利之中，滿以為從此可以`高枕無憂`，真是令人焦急。 **近義成語** :<br>`無憂無慮`<br> **反義成語** :<br>`危在旦夕`、`忐忑不安` <br> **參考詞語** : <br>`安枕而臥`、`高枕而臥`、`高枕安寢`、`高枕不虞`、`高枕安臥`、`高枕勿憂`、`高枕無虞`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄩˊ，高枕無虞
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄨˊ ㄩˊ` 的 中文是 `高枕無虞` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ，高枕而臥
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄣˇ ㄦˊ ㄨㄛˋ` 的 中文是 `高枕而臥` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高枕無憂」之典故說明，提供參考。「高枕無憂」原作「高枕而臥」。據《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。但孟嘗君對馮諼的舉動非常不諒解。直到後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。當齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以把枕頭墊得高高，無憂無慮地睡覺了！」典源又見《戰國策．魏策一》內容則是表述張儀企圖遊說魏國背棄合縱，改投連橫以事秦。他說魏國如能事秦，那麼楚國、韓國一定不敢輕舉妄動。沒有楚國、韓國的外患，那麼魏國國君就可以「高枕而臥」了。後來「高枕無憂」這句成語就從這裡演變而出，用來形容身心安適，無憂無慮。 <br> **參考詞語** : <br>`高枕無憂`<br>
ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ，高檯明鏡
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `高檯明鏡` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。 <br> **參考詞語** : <br>`明鏡高懸`<br>
ㄍㄠ ㄓㄢ ㄩㄢˇ ㄓㄨˇ，高瞻遠矚
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄓㄢ ㄩㄢˇ ㄓㄨˇ` 的 中文是 `高瞻遠矚` <br> **典故說明** : <br> 「高瞻遠矚」係由「高瞻」及「遠矚」二語組合而成。<br> 「高瞻」見於漢．王充《論衡．別通》。此篇主要闡述學識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」，並說：「夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。」在王充看來，學識若不能求其廣，就如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁，學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執意於狹隘而單一的學問，不願使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來，用來形容識見廣闊。<br> 「遠矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內外星分。」即言此人善以天象變化來推測吉凶禍福。其作〈觀象賦〉，即其觀察天象時，對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠矚，䚕目八荒」之句，原用以描繪凝神遠望，縱觀天下的姿態，而後「遠矚」一詞被截取出來，引申為眼光長遠的意思。這兩個典源一見「高瞻」，一見「遠矚」，後來被合用成「高瞻遠矚」，用來形容見識遠大。 <br> **語意說明** : <br> 形容見識遠大。褒義。 <br> **例句** : <br>大家都十分佩服他擁有這樣`高瞻遠矚`的創業眼光。<br> 由於他`高瞻遠矚`，洞察世變，才能成就一番大事業。<br> 像他這樣凡事只計較近利，哪能稱為『`高瞻遠矚`』？<br> 我們如果能`高瞻遠矚`，就不會被眼前的無知短視所困。<br> 做生意要懂得`高瞻遠矚`，不能只注意眼前的蠅頭小利。<br> 虧他`高瞻遠矚`，早買下這塊荒地，如今已是寸土寸金了。<br> 當年他`高瞻遠矚`地投資電子產業，如今已經成為科技新貴。<br> 一個人不但要腳踏實地，還要能`高瞻遠矚`，才有成功的機會。<br> 因為他是一位`高瞻遠矚`的政治家，所以我把神聖的一票投給他。<br> 他`高瞻遠矚`地指出，必須重視教育，培育人才，國家才有希望。 **近義成語** :<br>`目光如炬`<br> **反義成語** :<br>`目光如豆`、`鼠目寸光` <br>
ㄍㄠ ㄐㄧㄝˊ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ，高節清風
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄐㄧㄝˊ ㄑㄧㄥ ㄈㄥ` 的 中文是 `高節清風` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。<br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **參考詞語** : <br>`高風亮節`<br>
ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ，高臺明鏡
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `高臺明鏡` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。 <br> **參考詞語** : <br>`明鏡高懸`<br>
ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ，高談闊論
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄎㄨㄛˋ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `高談闊論` <br> **典故說明** : <br> 「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」 <br> **語意說明** : <br> 比喻暢快而無拘束地談論。比喻沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。 <br> **例句** : <br>我最愛閒來三五好友，泡一壺好茶，`高談闊論`。<br> 幾杯黃酒下肚，這幾位騷客便`高談闊論`，各抒己見起來。<br> <br> 他們只會`高談闊論`，於事無補。<br> 那些只會`高談闊論`的人，往往少有作為。<br> 我實在無心聽他們`高談闊論`，找個藉口，抽身離開。<br> 在這個當頭，`高談闊論`沒有用，得採取具體行動才行。<br> 不明事情發生的原因何在，一堆人就在現場`高談闊論`起來。 **近義成語** :<br>`放言高論`、`侃侃而談`、`高談劇論`、`議論風發`、`高談弘論`、`誇誇其談`<br> **反義成語** :<br>`三緘其口`、`緘口結舌`、`坐言起行`、`身體力行` <br> **參考詞語** : <br>`闊論高談`、`清談高論`、`高譚清論`<br>
ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄥ ㄌㄨㄣˋ，高譚清論
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄥ ㄌㄨㄣˋ` 的 中文是 `高譚清論` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高談闊論」之典故說明，提供參考。「高談」一詞出現的時間相當早，在《東觀漢記．卷一八．趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裡演變而出，用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人，可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓，相傳學道成仙，為八仙之一。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義》第二一回：「換盞傳杯，高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容，空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史》第一八回：「他們三個人圍著煙燈談天，席面上主賓四位，也在那裡高談闊論起來。」 <br> **參考詞語** : <br>`高談闊論`<br>
ㄍㄠ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ，高風亮節
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄌㄧㄤˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風亮節` <br> **典故說明** : <br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **語意說明** : <br> 形容人的品格高尚，氣節堅貞。褒義。 <br> **例句** : <br>陳教授的`高風亮節`，得到全體師生的欽佩。<br> 文天祥的`高風亮節`，值得每個人學習效法。<br> 李將軍不忮不求的`高風亮節`，令所有人敬佩。<br> 史可法、文天祥等民族英雄的`高風亮節`，一直為世人所景仰。<br> 如今世風日下，人心不古，崇尚傳統知識分子`高風亮節`的已經少見。 **反義成語** :<br>`卑鄙無恥`、`寡廉鮮恥` <br> **參考詞語** : <br>`高風峻節`、`高風勁節`、`貞風亮節`、`清風亮節`、`亮節高風`、`高風大節`、`孤標峻節`、`勁節高風`、`苦節高標`、`高節清風`、`高風苦節`<br>
ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ，高風勁節
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄧㄥˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風勁節` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。<br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **參考詞語** : <br>`高風亮節`<br>
ㄍㄠ ㄈㄥ ㄉㄚˋ ㄐㄧㄝˊ，高風大節
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄉㄚˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風大節` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。<br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **參考詞語** : <br>`高風亮節`<br>
ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ，高風峻節
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風峻節` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。<br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **參考詞語** : <br>`高風亮節`<br>
ㄍㄠ ㄈㄥ ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ，高風苦節
**注音**<br>`ㄍㄠ ㄈㄥ ㄎㄨˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `高風苦節` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。<br> 「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。<br> 「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。<br> 「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。 <br> **參考詞語** : <br>`高風亮節`<br>
ㄈㄚˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ，髮上衝冠
**注音**<br>`ㄈㄚˇ ㄕㄤˋ ㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ` 的 中文是 `髮上衝冠` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「怒髮衝冠」之典故說明，提供參考。頭髮直豎，把戴的帽子都頂了起來，這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代，秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦，召見藺相如，並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口，主張送和氏璧到秦國去，並說：「君王如確定沒有合適的人選，我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城，璧就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。 <br> **參考詞語** : <br>`怒髮衝冠`<br>
ㄈㄚˇ ㄧㄣˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ，髮引千鈞
**注音**<br>`ㄈㄚˇ ㄧㄣˇ ㄑㄧㄢ ㄐㄩㄣ` 的 中文是 `髮引千鈞` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「千鈞一髮」之典故說明，提供參考。「千鈞一髮」原作「髮引千鈞」。典源本於《列子．仲尼》。中山公子牟，是魏國公室的公子，愛好與賢人交遊，不管國事，他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後，對著公子牟嘲笑公孫龍說：「公孫龍言辭荒誕，善於詭辯，像他說的髮引千鈞、白馬非馬等言論，根本是違背客觀規律的謬論！」公子牟聽了反駁樂正子輿說：「智者的話，本來就不是愚者所能了解的，你說那些言論不合理，其實是因為你不明白其中的道理。就拿『髮引千鈞』來說，一根頭髮之所以可以繫著千鈞重物，這是因為頭髮承受力量均衡的原因。』」以一根細髮絲，拉引千鈞之重物，在一般人的看法，本來就是隨時會斷，《列子》此處所說的「髮引千鈞，勢至等」是一種邏輯推論，並不影響「髮引千鈞」代表危險狀況的原義，所以在《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》裡，「夫以一縷之任，係千鈞之重」，這句話的意思是說：拿一根細線繫著千鈞的重物；另外在唐．韓愈〈與孟尚書書〉中，「其危如一髮引千鈞」，這句話的意思是：情勢的危急，就像是在一根頭髮上，掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來「千鈞一髮」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻非常危險。「千鈞一髮」較早的書證如宋．李曾伯〈水龍吟．吾皇神武中興〉詞：「中流孤艇，千鈞一髮，老夫何有？」 <br> **參考詞語** : <br>`千鈞一髮`<br>
ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ ㄍㄡ ㄒㄧㄣ，鬥角鉤心
**注音**<br>`ㄉㄡˋ ㄐㄧㄠˇ ㄍㄡ ㄒㄧㄣ` 的 中文是 `鬥角鉤心` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鉤心鬥角」之典故說明，提供參考。杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章縱橫奧衍，多切中經世之務，在晚唐的成就頗高，時人稱為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層高度足以隔離天空和陽光，從驪山北面開始，蜿蜒向西，一直到咸陽。五步就有一座樓，十步就有一座閣；綿亙曲折的走廊，有如縵帛的迴環；那高翹的簷牙，像啄食的鳥喙；順著地勢的高下，構造彼此重疊交錯。盤迴曲折，像蜂房，像水渦，高聳直立，不知有幾千幾萬個院落。深邃幽遠、高高低低的建築，常讓人分不出西東；宮中的景色也常讓人不知身在何處。在一天之內，同一個宮殿之中，氣候卻大不相同。後來「鉤心鬥角」被用來形容宮室建築的結構精緻巧妙。在清代梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷一．詠物詩》所云：「近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。」這幾句中，已非原來的用法，而是用於比喻詩文的布局結構精心巧製，爭奇鬥勝。在其另外一篇《兩般秋雨盦隨筆．卷一．象棋》說：「夫救彼正所以固我也，鉤心鬥角，更難于二人對局者。」則是轉為比喻競鬥心機，刻意經營的意思，也就是現今常用的意義了。 <br> **參考詞語** : <br>`鉤心鬥角`<br>
ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ ㄕㄣˊ ㄔㄞ，鬼使神差
**注音**<br>`ㄍㄨㄟˇ ㄕˇ ㄕㄣˊ ㄔㄞ` 的 中文是 `鬼使神差` <br> **典故說明** : <br> 元明時期以水滸英雄為題材的戲劇很多，元代李致遠的《還牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因為搭救錯手打死人的梁山泊好漢李逵，被冤枉和梁山泊勾結意圖不軌而下獄，回到梁山泊的李逵得知消息後趕來救他，沒想李孔目已早一步被劉唐和史進救出。後來兩人相遇，他對李逵說：「今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』」，意指冥冥中有鬼神相助，才能再見到李逵。後來「鬼使神差」被用來比喻事出意外，被莫名力量驅使而不由自主。 <br> **語意說明** : <br> 比喻被莫名力量驅使而不由自主。 <br> **例句** : <br>我實在很意外，他竟然會做出這樣`鬼使神差`的事。<br> 提早一班搭上失事飛機，想是`鬼使神差`，莫可奈何。<br> 小李一向小氣，今天居然主動去付帳，莫非`鬼使神差`。<br> 分手多年，相思不忘，今日巧逢，應是上天有意，`鬼使神差`。 **近義成語** :<br>`不由自主`、`身不由己`、`陰錯陽差`<br> **參考詞語** : <br>`神差鬼使`<br>
ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ，鬼出神入
**注音**<br>`ㄍㄨㄟˇ ㄔㄨ ㄕㄣˊ ㄖㄨˋ` 的 中文是 `鬼出神入` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「神出鬼沒」之典故說明，提供參考。「神出鬼沒」典源作「神出鬼行」。這句成語是出自《淮南子．兵略》：「善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐。」本來是指用兵之時，行動要像神鬼那樣飄忽無常，像天體運行那樣不著痕跡，變化莫測，讓敵人無法捉摸。後來「神出鬼沒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容出沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。 <br> **參考詞語** : <br>`神出鬼沒`<br>
ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ，鬼斧神工
**注音**<br>`ㄍㄨㄟˇ ㄈㄨˇ ㄕㄣˊ ㄍㄨㄥ` 的 中文是 `鬼斧神工` <br> **典故說明** : <br> 戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。 <br> **語意說明** : <br> 形容技藝精巧，達到鬼神靈妙的境界。褒義。 <br> **例句** : <br>這萬尊佛像，`鬼斧神工`，各具靈妙，真是上上的藝術精品。<br> 這座凌空虹橋全部用石塊砌成，`鬼斧神工`，真是人間勝景。<br> 這塊巨龍大石就這麼蟠繞在崖壁上，有如天造地設、`鬼斧神工`。<br> 凡是看過金山野柳海岸奇石的人，莫不驚嘆大自然`鬼斧神工`的奇妙！<br> 橫貫公路九曲洞一段，峭壁深崖，氣勢磅礡，令人不得不驚嘆`鬼斧神工`的魅力。 **近義成語** :<br>`出神入化`、`巧奪天工`、`神施鬼設`<br> **反義成語** :<br>`粗製濫造` <br> **參考詞語** : <br>`神工鬼斧`<br>
ㄍㄨㄟˇ ㄍㄨㄟˇ ㄙㄨㄟˋ ㄙㄨㄟˋ，鬼鬼祟祟
**注音**<br>`ㄍㄨㄟˇ ㄍㄨㄟˇ ㄙㄨㄟˋ ㄙㄨㄟˋ` 的 中文是 `鬼鬼祟祟` <br> **典故說明** : <br> 「鬼鬼祟祟」是由「鬼祟」重疊而成。「鬼祟」就是鬼怪，例如《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」正是把「鬼祟」和「魍魎」、「邪魔」並稱。「鬼祟」是人不能看得清楚的，因此疊用成「鬼鬼祟祟」後，指的就是偷偷摸摸、不是光明正大的行為。《紅樓夢》第二四回提到賈芸賣乖，要寶玉認他作兒子。寶玉回答說：「明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。」這裡的「鬼鬼祟祟」當有「鬼混、做些不正經的事」的語義。在第三十一回中，說到晴雯和寶玉鬥嘴，襲人過來勸和，說：「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。」晴雯一聽襲人用了「我們」，不禁冷笑說：「我倒不知道你們是誰，別叫我替你們害臊了。便是你們鬼鬼祟祟幹的那事兒，也瞞不過我去！」這裡的「鬼鬼祟祟」就有「偷偷摸摸」的意思。後來「鬼鬼祟祟」一般用來形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。 <br> **語意說明** : <br> 形容行事不光明，偷偷摸摸的樣子。 <br> **例句** : <br>扒手`鬼鬼祟祟`地，在公共場所偷竊財物。<br> 做事應該正大光明，何必`鬼鬼祟祟`，偷偷摸摸呢？<br> 那幾個人`鬼鬼祟祟`地在街角探頭探腦，形跡甚是可疑。<br> 他們兩人交頭接耳，一副`鬼鬼祟祟`的模樣，不知有什麼詭計。<br> 我總覺得他`鬼鬼祟祟`的，不懷什麼好心眼，還是敬而遠之為妙。<br> 看他一副`鬼鬼祟祟`的樣子，不知道又在打什麼壞主意，真叫人擔心！ **近義成語** :<br>`鬼頭鬼腦`、`偷偷摸摸`<br> **反義成語** :<br>`光明正大`、`光明磊落`、`堂堂正正` <br>
ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄊㄧˇ，魂不著體
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄓㄨㄛˊ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `魂不著體` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魂不附體」之典故說明，提供參考。古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。 <br> **參考詞語** : <br>`魂不附體`<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧˇ ，魂不附體
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧˇ ` 的 中文是 `魂不附體` <br> **典故說明** : <br> 古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。 <br> **語意說明** : <br> 形容驚嚇過度而心不能自主。 <br> **例句** : <br>突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得`魂不附體`。<br> 小明最膽小了，常被樹的影子嚇得`魂不附體`。<br> 這個打擊讓他完全崩潰了，經常`魂不附體`地坐著發呆。<br> 看見他那`魂不附體`的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。<br> 他自從經商失敗後，就經常在家附近`魂不附體`地四處閒逛。<br> 一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得`魂不附體`，連喊救命，豈不可笑？<br> 經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副`魂不附體`的樣子，判若兩人。 **近義成語** :<br>`失魂落魄`、`魂飛天外`、`魂飛魄散`<br> **反義成語** :<br>`心安神泰` <br> **參考詞語** : <br>`魂不著體`<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄊㄧˇ，魂不附體
**注音**<br>` ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˊ ㄈㄨˋ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `魂不附體` <br> **典故說明** : <br> 古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。 <br> **語意說明** : <br> 形容驚嚇過度而心不能自主。 <br> **例句** : <br>突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得`魂不附體`。<br> 小明最膽小了，常被樹的影子嚇得`魂不附體`。<br> 這個打擊讓他完全崩潰了，經常`魂不附體`地坐著發呆。<br> 看見他那`魂不附體`的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。<br> 他自從經商失敗後，就經常在家附近`魂不附體`地四處閒逛。<br> 一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得`魂不附體`，連喊救命，豈不可笑？<br> 經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副`魂不附體`的樣子，判若兩人。 **近義成語** :<br>``失魂落魄``、``魂飛天外``、``魂飛魄散``<br> **反義成語** :<br>``心安神泰`` <br> **參考詞語** : <br>``魂不著體``<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄒㄧㄠ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ，魂銷魄散
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄒㄧㄠ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ` 的 中文是 `魂銷魄散` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **參考詞語** : <br>`魂飛魄散`<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄆㄧㄠ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ，魂飄魄散
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄆㄧㄠ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ` 的 中文是 `魂飄魄散` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **參考詞語** : <br>`魂飛魄散`<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ，魂飛膽喪
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ ㄉㄢˇ ㄙㄤˋ` 的 中文是 `魂飛膽喪` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **參考詞語** : <br>`魂飛魄散`<br>
ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ，魂飛魄散
**注音**<br>`ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ` 的 中文是 `魂飛魄散` <br> **典故說明** : <br> 古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。 <br> ＋ <br> 古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。 <br> ＋ <br> 古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **語意說明** : <br> 形容非常恐懼害怕。指死亡。形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **例句** : <br>看到車禍現場血淋淋的畫面，已經把他嚇得`魂飛魄散`了。 <br> 這場車禍，讓他嚇得`魂飛魄散`，臉色慘白，活像個死人。 <br> 車子差一點墜入深谷，嚇得大家`魂飛魄散`，有如鬼門關前走一遭。 <br> <br> 兩輛車高速對撞，車裡的人全數`魂飛魄散`，當場死亡。 <br> 溺水的學童雖被救起，可惜早已`魂飛魄散`，沒有氣息多時。 <br> <br> 他血氣方剛，容易被美色勾引得`魂飛魄散`。 <br> 兩人眉來眼去，都快把持不住，`魂飛魄散`了。 <br> 我看他不是什麼病，只是害了相思，以致`魂飛魄散`，終日無精打采。 <br> 人家說一見鍾情真不假，這兩人才對看了一眼，早已`魂飛魄散`，各飛到對方身上去了。 **近義成語** :<br>`心驚肉跳`、`心驚膽戰`、`魂不附體`、`魂飛天外`、`失魂落魄`、`魂不守舍`、`魂飛天外`<br> **反義成語** :<br>`若無其事`、`泰然自若` <br> **參考詞語** : <br>`魄散魂飛`、`魂飛膽喪`、`魂銷魄散`、`魂飄魄散`<br>
ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ，魄散魂飛
**注音**<br>`ㄆㄛˋ ㄙㄢˋ ㄏㄨㄣˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `魄散魂飛` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魂飛魄散」之典故說明，提供參考。（一）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉中，形容農民受重賦苛稅之苦，弄得家徒四壁。因為無錢納稅而被處死的人很多，所以人們只要聽到烏鴉的叫聲，就知道又有人因為無錢納稅被處死，心中非常驚恐害怕，有如魂飛魄散。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，用來比喻非常恐懼害怕。（二）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。（三）古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，形容心神不寧、恍惚迷亂。 <br> **參考詞語** : <br>`魂飛魄散`<br>
ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ，魚得忘筌
**注音**<br>`ㄩˊ ㄉㄜˊ ㄨㄤˋ ㄑㄩㄢˊ` 的 中文是 `魚得忘筌` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。 <br> **參考詞語** : <br>`得魚忘筌`<br>
ㄩˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ，魚水相得
**注音**<br>`ㄩˊ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄤ ㄉㄜˊ` 的 中文是 `魚水相得` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「如魚得水」之典故說明，提供參考。「如魚得水」是一句來自於生活體驗的成語。魚是無法離開水生活的，所以將魚放入水中，才能得其所哉。這句成語可以用作許多比喻：例如用魚於水中之姿來比喻用筆之法的靈活，秦代李斯〈用筆法〉就有「如游魚得水」的說法。這可能是文獻上較早出現的用法。也可以用魚和水的兩相契合，來比喻得到與自己志同道合的人或適合自己發展的環境。例如三國時代，劉備得到孔明相助，就說自己「猶魚之有水」，見於《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。另外也可以用魚和水的親密關係，來比喻人和人的關係極為親密。例如《喻世明言．第三卷．新橋市韓五賣春情》中，說及兩位主角「如魚得水，似漆投膠」。這種用法經常指的是男女情愛之事。 <br> **參考詞語** : <br>`如魚得水`<br>
ㄩˊ ㄔˊ ㄓ ㄧㄤ，魚池之殃
**注音**<br>`ㄩˊ ㄔˊ ㄓ ㄧㄤ` 的 中文是 `魚池之殃` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「殃及池魚」之典故說明，提供參考。春秋時，宋國的司馬桓魋曾受到景公的寵信，權傾一時，家財萬貫，還擁有一顆珍貴的寶珠。後來他因犯罪逃亡國外，景公想要那顆寶珠，便派人去問他寶珠的下落，桓魋隨口答說：「我丟到池子裡了。」眾人便將池水排盡找那顆珠子，但卻一無所獲，且因為沒有水，池子裡的魚都乾死了。宋景公為了要找寶珠，排光池水，使池裡的魚受到無辜牽連。後來這個故事被濃縮成「殃及池魚」，比喻無故受到牽累。另外，漢朝應劭的《風俗通義》裡，也有記載「殃及池魚」的不同故事。他寫到「城門失火，禍及池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。 <br> **參考詞語** : <br>`殃及池魚`<br>
ㄩˊ ㄔㄣˊ ㄧㄢˋ ㄌㄨㄛˋ，魚沈鴈落
**注音**<br>`ㄩˊ ㄔㄣˊ ㄧㄢˋ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `魚沈鴈落` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。 <br> **參考詞語** : <br>`沉魚落雁`<br>
ㄩˊ ㄔㄣˊ ㄧㄢˋ ㄌㄨㄛˋ，魚沉鴈落
**注音**<br>`ㄩˊ ㄔㄣˊ ㄧㄢˋ ㄌㄨㄛˋ` 的 中文是 `魚沉鴈落` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「沉魚落雁」之典故說明，提供參考。《莊子．齊物論》主旨在論述常人判別事物的準則不一樣，他則主張一切人與物存在的意義和價值都是等齊的。莊周藉著王倪之口說：「毛嬙和麗姬是人們公認的美女，但是魚見到她們趕緊潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。 <br> **參考詞語** : <br>`沉魚落雁`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄈㄨˇ，魚游沸釜
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄈㄨˇ` 的 中文是 `魚游沸釜` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ，魚游沸鼎
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `魚游沸鼎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ，魚游釜中
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `魚游釜中` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ，魚游釜底
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ` 的 中文是 `魚游釜底` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨ，魚目亂珠
**注音**<br>`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄌㄨㄢˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目亂珠` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。 <br> **參考詞語** : <br>`魚目混珠`<br>
ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄓㄨ，魚目入珠
**注音**<br>`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目入珠` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。 <br> **參考詞語** : <br>`魚目混珠`<br>
ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄣ，魚目混珍
**注音**<br>`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄣ` 的 中文是 `魚目混珍` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。 <br> **參考詞語** : <br>`魚目混珠`<br>
ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄨ，魚目混珠
**注音**<br>`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄏㄨㄣˋ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目混珠` <br> **典故說明** : <br> 任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。 <br> **語意說明** : <br> 比喻以假亂真。 <br> **例句** : <br>這裡賣的魚翅真偽充斥，`魚目混珠`的贗品不少。<br> 這地攤貨很多`魚目混珠`，你得小心免得上當吃虧。<br> 這些`魚目混珠`的野山人參鬚，是用蘿蔔鬚根製成的。<br> 不肖商人想拿仿冒品來`魚目混珠`，欺騙不知情的顧客。<br> 我這是金字招牌的祖傳救命金丹，豈容他人`魚目混珠`？<br> 收藏古董要先培養鑑定能力，以免買到`魚目混珠`的假貨。<br> 這遊戲就叫「`魚目混珠`」，請大家從盤子裡挑出真的化石。<br> 我們要抵制仿冒品，絕不允許`魚目混珠`，侵犯智慧財產權。<br> 只見大師走到畫作前一看，就說：「這是`魚目混珠`的假畫！」<br> 這家公司為打擊對手，故意推出包裝相似的產品來`魚目混珠`，低價促銷。 **近義成語** :<br>`以假亂真`、`濫竽充數`<br> **反義成語** :<br>`貨真價實` <br> **參考詞語** : <br>`魚目入珠`、`魚目亂珠`、`魚目為珠`、`魚目混珍`<br>
ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄨㄟˊ ㄓㄨ，魚目為珠
**注音**<br>`ㄩˊ ㄇㄨˋ ㄨㄟˊ ㄓㄨ` 的 中文是 `魚目為珠` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。 <br> **參考詞語** : <br>`魚目混珠`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ，魚遊沸鼎
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄟˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `魚遊沸鼎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ，魚遊釜中
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄓㄨㄥ` 的 中文是 `魚遊釜中` <br> **典故說明** : <br> 《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **語意說明** : <br> 比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **例句** : <br>他中了對方的計謀，已如`魚遊釜中`，自己卻一點都不知道。<br> 這盤棋白棋已大半被圍，猶如`魚遊釜中`，敗陣只是早晚之事。<br> 他好比`魚遊釜中`，有亡身之虞，恐怕連神仙也救不了他，何況是我？<br> 敵軍誤中我軍圈套，不知已如`魚遊釜中`，苟延殘喘而已，卻依然沾沾自喜。<br> 隻身深入敵人預設的陷阱，現在的老王猶如`魚遊釜中`，隨時都有被擒殺的危險。 **參考詞語** : <br>`魚游釜中`、`魚游沸鼎`、`游釜之魚`、`如魚在釜`、`魚游釜底`、`魚游沸釜`、`魚遊沸鼎`、`魚遊釜內`、`魚遊釜底`、`遊魚在鼎`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄋㄟˋ，魚遊釜內
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄋㄟˋ` 的 中文是 `魚遊釜內` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ，魚遊釜底
**注音**<br>`ㄩˊ ㄧㄡˊ ㄈㄨˇ ㄉㄧˇ` 的 中文是 `魚遊釜底` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魚遊釜中」之典故說明，提供參考。《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》裡記載，東漢順帝時，御史張綱得罪了大將軍梁冀，梁冀懷恨在心，於是上書建議將張綱調到廣陵當太守。當時廣陵一地因張嬰等人不滿地方官的壓榨，起兵反叛，並將官員殺害，朝廷派兵征討十多年都無法剿滅。梁冀因此設計張綱到廣陵當官，讓他去送死。別的官吏一聽說要到廣陵，都要求加派兵馬維護安全，張綱卻輕車簡從上任。到了廣陵，張綱派人安撫當地居民，並慰問張嬰，讓張嬰感到十分驚訝，前去拜見張綱。張綱表示同情他作亂的原因，對他曉以大義，並保證投降後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。 <br> **參考詞語** : <br>`魚遊釜中`<br>
ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄏㄞˋ ㄕˇ，魯魚亥豕
**注音**<br>`ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄏㄞˋ ㄕˇ` 的 中文是 `魯魚亥豕` <br> **典故說明** : <br> 「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。<br> 「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。 <br> **語意說明** : <br> 指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。 <br> **例句** : <br>現今媒體追求快速報導的結果，往往致使`魯魚亥豕`的錯誤層出不窮。<br> 中國文字頗多筆畫近似，因而在書寫上經常造成`魯魚亥豕`的訛誤。<br> 這部書急著出版上市，校對的品質並不精審，`魯魚亥豕`的情況為數不少。<br> 中國的典籍浩如煙海，其中難免偽訛衍脫、附會誤傳，以致`魯魚亥豕`，所在多有。<br> 古代文獻學家對古籍所出現`魯魚亥豕`的錯誤進行逐字校勘，目的無非在盡量恢復古書原貌。 **近義成語** :<br>`三豕涉河`、`烏焉亥豕`<br> **參考詞語** : <br>`魯魚帝虎`、`帝虎魯魚`、`亥豕魯魚`、`亥豕帝虎`、`亥豕魚魯`<br>
ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ，魯魚帝虎
**注音**<br>`ㄌㄨˇ ㄩˊ ㄉㄧˋ ㄏㄨˇ` 的 中文是 `魯魚帝虎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「魯魚亥豕」之典故說明，提供參考。<br> 「魯魚亥豕」係由「魯魚」及「亥豕」二語組合而成。<br> 「魯」和「魚」、「亥」和「豕」的古字皆因為形似，所以容易在傳抄或刊刻的過程中造成訛誤。《抱朴子．內篇．遐覽》就記載古時的一個諺語：「書三寫，魚成魯，虛成虎。」意思就是說同一篇文章因不斷的傳抄，字形很相近的字，就很容易發生錯誤。如「魚」很容易會錯寫成「魯」，「虛」很容易會錯寫成「虎」。另外根據《呂氏春秋．慎行論．察傳》的記載：子夏有一次到晉國，經過衛國時，聽到有人在讀記載歷史的書，其中有一句是：「晉師三豕涉河」，他聽了就說：「應該不是『三豕涉河』，而是『己亥涉河』吧！」到了晉國一查，果然是「晉師己亥涉河」，是說晉國軍隊在己亥那一天渡過黃河。因為「己亥」和「三豕」的古文字形很相近，所以才會造成這個錯誤。後來這兩個詞語被合用成「魯魚亥豕」，用來指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。 <br> **參考詞語** : <br>`魯魚亥豕`<br>
ㄒㄧㄢˇ ㄌㄧㄢˊ ㄍㄨㄚˇ ㄔˇ，鮮廉寡恥
**注音**<br>`ㄒㄧㄢˇ ㄌㄧㄢˊ ㄍㄨㄚˇ ㄔˇ` 的 中文是 `鮮廉寡恥` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「寡廉鮮恥」之典故說明，提供參考。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人。有一年，漢武帝派唐蒙修治經略夜郎、僰（ㄅㄛˊ）中二地。由於唐蒙徵集民工過多，又用「軍興法」殺了大帥，使巴蜀百姓大為震驚恐懼。武帝聽到這種情況，就派司馬相如去責備唐蒙，發布了一份文告（喻巴蜀檄〉，告訴巴蜀人民唐蒙的舉動皆非皇上本意，並且懇切要求巴蜀官民了解和支持皇上開發西南夷的行動。檄文中提到：被徵召行役的人，有的自相殘殺，有的逃跑，這不是為臣者的節操。但這不全是應徵者的罪過，而是「父兄之教不先，子弟之率不謹也；寡廉鮮恥，而俗不長厚也」。其意思是說父兄們平常沒有嚴格教育，也沒有給子弟樹立表率，才會讓人們缺少清廉、知恥的美德，而不知羞恥，世風當然也就不淳厚了。後來文告原文中的「寡廉鮮恥」被摘出成一句成語，用來比喻不知羞恥。 <br> **參考詞語** : <br>`寡廉鮮恥`<br>
ㄒㄧㄢˇ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ，鮮得要領
**注音**<br>`ㄒㄧㄢˇ ㄉㄜˊ ㄧㄠˋ ㄌㄧㄥˇ` 的 中文是 `鮮得要領` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「不得要領」之典故說明，提供參考。「要」和「領」是指衣服的腰部和領子，比喻事物的重點。《史記》裡記載，漢武帝時，匈奴攻破西域的月氏國，還將月氏王的頭顱拿來當酒器，人民對匈奴心生憎恨，想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息，認為是難得的好機會，便派張騫出使月氏，尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方，要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜，滯留在那裡長達十餘年，娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務，後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護送下，經由康居來到了月氏。月氏王被匈奴殺害後，月氏人離開故鄉，向西逃到大夏國附近，逐漸安定下來。那裡土地豐饒，民生安樂，十幾年過去後，月氏人已沒有報復匈奴的念頭了。張騫又從月氏到了大夏，希望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏要領」，即是指張騫達到與月氏結盟的目的。後來「不得要領」這句成語就從這裡演變而出，指無法掌握要點或主旨。「要領」本來指「腰領」，後來轉讀為重要之「要」，遂讀四聲。 <br> **參考詞語** : <br>`不得要領`<br>
ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ，鳥盡弓藏
**注音**<br>`ㄋㄧㄠˇ ㄐㄧㄣˋ ㄍㄨㄥ ㄘㄤˊ` 的 中文是 `鳥盡弓藏` <br> **典故說明** : <br> 劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲封為淮南王。他善於文辭，受漢武帝寵愛。武帝曾命他作一篇離騷賦，他僅花一個早上的時間就完成了，文思敏捷，可見一斑。劉安與門下食客、方士合著《淮南子》一書，內容多為道家思想，並融匯了先秦各家的學說，今日僅存內篇，餘皆散佚。後來劉安因為謀反的計畫洩露，自縊而死。《淮南子．說林》中提到「狡兔捕獲了，就把獵犬烹煮來吃；高飛的鳥射盡了，就將弓箭收藏起來」，意思就是事情成功之後，有功之人已無利用價值，不但沒有得到應有的獎賞，反因才能出眾，受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「鳥盡弓藏」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。 <br> **語意說明** : <br> 比喻事成之後，有功之人卻遭到殺戮或疏遠的命運。 <br> **例句** : <br>他甫一上任，就開除了輔選有功的部屬，真是`鳥盡弓藏`。<br> 歷史上能有幾位君王，坐穩帝位後，不對功臣來個`鳥盡弓藏`的？<br> 張良就是懂得適時急流勇退，才能避開如韓信`鳥盡弓藏`的下場。<br> 有些公司為求降低經營成本，把老職員資遣，真是標準的`鳥盡弓藏`。<br> 明升暗降，正是老董所使的`鳥盡弓藏`手段，我看你還是退休回家，韜光養晦算了。<br> 他看出來這些人可以共苦，卻不可以同甘，因此早安排了退路，以免慘遭`鳥盡弓藏`的厄運。 **近義成語** :<br>`兔死狗烹`、`卸磨殺驢`、`得魚忘筌`、`過河拆橋`<br> **反義成語** :<br>`論功行賞` <br> **參考詞語** : <br>`弓藏鳥盡`<br>
ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ，鳥語花香
**注音**<br>`ㄋㄧㄠˇ ㄩˇ ㄏㄨㄚ ㄒㄧㄤ` 的 中文是 `鳥語花香` <br> **典故說明** : <br> 呂本中（西元１０８４～１１４５），字居仁，宋代壽州（今安徽壽縣）人。曾擔任中書舍人兼直學士院，後因觸怒秦檜而辭官，選擇退隱山林。他曾在〈庵居〉一詩裡回顧過往人生，同時表述隱居當下的心境：鳥兒唱歌、花朵飄香的美麗景致，已隨著日落黃昏到來而逐漸消逝。可稍作休息時，又擔心著疾病不知何時來到。在這樣變動極大、充滿焦慮的環境中，才發現自己內心所嚮往的是隱居山林的生活，從來都沒有想在朝廷任官的念頭。回頭看到雙親已年老長了白髮，而家裡的孩童們穿著陳舊的青色衣裳，他們都正值需要我照顧、陪伴的時候。可是世人不但無法體會我選擇隱居的原因，甚至到現在還懷疑我從中所悟得的道理。後來原文中的「鳥語花香」可能就從這裡被摘出，成為一句成語，用來形容鳥兒唱歌、花朵飄香的美好景象。 <br> **語意說明** : <br> 形容景色美好。 <br> **例句** : <br>郊外春光明媚，`鳥語花香`，景色宜人。 <br> 寒冬過後，萬物復甦，處處`鳥語花香`。 <br> 一路上`鳥語花香`，陽光和煦，讓人心曠神怡。 <br> 這裡有青山綠水、`鳥語花香`，如同仙境一般。 <br> `鳥語花香`、春意盎然的公園，吸引了遊客駐足拍照。 **參考詞語** : <br>`花香鳥語`、`花香鳥鳴`<br>
ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄚˇ，鳳毛麟甲
**注音**<br>`ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄚˇ` 的 中文是 `鳳毛麟甲` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鳳毛麟角」之典故說明，提供參考。「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。 <br> **參考詞語** : <br>`鳳毛麟角`<br>
ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ，鳳毛麟角
**注音**<br>`ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ` 的 中文是 `鳳毛麟角` <br> **典故說明** : <br> 「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。 <br> **語意說明** : <br> 比喻稀罕珍貴的人、物。 <br> **例句** : <br>現在能裱褙字畫書籍的師傅已是`鳳毛麟角`，寥寥無幾了。<br> 隨波逐流者，多如過江之鯽；守正不阿者，鮮若`鳳毛麟角`。<br> 故宮珍藏的翠玉白菜，維妙維肖，確是古代藝品中的`鳳毛麟角`。<br> 在我們鄉下地方，擁有博士學位的人有如`鳳毛麟角`，人人稱羨。<br> 像他這麼熱心公益、毋私毋我的人，在現代社會中已是`鳳毛麟角`，不可多得了。<br> 在古代的社會裡，像李清照那樣能以詞擅名當代文壇的女性，實屬`鳳毛麟角`，屈指可數。 **近義成語** :<br>`吉光片羽`、`屈指可數`、`寥若晨星`、`寥寥可數`、`寥寥無幾`<br> **反義成語** :<br>`不勝枚舉`、`比比皆是`、`汗牛充棟`、`多如牛毛`、`車載斗量`、`恆河沙數` <br> **參考詞語** : <br>`麟角鳳毛`、`鳳毛麟甲`<br>
ㄈㄥˋ ㄨˇ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ，鳳舞龍飛
**注音**<br>`ㄈㄥˋ ㄨˇ ㄌㄨㄥˊ ㄈㄟ` 的 中文是 `鳳舞龍飛` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「龍飛鳳舞」之典故說明，提供參考。（一）草書為中國書法的一種書寫字體，為書寫方便、快速而產生，大約起於漢代。草書初創時稱為「章草」，是將隸書簡省點畫，保存波勢，草率寫成，但字字分離不相連綿。至漢末，相傳張芝脫去「章草」中保留的隸書筆畫形跡，將筆勢連綴，上下兩字時時相連，於是形成「今草」，即後世通行的草書。南朝梁武帝，名蕭衍，博學能文，並擅長書法，曾作〈草書狀〉一文，對草書變化多端的體態讚歎有加。他形容草書筆勢婀娜時如柔弱的柳樹，聳峙挺拔時如擺動的長松，婆娑委曲時如飛舞的鳳，宛轉周折時如蟠伏的龍，文云：「婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍」，後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容書法筆勢飄逸，或形容多姿形容字跡潦草零亂。（二）天目山位於浙江省臨安縣西北與潛縣交接處，有東西兩峰，峰頂各有一池，左右相對，池水清澈冷冽，故名為「天目」。宋代岳珂《桯史》中引錄了一段其他典籍對天目山的描述：「天目山垂兩乳長，龍騫鳳舞到錢塘。」「錢塘」指的是錢塘江，位於浙江省杭州縣城以南；「兩乳」則應指天目山的東西兩峰。這兩句話描述了天目山氣勢之奔放，峰巒起伏，蜿蜒至錢塘江。後來「龍飛鳳舞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容山勢蜿蜒起伏，氣勢磅礴。 <br> **參考詞語** : <br>`龍飛鳳舞`<br>
ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，鳴鍾列鼎
**注音**<br>`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `鳴鍾列鼎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」 <br> **參考詞語** : <br>`鐘鳴鼎食`<br>
ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ，鳴鐘列鼎
**注音**<br>`ㄇㄧㄥˊ ㄓㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ㄉㄧㄥˇ` 的 中文是 `鳴鐘列鼎` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」 <br> **參考詞語** : <br>`鐘鳴鼎食`<br>
ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄨㄣˊ，鴉雀無聞
**注音**<br>`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄨㄣˊ` 的 中文是 `鴉雀無聞` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」 <br> **參考詞語** : <br>`鴉雀無聲`<br>
ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ，鴉雀無聲
**注音**<br>`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `鴉雀無聲` <br> **典故說明** : <br> 鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」 <br> **語意說明** : <br> 形容非常寂靜。 <br> **例句** : <br>大師琴聲一起，全場立即`鴉雀無聲`。 <br> 整個會場`鴉雀無聲`，一片靜悄悄的。 <br> 聽到這消息後，大家都`鴉雀無聲`，面面相覷。 <br> 只見老爺訓話時，全大廳的人都`鴉雀無聲`地聽著。 <br> 人全走了，只留下這`鴉雀無聲`的屋子，有點寂寞，也有點淒涼。 <br> 操場雖有上萬人，但卻`鴉雀無聲`，似乎連根針掉地上都聽得清楚。 <br> 班上本來吵成一片，但當導師一走進教室，全班同學立刻`鴉雀無聲`。 <br> 原本人聲吵雜的大廳，此時竟是`鴉雀無聲`，大家都在靜待主人開口。 <br> 他演得實在太精采了，觀眾席上一會兒`鴉雀無聲`，一會兒滿堂喝采。 <br> 只見指揮把指揮棒舉起，全場立即變得`鴉雀無聲`，所有人都屏氣凝神地等待著。 **近義成語** :<br>`萬籟俱寂`、`闃寂無聲`<br> **反義成語** :<br>`人聲鼎沸`、`轟然雷動` <br> **參考詞語** : <br>`鴉默雀靜`、`悄不聞鴉`、`鴉雀無聞`、`鴉鵲無聲`<br>
ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ，鴉鵲無聲
**注音**<br>`ㄧㄚ ㄑㄩㄝˋ ㄨˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `鴉鵲無聲` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」 <br> **參考詞語** : <br>`鴉雀無聲`<br>
ㄧㄚ ㄇㄛˋ ㄑㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ，鴉默雀靜
**注音**<br>`ㄧㄚ ㄇㄛˋ ㄑㄩㄝˋ ㄐㄧㄥˋ` 的 中文是 `鴉默雀靜` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明，提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒，當鴉雀無聲時，那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句，寫到有一天晚上，他在枕上醒來，夜已深沉，即將破曉。大地一片寂靜，連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時，月已西斜，織女星金星顯得特別明亮，星光斑斕中，竟有如飄飄欲仙，好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」，「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲，所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的，而且烏即烏鴉，鵲和雀音同，也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》，恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子，如《三俠五義》第一一九回：「這廳上點的明燈蠟燭，照如白晝。雖有多人，一個個鴉雀無聲。」 <br> **參考詞語** : <br>`鴉雀無聲`<br>
ㄏㄨㄥˊ ㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨㄤ，鴻案相莊
**注音**<br>`ㄏㄨㄥˊ ㄢˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄨㄤ` 的 中文是 `鴻案相莊` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「舉案齊眉」之典故說明，提供參考。東漢有個讀書人梁鴻，個性耿介。因為世道混亂，不願侍奉權貴，所以放棄作官。娶了妻子孟光後，兩人就移居吳地，依托在大戶人家皋伯通家中，受雇為人舂米。每當梁鴻工作結束回到家中，妻子總是準備好了食物，用食盤端到他面前，並高舉至與眉齊，不敢與丈夫平視，充分表現出對丈夫的敬愛。由於她這樣的舉動，也讓皋伯通察覺到梁鴻的人品必有過人之處，絕非泛泛之輩，而對他另眼看待。後來這個故事被濃縮成「舉案齊眉」，用來比喻夫妻相敬如賓。 <br> **參考詞語** : <br>`舉案齊眉`<br>
ㄏㄨㄥˊ ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ，鴻泥雪爪
**注音**<br>`ㄏㄨㄥˊ ㄋㄧˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ` 的 中文是 `鴻泥雪爪` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。 <br> **參考詞語** : <br>`雪泥鴻爪`<br>
ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ，鴻爪雪泥
**注音**<br>`ㄏㄨㄥˊ ㄓㄠˇ ㄒㄩㄝˇ ㄋㄧˊ` 的 中文是 `鴻爪雪泥` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。 <br> **參考詞語** : <br>`雪泥鴻爪`<br>
ㄏㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄓ ㄓˋ，鴻鵠之志
**注音**<br>`ㄏㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄓ ㄓˋ` 的 中文是 `鴻鵠之志` <br> **典故說明** : <br> 「鴻鵠之志」這個成語的意思是比喻人有像鴻鵠一舉千里的遠大志向。《呂氏春秋．士容論》記載：齊國有一個人很會相狗，他鄰居託他買一隻能捕鼠的狗，過了一年才買到。他告訴鄰居說：「這是一條好狗。」鄰居養了幾年，那狗卻不捕鼠，他就告訴相狗的人。那人對他說：「這是一條好狗，牠的志向在追逐獐麋豕鹿，而不在捕鼠；你把牠的腳綁起來，牠就會開始捕鼠了。」鄰人就把狗的後腳綁著，狗果然捕鼠了。驥驁的氣勢，鴻鵠的大志，有可以印證人心的，就是精誠，有了精誠之心，自然神人相應，那是不能用言語說明的。後來「鴻鵠之志」被用來比喻志向遠大。 <br> **語意說明** : <br> 比喻志向遠大。 <br> **例句** : <br>一個人要先立`鴻鵠之志`，將來才能建烜赫之功。<br> 那些鼠目寸光的人，怎麼能了解我的`鴻鵠之志`？<br> 你空有`鴻鵠之志`，卻不肯努力求學，如何能夠實現呢？<br> 他雖然家境貧困，卻從小立下`鴻鵠之志`，發誓將來一定要出人頭地。<br> 既然立下`鴻鵠之志`，就該腳踏實地，奮發努力，否則只是好高騖遠而已。 **近義成語** :<br>`壯志凌雲`、`青雲之志`、`凌雲之志`、`胸懷大志`、`雄心壯志`<br> **反義成語** :<br>`胸無大志` <br>
ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ，鵬程萬里
**注音**<br>`ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鵬程萬里` <br> **典故說明** : <br> 莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。 <br> **語意說明** : <br> 比喻前程遠大，不可限量。 <br> **例句** : <br>一帆風順靠運氣，`鵬程萬里`靠志氣。<br> 每位老師都希望自己的學生能夠`鵬程萬里`。<br> 在`鵬程萬里`的祝福聲中，我們終於離開朝夕相處的校園。<br> 他在校時表現十分傑出，日後必定`鵬程萬里`，前途不可限量。<br> 校長在畢業典禮上，祝福每一位畢業生`鵬程萬里`，一帆風順。<br> 大學畢業後進入社會工作，他卻沉迷於酒色，忘了自己`鵬程萬里`的初衷。 **近義成語** :<br>`長風萬里`、`前程似錦`、`前程萬里`、`前程遠大`、`錦鏽前程`<br> **反義成語** :<br>`日暮途窮`、`走投無路`、`窮途末路` <br> **參考詞語** : <br>`萬里鵬程`、`鵬霄萬里`<br>
ㄆㄥˊ ㄒㄧㄠ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ，鵬霄萬里
**注音**<br>`ㄆㄥˊ ㄒㄧㄠ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ` 的 中文是 `鵬霄萬里` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鵬程萬里」之典故說明，提供參考。莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的齊諧，他說：鵬鳥要從北海飛到南海時，翅膀一打，擊水的面積廣達三千里，乘著扶搖盤旋而上，高達九萬里！原文以鵬鳥為喻，又說其「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「鵬程萬里」這句成語，用來比喻前程遠大，不可限量。 <br> **參考詞語** : <br>`鵬程萬里`<br>
ㄔㄨㄣˊ ㄧ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ，鶉衣百結
**注音**<br>`ㄔㄨㄣˊ ㄧ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄝˊ` 的 中文是 `鶉衣百結` <br> **典故說明** : <br> 「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。<br> 「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。<br> 「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。 <br> **語意說明** : <br> 形容衣服破爛不堪。 <br> **例句** : <br>這些乞丐蓬頭垢面、`鶉衣百結`，沿路向人伸手要錢。<br> 君子憂道不憂貧，即使啜菽飲水，`鶉衣百結`，依然不改其樂。<br> 他在外地流浪了一個多月，回到家時已是`鶉衣百結`、囊空如洗了。<br> 難民一路上顛沛流離，如今個個`鶉衣百結`，面黃肌瘦，看來令人神傷不已。<br> 他窮得家徒四壁，`鶉衣百結`，連自己都快養不活了，哪還有能力娶妻生子？ **近義成語** :<br>`衣衫襤褸`<br> **反義成語** :<br>`衣冠楚楚`、`西裝革履`、`穿金戴銀` <br> **參考詞語** : <br>`懸鶉百結`、`百結鶉衣`、`百結懸鶉`<br>
ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄕㄥ，鶴唳風聲
**注音**<br>`ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄈㄥ ㄕㄥ` 的 中文是 `鶴唳風聲` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「風聲鶴唳」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷七九．謝安列傳》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。謝玄知道苻堅實力雄厚，若以正面迎敵，必定吃虧，於是決定採取奇襲的戰術。謝玄先要求苻堅的軍隊向後移，好讓晉兵登岸，兩軍決一勝負。苻堅自恃兵多，不疑有他，就答應軍隊後退。混亂之中苻堅中箭受傷，苻融戰亡，在陣後的秦兵以為秦軍戰敗，慌成一團，丟下武器連夜逃跑，沿途只要聽到風聲、鶴鳴，都以為是晉軍來了，結果苻堅的軍隊終於潰敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來原文中的「風聲鶴唳」演變為成語，用來形容極為驚慌疑懼。 <br> **參考詞語** : <br>`風聲鶴唳`<br>
ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ，鶴立雞群
**注音**<br>`ㄏㄜˋ ㄌㄧˋ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `鶴立雞群` <br> **典故說明** : <br> 「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。 <br> **語意說明** : <br> 比喻人的儀表才能超群脫凡。褒義。比喻事物的不平凡。 <br> **例句** : <br>他的數學能力一直在班上`鶴立雞群`，獨占鰲頭。<br> 在舞臺上，她用曼妙的舞姿顯現出她是何等的`鶴立雞群`。<br> 他真是一表人才，在眾人間總是`鶴立雞群`，顯得那麼突出。<br> 他絕非池中物，你看那`鶴立雞群`的樣子，是如此的出類拔萃。<br> 他雖然衣著樸素，但高挑的身材讓他在人群中顯得`鶴立雞群`。<br> 在這群女孩子中間，那位長髮的女孩確實顯得`鶴立雞群`，與眾不同。<br> 這位得獎青年果然長得相貌堂堂，在同伴中`鶴立雞群`，十分引人注目。<br> <br> 這棟百層大樓，在這一地區猶如`鶴立雞群`。<br> 這棟現代建築，在這個老社區裡顯得`鶴立雞群`。<br> 這篇文章在所有參賽作品中，`鶴立雞群`，真是出色。 **近義成語** :<br>`出類拔萃`、`卓爾不群`、`超群絕倫`<br> **反義成語** :<br>`凡夫俗子`、`吳下阿蒙` <br> **參考詞語** : <br>`鶴處雞群`、`雞群之鶴`、`雞群鶴立`<br>
ㄏㄜˋ ㄔㄨˇ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ，鶴處雞群
**注音**<br>`ㄏㄜˋ ㄔㄨˇ ㄐㄧ ㄑㄩㄣˊ` 的 中文是 `鶴處雞群` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鶴立雞群」之典故說明，提供參考。「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃，只有嵇紹不顧個人生死的保衛著惠帝，但最後仍然中箭身亡，當時他的鮮血濺到了惠帝的龍袍上。亂事平定後，隨從想為惠帝清洗血跡，但惠帝感念著嵇紹的奮勇保衛，而堅持留下血跡。據晉．戴逵〈竹林七賢論〉載，當初嵇紹剛到洛陽時，就曾經有人對王戎說：「昨天在人群中看到嵇紹，他那雄偉挺拔的模樣，就像是野鶴站立在雞群中，顯得非常突出。」後來「鶴立雞群」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的儀表才能超群脫凡。 <br> **參考詞語** : <br>`鶴立雞群`<br>
ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ ㄐㄧ ㄆㄧˊ，鶴髮雞皮
**注音**<br>`ㄏㄜˋ ㄈㄚˇ ㄐㄧ ㄆㄧˊ` 的 中文是 `鶴髮雞皮` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「雞皮鶴髮」之典故說明，提供參考。「雞皮鶴髮」原作「鶴髮雞皮」，出自北周庾信的〈竹杖賦〉。文中，桓溫用「雞皮鶴髮，蓬頭歷齒」來形容楚丘先生的外貌，頭髮發白而且散亂，皮膚粗糙鬆弛，牙齒稀疏，指楚丘先生老了。後來「雞皮鶴髮」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老人的形貌。「雞皮鶴髮」較早的書證如唐玄宗〈傀儡吟〉詩：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。」用來形容傀儡戲偶白髮皺皮，作得栩栩如生，和現實生活中的老人一個模樣。 <br> **參考詞語** : <br>`雞皮鶴髮`<br>
ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ，鶻崙吞棗
**注音**<br>`ㄏㄨˊ ㄌㄨㄣˊ ㄊㄨㄣ ㄗㄠˇ` 的 中文是 `鶻崙吞棗` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「囫圇吞棗」之典故說明，提供參考。「囫圇吞棗」原作「渾崙吞棗」。《碧巖錄》卷三記載了一段故事：有位僧人問趙州和尚是否曾親見過南泉大師？趙州打了個比喻，回答說：「鎮州出產大蘿蔔頭。」本來這位僧人問趙州時是別有用心的，想不到趙州不直接回答他的問題，打了比方。這番對答，表面上看來真是無味，直堵人口，害得這位僧人才一開口，卻只換得瞪大眼睛，不知如何接下去。趙州此番回答若是聽在有智慧人的耳內，恰如電光石火，一聞便透徹心靈。否則，想破頭了也不知所云。有人以為鎮州出產大蘿蔔頭，天下人皆知，趙州去參見南泉，也是天下人皆知。這位僧人明知故問，所以趙州才會如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾經有僧人問九峰和尚：「是否見過延壽和尚？」九峰回答說：「山前的麥子成熟沒？」這個回答和趙州的回答剛好呼應。就像是兩枝無孔的大鐵槌，一敲就定。趙州和尚本無機心，想不到僧人輕輕一問，得了個瞪大眼睛的訝異。此番對答，若是有智慧的人，可以細嚼慢嚥，意趣無窮；沒有智慧的人，可能會像一口把棗子吞下肚，索然無味，不知所云。後來「囫圇吞棗」就從《碧巖錄》原文中的「渾崙吞個棗」演變而出，用來比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。 <br> **參考詞語** : <br>`囫圇吞棗`<br>
ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ，鷸蚌相危
**注音**<br>`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄨㄟˊ` 的 中文是 `鷸蚌相危` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。 <br> **參考詞語** : <br>`鷸蚌相爭`<br>
ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄔˊ，鷸蚌相持
**注音**<br>`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄔˊ` 的 中文是 `鷸蚌相持` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。 <br> **參考詞語** : <br>`鷸蚌相爭`<br>
ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄥ，鷸蚌相爭
**注音**<br>`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄓㄥ` 的 中文是 `鷸蚌相爭` <br> **典故說明** : <br> 戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。 <br> **語意說明** : <br> 比喻雙方爭執不相讓，必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。 <br> **例句** : <br>由於兄弟`鷸蚌相爭`，互不相讓，結果造成家族企業遭人併購的結局。<br> 今年夏天，電器業者`鷸蚌相爭`，降價促銷，消費者成了最大的贏家。<br> 由於他們兩人不肯合作，`鷸蚌相爭`，結果把大好機會白白地送給對手。<br> 這次選戰在黨內不同派系`鷸蚌相爭`之下，終於讓對手平白地坐收漁翁之利。<br> `鷸蚌相爭`的結果，必然兩敗俱傷，與其讓人坐收漁利，我們還是各退一步吧！。 **參考詞語** : <br>`鷸蚌相持`、`鷸蚌相危`、`鷸蚌相鬥`<br>
ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄡˋ，鷸蚌相鬥
**注音**<br>`ㄩˋ ㄅㄤˋ ㄒㄧㄤ ㄉㄡˋ` 的 中文是 `鷸蚌相鬥` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鷸蚌相爭」之典故說明，提供參考。戰國時代，七雄並立，互相征戰不休。有一次，趙惠王打算攻打燕國，有個叫做蘇代的謀士，認為兩國互相戰爭，必然生民塗炭，又擔心燕、趙兩敗俱傷，最後都會被趁機坐大的秦國併吞，就代替燕國遊說趙惠王，希望他能夠停戰。蘇代見到趙惠王，並沒有直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「鷸蚌相爭」，比喻雙方爭執不相讓必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲得利益。 <br> **參考詞語** : <br>`鷸蚌相爭`<br>
ㄌㄨˋ ㄙˇ ㄕㄨㄟˊ ㄕㄡˇ，鹿死誰手
**注音**<br>`ㄌㄨˋ ㄙˇ ㄕㄨㄟˊ ㄕㄡˇ` 的 中文是 `鹿死誰手` <br> **典故說明** : <br> 東晉時，北方有五個少數民族起而獨立，先後建立了十六個國家，史稱「五胡十六國」，其中氐族的前秦和羯族的後趙國勢最強。後趙的開國君主石勒是個有野心也有才幹的人，建立不少豐功偉業，將國家治理得很好。有一次，他在宴請外國使節的餐會上，很得意地問大臣徐光說：「我的功績可以和歷史上哪位開國君主相比？」徐光說：「陛下您比漢朝的劉邦、曹魏的曹操還要神勇能幹，自夏商周以來無人能比，只在黃帝之下而已！」石勒聽了笑著說：「你把我說得太好了吧！我若遇到劉邦，必定忠心侍奉他，與韓信、彭越等一起替他打天下。如果遇到光武帝劉秀，就會和他爭天下，那時誰會輸贏還不知道呢！」石勒用「未知鹿死誰手」表示他有與劉秀競爭的自信。「鹿」是古代狩獵的主要目標，多用以比喻政權。在《史記．卷九二．淮陰侯列傳》裡就有「秦失其鹿，天下共逐之」的說法，表示秦失去了政權，群雄起而相爭。因此「未知鹿死誰手」指天下會落在誰的手裡還不一定。後來「鹿死誰手」被用來比喻競爭比賽，誰能取得最後的勝利。 <br> **語意說明** : <br> 比喻互相競爭，誰能取得最後的勝利。 <br> **例句** : <br>這兩人棋力相當，究竟`鹿死誰手`，現在還很難說。<br> 雙方勢均力敵，究竟`鹿死誰手`，目前還很難估計。<br> 兩校的球隊勢均力敵，究竟`鹿死誰手`，大家都在猜測。<br> 這場比賽競爭激烈，究竟`鹿死誰手`，要到最後才能分曉。<br> 今年端午龍舟競賽，競爭非常激烈，到底`鹿死誰手`，現在還無法預測！<br> 他們兩人都得過冠軍，這次比賽，真是王見王，不管`鹿死誰手`，都很有看頭。<br> 根據第一、二兩局的分析，這兩支球隊實力相當，究竟`鹿死誰手`，實在很難預料。
ㄑㄩㄣˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ，麕至沓來
**注音**<br>`ㄑㄩㄣˊ ㄓˋ ㄊㄚˋ ㄌㄞˊ` 的 中文是 `麕至沓來` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「紛至沓來」之典故說明，提供參考。紛，眾多。沓，重覆。「紛至沓來」本意是用來形容事情接連不斷地到來。宋朝理學家朱熹在寫給何叔京的書信中指出，孟子以為「浩然之氣」是集義而養成。這種正大剛直的精神，要發自內心確實去實踐，不要預期成效，心裡不可以忘記，但也不可以助長。只要心性矜莊、嚴謹恭敬，平常確實去做，則雖然事物「紛至沓來」紛亂地到來，也無法擾亂智慧和想法！從此，形容事物紛紛不斷地到來的「紛至沓來」，就沿用至今。 <br> **參考詞語** : <br>`紛至沓來`<br>
ㄌㄧˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄉㄢ，ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ，麗朱者丹，附墨者黑
**注音**<br>`ㄌㄧˋ ㄓㄨ ㄓㄜˇ ㄉㄢ，ㄈㄨˋ ㄇㄛˋ ㄓㄜˇ ㄏㄟ` 的 中文是 `麗朱者丹，附墨者黑` <br> **參考詞語** : <br>`近朱者赤，近墨者黑`<br>
ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ，麟角鳳毛
**注音**<br>`ㄌㄧㄣˊ ㄐㄧㄠˇ ㄈㄥˋ ㄇㄠˊ` 的 中文是 `麟角鳳毛` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「鳳毛麟角」之典故說明，提供參考。「鳳毛麟角」係由「鳳毛」及「麟角」二詞語組合而成。「鳳毛」見於《世說新語．容止》。王劭是王導的第五子，風度姿態都很像他的父親。他作侍中時，有次奉旨授予桓溫升職用的官服。王劭剛從大門進入，桓溫遠遠的望著他，覺得他有其父之風。六朝時南方人稱讚子弟的才幹可與父兄輩相比者為「有鳳毛」，於是桓溫就說：「大奴固自有鳳毛。」意思便是稱讚王劭的能力不輸給其父王導。「麟角」見於〈萬機論〉。魏文帝曹丕雅好文學，即位後進行了一連串的改革，包括選拔人才，提倡文學，一時之間，文風大盛。但為學之人雖多，有所成就之人卻少，故蔣濟在〈萬機論〉中評論道：「學習的人雖然多得像牛毛一樣，但真正學有所成的人卻像麒麟的角一樣稀少。」後來這兩個詞語被合用成「鳳毛麟角」，用來比喻稀罕珍貴的人、物。 <br> **參考詞語** : <br>`鳳毛麟角`<br>
ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ，麤枝大葉
**注音**<br>`ㄘㄨ ㄓ ㄉㄚˋ ㄧㄝˋ` 的 中文是 `麤枝大葉` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「粗枝大葉」之典故說明，提供參考。「粗枝大葉」原作「麤枝大葉」。在《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》中，集錄後世各家對於《書經》成書時間和作者的質疑。因為漢代文章的文體粗枝大葉，簡略概括，然而〈書序〉文體細膩、精緻，像是六朝時的作品，所以認為〈書序〉不是漢代孔安國所作。典源中「粗枝大葉」是用來指文體的簡略概括，演變到元代石君寶《紫雲庭》第一折：「我看不的你這般粗枝大葉，聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略，做事不細密。清．夢麟〈澹道人秋色梧桐圖歌〉：「當其落墨時，倏欻風雨生，粗枝大葉氣橫出，披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁，氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回：「老夫於學問一道，雖未十分精通，至於眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。 <br> **參考詞語** : <br>`粗枝大葉`<br>
ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ，麻木不仁
**注音**<br>`ㄇㄚˊ ㄇㄨˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `麻木不仁` <br> **典故說明** : <br> 《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。 <br> **語意說明** : <br> 比喻對事物漠不關心。比喻對事物反應遲鈍。 <br> **例句** : <br>身為主管，怎能對部屬的疾苦如此`麻木不仁`呢？<br> 災區死傷那麼嚴重，還是有些人`麻木不仁`，不聞不問。<br> 對這種`麻木不仁`的人，求也是白求，他不會同情你的。<br> 你如此`麻木不仁`地對待老病纏身的母親，簡直禽獸不如。<br> 這種不正常的官場習氣，會讓基層人員`麻木不仁`，凡事總以少做少錯為是。<br> <br> 面對如此危急的情況，他依然`麻木不仁`，真令人著急。<br> 政府對群眾困難顯示這種`麻木不仁`的態度，真令人氣憤。 **近義成語** :<br>`不聞不問`、`無動於衷`、`漠不關心`、`漫不經心`<br> **反義成語** :<br>`切膚之痛` <br> **參考詞語** : <br>`麻痺不仁`<br>
ㄇㄚˊ ㄅㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ，麻痺不仁
**注音**<br>`ㄇㄚˊ ㄅㄧˋ ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ` 的 中文是 `麻痺不仁` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「麻木不仁」之典故說明，提供參考。《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。 <br> **參考詞語** : <br>`麻木不仁`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ ，黃梁一枕
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄓㄣˇ ` 的 中文是 `黃梁一枕` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。 <br> **參考詞語** : <br>`明日黃花`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˋ ㄓㄣˇ，黃梁一枕
**注音**<br>` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˋ ㄓㄣˇ` 的 中文是 `黃梁一枕` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「黃粱一夢」之典故說明，提供參考。唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。 <br> **參考詞語** : <br>``明日黃花``<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄇㄥˋ ，黃粱一夢
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧ ㄇㄥˋ ` 的 中文是 `黃粱一夢` <br> **典故說明** : <br> 唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。 <br> **語意說明** : <br> 比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。 <br> **例句** : <br>人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。<br> 股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。<br> 往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。<br> 當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。<br> 杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。 **近義成語** :<br>`南柯一夢`、`過眼雲煙`<br> **參考詞語** : <br>`邯鄲一枕`、`夢熟黃粱`、`夢覺黃粱`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˊ ㄇㄥˋ，黃粱一夢
**注音**<br>` ㄏㄨㄤˊ ㄌㄧㄤˊ ㄧˊ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `黃粱一夢` <br> **典故說明** : <br> 唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚歡。言談中，盧生感慨自己人生不得意，有志難伸。交談了一陣子後，盧生感到疲倦，想休息一下，此時旅店的主人正在蒸煮著黃粱飯。於是道士就拿了一個枕頭給盧生，說：「你枕著這個枕頭好好睡一覺，就可以如你所願，得到榮華富貴。」睡夢中，盧生夢到自己娶了一個崔氏大戶人家的女兒為妻。仕途非常順遂，連連升遷，位高權重且俸祿極為豐厚；擁有許多良田、宅第、美女和馬匹，享受著無盡的榮華富貴，一直活到很老才死去。此時，盧生因為伸了個懶腰而醒了過來，發現自己睡臥在旅店中，而道士仍在身邊，旅店主人的黃粱飯都還沒有煮熟呢！他感到很驚訝，所看到的事物都和原來的一樣，就說：「難道那些榮華富貴，都只是一場虛幻的夢境嗎？」道士回答說：「現在你應該知道，人一生所追求的，不過就是一場夢而已！」後來這個故事被濃縮成「黃粱一夢」，用來比喻榮華富貴如夢似幻，終歸泡影。 <br> **語意說明** : <br> 比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。 <br> **例句** : <br>人生一切恰如`黃粱一夢`，來去皆空，別太計較。<br> 股市一蹶不振後，他的企業王國如`黃粱一夢`般地迅速幻滅。<br> 往日的榮華富貴，我只當它是`黃粱一夢`，大家就不要再提了。<br> 當年在官場叱吒風雲，今日想來就如`黃粱一夢`，夢醒後雲消煙散。<br> 杜甫的「江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟」這兩句詩，正說明浮生榮華，`黃粱一夢`。 **近義成語** :<br>``南柯一夢``、``過眼雲煙``<br> **參考詞語** : <br>``邯鄲一枕``、``夢熟黃粱``、``夢覺黃粱``<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ，黃花明日
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄏㄨㄚ ㄇㄧㄥˊ ㄖˋ` 的 中文是 `黃花明日` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「明日黃花」之典故說明，提供參考。重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我予的感慨。後來「明日黃花」就用來比喻過時的事物。 <br> **參考詞語** : <br>`明日黃花`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ，黃袍加身
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄕㄣ` 的 中文是 `黃袍加身` <br> **典故說明** : <br> 「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。 <br> **語意說明** : <br> 指被擁戴為皇帝。 <br> **例句** : <br>袁世凱`黃袍加身`做了「洪憲皇帝」後，全國人民一致反對。<br> 他過去利用兵權`黃袍加身`，別人當然也可以如法炮製，將他推翻。<br> 在國家動亂之際，這個軍事強人被部下`黃袍加身`，趁機奪取了政權。<br> 當年趙匡胤`黃袍加身`後，立即對輔佐他的大臣加以貶斥，真是飛鳥盡，良弓藏。 **參考詞語** : <br>`加體黃袍`、`黃袍加體`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ，黃袍加體
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄆㄠˊ ㄐㄧㄚ ㄊㄧˇ` 的 中文是 `黃袍加體` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王的意思。《水滸後傳》第一回：「黃袍加身御海宇，五代紛爭從此止。」則是說明了自從趙匡胤被擁立為皇帝後，一直紛紛擾擾的五代就從此結束了，終止了一段長期分崩離析的時代。 <br> **參考詞語** : <br>`黃袍加身`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ，黃鐘毀棄
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄏㄨㄟˇ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `黃鐘毀棄` <br> **典故說明** : <br> 戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。 <br> **語意說明** : <br> 比喻賢才不被重用。 <br> **例句** : <br>明朝末年，`黃鐘毀棄`，小人當道，亡國是必然的結果。<br> 你這種`黃鐘毀棄`，瓦釜雷鳴的用人作法，員工哪能心服呢？<br> 在這同行競爭激烈的當頭，用人最為要緊，如果`黃鐘毀棄`，後果將不堪設想。<br> 正是因為今日是個`黃鐘毀棄`、瓦釜雷鳴的時代，我們才要發出正義之聲來振聾發聵。 **近義成語** :<br>`浮雲蔽日`<br> **參考詞語** : <br>`黃鐘長棄`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ，黃鐘長棄
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄤˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `黃鐘長棄` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「黃鐘毀棄」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。 <br> **參考詞語** : <br>`黃鐘毀棄`<br>
ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ，黃雀伺蟬
**注音**<br>`ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ` 的 中文是 `黃雀伺蟬` <br> **典故說明** : <br> 此處所列為「螳螂捕蟬」之典故說明，提供參考。 有一天，莊子在雕陵閒遊，看到一隻奇特的大鳥飛進別人的栗園裡，停在樹上。他不知不覺地被大鳥吸引，提起衣服下襬走進園中，想用彈弓射下大鳥。他走過去，往樹叢裡望，發現有隻蟬躲在樹蔭裡，因為太舒適而鬆懈下來，完全不知道身後有隻螳螂，用樹葉遮蔽，正撲身向前抓牠。那隻螳螂抓到蟬後，得意洋洋的，同樣也沒警覺到身後有隻大鳥，正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形，有所警惕，悟得「利益」與「禍患」相連相倚的道理，於是丟下彈弓，轉身便要離開，但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天，並體悟到唯有隨時保有真我，不為外物干擾，才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個小孩想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」那個小孩回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻，於是便打消攻楚的念頭。由於這個故事，於是有了「螳螂捕蟬，黃雀在後」的成語，與單用「螳螂捕蟬」一語同義。 <br> **參考詞語** : <br>`螳螂捕蟬`<br>